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Alma dos Animais: estgio anterior da alma humana?

Todo efeito tem uma causa. Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. O poder da causa inteligente est na razo da grandeza do efeito. (KARDEC) A compaixo para com os animais das mais nobres virtudes da natureza humana. (DARWIN) Falai aos animais, em lugar de lhes bater. (TOLSTOI)

Introduo

A C R IA O
Primeiro dia: criou a luz, separando a luz das trevas; luz chamou dia e as trevas de noite. (Gn 1,1-5) Segundo dia: criou o firmamento (cu) para separar as guas que esto acima do firmamento das guas que esto abaixo do firmamento. (Gn 1,6-8) Terceiro dia: separou as guas, ao cho seco chamou de terra e o conjunto de guas de mar, criou a relva, ervas e rvores frutferas de todas as espcies. (Gn 1,9-13) Quarto dia: para separar o dia da noite criou os luzeiros no cu: o Sol, a Lua e as estrelas. (Gn 1,14-19) Quinto dia: criou os seres vivos que deslizam e vivem nas guas e os pssaros. (Gn 1,20-23) Sexto dia: criou os animais domsticos, rpteis e feras. Tambm neste dia foi criado o homem. (Gn 1,24-30) Stimo dia: Deus descansou. (Gn 2,1-4)
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Gn 2,7: Ento o Senhor Deus modelou o homem da argila do solo, soprou alento de vida em seu nariz, e o homem se transformou em um ser vivo. Gn 2,9: O Senhor Deus fez brotar do solo todo tipo de rvores formosas de ver e boas de comer;... Gn 2,19: Ento o Senhor Deus modelou de argila todas as feras selvagens e todos os pssaros do cu, ...

(Bblia do Peregrino, So Paulo: Paulus, 2002)


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A alma o princpio inteligente, considerado isoladamente; a fora atuante e pensante que no podemos conceber isolada da matria seno como uma abstrao . (Revista Esprita 1866, p. 71)
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23. Que o Esprito? O princpio inteligente do Universo. 79. Pois que h dois elementos gerais no Universo: o elemento inteligente e o elemento material, poderse- dizer que os Espritos so formados do elemento inteligente, como os corpos inertes o so do elemento material? Evidentemente. Os Espritos so a individualizao do princpio inteligente, como os corpos so a individualizao do princpio material. A poca e o modo por que essa formao se operou que so desconhecidos.
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S emelhanas Fsicas
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A to falada diferena gentica de 1% entre homens e chimpanzs est mais prxima de ser desvendada. Em dezembro passado [2003] o Instituto Nacional de Pesquisas do Genoma Humano, dos EUA, anunciou a primeira verso do seqenciamento do genoma do animal, alinhado com o humano. O trabalho foi publicado na revista norte-americana Science, mas as informaes esto disponveis, para livre consulta por cientistas em todo o mundo, no banco de dados Genbak. (www.ncbi.nih.gov/Genbank).
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Dados sobre a identidade gentica compartilhada com a espcie humana. Informao contida na revista Newton Tecnologia, Cincia e Vida: Bonobos 98% Gorilas 97,5% Chimpanz 99,4% Orangotangos 96,3%

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Decepo gentica: conforme publicado amplamente na imprensa em geral, os primeiros resultados do Projeto Genoma saram com uma grande surpresa para a comunidade cientfica e o mundo em geral: no temos tantos genes quanto imaginvamos; alis temos o mesmo nmero que o milho e o dobro da mosca-das-frutas.

(Antnio Silveira Ribeiro dos Santos, link: http://www.aultimaarcadenoe.com/genetica.htm)


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H diferena entre ns, os seres humanos, e os camundongos? Significativa no, vejam:


O esforo de seqenciamento do camundongo, segundo os editores da Nature, havia revelado cerca de 30 mil genes, 99% dos quais possuam equivalentes diretos em seres humanos.

(National Geographic, novembro 2004, Darwin estava errado?, So Paulo: Abril, p. 40-67).

