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ESCOLA BBLICA DOMINICAL EBD

Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele
Colossenses 2:6
CLASSE DE JOVENS E ADULTOS Professores dos Jovens Raphael e Socorro Giuvan e Juliana Professores dos Adultos Pr. Jos Nogueira e Margarida Rmulo e Diana SEMESTRE I 2010

DISCPULO(A) DE JESUS CRISTO:

IGREJA BATISTA FUNDAMENTALISTA CRISTO VIDA Avenida K, 911 - Planalto da Barra - Fone: (85) 3286-3330 www.cristoevida.com

Apresentao
s vezes o SENHOR nos faz mudar alguns planos imediatos. Isso aconteceu com o apstolo Paulo. Quando estava em Trade e planejava ir fazer Misses na Bitnia, regio mais oriental da sia Menor (Atos 16:6-10), o Esprito Santo lhe mostrou que ele deveria ir para a Europa, no famoso episdio das palavras: Passa Macednia, e ajuda-nos. Tambm com Judas, irmo de Jesus. Ele diz, na introduo de sua epstola, que tinha o propsito inicial de escrever sobre a doutrina da salvao (soteriologia). Mas, por motivos mais urgentes, teve que mudar o assunto e a natureza de sua correspondncia, para exortar os irmos a defenderem a f que estava ameaada pela vida e ensinos herticos de falsos lderes: Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos. Judas, versculo 3. Mais ou menos aconteceu conosco. Desde o ano passado, estamos planejando, coletando material, estudando e escrevendo sobre a Histria do Cristianismo Bblico. Nossa inteno fazer uma apostila que descreva a histria e os principais ensinos bblicos do Cristianismo, desde o Sculo II at hoje.

Policarpo

William Carey

Balthasar Hiplito Lutero

John Paton Joo Wesley

Robert Morrison

Hudson Taylor

Lottie Moon

Sabamos que seria um projeto ousado - que daria muito trabalho e horas interminveis de estudo e pesquisas. Mas, que seria uma bno o traar uma linha do tempo, com os personagens, a histria e as grandes doutrinas bblicas preservadas e defendidas. Tudo isso percorrendo os primeiros sculos, a Idade Mdia, o Perodo da Reforma (Sculos XV e XVI), e os grandes reavivamentos espirituais dos Sculos XVIII e XIX, at chegar em nossos dias. Ainda estamos preparando esse material, numa apostila, para a nossa EBD. Contudo, enquanto o projeto est no forno, resolvemos coletar sete lies bblicas para estudarmos no primeiro semestre deste ano. A idia era EM 2010, COMECE 10. Mas, analisando todas as lies, vimos que, em sua totalidade, eram verdadeiras exortaes para que os crentes, assim como receberam Cristo, como SENHOR de suas vidas, devessem tambm andar em CRISTO, conforme Colossenses 2:6. Assim, amados, esperamos e oramos para que essa exortao e ensino ecoem alto em nosso interior, fazendo com que vs COMO, POIS, RECEBESTES O SENHOR JESUS CRISTO, ASSIM TAMBM ANDAI NELE: I VS O RECEBESTES COMO: 1 SENHOR Ele o nico Kyrios (Senhor). Ele Deus Joo 14:5 a 10 2 JESUS o nome humano do Filho de Deus. Significa Deus Salva Agora! 1 Timteo 2:5. 3 CRISTO a palavra MESSIAS (ungido), em Grego. Fala das promessas messinicas (Gnesis 3:15), das mensagens dos profetas do Antigo Testamento (Isaas 53), do Seu sacrifcio nico e de Sua ressurreio que reivindica ser Ele o exclusivo Redentor Atos 4:12.

A concluso lgica, que o Esprito Santo moveu Paulo, a declarar que: II - ASSIM TAMBM ANDAI NELE: 1 Andar implica em ao Isaas 60:1. Quem anda faz alguma coisa. Significa que no estar parado. Basta de crentes passivos, hora de ser e fazer! 2 Andar significa progresso Filipenses 3:12. Andar s tem sentido quando h uma direo, um alvo, um destino. Andar caminhar para a frente. Deus nos chama para fazer a diferena nessa gerao. 3 Andar requer continuidade e perseverana J 1:1 e 6-8. O que voc anda fazendo? tal pergunta sugere hbito de fazer algo, de persistir numa ao. Chega de crentes que fazem algo por algum tempo. Que foram bnos. Que se destacam aqui e acol e de vez em quando. hora de perseverar. Andai, no pareis. Prossigamos sempre a ordem celestial Glatas 6:9; Hebreus 12:1. 4 Andar em Cristo (andai nEle) obedec-lO, caminhar nos Seus passos, seguir seu exemplo 1 Corntios 11:1. 5 Andar em Cristo ter tanta intimidade com Ele, vivendo no cu apesar de caminhar na terra, que nos tornemos como Enoque: E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou (Gnesis 5:24). Crentes dos quais o mundo no digno: E outros experimentaram escrnios e aoites, e at cadeias e prises. Foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados (dos quais o mundo no era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra (Hebreus 11:36-38). Portando, tornemos sincera a resoluo dos judeus em Osias 6:3! Ento conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a Sua sada, como a alva, certa; e Ele a ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Que tenhamos zelo e faamos um bom proveito espiritual nessa caminhada de sete lies bblicas!

LIO 1

BUSQUE O EQUILBRIO
Jeremias 1:4-10

I ntroduo
H muitos paradoxos no Cristianismo bblico. Um deles se refere natureza humana. A chamada literatura de auto-ajuda comeou com Dale Carnegie, quando publicou, em 1936, o seu primeiro livro: Como Fazer Amigos e Influenciar Pessoas, cuja sntese a seguinte: Acredite que voc pode ser um sucesso, e voc ser. Apesar da sua simplificao, a frase tem atrado muitas pessoas. Lemos nos Salmos: O Senhor olha dos cus para os filhos dos homens, para ver se h algum que tenha entendimento, algum que busque a Deus. Todos se desviaram, igualmente se corromperam; no h ningum que faa o bem, no h nem um sequer (Salmo 14:2-3). Por isto, o profeta Jeremias arremata, dizendo que o corao mais enganoso que qualquer outra coisa e sua doena incurvel. Quem capaz de compreend-lo? (Jeremias 17:9). Afinal, todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus (Romanos 3:23), glria com que foi criado, porque feito imagem e semelhana de Deus. Esta supervalorizao tem feito muito mal ao ser humano, porque tem levado a alguns ao auto-engano (pensando de si o que no so) e ao engano (achando que no tm erros ou pecados). No entanto, seu oposto, a desvalorizao do ser humano, configurada numa auto-estima baixa, tem feito muito mal. Estou convencido que boa parte dos problemas que enfrentamos advm precisamente da. Esta autopercepo equivocada, presente em muitos coraes, est presente pelas pginas da Bblia, sendo Jeremias o exemplo mais notvel. Vamos reler com ateno Jeremias 1:4-10

Jeremias, naquela circunstncia, tipifica um tipo de pessoas ainda hoje. Jeremias era algum que tinha uma auto-imagem negativa a seu respeito. O que ele fala de si o revela. Talvez no fosse eloqente, mas achava que no sabia falar (vs. 6). Conheo pessoas que no fazem sequer uma orao em pblico, porque no esto seguros que vo faz-lo bem... Jeremias era algum que se achava aqum da tarefa que Deus lhe confiava. Deus poderia usar outra pessoa, mas no ele. Ele era jovem demais, despreparado demais. Conheo pessoas que recusam tarefas porque olham para os lados e, olhando para os lados, vm gente mais competente. At podem ser: mas essas pessoas no foram chamadas... E por que Jeremias era assim? O texto bblico no nos informa. Por que alguns de ns desenvolvemos um sentimento negativo acerca de ns mesmos. H alguns fatores formativos que precisamos considerar. 1. A herana da rejeio. A rejeio uma marca da qual no fcil se ver livre. Por que tantas crianas adotadas, que teriam tudo por ser felizes por serem amadas por seus pais adotivos, desenvolvem auto-imagens to ruins? Entre outros fatores, porque, mesmo aceitas pelos pais de agora, carregam o fardo da rejeio de ontem. Imagino as dores das mulheres que vivem em sociedades em que so consideradas inferiores, em que so recebidas como um peso, em que no so amadas; antes, so vistas como estorvos. Imagino as dores de crianas rejeitadas pelos pais, algumas ainda no tero. Conheo pessoas que nunca se acertaram na vida porque foram rejeitadas por seus pais, mesmo vivendo com eles. 2. O peso das expectativas Alguns carregam um peso tambm as exigncias elevadas dos pais e familiares, manifestas de forma agudamente crtica. No caso de Jeremias, talvez em Ananote, sua cidade, quisessem que ele fosse to bom quanto seu pai, o sacerdote Hilquias.

I ANAMNESE DA FALTA DE COMPREENSO DE SI

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Muitos pais querem que seus filhos sejam o que no conseguiram ser e acabam, claramente ou no, esperando isto deles. Quando essas crianas do sinais de que no vo alcanar aquelas expectativas, podem ser criticadas ou repreendidas, castigadas ou superprotegidas. Uns reagem bem a expectativas inalcanveis, considerando-as inalcanveis por si mesmas, mas outras reagem mal, achando-se culpados por no alcanar essas expectativas. Essas situaes podem seguir as vidas na idade adulta. Que esperar de uma mulher a vida inteira criticada e controlada por seu marido. Que esperar de um esposo que nunca acerta, pelo menos aos olhos de sua esposa. Se ele ou ela no tiver uma boa auto-estima, vai acabar acreditando no que o seu cnjuge lhe diz. 3. A presso da cultura Jeremias experimentaria ao longo de sua vida a presso de sua comunidade, que lhe colocava um padro de sucesso proftico. Alguns iam bem; eram recebidos em palcio, e ele ia para a cadeia. Havia um modo de ser profeta, e se esperava que Jeremias o seguisse, como hoje tambm acontece. Acontece que as pessoas so diferentes; tm ritmos diferentes e nem sempre se adaptam a padres estabelecidos sem consulta prvia, na mais completa ignorncia das competncias individuais. Em nossa sociedade, estima-se que para se ter sucesso (sucesso entendido em termos como um fim em si mesmo), uma pessoa, por exemplo, precisa ser inteligente (que sempre uma comparao) e bonita (que sempre uma comparao). Para alguns, isto um desafio. Para outros, um sentimento de inadequao e de rejeio. Toda comparao insuficiente e padece da sndrome dos dez espias, que viram gigantes e obstculos intransponveis na terra que lhes fora dada para conquistar (Nmeros 13). Poucos, ao (se) compararem, se sentem davis, que no olhou o gigante como maior que ele, mas como um igual, e olhou para Deus e derrotou Golias. A sociedade diz amar a diversidade, mas cultua a homogenidade. Deus aprecia a biodiversidade. 4. Uma viso errada acerca de Deus. H ainda a leitura incompleta da Bblia, marcada por uma viso que nega qualquer dignidade ao ser humano. H at a afirmao de que o sentido da vida crist a auto-negao. Jesus no a expresso maior da humildade por ter negado sua prpria divindade? Se assim, cada um de ns no deve se ver como intil, como ltimo, como sem valor? Uma teologia do pecado devastadora se no incluir a graa como um de seus captulos. Para muitos, Deus como um pai rabugento e exigente, que castiga os filhos desobedientes e premia os obedientes. Seu prazer, parece, apresentar para seus filhos padres que s Ele pode alcanar. O resultado o ser humano se esforando para alcanar esses padres, a partir do auto-esforo, que tem um nome: legalismo, que pe a fidelidade de Deus na dependncia da virtude humana. O legalismo no legal; o legalismo letal. O legalismo se esquece que Deus pe padres elevados, mas os vive conosco e nos ajuda a viv-los; e se camos, Ele nos levanta.

II - A RECEITA DIVINA

Todos ns vivemos de acordo com a percepo que temos de nossa prpria identidade. Na verdade, ningum consegue comportar-se coerentemente de um modo que seja incoerente com a imagem que faz de si prprio. (Neil Anderson)

Se a palavra do homem : eu no posso, a Palavra de Deus : voc pode. Se a palavra do homem : eu no gosto de mim mesmo, a Palavra de Deus : eu amo voc. 1. Procure se ver como Deus v voc. Oua o que Deus diz a seu respeito. Recorde-se do que disse a Jeremias: Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sasses da madre, te santifiquei; s naes te dei por profeta (verso 5). Cada parte da criao de Deus muito boa e muito especial porque o resultado do projeto amoroso do Deus Todo-Poderoso. Como pessoas criadas na imagem de divina, somos muito especiais. A dignidade cada ser humano vem da vontade divina, no de uma deciso humana. Nossa dignidade essencial no vem de uma escolha governamental, ou da utilidade social ou da auto-realizao. Ela vem do Criador das galxias que escolheu seres humanos entre as multides infinitas da ordem criada para portar a imagem divina. Sem essa de pobre e indefeso, velho e fraco, aleijado e deformado, de jovem e necessitado; os seres humanos desfrutam de uma dignidade dada por Deus, uma dignidade que o coloca em destaque em toda a criao. (Ronald Sider) Isto no quer dizer que voc no seja um pecador, porque : todos somos. Por ser um pecador, voc aceita as palavras que pem sobre voc, mesmo falsas. Por ser um pecador, voc tambm oprime os outros, fala mal dos outros, deseja mal aos outros, como tambm fazem com voc. Mas voc um pecador redimido. Por ser um

Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele - Colossenses 2:6

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pecador redimido, sua imagem e semelhana foi restabelecida, embora ainda parcialmente. Deus ama a biodiversidade humana. Deus ama voc. Voc continua sendo um poema de Deus, como o era quando estava no ventre da sua me. Voc tem problemas, mas voc tem a graa de Deus. assim que Deus v voc, no importa como tenha sido ou esteja sendo tratado pelos seus colegas, pelos seus pais ou pelos seus cnjuges. 2. Lembre-se que Deus est com voc. Jeremias enfrentou muitos dilemas, inclusive o da baixa auto-estima. Oua o que Deus lhe prometeu: No diga que [voc] muito jovem. A todos a quem Eu o enviar, voc ir e dir tudo o que Eu lhe ordenar. No tenha medo deles, pois Eu estou com voc para proteg-lo (versos 7 e 8). Por estar com voc, por conhecer voc, Ele capacita voc a ser o que hoje voc precisa ser: uma pessoa confiante, decidida e corajosa. 3. Deixe Deus fazer com voc o que precisa ser feito. Veja o que Deus pode fazer. Eis o que Ele fez com Jeremias. a) O que o SENHOR Deus fez com Jeremias, no versculo 9? b) O que o SENHOR deu a Jeremias, no versculo 10? Ento, deixe Deus tocar na sua boca. Deixe Deus tocar na sua vida, para fazer voc se olhar como Ele v voc. Deixe Deus transformar voc! A conquista de uma auto-suficincia equilibrada no uma auto-conquista; uma ddiva de Deus, j posta. Jeremias se deixou transformar, por isso ouviu as palavras do SENHOR nos versculos 17 a 19. 4. Busque um verdadeiro equilbrio. O mandamento claro: ame o seu prximo como a voc mesmo. A Bblia no precisava pedir para nos amarmos a ns mesmos porque este um imperativo da vida. As Sagradas Escrituras tomam a auto-estima como um pressuposto. Amar-se no achar-se um Narciso, mais inteligente, mais belo, mais rpido, mais afetuoso, mais humilde. O amor no precisa de comparao. Ningum aborrece sua prpria carne, mas antes a nutre e preza (Efsios 5:29); esta a ordem natural que Deus nos pe. Amar-se no viver como se no errasse ou no pecasse. Antes, uma pessoa equilibrada se pe diante de Deus e pede que seja sondado por Ele (Salmo 139). Como ensinou o apstolo Paulo, no devemos reivindicar qualquer coisa com base em nossos prprios mritos, mas a nossa capacidade vem de Deus (2 Corntios 3:5). Na verdade, ns amamos porque Deus nos amou primeiro. Uma auto-estima equilibrada combina elevado amor prprio com humildade. Por isso, pela graa que me foi dada digo a todos vocs: Ningum tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que deve ter; mas, ao contrrio, tenha um conceito equilibrado, de acordo com a medida da f que Deus lhe concedeu (Romanos 12:3). Paulo tinha uma imagem correta de si mesmo. Por isto, fez o que fez, enfrentando adversidades e adversrios, algozes e juzes. Ele diz sejam imitadores de Cristo e diz tambm Sejam meus imitadores. Sua auto-imagem era equilibrada. Auto-imagem no pensamento positivo, um modo cristo de ver-se. No se supervalorize. Voc no a quarta pessoa da trindade mas tambm no se deprecie, voc no a encarnao do mal. Voc uma pessoa como todas as outras, com defeitos e com pecados, mas com virtudes. Porque voc a imagem e semelhana de Deus. Porque voc propriedade de Jesus Cristo. Porque voc tem valor aos olhos dele. Veja o valor que Deus lhe deu (Ele te amou ao ponto de escolh-lo e enviar Seu Filho para morrer por ti). Aceite-se, porque a Bblia no diz para voc se rejeitar. Respeite-se e viva bem na graa de Deus. Voc no uma coisa qualquer, voc propriedade de Deus. Conseqentemente Deus ama, tem interesse, cuida de voc e tem um plano para sua vida Efsios 2:8-10 e Tito 2:13-15.

