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O que conhecer?

? Conhecimento a relao que se estabelece entre sujeito que conhece ou deseja conhecer e o objecto a ser conhecido ou que se d a conhecer. O conhecimento o facto mais banal apesar de ser o mais misterioso. A maioria das pessoas conhece sem saber o que o conhecimento pois nunca reflectiram sobre o prprio acto de conhecer. Distingue-se de simples reaces automticas apropriadas s circunstncias pois um acto de pensamento. O conhecimento pressupe um objecto que pode ser exterior, interior ou tratar-se do prprio sujeito. Conhecer tem o objectivo de captar e compreender. Para haver conhecimento tem que haver um sujeito que conhece e um objecto que conhecido. O conhecimento um termo polissmico.

Complexidade do conhecimento O conhecimento complexo pois sempre que o ser humano conhece alguma executa uma actividade psicolgica que tem em conta algumas variveis, como o que se conhece, como se conhece, em que circunstancias se conhece e qual o resultado de todo o processo de conhecimento. Em relao ao que se conhece, o objecto pode ser por exemplo um rio, um ser vivo, sendo constitudo por uma realidade de natureza emprica. Mas tambm pode ser uma ideia, uma relao, sendo neste caso constitudo por uma realidade de natureza intelectual. Pode ser interior ao suspeito, como uma dor, uma emoo, ou exterior como uma rvore ou uma casa. Em relao a como se conhece, o sujeito que conhece capta a realidade atravs de processos cognitivos que podem ser empricos ou racionais, ou estes dois juntos, predominando um deles. A percepo, a abstraco, a imaginao e a concepo, as capacidades de ajuizar e raciocinar, determinam aspectos especficos no conhecimento. Os contextos cognitivos so variveis pois cada pessoa a sua prpria histria e tem as suas prprias vivncias, ou seja, cada pessoa conhece de um modo diferente. Assim, os conceitos, os juzos ou as representaes que se apresentam como resultado do conhecimento so diferentes para cada pessoa, ou seja, o resultado do conhecimento depende do objecto de conhecimento, dos processos cognitivos e das circunstncias em que se conhece. Conhecimento como processo e como produto

Conhecimento como processo, refere-se passagem por processos cognitivos em que se realizam actos que levam formao de conceitos. O conhecimento, neste caso, significa aprender, construir ideias e conhecer refere-se actividade intelectual pela qual o sujeito apreende algo que lhe exterior. O processo a aprendizagem at chegar ao produto. Conhecimento como produto refere-se a contedos de conscincia que so resultado de actos psicolgicos pelos quais o ser humano capta e compreende algo. O produto do conhecimento o saber. Descrio e interpretao do conhecimento Descrever diferente de interpretar. A descrio de um objecto requer uma observao rigorosa para que haja objectividade do que dele se afirma e seja isento de opinies particulares. A descrio do conhecimento refere-se aos elementos que o constituem, sem os quais era impossvel falar de conhecimento. A corrente fenomenolgica descreve a estrutura do conhecimento e analisa os seus elementos fundamentais. A interpretao uma referncia ao objecto que reflecte o ponto de vista do sujeito. As interpretaes so sempre subjectivas pois so todas diferentes, discutveis, em funo dos argumentos apresentados pelos filsofos que as sustentam. Gnosiologia o ramo da filosofia que se preocupa com a validade do conhecimento em funo do sujeito cognoscente.

Descrio fenomenolgica do acto de conhecer A teoria fenomenolgica quer descrever o que acontece quando um sujeito e um objecto se encontram e se d o conhecimento. A fenomenologia do conhecimento um mtodo que pe de lado todas as variveis que interferem no conhecimento natural para considerar apenas o conhecimento em si mesmo, ou seja, a sua estrutura essencial, procurando descrever o conhecimento para clarificar os elementos indispensveis para que ocorra o fenmeno cognitivo. Existem algumas ideias bsicas para caracterizar o acto de conhecer. O conhecimento a relao que se estabelece entre o sujeito cognoscente e o objecto conhecido e estes so dois elementos opostos que intervm no acto de conhecer. Existe uma correlao entre sujeito e objecto, ou seja, o sujeito cognoscente s o em funo do objecto e vice-versa, mas estes no so permutveis pois o sujeito no pode ser objecto e o objecto no pode ser sujeito, visto

