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EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 9 (2.252)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

26 de febrero de 2012

En el consistorio ordinario pblico del 18 de febrero Benedicto

XVI

crea veintids cardenales

Al servicio de la verdad en la caridad

Purpurados llamados a ayudar al Papa ms de cerca en su ministerio de comunin y de evangelizacin
Celebrada la misa el domingo 19 de febrero con los cardenales creados la vspera, Benedicto XVI dedic el ngelus ante fieles y peregrinos en la plaza de San Pedro a la misin especial de Pedro y de sus sucesores de pastorear el rebao de Cristo, mantenindolo unido en la fe y en la caridad. Igualmente, antes de la oracin mariana, exhort a los nuevos purpurados a colaborar en la direccin de la Iglesia universal y a dar testimonio del Evangelio hasta el sacrificio de su vida. Queridos hermanos y hermanas: Este domingo es especialmente festivo aqu en el Vaticano, con motivo del consistorio realizado ayer, en el que he creado 22 nuevos cardenales. Con ellos he tenido la alegra de concelebrar, esta maana, la Eucarista en la baslica de San Pedro, junto a la tumba del Apstol a quien Jess llam a ser la piedra sobre la cual edificara su Iglesia (cf. Mt 16, 18). Por eso os invito a todos a unir tambin vuestra oracin por estos venerables hermanos, que ahora estn an ms comprometidos a colaborar conmigo en la direccin de la Iglesia universal y a dar testimonio del Evangelio hasta el sacrificio de su vida. Esto es lo que significa el color rojo de sus vestidos: el color de la sangre y del amor. Algunos de ellos trabajan en Roma, al servicio de la Santa Sede; otros son pastores de importantes iglesias diocesanas; y otros se han distinguido por una larga y valiosa actividad de estudio y enseanza. Ahora forman parte del Colegio que ayuda al Papa ms de cerca en su ministerio de comunin y de evangelizacin: los recibimos con alegra, recordando lo que dijo Jess a los doce Apstoles: El que quiera ser el primero entre vosotros, que sea vuestro servidor, porque el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos (Mc 10, 44-45). Este acontecimiento eclesial tiene como trasfondo la fiesta litrgica de la Ctedra de San Pedro, adelantada a hoy, porque el prximo 22 de febrero la fecha de esa fiesta, ser el mircoles de Ceniza, inicio de la Cuaresma. La ctedra es el sitial reservado para el obispo, y de ah deriva el nombre de catedral dado a la iglesia donde, precisamente, el obispo preside la liturgia y ensea al pueblo. La Ctedra de San Pedro, representada en el bside de la baslica vaticana por una monumental escultura de Bernini, es smbolo de la misin especial de Pedro y de sus sucesores de pastorear el rebao de Cristo, mantenindolo unido en la fe

y en la caridad. Ya a inicios del siglo II, san Ignacio de Antioqua atribua a la Iglesia que estaba en Roma un singular primado, saludndola, en su carta a los Romanos, como la que preside en la caridad. Esta funcin especial de servicio le viene a la comunidad romana y a su obispo por el hecho de que en esta ciudad derramaron su sangre los apstoles Pedro y Pablo, as como otros mu-

chos mrtires. Volvemos, as, al testimonio de la sangre y de la caridad. La Ctedra de Pedro, por lo tanto, es ciertamente un signo de autoridad, pero de la autoridad de Cristo, basada en la fe y en el amor. Queridos amigos, encomendemos a los nuevos cardenales a la proteccin maternal de Mara santsima, para que siempre los asista en su ser-

vicio eclesial y los sostenga en las pruebas. Que Mara, Madre de la Iglesia, nos ayude a m y a mis colaboradores a trabajar incansablemente por la unidad del pueblo de Dios y para proclamar a todos los pueblos el mensaje de salvacin, realizando con humildad y valenta el servicio a la verdad en la caridad.
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Ejercicios espirituales en el Vaticano

La comunin del cristiano con Dios es el tema de los ejercicios espirituales cuaresmales que tendrn lugar en el Vaticano del 26 de febrero al 3 de marzo en presencia de Benedicto XVI y de los miembros de la Curia romana. Este ao la predicacin se ha encomendado al cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa (Repblica Democrtica del Congo). En la semana de ejercicios espirituales se suspenden las audiencias privadas y especiales del Papa, incluida la audiencia general del mircoles 29 de febrero.

La celebracin del mircoles de Ceniza con el Papa

Del polvo de la tierra al paraso reencontrado

Benedicto XVI celebrar las canonizaciones el 21 de octubre

Siete nuevos santos para la Iglesia universal

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domingo 26 de febrero de 2012, nmero 9

El Papa celebra el mircoles de Ceniza en Santa Sabina en el Aventino

Del polvo al paraso reencontrado

La salvacin cristiana pasa por el polvo de la tierra, que de signo de la mortalidad se transforma en paso a la resurreccin, al paraso finalmente reencontrado. Lo dijo el Papa en la homila de la celebracin penitencial presidida en la baslica de Santa Sabina en el Aventino la tarde del mircoles de Ceniza, 22 de febrero. Venerados hermanos, queridos hermanos y hermanas: Con este da de penitencia y de ayuno el mircoles de Ceniza comenzamos un nuevo camino hacia la Pascua de Resurreccin: el camino de la Cuaresma. Quiero detenerme brevemente a reflexionar sobre el signo litrgico de la ceniza, un signo material, un elemento de la naturaleza, que en la liturgia se transforma en un smbolo sagrado, muy importante en este da con el que se inicia el itinerario cuaresmal. Antiguamente, en la cultura juda, la costumbre de ponerse ceniza sobre la cabeza como signo de penitencia era comn, unido con frecuencia a vestirse de saco o de andrajos. Para nosotros, los cristianos, en cambio, este es el nico momento, que por lo dems tiene una notable importancia ritual y espiritual. Ante todo, la ceniza es uno de los signos materiales que introducen el cosmos en la luego castiga a la mujer anuncindole los dolores del parto y una relacin desequilibrada con su marido; por ltimo, castiga al hombre, le anuncia la fatiga al trabajar y maldice el suelo. Maldito el suelo por tu culpa! (Gn 3, 17), a causa de tu pecado. Por consiguiente, el hombre y la mujer no son maldecidos directamente, mientras que la serpiente s lo es; sin embargo, a causa del pecado de Adn, es maldecido el suelo, del que haba sido modelado. Releamos el magnfico relato de la creacin del hombre a partir de la tierra: Entonces el Seor Dios model al hombre del polvo del suelo e insufl en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirti en ser vivo. Luego el Seor Dios plant un jardn en Edn, hacia oriente, y coloc en l al hombre que l haba modelado (Gn 2, 7-8). As dice el Libro del Gnesis. Por lo tanto, el signo de la ceniza nos remite al gran fresco de la creacin, en el que se dice que el ser humano es una singular unidad de materia y de aliento divino, a travs de la imagen del polvo del suelo modelado por Dios y animado por su aliento insuflado en la nariz de la nueva criatura. Podemos notar cmo en el relato del Gnesis el smbolo del polvo sufre una transformacin negativa a causa del pecado. Mientras que antes de la cada el suelo es una potencialidad totalmente buena, regada por un manantial de agua (cf. Gn 2, 6) y capaz, por obra de Dios, de hacer brotar toda clase de rboles hermosos para la vista y buenos para comer (Gn 2, 9), despus de la cada y la consiguiente maldicin divina, producir cardos y espinas y slo a cambio de dolor y sudor del rostro conceder al hombre sus frutos (cf. Gn 3, 17-18). El polvo de la tierra ya no remite slo al gesto creador de Dios, totalmente abierto a la vida, sino que se transforma en signo de un inexorable destino de muerte: Eres polvo y al polvo volvers (Gn 3, 19). Es evidente en el texto bblico que la tierra participa del destino del hombre. A este respecto dice san Juan Crisstomo en una de sus homilas: Ve cmo despus de su desobediencia todo se le impone a l [el hombre] de un modo contrario a su precedente estilo de vida (Homilas sobre el Gnesis 17, 9: PG 53, 146). Esta maldicin del suelo tiene una funcin medicinal para el hombre, a quien la resistencia de la tierra debera ayudarle a mantenerse en sus lmites y reconocer su propia naturaleza (cf. ib.). As, con una bella sntesis, se expresa otro comentario anSIGUE EN LA PGINA 3

liturgia. Los principales son, evidentemente, los de los sacramentos: el agua, el aceite, el pan y el vino, que constituyen verdadera materia sacramental, instrumento a travs del cual se comunica la gracia de Cristo que llega hasta nosotros. En el caso de la ceniza se trata, en cambio, de un signo no sacramental, pero unido a la oracin y a la santificacin del pueblo cristiano. De hecho, antes de la imposicin individual sobre la cabeza, se prev una bendicin especfica de la ceniza que realizaremos dentro de poco, con dos frmulas

posibles. En la primera se la define smbolo austero; en la segunda se invoca directamente sobre ella la bendicin y se hace referencia al texto del Libro del Gnesis, que puede acompaar tambin el gesto de la imposicin: Acurdate de que eres polvo y al polvo volvers (cf. Gn 3, 19). Detengmonos un momento en este pasaje del Gnesis. Con l concluye el juicio pronunciado por Dios despus del pecado original: Dios maldice a la serpiente, que hizo caer en el pecado al hombre y a la mujer;

La estacin cuaresmal
Una invitacin a la penitencia y a la humildad. Fue el centro de la homila del Papa durante el rito con el que se inicia el tiempo de Cuaresma, en la baslica de Santa Sabina en el Aventino, el mircoles de Ceniza, 22 de febrero. Momentos antes, en la iglesia benedictina de San Anselmo, presidi un breve momento de oracin al que sigui la procesin penitencial hacia la cercana baslica dedicada a la mrtir romana. Este ao el Pontfice utiliz el automvil elctrico que le regalaron durante el viaje a Venecia del 7 y 8 del pasado mayo. Cantando las letanas de los santos, la procesin avanz hasta Santa Sabina, donde se celebr la misa. Despus de las lecturas y de la homila de Benedicto XVI, tuvo lugar el rito de la bendicin e imposicin de la ceniza. Participaron ms de veinte cardenales, entre ellos el secretario de Estado Tarcisio Bertone; el vicario para la dicesis de Roma, Agostino Vallini: y el titular de Santa Sabina, Jozef Tomko, quien impuso la ceniza al Papa. A su vez, Benedicto XVI, asistido por los cardenales diconos Fernando Filoni y Domenico Calcagno, la impuso a los purpurados, a los prelados, a los religiosos dominicos y benedictinos, y a algunos de los fieles presentes. La misa concluy con el canto de la antfona mariana Ave Regina caelorum, entonada por la Capilla Sixtina y por el coro de los monjes benedictinos. Antes de volver al Vaticano, en el atrio de la baslica se present al Papa un fresco datado en el pontificado del Papa Constantino (708-715) que representa a la Virgen en el trono con el Nio, entre los apstoles san Pedro y san Pablo, y las santas Sabina y Serapia.

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Mensaje del Papa para la Campaa de fraternidad en Brasil

Por la garanta del acceso a la salud

do entero, si pierde su alma? (Mt 16, 26). De hecho, las palabras salud y salvacin tienen su origen en el mismo trmino latino salus y por eso en los Evangelios vemos la accin del Salvador de la humanidad asociada a varias curaciones: Jess recorra toda Galilea, enseando en sus sinagogas, proclamando el evangelio del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mt 4, 23). Que esta Campaa, con su ejemplo ante los ojos, segn el verdadero espritu cuaresmal, inspire en el corazn de los fieles y de las personas de buena voluntad una solidaridad cada vez ms profunda con los enfermos, que muchas veces sufren ms por la soledad y el abandono que por la enfermedad, recordando que Jess mismo quiso identificarse con ellos: estaba enfermo y me visitasteis (Mt 25, 36). Que al mismo Al venerado hermano cardenal tiempo les ayude a descubrir que, si RAYMUND O DAMASCENO ASSIS por una parte la enfermedad es una Arzobispo de Aparecida (SP) prueba dolorosa, por otra puede y presidente ser, en unin con Cristo crucificado de la Conferencia episcopal y resucitado, una participacin en el de Brasil misterio de su sufrimiento por la salvacin del mundo. Dado que, Un cordial saludo en Cristo Seor. ofreciendo nuestro dolor a Dios De buen grado me uno a la Con- por medio de Cristo, podemos colaferencia episcopal de Brasil que lan- borar en la victoria del bien sobre za una nueva Campaa de fraterni- el mal, porque Dios hace fecundo dad con el lema que la salud se di- nuestro ofrecimiento, nuestro acto funda en la tierra (cf. Eclo 38, 8), de amor (Discurso del Santo Padre con el fin de suscitar, partiendo de durante el encuentro con los enfermos, una reflexin sobre la realidad de la Turn, 2 de mayo de 2010: LOssersalud en Brasil, mayor espritu fra- vatore Romano, edicin en lengua terno y comunitario en la atencin a espaola, 9 de mayo de 2010, p. los enfermos y de llevar a la socie- 10). dad a garantizar a ms personas el As pues, unindome a esta iniderecho a tener acceso a los medios ciativa de la Conferencia episcopal de Brasil y haciendo mas las alenecesarios para una vida sana. gras y las esperanzas, las tristezas y las angustias de cada uno, saludo fraternamente a cuantos participan, fsica o espiritualmente, en la Campaa de Fraternidad y salud pblica, invocando, con la intercesin de Nuestra Seora Aparecida, para todos, y de modo especial para los enfermos, el consuelo y la fuerza de Dios en el cumplimiento del deber del propio estado, individual, familiar y social, fuente de salud y de progreso de Brasil, hacindolo frtil en Jess cura al paraltico, mosaico del Taller del Centro Aletti, la santidad, prspero 2006 (Santuario de la Virgen Salud de los Enfermos, en la economa, justo Pozzoleone Scaldaferro) en la participacin en las riquezas, alegre en A los cristianos, de modo espe- el servicio pblico, ecunime en el cial, el lema bblico recuerda que la poder y fraterno en el desarollo. Y salud va mucho ms all de un sim- para confirmar a todos en estos ple bienestar fsico. En el episodio buenos propsitos, envo una propide la curacin de un paraltico (cf. ciadora bendicin apostlica. Mt 9, 2-8), Jess, antes de hacer Vaticano, 11 de febrero de 2012 que volviera a caminar, le perdona Garantizar a todo hombre el derecho a acceder a los medios necesarios para asegurar la salud. Lo dijo el Papa en el mensaje enviado al cardenal Raymundo Damasceno Assis, presidente de la Conferencia episcopal de Brasil, con ocasin de la Campaa de fraternidad para la Cuaresma de 2012. los pecados, enseando que la curacin perfecta es el perdn de los pecados y que la salud por excelencia es la del alma, pues De qu le servir a un hombre ganar el mun-