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A lgumAs

sugestes prAtIcAs

PARA OS PAIS 1. Lembre-se que o modo como voc trata (com palavras e gestos) seus filhos tem impacto sobre toda a vida deles. 2. Receba seus filhos como presentes de Deus. Deixe que eles percebam que assim que voc os considera. 3. Seja expansivamente afetuoso com eles. No tenha vergonha de os elogiar, de encher a bola deles. 4. No compare seus filhos com outros filhos. 5. Exija dos seus filhos, mas no exija demais. Comente suas aes, mas no apenas critique. 6. Crie oportunidades para que elas desenvolvam uma adequada auto-estima. Se for o caso, mesmo que falhem, dem-lhe novas oportunidades. PARA OS CNJUGES 1. Considere seu cnjuge como um presente de Deus, presente no passado, presente no presente, para que continue sendo presente no futuro. Diga a ele que no imagina sua vida se no for ao seu lado. 2. Demonstre amor ao seu amado. 3. Eleve a auto-estima do seu querido. Exalte seus acertos. 4. Exorte seu cnjuge, se for necessrio, mas no o massacre. Quando o criticar, no que realmente importar, nunca o faa em pblico. 5. No compare, nem para voc mesmo, seu cnjuge com outro. O seu voc conhece, o outro voc apenas imagina. 6. Reconhea que voc tambm tem falhas, no s seu cnjuge. PARA VOC MESMO Se voc tem uma auto-estima elevada demais, pare de se achar superior. Tenha o mesmo sentimento que Jesus teve em relao sua divindade. E voc no divino. Se voc tem uma auto-estima baixa; 1. Pare de s ver defeito em voc. Voc tem defeitos, mas tem qualidades tambm. Faa uma lista destas qualidades; voc vai se surpreender. Seja tolerante com voc mesmo. D sempre uma segunda chance para voc mesmo. No aceite culpas que a Bblia no lhe pe. 2. Pare de se comparar com os outros. Voc voc. Voc no quem voc no . Seja voc mesmo. 3. Esteja pronto para a crtica, mas no aceite ser massacrado. 4. Reconhea as suas falhas. Voc erra, como todo ser humano. Arrependa-se e vivencie a beleza da graa em voc. 5. Reconhea o que Deus tem feito em voc, atravs de voc e para voc. Deus, quando terminou a criao dos seis dias, viu que era bonito o que tinha feito. 6. Cuide do seu corpo.

LIO 2

NO DESISTA
Jeremias 12:1-5

I ntroduo
Tu s justo, Senhor, quando apresento uma causa diante de Ti. Contudo, eu gostaria de discutir conTigo sobre a Tua justia. Por que o caminho dos mpios prospera? Por que todos os traidores vivem sem problemas? 2 Tu os plantaste, e eles criaram razes; crescem e do fruto. Tu ests sempre perto dos seus lbios, mas longe dos seus coraes. 3 Tu, porm, me conheces, Senhor; Tu me vs e provas a minha atitude para conTigo. Arranca os mpios como a ovelhas destinadas ao matadouro! Reserva-os para o dia da matana! 4 At quando a terra ficar de luto e a relva de todo o campo estar seca? Perecem os animais e as aves por causa da maldade dos que habitam nesta terra, pois eles disseram: Ele no ver o fim que nos espera. [Deus responde:] 5 Se voc correu com homens e eles o cansaram, como poder competir com cavalos? Se voc tropea em terreno seguro, o que far nos matagais junto ao Jordo?
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No h campo em que sejamos menos entusiasmados do que a poltica; no h rea em que achemos que nada mais h a ser feito do que a poltica. No entanto, o ministrio de Jeremias se desenvolveu no campo poltico. A misso dele era orientar seu povo, includos seus governantes, a se voltar para Deus e ouvir a Sua voz. Ele no tinha uma comunidade atenta qual pregava; ele tinha uma nao que contestava suas mensagens; ele tinha governantes que o prendiam. Jeremias tinha tudo para desistir, chegando ao ponto de achar que Deus o enganara ao lhe chamar para aquela misso. Eis o seu grito (Jeremias 20:7-13): Senhor, Tu me enganaste, e eu fui enganado; foste mais forte do que eu e prevaleceste. Sou ridicularizado o dia inteiro; todos zombam de mim. Sempre que falo para gritar que h violncia e destruio. Por isso a palavra do Senhor [isto : aquilo que Deus me inspira a dizer] trouxe-me insulto e censura o tempo todo. Mas, se eu digo: No o mencionarei nem mais falarei em seu nome, como se um fogo ardesse em meu corao, um fogo dentro de mim. Estou exausto tentando cont-lo; j no posso mais! Ouo muitos comentando: Terror por todos os lados! Denunciem-no! Vamos denunci-lo! Todos os meus amigos esto esperando que eu tropece, e dizem: Talvez ele se deixe enganar; ento ns o venceremos e nos vingaremos dele. Mas o Senhor est comigo, como um forte guerreiro! Portanto, aqueles que me perseguem tropearo e no prevalecero. O seu fracasso lhes trar completa vergonha; a sua desonra jamais ser esquecida. O Senhor dos Exrcitos, Tu que examinas o justo e vs o corao e a mente, deixa-me ver a Tua vingana sobre eles, pois a Ti expus a minha causa. Cantem ao Senhor! Louvem o Senhor! Porque ele salva o pobre das mos dos mpios. Por crer assim, Jeremias prosseguiu em sua jornada, mesmo que solitria. Queremos deixar com voc, ento, um convite perseverana.

Se queremos conhecer a Deus e fazer a Sua vontade, precisamos perseverar neste conhecimento, porque o melhor est ainda por vir. Se queremos alcanar a plenitude da salvao, precisamos perseverar neste caminho, que feito de ao e contemplao, de contemplao e ao aps o recebimento da graa. Se queremos mudar o modo com nossa vida profissional (como patro ou como empregado ou como autnomo), precisamos de muito esforo, de demorado esforo, nesta luta, que no feito a golpes de sorte, mas de muita transpirao.

I - DESEJANDO A PERSEVERANA

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Se queremos mudar o modo como navegamos na vida com nossas emoes, temos um longo oceano a singrar, porque num passe de mgica ningum migra de uma auto-estima baixa, ou elevada demais, para uma autoimagem equilibrada. Se queremos ficar curados de uma doena, precisamos seguir as prescries mdicas, que podem incluir remdios e mudanas de hbitos, alguns desses que herdamos de muitas geraes passadas. Se queremos viver num pas com uma cara mais decente, h uma ngreme montanha a ser escalada. Se queremos viver numa famlia que vale a pena, com respeito e companheirismo, h muitas milhas a serem caminhadas. Se queremos viver numa igreja relevante para ns, nossa famlia e nossa comunidade, h muitos joelhos a serem dobrado, muitos compromissos a serem firmados, muita inteligncia a ser desafiada, muitas almas a serem pastoreadas. Se queremos ser ouvidos -- Jeremias que o diga -- precisamos saber que teremos que falar durante muito tempo e de forma mais eficiente a cada dia. Se queremos aprender algo novo, precisamos prosseguir aprendendo. Nada do que queremos ser vir sem que perseveremos. Nada do que queremos ter vir sem que persistamos. Nada do que queremos mudar acontecer sem que nos apliquemos. Por que, ento, tendemos a desistir (ou desistimos)? No pense que s voc quer desanimar. Jeremias esteve perto de desistir at da prpria vida, depois de tanto tentar. Eis o que ele disse (Jeremias 20:14-18): Maldito seja o dia em que eu nasci! Jamais seja abenoado o dia em que minha me me deu luz! Maldito seja o homem que levou a notcia a meu pai, e o deixou muito alegre, quando disse: Voc pai de um menino! Seja aquele homem como as cidades que o Senhor destruiu sem piedade. Que ele oua gritos de socorro pela manh, e gritos de guerra ao meio-dia; mas Deus no me matou no ventre materno nem fez da minha me o meu tmulo, e tampouco a deixou grvida. Por que sa do ventre materno? S para ver dificuldades e tristezas, e terminar os meus dias na maior decepo? (Jeremias 20:14-18) 1. A cultura do sucesso rpido Jeremias enfrentava o sucesso dos outros profetas. Eles que eram bons. Eram citados. Eram respeitados. Ganhavam medalhas dos governantes. Por que ele no fazia o mesmo? Em nossa poca a seduo permanece. Vivemos numa cultura globalizada onde tudo muito rpido. Nossa natureza, que gosta de solues que importa em pouco esforo e nenhum sacrifcio, fica encantada. A velocidade se tornou uma excelncia a ser buscada. At aquilo que se normalmente se obtm com dedicao e tempo oferecido mastigado em rpidas lies. Por isto, no devemos nos esquecer que a vida no uma espcie de super-mercado, onde tudo est l prontinho e s pegar e levar. No vivemos num restaurante fast food, onde muitas vezes a batata j est frita, ou num restaurante self-service, onde a comida lhe olha antes de voc chegar l. A vida se assemelha a um restaurante em que o prato preparado na hora; mais gosto, mas demora mais a ser servido. 2. A natureza das coisas ignoradas Por vezes, tendemos a desistir quando nossas perguntas pendem sem resposta e no entendemos a razo de algumas coisas sucederem a ns ou a algum conhecido. Por que um cncer acomete uma pessoa temente a Deus, se h tantos maus saudveis? Quais perguntas de Jeremias, em 12:1, que ainda ecoam em nossos dias? Por que Deus nos chama a viver uma corrida a p contra homens que correm a cavalo? 3. Medo de nossa incompetncia Jeremias, como lemos no relato de sua chamada (Jeremias 1:4-10), achava-se incompetente para realizar o que Deus lhe pedia. Na verdade, ele no sabia do que era capaz, e s o soube quando foi testado. Por vezes, desanimamos por que no conhecemos nossa capacidade de resistir. Olhamos para o desafio e nos achamos incapazes de venc-lo. Na verdade, s conhecemos nossa capacidade quando somos testados. Recentemente um casal completou bodas de prata. E uma festa, modesta e bonita, foi providenciada. Quem diria! H alguns anos uma tragdia se abateu sobre a famlia. O marido se envolveu sexualmente com uma colega de trabalho. Ele sempre foi o leme da

II - RAZES E CONTRA-RAZES PARA A DESISTNCIA

Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele - Colossenses 2:6

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casa, j que a esposa, por um problema de sade emocional, controlada por um remdio controlado, era nula. No entanto, ela decidiu lutar para recuperao moral do seu marido. E conseguiu. Quando todos imaginavam que ela ficaria pelos cantos, dopada, ela descobriu do que era capaz e preservou com dignidade o seu casamento. Se queremos avanar, precisamos olhar o que J foi alcanado, mas ainda focando o que AINDA no foi alcanado. Se queremos avanar, precisamos olhar para o prmio a ser alcanado, no temendo o preo a ser pago (Hebreus 12:1-3). 4. Enfermidade incapacitadora Por vezes, desanimamos por sermos portadores de alguma enfermidade que nos incapacita para a perseverana. E a no esto includas as limitaes fsicas, que nos impedem apenas de algumas coisas, mas no de todas, e at delas se pode tirar proveito. So incapacitadoras aquelas doenas de fundo psiquitrico. Neste caso, a pessoa com este tipo de dificuldade deve procurar ajuda, deve aceitar ser ajudado.

Mesmo em suas limitaes, Jeremias ouviu Deus lhe chamando perseverana. Em vrios textos do Antigo e do Novo Testamentos, a chamada a mesma: [Jesus disse:] Contudo, nenhum fio de cabelo da cabea de vocs se perder. perseverando que vocs obtero a vida (Lucas 19:18). Afaste-se do mal e faa o bem; busque a paz com perseverana (Salmo 34:14). Feliz o homem que persevera na provao, porque depois de aprovado receber a coroa da vida, que Deus prometeu aos que o amam (Tiago 1:12). Pois tudo o que foi escrito no passado, foi escrito para nos ensinar, de forma que, por meio da perseverana e do bom nimo procedentes das Escrituras, mantenhamos a nossa esperana. O Deus que concede perseverana e nimo d-lhes um esprito de unidade, segundo Cristo Jesus, para que com um s corao e uma s voz vocs glorifiquem ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 15:4-6). Sejam fortalecidos com todo o poder, de acordo com a fora da Sua glria, para que tenham toda a perseverana e pacincia com alegria, dando graas ao Pai, que nos tornou dignos de participar da herana dos santos no reino da luz. Pois Ele nos resgatou do domnio das trevas e nos transportou para o Reino do Seu Filho amado, em quem temos a redeno, a saber, o perdo dos pecados (Colossenses 1.11-14). Somos chamados a perseverar, a prosseguir no caminho, a correr com os homens para correr com os cavalos. A perseverana no uma qualidade, como brinca Charles Swindoll (Perseverana. So Paulo: Vida), que se alcance com uma nica orao do tipo Senhor, d-me perseverana, agora. Como ns, Jeremias se perguntava porque seu pas passava por aquela situao, porque ele passava por aquela situao, porque os traidores de Deus e dos homens prosperavam, criando razes e dando frutos (verso 2). Contudo, se queremos entender os caminhos da vida, precisamos perseverar. Este entendimento no est disponvel em quatro lies de 15 minutos, feitas enquanto se assiste televiso ou se navega pela internet. Como ns, Jeremias tinha uma atitude diante de Deus marcada pela ateno Sua voz e pela obedincia Sua palavra; diz o profeta: Tu, porm, me conheces, Senhor; Tu me vs e provas a minha atitude para conTigo (verso 3). Por isto, se queremos perseverar numa atitude diante de Deus, marcada pela confiana e pela amizade, precisamos perseverar. Como ns, Jeremias se sentia injustiado e abusado; por isto, queria triunfar sobre injustias e abusos, tribulaes e tentaes, como ns tambm, mas para vermos o triunfo de Deus e em nossas vidas, precisamos triunfar. E vale a pena, porque perseverando, podemos at no alcanar, por algum outro fator no interior da soberania de Deus, mas no perseverando, jamais alcanaremos. Como, ento, desenvolver a perseverana? Eis aqui algumas sugestes que so vividas no caminho. Ningum vai sair daqui perseverante, se no caminhar. Ningum vai dormir impaciente e acordar perseverante. A vida uma caminhada, s vezes com homens; s vezes, com cavalos. S corremos com os cavalos, depois de aprendermos a correr a p. O melhor da vida no est disponvel para ser comprada num shopping ou numa igreja. 1. Tenha uma viso clara do que voc quer alcanar Primeiro, comece olhando para aquilo que voc deseja alcanar. Este o primeiro passo na longa jornada da

III - VALE A PENA PERSEVERAR

IV - PARA DESENVOLVER A DISCIPLINA DA PERSEVERANA

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vitria. A vida no feita de saltos, mas de passos, e o primeiro ter uma viso clara do que se quer. A pergunta simples: o que voc quer da vida? Alguns chamam isto de objetivo, outros de alvo, outros de sonho, outros de ideal. No importa: qual o seu? Esta reflexo se impe para aqueles que ainda no a fizeram. Numa visita em um hospital, ouvi a histria de uma estudante que se encontrou com um dos mais respeitados profissionais de sua rea, falando sobre seus desejos. Ele lhe perguntou: Onde voc quer estar daqui a dez anos?. Ela respondeu e ele disse o que ela deveria fazer para chegar l. Quando Deus chama Jeremias, diz-lhe: Veja! Eu hoje dou a voc autoridade sobre naes e reinos, para arrancar, despedaar, arruinar e destruir; para edificar e plantar (Jeremias 1:10). Jeremias viu e seguiu. Se voc no tem uma viso vinda de Deus para a sua vida, pea-Lhe esta viso. 2. Decida conquistar o que voc deseja Um dos homens mais extraordinrios da Bblia Calebe, o pai de todos os homens e mulheres de viso. bom recordar seu exemplo. Enviado como espio para uma terra a ser conquistada, trouxe um relatrio digno de confiana. Ele nunca perdeu a viso. Quando chegou aos 85 anos de idade, tinha a mesma viso. Como havia um territrio difcil que tinha visto como para ser conquistado, ele mesmo se levantou, formou uma equipe e a conquistou (Josu 14:6-15). A viso traz o desejo da conquista, o desejo da conquista alimenta a perseverana e a perseverana abre as portas para a realizao do desejo. Na verdade, este desejo se torna um fogo interior. Jeremias o experimentou. s portas do desnimo, o projeto de sua vida -- de tornar Deus o centro de sua vida, ele se anima, ao perceber quem Deus era para ele: era como se um fogo ardesse em meu corao, um fogo dentro de mim. Estou exausto tentando cont-lo; j no posso mais! (Jeremias 20:9). A vida com Deus uma caminhada, que comea com uma viso de quem Deus e uma percepo de como Ele nos v. Se esta viso de Deus nos acompanha, somos capacitados com a coragem necessria para nos lanarmos jornada. Que nos diga Calebe, que esperou 40 anos para conquistar a sua Hebrom. Que nos diga Davi, que tambm esperou 7 anos para conquistar Jerusalm (2 Samuel 5:1-10). Que nos diga Jeremias, que teve que caminhar com o seu povo para o exlio, sabendo que esta era a vontade de Deus para o seu povo. A deciso nos capacita correr a p, antes de podermos correr a cavalo. Para perseverar nas grandes coisas, precisamos aprender a perseverar nas pequenas. As grandes coisas comeam pequenas (Zacarias 4:10), todas, sem exceo. 3. Mantenha a viso Manter a viso no ser teimoso. Os perseverantes so persistentes, no teimosos. Ser teimoso persistir nos caminhos que voc trilha; ser perseverante persistir nos caminhos que Deus lhe preparou. Fique em cima do cavalo mesmo que ele d solavanco. Olho para os grandes realizadores de todos os tempos e vejo quanto perseveraram. Jernimo levou 15 anos (391-405) para traduzir a Bblia para o latim, traduo que levou 400 anos para ser reconhecida. O que h de melhor na vida vem na longa durao, que feita de pequenos saltos e tambm de grandes saltos, que vm depois dos primeiros. A longa durao pode pedir mudanas, decises novas, que nos tire pesos que Deus no colocou, compromissos que Deus no nos pediu. Aquilo que ns continuamos fazendo s para provar que estvamos certos no perseverana; vaidosa teimosia. 4. Desenvolva o carter A comparao entre corrida a p e corrida a cavalo indica bem a natureza da perseverana. uma disciplina a ser desenvolvida. uma qualidade a ser forjada. O apstolo Paulo nos ensina o valor desta disciplina. Leiamos Romanos 5:3-5 e vamos responder: o que os problemas (tribulaes) desencadeiam em nossa vida de f? A esperana um oferecimento de Deus para ns, por meio do Esprito Santo, oferecimento este que recebido por quem tem um carter aprovado na perseverana. O fundamento da perseverana a esperana. No desenvolvimento do carter, precisamos considerar o preo da desistncia. Quando alguns alunos me vm falar de suas dificuldades em continuar, desejosos de trancar a matrcula nos seus cursos, eu lhes digo: Saiba que se voc parar agora, corre o risco de nunca mais voltar. Lembre-se da sua viso. Veja se vale a pena