que so papis diferentes. O papel do sujeito activo, conhecer o objecto e o papel do objecto passivo, ser conhecido pelo sujeito. Para o sujeito, o objecto algo distinto dele. No acto de conhecer, desenrolam-se 3 momentos: o sujeito sai de si para ir ao encontro do objecto; o sujeito est fora de si, momento em que apreende o objecto; e o sujeito regressa a si com a imagem do objecto. No conhecimento, o objecto no se altera, as suas qualidades no lhe so retiradas mas o sujeito altera-se pois nasce nele a imagem do objecto, as qualidades do objecto so apreendidas sendo representadas sob a forma de imagem e no sob a forma fsica.
Conhecimento: acto pelo qual o sujeito apreende ou representa o objecto. Sujeito cognoscente: um sujeito abstracto, no emprico, s existe durante o acto de conhecer, aquele que apreende o objecto. No um sujeito real, uma pessoa identificvel. Objecto conhecido: refere-se a tudo aquilo que pode ser apreendido. Uma pessoa, um sentimento, uma aco, uma doena, um valor, podem ser objectos de conhecimento, desde que haja um sujeito que os conhea. Representao: resultado do acto de conhecer. O objecto fica na conscincia do sujeito sob a forma de imagem, depois de ser apreendido.

Teoria do conhecimento: possibilidade do conhecimento (ser que possvel ao homem conhecer alguma coisa como verdade?) Dogmatismo a atitude mais antiga, mais ingnua e no crtica. O dogmatismo corresponde posio natural do esprito humano que assenta nos pressupostos de que a realidade existe, que o homem pode conhecer a realidade e que no h limites para as capacidades cognoscitivas do sujeito. Os dogmas expressam verdades certas, no sujeitas a qualquer tipo de reviso ou crtica. Dogmatismo umas atitudes naturais e espontneas que temos desde criana. uma tendncia a crer que o mundo do jeito que o percebemos. S a razo nos pode fazer ver o que inegavelmente verdade, acreditar que a realidade como ns a vemos. Em relao filosofia, o dogmatismo encontra no racionalismo uma forma de se afirmar, visto que os racionalistas assumem uma atitude optimista quanto ao valor e possibilidades do conhecimento humano. Descarte um dogmtico. Instituiu a dvida: s se pode dizer que existe aquilo que puder ser provado. Baseado nisso, Descartes busca provar a sua existncia. Este pensador comea por pr em causa todos os conhecimentos que adquirimos mas apercebe-se de que, se duvida de todas as coisas,

tem uma certeza, a certeza de que um ser que duvida e que pensa. Penso, logo existo, pois ningum pode pensar sem existir. Segundo Descartes, desde que o ser humano use a razo de acordo com as regras lgicas, capaz de explicar tudo, at Deus e a alma. O racionalismo clssico foi interpretado como uma forma de dogmatismo pois os racionalistas, para conhecerem, no necessitam de recorrer experincia. Cepticismo a doutrina que afirma que no se pode obter nenhuma certeza absoluta a respeito da verdade, o que se ope ao dogmatismo. O cepticismo uma atitude crtica, no ingnua, radical e no aceita que se possa conhecer porque no sabemos onde est a verdade, surgindo a dvida que faz a suspenso do juzo (poke), ou seja, no afirmar nem negar coisa nenhuma (contradio, pois j se est a afirmar que no se pode afirmar nem negar). A dvida aparece como ponto final no discurso dos cpticos, sendo a atitude mais correcta. Pirro de Eleia o principal representante do cepticismo, que se desenvolveu na Grcia antiga. Para os cpticos, a dvida a forma mais benfica de o ser humano estar na vida. Assim, os juzos sobre isto ou aquilo so fonte de problemas, pelo que s uma indiferena proporciona a paz de esprito do homem. O ideal de sabedoria o estado de esprito que designam por ataraxia, ou seja, viver na tranquilidade absoluta de esprito em funo da indiferena perante as coisas. sempre possvel discordar do que um dogmtico afirma e se este prova, esta necessita de um critrio que a confirme e este critrio, por sua vez, precisa de uma demonstrao que a valide e assim sucessivamente. A cincia tambm originou dvidas nalguns espritos que insistiram na questo da fundamentao da validade do conhecimento, no sendo to radical como a cepticismo clssico.