Del polvo al paraso reencontrado

VIENE DE LA PGINA 2

tiguo, que dice: Adn fue creado puro por Dios para su servicio. Todas las criaturas le fueron concedidas para servirlo. Estaba destinado a ser el amo y el rey de todas las criaturas. Pero cuando el mal lleg a l y convers con l, l lo recibi por medio de una escucha externa. Luego penetr en su corazn y se apoder de todo su ser. Cuando fue capturado de este modo, la creacin, que lo haba asistido y servido, fue capturada con l (PseudoMacario, Homilas 11, 5: PG 34, 547). Decamos hace poco, citando a san Juan Crisstomo, que la maldicin del suelo tiene una funcin medicinal. Eso significa que la intencin de Dios, que siempre es benfica, es ms profunda que la maldicin. Esta, en efecto, no se debe a Dios sino al pecado, pero Dios no puede dejar de infligirla, porque respeta la libertad del hombre y sus consecuencias, incluso las negativas. As pues, dentro del castigo, y tambin dentro de la maldicin del suelo, permanece una intencin buena que viene de Dios. Cuando Dios dice al hombre: Eres polvo y al polvo volvers, junto con el justo castigo tambin quiere anunciar un camino de salvacin, que pasar precisamente a travs de la tierra, a travs de aquel polvo, de aquella carne que ser asumida por el Verbo. En esta perspectiva salvfica, la liturgia del mircoles de Ceniza retoma las palabras del Gnesis: como invitacin a la penitencia, a la humildad, a tener presente la propia condicin mortal, pero no para acabar en la desesperacin, sino para acoger, precisamente en esta mortalidad nuestra, la impensable cercana de Dios, que, ms all de la muerte, abre el paso a la resurreccin, al paraso finalmente reencontrado. En este sentido nos orienta un texto de Orgenes, que dice: Lo que inicialmente era carne, procedente de la tierra, un hombre de polvo, (cf. 1 Co 15, 47), y fue disuelto por la muerte y de nuevo transformado en polvo y ceniza de hecho, est escrito: eres polvo y al polvo volvers, es resucitado de nuevo de la tierra. A continuacin, segn los mritos del alma que habita el cuerpo, la persona avanza hacia la gloria de un cuerpo espiritual (Principios 3, 6, 5: SCH, 268, 248).

Los mritos del alma, de los que habla Orgenes, son necesarios; pero son fundamentales los mritos de Cristo, la eficacia de su Misterio pascual. San Pablo nos ha ofrecido una formulacin sinttica en la Segunda Carta a los Corintios, hoy segunda lectura: Al que no conoca el pecado, Dios lo hizo pecado en favor nuestro, para que nosotros llegramos a ser justicia de Dios en l (2 Co 5, 21). La posibilidad para nosotros del perdn divino depende

esencialmente del hecho de que Dios mismo, en la persona de su Hijo, quiso compartir nuestra condicin, pero no la corrupcin del pecado. Y el Padre lo resucit con el poder de su Santo Espritu; y Jess, el nuevo Adn, se ha convertido, como dice san Pablo, en espritu vivificante (1 Co 15, 45), la primicia de la nueva creacin. El mismo Espritu que resucit a Jess de entre los muertos puede transformar nuestros corazones de piedra en corazones de carne (cf. Ez 36, 26). Lo acabamos de invocar con el Salmo Miserere: Oh Dios, crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme. No me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espritu (Sal 50, 12-13). El Dios que expuls a los primeros padres del Edn envi a su propio Hijo a nuestra tierra devastada por el pecado, no lo perdon, para que nosotros, hijos prdigos, podamos volver, arrepentidos y redimidos por su misericordia, a nuestra verdadera patria. Que as sea para cada uno de nosotros, para todos los creyentes, para cada hombre que humildemente se reconoce necesitado de salvacin. Amn.

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domingo 26 de febrero de 2012, nmero 9

La Jornada de oracin y de reflexin convocada el 17 de febrero por el Papa para el Colegio cardenalicio

Entre misin y nueva evangelizacin

La Jornada se abri con la celebracin de la Hora Tercia. Despus del saludo introductorio del cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio cardenalicio, el arzobispo de Nueva York hasta entonces cardenal designado Timothy Michael Dolan, pronunci la relacin inaugural en la que, definiendo la nueva evangelizacin como un deber sagrado, desarroll en siete puntos lo que considera la estrategia que debe constituir su base. La nueva evangelizacin repiti implica a todos. Y al respecto, citando el concilio Vaticano II, record que, si bien es cierto que existen misioneros explcitos, o sea, aquellos que son enviados donde la gente jams ha odo hablar de Jess, tambin es verdad que no existe cristiano alguno que quede excluido de la tarea de testimoniar a Jess, transmitiendo a los dems la invitacin del Seor en la vida cotidiana. Sucesivamente, el arzobispo Rino Fisichella, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin, intervino con una comunicacin sobre el Ao de la fe, en cuanto a su significado a la luz de la carta apostlica Porta fidei. Present asimismo una serie de iniciativas en estudio por parte de los distintos dicasterios precisamente con ocasin del Ao de la fe, cuyo principal objetivo es renovar y fortificar la fe dijo el prelado entre otras cosas en un momento de particular crisis que contempla, ante todo, a muchos cristianos indiferentes, alejados de la vida de la comunidad y frecuentemente confundidos por los acontecimientos de la historia que en este perodo ha entrado en una grave crisis de identidad y de responsabilidad social. Terminadas las palabras de monseor Fisichella, se desarrollaron las intervenciones de los participantes en la Jornada. Durante la maana hubo tiempo para siete de ellas sobre temtica variada hasta el rezo del ngelus, guiado por el Papa. Del total de 213 miembros del Colegio cardenalicio incluidos los 22 nuevos cardenales, estuvieron presentes 133. Los ausentes se excusaron por
SIGUE EN LA PGINA 6

l anuncio del Evangelio hoy, entre missio ad gentes y nueva evangelizacin, fue el tema de la Jornada de oracin y reflexin que convoc el Santo Padre para los miembros del Colegio cardenalicio y los nuevos cardenales con ocasin del consistorio. El aula nueva del Snodo, en el Vaticano, fue el lugar elegido para el encuentro, desde la maana del viernes 17 de febrero hasta el atardecer, despus de vsperas.

La comunicacin del arzobispo Fisichella

El entusiasmo renovado del encuentro con Cristo

Publicamos la parte introductiva de la comunicacin sobre el Ao de la fe presentado por el arzobispo Rino Fisichella, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin. El 11 de octubre de 2011 el Santo Padre firm la carta apostlica Porta fidei, con la que anunciaba el Ao de la fe, el cual comenzar el prximo 11 de octubre, con ocasin del quincuagsimo aniversario de la inauguracin del concilio Vaticano II por obra del beato Juan XXIII, y concluir en la solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013. El objetivo principal de este Ao est bien delineado en varios pasajes de la carta. Ante todo, se afirma que quiere expresar la exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez ms clara la alegra y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo (n. 2); adems, que debera ser como una invitacin a una autntica y renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo (n. 6); por ltimo, ms directamente, que este Ao debe suscitar en todo creyente la aspiracin a confesar la fe con plenitud y renovada conviccin, con confianza y esperanza. Ser tambin una ocasin propicia para intensificar la celebracin de la fe en la liturgia, y de modo especial en la Eucarista, que es la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia y tambin la fuente de donde mana toda su fuerza. Al mismo tiempo, esperamos que el testimonio de vida de los creyentes sea cada vez ms creble. Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree, es

un compromiso que todo creyente debe hacer propio (n. 9). Por tanto, los acontecimientos que estamos llamados a celebrar deberan confluir en este objetivo principal. Renovar y fortalecer la fe en un momento de particular crisis en la que se ve, ante todo, a muchos cristianos indiferentes, alejados de la vida de la comunidad y a menudo confundidos por las vicisitudes de la historia, que, sobre todo en este perodo, ha entrado en una grave crisis de identidad y de responsabilidad social. Se desconocen los contenidos fundamentales de la fe, y la participacin en la vida sacramental est experimentando una notable disminucin, jams vista antes. El mismo entusiasmo misionero, que en el pasado haba impulsado a dejar el propio pas para dirigirse a territorios donde el nombre de Jesucristo an no era conocido, se ha entibiado notablemente, con la consecuencia de un ulterior debilitamiento del entramado eclesial. Por ltimo, no hay que olvidar la condicin de profunda fragmentacin en la que se encuentra la cultura en general, la cual a menudo impide tener una visin comn y un proyecto de compromiso compartido, que permitiran dar un fundamento unitario a la accin pastoral, para que se puedan encontrar instrumentos coherentes con la evangelizacin. En este contexto, el Ao de la fe se convierte en una ocasin propicia para que toda la Iglesia d un testimonio comn y unitario de su fe confiada en el Se-

or resucitado, Seor de la historia y Rey del universo. Juntamente con esta finalidad, no se deberan olvidar dos fechas de particular relevancia para la vida de la Iglesia durante el siglo pasado. En primer lugar, el concilio Vaticano II. Muchas veces, en los decenios pasados, la Iglesia ha vuelto a aquel acontecimiento para comprender con cunta coherencia haba sido recibida su enseanza. El Snodo de 1985, as como el gran jubileo del ao 2000, fueron etapas importantes para recordar el magisterio conciliar. Adems, el Catecismo de la Iglesia catlica ha cumplido veinte aos, y junto con su Compendio, necesita ser ms conocido y promovido en la pastoral. La Congregacin para la doctrina de la fe public el pasado 6 de enero una Nota de carcter pastoral en la que se sintetizan diversas propuestas que pueden realizarse fcilmente en el mbito de las Conferencias episcopales, las dicesis, las parroquias, las asociaciones y los movimientos. Por lo que respecta a la celebracin de acontecimientos de carcter universal, el Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin tiene la funcin de ser animador, coordinador y propulsor. Se han presentado diversas iniciativas de carcter religioso, cultural y artstico, que se precisarn ms en las prximas semanas, cuando se elabore el calendario de los eventos que se celebrarn en Roma.

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Introduccin del arzobispo Dolan a la Jornada convocada por el Pontfice para el Colegio cardenalicio

Si logras hablar de la fe como un nio...

Publicamos amplios pasajes de la intervencin del arzobispo de Nueva York, monseor Timothy Michael Dolan, el 17 de febrero en el aula nueva del Snodo, para introducir la Jornada de oracin y reflexin convocada por el Papa para los miembros del Colegio cardenalicio y los nuevos cardenales con ocasin del consistorio del sbado 18. El ltimo mandato de Jess: Id y haced discpulos a todos los pueblos es tan actual como la Palabra de Dios que hemos escuchado en la liturgia de esta maana Me refiero al deber sagrado de la nueva evangelizacin. Es siempre antigua, siempre nueva. El cmo, el cundo y el dnde pueden cambiar, pero el mandato sigue siendo el mismo, as como el mensaje y la inspiracin: Jesucristo... el mismo ayer, hoy y siempre. Acogemos la enseanza del concilio Vaticano II, especialmente en lo que est expresado en los documentos Lumen gentium, Gaudium et spes y Ad gentes, que especifican con precisin cmo entiende la Iglesia su propio deber evanglico, definiendo a toda la Iglesia misionera; es decir, que todos los cristianos, en virtud del Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, son evangelizadores. Un gran reto, tanto para la misin ad gentes como para la nueva evangelizacin, es la llamada secularizacin. Esta secularizacin nos llama a una estrategia eficaz de evangelizacin. Permitidme exponerla en siete puntos: 1. A decir verdad, al invitarme a hablar sobre este tema El anuncio del Evangelio hoy: entre misin ad gentes y la nueva evangelizacin, el cardenal secretario de Estado me pidi contextualizar el laicismo, sugiriendo que mi archidicesis de Nueva York es quiz la capital de la cultura secularizada. Pero y creo que mi amigo y colega, el cardenal Edwin O'Brien, que creci en Nueva York, estar de acuerdo, yo dira que Nueva York, a pesar de dar la impresin de estar secularizada, es sin embargo una ciudad muy religiosa. Incluso en los lugares que suelen ser clasificados como materialistas, como los medios de comunicacin, el mundo del espectculo, las finanzas, la poltica, el arte y la literatura, hay una innegable apertura a la trascendencia, a lo divino. Los cardenales que sirven a Jess y a su Iglesia en la Curia romana pueden recordar el discurso de Su Santidad por Navidad hace dos aos, en el que se celebraba esta apertura natural a lo divino, incluso en aquellos que dicen adherirse al laicismo: Pero considero importante sobre todo el hecho de que tambin las personas que se declaran agnsticas y ateas deben interesarnos a nosotros como creyentes. Cuando hablamos de una nueva evangelizacin, estas personas tal vez se asustan. No quieren verse a s mismas como objeto de misin, ni renunciar a su libertad de pensamiento y de voluntad. Pero la cuestin sobre Dios sigue estando tambin en ellos Como primer paso de la evangelizacin debemos tratar de mantener viva esta bsqueda; debemos preocuparnos de que el hombre no descarte la cuestin sobre Dios como cuestin esencial de su existencia; preocuparnos de que acepte esa cuestin y la nostalgia que en se define ex catlico, cnico frente a la fe... pero, sin embargo, es incapaz de negar que en su interior hay un inters irresistible de conocer ms all, una sed de algo ms o alguien ms, que crece en l a lo largo del camino. S, podramos tomar prestado lo que los Apstoles dicen a Jess en el evangelio del domingo: Todos te buscan. Y te estn buscando incluso hoy 2. Esto me lleva al segundo punto: este hecho nos da una inmensa confianza y la valenta decisiva para cumplir el sagrado deber de la misin y la nueva evangelizacin. No da a conocer, amar y servir, no a algo, sino a alguien. Santo Padre, cuando comenz su pontificado, nos invit a una amistad con Jess, expresin con la que usted ha definido la santidad. Es el amor de una Persona, una relacin personal que est en el origen de nuestra fe. Como escribe san Agustn: Ex una sane doctrina impressam fidem credentium cordibus singulorum qui hoc idem credunt verissime dicimus, sed aliud sunt ea quae creduntur, aliud fides qua creduntur (De Trinitate, XIII, 2.5). 4. El cuarto punto: esta persona, este Jess de Nazaret, nos dice que l es la verdad. Por lo tanto, nuestra misin tiene una sustancia, un contenido. A los veinte aos de la publicacin del Catecismo de la Iglesia catlica, en el quincuagsimo aniversario de la apertura del concilio Vaticano II y en el umbral de este Ao de la fe, nos encontramos con el reto de combatir el analfabetismo catequtico. Es verdad que la nueva evangelizacin es urgente, porque a veces el laicismo ha ahogado el trigo de la fe; pero esto ha sido posible porque muchos creyentes no tienen la mnima idea de la sabidura, la belleza y la coherencia de la Verdad. El cardenal George Pell, dijo que no es verdad que las personas han perdido la fe, sino que no la tenan desde el inicio; y si la haba de algn modo, era tan insignificante que poda ser fcilmente arrancada. Por eso el cardenal Avery Dulles nos ha llamado a una neo-apologtica, no basada en polmicas vacas, sino en la Verdad que tiene un nombre, Jess. Del mismo modo, cuando el beato John Henry Newman recibi la tarjeta para la nominacin al Colegio cardenalicio, advirti sobre los peligros del liberalismo en la religin, es decir, la doctrina segn la cual no hay ninguna verdad positiva en la religin, sino que un credo vale tanto como otro. La religin revelada no es una verdad, sino un sentimiento y una preferencia personal. Cuando Jess nos dijo Yo soy la verdad, dijo tambin que es el camino y la vida. El camino de Jess est dentro y a travs de su Iglesia, que como una Madre santa nos da la vida del Seor. Cmo lo habras conocido a l sino a travs de ella?, preguntaba De Lubac, haciendo referencia a la relacin inseparable entre Jess y su Iglesia. Por lo tanto, nuestra misin, esta nueva evangelizacin, tiene unas dimensiones catequticas y eclesiales. Esto nos lleva a pensar en la Iglesia de una manera renovada: a pensar en ella como una misin en s misma. Como nos ense el beato Juan Pablo II en la encclica Redemptoris missio, la Iglesia no tiene una misin, como si la misin fuera una cosa entre las muchas que la Iglesia
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ella se esconde. Creo que la Iglesia debera abrir tambin hoy una especie de patio de los gentiles donde los hombres puedan entrar en contacto de alguna manera con Dios sin conocerlo y antes de que hayan encontrado el acceso a su misterio, a cuyo servicio est la vida interna de la Iglesia (Discurso a la Curia romana, 21 de diciembre de 2009: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 25 de diciembre de 2009, p. 12). Este es mi primer punto: compartimos la conviccin de los filsofos y poetas del pasado, los cuales no tenan la ventaja de haber recibido la revelacin. Y, por eso, incluso una persona que dice adherirse al laicismo y despreciar las religiones, tiene dentro de s una chispa de inters en el ms all, y reconoce que la humanidad y la creacin seran un enigma absurdo sin un concepto de creador. En el cine hay ahora una pelcula llamada The Way (El Camino), en la que uno de los protagonistas es un conocido actor, Martin Sheen. Quizs la habis visto. Hace el papel de un padre cuyo hijo distanciado muere mientras recorre el Camino de Santiago de Compostela en Espaa. El angustiado padre decide completar la peregrinacin en lugar del hijo perdido. Es el icono del hombre laicista: satisfecho de s mismo, despectivo hacia Dios y la religin, que