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correr o risco. H um preo alto na desistncia. Para quem desiste, o arrependimento certo. E s vezes d para reparar as suas conseqncias, s vezes, no. Por isto, eu gosto da sugesto de Martin Luther King Jr.: Se no puder voar, corra. Se no puder correr, ande. Se no puder andar, rasteje, mas continue em frente de qualquer jeito. 5. Celebre as pequenas vitrias Quando Jeremias lanou mo da poesia como recurso para se comunicar, depois que suas profecias se cumpriram, ele escreveu: Lembro-me da minha aflio e do meu delrio, da minha amargura e do meu pesar. Lembrome bem disso tudo, e a minha alma desfalece dentro de mim. Todavia, lembro-me tambm do que pode me dar esperana (Lamentaes 3:19-21). Se eu me fixar nas dificuldades, elas sero ainda mais duras. Se eu me ativer ao peso sobre minhas costas, vou arquear. Para ter esperana, e assim alimentar minha perseverana, eu preciso de uma viso daquilo que Deus j fez por mim. Quem fez faz. como se Jeremias dissesse: Eu estava num beco sem sada, mas Deus -- que bom para com aqueles cuja esperana est nEle, para com aqueles que O buscam (Lamentaes 3:25) abriu uma brecha e houve sada para mim. Estou de novo num beco sem sada; por que Deus -- em quem devo por a minha esperana (Lamentaes 3:24) no far outro buraco no muro para mim? Eu posso ter mudado, mas Ele no. Na minha caminhada, ento, precisamos olhar para o que Deus est fazendo e celebrar o que est fazendo, mesmo que seja algo bem pequeno, como um emprego que no o emprego dos sonhos; uma palavra, mesmo seca, de quem nunca nos diz uma palavra sequer; um diagnstico que abre uma fresta de esperana para o tratamento; um membro da famlia que sinaliza, mesmo que discretamente, um pedido de ajuda; a chegada de mais um voluntrio nossa equipe de trabalho na igreja; uma melhora na sade de uma pessoa querida; uma bno que bem poderia ser tomada como uma coincidncia (alis, no Deus que faz as coisas coincidirem?) Precisamos ter em mente o trabalho que resulta da f, o esforo motivado pelo amor e a perseverana proveniente da esperana em nosso Senhor Jesus Cristo (1Tessalonicenses 1:3). Quando celebramos as pequenas vitrias, ns nos fortalecemos com a certeza de que Deus est conosco. Nosso caminho no fcil sempre, mas no estamos sozinhos, mas contamos com o poder de Deus, que nos pede perseverana e nos capacita para a perseverana.

LIO 3

FAA PLANOS
Jeremias 29:1-22

I ntroduo
Em sentido estrito, sonho uma atividade mental durante o sono. Em sentido largo, sonho o uso da imaginao para desejar o que no se tem, ver o que no se v, realizar o que ainda no evidente. Sonhar projetar um futuro diferente e melhor em relao ao presente. O sonho como atividade mental durante o sono no est sob o nosso controle. O sonho como atividade da imaginao est sob o nosso controle. No podemos escolher o que, o como e o quando do sonho do sono, mas podemos escolher o que, o como e o quando do sonho acordado. Jeremias conseguiu ser feliz e realizar seus projetos por causa desta capacidade de fazer planos e sonhar. Movido por Deus, ele desejava o que poucos desejavam, ele via o que ningum via, ele se animava quando a maioria estava desanimada. Poucas pessoas como o pastor batista Martin Luther King Jr. sonharam um futuro melhor para seu pas. Em 28 de setembro de 1963 ele pregou o que talvez seja o discurso mais famoso da histria. Seu ttulo foi: I have a dream (Eu tenho um sonho). Eis alguns pargrafos deste discurso magistral. Eu estou contente em me unir a vocs no dia que entrar para a histria como a maior demonstrao pela liberdade na histria de nossa nao. Eu digo a vocs hoje, meus amigos, que, embora ns enfrentemos as dificuldades de hoje e de amanh, eu ainda tenho um sonho. (...) Eu tenho um sonho que um dia esta nao se levantar e viver o verdadeiro significado de sua crena ns sustentamos estas verdades como auto-evidentes: que todos os homens nascem iguais . Eu tenho um sonho que, um dia, nas colinas vermelhas da Gergia, os filhos dos descendentes de escravos e os filhos dos descendentes dos donos de escravos podero se sentar juntos mesa da fraternidade. Eu tenho um sonho que, um dia, at mesmo no Estado de Mississippi, um Estado que transpira com o calor da injustia, que transpira com o calor da opresso, ser transformado em um osis de liberdade e justia. Eu tenho um sonho que, um dia, minhas quatro crianas vivero em uma nao onde no sero julgadas pela cor da pele, mas pelo contedo de seu carter. Eu tenho um sonho hoje! Eu tenho um sonho que, um dia, no Alabama com seus racistas maus, com seu governador cujos lbios gotejam palavras de interveno e negao um dia, bem no Alabama, meninos negros e meninas negras podero dar as mos a meninos brancos e meninas brancas como irms e irmos. Eu tenho um sonho hoje! Eu tenho um sonho que, um dia, todo vale ser exaltado, todas as colinas e montanhas viro abaixo, os lugares speros sero aplainados e os lugares tortuosos sero endireitados, ento o Senhor mostrar a sua glria, e toda a humanidade a ver. Essa nossa esperana. Essa a f com que regressarei para o Sul. Com essa f ns poderemos cortar da montanha do desespero uma pedra de esperana. Com essa f ns poderemos transformar as discrdias estridentes de nossa nao em uma bela sinfonia de fraternidade. Com essa f ns poderemos trabalhar juntos, orar juntos, lutar juntos, ir para a cadeia juntos, defender a liberdade juntos, sabendo que seremos livres um dia. Esse ser o dia, esse ser o dia quando todas as crianas de Deus podero cantar com um novo significado: Meu pas, doce terra de liberdade, eu canto a ti. Terra onde meus pais morreram, terra do orgulho dos peregrinos. De todo lado da montanha, que ressoe o sino da liberdade! (...) Que dizer deste sonho? Quem vivesse nos anos 60 e voltasse 20 ou 40 anos depois dificilmente reconheceria aquele pas. Embora tenham matado Martin Luther King Jr., seu sonho se realizou; muito do que ele imaginou hoje real nos EUA. H territrio a ser conquistado, mas muito j foi feito, muito que ningum podia imaginar, e aconteceu porque Martin Luther King Jr. sonhou.

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Foi assim tambm com Jeremias. Vamos ler com ateno parte da sua histria, em Jeremias 29:1-22. Sonhar acordado comear a fazer planos, estudar planejamento, superar-se. A faculdade do sonho acordado um projeto magnfico de Deus para ns... para que ns nos superemos. Que planos (pensamentos) o SENHOR Deus tem para o Seu povo vs. 11? No caso especfico, vivido e experimentado por Jeremias, o caos era a nica certeza, embora alguns profetas falsos prometessem o que Deus no prometia. Deus deu a Jeremias um sonho. Deus nos d sonhos e quer que vejamos estes planos, acreditemos nestes planos, realizamos estes planos. Eis o que aprendemos na Bblia, especialmente com Jeremias:

I - NO H IMPEDIMENTOS PARA OS SONHOS


1. No h situao em que no se possa sonhar Politicamente, a nao de Jeremias estava beira do colapso, provocado pela ao de um adversrio militar e tecnologicamente mais poderoso (versos 1-2). Seu casamento pode estar perto do fim... Se Deus lhe d o sonho para restabelec-lo, seu casamento ser restabelecido. Seu filho est com um p fora do caminho bom. Se Deus lhe d o sonho de ter seu filho de volta, voc ter seu filho de volta. Deus nos d a capacidade de sonhar por uma famlia diferente. Suas finanas esto estropiadas, com dividas em muitas fronteiras. Se Deus lhe d o sonho de restituir o equilbrio financeiro, voc viver em paz, mesmo que com pouco. Sua sade emocional anda em frangalho. Se Deus lhe d o sonho do equilbrio reencontrado, voc o reencontrar. Deus nos d a capacidade de sonhar por uma vida melhor. Se voc anda sobressaltado com a violncia, que avana os sinais, espreita as esquinas, povoa as mentes, tira-lhe o sono e a paz. Se Deus lhe d o sonho da paz, tornando-o voc um promotor desta paz, a paz vir, no a paz completa, porque esta s a eternidade conhecer, mas dar a paz possvel com pessoas possveis e cidades possveis. Se seus estudos vo mal, voc perdeu tempo. Voc praticamente esgotou as possibilidades de um futuro decente. Mas, se Deus lhe der a capacidade de querer reverter esse quadro, Ele realizar um milagre em sua vida. Se voc estragou sua santidade, sua reputao, sua confiabilidade. Mas, hoje o SENHOR desperta para dar a volta por cima, de levantar-se, de erguer-se da cinza (Salmo 40), Ele far isto em sua vida. Pois Ele comea a agir em nosso querer (Filipenses 2:12-13). Ele Quem nos d a capacidade de sonhar por um modo de vida diferente. Deus capaz de transformar nosso sonho em realidade. Jeremias continuaria sonhando na priso, como fez seu ancestral Jos do Egito. 2. No h idade para se sonhar. Sonhar para todas as idades Quando Deus est conosco, idade no importa. Quando Ele derrama sobre ns o Seu Esprito, ns sonharemos, nossos filhos sonharo, nossos pais sonharo, nossos avs sonharo. No o que diz a promessa? Acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos ancios tero sonhos, os vossos mancebos tero vises (Joel 2:28). 3. No h experincia que nos impea de sonhar de novo, nem mesmo a experincia dos sonhos despedaados. Uma mulher sonhou com um casamento, feito de um marido bom e de filhos queridos. Ento, ela descobre que seu marido outra pessoa, emocionalmente ou moralmente, e que impossvel conviver com ele. A famlia se desfaz, mas essa mulher pode sonhar de novo. Um pai sonhou com um filho e ele correspondeu ao sonho, aos sonhos de seus pais mas principalmente os seus. Um dia ele faz outras escolhas, escolhas destrutivas. Ele despedaa seus sonhos, os prprios e os de seus pais, como a de um famoso cantor britnico, fotografado injetando droga em si mesmo e numa f. Ele mesmo pode voltar a sonhar a trilhar um novo caminho. At o sonhos despedaados podem ser refeitos. Um jovem tem um sonho: fazer diferena no mundo. Deixa uma profisso promissora materialmente e busca uma com significado. Comea o seu trabalho, para descobrir que est sozinho; seus companheiros brincam de misso, mas s querem o que podem tirar. Ali no deu certo, mas no quer dizer que nunca vai dar certo. Seu sonho pode continuar; seu sonho precisa continuar.

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H sonhos verdadeiros, logo bons, e sonhos falsos, logo falsos. Jeremias teve que enfrentar alguns profetas que que profetizavam mentiras em nome de Deus, dizendo: Tive um sonho! Tive um sonho! Seus sonhos eram, na verdade, mentiras e iluses de suas prprias mentes (Jeremias 23.25-26). Como distinguir um sonho verdadeiro de um sonho falso? Sugerimos que voc siga quatro pistas: 1. O sonho falso nasce apenas do desejo No caso do Jeremias, seu povo desejava libertao, e os profetas falsos lhe ofereciam este sonho fcil. O desejo deve ser visto com cuidado, porque fonte de iluso e superstio. Se seu sonho nasce apenas do seu desejo, ele falso. Se seu sonho entrelaa seu desejo com o desejo de Deus, ele verdadeiro. 2. O sonho falso visa apenas o bem-estar de quem sonha Na histria de Jeremias, seu sonho era verdadeiro, porque tinha um preo a pagar: a vergonha e o sofrimento, por apresentar o plano de Deus para o povo. Os outros profetas se beneficiavam com suas mensagens, porque agradavam aos prncipes e ao povo. Seus sonhos no eram os planos de Deus; eram seus prprios, para fins prprios. Se o resultado do seu sonho apenas o seu benefcio pessoal, ele falso. Se seu sonho traz benefcios para voc e para outras pessoas, ele verdadeiro. 3. O sonho falso apenas uma projeo do presente, como resposta de que algo que est faltando Os profetas falsos olhavam um presente e imaginavam um futuro como um prolongamento. Fiel a Deus, Jeremias sonhou com uma ruptura, incluindo o exlio. Sonho-projeo do tamanho de quem sonha; e sonho que vale a pena de ir alm de ns. Se seu sonho apenas prolonga o seu presente, ele falso. Se seu sonho projeta uma realidade diferente da sua, e inclui um preo pessoal em sua realizao, ele verdadeiro. 4. O sonho falso se apresenta como vindo de Deus, mas dEle no Todos querem falar em nome de Deus, mas nem todos falam; s aqueles que O ouvem. S porque algum diz que aquilo no futuro ser melhor, no ser necessariamente bom ou melhor. Podemos estar planejando coisas ruins, por isso precisamos da Palavra de Deus para nos orientar, conferindo a legitimidade dos nossos sonhos. Se o seu sonho no veio de Deus, ou seja, h algo nele que contraria um princpio da Palavra de Deus, ele falso. Se seu sonho vem de Deus, como um desafio para voc ou um desafio a partir de voc, em que h a glria de Deus (revelao do ser de Deus que justo, reto, santo e verdadeiro), ento, ele verdadeiro.

II - MAS, NEM TODO SONHO BOM

III - NOSSOS SONHOS DEVEM ALCANAR AS DIFERENTES REAS DE NOSSAS VIDAS

Sonhos verdadeiros alcanam nossas vidas em todas as suas dimenses, mesmo que uma de cada vez. 1. Um sonho deve incluir projetos pessoais, como um casamento para um solteiro Diante do caos que se prometia, ao tempo de Jeremias, as pessoas se perguntava: ainda nos casaremos? Deus promete: vocs se casaro e tero filhos (verso 6). No h nada de errado em sonhar com um bom casamento, com um bom emprego, um corpo fisicamente restaurado, uma mente renovada. Se voc quer isto, sonhe com isto. Sonhar no o ltimo passo, mas o primeiro, sem o qual os outros no existem. Podemos planejar para ter uma vida melhor. 2. Um sonho deve incluir desejos para a sua famlia Devemos querer, planejar, orar e trabalhar para ter uma famlia harmoniosa, porque hoje h confuso (verso 5), desejo de descanso porque hoje todos esto no limite das suas foras. Pea ao SENHOR uma famlia saudvel. 3. Um sonho deve incluir o bem-estar de sua terra Quando lemos estatsticas sobre o Brasil, ficamos estarrecidos especialmente no campo da educao. Ter uma taxa de repetncia semelhante a pases em guerra civil? No d para aceitar. Temos que sonhar com um pas com escola de qualidade para pobres e ricos. Temos sido tomados pelo pessimismo. Precisamos de sonhos que nos tragam de volta vida. Nosso pas tem jeito, mesmo que os homens que escolhem traam seus ideais e

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despedacem nossos sonhos, que tm que ser maiores que nossos polticos, maiores que ns mesmos. Pode ser que no consigamos grandes resultados, mas s conseguiremos se orarmos 1 Timteo 2:1-4. Um sonho deve incluir um cnjuge que tenha uma f consistente, alcanada por meio de uma vida de orao, mesmo trilhada em meio a adversidades. Voc quer ouvir Deus falando ao seu corao, espere por isto, meditando em Sua Palavra. Se voc buscar isto, de todo o corao (verso 13), vai ouvir a voz de Deus, vai ser consolado por Ele, vai ser desafiado por Ele. No deixe de caminhar com Deus, mesmo que tenha que tomar a sua cruz. No tenha medo da cruz, que feita de graa e de compromisso. No deixe o caminho da cruz, se voc o quer, porque parea difcil; veja onde ele leva e aspire por este lugar. Iimagine o cu e sonhe com ele. No deixe de anunciar o evangelho como o poder de Deus, se voc nele acredita, s porque as pessoas preferem religies e ideologias que lhe vendam mentiras. Se voc quer o evangelho anunciado, dependa de Deus para pregar com fervor. No deixe de buscar a santidade, se voc a deseja, porque se sente sozinho neste mundo. Se voc quer ser santo, tenha a santa aspirao pela santidade de vida.