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S emelhanas Intelectuais
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Celso Martins, citando Alberto Seabra, em seu livro A Alma dos Animais, narra o seguinte caso:
Um cirurgio famoso encontra um co na rua com a pata esmagada. Condodo, leva-o para casa e o trata com carinho. Uma vez curado e posto em liberdade, o cachorro manifesta gratido mediante carcias e latidos diferenciados, claramente em variadas tonalidades, partindo sem mais dar notcias. Um ano depois eis que a porta do escritrio do cirurgio arranhada e um co se ps a latir com insistncia. Aberta a porta, eis que o antigo co sobe e desce, sempre ladrando, as escadas da casa forando a curiosidade do operador. Este mdico, ento, pede que um servial acompanhe o animal e este v que aquele animal havia trazido at ao ptio da casa do mdico outro cozinho, igualmente com a pata ferida como que a pedir do cirurgio para seu colega o mesmo tratamento que havia recebido! (MARTINS, C. A Alma dos Animais, So Paulo: DPL, 21 2001, p. 48).

Outra, narrativa, tambm interessante, de Celso Martins sobre um episdio acontecido com o veterinrio Heber Alves da Costa:
Um comerciante possua um co treinado para ir a uma padaria, levando uma determinada quantia e trazendo, na volta, um certo nmero de pes. Esta misso foi bem desempenhada e com extrema fidelidade. Eis que um dia o seu amo d por falta de dois pes. Pela estranheza do ocorrido, esse comerciante vai quela padaria e toma conhecimento de que nenhuma alterao at a se dera. Resolve, ento, fazer suas investigaes e acaba descobrindo o seu co mudando de rumo, entrando por um outro caminho totalmente diferente do habitual. Acompanha-o de longe e, para seu maior espanto, eis que descobre que o seu ex-fiel comprador ia justamente levar a uma cadelinha, que amamentava suas crias, os dois pes, desde quando ela se tornara me!

(MARTINS, C. A Alma dos Animais, So Paulo: DPL, 2001, p. 49).

Encontramos nos chimpanzs um comportamento muito interessante, que muito nos lembra a atitude de determinados polticos em poca de eleio, vejamos esse relato: Do alto das rvores, um chimpanz joga frutas para outros membros do grupo. No se trata de uma brincadeira: esse chimpanz j bastante maduro. O que ele quer, na verdade, impressionar os outros para obter votos. Isso mesmo. Quando um chimpanz joga brindes aos demais, est, na verdade, pondo em prtica a sua estratgia eleitoral. O chimpanz provedor de comida tem grandes chances de ser aceito como o novo lder. E os chimpanzs no so os nicos a ter comportamento to humanos.
(Newton Tecnologia, Cincia e Vida, n 2, Quase Humanos, p. 26).
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Ser que os animais transmitem cultura? Para responder a essa pergunta transcrevemos da reportagem Inteligncia Animal, Superinteressante, jan/2005, o seguinte trecho:
Imo uma macaquinha especial. Sozinha, ela criou comportamentos que mudaram o estilo de vida de uma espcie japonesa (Macaca fuscata) da ilha de Koshima. No comeo da dcada de 50, pesquisadores perceberam que ela, por alguma razo, passou a lavar a batata-doce antes de lev-la boca. At ento, os animais simplesmente enfiavam o alimento na boca com terra e tudo. Gradualmente o comportamento se espalhou na comunidade. Aps algum tempo, vrios dos filhotes j repetiam a tcnica, visvel hoje entre quase toda a populao da ilha de Koshima. Imo, que em japons quer dizer batata-doce, no parou por a. Alguns anos depois ela arrumou um jeito de peneirar o trigo que era espalhado na areia pelos pesquisadores que observavam o grupo. Inicialmente os macacos pegavam os gros um a um, e demoravam um tempo. Mas um dia Imo teve a brilhante idia de pegar um punhado de trigo e areia e levar at gua. A vantagem da tcnica foi clara: a gua facilmente separava os gros da areia, e ela pde comer tranqilamente. Assim como as batatas, a lavagem do trigo no demorou para se espalhar pelo grupo. Lavar batatas no como escrever livros ou cantar pera. Mas o que Imo fez desenvolver um novo comportamento e depois repass-lo aos seus semelhantes algo que pesquisadores nem cogitavam ser possvel duas dcadas atrs. Ela transmitiu cultura. (pp. 56-57).
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Estudo publicado na revista Science, norteamericana conclui que alguns primatas, como chimpanzs e orangotangos, so capazes de antecipar e planejar aes, exatamente como seres humanos. Os autores do trabalho acadmico, Nicholas Mulcahy e Josep Call, ambos do Instituto Max Planck de Antropologia Evolutiva, sediado em Leipzig, na Alemanha, constataram que esses animais conseguem fazer uma pequena viagem no tempo e imaginar que necessidades tero no futuro. [...].