tengis miedo, como suele decirse, es la exhortacin ms repetida en la Biblia. Despus del Concilio, la buena noticia era que el triunfalismo en la Iglesia haba muerto. Pero, por desgracia, tambin la confianza! Estamos convencidos, confiados y valientes con la nueva evangelizacin gracias al poder de la Persona que nos ha confiado esta misin da la casualidad de que es la segunda Persona de la Santsima Trinidad, y gracias a la verdad de su mensaje y la profunda apertura a lo divino, incluso entre las personas ms secularizadas de nuestra sociedad actual. Seguros, s. Triunfalistas, nunca ms! Lo que nos mantiene lejos de la arrogancia y de la soberbia del triunfalismo es el reconocimiento de lo que nos ense el Papa Pablo VI en la Evangelii nuntiandi: la Iglesia misma tiene siempre la necesidad de ser evangelizada! Esto nos da la humildad de admitir que nemo dat quod non habet, que la Iglesia tiene una profunda necesidad de conversin interior, el corazn de la llamada a la evangelizacin. 3. Un tercer elemento para una misin eficaz es la conciencia de que Dios no sacia la sed del corazn humano con un concepto, sino a travs de una persona que se llama Jess. La invitacin implcita en la misin ad gentes y la nueva evangelizacin no es una doctrina, sino una llama-

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LOSSERVATORE ROMANO

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Introduccin del arzobispo Dolan a la Jornada para el Colegio cardenalicio

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hace. No, la Iglesia es una misin, y cada uno de los que confesamos a Jess como Seor y Salvador debera interrogarse sobre su propia eficacia en la misin. En los ltimos cincuenta aos desde la apertura del Concilio, hemos visto a la Iglesia pasar por las ltimas etapas de la Contrarreforma y volver a descubrirse como una obra misionera. En algunos lugares esto ha significado un nuevo descubrimiento del Evangelio. En los pases cristianos ya ha dado lugar a una reevangelizacin que abandona las aguas estancadas de la conservacin institucional y, como Juan Pablo II ense en la Novo millennio ineunte, nos invita a remar mar adentro en busca de una pesca eficaz. En muchos de los pases aqu representados, en otro tiempo la cultura y el entorno social transmitan el Evangelio, pero hoy en da no es as. Ahora, por lo tanto, el anuncio del Evangelio la invitacin explcita a entrar en la amistad con el Seor Jess, debe estar en el centro de la vida catlica y de todos los catlicos. Pero en todo momento, el concilio Vaticano II y los grandes Papas que le han dado una interpretacin autorizada, nos impulsan a invitar a nuestros fieles a considerarse misioneros y evangelizadores. 5. Cuando era seminarista en el Colegio Norteamericano, todos los estudiantes de teologa del primer ao de todos los ateneos de Roma fueron invitados a una misa en San Pedro celebrada por el prefecto de la Congregacin para el clero, el cardenal John Wright. Esperbamos una homila densa. Pero l empez pidindonos: Seminaristas, hacedme un favor a m y a la Iglesia: cuando vayis por las calles de Roma, sonred!.

Por lo tanto, el punto cinco: el misionero, el evangelizador, debe ser una persona alegre. La alegra es el signo infalible de la presencia de Dios, afirmaba Leon Bloy. Cuando asum como arzobispo de Nueva York, un sacerdote me dijo: Sera mejor que dejara de sonrer cuando vaya por las calles de Manhattan o acabarn arrestndolo. Un enfermo terminal de sida en la casa Don de la Paz, atendida por las Misioneras de la Caridad en la archidicesis de Washington del cardenal Donald Wuerl, pidi ser bautizado. Cuando el sacerdote le pidi una expresin de fe, murmur: Lo que s es que soy un infeliz, y las hermanas en cambio son muy felices, incluso cuando las insulto y las escupo. Ayer finalmente les pregunt la razn de su felicidad y ellas me contestaron Jess. Quiero a este Jess para ser feliz yo tambin. Un verdadero acto de fe, no es verdad? La nueva evangelizacin se realiza con una sonrisa, no con el ceo

fruncido. La misin ad gentes es, bsicamente, un s a todo aquello que hay de digno, bueno, verdadero, bello y noble en la persona humana. La Iglesia es bsicamente un s, no un no! 6. Y, penltimo punto, la nueva evangelizacin es un acto de amor. Recientemente le preguntaron a nuestro hermano John Thomas Kattrukudiyil, obispo de Itanagar, en el noreste de la India, el motivo del enorme crecimiento de la Iglesia en su dicesis, que registra ms de diez mil conversiones de adultos al ao. Porque presentamos a Dios como un Padre amoroso, y porque la gente ve que la Iglesia los ama, respondi. No es un amor etreo, aadi, sino un amor encarnado en maravillosas escuelas para los nios, clnicas para los enfermos, casas para los ancianos, orfanatos, alimentos para los que tienen hambre. En Nueva York, hasta el corazn del ms convencido laicista se enternece cuando visita una de nuestras

Entre misin y nueva evangelizacin

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razones de edad, de salud o de precedentes compromisos inderogables. Por la tarde, tras la celebracin de vsperas, se reanudaron las actividades. Intervinieron en toda la Jornada veintisiete cardenales sobre diversos aspectos de la nueva evangelizacin y del Ao de la fe. Se habl de los problemas de la evangelizacin en las distintas regiones del mundo y en las diversas culturas: el aumento de los cristianos en China, a pesar de las dificultades; el dilogo interreligioso y la lucha contra la pobreza en la India; la importancia de la religiosidad popular para la evangelizacin en Amrica Latina; la confrontacin con el secularismo, que tiende a marginar la religin de la vida social en Occidente; los desafos, las dificultades, pero tambin las perspectivas positivas y los acontecimientos que constituyen un signo de esperanza, como las nuevas y vivas realidades eclesiales, las Jornadas mundiales de la juventud y los Congresos eucarsticos internacionales. Asimismo se trat de la emergencia educativa, la renovacin de la catequesis, la transmisin de la fe a

los jvenes, la formacin de los evangelizadores laicos, religiosos y sacerdotes y la necesidad de una fe madura, capaz de testimonio y de juicio sobre la realidad del mundo de hoy. En la misma sede se presentaron sugerencias para el Ao de la fe: desde un itinerario de profundizacin que acompae los diversos tiempos del ao litrgico, hasta la promocin de peregrinaciones a Tierra Santa y a Roma, y formas nuevas de misin popular. Se insisti en el compromiso ecumnico de los cristianos en el anuncio de la fe comn en Cristo, en la actualidad del concilio Vaticano II como brjula para el camino de la Iglesia de hoy, en el valor del testimonio de la alegra cristiana y de la santidad, y de la fascinacin permanente de las figuras de los santos.

La conclusin del Papa La caridad vivida en la verdad

Antes de rezar el ngelus, hacia las 19.00, el Papa concluy la reflexin con una intervencin suya, en la que expres su agradecimiento a los relatores definiendo la intervencin del cardenal designado Do-

lan entusiasmante, alegre y profunda y la comunicacin del arzobispo Fisichella una rica contribucin de ideas e iniciativas y a todos los participantes, afirmando que las intervenciones haban constituido un amplio mosaico de ideas y de propuestas. Puso de relieve la importancia del concilio Vaticano II para redescubrir la contemporaneidad de Jess y de la fe. Destac la necesidad de una verdadera renovacin de la catequesis para poner de relieve sus valiosos contenidos de verdad, reaccionando a lo que se ha definido analfabetismo religioso. Reafirm fuertemente la necesidad de la profunda conviccin de la verdad de la revelacin de Dios en su Hijo Jesucristo, porque si no hay verdad, no hay brjula y no sabemos a dnde ir, y slo si hay verdad la vida es rica y bella. Sin esta conviccin no podemos reevangelizar a la humanidad de hoy. Dado que Dios es amor, la verdad se manifiesta en la caridad y, a su vez, la caridad demuestra la verdad. El Papa concluy afirmando que el lema del Ao de la fe podra resumirse en las palabras: Viviendo la verdad en la caridad.

escuelas catlicas de la ciudad. Cuando uno de nuestros benefactores, que se defina agnstico, le pregunt a la hermana Michelle por qu a su edad y con dolores de artritis en las rodillas segua trabajando en una escuela hermosa pero muy ardua, ella respondi: Porque Dios me ama y yo lo amo, y quiero que estos nios descubran este amor. 7. Alegra, amor y... ltimo punto siento decirlo la sangre. Maana, veintids de nosotros oiremos lo que la mayora de ustedes ya han odo: Para la gloria de Dios y en honor de la Sede apostlica, recibe esta birreta, signo de la dignidad cardenalicia, sabiendo que tendrs que actuar con fortaleza hasta el derramamiento de tu sangre: para la difusin de la fe cristiana, la paz y la tranquilidad del pueblo de Dios, la libertad y el crecimiento de la santa Iglesia romana. Santo Padre, podra, por favor, saltarse lo del derramamiento de tu sangre cuando me entregue la birreta? Por supuesto que no! Pero nosotros somos audiovisuales escarlata para todos nuestros hermanos y hermanas, que tambin estn llamados a sufrir y morir por Jess. Fue Pablo VI quien observ sabiamente que el hombre moderno aprende ms de los testigos que de los maestros, y el supremo testimonio es el martirio. Hoy en da, lamentablemente, tenemos mrtires en abundancia. Gracias, Santo Padre, porque nos recuerda a menudo a aquellos que hoy en da sufren la persecucin a causa de su fe en todo el mundo. Gracias al cardenal Koch, porque cada ao llama a la Iglesia a un da de solidaridad con los perseguidos por causa del Evangelio, y por la invitacin a nuestros interlocutores en el ecumenismo y en el dilogo interreligioso a un ecumenismo en el martirio. Mientras lloramos a los mrtires cristianos; mientras los amamos, oramos con ellos y por ellos; mientras actuamos enrgicamente en su defensa, estamos tambin muy orgullosos de ellos, nos sentimos orgullosos de ellos y proclamamos su testimonio supremo al mundo. Ellos encienden la chispa de la misin ad gentes de la nueva evangelizacin. Un joven de Nueva York me dijo que volvi a la fe catlica, abandonada en la adolescencia, despus de haber ledo Los monjes de Tibhirine, sobre los trapenses martirizados en Argelia hace quince aos, y al haber visto su historia en el filme francs De dioses y hombres. Tertuliano no se sorprendera. Gracias a vosotros, Santo Padre y hermanos, por haber soportado mi italiano bsico. Cuando el cardenal Bertone me pidi que hablara en italiano, me preocup porque yo hablo italiano como un nio. Pero entonces me acord de que, recin ordenado sacerdote, mi primer prroco me dijo, mientras iba a ensear el catecismo a los nios de seis aos: Ahora vamos a ver de qu te servir toda tu teologa, y si logras hablar de la fe como un nio. Y quizs conviene concluir precisamente con este pensamiento: necesitamos decir de nuevo, como un nio, la verdad eterna, la belleza y la sencillez de Jess y de su Iglesia.

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LOSSERVATORE ROMANO

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Consistorio presidido por el Papa para la creacin de veintids nuevos cardenales y para el voto de causas de canonizacin

La lgica de la fe es el servicio
El Pontfice celebr el sbado 18 de febrero por la maana, en la baslica vaticana, el consistorio ordinario pblico para la creacin de veintids cardenales. Llegado a la baslica, tras la oracin inicial y la proclamacin del evangelio, el Papa pronunci el discurso que publicamos en esta pgina. Despus ley la frmula de creacin de los cardenales proclamando sus nombres y a cada uno impuso la birreta, entreg el anillo y asign un Ttulo o Diacona. La ceremonia continu con el voto de algunas causas de canonizacin y concluy con la bendicin apostlica de Benedicto XVI.

u es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam.