IV - AO PLANEJAR SUA VIDA


1. Ao planejar seu futuro, ponha o foco nos resultados a serem alcanados, no nas dificuldades que se interporo Jeremias teve que enfrentar a opinio pblica, que ficou contra ele, e com o governo federal, que o aprisionou, mas naquela terra se compraram terras e campos, tal como Deus lhe mostrara. 2. Ao planejar sua vida, confie na promessa de Deus de que no estar sozinho na marcha da realizao Podero surgir situaes em que Deus parece ausente. Jos teve sonhos, e os conservou quando via a mo de Deus com ele, mas tambm quando estava na cadeia esquecido pelos colegas e aparentemente abandonado por Deus. Jeremias sabia, por experincia prpria, que Deus soberano, bondosamente soberano. 3. Ao fazer seus planos, ponha seus sonhos diante de Deus Abandone os que no so aprovados por Ele e persista nos que so. Quem sonha com Deus no se deixa enganar por seu prprio corao, naturalmente enganoso. (Jeremias 17:9). Por isto, o sonho pode ser nosso, mas a realizao de Deus. Deixe Deus filtrar o seu sonho, se precisar de refinamento; at mesmo frustrar seus planos. Considere seus ideais como chamadas de Deus. Se voc no tem tido sonhos, planos, ideais e esperanas, pea a Deus. 4. Ao sonhar, lembre-se que sonhar fundamental, mas no tudo Muitas vezes, pensar a parte mais fcil. Agir, muitas vezes, a parte mais difcil. Portanto, lembre-se que o sonho uma jornada, s vezes longa e que demanda f, convico, compromisso, tempo, desejo e coragem. Vamos compartilhar nossos sonhos, planos, projetos, ideais e alguns passos de planejamento? Por exemplo, em 2019, vamos abrir nossa Cpsula do Tempo, e o que voc espera estar fazendo ou conquistado at aquela data? PLANOS -PLANEJAMENTO PARA REALIZAO ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________ ____________________________ - ______________________________________________________________

LIO 4

CONFIE EM DEUS SEM DESCONFIAR DE DEUS


Jeremias 32

I ntroduo
Quando os tempos esto difceis, tendemos a olhar para o nosso presente como se no houvesse futuro. Viver sem a perspectiva do futuro viver sem esperana, experincia que tem acompanhado a muitos, como dona Lourdes Vasconcellos, me do engenheiro brasileiro Joo Jos de Vasconcellos Jnior, seqestrado no Iraque em janeiro de 2005 e de quem no se notIciava, se estava vivo ou morto. Ela escreveu uma carta ao Presidente da Repblica, Luis Incio da Silva, em que afirma: Meus olhos j no possuem brilho e meu corao no repousa. Sou tomada, todos os dias, pela dor da saudade, da incerteza, da angstia sem fim. H um ano e quatro meses eu acordo e durmo com a mesma pergunta: `Onde est meu filho Joo?. Ela mantinha um fio tnue de esperana, cada vez mais tnue; por isto, ainda escreveu uma carta como esta, porque sem esperana ela no conseguiria fazer este gesto (em 14/06/2007, finalmente o corpo do engenheiro brasileiro, seqestrado e assassinado, foi encontrado pelas foras norte-americanas). Ningum realiza nada sem esperana (Martinho Lutero). Jeremias dizia que haveria futuro para o seu povo, mas s depois de uma grande catstrofe. Isto foi um problema. Isto um problema. Gostamos de pensar que esperana a certeza de que algo bom vai nos acontecer. Para entendermos a natureza da esperana, a experincia de Jeremias pode nos ajudar. Vamos histria. (1) Esta a palavra que o Senhor dirigiu a Jeremias no dcimo ano do reinado de Zedequias, rei de Jud, que foi o dcimo oitavo ano de Nabucodonosor. (2) Naquela poca, o exrcito do rei da Babilnia sitiava Jerusalm e o profeta Jeremias estava preso no ptio da guarda, no palcio real de Jud. (3) Zedequias, rei de Jud, havia aprisionado Jeremias acusando-o de fazer a seguinte profecia: O Senhor entregar a cidade nas mos do rei da Babilnia, e este a conquistar; (4) Zedequias, rei de Jud, no escapar das mos dos babilnios, mas certamente ser entregue nas mos do rei da Babilnia, falar com ele face a face, e o ver com os seus prprios olhos; (5) e ele levar Zedequias para a Babilnia, onde este ficar at que o Senhor cuide da situao dele; e, ainda, se eles lutarem contra os babilnios, no sero bem-sucedidos. (6) E Jeremias disse: - O Senhor dirigiu-me a palavra nos seguintes termos: (7) Hanameel, filho de seu tio Salum, vir ao seu encontro e dir: `Compre a propriedade que tenho em Anatote, porque, sendo o parente mais prximo, voc tem o direito e o dever de compr-la. (8) Conforme o Senhor tinha dito, meu primo Hanameel veio ao meu encontro no ptio da guarda e disse: Compre a propriedade que tenho em Anatote, no territrio de Benjamim, porque seu o direito de posse e de resgate. Compre-a! Ento, compreendi que essa era a palavra do Senhor. (9) Assim, comprei do meu primo Hanameel a propriedade que ele possua em Anatote. Pesei a prata e lhe paguei dezessete peas de prata. (10) Assinei e selei a escritura, e pesei a prata na balana, diante de testemunhas por mim chamadas. (11) Peguei a escritura, a cpia selada com os termos e condies da compra, bem como a cpia no selada, (12) e entreguei essa escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maasias, na presena de meu primo Hanameel, das testemunhas que tinham assinado a escritura e de todos os judeus que estavam sentados no ptio da guarda. (13) Na presena deles dei as seguintes instrues a Baruque: (14) - Assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Tome estes documentos, tanto a cpia selada como a no selada da escritura de compra, e coloque-os num jarro de barro para que se conservem por muitos anos. (15) Porque assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Casas, campos e vinhas tornaro a ser comprados nesta terra.

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Depois que entreguei a escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, orei ao Senhor: - Ah! Soberano Senhor, tu fizeste os cus e a terra pelo teu grande poder e por teu brao estendido. Nada difcil demais para ti. (18) Mostras bondade at mil geraes, mas lanas os pecados dos pais sobre os seus filhos. grande e poderoso Deus, cujo nome o Senhor dos Exrcitos, (19) grandes so os teus propsitos e poderosos os teus feitos. Os teus olhos esto atentos aos atos dos homens; tu retribuis a cada um de acordo com a sua conduta, de acordo com os efeitos das suas obras. (20) Realizaste sinais e maravilhas no Egito e continuas a faz-los at hoje, tanto em Israel como entre toda a humanidade, e alcanaste o renome que hoje tens. (21) Tiraste o teu povo do Egito com sinais e maravilhas, com mo poderosa e brao estendido, causando grande pavor. (22) Deste a eles esta terra, que sob juramento prometeste aos seus antepassados; uma terra onde manam leite e mel. (23) Eles vieram e tomaram posse dela, mas no te obedeceram nem seguiram a tua lei. No fizeram nada daquilo que lhes ordenaste. Por isso trouxeste toda esta desgraa sobre eles. (24) As rampas de cerco so erguidas pelos inimigos para tomarem a cidade, e pela guerra, pela fome e pela peste, ela ser entregue nas mos dos babilnios que a atacam. Cumpriu-se aquilo que disseste, como vs. (25) Ainda assim, oh Soberano Senhor, tu me mandaste comprar a propriedade e convocar testemunhas do negcio, embora a cidade esteja entregue nas mos dos babilnios! (26) A palavra do Senhor veio a mim, dizendo: (27) - Eu sou o Senhor, o Deus de toda a humanidade. H alguma coisa difcil demais para mim? (...) (36) Portanto, assim diz o Senhor a esta cidade, sobre a qual vocs esto dizendo que ser entregue nas mos dos babilnios por meio da guerra, da fome e da peste: (37) Certamente eu os reunirei de todas as terras para onde os dispersei na minha ardente ira e no meu grande furor; eu os trarei de volta a este lugar e permitirei que vivam em segurana. (38) Eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus. (39) Darei a eles um s pensamento e uma s conduta, para que me temam durante toda a sua vida, para o seu prprio bem e o de seus filhos e descendentes. (40) Farei com eles uma aliana permanente. Jamais deixarei de fazer o bem a eles, e farei com que me temam de corao, para que jamais se desviem de mim. (41) Terei alegria em fazer-lhes o bem, e os plantarei firmemente nesta terra de todo o meu corao e de toda a minha alma. Sim, o que farei. (42) Assim diz o Senhor: Assim como eu trouxe toda esta grande desgraa sobre este povo, tambm lhes darei a prosperidade que lhes prometo. (43) De novo sero compradas propriedades nesta terra, da qual vocs dizem: ` uma terra arrasada, sem homens nem animais, pois foi entregue nas mos dos babilnios. (44) Propriedades sero compradas por prata e escrituras sero assinadas e seladas diante de testemunhas no territrio de Benjamim, nos povoados ao redor de Jerusalm, nas cidades de Jud, e nas cidades dos montes, da Sefel e do Neguebe, porque eu restaurarei a sorte deles -- declara o Senhor. Em resumo, o medo se tornara o senhor de todos, menos de Jeremias, embora estivesse preso e at pudesse achar que Deus o esquecera.

I - DEUS SE MANIFESTA

Aprendemos nesta histria algumas verdades sobre Deus, cuja lembrana nos estimula esperana. 1. Nossa vida segue um plano Posso gosto de viajar de avio, mas no entendo nada de aviao. O pessoal envolvido sabe que cada segue seu papel num roteiro, que deve ser muito detalhado. A vida tambm assim. A histria de cada um de ns segue um roteiro. A sabedoria de Deus e a Sua soberania andam juntas. Vejamos que a bondade de Deus envolve Sua disciplina tambm leiamos verso 42. Deus assume a responsabilidade por tudo o que acontece na histria, porque, em ltima instncia, nada acontece sem Sua permisso. As coisas boas Ele provoca. As ruins Ele permite ou realiza. Nosso problema terico, no prtico, que no temos como conhecer todos estes planos. O salmista entendeu esta verdade: Senhor meu Deus! Quantas maravilhas tens feito! No posso relatar os planos que preparaste para ns! Eu queria proclamlos e anunci-los, mas so por demais numerosos! (Salmo 40:5) Apesar de nossa ignorncia, os planos do Senhor permanecem para sempre, os propsitos do Seu corao, por todas as geraes (Salmo 33:11).

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No caso especfico do povo de Israel, ele frustrou os planos de paz que Deus tinha para eles. Temporariamente, Deus permitiu que a devastao viesse. Portanto, tudo aquilo aconteceu porque o povo no quis ouvir a voz de Deus. E o salrio do pecado a morte, at que se manifeste o dom gratuito salvador de Deus. O segredo da vida ouvir a voz de Deus e entender seu plano geral e especfico para cada um de ns. Voc tem buscado ouvir a voz de Deus? Tem procurado viver a sua vida segundo o lindo roteiro que Ele lhe preparou? 2. Para Deus no h nada difcil Quando lemos o relato do capitulo 32, notamos (verso 2) que a cidade estava sitiada e que Jeremias estava encarcerado, acusado de tramar contra o governo central. No entanto, ali mesmo, na priso, Deus foi ao seu encontro, por meio de um parente, para lhe dar uma perspectiva nova para a vida. O profeta deveria fazer um negcio imobilirio, algo j estranho para o momento da vida do profeta, ainda mais que o exrcito inimigo j estava acampado s portas da cidade; s um louco compraria terras numa situao daquela. Queria Deus expor Jeremias ao ridculo? J no bastava sua estranha profecia? Deus quis ensinar a Jeremias, e a ns, que no h situao em que no possamos ter esperana. Ele deixa bem claro que no h nada difcil para Ele: Eu sou o Senhor, o Deus de toda a humanidade. H alguma coisa difcil demais para mim? (verso 27). Cabe-nos confiar e confia quem sabe que no h nada difcil para Deus (verso 27). Voc tem confiado em Deus? Tem tido mais momentos de esperana do que de desespero? 3. O Senhor nos convida para uma vida plena No caso de Jeremias, a promessa para a restaurao da nao israelita - versos 37 a 41. No nosso caso, uma plenitude que comea neste mundo, cheio de aflies e alegrias, e prossegue no prximo, onde a lgrima no povoar nosso rosto, a preocupao no habitar nossa alma, a dor no permear nossas clulas, a violncia no entrar. Todo o bem de agora, no entanto, apenas um lampejo de nossas vidas no cu. Jesus Cristo personificou esta esperana, ao perdoar os nossos pecados e nos tornar justos para percorrer a ponte que nos separa da nova terra, onde Deus reina de modo absoluto e visvel. Jesus garantiu a realizao desta esperana, ao ir nossa frente. Por isto, bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Conforme a Sua grande misericrdia, Ele nos regenerou para uma esperana viva, por meio da ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana que jamais poder perecer, macular-se ou perder o seu valor (1 Pedro 1:3). Voc tem certeza da vida eterna? Essa vida j lhe foi dada na cruz por Jesus. Se no aceitou esta graa, o que lhe falta? 4. O Senhor nos manda sinais para nos fortalecer a esperana Deus j tinha falado, mas ainda no fora suficientemente ouvido. Por isto agiu de novo, agora publicamente. Todas as providncias em relao compra de uma propriedade pelo presidirio Jeremias visavam tornar solene a promessa e tambm fortalecer Jeremias. Deus estava comprometido com o profeta. E Deus queria que ele o soubesse. E Deus queria que o povo o soubesse tambm. Portanto, h muito tempo Deus falou muitas vezes e de vrias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas (como neste caso por meio de Jeremias), mas nestes ltimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo (Hebreus 1:1-2). Jesus a a imagem do Deus invisvel,o primognito de toda a criao, pois nEle foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele. Ele antes de todas as coisas, e nEle tudo subsiste (Colossenses 1:15-17). Deus ainda fala conosco por meio de Jesus Cristo. Todos quantos aceitamos o sacrifcio dEle na cruz, podemos ter comunho com Deus. Quem tem comunho com Deus tem esperana, esperana de estar sendo conduzido, desde j, para uma vida extraordinria. Antes de Jesus, havia um abismo entre o cu e a terra, entre o homem e Deus; entre eles, os profetas eram pontes, imperfeitas, quebradias, estreitas, mas agora, entre ns no h mais separao, porque Jesus estabeleceu a comunicao perfeita, a ponte inteira, que nos d acesso direto a Deus. Nossa esperana, portanto, Jesus. Jesus a sua esperana? por isto que podemos ter esperana, que se tornou concreta em Jesus. Voc quer ter esperana, confie em Jesus. Podemos ter esperana. 1. Podemos ter esperana porque Deus est no controle Quando entramos num avio, sabemos que ele s levantar vo ou s tocar a pista de volta, se o controlador de vo autorizar.

II - A NATUREZA ESPERANA

Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele - Colossenses 2:6

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assim que devemos pensar acerca de Deus: Ele est no controle, como o controlador de vo na torre. Eu posso decolar quando Ele me autoriza. Eu posso aterrissar quando Ele me libera a pista. 2. Podemos ter esperana porque Deus est no comando Deus agora no mais o controlador de vo. Deus agora o piloto-chefe. s vezes, cruzamos com o piloto nos sagues. Mas depois, sabemos que Ele est no comando e vai nos levar. A porta da cabine est fechada, mas Ele est l. s vezes, Ele fala, mas mesmo que no fale, est no comando. E o vo prossegue. Posso viajar tranqilo; posso at dormir enquanto o avio percorre o espao, a 900 quilmetros por hora, a dez quilmetros acima do cho, porque h um comandante. 3. Podemos ter esperana porque Deus est no final da pista Deus agora no mais o comandante. aquele operador de pista, com duas tbuas sinalizadoras na mo, sinalizando o lugar preciso em que o avio deve estacionar, para que os passageiros e os tripulantes possam sair, indicando que a viagem terminou. Dentro do avio nos agitamos, mas l embaixo, fones nos ouvidos por causa do rudo ensurdecedor, que os passageiros no ouvem, o operador de pista sinaliza o ponto exato da parada. Podemos viajar tranqilos. Deus est no final da pista. O avio da minha vida pousar no lugar certo. Em meio turbulncia, Jeremias mantinha a serenidade por causa da Sua esperana em que Deus transforma o lamento em canto, na certeza que Aquele que dispersou Israel o reunir e, como pastor, vigiar o Seu rebanho. O Senhor resgatou Jac e o libertou das mos do que mais forte do que ele. Eles viro e cantaro de alegria nos altos de Sio; ficaro radiantes de alegria pelos muitos bens dados pelo Senhor: o cereal, o vinho novo, o azeite puro, as crias das ovelhas e das vacas. Sero como um jardim bem regado, e no mais se entristecero. Ento, as moas danaro de alegria, como tambm os jovens e os velhos. Transformarei o lamento deles em jbilo; eu lhes darei consolo e alegria em vez de tristeza. Satisfarei os sacerdotes com fartura; e o meu povo ser saciado pela minha bondade declara o Senhor. Assim diz o Senhor: Ouve-se uma voz em Ram, pranto e amargo choro; Raquel, que chora por seus filhos e recusa ser consolada, porque os seus filhos j no existem. Assim diz o Senhor: Contenha o seu choro as suas lgrimas, pois o seu sofrimento ser recompensado, declara o Senhor. Eles voltaro da terra do inimigo. Por isso h esperana para o seu futuro, declara o Senhor. Seus filhos voltaro para a sua ptria (Jeremias 31:10b-17).