(Estado de Minas, caderno Cincia, 21/05/06, p. 20).

E quanto aos sentimentos?


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SUICDIO DOS ANIMAIS

O Morning-Post contou, h alguns dias, a histria estranha de um co que teria se suicidado. O animal pertencia a um Sr. Home, de Frinsbury, perto de Rochester. Parece que certas circunstncias o tinham feito supor estar atingido de hidrofobia, e que, conseqentemente, o evitava e era mantido longe da casa tanto quanto possvel. Parecia sentir muita tristeza por ser tratado deste modo, e durante alguns dias notou-se que estava com o humor sombrio e tristonho, mas sem mostrar ainda nenhum sintoma de raiva. Quinta-feira se o viu deixar sua casinha e se dirigir para a residncia de um amigo ntimo de seu senhor, em Upnor, onde recusaram acolhlo, o que lhe arrancou um grito lamentvel. Depois de ter esperado algum tempo diante da casa, sem ser admitido ao seu interior, decidiu partir, e foi visto ir para o lado do rio, que passa ali perto, descer a margem com passo deliberado, depois, aps ter retornado e ter produzido uma espcie de uivo de adeus, entrar no rio, mergulhar sua cabea sob a gua, e, ao cabo de um minuto ou dois, reaparecer sem vida na superfcie. Esse ato de suicdio extraordinrio teve, disse-se, por testemunha um grande nmero de pessoas. O gnero de morte 29 prova claramente que o animal no estava hidrfobo.

Consideraes de Kardec, sobre esse fato: O suicdio no sem exemplo nos animais. O co, como est dito acima, que se deixa morrer de inanio pelo desgosto de ter perdido seu senhor, realiza um verdadeiro suicdio. O escorpio, cercado por um crculo de carvo ardente, vendo que dele no pode sair, mata-se a si mesmo. uma analogia a mais a se constatar entre o esprito do homem e o dos animais. A morte voluntria num animal prova que ele tem a conscincia de sua existncia e de sua individualidade; ele compreende o que a vida e a morte, uma vez que escolhe livremente entre uma e a outra; no , pois, to maquinal, e no obedece to exclusivamente a um instinto cego, que se o supe. O instinto leva procura dos meios de conservao, e no de sua prpria destruio. (Revista Esprita, 1867, p. 51-53).
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Uma imagem vale por mil palavras!

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Na C odificao Esprita
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593. Poder-se- dizer que os animais s obram por instinto? Ainda a h um sistema. verdade que na maioria dos animais domina o instinto. Mas, no vs que muitos obram denotando acentuada vontade? que tm inteligncia, porm limitada. No se poderia negar que, alm de possurem o instinto, alguns animais praticam atos combinados, que denunciam vontade de operar em determinado sentido e de acordo com as circunstncias. H, pois, neles, uma espcie de inteligncia, mas cujo exerccio quase que se circunscreve utilizao dos meios de satisfazerem s suas necessidades fsicas e de proverem conservao prpria. (...)
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597. Pois que os animais possuem uma inteligncia que lhes faculta certa liberdade de ao, haver neles algum princpio independente da matria? H e que sobrevive ao corpo. 597.a) - Ser esse princpio uma alma semelhante do homem? tambm uma alma, se quiserdes, dependendo isto do sentido que se der a esta palavra. , porm, inferior do homem. H entre a alma dos animais e a do homem distncia equivalente que medeia entre a alma do homem e Deus.
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598. Aps a morte, conserva a alma dos animais a sua individualidade e a conscincia de si mesma? Conserva sua individualidade; quanto conscincia do seu eu, no. A vida inteligente lhe permanece em estado latente. 599. alma dos animais dado escolher a espcie de animal em que encarne? No, pois que lhe falta livre-arbtrio.

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601. Os animais esto sujeitos, como o homem, a uma lei progressiva? Sim; e da vem que nos mundos superiores, onde os homens so mais adiantados, os animais tambm o so, dispondo de meios mais amplos de comunicao. So sempre, porm, inferiores ao homem e se lhe acham submetidos, tendo neles o homem servidores inteligentes. Nada h nisso de extraordinrio, tomemos os nossos mais inteligentes animais, o co, o elefante, o cavalo, e imaginemo-los dotados de uma conformao apropriada a trabalhos manuais. Que no fariam sob a direo do homem?
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604. a) - A inteligncia ento uma propriedade comum, um ponto de contacto entre a alma dos animais e a do homem? , porm os animais s possuem a inteligncia da vida material. No homem, a inteligncia proporciona a vida moral.

