Preludio al Manifiesto Sinttico Universista

Contexto Social-poltico-econmico
El Socialismo de Estado ha fallado en su propsito final, y terminado. El Capitalismo de Mercado, por el contrario, es un fracaso y una catstrofe continua. Incluso hoy, en todo el mundo desarrollado, las deudas se abultan, los salarios enflaquecen. Toda la economa est a punto del colapso. La solucin de los gobiernos? Canalizar miles y miles (y miles de miles) de millones de dlares a los bancos, para financiarlos, para subsidiar un sistema a todas luces insostenible. Los modos de produccin han cambiado y las formas de administracin son anticuadas, producto ms de una tradicin invlida que de la razn. La tecnologa no esta trabajando para el hombre, sino el hombre para la tecnologa. As como antes la revolucin industrial solo signific para las grandes mayoras el fin de su vida de campo y el comienzo de vidas estrictamente regimentadas, trabajando interminables horas al ritmo de la mquina, para apenas subsistir hoy en da la produccin mecnica esta sustituyendo a la humana, pero eso no nos beneficia. Solo significa que miles de millones de personas son, en mayor o menor medida, obsoletas. Los dueos de las mquinas obtienen mayores beneficios materiales que nunca; pero los que no las poseen simplemente son desplazadas, a menos de que se exploten an ms para competir con una automatizacin cada vez ms eficiente, ms completa. Una competencia que tienen perdida de antemano, mientras el desempleo en las naciones ms tcnicamente avanzadas no hace ms que crecer y crecer sin control. La razn es simple: Ya no es conveniente contratarlos. Cmo es posible que, si la tecnologa solamente avanza, la calidad de vida pueda verse disminuida? Cmo es posible que millones de personas sean vctimas de enfermedades curadas hace dcadas, fciles de tratar y prevenir? Cmo es posible que mientras

algunos tienen miles de millones, otros no posean nada; y de hecho, estn endeudados con un sistema que les ha quitado todo? Cmo es posible que cerca de diez millones sigan muriendo de ha mbre cada ao segn la misma ONU (25000 por da, ms de 1000 cada hora, uno cada 3,6 segundos), si se produce ms que suficiente comida para alimentar a toda la humanidad; y la gente no haga nada, no sepa nada, mientras se perpetra un genocidio continuo y silencioso, no slo en este nivel, sino en muchos otros? (se pueden mencionar cantidades mucho mayores de seres humanos, y tambin animales, viviendo y/o muriendo en las peores condiciones y por las causas ms absurdas imaginables) La respuesta es al mismo tiempo simple, y compleja: La estructura no est preparada para satisfacer las necesidades humanas. No es su propsito. Es una estructura, no diremos de los poderosos, sino del poder mismo, donde su nico propsito es mantenerse y reproducirse. Se mantiene porque es eficiente; no eficiente para darles a las personas lo que necesitan, sino para dictrselos; para reprimir, expropiar, oprimir, y desarticular y destruir cualquier oposicin estructural. El paradigma actual del sistema esa en crisis, s. Pero acaso no lo esta siempre? El pragmatismo individualista materialista y sus relaciones de produccin y control no han hecho ms que temblar y estremecerse desde su aparicin. Es una continua sucesin de crisis de diferentes causas, que nunca fueron verdaderamente resultas, solo normalizadas y transformadas en otras con consecuencias igual o ms nefastas que las originales. No nos engaemos: El capitalismo gubernamental, jerrquico, desigual y represor no va a caer slo, por si mismo ni por su propio peso. En lugar de eso, se transforma en fases ms avanzadas, ms sofisticadas de distorsin del discurso, los valores y la sociedad. La inevitable conclusin lgica es que hay que derribarlo. A travs de este documento y sus sucesores, se intenta dar una base lgica, seria e histrica precisando por qu y cmo hacerlo; y qu construir en su lugar.