III - O CONVITE DA ESPERANA

Jeremias nos ensina a aceitar o convite divino esperana. Como devemos viver? 1. Confiemos em Deus Ele confiou que h um Deus. Ele acreditou que o roteiro de Deus era o melhor para sua vida, sua e do seu povo. Ele sabia, por experincia prpria, que Deus se interessava por ele. Essa deve ser a nossa confiana tambm. Podemos, mais que Jeremias, confiar tambm que Deus se manifestou de modo completo e amoroso em Jesus Cristo, que no morreu em vo. Ele no morreu para que ns nadssemos e morrssemos na praia. Ele no morreu para que navegssemos e morrssemos no mar. O salmista descreve o que fizeram algumas pessoas, mas ele nos descreve tambm: Na sua aflio, clamaram ao Senhor, e Ele os tirou da tribulao em que se encontravam. Reduziu a tempestade a uma brisa e serenou as ondas. As ondas sossegaram, eles se alegraram, e Deus os guiou ao porto almejado. Que eles dem graas ao Senhor por Seu amor leal e por Suas maravilhas em favor dos homens (Salmo 107:28-30). Na minha aflio, quando ao Senhor eu clamo, Ele me tira da tribulao que me assola; Ele reduz a tempestade ao peso de uma brisa e faz uma onda gigantesca virar uma marola, e vejo como meu barco ao porto seguro desliza. por isto que eu canto ao Senhor a quem amo. Confie em Deus. Acredite no roteiro dele para voc.

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2. Prestemos ateno Voz de Deus A Palavra do Senhor veio a Jeremias e ele a ouviu. Jeremias tinha o ouvido da esperana. A Palavra que lhe veio lhe pediu para fazer um negcio, humanamente desaconselhvel. E ele fez o negcio, publicamente; ele no tinha dvidas de que Deus lhe falava e nem que Deus faria o que lhe dizia. Ele no ficou duvidando, pedindo sinais e mais sinais, evidncias e mais evidncias. Sua atitude bem clara. Narra o profeta nos versos 6-9. Jeremias era algum que orava assim: Por amor do Teu nome no nos desprezes; no desonres o Teu trono glorioso. Lembra-Te da Tua aliana conosco e no a quebres. Entre os dolos inteis das naes, existe algum que possa trazer chuva? Podem os cus, por si mesmos, produzir chuvas copiosas? Somente Tu o podes, Senhor, nosso Deus! Portanto, a nossa esperana est em Ti, pois Tu fazes todas essas coisas (Jeremias 14.21). assim que devemos tambm orar. Coloquemos nossa esperana no Deus vivo, o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crem (1 Timteo 4:10). Preste ateno no que Deus est lhe dizendo. 3. Vivamos segundo esta Voz A esperana de Jeremias como toda esperana deve ser: ativa. Depois que Deus lhe falou, Jeremias entrou em ao para pr a esperana em marcha. Em outros momentos, a ao de Jeremias era parar, e Jeremias parou; ele se deixou levar para o cativeiro, por exemplo. Aqui sua ao de esperana era agir e foi o que ele fez. Ter esperana no ser escravo da inao. Afinal, uma vez que o ontem j foi e o amanh ainda no chegou, s temos o hoje. Vamos comear. Aquietando-se ou agindo, Jeremias demonstrava que sabia Quem Deus era, um Deus que est sempre no controle, um Deus que est sempre no comando, um Deus que nos espera no final de nosso vo. O fato de haver turbulncia no vo da nossa vida no quer dizer que Deus no esteja conosco. A vida, por vezes, pode despedaar os nossos sonhos, mas Deus est conosco para nos ajudar a juntar os cacos, para que se tornem sonhos de novo. Tenhamos esta esperana como ncora da alma, firme e segura, a qual adentra o santurio interior, por trs do vu (Hebreus 6.19). Viva segundo a Voz de Deus. Se Ele lhe pede para agir, aja. Se pede para voc se aquietar, acalme-se. 4. Deixemos que Deus nos faa transbordar de esperana A esperana uma atitude decorrente do amor de Deus. E o amoe de Deus derramado (fala de transbordar e de continuidade) em ns pelo Esprito Santo de Deus. Na verdade, nossa esperana sempre uma esperana-resposta. Nossa orao deve ser assim: Oh Deus da esperana, encha-nos de toda alegria e paz, por nossa confiana em Ti, para que nos faas transbordar de esperana, pelo poder do Esprito Santo (Romanos 15:13 -- parfrase). Se voc est com um dficit de esperana, talvez massacrado pela prpria vida, pea um supervit a Deus. Pea-lhe esperana. Quero ter um corao-criana que, diante dos braos paternos, para ele, com gestos fraternos, ao seu encontro feliz se lana. Quero ter um corao-confiana que diante de Deus cala e se aquieta mas. se preciso, lhe fala de forma direta mas na dificuldade nEle descansa. Quero ter um corao-esperana que cr contra todas as evidncias e funda todas as suas experincias nAquele em que no h mudana.

LIO 5

EST NA HORA DE SE LEVANTAR


Salmo 6

I ntroduo
Estar cansado uma condio de muitas pessoas. Essa condio pode ser temporria ou permanente. O cansao pode ser definido como escassez de energia para a vida. Uma pessoa cansada recebe uma carga de energia insuficiente para as demandas da sua vida. Imagine a sua casa: s vezes, o disjuntor no desarma? Em geral, o disjuntor desarma quando a energia gasta na casa est acima da energia destinada para aquela casa. O Salmo 6 transcreve a orao de uma pessoa cansada. O cansado algum carregando um fardo mais pesado do que o que pode sustentar nos ombros. A energia que entra, seja fsica, emocional ou espiritual, menor que a necessria. Na aritmtica do cansado, as bnos de Deus sobre a sua vida so em menor nmero que as dificuldades experimentadas. beira da exausto e do desfalecimento, o cansado se acha sem foras para resistir (Salmo 6:7b).

O cansao pode ser fsico, emocional ou espiritual e fsico, emocional e espiritual ao mesmo tempo. O salmo descreve sintomas de todos estes tipos de cansao. 1. Cansao Fsico No cansao fsico, h uma sobrecarga sobre o corpo, maior que o corpo pode suportar. Esta sobrecarga pode vir por excesso de trabalho, pelo esforo para se viver a velocidade imposta pelo meio (profissional ou cultural) ou por uma doena limitadora. Nosso corpo tem limites, que so pessoais. Quando ele submetido a um esforo alm desse limite, ele se adapta. Quando esse esforo est muito acima desse limite, no volume ou na velocidade, ele se cansa e no consegue se adaptar ao esforo imposto. Uma pessoa que, em funo do seu trabalho, corre o dia todo dever estar cansado ao final do dia. Penso nas mes cujos filhos pequenos exigem sua ateno, colo ou peito, dia e noite. Seu cansao est nas olheiras que fadigam seus olhares. H outras fontes de cansao, como, por exemplo, a insnia, que torna o dia seguinte longo e cansativo por natureza, ou a enxaqueca, que dificulta o desenvolvimento das atividades. Muitas vezes, por exemplo, nossos limites so reduzidos por causa de alguma doena, como a anemia ou alguma outra enfermidade, que um mdico pode diagnosticar. Em todos os casos, o cansado se sente como o poeta do Salmo 6. Ele se sentia desfalecendo, como se seus ossos tremessem e todo o seu ser estremecesse (Salmo 6.2-3). 2. Cansao Emocional O cansao pode ser, sobretudo, emocional, que tem conseqncias ainda mais dramticas. O poeta bblico pintou o retrato de todos os emocionalmente cansados: Estou exausto de tanto gemer. De tanto chorar inundo de noite a minha cama; de lgrimas encharco o meu leito. Os meus olhos se consomem de tristeza; fraquejam por causa de todos os meus adversrios. Salmo 6:6-7 Ele lembra J na sua lamentao: No tenho paz, nem tranqilidade, nem descanso; somente inquietao (J 3:26).

I - A CONDIO HUMANA

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No sabemos as causas do cansao do salmista, apenas os sintomas. Podemos imaginar, luz de nossas experincias atuais, o que provocava tanto sofrimento em Davi, porque no so diferentes das nossas causas. a) Uma causa bastante freqente, e muitas vezes esquecida, a existncia de algum transtorno psquico, que temos dificuldade para admitir, especialmente os cristos, embora assim no devesse ser. H pessoas em que disfunes hormonais, proteicas ou neurolgicas so responsveis por alteraes no humor, resultando em ansiedade e at depresso. As lutas de uma pessoa com transtorno psquico de algum tipo so muito mais severas. Todos ficamos abatidos com as frustraes, mas uma pessoa com dificuldades emocionais tende a se abater de modo mais doloroso. b) Outra causa do cansao o perfeccionismo, que leva a pessoa a buscar superar-se, mesmo naquilo em que j timo. No perfeccionista, h sempre um peso a se carregar, mesmo o que j foi carregado. Ele exige ou se exige sempre. Seu senso crtico no concorda que descanse um minuto sequer. Quando se assenta, logo se levanta, porque h algo a ser feito, mesmo que v terminar cansado. Todas as injustias do mundo, mesmo que em outro continente, preocupam-no e o fazem sofrer. Todas as lutas so as suas lutas. H outros elementos independentes ou interligados. Quem tem uma auto-estima baixa se cansa mais que os outros, porque sempre estar fazendo algo para agradar aos outros ou a si mesmo. Quem se sente rejeitado (e no importa se ou no; importa se se considera como tal) buscar uma forma de agradar e ser respeitado, mesmo que exausto. Quem guarda raiva, sem a expressar de modo saudvel, vai se cansar mais rpido. Quem tem um senso de inadequao (do tipo: o mundo est perdido ou ningum presta) logo se cansar, porque nada vale a pena. c) Quando somos acometidos por eventos dolorosos inesperados, ficamos cansados. Como no se cansar se o casamento caminha para o divrcio? Como no se cansar se o filho tornou-se um dependente qumico? Como no se cansar se uma pessoa querida est gravemente doente? At mesmo uma aposentadoria, to esperada, pode se constituir, por irnico que parea, numa fonte de cansao. Sonhos despedaados, com expectativas no realizadas, so corredores abertos para o cansao emocional. Nossos porqus acabam nos sufocando. Relacionamentos diariamente desgastantes tiram as nossas foras. Na experincia do salmista, o cansao se espalha pela vida, atravs dos relacionamentos; ele olha para as pessoas e s v inimigos (Salmo 6:7b). No h dvida de que, como ensina a Bblia, melhor um pedao de po seco com paz e tranqilidade do que uma casa onde h banquetes e muitas brigas (Provrbios 17:1). Pior do que relacionamentos desgastantes, por paradoxal que seja, s mesmo a solido. melhor viver num deserto do que na companhia de uma pessoa criadora de caso. Quando, em funo de nossos relacionamentos, os escolhidos (dos amigos) e os no-escolhidos (parentes), somos apunhalados, no h como no ficar cansados. H pessoas muito cansadas porque, por mais que tentem e dem uma nova chance, so atacadas por pessoas prximas, algumas at queridas, sempre a revelar sua natureza de escorpio. Em algumas pessoas, como o salmista, o cansao tanto que lhe parece melhor morrer (Salmo 6.5). Nada o alegra. Nada o agrada. 3. Cansao Espiritual H tambm o cansao espiritual. Muitas vezes, o cansao espiritual est na gnese do cansao emocional. Outras vezes, o cansao espiritual uma decorrncia do cansao emocional, que impede uma boa viso de quem Deus e de quem somos ns. Por isto, no incomum que o cansao seja ao mesmo tempo fsico, emocional e espiritual. O cansao espiritual est bem descrito no Salmo 6, bem como em outros, como no Salmo 51:12, em que Davi declara ter perdido a alegria da salvao. Esta a expresso melhor para definir uma pessoa espiritualmente cansada: uma pessoa que perdeu a alegria da salvao e que, portanto, no se v mais como algum criado para o louvor da glria de Deus (cf. Efsios 1). a) Uma pessoa espiritualmente cansada se sente castigada por Deus. Como o salmista, todo o cansado espiritualmente clama assim: Senhor, no me castigues na tua ira, nem me disciplines no teu furor (Salmo 6:1) Em funo de algo errado em sua vida com Deus, o cansado sente que est como est porque est sendo castigado por Deus. Se as coisas esto como esto, porque fez algo que desagradou a Deus e agora est rece-

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bendo a recompensa. O cansado est sempre varrendo a sua vida em busca de culpas. O crente tem que saber diferenciar Culpa Real (1 Joo 1:9) e o Sentimento de Culpa (1 Joo 3:19-21). O sentimento de culpa, mesmo depois do reconhecimento do pecado e da confisso ao SENHOR, como os amigos de J ainda lhe sussurrando culpas ao ouvido. O cansado espiritualmente tem que meditar em Hebreus 12:4-13. b) Uma pessoa espiritualmente cansada acha que Deus est distante. O grito do salmista, comum no Saltrio, : Volta-te, Senhor (Salmo 6:4). Ao cansado falta coragem para afirmar que Deus no existe, mas a sua condio leva-lhe a achar que Deus est distante dele. O cansado ora, mas no acha que sua orao passou do teto. Ele pede, mas no ver a resposta de Deus. O cansado canta, meio desanimado, porque no acha que Deus habita no meio dos louvores (Salmo 22:3). O cansado at trabalha para o Senhor, mas no cr que o que faz faa alguma diferena. O cansado olha para a prosperidade dos mpios, l que o destino deles o mesmo da palha que o vento espalha, mas no encontra consolo nessas palavras. c) Uma pessoa espiritualmente cansada tem medo das adversidades. O salmista tem uma certeza: os meus olhos fraquejam por causa de todos os meus adversrios (Salmo 6:7b). O cansado olha para os lados e s v adversidade. O cansado olha para si mesmo e se v fraco para enfrentar os adversrios. Se no desistiu de lutar, o cansado est prximo de fugir. O cansado perdeu a alegria da salvao, com o nimo que ela d; o poder da cruz ficou no passado; a fora da ressurreio perdeu o futuro. O medo to forte que a morte parece ser a nica possibilidade (Salmo 6:5b). Vindo ela, acabar o sofrimento, a espera. Uma pessoa espiritualmente cansada no tem perspectiva para a vida.

II - A SOLUO DIVINA

Cansados, ouam a Palavra de Deus! Descanse no Senhor e aguarde por Ele com pacincia; no se aborrea com o sucesso dos outros, nem com aqueles que maquinam o mal. (Salmo 37:7) Descanse somente em Deus, oh minha alma; dEle vem a minha esperana. (Salmo 62:5) O cansao o sintoma; h algo mais profundo. Se fsico, demanda uma disposio. Se emocional, demanda uma atitude. Se espiritual, demanda uma escolha. 1 - Se o cansao fsico O cansao fsico mais fcil de ser tratado, porque, nele, o problema est mais claro. O primeiro cuidado com a alimentao, que deve ser quantitativa e qualitativamente adequada s nossas necessidades. Se houver uma anemia, que debilita o corpo como um todo, deve um mdico ser procurado, para que haja uma suplementao diettica ou medicamentosa que faa cessar a anemia. H jovens se cansando porque no se alimentam direito, deixando de tomar um caf decente pela manh. O segundo cuidado com o sono. Cada um de ns tem um estoque de horas de sono necessrio para que haja descanso. Cada pessoa precisa saber qual a sua necessidade. Se pretendemos reduzir o nmero de horas dormindo, devemos saber que a adaptao aos novos horrios deve ser feita paulatinamente. A menos que no seja mesmo possvel, durma. O mundo no vai acabar amanh. H coisas que o Senhor nos d, enquanto dormimos (Salmo 127:20), depois de um dia intenso de trabalho ou estudo. O terceiro cuidado com o descanso. O corpo no foi feito para trabalhar sem parar. At Deus descansou. Por que temos que trabalhar dia e noite, sem descanso e sem frias. A Bblia prescreve o descanso. Nossas vidas seriam melhores se, nos domingos, relaxssemos, adorssemos e nos alegrssemos. Por que um supermercado, um shopping, uma loja tem que abrir? No sigamos a onda, correndo, correndo, correndo atrs do vento (Eclesiastes 1:14).