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606.a) - Ento, emanam de um nico princpio a inteligncia do homem e a dos animais? Sem dvida alguma, porm, no homem, passou por uma elaborao que a coloca acima da que existe no animal. 607. Dissestes (190) que o estado da alma do homem, na sua origem, corresponde ao estado da infncia na vida corporal, que sua inteligncia apenas desabrocha e se ensaia para a vida. Onde passa o Esprito essa primeira fase do seu desenvolvimento? Numa srie de existncias que precedem o perodo a que chamais Humanidade.
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607. a) - Parece que, assim, se pode considerar a alma como tendo sido o princpio inteligente dos seres inferiores da criao, no? J no dissemos que todo em a Natureza se encadeia e tende para a unidade? Nesses seres, cuja totalidade estais longe de conhecer, que o princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e se ensaia para a vida, conforme acabamos de dizer. , de certo modo, um trabalho preparatrio, como o da germinao, por efeito do qual o princpio inteligente sofre uma transformao e se torna Esprito. Entra ento no perodo da humanizao, comeando a ter conscincia do seu futuro, capacidade de distinguir o bem do mal e a responsabilidade dos seus atos. Assim, fase da infncia se segue a da adolescncia, vindo depois a da juventude e da madureza. Nessa origem, coisa alguma h de humilhante para o homem. ... Reconhecei a grandeza de Deus nessa admirvel harmonia, mediante a qual tudo solidrio na Natureza. Acreditar que Deus haja feito, seja o que for, sem um fim, e criado seres inteligentes sem futuro, fora blasfemar da Sua bondade, que se estende por sobre todas as suas criaturas.
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607. b) Esse perodo principia na Terra?

de

humanizao

A Terra no o ponto de partida da primeira encarnao humana. O perodo da humanizao comea, geralmente, em mundos ainda inferiores Terra. Isto, entretanto, no constitui regra absoluta, pois pode suceder que um Esprito, desde o seu incio humano, esteja apto a viver na Terra. No freqente o caso; constitui antes uma exceo.

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610. Ter-se-o enganado os Espritos que disseram constituir o homem um ser parte na ordem da criao? No, mas a questo no fora desenvolvida. Demais, h coisas que s a seu tempo podem ser esclarecidas. O homem , com efeito, um ser parte, visto possuir faculdades que o distinguem de todos os outros e ter outro destino. A espcie humana a que Deus escolheu para a encarnao do seres que podem conhec-Lo. 612. Poderia encarnar num animal o Esprito que animou o corpo de um homem? Isso seria retrogradar e o Esprito no retrograda. O rio no remonta sua nascente.
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Durval Ciamponi: A Evoluo do Princpio Inteligente.


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O que dizem os vrios autores


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Os seguinte autores confirmam: 4. 1 - Autores Estrangeiros Lon Denis, Ernesto Bozanno, Gabriel Delanne, Gustave Geley, Capito Bourgs, Alain e Gisele Guiot 4.2 - Autores nacionais Ary Alex, Celso Martins, Durval Ciamponi, Eurpedes Khl, Adenauer Moraes, Grupo de Estudos Herculano Pires, J. Herculano Pires, Manoel de O. Portasio Filho, Jorge Andra, Paulo Henrique Figueiredo, Equipe Editorial Revista Esprita Allan Kardec, Luiz Gonzaga Pinheiro, Irvnia Prada, Alfredo Nahas, Dr. Hernani Guimares Andrade. 4.3 - Autores do Plano Espiritual Santo Agostinho, Emmanuel, Andr Luiz, Aulus, ngelo Incio.
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Gabriel Delanne, em A Evoluo Anmica: A descendncia animal do homem impese com evidncia luminosa a todo pensador imparcial. Somos, evidentemente, o ltimo ramo aflorado da grande rvore da vida, e resumimos, acumulando-os, todos os caracteres fsicos, intelectuais e morais, assinalados isoladamente em cada um dos indivduos que perfazem a srie dos seres.

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Celso Martins, em A Alma dos Animais: Bem, at a a evoluo dos seres do ponto-de-vista meramente material. Ao mesmo lado que se d esta progresso dos organismos, h a progresso do princpio inteligente que habita esses corpos, em cada fase adquirindo algumas caractersticas incorporveis ao seu patrimnio imortal.