Un Preludio al Manifiesto?
Escribir y publicar un manifiesto serio con intencin de contribuir al cambio de paradigma en las formas de organizacin social es una tarea que no puede tomarse a la ligera. Hay que tomar en cuenta muchos factores. Y, considerando la naturaleza dinmica de la historia, y los cambios continuos a los que se encuentran sometidas las situaciones, no puede ser un documento esttico ni definitivo. Demasiado se ha perdido antes por pensar que el mismo anlisis exacto es aplicable a todas las pocas siguientes. Por incontables razones, el texto que leen, al igual que todos los dems, no puede ser completo, ni absoluto. A diferencia de muchos otros, no finge ni pretende serlo. Restricciones tanto de tiempo como de espacio impiden un anlisis ms profundo de la realidad, y una prescripcin ms comprensiva de alternativas y medios para construirlas. Sin embargo, eso no significa a que renunciemos a que este Preludio sea til y logre cambios en la realidad, o, para ser coherente, un preludio a los cambios que deben llegar.

Los nombres y el Significado

A veces los nombres se usan para informar, y otras para ocultar. El lenguaje tiene muchas acepciones. Tanto el Marketing como la Poltica tradicional en el sistema actual se basan en distorsionar y retorcer las formas de los mensajes para que impliquen ser positivos y su verdadero sentido, el conjunto de los hechos objetivos que se oculta detrs de los discursos, sea omitido y perdido. As, ataques y guerras se convierten en Intervenciones Humanitarias (y oponerse a ellas es ser antihumanitario). Pagos multimillonarios de los Estados a las bancas, con el dinero que se supone del pueblo, se convierten en rescates financieros (y oponerse a ellos es contribuir a destruir la economa). Al Status Quo se le llama Estabilidad, al poder unilateral Gobernabilidad, al uso monoplico y aceptado de la violencia y la represin Institucionalidad. Todas estas son mentiras, parte de la sacralizacin de un sistema democrtico representativo que ni es democrtico ni representativo, sino una mscara que oculta las realidades subyacentes de pobreza, explotacin, marginalidad, adicciones, consumismo, cultura del espectculo, y una moral socavada que pone a la fama, la fortuna y el individualismo egosta por sobre el progreso social, el trabajo y la lucha; esta ltima an ms demonizada que la temida poltica, porque la realidad es tan mala, que, naturalmente, lo peor a lo que se puede aspirar es a cambiarla.

Sintetismo
Si bien hasta ahora esta expresin ha sido usada con relacin a una tendencia en la estrategia anarquista de trabajar de forma federalista y con una cooperacin flexible, esta no es la acepcin que aqu presenta, sino otra bien distinta. Nos referimos ms bien a la sntesis en el sentido epistemolgico de la palabra. Es el desarrollo normal de la ciencia presentar mltiples tesis y anttesis, que combaten entre s. Pero tambin es imperativa la eventual reconciliacin de estos paradigmas aparentemente opuestos, y en realidad complementarios. La ciencia moderna ha creado formas determinadas de considerar la realidad; mecanismos para explicar los fenmenos y contrastarlos. Los ha separado y asignado reas a cada uno. Les ha asignado mtodos y organizaciones, incompatibles e incompenetrables. Pero la multiplicidad de estos mecanismos, estas esferas aisladas de las ciencias y las filosofas, y su especificad, no hace ms que hacer explcito el hecho de que son parciales e incompletos; que ninguno es una explicacin verdadera. Sinttica. Esto se ha visto en el comienzo de la poca posmoderna: Las verdades que antes tombamos como nicas o comprensivas (sea de un lado o del otro) hoy se reconocen como solo opiniones, o formas de analizar. Sin embargo, esta disgregacin, la desintegracin de la comprensin solo puede ser temporal. Es el preludio a la reintegracin de las ciencias en una nueva estructura; de la infinidad de tesis y anttesis debe surgir una sntesis.