Venerados hermanos, queridos hermanos y hermanas: Estas palabras del canto de entrada nos introducen en el solemne y sugestivo rito del Consistorio ordinario pblico para la creacin de nuevos cardenales, la imposicin de la birreta, la entrega del anillo y la asignacin del ttulo. Son las palabras eficaces con las que Jess constituy a Pedro como fundamento firme de la Iglesia. La fe es el elemento caracterstico de ese fundamento: en efecto, Simn se convierte en Pedro roca al profesar su fe en Jess, Mesas e Hijo de Dios. En el anuncio de Cristo, la Iglesia aparece unida a Pedro, y Pedro es puesto en la Iglesia como roca; pero el que edifica la Iglesia es Cristo mismo, Pedro es un elemento particular de la construccin. Ha de serlo mediante la fidelidad a la confesin que hizo en Cesarea de Filipo, en virtud de la afirmacin: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Las palabras que Jess dirige a Pedro ponen de relieve claramente el carcter eclesial del acontecimiento de hoy. Los nuevos cardenales, en efecto, mediante la asignacin del ttulo de una iglesia de esta ciudad o de una dicesis suburbicaria, son insertados con todo derecho en la Iglesia de Roma, guiada por el Sucesor de Pedro, para cooperar estrechamente con l en el gobierno de la Iglesia universal. Estos queridos hermanos, que dentro de poco entrarn a formar parte del Colegio cardenalicio, se unirn con un vnculo nuevo y ms fuerte no slo al Romano Pontfice, sino tambin a toda la comunidad de fieles extendida por todo el mundo. En el cumplimiento de su particular servicio de ayuda al ministerio petrino, los nuevos purpurados estarn llamados a considerar y valorar los acontecimientos, los problemas y criterios pastorales que ataen a la misin de toda la Iglesia. En esta delicada tarea, les servir de ejemplo y ayuda el testimonio de fe que dio con su vida y su muerte el Prncipe de los Apstoles, el cual, por amor a Cristo, se entreg totalmente hasta el sacrificio extremo. La imposicin de la birreta roja se ha de entender tambin con este mismo significado. A los nuevos cardenales se les confa el servicio del amor: amor a Dios, amor a su Igle-

sia, amor a los hermanos con una entrega absoluta e incondicional, hasta derramar su sangre si fuera preciso, como reza la frmula de la imposicin de la birreta e indica el color rojo de las vestiduras. Adems, se les pide que sirvan a la Iglesia con amor y vigor, con la transparencia y sabidura de los maestros, con la energa y fortaleza de los pastores, con la fidelidad y el valor de los mrtires. Se trata de ser servidores eminentes de la Iglesia que tiene en Pedro el fundamento visible de la unidad. En el pasaje evanglico que se acaba de proclamar, Jess se presenta como siervo, ofrecindose como modelo a imitar y seguir. Del trasfondo del tercer anuncio de la pasin, muerte y resurreccin del Hijo del hombre, se aparta con llamativo contraste la escena de los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, que persiguen todava sueos de gloria junto a Jess. Le pidieron: Concdenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda (Mc 10, 37). La respuesta de Jess fue fulminante, y su interpelacin inesperada: No sabis lo que peds, sois capaces de beber el cliz que yo he de beber? (v. 38). La alusin es muy clara: el cliz es el de la pasin, que Jess acepta para cumplir la voluntad del Padre. El servicio a Dios y a los hermanos, el don de s: esta es la lgica que la fe autntica imprime y desarrolla en nuestra vida cotidiana y que no es, en cambio, el estilo mundano del poder y la gloria. Con su peticin, Santiago y Juan ponen de manifiesto que no comprenden la lgica de vida de la que Jess da testimonio, la lgica que, segn el Maestro, ha de caracterizar al discpulo, en su espritu y en sus acciones. La lgica errnea no se encuentra slo en los dos hijos de Zebedeo ya que, segn el evangelista, contagia tambin a los otros diez apstoles que se indignaron contra Santiago y Juan (v. 41). Se indignaron porque no es fcil entrar en la lgica del Evangelio y abandonar la del poder y la gloria. San Juan Crisstomo dice que todos los apstoles eran todava imperfectos, tanto los dos que quieren ponerse por encima de los diez, como los otros que tienen envidia de ellos (cf. Comentario a Mateo, 65, 4: PG 58, 622). San Cirilo de Alejandra, comentando los

textos paralelos del Evangelio de san Lucas, aade: Los discpulos haban cado en la debilidad humana y estaban discutiendo entre s sobre quin era el jefe y superior a los dems... Esto sucedi y ha sido narrado para nuestro provecho... Lo que les pas a los santos apstoles se puede revelar para nosotros un incentivo para la humildad (Comentario a Lucas, 12, 5, 15: PG 72, 912). Este episodio ofrece a Jess la ocasin de dirigirse a todos los discpulos y llamarlos hacia s, casi para estrecharlos consigo, para formar como un cuerpo nico e indivisible con l y sealar cul es el camino para llegar a la gloria verdadera, la de Dios: Sabis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. No ser as entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos (Mc 10, 42-44). Dominio y servicio, egosmo y altruismo, posesin y don, inters y gratuidad: estas lgicas profundamente contrarias se enfrentan en todo tiempo y lugar. No hay ninguna duda sobre el camino escogido por Jess: l no se limita a sealarlo con palabras a los discpulos de entonces y de hoy, sino que lo vive en su misma carne. En efecto, explica: Porque el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos (v. 45). Estas palabras iluminan con singular intensidad el Consistorio pblico de hoy. Resuenan en lo ms profundo del alma y representan una invitacin y un llamamiento, un encargo y un impulso especialmente para vosotros, queridos y venerados hermanos que estis a punto de ser incorporados al Colegio cardenalicio. Segn la tradicin bblica, el Hijo del hombre es el que recibe el poder y el dominio de parte de Dios (cf. Dn 7, 13s). Jess interpreta su misin en la tierra sobreponiendo a la figura del Hijo del hombre la del Siervo sufriente, descrito por Isaas (cf. Is 53, 1-12). l recibe el poder y la gloria slo en cuanto siervo; pero es siervo en cuanto que acoge en s el

destino de dolor y pecado de toda la humanidad. Su servicio se cumple en la fidelidad total y en la responsabilidad plena por los hombres. Por eso la aceptacin libre de su muerte violenta es el precio de la liberacin para muchos, es el inicio y el fundamento de la redencin de cada hombre y de todo el gnero humano. Queridos hermanos que vais a ser incluidos en el Colegio cardenalicio: Que el don total de s ofrecido por Cristo en la cruz sea para vosotros principio, estmulo y fuerza, gracias a una fe que acta en la caridad. Que vuestra misin en la Iglesia y en el mundo sea siempre y slo en Cristo; que responda a su lgica y no a la del mundo; que est iluminada por la fe y animada por la caridad que llegan hasta nosotros por la cruz gloriosa del Seor. En el anillo que en unos instantes os entregar, estn representados los santos Pedro y Pablo, con una estrella en el centro que evoca a la Virgen. Llevando este anillo, estis llamados cada da a recordar el testimonio de Cristo hasta la muerte que los dos Apstoles dieron con su martirio aqu en Roma, fecundando con su sangre la Iglesia. Al mismo tiempo, la referencia a la Virgen Mara ser siempre para vosotros una invitacin a seguir a aquella que fue firme en la fe y humilde esclava del Seor. Al concluir esta breve reflexin, quiero dirigir un cordial saludo, junto con mi gratitud, a todos los presentes, en particular a las delegaciones oficiales de diversos pases y a las representaciones de numerosas dicesis. Los nuevos cardenales estn llamados en su servicio a permanecer siempre fieles a Cristo, dejndose guiar nicamente por su Evangelio. Queridos hermanos y hermanas, rezad para que en ellos se refleje de modo vivo nuestro nico Pastor y Maestro, el Seor Jess, fuente de toda sabidura, que indica a todos el camino. Y pedid tambin por m, para que pueda ofrecer siempre al pueblo de Dios el testimonio de la doctrina segura y gobernar con humilde firmeza el timn de la santa Iglesia. Amn.

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LOSSERVAT celebra la misa con los nuevos purpurados creados en el consistorio del 18 de febrero

Benedicto

XVI

Todo en la Iglesia se apoya en la fe

El amor y la autoridad en la Iglesia se apoyan en la fe. Fueron palabras de Benedicto XVI ante los veintids nuevos cardenales creados tales en el consistorio de la vspera durante la misa que presidi el domingo 19 de febrero, en la baslica vaticana. Decenas de velas encendidas iluminaban la Ctedra de san Pedro, situada en el bside, y la estatua del Prncipe de los Apstoles, con la tiara sobre la cabeza, revestida con ornamentos sagrados de color rojo y oro, siguiendo la tradicin que se renueva cada ao en esta fiesta. El rito comenz con la larga procesin de los veintids Seores cardenales, venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, queridos hermanos y hermanas: En la solemnidad de la Ctedra del apstol san Pedro, tenemos la alegra de reunirnos alrededor del altar del Seor junto con los nuevos cardenales, que ayer agregu al Colegio cardenalicio. Los saludo ante todo a ellos muy neopurpurados, precediendo al Pontfice por la nave central hasta el altar de la Confesin. Al inicio el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos, dirigi al Papa un breve saludo en nombre de todos los cardenales. La oracin de los fieles se pronunci en alemn por la Iglesia, en hindi por Benedicto XVI y el Colegio cardenalicio, en francs por los perseguidos a causa de la fe, en chino por los pobres y los que sufren, y en portugus por la familia de Dios reunida en asamblea. Los cantos se encomendaron a la Capilla Sixtina, dirigida por el maestro Massimo Palombella. Tras el ofertorio, los cardenales Filoni, Monteiro de Castro, Abril y Castell, y Vegli subieron al presbiterio para acompaar al Papa en la plegaria eucarstica. En la celebracin participaron los cardenales residentes en Roma y los que acudieron para el consistorio. Entre ellos Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y Angelo Sodano, decano del Colegio cardenalicio. Se hallaban presentes asimismo las delegaciones oficiales de los pases originarios de los nuevos cardenales. en el magisterio de sus sucesores. Podemos decir que el sitial de san Pedro es el trono de la verdad, que tiene su origen en el mandato de Cristo despus de la confesin en Cesarea de Filipo. El sitial magisterial nos trae a la memoria de nuevo las palabras del Seor dirigidas a Pedro en el Cenculo: Yo he pedido por ti, para que tu fe no se apague. Y t, cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos (Lc 22, 32). La Ctedra de Pedro evoca otro recuerdo: la clebre expresin de san Ignacio de Antioqua, que en su carta a los Romanos llama a la Iglesia de Roma aquella que preside en la caridad (Inscr.: PG 5, 801). En efecto, el presidir en la fe est inseparablemente unido al presidir en el amor. Una fe sin amor nunca sera una fe cristiana autntica. Pero las palabras de san Ignacio tienen tambin otra connotacin mucho ms concreta: el trmino caridad, en efecto, se utilizaba en la Iglesia de los orgenes para indicar tambin la Eucarista. La Eucarista es precisamente Sacramentum caritatis Christi, mediante el

cordialmente, y agradezco al cardenal Fernando Filoni las amables palabras que me ha dirigido en nombre de todos. Extiendo mi saludo a los dems purpurados y a todos los obispos presentes, as como a las distinguidas autoridades, a los seores embajadores, a los sacerdotes, a los religiosos y a todos los fieles, venidos de varias partes del mundo para esta feliz circunstancia, que reviste un carcter especial de universalidad. En la segunda lectura que se acaba de proclamar, el apstol san Pedro exhorta a los presbteros de la Iglesia a ser pastores diligentes y solcitos del rebao de Cristo (cf. 1 P 5, 1-2). Estas palabras estn dirigidas sobre todo a vosotros, queridos y venerados hermanos, que ya tenis muchos mritos ante el pueblo de Dios por vuestra generosa y prudente labor realizada en el ministerio pastoral en dicesis exigentes, en la direccin de los dicasterios de la Cu-

ria romana, o en el servicio eclesial del estudio y de la enseanza. La nueva dignidad que se os ha conferido quiere manifestar el aprecio por vuestro trabajo fiel en la via del Seor, rendir homenaje a las comunidades y naciones de las cuales procedis y de las que sois dignos representantes en la Iglesia, confiaros nuevas y ms importantes responsabilidades eclesiales y, por ltimo, pediros mayor disponibilidad para Cristo y para toda la comunidad cristiana. Esta disponibilidad al servicio del Evangelio est solidamente fundada en la certeza de la fe. En efecto, sabemos que Dios es fiel a sus promesas y permanecemos en la esperanza de que se cumplan las palabras del apstol san Pedro: Y cuando aparezca el Pastor supremo, recibiris la corona de gloria que no se marchita (1 P 5, 4). El pasaje del Evangelio de hoy presenta a Pedro que, movido por una inspiracin divina, expresa su fe fundada en Jess, el Hijo de Dios y el Mesas prometido. En respuesta a esta lmpida profesin de fe, que Pedro confiesa tambin en nombre de los dems Apstoles, Cristo le revela la misin que pretende confiarle, la de ser la piedra, la roca, el fundamento visible sobre el que est construido todo el edificio espiritual de la Iglesia (cf. Mt 16, 16-19). La expresin roca-piedra no se refiere al carcter de la persona, sino que debe comprenderse slo a partir de un aspecto ms profundo, del misterio: mediante el cargo que Jess le confa, Simn Pedro se convertir en algo que no es por la carne y la sangre. El exegeta Joachim Jeremias ha puesto de relieve cmo en el trasfondo late el lenguaje simblico de la roca santa. A este respecto, puede ayudarnos un texto rabnico que reza as: El Seor dijo: Cmo puedo crear el mundo cuando surgirn estos sin-Dios y se volvern contra m?. Pero cuando Dios vio que deba nacer Abrahn, dijo: Mira, he encontrado una roca, sobre la cual puedo construir y fundar el mundo. Por eso llam a Abrahn una roca. El profeta Isaas se refiere a eso cuando recuerda al pueblo: Mirad la roca de donde os tallaron...; mirad a Abrahn vuestro padre (51, 1-2). Por su fe, se ve a Abrahn, el padre de los creyentes, como la roca que sostiene la creacin. Simn, que fue el primero en confesar a Jess como el Cristo, y el primer testigo de la resurreccin, se convierte ahora, con su fe renovada, en

la roca que se opone a la fuerza destructora del mal. Queridos hermanos y hermanas, este pasaje evanglico que hemos escuchado encuentra una explicacin ulterior y ms elocuente en un elemento artstico muy conocido que embellece esta baslica vaticana: el altar de la Ctedra. Cuando se recorre la grandiosa nave central, una vez pasado el crucero, y se llega al bside, nos encontramos ante un grandioso trono de bronce que parece suelto, pero que en realidad est sostenido por cuatro estatuas de grandes Padres de la Iglesia de Oriente y Occidente. Y, sobre el trono, rodeado por una corona de ngeles suspendidos en el aire, resplandece en la ventana oval la gloria del Espritu Santo. Qu nos dice este complejo escultrico, fruto del genio de Bernini? Representa una visin de la esencia de la Iglesia y, dentro de ella, del magisterio petrino. La ventana del bside abre a la Iglesia hacia el exterior, hacia toda la creacin, mientras que la imagen de la paloma del Espritu Santo muestra a Dios como la fuente de la luz. Pero se puede subrayar otro aspecto: la Iglesia misma, de hecho, es como una ventana, el lugar en el que Dios se acerca, sale al encuentro de nuestro mundo. La Iglesia no existe para s misma, no es el punto de llegada, sino que debe remitir ms all de s misma, hacia lo alto, por encima de nosotros. La Iglesia es verdaderamente ella misma en la medida en que deja trasparentar al Otro con la O mayscula del cual proviene y al cual conduce. La Iglesia es el lugar donde Dios llega a nosotros, y desde donde nosotros partimos hacia l; ella tiene la misin de abrir ms all de s misma a un mundo que tiende a creerse un todo cerrado y llevarle la luz que viene de lo alto, sin la cual sera inhabitable. La gran ctedra de bronce contiene un sitial de madera del siglo IX, que durante mucho tiempo se consider la ctedra del apstol san Pedro, y que fue colocado precisamente en ese altar monumental por su alto valor simblico. En efecto, expresa la presencia permanente del Apstol