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Durval Ciamponi, em A evoluo do princpio inteligente: Assim, sucessivamente, como animal inicia sua evoluo no ponto mnimo at atingir o seu grau mximo. Quando atingir este ponto mximo da escala animal estar em condies de ascender ao nvel hominal, tambm no seu ponto mnimo. Isto no quer dizer que no possam conviver num mesmo mundo seres de diferentes nveis de evoluo, porquanto eles so solidrios entre si.
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Emmanuel, em O Consolador, psicografia Chico Xavier: 79 Como interpretar nosso parentesco com os animais? - Considerando que eles igualmente possuem, diante do tempo, um porvir de fecundas realizaes, atravs de numerosas experincias chegaro, um dia, ao chamado reino hominal, como, por nossa vez, alcanaremos, no escoar dos milnios, a situao de angelitude. A escala do progresso sublime e infinita. No quadro exguo dos vossos conhecimentos, busquemos uma figura que nos convoque ao sentimento de solidariedade e de amor que deve imperar em todos os departamentos da natureza visvel e invisvel....
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E Kardec, o que disse ele?

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Qualquer que seja, um fato que no se pode contestar, pois um resultado de observao, que os seres orgnicos tm em si uma fora ntima que produz o fenmeno da vida, enquanto que essa fora existe; que a vida material comum a todos os seres orgnicos e que ela independente da inteligncia e do pensamento: que a inteligncia e o pensamento so faculdades prprias de certas espcies orgnicas; enfim; que entre as espcies orgnicas dotadas de inteligncia e de pensamento, h uma dotada de um senso moral especial que lhe d incontestvel superioridade sobre as outras, a espcie humana. Ns chamamos enfim inteligncia animal o princpio intelectual comum aos diversos graus nos homens e nos animais, independente do princpio vital, e cuja fonte nos desconhecida. (KARDEC, A. O Livro dos Espritos Primeira edio de 1857, Itaim Bibi, SP: Ipece, 2004, p. 3).
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Quando Kardec fez sua viagem esprita em 1862, nos veio visitar em Provins, onde nos encontrvamos acampados; tivemos a alegria de ter o mestre alguns dias conosco. Em sua palestra ele no nos escondeu nossa origem animal, e nos falou do progresso que devia fazer o esprito para chegar perfeio. Ele nos recomendou, sobretudo, de aprofundar todos os ramos da Cincia, assegurando-nos que nos elevaramos por ela, e que encontraramos no Livro dos Espritos os elementos para tudo conhecer e tudo abraar.
(MELO, M.C. Da Bblia aos nossos dias. Curitiba: FEP, 1954, p. 95, citando Charles Trufy, Causeries Spirites, que por sua vez, cita capito Bourgs, amigo de Allan Kardec e autor do livro Psychologie Transformiste-Evolution de lIntelligence).
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Referncias B ibliogrficas
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6.1 - Obras Bsicas KARDEC, A. A Gnese, Rio de Janeiro: FEB, 1995. _________. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 1982. _________. O Livro dos Espritos, Rio de Janeiro: FEB, 1995. _________. O Livro dos Mdiuns, Rio de Janeiro: FEB, 1996. _________. Revista Esprita 1858. Araras-SP: IDE, 2001. _________. Revista Esprita 1860, Araras-SP: IDE, 2000. _________. Revista Esprita 1864, Araras-SP: IDE, 1993. _________. Revista Esprita 1863, Araras-SP: IDE, 2000. _________. Revista Esprita 1865, Araras-SP: IDE, 2000. _________. Revista Esprita 1866, Araras-SP: IDE, 1993. _________. Revista Esprita 1868, Araras-SP: IDE, 1999. ________.O Livro dos Espritos Primeira edio de 1857, Itaim Bibi, SP: Ipece, 2004.

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6.2 - Obras especficas sobre o assunto BOZANNO, E., Os Animais tm Alma?, Niteri: Lachtre, 2004. CIAMPONI, D., A Evoluo do Princpio Inteligente, So Paulo: FEESP, 2001. KHL, E., Animais, nossos irmos, So Paulo: Petit, 2004. MARTINS, C., A Alma dos Animais, So Paulo: DPL, 2001. NAHAS, A., A Evoluo da Alma, So Paulo: DPL, 2002. PRADA, I., A Questo Espiritual dos Animais, So Paulo: F, 2001.