A partir de este conocimiento humano, ahora inconexo, catico, desordenado; sin sistematizacin definitiva, sin comprensin gestltica, sin lenguajes comunes, es que surgir un nuevo orden en la organizacin de los conceptos y las ideas. Debe ser entendido que, de la misma forma que otrora la ciencia y la filosofa era la misma cosa, y se separaron para desarrollarse independientemente, ahora por su desarrollo y los lmites de este, es solo cuestin de causalidad que vuelvan a unirse en un campo comn; aunque por supuesto, bajo otros trminos. Recin ahora empezamos a descubrir estas cosas; por ejemplo la incapacidad de la fsica terica de resolver los problemas de interpretacin en la mecnica cuntica, o la coherencia en la Teora de las Cuerdas. Lo que en verdad se necesita es la construccin de una Teora del Todo, que pueda abarcar en s tanto a la realidad como a s misma; tanto a la informacin como sus sistematizaciones e interpretacin. En el pasado, todas las victorias de progreso en la sociedad fueron precedidas por nuevas teoras que permitan explicar la realidad y superarla; no solo de antiguas aspiraciones y doctrinas, sino de una comprensin nueva y ms completa que las anteriores, marca de su poca. Esto se ve claramente tanto en las revolucin Francesa y otras burguesas liberales progresistas, como en ms tarde las revoluciones marxistas del siglo XX. Siempre que algo puede cambiar el Status Quo, es porque logra adelantarse a l en sus concepciones, en su teora y explicacin de los fenmenos. Lo que han fallado en entender los movimientos revolucionarios actuales y de ah su derrota- es justamente esto: Para superar las formas materiales, hay que superar las formas ideolgicas. No solo en contenido, no solo en verdad: Sino en comprensin.

Universismo
Durante demasiado tiempo los movimientos de cambio social estuvieron basados en valores demasiado esquemticos, propios de una visin rgida de la realidad. Apegados a factores tales como lados en un combate, el simple Los buenos y los malos; una definicin dogmtica de los aliados y enemigos, en blanco y negro. Debido a la constante alienacin de ideas, castas y clases, no se pudo profundizar en la expansin de las ideas progresistas revolucionarias en amplios sectores de la sociedad. Un ejemplo evidente son los ataques constantes y demonizaciones al Clero, los Polticos, los Burgueses, etc.; como si fueran personas concretas el enemigo, y no el sistema un enemigo comn para todos. No son acaso los millonarios hombres de negocios tambin en cierta medida vctimas tambin, destinados al canibalismo metafrico de una competencia inhumana? Los escribas y burcratas, confinados a escritorios y tareas tediosas, repetitivas, aborrecibles? Y los curas y monjas oprimidos con las reglas absurdas del sacerdocio? Los polticos, prcticamente obligados a corromperse y mentir para vencer? Universismo significa tambin identificar estas cosas; son seres conscientes como nosotros, y tambin seran beneficiados por una transformacin del paradigma socioeconmico y cultural. Por qu no podemos tambin convertirlos, cooptarlos; no a travs de un mensaje de odio, de segregacin, de aislamiento, sino comprendindolos como otros afectados? Eso nos permitira avanzar mucho y multiplicar nuestros aliados en lugar de reducirlos y delimitarlos. Otras cuestiones que se deben abordar son la de la ecologa y la de los derechos de los animales no-humanos.

Sobre la primera cuestin: La necesidad imperiosa e insaciable de los mercados por recursos, su vocacin antidemocrtica, y el poner los beneficios materiales inmediatos (para los dueos de los grandes negocios, no de la comunidad) por sobre el bienestar y las formas sostenibles de subsistencia, han causado daos terribles. Se ha tratado a la naturaleza de la misma forma que al ser humano: como un objeto inagotable y sin valor ms que su potencial para ser explotado tanto como sea posible. El aire, el agua, incluso los alimentos que consumimos se encuentran contaminados; y no solo eso, sino que se usan de forma no-renovable, y se contaminan cada vez ms. El dixido de carbono y otros gases invernaderos que el uso de combustibles fsiles y ciertos tipos de actividad industrial liberan a la atmsfera, adems de ser venenosos para la mayora de la vida, estn generando cambios catastrficos en el clima, que solo empeorarn. De hecho, es tan grave el problema de la contaminacin del aire, que estudios revelaron que pasar una hora en el microcentro de una metrpolis como Buenos Aires era equivalente a fumar un paquete de diez cigarrillos; y es mucho peor en ciudades como Mxico. El agotamiento y contaminacin de las aguas potables es tal que muchos analistas creen que en las prximas dcadas habr guerras por estas fuentes y yacimientos, tal como hoy en da hay guerras por sobre el cada vez ms escaso petrleo, combustible principal de la economa industrial. Esto obviamente debe detenerse. Hay tecnologas avanzadas y sostenibles, y polticas de uso responsable que deben aplicarse. Hoy en da son consideradas no redituables en los trminos tradicionales del capital, pero si deseamos asegurar la calidad de vida de generaciones futuras, deben comenzar a aplicarse a gran escala inmediatamente. Energas como la Elica y la Fotovoltaica, as como aparatos electrnicos de bajo consumo, Forjas Solares, materiales reciclables, etc., no pueden postergarse ms. Adems, especies enteras desaparecen de la faz de la Tierra cada ao, a un ratio mil veces mayor al pre-humano. La biodiversidad gentica de la vida en nuestro planeta, alcanzada a travs de miles de millones de aos de evolucin, se ve amenazada por el consumismo irracional y el desperdicio inimaginable de los recursos; cosas de las que nadie sale beneficiado, y que por el contrario todos deberemos seguir pagando en el futuro por largos perodos. Por ejemplo, ciertos tipos de plsticos tardan decenas de miles de aos en degradarse, luego de descartados, adems de ser altamente txicos. A estos temas se le suma una terrible deforestacin, tal que hoy en da queda menos de 1/3 de la superficie cubierta con bosques a principios de siglo, y disminuye en incontables hectreas cada da; tierra que en muchos casos quedar yerma y estril, ya que en el ejemplo de las selvas tropicales la fertilidad de la tierra depende de una delgada capa de