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O terceiro cuidado implica em reavaliao. Precisamos avaliar o nosso corpo (por que, por exemplo, est ficando cansado a toda hora?) e as circunstncias de nossa vida, incluindo a o trabalho. Ser que o nosso trabalho no um ataque ao nosso jeito de ser? E no me refiro ao jeito de ser preguioso, que demanda arrependimento e confisso, mas s incompatibilidades de horrios e ritmos. E me refiro tambm ao excesso de trabalho; precisamos mesmo trabalhar onde trabalhamos e o quanto trabalhamos? Esta reavaliao precisa alcanar as pessoas em torno. No caso das mes cansadas em funo das demandas com filhos pequenos, alguns de colo e de bero ou colo ainda, os cnjuges e outros membros da famlia precisam verificar se esto fazendo o que podem para ajudar no cuidado. Est algum fisicamente cansado? Descanse. Tem algum fisicamente cansado em sua famlia? Ajude-o. 2 - Se o cansao emocional O cansao emocional muito difcil de ser tratado porque o primeiro passo, que reconhecer a dificuldade em toda a sua extenso, muito difcil de ser dado. Se sofremos de algum transtorno psquico, nosso primeiro passo reconhecer a nossa enfermidade, sim, enfermidade, com este nome, e buscar um profissional para que haja um diagnstico e um tratamento. Depois nos caber continuar com os cuidados prescritos, sejam eles remdios a serem tomados regularmente. Sem estes cuidados, at o toque suave de uma brisa nos deixa cansados. Imagine um ataque. H dores que o remdio no cura, mas h sofrimentos que o remdio pode pr fim, e s vezes sem nenhum efeito colateral. Se somos perfeccionistas, lembremos que o perfeccionismo mata. Aqueles que levaram Jesus cruz faziam parte dos perfeccionistas, que no podiam tolerar algum que andasse com imperfeitos mendigos e imperfeitas prostitutas e que, ainda por cima, no guardava o sbado. Gosto de pensar nas doces palavras de Jesus banda boa da igreja em Tiatira: Aos demais que esto em Tiatira, a vocs que no seguem a doutrina dela e no aprenderam, como eles dizem, os profundos segredos de Satans, digo: No porei outra carga sobre vocs; tosomente apeguem-se com firmeza ao que vocs tm, at que eu venha (Apocalipse 2.24-25). Sejamos crticos dos nossos atos e pensamentos, mas num tom que gere culpa e arrependimento, e no apenas culpa. Se somos daqueles que nos cansamos de tanto nos agitar, memorizemos o Salmo 46:10-11, repetindo-o sempre para ns mesmos. Gravem tambm esta outra promessa, de Isaas 46:9-10. Todas as nossas lutas so lutas de Deus. Crer nisto repousante. A difcil tarefa para quem no se sente amado saber que, mesmo no se sentindo, amado por Deus. Ele no entregaria seu Filho para morrer por algum a quem no amasse. at possvel que voc tenha sido rejeitado, at mesmo desde o ventre. Voc no pode mudar isto, mas voc pode amar a voc mesmo, voc pode se deixar amar por outras pessoas, voc pode se deixar amar por Deus. Vale a pena crer como o profeta Miquias: Quem comparvel a ti, oh Deus, que perdoas o pecado e (...) tens prazer em mostrar amor (Miquias 7:18). A vida vale a pena. Pare de fazer as coisas para os outros a fim de ser reconhecido por eles. No h nenhuma garantia de que amaro voc como voc os ama. Nada garante que sua dedicao a eles vai lhes alterar o jeito de ser. Eles so o que so. E voc algum a quem Deus ama. O inabalvel amor de Deus no nos protege de eventos tristes e que nos atingem dolorosamente. O inabdicvel amor de Deus no nos poupa do divrcio. O inaltervel amor de Deus no nos poupa de todos os acidentes de carro ou de avio. O incomparvel amor de Deus no nos poupa de ter um filho que se desvia para o lcool ou para a droga ou para a preguia. O incontrolvel amor de Deus no nos poupa da doena, a nossa ou de uma pessoa querida. O ilimitvel amor de Deus no nos poupa do desemprego. O imbatvel amor de Deus no nos poupa de frustraes. O imensurvel amor de Deus no nos poupa de ficar cansados. Nunca podemos nos esquecer que o impondervel amor de Deus no nos exime de nossas responsabilidades. O divrcio uma produo humana do casal ou de um deles, seja por infidelidade, crueldade ou leviandade. O inexcedvel amor de Deus no se assenta ao volante de um veculo, o nosso ou daquele que cruza conosco. O incorruptvel amor de Deus no tira a responsabilidade de quem se afunda no vcio. O indeclinvel amor de Deus no dirige empresas que empregam e desempregam, nem preenche currculos. O inegvel amor de Deus no evita que tenhamos parentes-serpentes ou amigos-escorpies. O inesquecvel amor de Deus no impede que tenhamos relacionamentos desgastantes. O inexaurvel amor de Deus no nos supre sempre de boas companhias, bons amores ou boas amizades. E tudo isto nos cansa. No entanto, o infalvel amor de Deus estar conosco na vida conjugal para que no haja divrcio, mas, se houver, tambm estar conosco, havendo arrependimento e confisso. O infindvel amor de Deus, que est sempre vigilante, nos poupa de muitos acidentes, segundo a sua soberania e misericrdia, embora no escreva manche-

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tes para ficarmos sabendo como e quando isso aconteceu. O inquebrantvel amor de Deus est pronto a receber o filho prdigo, por mais dependente que esteja do que no deveria estar, e apoiar a famlia que espera pela volta do filho que partiu para longe. O invencvel amor de Deus percorre conosco o labirinto do sucesso profissional, para nos orientar. O invulnervel amor de Deus nos livra dos venenos que amigos e parentes nos lanam goela a dentro. O irretocvel amor de Deus nos ensina a viver com as pessoas como elas so, com sabedoria divina, com pacincia divina, com perdo divino. O irreversvel amor de Deus nos faz companhia quando nos faltam as de carne e osso. Saibamos que somos amados por Deus, que acorda cedo conosco, dorme tarde conosco, corre conosco, nos d nimo para enfrentar as lutas de nossas vidas. Como bom saber que no estamos sozinhos! 3. Se o cansao espiritual Pea a Deus para ter discernimento, e que ajude voc a ir alm dos sintomas e alcanar a raiz da dificuldade. a) Diante do cansao espiritual, tenha uma teologia correta acerca da natureza da vida. A teologia de Davi no Salmo 6 deve nos fazer meditar em Hebreus 12:5-11, e perguntar-nos a Deus por qu e para qu? Devemos compreender que Deus nos disciplina preventivamente, razo porque a Bblia est cheia de suas orientaes para vidas santas e sbias. por isto que nela encontramos o mandamento que lmpada, a instruo que luz e a advertncia que disciplina para nos conduzir vida (Provrbios 6:23). No devemos nos opor disciplina, que boa para ns. Devemos aceitar que Deus permite que as adversidades nos venham. Portanto, devemos receber as dificuldades, vindas direta ou indiretamente de Deus, como cuidado para conosco. Se a orientao no suficiente, Deus permite algum grau de sofrimento, provocado por ns mesmos, por outros ou vindas de fontes desconhecidas, para que ns cresamos emocional e espiritualmente. Infelizmente, ainda no se descobriu uma frmula para o crescimento que dispense o sofrimento. Devemos, aqui, tomar muito cuidado, para termos o discernimento do Esprito Santo. comum ao cansado ouvir como sendo palavra de Deus a seguinte repreenso: Eis que bem-aventurado o homem a quem Deus repreende; no desprezes, pois, a correo do Todo-Poderoso (J 5:17). E tenhamos cuidado ao querer explicar os sofrimentos dos outros, quase sempre atribuindo-lhes culpa que, muitas vezes, no tm. Cada um deve ter seu prprio discernimento. Devemos nos lembrar que disciplina no sinnimo de castigo. Aprendemos esta diferena na Bblia, comeando por Levtico 26:23-24, em que Deus diz: Se, apesar disso, vocs no aceitarem a minha disciplina, mas continuarem a opor-se a mim, eu mesmo me oporei a vocs e os castigarei sete vezes mais por causa dos seus pecados. Davi, no Salmo 55:19, explicou bem a diferena: so castigados aqueles que jamais mudam sua conduta e no tm temor de Deus. H, portanto, castigo, para os mpios. O Senhor sabe livrar os piedosos da provao e manter em castigo os mpios para o dia do juzo, especialmente os que seguem os desejos impuros da carne e desprezam a autoridade (Hebreus 2:9). A boa teologia pe a graa no alto, mas no esquece as conseqncias do pecado. A teologia da graa inclui a necessidade de arrependimento, confisso e disposio para uma vida santa. uma tragdia a existncia de um cristianismo libertino, professado por aqueles que acham que todos os pecados j esto perdoados de antemo e que Deus no exige uma conduta conforme a novidade de vida em Cristo; na verdade, converso pressupe desejo de mudana de vida. H muitos cristos brincando com Deus. Muitos tm pago caro por sua indisciplina. Uma pessoa alcanada pela graa pede: Afastem-se de mim, todos vocs que praticam o mal, porque o Senhor ouviu o meu choro. (Salmo 6:8) Uma pessoa alcanada pela graa diariamente ora a Deus assim: Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me e conhece as minhas inquietaes. V se em minha conduta algo te ofende e dirige-me pelo caminho eterno. (Salmo 139:23-24)

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E tambm: Sonda-me, Senhor e prova-me, examina o meu corao e a minha mente; pois o teu amor est sempre diante de mim, e continuamente sigo a tua verdade. (Salmo 26:2-3) Se o seu cansao o preo do seu pecado, pea perdo a Deus, como Davi pediu. Uma vida de pecado uma vida cansada. Uma vida perdoada uma vida descansada. Viva a vida no estilo de Deus. b) Diante do cansao espiritual, firme sua vida na fidelidade de Deus para com voc, no na sua para com ele. Lembre-se que tentar viver uma vida baseada em sua prpria fidelidade vai deix-lo apenas ainda mais cansado. A orao do salmista deve ser a nossa: Senhor, livra-me; salva-me por causa do teu amor leal (Salmo 6:4b). c) Diante do cansao espiritual, continue orando pela soluo do problema profundo, no apenas do seu sintoma. O grito do salmista foi: At quando, Senhor, at quando? (Salmo 6:3b) Ore, confiando que Deus o escuta. Pela mediao de Jeremias, Deus nos faz uma pergunta: Sou eu apenas um Deus de perto e no tambm um Deus de longe? (Jeremias 23:23) Deus Deus de perto e tambm Deus de longe, no sentido de que est perto de ns, mesmo que nos sintamos distantes dEle. Podemos orar, que seremos ouvidos. Podemos cantar, que nosso louvor chegar ao cu. Podemos trabalhar, que nosso trabalho no ser sem valor. Podemos olhar para a prosperidade do mpio e ver, espiritualmente, que o seu caminho no mesmo de prosperidade, embora possa parecer. Quando relemos o Salmo 6, encontramos uma mudana radical de tom: O Senhor ouviu a minha splica; o Senhor aceitou a minha orao. (Salmo 6:9) Talvez o salmista estivesse orando e, durante a orao, como aconteceu com Daniel (Daniel 9:21), j ouviu a resposta ao seu clamor. Pode ser que tenha escrito a primeira parte, de petio e lamentao, e, voltado, decorrido um tempo, para registrar a resposta de Deus. No sabemos como foi, mas sabemos que a resposta de Deus verdadeira. Ento, no pare de suplicar pelo descanso espiritual. Ore, confiando que Deus escuta. Quando Deus ouve a splica do cansado, Ele remove as causas do cansao. Quando Deus ouve a splica do cansado, Ele lhe d uma nova perspectiva para a vida, perspectiva de vida, no de morte. Quando Deus ouve a splica do cansado, Ele lhe renova a pacincia, se as lutas precisarem continuar. Deus permanece interessado em nossa condio, mesmo que j tenhamos perdido o vigor Meditemos em Isaas 40:27-31. No h dvida que aquele que habita no abrigo do Altssimo e descansa sombra do Todo-poderoso pode dizer ao Senhor: Tu s o meu refgio e a minha fortaleza, o meu Deus, em quem confio (Salmo 91:1-2). Conhecedor de nossa condio, Jesus permanece convidando: Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao, e vocs encontraro descanso para as suas almas. Pois o meu jugo suave e o meu fardo leve (Mateus 11:28-30)

LIO 6

ENCARE A VIDA: VIVER NO BRINCADEIRA


(OU QUEM DISSE QUE SERIA FCIL?) xodo 13:17-22

I ntroduo
Seria perfeito se a vida fosse perfeita, mas no . Bom seria que a vida se desse num terreno aparado para ns por Deus, mas no ; o terreno da vida pedregoso. A vida como ela , no como gostaramos que fosse. Bom seria que nela s se cumprissem os propsitos de Deus, de bem e de paz para ns, mas a maldade tambm tem suas agncias. Entre Gnesis 1 e Apocalipse 22, h Gnesis 3. E o que Deus faz? Ele nos chama para reconstruir a vida como ela deve ser e, enquanto isto, nos ensina a viver. Como ensina um provrbio francs, a vida uma cebola. Choramos quando a descascamos. Por mais otimistas que sejamos, viver perigoso, como nos ensina uma personagem do Grande Serto: Veredas, de Joo Guimares Rosa (1908-1967). Se quisermos dourar a vida, teremos, como sugeriu Arthur Schopenhauer (1788-1860), que nos basear mais na fico e menos nos fatos. Talvez Sholom Aleichem (1859-1916) esteja com a razo, quando disse: A vida um sonho para os sbios, um jugo para os tolos, uma comdia para os ricos e uma tragdia para os pobres. A vida territrio frtil para o pessimismo. Eugene ONeill (1888-1953) pensou-a como uma cela solitria cujas paredes so os espelhos. Outro escritor, Jean Cocteau (1889-1963) foi ainda mais custico: A vida uma queda horizontal. Uma poetisa portuguesa, Florbela Espanca (1894-1930) no ficou longe em seu pessimismo, na vida e na poesia, quando escreveu: A vida sempre a mesma para todos: rede de iluses e desenganos. O quadro nico, a moldura que diferente. Gostaramos que fosse diferente, mas no . Por esta razo, a ideologia dos meios de comunicao de massa nos garante, ao contrrio, que tudo na vida fcil, rpido e leve. Li um anncio sobre computadores que dizia: A histria da sua vida pode ter a trilha que voc quiser. De fato, fazem sucesso os livros que dizem que podemos governar as nossas vidas pelo poder do pensamento, com o qual atramos o sucesso. Na mesma toada, fazem sucesso as teologias que prometem vitria sobre vitria e proteo segura contra qualquer tipo de problema, at os do passado. Independentemente de nossa perspectiva, todos certos devem estar de que viver lutar. Como disse Machado de Assis (1839-1908), a vida sem luta um mar morto no centro do organismo universal. Este o territrio da realidade. Como escreveu o poeta Francisco Otaviano (1825-1889): Quem passou pela vida em brancas nuvens e em plcido repouso adormeceu, quem no sentiu o frio da desgraa, quem passou pela vida e no sofreu, foi espectro de homem, no foi homem. S passou pela vida... no viveu. Na verdade, falta a muitos de ns uma clara compreenso do que seja vida. Na verdade, nascemos para viver, mas no estamos preparados para esta tarefa, como ensinou Boris Pasternak (1890-1960). O problema, neste processo, como escreveu Benjamin Franklin (1706-1790), que ficamos velhos cedo demais e sbios tarde demais. No h dvida de que a vida uma pedra de amolar: desgasta-nos ou afia-nos, conforme o metal de que somos feitos (George Bernard Shaw, 1856-1950). Estamos falando de amadurecimento. Naturalmente amadurecemos. Comeamos a amadurecer quando nascemos. E s paramos, quando morremos. E no antes.

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Com o tempo, no importam as presses, amadurecemos. No entanto, as presses aceleram o processo. Amadurecer uma realidade da vida. Amadurecer uma necessidade na vida. No h dvida, como brincou William Cowper (1731-1800), que uma vida fcil uma conquista difcil. Assim mesmo, no convivemos bem com a realidade do amadurecimento. Apesar do que ensinou Herdoto, de que nas regies macias que nascem os homens moles, estamos sempre buscando formas de proteo contra os agentes do amadurecimento. Nossos pais tendem a nos proteger para no sermos alcanados pelas dores. As religies buscam proteger seus fiis, oferecendo respostas, s vezes cmodas, para o sofrimento. Precisamos, portanto, aprender a viver. E com quem queremos aprender? Aquele que nos conhece perfeitamente porque nos projetou e desenvolveu quer nos ensinar a viver. Deus nos ensina a amadurecer. A maturidade nos faz bem. A maturidade faz bem aos homens. Nos 39 livros do Antigo Testamento, Deus discpula o povo que salvou e convocou para a construo de uma nova humanidade. A caminhada do povo de Israel foi, e assim pode ser vista, um programa de educao continuada. Acompanhando o itinerrio desse povo, podemos melhor entender a forma de Deus discipular. Em tom de brincadeira, poderia dizer que a pedagogia de Deus construtivista, pois espera que os aprendizes construam seus conhecimentos e respeita a especificidade das etapas da vida. Brincaria ainda dizendo que a pedagogia de Deus peripattica: Ele caminha com seus alunos. Arroubos parte, a pedagogia de Deus reverente, no sentido de que respeita a liberdade humana sempre. H muitas histrias em que a pedagogia de Deus aparece por inteiro. Uma delas se d no durante o xodo. A histria bem conhecida e no preciso recapitul-la, pois est sintetizada em xodo 13:17-22. Vamos ler este texto e meditar nele!