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6.3 - Obras complementares diversas ANDRADE, H.G., Voc e a Reencarnao. Bauru-SP: CEAC, 2002. DELANNE, G., A Evoluo Anmica, Rio de Janeiro: FEB, 1989. DENIS, L., O Problema do Ser, do Destino e da Dor, Rio de Janeiro: FEB, 1989. GUIOT, A. e GUIOT, G., A Verdade Revelada por Allan Kardec A atualidade do Ensinamento Kardecista, So Paulo: Madras, 1999. MELO, M.C., Da Bblia aos nossos dias, Curitiba: FEP, 1954 NOVAES, A.M.F., Psicologia do Esprito, Salvador: Fundao Lar Harmonia, 2003. PINHEIRO, L.G., Temas Espritas Empolgantes, Capivari-SP; EME, 1997. PINHEIRO, R., Aruanda, Contagem-MG: Casa dos Espritos, 2004. PIRES, J.H., Agonia das Religies, So Paulo: Paidia, 1989. PORTSIO FILHO, M.O., Deus, Esprito e Matria, So Paulo: FEESP, 2000. XAVIER, C., A Caminho da Luz, esp. Emmanuel. Rio de Janeiro: FEB, 1987. ________. Emmanuel, Dissertaes Medinicas, Rio de Janeiro: FEB, 1987. ________. Entre a Terra e o Cu, Andr Luiz, Rio de Janeiro: FEB, 1986. ________. Evoluo em Dois Mundos, Andr Luiz, Rio de Janeiro: FEB, 1987. ________. O Consolador, Emmanuel. Rio de Janeiro: FEB, 1986. ________. No Mundo Maior, Andr Luiz. Rio de Janeiro: FEB, 1984.
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6.4 Peridicos Galileu, n 150, So Paulo: Globo, jan/2004. Isto, n 1679, So Paulo: Editora Trs, dez/2001. Jornal Esprita, FEESP, n 289, set/1999. Jornal Esprita, FEESP, n 323, jul/2002. Jornal Esprita, FEESP, n 340, dez/2003. Manchete, n 2139, Rio Janeiro: Manchete abr/1993. National Geographic, So Paulo: Abril, nov/2004. Newton Tecnologia, Cincia e Vida, n 2, So Paulo: Sinapse, s/d. Revista Alm da Vida, n 10, So Paulo: Mythos Editora, s/d. Revista Crist do Espiritismo, n 22, So Paulo: Escala, s/d. Revista Esprita Allan Kardec, n 19, Goinia: Paulo de Tarso, 1993. Revista Universo Esprita, n 04, So Paulo: HMP, s/d. Superinteressante, n 209, So Paulo: Abril, jan/2005. Terra, n 141, So Paulo: Peixes, jan/2004. Jornal O Estado de Minas, caderno Cincia, 21/05/06.

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6.5 - Imagens Superinteressante, edio n 190, So Paulo: Abril, jul/2003, p. 24. Site: http://img1.exs.cx/img1/1318/evolcopy3qd.jpg Sapiens 100% Cincia, edio 01, So Paulo; Abril, set/2004, p. 27. SientificAmerican n 2, So Paulo: Duetto, p. 18 Viver Mente&crebro, ed. Especial, n 1, So Paulo: Edioro, s/d., pp. 76-77. SientificAmerican n 2, So Paulo: Duetto, p. 84 Revista Crist de Espiritismo, n 29, So Paulo: Escala, s/d, p. 58. Paes & Filhos, n 351, Rio de Janeiro: Bloch, jan/1998, p. 18. Veja, edio 1476, So Paulo: Abril, dez/1996, pp. 92-93. Voc e a Reencarnao, ANDRADE, H.G, Bauru-SP: CEAC, 2002, p. 186. A Evoluo do Princpio Inteligente, CIAMPONI, D., So Paulo: FEESP, 2001, contra-capa.

6.6 Internet http://www.aultimaarcadenoe.com/genetica.htm

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Grupo Educao, tica e Cidadania Rua Cel. Joo Notini n. 800 apt. 3 CEP 35500-017 Divinpolis MG email: geec@geec.org.br Tel: 37-3222-7644 www.geec.org.br www.panoramaespirita.com.br www.livrariavirtual.org.br
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