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cual l sigue atrayendo a todos hacia s, como lo hizo desde lo alto de la cruz (cf. Jn 12, 32). Por tanto, presidir en la caridad significa atraer a los hombres a un abrazo eucarstico, el abrazo de Cristo, que supera toda barrera y toda exclusin, creando comunin a partir de las mltiples diferencias. El ministerio petrino, por lo tanto, es primado de amor en sentido eucarstico, es decir, solicitud por la comunin universal de la Iglesia en Cristo. Y la Eucaris-

ta es forma y medida de esta comunin, y garanta de que a se mantenga fiel al criterio de la tradicin de la fe. La gran Ctedra est apoyada sobre los Padres de la Iglesia. Los dos maestros de Oriente, san Juan Crisstomo y san Atanasio, junto con los latinos, san Ambrosio y san Agustn, representan la totalidad de la tradicin y, por tanto, la riqueza de las expresiones de la verdadera fe, en la santa y nica Iglesia. Este

Asignacin del ttulo o de la diacona a los nuevos cardenales

FERNAND O FILONI, diacona de Nuestra Seora de Coromoto en San Juan de D ios; MANUEL MONTEIRO DE CASTRO, diacona de Santo Domingo de Guzmn; SANTOS ABRIL Y CASTELL, diacona de San Ponciano; ANTONIO MARIA VEGLI, diacona de San Cesareo in Palatio; GIUSEPPE BERTELLO, diacona de los Santos Vito, Modesto y Crescencia; FRANCESCO CO CCOPALMERIO, diacona de San Jos de los Carpinteros; JOO BRAZ DE AVIZ, diacona de Santa Elena fuera de la Puerta Prenestina; EDWIN FREDERIK OBRIEN, diacona de San Sebastin en el Palatino; D OMENICO CALCAGNO, diacona de la Anunciacin de la Bienaventurada Virgen Mara en la Va Ardeatina; GIUSEPPE VERSALDI, diacona del Sagrado Corazn de Jess en Castro Pretorio; GEORGE ALENCHERRY, ttulo de San Bernardo en las Termas; THOMAS CHRISTOPHER COLLINS, ttulo de San Patricio; D OMINIK DUKA, O.P., ttulo de los Santos Marcelino y Pedro; WILLEM JACOBUS EIJK, ttulo de San Calixto; GIUSEPPE BETORI, ttulo de San Marcelo; TIMOTHY MICHAEL D OLAN, ttulo de Nuestra Seora de Guadalupe en Monte Mario; RAINER MARIA WOELKI, ttulo de San Juan Mara Vianney; JOHN TONG HON, ttulo de Regina Apostolorum; LUCIAN MUREAN, ttulo de San Atanasio; JULIEN RIES, diacona de San Antonio de Padua en la Circunvalacin Apia; PROSPER GRECH, O.S.A., diacona de Santa Mara Goretti; KARL BECKER, S.J., diacona de San Julin Mrtir.

elemento del altar nos dice que el amor se asienta sobre la fe. Y se resquebraja si el hombre ya no confa en Dios ni le obedece. Todo en la Iglesia se apoya sobre la fe: los sacramentos, la liturgia, la evangelizacin, la caridad. Tambin el derecho, tambin la autoridad en la Iglesia se apoyan sobre la fe. La Iglesia no se da a s misma las reglas, su propio ordenamiento, sino que lo recibe de la Palabra de Dios, que escucha en la fe y trata de comprender y vivir. Los Padres de la Iglesia tienen en la comunidad eclesial la funcin de garantes de la fidelidad a la Sagrada Escritura. Ellos aseguran una exgesis fidedigna, slida, capaz de formar con la Ctedra de Pedro un complejo estable y unitario. Las Sagradas Escrituras, interpretadas autorizadamente por el Magisterio a la luz de los Padres, iluminan el camino de la Iglesia en el tiempo, asegurndole un fundamento estable en medio de los cambios histricos. Tras haber considerado los diversos elementos del altar de la Ctedra, dirijamos una mirada al conjunto. Y veamos cmo est atravesado por un doble movimiento: de ascenso y de descenso. Es la reciprocidad entre la fe y el amor. La Ctedra est puesta con gran realce en este lugar, porque aqu est la tumba del apstol san Pedro, pero tambin ella tiende hacia el amor de Dios. En efecto, la fe se orienta al amor. Una fe egosta no sera una fe verdadera. Quien cree en Jesucristo y entra en el dinamismo del amor que tiene su fuente en la Eucarista, descubre la verdadera alegra y, a su vez, es capaz de vivir segn la lgica de este don. La verdadera fe es iluminada por el amor y conduce al amor, hacia lo alto, del mismo modo que el altar de la Ctedra apunta hacia la ventana luminosa, la gloria del Espritu Santo, que constituye el verda-

dero punto focal para la mirada del peregrino que atraviesa el umbral de la baslica vaticana. En esa ventana, la corona de los ngeles y los grandes rayos dorados le dan un esplndido realce, con un sentido de plenitud desbordante, que expresa la riqueza de la comunin con Dios. Dios no es soledad, sino amor glorioso y gozoso, difusivo y luminoso. Queridos hermanos y hermanas, a nosotros, a cada cristiano se ha confiado el don de este amor: un don que se

ha de donar, con el testimonio de nuestra vida. Esta es, en particular, vuestra tarea, venerados hermanos cardenales: dar testimonio de la alegra del amor de Cristo. Confiemos ahora vuestro nuevo servicio eclesial a la Virgen Mara, presente en la comunidad apostlica reunida en oracin en espera del Espritu Santo (cf. Hch 1, 14). Que ella, Madre del Verbo encarnado, proteja el camino de la Iglesia, sostenga con su intercesin la obra de los pastores y acoja bajo su manto a todo el Colegio cardenalicio. Amn.

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El consistorio celebrado por el Papa para la creacin de cardenales y para el voto de causas de canonizacin

Siete nuevos santos el 21 de octubre

Para proponer a la Iglesia universal, sobre todo en la situacin de nuestro tiempo
Benedicto XVI proclamar siete nuevos santos el prximo mes de octubre. La segunda parte del consistorio, celebrado por el Papa en la baslica vaticana el sbado 18 de febrero por la maana, se dedic al voto sobre las causas de canonizacin de Santiago Berthieu, sacerdote profeso de la Compaa de Jess, mrtir; Pedro Calungsod, catequista laico, mrtir; Juan Bautista Piamarta, sacerdote, fundador de las Congregaciones de la Sagrada Familia de Nazaret y de las Humildes Siervas del Seor; Carmen Salls y Barangueras, fundadora de la congregacin de las Concepcionistas Misioneras de la Enseanza; Mariana Cope, religiosa profesa de la congregacin de las Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco de Siracusa (Nueva York); Catalina Tekakwitha, laica; y Ana Schffer, laica. Al cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, correspondi la presentacin de las causas de canonizacin. Los siete beatos dijo, entre otras cosas, en latn vivieron en las condiciones de su tiempo, testimoniando la extraordinaria fecundidad del Evangelio. El pueblo de Dios aadi no slo siente una gran admiracin por su martirio o sus brillantes virtudes, sino que los invoca en Cristo ante Dios como poderosos intercesores de la ayuda divina y de gracias y prodigios celestiales. Benedicto XVI expres a continuacin la Perpensio votorum de propositis Canonizationibus. Vo-

sotros, venerados hermanos, ya habis manifestado individualmente por escrito dijo tambin en latn, dirigindose a los cardenales y a los obispos presentes vuestro pensamiento y habis declarado a estos beatos ejemplos de vida cristiana y de santidad para proponer a toda la Iglesia, considerando sobre todo la situacin de nuestro tiempo.

Al trmino, el Pontfice decidi inscribir en el catlogo de los santos los nombres de los beatos Santiago Berthieu, Pedro Calungsod, Juan Bautista Piamarta, Carmen Salls y Barangueras, Mariana Cope, Catalina Tekakwitha, y Ana Schffer. La fecha establecida para la canonizacin es el domingo 21 de octubre.

Competencias y componentes de un colegio peculiar

Los cardenales de la Santa Iglesia Romana

Los cardenales de la santa Iglesia romana constituyen un Colegio peculiar, al que compete proveer a la eleccin del Romano Pontfice, segn la norma del derecho peculiar; asimismo, los cardenales asisten al Romano Pontfice, tanto colegialmente, cuando son convocados para tratar juntos cuestiones de ms importancia, como personalmente, mediante los distintos oficios que desempean, ayudando sobre todo al Papa en su gobierno cotidiano de la Iglesia universal (Cdigo de derecho cannico, canon 349). El nmero de cardenales desde el siglo XIII al XV fue, por lo general, de 30; Sixto V , con la constitucin Postquam verus, del 3 de

diciembre de 1586, fij su nmero mximo en 70. Juan XXIII, en 1958, derog esta disposicin, y con el motu proprio Cum gravissima, del 15 de abril de 1962, estableci que todos los cardenales deban ser obispos. El Papa Pablo VI, el 11 de febrero de 1965, con el motu proprio Ad purpuratorum patrum, determin el puesto de los patriarcas orientales en el Colegio cardenalicio. Con el motu proprio Ingravescentem aetatem del 21 de noviembre de 1970, dispuso que a los ochenta aos los cardenales dejaran de ser electores. El mismo Papa, en el consistorio secreto del 5 de marzo de 1973, estableci que el nmero mximo de cardenales con facultad de elegir al Romano Pontfice fuera de 120. Con los veintids nuevos cardenales creados por el Papa Benedicto XVI durante el consistorio celebrado el pasado sbado 18 de febrero, el Colegio cardenalicio ha quedado compuesto por 213 miembros, provenientes de 65 pases de todo el mundo

as se refleja la universalidad de la Iglesia, distribuidos del siguiente modo por continentes: 119 de Europa, 53 de Amrica (32 de Amrica Latina y 21 de Amrica del norte), 20 de Asia, 17 de frica y 4 de O ceana. De los 213 cardenales, 88 superan ya la edad de 80 aos, por lo que el nmero de electores en este momento es de 125, distribuidos as por continentes: 67 de Europa, 37 de Amrica (22 de Amrica Latina y 15 de Amrica del norte), 9 de Asia, 11 de frica y 1 de Oceana. De la totalidad del Colegio cardenalicio, han sido creados: 4 por Pablo VI, 130 por Juan Pablo II y 79 por Benedicto XVI. Los cardenales de pases de lengua espaola son 32, distribuidos de la siguiente manera: Espaa 10, Mxico 4, Argentina 4, Colombia 2, Chile 2, Venezuela 1, Bolivia 1, Cuba 1, Ecuador 1, Guatemala 1, Honduras 1, Nicaragua 1, Per 1, Puerto Rico 1 y Repblica Dominicana 1. Los purpurados del clero regular son 34: 8 de la Compaa de Jess, 6 de la Orden franciscana de Frailes Menores, 6 de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco, 1 de la Compaa de Sacerdotes de San Sulpicio, 1 de la Congregacin de la Misin, 1 de la Congregacin del Santsimo Redentor, 3 de la Orden de Frailes Predicadores, 2 de los Sacerdotes del Sagrado Corazn de Jess, 1 de los Misioneros Hijos del Corazn Inmaculado de Mara, 1 de los Misioneros Oblatos de Mara Inmaculada, 1 de los Monjes Estuditas, 1 de los Misioneros de San Carlos, 1 de la Orden franciscana de Frailes Menores Capuchinos y 1 de la Orden de San Agustn. Adems hay 2 de la prelatura personal del Opus Dei y 1 del instituto secular de los Padres de Schnstatt.

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Audiencia a los nuevos cardenales acompaados de sus familiares y fieles

Para defender el don de la unidad de la Iglesia

La unidad de la Iglesia es un don divino que hay que defender y hacer crecer. Lo afirm el Papa al recibir en audiencia en el aula Pablo VI del Vaticano, el lunes 20 de febrero por la maana, a los veintids nuevos cardenales junto a sus familiares y sus fieles. Seores cardenales, queridos hermanos en el episcopado y en el presbiterado, queridos hermanos y hermanas: Con gran alegra tengo hoy este encuentro con vosotros, familiares y amigos de los neo-cardenales, al da siguiente de las solemnes celebraciones del consistorio, en el que vuestros amados pastores han sido llamados a formar parte del Colegio cardenalicio. Se me brinda as la posibilidad de expresar de modo ms directo e ntimo mi cordial saludo a todos y en particular mi felicitacin y mis mejores deseos a los nuevos purpurados. Que el acontecimiento tan importante y sugestivo del consistorio sea, para los aqu presentes y para cuantos estn unidos en diversas condiciones a los nuevos cardenales, motivo y estmulo para estrecharos con afecto a su alrededor: sentos an ms cerca de su corazn y de su celo apostlico; escuchad con viva esperanza sus palabras de padres y maestros. Permaneced unidos a ellos y entre vosotros en la fe y en la caridad para ser cada vez ms fervientes y valientes testigos de Cristo. Os saludo en primer lugar a vosotros, queridos purpurados de la Iglesia que est en Italia. Al cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos; al cardenal Antonio Maria Vegli, presidente del Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes; al cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente de la Gobernacin de dicho Estado; al cardenal Francesco Coccopalmerio, presidente del Consejo pontificio para los textos legislativos; al cardenal Domenico Calcagno, presidente de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica; al cardenal Giuseppe Versaldi, presidente de la Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede; y, por ltimo, al cardenal Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia. Venerados hermanos, que el afecto y la oracin de tantas personas queridas os sostengan en vuestro servicio a la Iglesia a fin de que cada uno de vosotros d generoso testimonio del Evangelio de la verdad y de la caridad. Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua francesa, y en particular a los belgas que acompaan al seor cardenal Julien Ries. Que nuestra fidelidad a Cristo sea firme y decidida para hacer creble nuestro testimonio. Nuestra sociedad, que pasa por momentos de incertidumbres y dudas, necesita la luz de Cristo. Que cada cristiano la testimonie con fe y valenta, y que el tiempo de Cuaresma ya prximo permita volver hacia Dios. Feliz peregrinacin a todos! Me complace saludar afectuosamente a los prelados de lengua inglesa a quienes he tenido la alegra de elevar a la dignidad cardenalicia en el consistorio del sbado: al cardenal Edwin Frederick OBrien, gran maestre de la Orden ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusaln; al cardenal George Alencherry, arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares (India); al cardenal Thomas Christopher Collins, arzobispo de Toronto (Canad); al cardenal Timothy Michael Dolan, arzobispo de Nueva York (Estados Unidos); al cardenal John Tong Hon, obispo de Hong Kong (Repblica popular de China); al cardenal Prosper Grech, O.S.A., profesor emrito de varias universidades romanas y consultor de la Congregacin para la doctrina de la fe. Extiendo igualmente mi cordial saludo a los familiares y amigos que se unen hoy a ellos. Os invito a que sigis apoyando a los nuevos cardenales con vuestra oracin mientras asumen sus importantes responsabilidades al servicio de la Sede apostlica. Dirijo un cordial saludo a los nuevos cardenales de lengua alemana: al arzobispo de Berln, cardenal Rainer Maria Woelki, y al cardenal Karl Josef Becker, de la Compaa de Jess. Les aseguro mi afecto y mi oracin por el particular servicio que se les confa en la Iglesia universal y les encomiendo a la proteccin de Mara, Madre de la Iglesia. Con alegra saludo tambin a sus familiares y amigos, a los peregrinos de sus dicesis de Berln y Colonia, a los colaboradores en las diversas instituciones eclesiales, a los representantes de la poltica y de la vida pblica, as como a todos los connacionales que han venido a Roma para este consistorio. Deseo confiar tambin a vuestra oracin a los nuevos cardenales para que, con-