humus, mantenida por el bioma, y que desaparece al ser ste arrasado. Las plantas y en particular las reas forestales son particularmente importantes para el equilibrio climtico, ya que regulan la humedad, y entre otras cosas absorben el nocivo dixido de carbono y lo transforman en oxgeno respirable, y materia orgnica, adems de purificar el agua, etc.; y los vegetales son la base de la cadena trfica, siendo en lo prctico los nicos capaces de absorber la luz solar y transformarla en energa til, que luego ser consumida por los dems eslabones. En adicin conforman un entorno fsico en el cul el resto de la vida puede desarrollarse, y sin el cul esta desaparece. Para agravar el problema, la mayora de las especies del mundo viven en zonas tropicales, y sus biomas estn siendo sistemticamente destruidos para diferentes emprendimientos de explotacin, casi todos ellos estrictamente innecesarios. Entre ellos se encuentran la minera de metales preciosos, la industria maderera, la extraccin de sustancias vegetales, adems del negocio de liberar tierra para agricultura (en general para cosechas que no son para alimento humano). Ms all de todo esto, se encuentra el ineludible tema del trato a y derechos de animales no humanos. Normalmente en nuestra sociedad el maltrato o dao a ellos casi no esta penado, y si lo es, rara vez es aplicado y suele tratarse de algo completamente irrelevante, como multas risibles. Por fuera de los animales de compaa, miles de millones de animales sensibles (por lo menos en el caso de los mamferos, cientficamente comprobados como seres sensibles sujetos a las mismas sensaciones instintivas bsicas que nosotros y con una estructura cerebral vagamente comparable; lo cul no es sorprendente ya que compartimos el 97% de informacin gentica con un chimpanc y el 90% con una rata) son sujetos diariamente a condiciones de vida y formas de asesinato absolutamente deplorables, tan inimaginables y fuera de la vista que la vasta mayora de la gente no lo creera. Si ya las personas son objetificadas, numeradas, ignoradas y maltratadas dentro del sistema, no se puede esperar que suceda nada distinto con seres socialmente invisibilizados, asumidos, usados y descartados por el mero hecho de pertenecer a otra especie; y a pesar de tambin tener la capacidad de sentir. No es algo cualitativamente distinto a cuando otrora las supuestas civilizaciones posean a razas y culturas enteras de esclavos, considerndolas en todo sentido prctico inferiores e indignos de poseer derechos, por su naturaleza, justificada esta a menudo en formas diferentes de comportamiento, o una apariencia distinta. Si bien como especie tenemos necesidades, no podemos pensar en nuestra identidad como seres inteligentes dueos de tecnologa como justificacin de atrocidades aberrantes. La fuerza, por ms absoluta que sea, no es la razn, y no puede servir para justificar nada, as como tampoco una subjetiva nocin de superioridad inherente. Deberan buscarse en el plazo inmediato maneras mejores de tratar a los dems animales. Eventualmente, sera bueno depender cada vez menos de ellos, y buscar alternativas para los usos que les damos. Algunas soluciones son simples, como la experimentacin: Ms del 70% de los experimentos con animales son para cosmticos o

aplicaciones militares; no la ciencia, no el progreso, sino la frivolidad, o an peor: buscar formas ms eficientes de matar y destruir que luego se espera podrn ser usadas efectivamente sobre personas. Combatir y suspender estas prcticas puede ser un necesario primer paso en este tema.