I AS BAGAGENS DA VIAGEM PODEM SER PESADAS


E aconteceu que, quando Fara deixou ir o povo Vs. 17 A

A histria o resultado da ao humana e tambm o resultado da ao divina. A humana visvel. A divina invisvel. Parte de nossas dificuldades na vida advm de uma clara viso da ao humana, quase sempre nublada de crueldades e erros, e uma viso embaada da ao divina. O texto diz: Fara deixou sair o povo. Quantos viram Deus em ao? Fara deixou sair o povo. Esta a parte visvel da histria. Fara o fez por causa das palavras e aes de Deus por meio de Moiss. Esta a parte invisvel. Deus queria que o povo de Israel sasse, mas o povo no saiu de imediato. A vontade de Deus teve que vergar o pescoo do fara. Para sair, o povo teve que sair. E, para sair, o povo teve que se preparar. As instrues so muitas (xodo 12:1-20): Todo homem dever separar um cordeiro ou um cabrito, para a sua famlia. (...) Passem, ento, um pouco do sangue nas laterais e nas vigas superiores das portas das casas nas quais vocs comero o animal. (...) Comero a carne assada no fogo, com ervas amargas e po sem fermento. (...) Ao comerem, estejam prontos para sair: cinto no lugar, sandlias nos ps e cajado na mo. Comam apressadamente. No foi fcil para o povo sair. Moiss teve que falar ao Fara. Moiss teve que agir, expondo-se, arriscandose. O povo teve que fazer a sua parte, agindo, expondo-se, arriscando-se, machucando-se. Depois de preparado, o povo teve que marchar, carregando crianas e velhos. Teve que se mudar, levando objetos, alimentos e suas prprias tendas. Eles no pularam do Egito para Cana. Tiveram que caminhar at l. S existe p de pirlimpimpim nas histrias de Monteiro Lobato. As malas de viagem s so leves nas novelas.

E aconteceu que, quando Fara deixou ir o povo, Deus no os levou pelo caminho da terra dos filisteus, que estava mais perto; porque Deus disse: Para que porventura o povo no se arrependa, vendo a guerra, e volte ao Egito. Mas Deus fez o povo rodear pelo caminho do deserto do Mar Vermelho Vs. 17 e 18 A Se tomarmos um mapa e mirarmos Israel, veremos que os hebreus estavam a oeste, no Egito. Para chegar at Cana (hoje Israel), deveriam margear o Mediterrneo, mais ao norte, passando pela terra dos filisteus (hoje Faixa de Gaza), numa distncia de 600 quilmetros aproximadamente. No entanto, Deus os conduziu por outra rota, mais ao sul, numa das fraldas do mar Vermelho. A rota escolhida era mais distante, de modo que evitassem passar pela regio habitada pelos filisteus, muito mais desenvolvidos tecnolgica e comercialmente. Suas cidades (eram cinco) eram bem organizadas para os padres da poca. Eles

II - A VIAGEM TEM UM PREO E PODE SER MUITO CARO

Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele - Colossenses 2:6

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muito capazes para a guerra, porque, nessa poca, j dominavam a metalurgia e a navegao, habilidades que os hebreus no tinham. Os instrumentos dos filisteus para a guerra tornavam-nos muito superiores belicamente aos nmades descendentes de Jac. Quando se encontrassem, os hebreus teriam dificuldade para passar por suas cidades e para enfrentar suas mquinas de guerra. Humanamente falando, teriam que voltar para o Egito. Foi por isto que Deus lhes desviou a rota. Imagino que poucos entenderam. Por que e para que seguir pelo caminho mais difcil? O caminho mais difcil era mais longo e tinha um mar, no esquerda ou direita, mas frente. A rota acabava dentro do mar. Por que, ento, aquela rota? Eles s entenderiam quando Deus, que escolheu a rota, fez o mar se abrir para que passassem a seco. Deus no os levou pelo caminho da terra dos filisteus, que estava mais perto ... Mas Deus fez o povo rodear pelo caminho do deserto do Mar Vermelho. Eis o que lemos, para aprender que Deus nos guia, mas a caminhada nossa. Ele indica o caminho e ns escolhemos seguir o seu caminho ou o nosso. Escolher a Deus tem preo e glria. Escolher o nosso caminho tem apenas preo. A distncia da rota proposta por Deus varia conforme a nossa capacidade. Se nossa capacidade para enfrentar as dificuldades pequena, Deus nos conduz por rotas que nos aperfeioam. Vemos o seu poder em ao na hora da nossa fraqueza (2 Corntios 12:9). O caminho precisa ser percorrido. Nesse caminho h obstculos, que Deus s vezes remove (Ele no enxugou o mar?) e s vezes no remove (J no perdeu tudo, embora fosse um homem de orao?). Aplainando o nosso caminho ou no, ele nos ensina a seguir por ele at Cana. A distncia da rota proposta por Deus varia conforme a nossa f. Se nossa f nEle pequena, Deus nos conduz por rotas que nos fortalecem. Vemos o seu poder em ao na hora da nossa fragilidade. A um Pedro titubeante, ele repreendeu, para que aprendesse a ter f; a um Pedro naufragando, Ele segurou pela mo, para que aprendesse a ter f. Cantando ou chorando, desenvolvemos a nossa f quando somos provados. O tamanho de nossa f tem a ver com o tamanho de nossa provao. Queremos aumentar a nossa f (no assim que oramos?) e, ao mesmo tempo, queremos que as provaes passem ao largo de ns. S o pacote inteiro (f e provao) nos torna crentes.

III NA VIAGEM DA VIDA, NEM SEMPRE O DESERTO PODE SER EVITADO


Assim partiram de Sucote, e acamparam-se em Et, entrada do deserto Vs. 20 A rota da liberdade inclua a tragdia do deserto. No dava para acampar em Et, sem que se partisse de Sucote. No d para fugir de uma priso, sem que se cave longamente um tnel insalubre, incerto e inseguro. No d para escapar de uma embarcao, sem que se enfrente as ondas do mar. No d para sair de um osis, sem que se caminhe pelo deserto, onde o sol inclemente, o vento cortante e a areia paralisante. Sobre a vida no deserto o fara Seti I escreveu com autoridade de quem conhece esse local invivel vida: Como penoso o caminho que no tem gua! Como se poder caminhar por ele quando a garganta est seca? Quem extinguir a sua sede? A terra est longe. O deserto largo. O homem que tem sede no cimo das colinas lamenta-se. No d para evitar o deserto? Daria, se no precisssemos aprender a atravess-lo. O problema que a vida dura. A vida dura por causa de nossos corpos, que no resistem s bactrias e vrus. A vida dura por causa de nossas heranas, sejam elas genticas, patrimoniais ou psicolgicas. A vida dura por causa de nossas escolhas, especialmente as erradas. A vida dura por causa das escolhas dos outros, especialmente aquelas que nos alcanam. A vida dura por causa de nossos pecados, especialmente aqueles cujas conseqncias conhecemos. A vida dura por causa dos pecados dos outros, especialmente aqueles que se traduzem em criminalidade, corrupo e crueldade. Por que a vida dura, o deserto necessrio. Por isto, Deus leva seu povo para o deserto, mesmo sob protesto. Vendo o que Deus fez, penso nos pais, naqueles que amedrontam seus filhos e evitam que vivam, naqueles que protegem seus filhos, dourando-lhes a vida, e a vida no dourada. Penso naqueles que se sentem abandonados porque Deus os levou ao deserto. No se ache abandonado. Deus no conjuga o verbo abandonar.

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No se pergunte por que foi para o deserto. Ocupe-se em como sair de l. isto que importa: o que importa como voc vai sair de l. A informao de que o povo acampou junto ao deserto deixa a impresso de que foi colocado ali para olhar o deserto alm. O povo foi colocado ali para contemplar o deserto e ver o que ainda se lhe aguardava. O povo foi colocado ali para escutar o tropel das tropas de elite do arrependido e furioso fara, que levantavam poeira. O povo foi colocado ali para fazer uma escolha: as pessoas podiam se dispersar, sobrevivendo uns, morrendo outros, ou ficar firme, marchando, mas sabendo que a rota terminava no em lugar nenhum, mas dentro do mar Vermelho. O povo foi colocado ali para parar de correr. como se Deus lhe dissesse: o mais rpido no o melhor. Nem sempre a pressa a melhor atitude. O tempo da quietude, de estar assentado, um tempo necessrio. S na quietude entendemos a ns mesmos e vemos Quem Deus . Para dar um passo, precisamos estar preparados. Queremos um emprego; queremos um casamento; queremos uma famlia. Mas o passo seguinte no acontece. Talvez se Deus nos permitisse dar o prximo passo, seria um desastre, assim como o seria para os israelitas. Deus sabe quando estamos prontos. Eis o que Deus nos ensina no deserto.

IV - DEUS UM GUIA QUE VAI JUNTO


E Moiss levou consigo os ossos de Jos, porquanto havia este solenemente ajuramentado os filhos de Israel, dizendo: Certamente Deus vos visitar; fazei, pois, subir daqui os meus ossos convosco. ... E o Senhor ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e de noite. Nunca tirou de diante do povo a coluna de nuvem, de dia, nem a coluna de fogo, de noite. Vs. 19, 21 e 22 Voltemos a Gnesis, onde lemos: Antes de morrer Jos disse a seus irmos: `Estou beira da morte. Mas Deus certamente vir em auxlio de vocs e os tirar desta terra, levando-os para a terra que prometeu com juramento a Abrao, a Isaque e a Jac. E Jos fez que os filhos de Israel lhe prestassem um juramento, dizendo-lhes: `Quando Deus intervier em favor de vocs, levem os meus ossos daqui. Morreu Jos com a idade de 110 anos. E, depois de embalsamado, foi colocado num sarcfago no Egito (Gnesis 50:24-26). Quatro sculos se passaram at que Deus interviesse. Quando o desejo de Jos se concretizou, Moiss, o lder do povo, tomou os seus restos mortais embalsamados e os transportou para a terra da promessa. No sabemos onde esteve o sarcfago durante todo este tempo. Sabemos que foi resgatado e levado em direo a Cana. Esse cadver era a prova de que a f deve resistir ao tempo e as dificuldades, por mais duras que sejam. Esse cadver era uma evidncia viva (como um retrato na parede) de que Deus cumpre Suas promessas. A f nutrida por Jos o abenoou em vida e abenoou seus descendentes. A f firme de uma pessoa exerce impacto sobre pessoas mesmo depois de sua morte. Como Abel, Jos era um morto que, por causa de sua f, ainda falava (Hebreus 11:4). H uma conexo clara entre os versos 19 e 21. O Deus que guia o povo pelo deserto o mesmo Deus que guiou Jos pelos desertos simblicos que enfrentou: o poo onde foi lanado pelos seus irmos, na inteno de o matar; a viagem que fez como escravo ao Egito, bem longe de casa; sua venda aos egpcios; sua fuga da casa de Potifar para no pecar; sua priso, embora fosse inocente; seu esquecimento por parte de quem ajudara; a saudade de sua famlia e de sua gente. O Deus que guia o povo pelo deserto o mesmo Deus que fez Jos sair do deserto, forte e fortalecido. O Deus que guia o povo pelo deserto o mesmo Deus que ouviu a orao de Jos quatro sculos depois. Quando transportou o sarcfago de Jos, Moiss estava gritando, com seu gesto obediente: Deus est conosco. Philip Yancey escreveu que o relacionamento com Deus no promete o livramento sobrenatural das dificuldades, mas o uso sobrenatural delas. [YANCEY, Philip. O Deus (in)visvel. So Paulo: Vida, 2005, p. 275.] Poderamos dizer que o relacionamento com Deus pode at no produzir o livramento sobrenatural das dificuldades, mas, com certeza, inclui o uso sobrenatural destas dificuldades para o nosso crescimento. Nossa vida se d em meio a um terreno pedregoso, que Deus no ara antes de o trilharmos. Mas Ele o trilha conosco. Os versos 21 e 22 nos falam de uma realidade que o sonho de todo crente: Durante o dia o Senhor ia adiante deles, numa coluna de nuvem, para gui-los no caminho, e de noite, numa coluna de fogo, para ilumin-los, e assim podiam caminhar de dia e de noite. A coluna de nuvem no se afastava do povo de dia, nem a coluna de fogo, de noite.

Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele - Colossenses 2:6

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A experincia ficou para sempre na memria dos hebreus. Quando o exrcito do fara se aproximou para o ataque, pensado como fulminante e definitivo, no fim da madrugada, do alto da coluna de fogo e de nuvem, o Senhor viu o exrcito dos egpcios e o ps em confuso (xodo 14:24). Em uma dramtica orao em que pede por livramento, Moiss recorda: Moiss disse ao SENHOR: Ento os egpcios ouviro que pelo teu poder fizeste este povo sair dentre eles e falaro disso aos habitantes desta terra. Eles ouviram que tu, oh SENHOR, ests com este povo e que te vem face a face, SENHOR, e que a tua nuvem paira sobre eles, e que vais adiante deles numa coluna de nuvem de dia e numa coluna de fogo de noite. Se exterminares este povo, as naes que ouvirem falar do que fizeste diro: O Senhor no conseguiu levar esse povo terra que lhes prometeu em juramento; por isso os matou no deserto (Nmeros 14:13-16) Quando se despede do seu povo, Moiss ensina: Tambm no deserto vocs viram como o SENHOR, o seu Deus, os carregou, como um pai carrega seu filho, por todo o caminho que percorreram at chegarem a este lugar. Apesar disso, vocs no confiaram no SENHOR, o seu Deus, que foi frente de vocs, numa coluna de fogo de noite e numa nuvem de dia, procurando lugares para vocs acamparem e mostrando-lhes o caminho que deviam seguir (Deuteronmio 1:31-33). O salmista tinha a mesma certeza: Deus os guiou com a nuvem de dia e com a luz do fogo de noite (Salmo 78:14). Quase um milnio depois de Moiss, Neemias ora, tendo em mente o que Deus fez aos israelitas no xodo: Tu os conduziste de dia com uma nuvem e de noite com uma coluna de fogo, para iluminar o caminho que tinham que percorrer. (...) Foi por tua grande compaixo que no os abandonaste no deserto. De dia a nuvem no deixava de gui-los em seu caminho, nem de noite a coluna de fogo deixava de brilhar sobre o caminho que deviam percorrer (Neemias 9:12,19). Isto foi no passado, objetaro alguns. Deus no sinaliza mais o caminho do seu povo com colunas de fogo de nuvem. Ainda bem! Deus no mudou, mas ns mudamos. No precisamos mais desse tipo de orientao, mas precisamos da orientao de Deus, s que em outra linguagem. O que a Bblia diz que os que so nascidos de Deus so guiados por Ele. Deus nos guia de modo real, mas sua linguagem trafega hoje por outros condutores. As colunas de fogo e de nuvem de Deus hoje so diferentes. Mas ainda podem ser vistas. As colunas de fogo e de nuvem de Deus hoje so vistas (no foi assim com Elias?) no como vento fortssimo, nem como terremoto vigoroso, nem como fogo consumidor, mas como murmrio de uma brisa suave (1 Reis 19:11-13) a nos soprar a graa de Deus porque algum est orando por ns. As colunas de fogo e de nuvem de Deus hoje podem ser vistas nas pginas da Bblia, onde somos ensinados a viver, estejam os nossos ps nos vales da sombra da morte ou nas alturas da montanha. As colunas de fogo e de nuvem de Deus hoje brilham, quando, no havendo mais recursos de humana soluo, Deus providencia os recursos, como providenciou o cordeiro para que, na ltima hora, Isaque no tivesse que ser sacrificado. As colunas de fogo e de nuvem de Deus hoje so vistas quando nossos coraes choram e agem como bons samaritanos que vem os miserveis deixados morte pelo pecado. As colunas de fogo e de nuvem de Deus hoje se mostram quando somos cheios de toda alegria e paz, por nossa confiana nele, para que transbordemos de esperana, pelo poder do Esprito Santo (Romanos 15:13). As colunas de fogo e de nuvem de Deus hoje se mostram quando Sua paz, que excede todo o entendimento, guarda nossos coraes e mentes em Cristo Jesus (Filipenses 4:7). As colunas de fogo e de nuvem de Deus hoje ficam evidentes quando a paz de Cristo o juiz em nossos coraes, de modo que podemos viver em paz uns com os outros, apesar de nossas diferenas (Colossenses 3:15). So muitas as colunas de nuvem e de fogo adiante de ns. So muitos os sinais da presena de Deus para conosco todos os dias. Ele sinaliza sua presena quando nos prepara para a luta. Ele sinaliza sua presena quando permite que sejamos afiados pelo ferro. Ele sinaliza sua presena quando evita que trafeguemos pela terra dos filisteus. Ele sinaliza sua presena quando nos livra das dificuldades e quando no nos livra. Ele sinaliza sua presena quando nos pe em marcha, seja nos osis, seja nos desertos. Ele sinaliza sua presena quando nos manda para o deserto e nos deixa l por um tempo. Ele sinaliza sua presena quando nos sopra ao corao como discernir o certo do errado. Ele sinaliza sua presena quando nos d fora para a vida, embora j no tenhamos nenhuma. Ele sinaliza sua presena quando evita que enfrentemos dificuldades maiores do que as que podemos enfrentar. Ele sinaliza sua presena quando nos ensina a viver num mundo hostil que nos diz que melhor o fcil, o rpido e o forte, para que no acreditamos que melhor o fcil, o rpido e o forte.