Que estos das de fiesta y de oracin susciten en vosotros un renovado amor a Cristo y a su Iglesia. A todos mi bendicin. Alabados sean Jess y Mara! Saludo al cardenal Willem Jacobus Eijk, arzobispo de Utrecht, y a los fieles que lo acompaan. Confo en que estas jornadas de ferviente espiritualidad susciten en cada uno un renovado amor a Cristo y a la Iglesia. Continuad sosteniendo a vuestro arzobispo con la oracin para que siga guiando con celo pastoral al pueblo a l encomendado. Saludo con alegra a Su Beatitud Lucian Murean y a todos vosotros, fieles de Rumana, que habis querido estrecharos en torno a vuestro amado pastor, a quien he creado cardenal. Junto

forme al smbolo de la prpura que ahora visten, acten como testigos de la verdad, dispuestos al sacrificio, y como fieles colaboradores del Sucesor de Pedro. Saludo con afecto al cardenal Santos Abril y Castell, arcipreste de la baslica Santa Mara la Mayor, as como a sus familiares, a los obispos, sacerdotes, religiosos y laicos venidos especialmente de Espaa para esta ocasin. Les invito a todos a acompaar con sus plegarias y cercana espiritual a los nuevos miembros del Colegio de cardenales para que, llenos de amor a Dios y estrechamente unidos al Sucesor de Pedro, continen la misin espiritual y apostlica con plena fidelidad al Evangelio. Saludo a los nuevos cardenales de lengua portuguesa, con sus familiares, amigos y colaboradores, y tambin a los diversos representantes de la comunidad eclesial y civil, honrados igualmente por la dignidad que se ha conferido al cardenal Joo Braz de Aviz, que est al frente de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, y al cardenal Manuel Monteiro de Castro, quien preside la Penitenciara apostlica. A la Virgen Madre encomiendo vuestra vida consagrada al servicio de la unidad y de la santidad del pueblo de Dios. Dirijo un afectuoso saludo al neo-cardenal Dominik Duka y a todos vosotros, fieles llegados de la Repblica Checa para compartir su alegra.

con vosotros saludo a todo el pueblo rumano y a vuestra patria, ahora ms unida todava a la sede de San Pedro. Que mi bendicin os sostenga siempre. Queridos amigos, gracias de nuevo por vuestra significativa presencia. La creacin de los nuevos cardenales es ocasin para reflexionar sobre la misin universal de la Iglesia en la historia de los hombres: en los acontecimientos humanos, frecuentemente tan convulsos y chocantes, la Iglesia est siempre presente, llevando a Cristo, luz y esperanza para toda la humanidad. Permanecer unidos a la Iglesia y al mensaje de salvacin que ella difunde significa anclarse en la Verdad, reforzar el sentido de los verdaderos valores y estar serenos frente a cualquier suceso. Os exhorto, por lo tanto, a permanecer siempre unidos a vuestros pastores, as como a los nuevos cardenales, para estar en comunin con la Iglesia. La unidad en la Iglesia es un don divino que hay que defender y hacer crecer. A la proteccin de la Madre de Dios y de los apstoles san Pedro y san Pablo os encomiendo, venerados hermanos cardenales, y a los fieles que os acompaan. Con estos sentimientos os imparto de corazn mi bendicin apostlica.

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Colegio episcopal
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis metropolitana de Davao (Filipinas) que monseor FERNAND O R. CAPALLA le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Fernando R. Capalla naci en Len, archidicesis de Jaro, el 1 de noviembre de 1934. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de marzo de 1961. Pablo VI lo nombr obispo titular de Grumento Nova y auxiliar de Davao el 2 de abril de 1975; recibi la ordenacin episcopal el 18 de junio de dicho ao. El Santo Padre lo nombr obispo prelado de la entonces prelatura territorial de Iligan el 25 de abril de 1977; y renunci a la sede titular de Grumento Nova el 18 de febrero de 1978. Juan Pablo II, tras elevar la prelatura de Iligan al rango de dicesis, el 15 de noviembre de 1982, lo nombr su primer obispo. El mismo Papa lo promovi a arzobispo coadjutor de Davao el 28 de junio de 1994. Pas a ser arzobispo residencial de dicha sede el 6 de noviembre de 1996. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Trois-Rivires (Canad) que monseor MARTIN VEILLETTE le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Martin Veillette naci en La Tuque, dicesis de Trois-Rivires, el 16 de noviembre de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de junio de 1960. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Valabria y auxiliar de Trois-Rivires el 17 de octubre de 1986; recibi la ordenacin episcopal el 13 de diciembre del mismo ao. El Santo Padre lo nombr obispo de la dicesis de Trois-Rivires el 21 de noviembre de 1996. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Mont-Laurier (Canad) que monseor VITAL MASS le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Vital Mass naci en Saint-Barthlmy, dicesis de Joliette, el 16 de diciembre de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de mayo de 1962. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Giru de Marcello y auxiliar de Saint-Jrme el 20 de octubre de 1993; recibi la ordenacin episcopal el 8 de diciembre de dicho ao. El Santo Padre lo nombr obispo de la dicesis de Mont-Laurier el 8 de septiembre de 2001. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Kaiiadorys (Lituania) que monseor JUOZAS MATULAITIS le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Juozas Matulaitis naci en Ugireliai, dicesis de Kaiiadorys, el 8 de marzo de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de marzo de 1964. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Sicilibba y administrador apostlico ad nutum Sanctae Sedis de Kaiiadorys el 10 de marzo de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 18 de marzo de dicho ao. El Santo Padre lo nombr obispo de Kaiiadorys el 24 de diciembre de 1991. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Tarbes y Lourdes (Francia) que monseor JACQUES PERRIER le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Jacques Perrier naci en Pars el 4 de diciembre de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de marzo de 1964. Juan Pablo II lo nombr obispo coadjutor de Chartres el 22 de junio de 1990; recibi la ordenacin episcopal el 16 de septiembre de dicho ao. Pas a ser obispo residencial de Chartres el 6 de abril de 1991. El Santo Padre lo nombr obispo coadjutor de Tarbes y Lourdes el 30 de mayo de 1997; y pas a ser obispo de dicha dicesis el 16 de enero de 1998. EL
PAPA HA NOMBRAD O:

ordenacin episcopal el 23 de noviembre del mismo ao. Obispo de Tarbes y Lourdes (Francia) a monseor NICOLAS BROUWET, hasta ahora obispo titular de Simidicca y auxiliar de Nanterre. Nicolas Brouwet naci en Suresnes, dicesis de Nanterre, el 31 de agosto de 1962. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de junio de 1992. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Simidicca y auxiliar de Nanterre el 11 de abril de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 29 de junio del mismo ao. Obispo de Sandhurst (Australia) a monseor LESLIE RO GERS TOMLINSON, hasta ahora obispo titular de Siniti y auxiliar de Melbourne. Leslie Rogers Tomlinson naci en Mildura, dicesis de Ballarat, el 27 de agosto de 1943. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de agosto de 1972. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Siniti y auxiliar de Melbourne el 5 de mayo de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 17 de junio sucesivo. Obispo de Salina (Estados Unidos) a monseor EDWARD JOHN WEISENBURGER. Edward John Weisenburger naci en Alton, dicesis de Springfield en Illinois, el 23 de diciembre de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de diciembre de 1987. Posteriormente se licenci en derecho cannico en la Universidad de San Pablo en Ottawa (Canad). Inici su ministerio pastoral como vicario parroquial; a continuacin fue vicecanciller y oficial del Tribunal archidiocesano; prroco; vicario general; rector de la catedral; y miembro del colegio de consultores y del consejo presbiteral. Obispo de Fada-NGourma (Burkina Faso) a monseor PIERRE CLAVER MALGO. Pierre Claver Malgo naci en Dimistnga, archidicesis de Koupla, el 14 de septiembre de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de julio de 1984. Posteriormente se licenci en teologa bblica en la Universidad catlica de frica occidental en Costa de Marfil. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial de la catedral Koupla y en Ars-SurMoselle (Francia); profesor en el seminario mayor interdiocesano de Koumi; prroco; y rector del seminario mayor interdiocesano San Juan Bautista de Uagadugu. Obispo de la nueva dicesis de Tenkodogo (Burkina Faso) al padre PROSPER KONTIEBO, M.I. Prosper Kontiebo, M.I., naci en Boassa, archidicesis de Uagadugu, el 25 de septiembre de 1960. Ingres en la congregacin de los padres camilianos, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de julio de 1990. Estudi enfermera en Uagadugu. Ha desempeado su ministerio como formador en el escolasticado San Camilo, del que ms tarde fue superiror, y ecnomo de la comunidad; prroco; vicario parroquial; y vicesuperior provincial en Burkina Faso.

Obispo titular de Quiza y auxiliar de la dicesis de Teliai (Lituania) al padre GENADIJUS LINAS VOD OPJANOVAS, O.F M. .
O.F M., .

Genadijus Linas Vodopjanovas, naci en Neringa, dicesis de Teliai, el 8 de junio de 1973. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de julio de 2000. Curs los estudios eclesisticos en su pas de origen y en Verona (Italia). Ha desempeado su ministerio como guardin, prroco, maestro de novicios; y vice superior provincial de la provincia lituana de San Casimiro. Obispo titular de Absasalla y auxiliar de Belice City-Belmopan al padre CHRISTOPHER GLANCY, C.S.V.

Arzobispo metropolitano de Davao (Filipinas) a monseor ROMULO G. VALLES, hasta ahora arzobispo metropolitano de Zamboanga. Romulo G. Valles naci en Maribojoc, dicesis de Tagbilaran, el 10 de julio de 1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de abril de 1976. Juan Pablo II lo nombr obispo de Kidapawan el 24 de junio de 1997; recibi la ordenacin episcopal el 6 de agosto de dicho ao. Benedicto XVI lo promovi a arzobispo metropolitano de Zamboanga el 13 de noviembre de 2006. Obispo de Trois-Rivires (Canad) a monseor JOSEPH LUC ANDR BOUCHARD, hasta ahora obispo de Saint Paul in Alberta. Joseph Luc Andr Bouchard naci en Cornwall el 18 de noviembre de 1949. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de septiembre de 1976. Juan Pablo II lo nombr obispo de Saint Paul in Alberta el 8 de septiembre de 2001; recibi la ordenacin episcopal el 9 de noviembre del mismo ao. Obispo de Mont-Laurier (Canad) a monseor PAUL LORTIE, hasta ahora obispo titular de Gerpiniana y auxiliar de Quebec. Paul Lortie naci en Beauport, archidicesis de Quebec, el 17 de marzo de 1944. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de mayo de 1970. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Gerpiniana y auxiliar de Qubec el 7 de abril de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 24 de mayo del mismo ao. Obispo de Kaiiadorys (Lituania) a monseor JONAS IVANAUSKAS, hasta ahora obispo titular de Canapio y auxiliar de Kaunas. Jonas Ivanauskas naci en Alytus, dicesis de Vilkavikis, el 18 de febrero de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de abril de 1985. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Canapio y auxiliar de Kaunas el 18 de octubre de 2003; recibi la

Christopher Glancy, C.S.V., naci en Moline, dicesis de Springfield (Estados Unidos), el 10 de abril de 1960. Ingres en la congregacin de los Clrigos de San Viator, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de abril de 1993. Se doctor en sociologa en Chicago. Ha sido vicario parroquial, promotor vocacional, miembro del consejo provincial de su instituto y prroco. Prefecto de la nueva prefectura apostlica de Robe (Etiopa) al padre ANGELO ANTOLINI, O.F.M.CAP. Angelo Antolini, O.F.M.CAP., naci en Santa Victoria en Matenano, dicesis de Fermo (Italia), el 24 de mayo de 1953. Ingres en el Orden de Frailes Menores Capuchinos, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de septiembre de 1977. En Italia ha desempeado su ministerio como asistente en el seminario y promotor vocacional de su provincia religiosa. En 1981 fue enviado a Etiopa, donde ha sido vicario parroquial; prroco; coordinador de pastoral de la zona central del vicariato; responsable del departamento diocesano de pastoral; vicario de la vice provincia capuchina de Etiopa; misionero en el vicariato apostlico de Meki y director nacional de las Obras misionales pontificias de Etiopa.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Jueves 16 de febrero Al embajador de Indonesia ante la Santa Sede, Budiarman Barar, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales. Al embajador de Uruguay ante la Santa Sede, Daniel Edgardo Ramada Piendibene, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales. A monseor Emil Paul Tscherrig, arzobispo titular de Voli, nuncio apostlico en Argentina. A monseor Franz-Peter Tebartz-van Elst, obispo de Limburg (Repblica federal de Alemania).