Lo que debe ser el Futuro

El cambio real slo puede llegar desde abajo, desde la base. Todos los poderosos, incluyendo los representantes electos, son vstagos del sistema y llegaron all jugando por sus reglas. No tienen inters real en un cambio integral. Histricamente nunca lo generaron, y nunca lo harn. Una sociedad no puede avanzar ms rpido que su gente. Por eso la primera tarea es concienciar. A partir de la conciencia de los hechos y la razn, as como del camino a seguir, se pueden lograr un sinnmero de cosas. La nueva estructura de relaciones sociales debe estar basada en un debate continuo de ideas (no de rostros, ni de nombres, ni de personajes, celebridades o personalidades); un debate abierto y libre en todo sentido, con la mayor cantidad de democracia y opciones posibles. Cuando los espacios se abren, y se generan las condiciones para una discusin racional, objetiva, desprejuiciada, solo la razn puede salir triunfante. Antes, la democracia directa para millones de personas pareca una utopa, por la dificultad de reunir y escuchar a tales personas de forma ordenada y justa. Hoy, con el advenimiento y desarrollo de las tecnologas de la informacin, ya no existe ese problema. Seguimos atados sin embargo a una organizacin poltica obsoleta e intil, en la cul estructuras vacas con intereses corporativos propios, y no generales, se perpetan en el poder como gobierno legitimado por lo que suele ser bastante menos de la mitad de la poblacin.

Legitimado para imponer arbitrariamente leyes absolutistas y compulsorias a todos, y aplicarlas a base de una brutal violencia y represin si fuera necesario. Es esta la forma de Estado que queremos? Es la mejor? Se dira que no. Hoy en da tenemos los medios objetivos para administrar a base de la votacin de ideas y proyectos, no a figuras a las cuales voluntariamente investimos con poderes demasiado cercanos a absolutos. Pero el sistema no puede reformarse a s mismo, pues su dinmica interna es muy fuerte. Siempre que ha habido un quiebre, ha sido por fuera del status quo. Esto es, por fuera de la llamada institucionalidad. Hay que reconocer que los gobiernos actuales son ilegtimos, pues estn basados casi siempre en el consentimiento slo implcito, y son producto del voto indirecto de slo minoras de la poblacin. Porque se basan en la intimidacin, el discurso hegemnico y una supuesta invulnerabilidad, la artificial incuestionabilidad de lo sagrado. Porque los partidos polticos victoriosos son apoyados y financiados por grandes compaas privadas y empresarios, a quienes solo interesan sus propias ambiciones econmicas. Porque los grandes medios corporativos manipulan la opinin pblica a conveniencia, censuran otorgando o negando espacios a voluntad, y muestran u ocultan segn consideran beneficioso para sus intereses de dinero y poder. No; nosotros no decidimos ser gobernados de esta forma. No consentimos. La democracia directa debe desplazar a estas maneras autoritarias de control social, paso por paso, espacio por espacio, revelando lo falso de su concepcin y demostrando su ilegitimidad. Tomando su lugar, pero al mismo tiempo otro lugar. Desde las calles, las plazas; desde Internet, desde los lugares de trabajo, desde las cooperativas y los barrios; desde el discurso y desde la accin, avanzaremos. Con una teora completa, con una discusin abierta, es posible. Recientemente vimos los primeros experimentos (an no maduros, an no completamente coherentes) de movimientos polticos revolucionarios del nuevo siglo, como recientemente en Espaa. Organizado en lnea a partir de jvenes activistas, pero convocada a los espacios pblicos, (a pesar de lo incompleto en su retrica) ha movilizado a decenas de miles, ocurrido en ms de 60 ciudades y servido de inspiracin para otros en el mundo. La crisis econmica y social arreciar. Nosotros debemos estar preparados; y lo estaremos. La lucha misma nos preparar. Una por una hay que ganarse las conciencias, para poder progresar hacia un futuro mejor; el nuevo amanecer de otra era.