LIO 7 Eu, porm, olharei para o Senhor; esperarei no Deus da minha salvao; o meu Deus me ouvir. Miquias 7:7

A COMEAR EM MIM...

I ntroduo
Sabemos de cor algumas frases famosas de Miquias. Podemos no saber onde est a promessa que faz de Belm-Efrata o bero do Messias, mas somos capazes de recitar os seus versos: Mas tu, Belm Efrata, posto que pequena para estar entre os milhares de Jud, de ti que me sair aquele que h de reinar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Portanto os entregar at o tempo em que a que est de parto tiver dado luz; ento o resto de seus irmos voltar aos filhos de Israel. E ele permanecer, e apascentar o povo na fora do Senhor, na excelncia do nome do Senhor seu Deus; e eles permanecero, porque agora ele ser grande at os fins da terra. E este ser a nossa paz. (Miquias 5:2-5a) Tambm est em Miquias este resumo do Evangelho: Ele te declarou, homem, o que bom; e que o que o Senhor requer de ti, seno que pratiques a justia, e ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus? (Miquias 6:8) Mas o que nos chama a ateno em Miquias e serve-nos de exortao ao fim destas lies, a expresso que aparece duas vezes no livro com suas mensagens. Umas verses trazem-na como eu, porm e outras, quanto a mim (Miqueias 3:8 e 7:). A partir delas, somos chamados a pensar em ns mesmos. Em nossa prpria resposta aos ensinos de Deus. Estou no grupo do eu, porm, mesmo que eventualmente diferente de todos? O profeta Miquias antecipa a mesma chamada e exortao de outro grande pregador, o apstolo Paulo 2 Timteo 3:10 e 14. Como podemos aplicar diretamente esta palavra to forte e necessria em nossa prpria experincia? H alguns princpios de uma vida bem-aventurada, se vivida com a sabedoria do Alto, porque:

Todos gostaramos que o mundo fosse diferente do que . Que uma menina de oito anos no fosse assassinada em casa por ladres num condomnio. Que os filhos adolescentes no formassem um grupo para extorquir o pai de um deles mediante um seqestro simulado. Que ningum roubasse as doaes (roupas e outros objetos) feitas de bom corao para vtimas das enchentes. Que jamais fssemos acordados noite pelo som dos tiroteios. Que as pessoas jamais passassem adiante uma informao sobre outra pessoa sem pensar nas suas conseqncias sobre as vidas pichadas. O profeta, como se fosse um reprter da vida quotidiana, registra: J pereceu da terra o homem piedoso, e no h entre os homens um que seja justo; todos armam ciladas para sangue; cada um caa a seu irmo com a rede, As suas mos fazem diligentemente o mal; assim demanda o prncipe, e o juiz julga pela recompensa, e o grande fala da corrupo da sua alma, e assim todos eles tecem o mal. O melhor deles como um espinho; o mais reto pior do que a sebe de espinhos; veio o dia dos teus vigias, veio o dia da tua punio; agora ser a sua confuso. No creiais no amigo, nem confieis no vosso guia; daquela que repousa no teu seio, guarda as portas da tua boca. Porque o filho despreza ao pai, a filha se levanta contra sua me, a nora contra sua sogra, os inimigos do homem so os da sua prpria casa. (Miquias 7:2-6)

I BEM-AVENTURADO O CRENTE QUE RECONHECE QUE VIVEMOS NUM MUNDO CADO

Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele - Colossenses 2:6

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Em outras palavras, a queda transtorna a poltica e o direito, a cidade e a famlia, a amizade e a religio. No adianta no abrir a Bblia, no ler jornais ou no ver televiso. Essas coisas acontecem nos nossos condomnios e at em nossas casas. No adianta pensar que s os outros cometem os atos que ns condenamos. Ns tambm podemos cometer atos que ns mesmos reprovamos. As conseqncias da Queda, revelando a verdadeira natureza humana, nos alcana a todos, indistintamente. Neste sentido, tem razo o profeta quando diz no h um justo sequer; todos esto espreita para derramar sangue; cada um caa seu irmo com uma armadilha (Miquias 7:2). A realidade da queda nos envolve e nos leva a atualizar o nosso pecado, repetindo velhos e criando novos. Quando olhamos para o nosso mundo e quando olhamos para nossas prprias mos, no temos como no gritar como fez o apstolo Paulo: Miservel homem que eu sou! Quem me libertar do corpo sujeito a esta morte? Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! (Romanos 7:24-25) por isto que precisamos meditar na lembrana que o profeta Miquias nos faz: Ele te declarou, homem, o que bom; e que o que o Senhor pede de ti, seno que pratiques a justia, e ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Deus?. (Miquias 6:8) Bem-aventurado quem reconhece os efeitos da queda, mas assim mesmo busca praticar a justia no seu relacionamento com outros, a bondade no seu corao e a humildade diante de Deus. Apesar da Queda, praticando estas verdades que podemos viver felizes.

II BEM-AVENTURADO QUEM NO DERIVA SUA FIDELIDADE A DEUS POR QUE AS COISAS LHE VO BEM NA VIDA
O profeta vive pessimamente. Diz ele: Ai de mim! porque estou feito como as colheitas de frutas do vero, como os rabiscos da vindima; no h cacho de uvas para comer, nem figos temporos que a minha alma deseja. (Miquias 7:1) Colheitas de frutas do vero conseguir um real e chegar ao restaurante de um real mas ele est fechado. esperar a hora do pobre na feira e no encontrar nada. contar as moedas no bolso e descobrir que no d para pegar o nibus. pedir emprestado a quem no tem para emprestar. Deve-se esperar fidelidade de uma pessoa assim? Sim, se ela capaz de cantar como o profeta: Quem Deus semelhante a ti, que perdoa a iniqidade, e que passa por cima da rebelio do restante da sua herana? Ele no retm a sua ira para sempre, porque tem prazer na sua benignidade. (Miquias 7:18) Feliz no quem olha para os seus problemas como sendo definitivos, mas olha para Deus como aquele que tem prazer em mostrar amor. A fidelidade a Deus no depende de tudo ir bem agora. Agir assim condenar Deus pelo nosso presente, esquecido do passado e ignorante do futuro. No, agir assim no saber Quem Deus e o que Ele pode fazer, mesmo que o mundo parea desabar sobre os nossos esmigalhados ombros. Que tal nos lembrarmos do que Ele j nos fez, de modo a nos perguntar se algum h que se lhe possa comparar? Por nos amar que Ele me mostra o que bom: que eu pratique a justia, ame a misericrdia e ande humildemente com o meu Deus (Miquias 6:8) Apesar do eventual desnimo, por alguma fragilidade, praticando estas verdades que posso viver feliz.

III BEM-AVENTURADO QUEM SABE QUE OS SEUS PECADOS TM CONSEQNCIAS E QUE CONHECE A FORA DA GRAA DE DEUS POR MEIO DE JESUS CRISTO
Nem todos os nossos problemas so conseqncias dos nossos pecados, mas alguns so. agradvel reconhecer a primeira parte da frase, mas difcil reconhecer a segunda. No mximo, quando a reconhecemos, logo emendamos que somos perdoados. E somos mesmos. E sem merecer. Tudo pela graa.

EBD - Classe de Jovens e Adultos - 2010

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Mas a graa me e filha do arrependimento. A certeza da graa nos torna livres para pedirmos o perdo. No somos como o filho prdigo que voltou na expectativa de quem sabe seu pai o recebesse no como filho mas como empregado. Ns agora sabemos, por causa de Jesus, que somos recebidos de braos abertos. Aquele filho prdigo no tinha uma boa teologia, mas teve uma boa prtica. Ele reconheceu que no era digno do amor do seu pai, mas assim mesmo voltou. Quem sabe... Ns temos uma boa teologia, aprendida com Miquias: Oh, Deus, Quem Deus semelhante a ti, que perdoa a iniqidade, e que passa por cima da rebelio do restante da sua herana? Ele no retm a sua ira para sempre, porque tem prazer na sua benignidade. Tornar a apiedar-se de ns; sujeitar as nossas iniqidades, e tu lanars todos os seus pecados nas profundezas do mar. (Miquias 7:18-19). Bem-aventurado quem tem uma boa teologia, que a leve a uma boa prtica, a prtica de reconhecer o seu pecado, como fez o profeta: inimiga minha, no te alegres a meu respeito; ainda que eu tenha cado, levantar-me-ei; se morar nas trevas, o Senhor ser a minha luz. Sofrerei a ira do Senhor, porque pequei contra ele, at que julgue a minha causa, e execute o meu direito; ele me tirar para a luz, e eu verei a sua justia. (Miquias 7:8-9) Bem-aventurado o filho que no deixa a casa do Pai mas, tendo sado, volta. Feliz quem evita pecar, mas, diante da queda, tendo pecado, arrepende-se. Di reconhecer o pecado. Di admitir que somos escravos. Di saber que somos miserveis pecadores. Quando h confisso desse pecado, h alegria na graa. a graa que nos restaura. O profeta canta: inimiga minha, no te alegres a meu respeito; ainda que eu tenha cado, levantar-me-ei; se morar nas trevas, o Senhor ser a minha luz. Feliz quem sabe que no deseja cair, mas, se cair, Deus o levantar. Ah, como bom saber que pecado confessado pecado ancorado no fundo do mar. Ah como bom saber que, mesmo habitando numa pocilga necessariamente provisria, mesmo morando nas trevas (Miquias 7:8), levado pelo pecado, o perfume de Deus sobressair sobre o cheiro da porcaria, a luz de Deus brilhar e dissipar a escurido da culpa, do medo e da desolao. Como bom saber que somos convidados a, todos os dias, buscar o que bom - e o bom praticar a justia, amar a misericrdia e andar humildemente diante de Deus.

V BEM-AVENTURADO QUEM SABE QUE DEUS FALA E OUVE.

A confisso do profeta Miquias nos leva para o territrio da esperana. Eu, porm, olharei para o Senhor; esperarei no Deus da minha salvao; o meu Deus me ouvir. (Miquias 7:7) No h dvida: quando ficamos atentos a Deus, ouvimos Deus falar e fazer. Quando ficamos desatentos, as aes de Deus so apenas coincidncias e acasos. a f que nos permite sintonizar a voz de Deus. Imaginamos o profeta em meio aos alaridos, at mesmo louvores. Imaginamos o profeta aturdido com o barulho da sua gente que no estava nem a para Deus, vivendo como se Deus no existisse. Imaginamos o profeta sendo arrastado para cultuar um bezerro de ouro qualquer. Imaginando o profeta diante de um programa evanglico de televiso, com muito grito, muita culpa, muita promessa, muita mgica, pouca reflexo, pouca cruz, pouca graa, pouco Deus. De repente, como se livrando das correntes da procisso e da moda, ele diz: Quanto a mim ou Eu, porm. No. No isto que eu quero. No nisto que eu creio. Eu quero um culto em que Deus tenha a oportunidade de falar. a Ele que quero ouvir. Ficar a atento ao Senhor, esperar no Senhor, saber que Ele ouve pr em prtica a confiana. Quando estamos num culto, afirmamos nossa confiana em Deus como Aquele que ouve, Aquele que supre. Ento, prometemos que viveremos para o louvor da Sua glria (Efsios 1). A chega a segunda-feira, com as ameaas e as sedues do mundo real, sem a proteo da comunidade que cr como ns cremos, sem vrias pessoas nos dizendo Deus te abenoe e te guarde... Esta a hora de confiar na prtica, no na teoria do culto, no no arrebatamento do

Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele - Colossenses 2:6

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altar, no na contemplao da cruz, no no xtase da adorao. Na teoria confiar maravilhoso, mas na prtica, que dificuldade. Gostamos da esperana e a esperana outra coisa no seno a confiana posta em prtica. E a esperana tem duas filhas lindas: a indignao e a coragem; a indignao nos ensina a no aceitar as coisas como esto; a coragem, a mud-las (Agostinho). Quanto a mim/Eu, porm o exerccio da minha indignao contra a minha desateno voz de Deus. Quanto a mim Eu, porm a coragem de por a caminho para mudar o que deve ser mudado a partir de mim. Se estou desatento, mudarei para ficar atento. Se no estou esperando em Deus, mudarei para ser um esperanoso no SENHOR. Se no estou confiante, mudarei, para saber que Deus me ouvir. confiando na prtica que viverei como o Senhor quer, praticando a justia, amando a misericrdia, andando humildemente com o meu Deus.

Concluso
BEM-AVENTURADO QUEM TEM A F DE DIZER EU, PORM Feliz quem, no importa como o mundo vive, mas diz quanto a mim/eu, porm, viverei com os olhos fixados em Deus. O que importa para o meu Senhor o que me importa. Ento, pensamos nos empresrios realmente cristos, cujos negcios, no apenas eles, so tambm cristos. Que alegria conhecer esses empresrios. Pensamos nos funcionrios realmente cristos que, em seus trabalhos, ficam de fora, perdendo dinheiro e prestgio, porque no compartilham as mesmas rodas e nem as mesmas prticas dos colegas. Pensamos nos cnjuges realmente cristos, s vezes vivendo situaes que no lhes alegram, mas permanecem fiis aos seus compromissos conjugais, esforando-se para que tudo volte s boas, orando para que o que foi rompido se recomponha. Que alegria conhecer cnjuges que se sacrificam pelo outro, s vezes contra a esperana, mas no como um fardo. Pensamos nos namorados realmente cristos, que escolheram guardar seus corpos puros para o casamento, mesmo que seus colegas e suas colegas tenham outras prticas, mesmo que os seus professores ensinem o contrrio, mesmo que os meios de comunicao ridicularizem os que preferem ficar fora da boiada. Que alegria conhecer meninos e meninas (como eles se chamam a si mesmos) com carter prprio, formado luz da Palavra de Deus e no ao sabor das palavras dos homens. Essas so pessoas cheias do poder de Deus. Claro: no poderiam triunfar por si mesmos, porque no h um justo sequer -- no o que diz Miquias? (Miquias 7:2) Ento, o profeta novamente nos surpreende. No captulo 3, ele descrever novamente os desatinos dos lderes do povo, lderes que detestam a justia e pervertem tudo o que justo (Miquias 3:9), com magistrados que julgam sob suborno, com sacerdotes que ensinam visando lucro e com profetas adivinhando em troca de prata (Miquias 3:11), proclamando paz a quem lhes paga, mesmo que estejam at o pescoo na lama, e declarando guerra contra quem no lhes alimenta (Miquias 3:5). Depois de protestar contra aqueles que deveriam conhecer a justia, mas odeiam o bem e amam o mal (Miquias 3:2), o profeta do Antigo Testamento pra e v que h nele o mesmo potencial de fazer o que errado que h nos outros e ento, ousadamente, exclama, como se fosse um poeta do Novo Testamento: Mas eu estou cheio do poder do Esprito do Senhor, e de juzo e de fora, para anunciar a Jac a sua transgresso e a Israel o seu pecado. (Miquias 3:8) Alegramo-nos com aqueles que compreendem que permanecem com os olhos fixados em Deus por causa da Sua graa. Ele quem nos enche de fora e justia. Por ns mesmos, s colecionaremos fracasso e culpa. Um episdio do cristianismo recente nos ajuda na compreenso de quo central deve ser em nossas vidas o poder do Esprito Santo. No incio de 2009, saiu no Brasil um valioso e grande livro sobre A Arte e Ofcio da Pregao (So Paulo: Shedd, 2009. 887p.), com 201 artigos, escritos por dezenas de autores. Havia os nomes dos colaboradores, quase todos norte-americanos, e suas apresentaes bem resumidas. Um me chamou a ateno: Ted Haggard. Eu disse: no possvel. Bem, o livro saiu em ingls em 2005 e Haggard ainda era o pastor de uma igreja de milhares de membros e presidente de uma associao evanglica, cujo principal programa era combater o homossexualismo. Li o que Haggard escreveu: era sobre a santidade. Meses depois de o livro sair em ingls, Haggard foi denunciado por um relacionamento homossexual, que no foi o nico caso na sua vida. Foi um escndalo que repercutiu no mundo todo e a voz que ocupava todos os espaos nos meios de comunicao foi calada, restando-lhe apenas o ostracismo. Simplesmente, ningum mais cr nele. A histria de Haggard nos faz pensar na expresso de Miquias: graas ao poder do Esprito do Senhor [que] estou cheio de fora e de justia, para declarar a Jac a sua transgresso, e a Israel o seu pecado (Miquias 3:8). No podemos por ns mesmos, mas podemos tudo nAquele que nos fortalece. nEle que est a garantia da felicidade. Ele quem nos livra de ns mesmos. Bem-aventurado quem vive no poder do Esprito Santo, de Quem recebe fora e capacitao para a prtica da justia, para a paixo pela misericrdia e para o desejo de andar humildemente com Deus e diante de Deus. Devemos nos alegrar com aqueles que querem viver assim, sem a falsa segurana de suas realizaes, mas na segura segurana do poder de Deus. Alegremo-nos com aqueles que, levando a srio a graa de Jesus, procuram se revestir do poder do Esprito Santo para ouvir e viver, conforme Deus espera: Ele te declarou, homem, o que bom; e que o que o Senhor pede de ti, seno que pratiques a justia, e ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Deus? (Miquias 6:8)