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LOSSERVATORE ROMANO

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Mensaje del Santo Padre al congreso internacional Jess, nuestro contemporneo

Jess rompe la soledad del hombre

Jess es la llave que nos abre la puerta de la sabidura y del amor, que rompe nuestra soledad y mantiene encendida la esperanza. Lo escribe Benedicto XVI en el mensaje enviado al cardenal Angelo Bagnasco, arzobispo de Gnova y presidente de la Conferencia episcopal italiana, con ocasin del congreso internacional Jess, nuestro contemporneo, celebrado del 9 al 11 de febrero en Roma. El encuentro, organizado por el comit para el Proyecto cultural de la Conferencia episcopal italiana, fue inaugurado precisamente por el cardenal Bagnasco, quien subray la urgencia de un tiempo de nueva evangelizacin en los pases de antigua tradicin cristiana e invit a superar deformaciones o reduccionismos de la figura de Cristo. Una figura que puntualiz es inseparable de su Iglesia aunque esta se encuentre herida por la realidad del pecado. pueblo puede ser animada y transformada en todas sus dimensiones por el Evangelio, para alcanzar con plenitud su fin y su verdad. Durante mi pontificado, en repetidas ocasiones he recordado que abrir a Dios un camino en el corazn y en la vida de los hombres constituye una prioridad. Con l o sin l todo cambia, afirmaba incisivamente el ttulo del anterior congreso del comit para el Proyecto cultural. No podemos confiar nuestra vida a un ente superior indefinido o a una fuerza csmica, sino slo al Dios cuyo rostro de Padre se nos ha hecho familiar gracias al Hijo, lleno de gracia y de verdad (Jn 1, 14). Jess es la clave que nos abre la puerta de la sabidura y del amor, que rompe nuestra soledad y mantiene la esperanza frente al misterio del mal y de la muerte. Por lo tanto, la vida de Jess de Nazaret, en cuyo nombre tambin actualmente muchos creyentes, en distintos pases del mundo, afrontan sufrimientos y persecuciones, no puede quedar confinada a un pasado lejano, sino que es decisiva para nuestra fe hoy. Qu significa afirmar que Jess de Nazaret, que vivi entre Galilea y Judea hace dos mil aos, es contemporneo de cada hombre y mujer que vive hoy y en todos los tiempos? Nos lo explica Romano Guardini con palabras que siguen siendo tan actuales como cuando las escribi: Su vida terrena entr en la eternidad y as est vinculada a toda hora del tiempo terreno redimido por su sacrificio... En el creyente se realiza un misterio inefable: Cristo que est arriba, sentado a la derecha del Padre (Col 3, 1), tambin est en este hombre, con la plenitud de su redencin, pues en todo cristiano se hace de nuevo realidad la vida de Cristo, su crecimiento, su madurez, su pasin, muerte y resurreccin, que constituye su verdadera vida (El testamento de Jess, Miln 1993, p. 141). Jess entr para siempre en la historia humana y sigue viviendo, con su belleza y potencia, en aquel cuerpo frgil y siempre necesitado de purificacin, pero tambin infinitamente colmado de amor divino, que es la Iglesia. A l se dirige en la liturgia para alabarlo y recibir la vida autntica. La contemporaneidad de Jess se revela de modo especial en la Eucarista, en la que l est presente con su pasin, muerte y resurreccin. Este es el motivo que hace a la Iglesia contempornea de todo hombre, capaz de abrazar a todos los hombres y todas las pocas, porque la gua el Espritu Santo con el fin de continuar la obra de Jess en la historia. Confindole estos pensamientos, venerado hermano, le envo de corazn a usted y a todos los participantes en el congreso mi cordial saludo, con el deseo de xito. Acompao vuestros trabajos con la oracin y con mi bendicin apostlica, propiciadora de una comunin cada veza ms ntima con Jess y con el Padre que lo envi a nosotros. Vaticano, 9 de febrero de 2012

Al venerado hermano Cardenal ANGELO BAGNASCO Arzobispo metropolitano de Gnova Presidente de la Conferencia episcopal italiana Con ocasin del congreso internacional Jess, nuestro contemporneo que se est celebrando en Roma del 9 al 11 de febrero de 2012 por iniciativa del comit para el Proyecto cultural de la Conferencia episcopal italiana, le dirijo un cordial saludo a usted, venerado hermano, a los seores cardenales y a los obispos presentes, a los relatores, a los organizadores y a todos los que participan en un acontecimiento tan significativo. Me alegra mucho y agradezco la eleccin de dedicar a la Persona de Jess algunas jornadas de profundizacin interdisciplinar y de propuesta cultural, destinadas a tener resonancia en la comunidad eclesial y social italiana. Muchas seales, de hecho, revelan que el nombre y el mensaje de Jess de Nazaret, aun en tiempos tan distrados y confusos, suscitan frecuentemente inters y ejercen un fuerte atractivo, incluso en quienes no llegan a adherirse a su palabra de salvacin. Por eso, nos sentimos estimulados a suscitar en nosotros mismos y por doquier una comprensin cada vez ms profunda y completa de la figura real de Jesucristo, como puede brotar nicamente de la hermenutica de la fe puesta en fecunda relacin con la razn histrica. Con este fin escrib mis dos libros dedicados a Jess de Nazaret. Es muy significativo que, dentro de la obra de elaboracin cultural de la comunidad cristiana, se estudie como tema algo que no puede considerarse objeto exclusivo de las disciplinas sagradas, como lo muestra muy bien la amplitud de las competencias y la pluralidad de las voces llamadas a participar en este congreso. La evangelizacin de la cultura, a la que se orienta el Proyecto cultural de la Conferencia episcopal italiana, se funda en la conviccin de que la vida de la persona y de un

Silvio Consadori, Sermn de la montaa (1971 c.)

Contemporneo de toda persona

El congreso internacional Jess nuestro contemporneo, celebrado en Roma del 9 al 11 de febrero, es el segundo de una serie. El primero, que tuvo lugar hace poco ms de dos aos, se titul: Dios hoy: con l o sin l todo cambia. Los temas de las dos iniciativas, organizadas por el comit para el Proyecto cultural de la Conferencia episcopal italiana, estn estrechamente vinculados porque el Dios en el que creemos es el Dios que se nos revel en Jesucristo. Las cuestiones de Dios y de Jesucristo son, de hecho, inseparables. Sobre Jess de Nazaret, desde hace dos siglos y medio, se realiza una gigantesca investigacin histricocrtica y se desarrolla un debate histrico, filosfico y teolgicocultural. Por qu motivo se ha elegido como ttulo Jess nuestro contemporneo? No slo para subrayar la actualidad del tema y reivindicarla ante quienes consideran a Jess ya confinado al pasado, sino sobre todo por una razn ms sustancial: Jess es contemporneo de todo hombre y de toda mujer, tanto del futuro como del pasado: lo es en su historia humana nica e irrepetible, y no simplemente en cuanto actualizado por nuestro recuerdo, o tambin por nuestro intento de serle fieles, de inspirarnos en l en nuestro modo de vivir. En efecto, ya en 1777 el gran ilustrado alemn Gotthold Ephraim Lessing haba afirmado que las verdades histricas no pueden llegar a ser una prueba de verdades eternas y que la distancia histrica que se ampla continuamente entre Jess y nosotros implica una disminucin inevitable de su relevancia para nosotros. Para quien cree en Jesucristo y se dirige a l como al Seor que vive y est presente, nos escucha y nos sostiene ms an, como dice san Pablo a los Glatas (2, 20), vive en nosotros relegar a Jess al pasado es imposible, equivaldra a cortar el vnculo que une nuestra existencia a la suya. La fe supera el tiempo y nos hace contemporneos de Jess. Las cuatro medias jornadas del congreso, con sus relaciones, testimonios, debates, proyecciones y muestras cinematogrficas, giran en torno a la idea de que es posible mantener juntamente la fe en Jesucristo vivo y contemporneo nuestro con su precisa colocacin en la historia, en lo que aconteci en Palestina hace dos mil aos. Por eso, en el congreso se profundizar la actualidad y contemporaneidad de Jess bajo el aspecto filosfico y teolgico.

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LOSSERVATORE ROMANO Dos das de luto nacional decretados por el gobierno argentino

domingo 26 de febrero de 2012, nmero 9

Dolor del Papa por la tragedia ferroviaria en Buenos Aires

Dos das de luto en todo el pas ha decretado el Gobierno argentino tras el accidente ferroviario del martes 21 de febrero. En la estacin portea de Once perdieron la vida cincuenta personas y resultaron heridas ms de setecientas. Benedicto XVI ha expresado su dolor por esta tragedia en un telegrama que, firmado por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, se ha enviado al arzobispo de Buenos Aires, el cardenal Jorge Mario Bergoglio. Publicamos el texto de dicho telegrama. El Santo Padre Benedicto XVI, profundamente afligido al conocer la dolorosa noticia del accidente de tren ocurrido en la estacin portea de Once, en Buenos Aires, y que ha causado numerosas vctimas, ofrece fervientes sufragios al Todopoderoso por el eterno descanso de los fallecidos. Ruego tambin a vuestra eminencia que transmita el sentido psame del Papa a los familiares que lloran tan sensible prdida, junto con expresiones de afecto, solidaridad y consuelo a los heridos y afectados por el trgico suceso. Como signo de esperanza en el Seor Resucitado, el sucesor de Pedro imparte, en estos momentos de tristeza, una especial bendicin apostlica. A la vez que me uno a los sentimientos del Sumo Pontfice, le manifiesto, seor cardenal, mi fraterna estima en Cristo.

Encuentro del cardenal Bertone con el rector de la Pontificia Universidad Catlica del Per
El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de Su Santidad, recibi en la maana del martes 21 de febrero, al doctor Marcial Rubio Correa, rector de la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP). El secretario de Estado hizo referencia al asiduo y generoso empeo con que varios exponentes de la Universidad se dedican a la formacin cualificada de los estudiantes, as como a la amplia gama de disciplinas que la PUCP ofrece a los jvenes. A continuacin el cardenal Bertone comunic al doctor Rubio Correa las conclusiones a las que ha llegado la Santa Sede despus de un intenso dilogo y de numerosos encuentros llevados a cabo en el arco de muchos aos entre el actual gran canciller, sus predecesores y la Universidad, como tambin durante la visita apostlica a la misma, realizada por el cardenal Pter Erd, arzobispo de Esztergom-Budapest, del 5 al 11 de diciembre de 2011. Dichas conclusiones han tenido en cuenta, de manera particular, los resultados de la visita apostlica y la propuesta presentada por el rector al final de la misma. El secretario de Estado notific al doctor Rubio Correa la peticin de la Santa Sede de que los Estatutos de la PUCP sean regularizados cuanto antes, adecundolos a la Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae, para el bien de la misma PUCP y de la Iglesia en Per. Dada la importancia evidente de salvaguardar la identidad catlica de la Universidad, el secretario de Estado pidi consiguientemente que las autoridades acadmicas competentes presenten, antes del prximo 8 de abril, domingo de Pascua, los Estatutos con las enmiendas indicadas a la Universidad el 16 de julio de 2011, para su aprobacin. Por ltimo, el cardenal Bertone expres su deseo de que la comunidad acadmica acoja cuanto se le ha sealado, de manera que la PUCP pueda realizar cada vez ms su misin de ofrecer a las nuevas generaciones una slida formacin, enraizada en la fidelidad al Magisterio de la Iglesia, como garanta de la gran contribucin que la Universidad est llamada a ofrecer al pas.

El presupuesto de 2012

Reunin del Consejo de cardenales para el estudio de los asuntos organizativos y econmicos de la Santa Sede
El Consejo de cardenales para el estudio de los asuntos organizativos y econmicos de la Santa Sede, presidido por el secretario de Estado de Su Santidad, cardenal Tarcisio Bertone, S.D.B., se reuni, el martes 14 y el mircoles 15 de febrero. Participaron los cardenales: Joachim Meisner, arzobispo de Colonia (Repblica federal de Alemania); Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid (Espaa); Norberto Rivera Carrera, arzobispo de Mxico; Wilfrid Fox Napier, O.F.M., arzobispo de Durban (Sudfrica); Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo de Lima (Per); Angelo Scola, arzobispo de Miln (Italia); George Pell, arzobispo de Sidney (Australia); Agostino Vallini, vicario general de Su Santidad para la dicesis de Roma; Jorge Liberato Urosa Savino, arzobispo de Caracas (Venezuela); Jean-Pierre Ricard, arzobispo de Burdeos (Francia); y Odilo Pedro Scherer, arzobispo de So Paulo (Brasil). La Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede estaba representada por el presidente, arzobispo Giuseppe Versaldi; por el secretario, monseor Lucio Angel Vallejo Balda; y por el contador general, doctor Stefano Fralleoni. La Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano y de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica estuvieron representados de este modo: el arzobispo Giuseppe Bertello y el obispo Giuseppe Sciacca, respectivamente presidente de la Comisin cardenalicia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y secretario general de la Gobernacin; el arzobispo Domenico Calcagno y monseor Luigi Mist, respectivamente presidente y secretario de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica. Por invitacin del cardenal secretario de Estado intervinieron, en la materia de su competencia, el director general de Radio Vaticano, padre Federico Lombardi, S.J., y el doctor Alberto Gasbarri, director administrativo. El arzobispo Versaldi, despus de haber ilustrado el renovado papel que asume la Prefectura para los asuntos ulteriores reflexiones y profundizaciones. Como es sabido, el rea de consolidacin concierne a los organismos que forman parte de la Curia romana, a la Cmara apostlica y a las instituciones mediticas de la Santa Sede, es decir: Radio Vaticano, la Tipografia Vaticana-Editrice LOsservatore Romano, el Centro Televisivo Vaticano y la Libreria Editrice Vaticana. La Gobernacin posee una administracin autnoma e independiente de contribuciones de la Santa Sede, y, a travs de sus diversas direcciones, provee a las necesidades relativas a la gestin territorial del Estado. Siguieron las intervenciones de los cardenales, los cuales, aunque expresaron su complacencia por los resultados anunciados, no dejaron de manifestar su preocupacin por la situacin de crisis general, que afecta tambin al sistema econmico vaticano en su conjunto. Esto resulta evidente sobre todo para la Santa Sede, cuya fuente insustituible de subvencin est constituida por los donativos libres de los fieles. Los miembros del Consejo expresaron una profunda gratitud por el apoyo que estos ltimos dan, a menudo de forma annima, al ministerio universal del Santo Padre, animndolos a perseverar en esta obra de bien. Igualmente, se reconoci el esfuerzo por mejorar continuamente la administracin de los bienes y recursos de la Santa Sede.

econmicos, a tenor de su nuevo reglamento, respecto a las administraciones de la Santa Sede y de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano, cedi la palabra al contador general, el cual primero ley el informe sobre el presupuesto de 2012 de la Santa Sede y, sucesivamente, sobre el de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano. En ambos casos, monseor Vallejo Balda ofreci

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LOSSERVATORE ROMANO

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En la audiencia general del mircoles de Ceniza Benedicto XVI introduce el camino cuaresmal