Un Curso de Accin para el Ahora

El Sistema, para mantenerse, depende del aislamiento, depende del miedo, de la inaccin, del desinters, del aislamiento. Depende del temor a la opinin de los dems. Una accin revolucionaria, a menudo poco considerada, es romper ese miedo que se nos impone. Es poder escuchar una opinin reaccionaria y equivocada, y contestar, sin

vergenza, Eso no es as!, y justificarlo. Es hablar a conocidos y amigos de poltica, de economa, de sociedad, expresando y compartiendo las ideas. Es terminar con el desinters, haciendo ver que solo involucrndose, que solo luchando, se pueden cambiar las cosas. Que esas personas, los polticos, tan en casi todos los casos justamente despreciados como casta; al igual que el invisible poder de los medios masivos de comunicacin, mayores cmplices de la estructura, precisamente esperan que no nos metamos, que no nos informemos de otras formas, que no debatamos, que no nos organicemos; que les dejemos todo a ellos, para que los mismos principios de silenciosa decepcin e ignorante pero instintivo desprecio dirigido y disipado puedan ser guiados por el capital y el poder por una generacin ms. No se los permitamos. Unmonos, pensemos. En lo concreto sobre la organizacin, entre las mejores posibilidades del presente inmediato para los dispuestos a ser militantes es formar parte de emprendimientos socialistas libertarios, independientes de la poltica partidaria, o anarcocomunistas que no buscan acabar con el sistema actual a travs de la violencia sectaria (tanto inefectiva como moralmente cuestionable), sino a travs de la conformacin de alternativas no jerrquicas y de democracia directa, donde se respeten tanto las libertades individuales como la administracin colectiva e igualitaria de los recursos. Organizar estos grupos y colectivos es una tarea continua, as como unirlos, y traer gente a la Causa a travs de la difusin de las ideas. La historia nos ensea que no se puede ganar la batalla si los medios de comunicacin alternativos, y el discurso antihegemnico, no vencen a las fuerzas ya instauradas en la sociedad, y la falsa consciencia impuesta desde arriba a travs de la desinformacin. La batalla se libra tanto en el mundo fsico (no a travs de la guerra abierta ni de la destruccin material ni humana) como el de la mente y de los discursos. La gente debe ser informada de lo que sucede en el mundo, y de sus verdaderas causas; del funcionamiento de los sistemas y los principios que los rigen. Los espacios de difusin pueden tener una variedad infinita de formas y estilos, de propsitos y enfoques. Sin embargo, siempre debe primar la cooperacin, el horizontalismo y la solidaridad. La razn y los hechos por sobre la autoridad y la fuerza. Los mtodos son el camino a los objetivos, y viceversa. Hay muchas maneras de luchar y contribuir, y en ltima instancia cada persona puede saber y descubrir dnde puede ser ms til para mejorar al mundo, y a desarrollarse a s misma y sus capacidades.

Qu hacer con este manifiesto?

Una vez ledo, es recomendado que se lo pases a otra persona, y as sucesivamente. Tambin se recomienda que se haga lo mismo con otros volantes que se consideren ilustrativos. La informacin no debe tener costo, ni precio.

CONTACTO
Este Preludio al Manifiesto se difunde de forma independiente, sin vnculos con ningn partido poltico y an menos electoral. Se considera a la autora en s poco importante, sin embargo, aqu se provee informacin de referencia con el objetivo de fomentar las conexiones, el pensamiento y el debate. Por supuesto, la esperanza es que se nos contacte si los puntos y argumentos aqu brevemente presentados resultaron de inters. . El autor es tambin fundador del colectivo cultural que publica las revistas Asimetra y Discordia. Se las puede encontrar, junto con publicaciones sobre eventos, otros materiales, otros miembros, y un foro libre y abierto de discusin, en la web: www.Asimetria.tk Pgina personal:

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VERSIN: BETA 1 Impresin del 26/5/2011 DC