Hacia la nueva alba

Queridos hermanos y hermanas: En esta catequesis quiero hablar brevemente del tiempo de Cuaresma, que comienza hoy con la liturgia del Mircoles de Ceniza. Se trata de un itinerario de cuarenta das que nos conducir al Triduo pascual, memoria de la pasin, muerte y resurreccin del Seor, el corazn del misterio de nuestra salvacin. En los primeros siglos de vida de la Iglesia este era el tiempo en que los que haban odo y acogido el anuncio de Cristo iniciaban, paso a paso, su camino de fe y de conversin para llegar a recibir el sacramento del Bautismo. Se trataba de un acercamiento al Dios vivo y de una iniciacin en la fe que deba realizarse gradualmente, mediante un cambio interior por parte de los catecmenos, es decir, de quienes deseaban hacerse cristianos, incorporndose as a Cristo y a la Iglesia. Sucesivamente, tambin a los penitentes y luego a todos los fieles se les invitaba a vivir este itinerario de renovacin espiritual, para conformar cada vez ms su existencia a la de Cristo. La participacin de toda la comunidad en los diversos pasos del itinerario cuaresmal subraya una dimensin importante de la espiritualidad cristiana: la redencin, no de algunos, sino de todos, est disponible gracias a la muerte y resurreccin de Cristo. Por tanto, sea los que recorran un camino de fe como catecmenos para recibir el Bautismo, sea quienes se haban alejado de Dios y de la comunidad de la fe y buscaban la reconciliacin, sea quienes vivan la fe en plena comunin con la Iglesia, todos saban que el tiempo que precede a la Pascua es un tiempo de metnoia, es decir, de cambio interior, de arrepentimiento; el tiempo que identifica nuestra vida humana y toda nuestra historia como un proceso de conversin que se pone en movimiento ahora para encontrar al Seor al final de los tiempos. Con una expresin que se ha hecho tpica en la liturgia, la Iglesia denomina el perodo en el que hemos entrado hoy Quadragesima, es decir, tiempo de cuarenta das y, con una clara referencia a la Sagrada Escritura, nos introduce as en un contexto espiritual preciso. De hecho, cuarenta es el nmero simblico con el que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento representan los momentos ms destacados de la experiencia de la fe del pueblo de Dios. Es una cifra que expresa el tiempo de la espera, de la purificacin, de la vuelta al Seor, de la consciencia de que Dios es fiel a sus promesas. Este nmero no constituye un tiempo cronolgico exacto, resultado de la suma de los das. Indica ms bien una paciente perseverancia, una larga prueba, un perodo suficiente para ver las obras de Dios, un tiempo dentro del cual es preciso decidirse y asumir las propias responsabilidades sin ms dilaciones. Es el tiempo de las decisiones maduras. El nmero cuarenta aparece ante todo en la historia de No. Este hombre justo, a causa del diluvio, pasa cuarenta das y cuarenta noches en el arca, junto a su familia y a los animales que Dios le haba dicho que llevara consigo. Y espera otros cuarenta das, despus del diluvio, antes de tocar la tierra firme, salvada de la destruccin (cf. Gn 7, 4.12; 8, 6). Luego, la prxima etapa: Moiss permanece en el monte Sina, en presencia del Seor, cuarenta das y cuarenta noches, para recibir la Ley. En todo este tiempo ayuna (cf. Ex 24, 18). Cuarenta son los aos de viaje del pueblo judo desde Egipto hasta la Tierra prometida, tiempo apto para experimentar la fidelidad de Dios: Recuerda todo el camino que el Seor, tu Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta aos... Tus vestidos no se han gastado ni se te han hinchado los pies durante estos cuarenta aos, dice Moiss en el Deuteronomio al final de estos cuarenta aos de emigracin (Dt 8,

2.4). Los aos de paz de los que goza Israel bajo los Jueces son cuarenta (cf. Jc 3, 11.30), pero, transcurrido este tiempo, comienza el olvido de los dones de Dios y la vuelta al pecado. El profeta Elas emplea cuarenta das para llegar al Horeb, el monte donde se encuentra con Dios (cf. 1 R 19, 8). Cuarenta son los das durante los cuales los ciudadanos de Nnive hacen penitencia para obtener el perdn de Dios (cf. Gn 3, 4). Cuarenta son tambin los aos de los reinos de Sal (cf. Hch 13, 21), de David (cf. 2 Sm 5, 4-5) y de Salomn (1 R 11, 41), los tres primeros reyes de Israel. Tambin los Salmos reflexionan sobre el significado bblico de los cuarenta aos, como por ejemplo el Salmo 95, del que hemos escuchado un pasaje: Ojal escuchis hoy su voz: No endurezcis el corazn como en Merib, como el da de Mas en el desierto, cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque haban visto mis obras. Durante cuarenta aos aquella generacin me asque, y dije: Es un pueblo de corazn ex-

traviado, que no reconoce mi camino (vv. 7c-10). En el Nuevo Testamento Jess, antes de iniciar su vida pblica, se retira al desierto durante cuarenta das, sin comer ni beber (cf. Mt 4, 2): se alimenta de la Palabra de Dios, que usa como arma para vencer al diablo. Las tentaciones de Jess evocan las que el pueblo judo afront en el desierto, pero que no supo vencer. Cuarenta son los das durante los cuales Jess resucitado instruye a los suyos, antes de ascender al cielo y enviar el Espritu Santo (cf. Hch 1, 3). Con este nmero recurrente cuarenta se describe un contexto espiritual que sigue siendo actual y vlido, y la Iglesia, precisamente mediante los das del perodo cuaresmal, quiere mantener su valor perenne y hacernos presente su eficacia. La liturgia cristiana de la Cuaresma tiene como finalidad favorecer un camino de renovacin espiritual, a la
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Nuevas circunscripciones eclesisticas

TENKOD O GO El Papa ha erigido la dicesis de TENKOD O GO (Burkina Faso), con territorio desmembrado de la archidicesis de Koupla y de la dicesis de Fada-NGourma, y la ha hecho sufragnea de la sede metropolitana de Koupla. La nueva dicesis tiene una extensin de 10.777 km y cuenta con una poblacin de 954.377 habitantes, de los cuales 138.212 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en 9 parroquias y son atendidos por 50 sacerdotes diocesanos. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 26 religiosas y 164 catequistas. ROBE El Papa ha erigido la nueva prefectura apostlica de ROBE (Etiopa), con territorio desmembrado del vicariado apostlico de Meki. La nueva prefectura apostlica tiene una extensin de 116.221 km y cuenta con una poblacin de 2.737.512 habitantes, de los cuales 2.000 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en 4 parroquias y 5 estaciones misioneras; y son atendidos por 1 sacerdote diocesano y 4 sacerdotes religiosos. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica trece religiosas.

Lutos en el episcopado
Monseor FILIPPO GIANNINI, obispo titular de Subaugusta y auxiliar emrito de la dicesis de Roma, falleci el 10 de febrero. Haba nacido en Nettuno, dicesis de Albano, el 9 de mayo de 1923. Era sacerdote desde el 15 de junio de 1946. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Subaugusta y auxiliar de Roma el 1 de diciembre de 1980; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1981. El Santo Padre acept su renuncia a la funcin de auxiliar de Roma el 3 de julio de 1998. Monseor LADISLAU BIERNASKI, C.M., obispo de So Jos dos Pinhais (Brasil), falleci el 13 de febrero. Haba nacido en Almirante Tamandar, archidicesis de Curitiba, el 24 de octubre de 1937. Era sacerdote desde el 6 de julio de 1963. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Tetci y auxiliar de Curitiba, el 19 de abril de 1979; recibi la ordenacin episcopal el 27 de mayo sucesivo. Benedicto XVI lo nombr obispo de So Jos dos Pinhais el 6 de diciembre de 2006. Monseor JOSEPH FABER MACD ONALD, obispo emrito de Saint John (Canad), falleci el 17 de febrero. Haba nacido en Little Pond, dicesis de Charlottetown, el 20 de enero de 1932. Era sacerdote desde el 9 de marzo de 1963. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo de Grand Falls el 11 de enero de 1980; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo de dicho ao. El mismo Pontfice lo traslad a la dicesis de Saint John el 23 de octubre de 1998. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 9 de septiembre de 2006.

Representaciones pontificias
RUANDA El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en Ruanda a monseor LUCIANO RUSSO, arzobispo titular electo de Monteverde. Luciano Russo naci en Lusciano, dicesis de Caserta (Italia), el 23 de junio de 1963. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de octubre de 1988, incardinado en la dicesis de Aversa. Es doctor en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1993. El Papa Benedicto XVI lo nombr arzobispo titular de Monteverde el 27 de enero de 2012.

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 26 de febrero de 2012, nmero 9

Benedicto XVI introduce el camino cuaresmal

VIENE DE LA PGINA 15

luz de esta larga experiencia bblica y sobre todo aprender a imitar a Jess, que en los cuarenta das pasados en el desierto ense a vencer la tentacin con la Palabra de Dios. Los cuarenta aos de la peregrinacin de Israel en el desierto presentan actitudes y situaciones ambivalentes. Por una parte, son el tiempo del primer amor con Dios y entre Dios y su pueblo, cuando l hablaba a su corazn, indicndole continuamente el camino por recorrer. Dios, por decirlo as, haba puesto su morada en medio de Israel, lo preceda dentro de una nube o de una columna de fuego, provea cada da a su sustento haciendo que bajara el man y que brotara agua de la roca. Por tanto, los aos pasados por Israel en el desierto se pueden ver como el tiempo de la eleccin especial de Dios y de la adhesin a l por parte del pueblo: tiempo del primer amor. Por otro lado, la Biblia muestra asimismo otra imagen de la peregrinacin de Israel en el desierto: tambin es el tiempo de las tentaciones y de los peligros ms grandes, cuando Israel murmura contra su Dios y quisiera volver al paganismo y se construye sus propios dolos, pues siente la exigencia de venerar a un Dios ms cercano y tangible. Tambin es el tiempo de la rebelin contra el Dios grande e invisible. Esta ambivalencia, tiempo de la cercana especial de Dios tiempo del primer amor, y tiempo de tentacin tentacin de volver al paganismo, la volvemos a encontrar, de

modo sorprendente, en el camino terreno de Jess, naturalmente sin ningn compromiso con el pecado. Despus del bautismo de penitencia en el Jordn, en el que asume sobre s el destino del Siervo de Dios que renuncia a s mismo y vive para los dems y se mete entre los pecadores para cargar sobre s el pecado del mundo, Jess se dirige al desierto para estar cuarenta das en profunda unin con el Padre, repitiendo as la historia de Israel, todos los perodos de cuarenta das o aos a los que he aludido. Esta dinmica es una constante en la vida terrena de Jess, que busca siempre momentos de soledad para orar a su Padre y permanecer en ntima comunin, en ntima soledad con l, en exclusiva comunin con l, y luego volver en medio de la gente. Pero en este tiempo de desierto y de encuentro especial con el Padre, Jess se encuentra expuesto al peligro y es asaltado por la tentacin y la seduccin del Maligno, el cual le propone un camino mesinico diferente, alejado del proyecto de Dios, porque pasa por el poder, el xito, el dominio, y no por el don total en la cruz. Esta es la alternativa: un mesianismo de poder, de xito, o un mesianismo de amor, de entrega de s mismo. Esta situacin de ambivalencia describe tambin la condicin de la

Iglesia en camino por el desierto del mundo y de la historia. En este desierto los creyentes, ciertamente, tenemos la oportunidad de hacer una profunda experiencia de Dios que fortalece el espritu, confirma la fe, alimenta la esperanza y anima la caridad; una experiencia que nos hace partcipes de la victoria de Cristo sobre el pecado y sobre la muerte mediante el sacrificio de amor en la cruz. Pero el desierto tambin es el aspecto negativo de la realidad que nos rodea: la aridez, la pobreza de palabras de vida y de valores, el laicismo y la cultura materialista, que encierran a la persona en el horizonte mundano de la existencia sustrayndolo a toda referencia a la

trascendencia. Este es tambin el ambiente en el que el cielo que est sobre nosotros se oscurece, porque lo cubren las nubes del egosmo, de la incomprensin y del engao. A pesar de esto, tambin para la Iglesia de hoy el tiempo del desierto puede transformarse en tiempo de gracia, pues tenemos la certeza de que incluso de la roca ms dura Dios puede hacer que brote el agua viva que quita la sed y restaura. Queridos hermanos y hermanas, en estos cuarenta das que nos conducirn a la Pascua de Resurreccin podemos encontrar nuevo valor para aceptar con paciencia y con fe todas las situaciones de dificultad, de afliccin y de prueba, conscientes de que el Seor har surgir de las tinieblas el nuevo da. Y si permanecemos fieles a Jess, siguindolo por el camino de la cruz, se nos dar de nuevo el claro mundo de Dios, el mundo de la luz, de la verdad y de la alegra: ser el alba nueva creada por Dios mismo. Feliz camino de Cuaresma a todos vosotros!

Humildad que devuelve a Dios al centro de nuestra vida

El gesto de la imposicin de la ceniza, que seala el inicio de la Cuaresma, nos invita a mirarnos con mayor humildad para volver a centrar nuestra vida en Dios. Fue la indicacin de Benedicto XVI al saludar a los numerosos peregrinos de lengua italiana, despus de haber dirigido sus palabras a grupos de otros ocho idiomas. Miles de fieles colmaban el aula Pablo VI, en el Vaticano, durante la audiencia general del 22 de febrero, mircoles de Ceniza, inicio del tiempo cuaresmal. Al final de la catequesis, el Pontfice invit, tambin en italiano, a construir siempre la propia vida segn la lgica del Evangelio, la lgica del no conformismo cristiano. Y como acostumbra, antes de despedirse, dedic un saludo particular a los jvenes, a los enfermos y a los recin casados. La Cuaresma es un tiempo favorable para intensificar vuestra vida espiritual: que la prctica del ayuno os sea de ayuda, queridos jvenes, para adquirir un dominio cada vez mayor de vosotros mismos expres; que la oracin sea para vosotros, queridos enfermos, el medio para confiar a Dios vuestros sufrimientos y sentirle siempre cerca; por ltimo, queridos recin casados, que las obras de misericordia os ayuden a vivir vuestra vida conyugal abrindola a las necesidades de los hermanos.

Jess busca siempre momentos de soledad para orar a su Padre y permanecer en ntima y exclusiva comunin con l, y luego volver en medio de la gente. Pero en este tiempo de desierto y de encuentro especial con el Padre, Jess se encuentra expuesto al peligro y asaltado por la tentacin y la seduccin del maligno, el cual le propone un camino mesinico alejado del proyecto de Dios, porque pasa por el poder, el xito, el dominio, y no por el don total en el cruz. Esta situacin de ambivalencia describe tambin la condicin de la Iglesia en camino por el desierto del mundo y de la historia.

Sandro Botticelli, Tentaciones de Cristo (detalle), 1481-1482, Capilla Sixtina, Vaticano