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Coleo Fbulas Bblicas Volume 32

BBLIA SAGRADA

PURO LIXO
Mitologia e Superstio Judaico-crist

Este livro, a Bblia, tem perseguido at a morte, os mais


inteligentes, os melhores. Este livro obstruiu e dificultou o
progresso da espcie humana. H qualquer coisa neste livro
que seja de algum benefcio para o homem? Eu ataco este
livro porque ele inimigo da liberdade, a maior obstruo ao
progresso da humanidade. Robert Green Ingersoll (1894)

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
Introduo .................................................................................. 5
1 - Leia a Bblia >>> .................................................................. 10
2 - Sobre a Bblia Sagrada .......................................................... 17
1 - A origem da Bblia ........................................................... 18
2 - Seria o Velho Testamento inspirado? ............................... 21
3 - Os dez mandamentos ...................................................... 25
4 - Qual o valor de tudo isso? ................................................ 30
5 - Jeov o Deus do amor? ................................................. 42
6 - A administrao de Jeov ................................................. 43
7 - O Novo Testamento......................................................... 45
8 - A filosofia de Cristo ......................................................... 56
9 - Cristo um exemplo para ns? ......................................... 60
10 - Por que deveramos colocar Cristo acima da espcie
humana? ............................................................................ 61
11 - Inspirao .................................................................... 64
12 - A verdadeira Bblia ........................................................ 68
3 - Pense sobre a verdadeira Palavra de Deus ............................. 70
Diversas categorias de Bblias ................................................ 70
1 - Velho Testamento ........................................................... 71
2 - Escritos perdidos do Novo Testamento, mas mencionados. ... 72
3 - Os livros da Apcrifos Bblia (Escritos do Velho Testamento) . 72
4 - Escrito eliminado do Novo Testamento, mas mencionado. ..... 73
5 - Textos perdidos, mas mencionados em Histria Eclesistica .. 73
6 - Algumas destes podem ser referncia nos escritos de Marcio,
150 d.C., e Muratria, 170 d.C............................................... 74
7 - Escritos Apcrifos que no mais existem ............................ 74
8 - Modernas descobertas de textos considerados totalmente
perdidos ............................................................................. 76
4 - Verses da bblia >>> ........................................................... 78
As Bblias mais antigas, os cdices ......................................... 78
1 - Em Hebraico ..................................................................... 80
2 - Em Aramaico ..................................................................... 81
3 - Em Grego ......................................................................... 81

4
5
6
7
8
9

Em
Em
Em
Em
Em
Em

Latim: ......................................................................... 82
Siraco ........................................................................ 83
Copta, armnio e outros idiomas..................................... 85
ingls.......................................................................... 87
Alemo ....................................................................... 87
Espanhol ..................................................................... 88

5 - O mais famoso conto do mundo .............................................. 89


1 - David e Salomo ............................................................. 91
2 - Jud.............................................................................. 93
3 - A invaso de Jud ........................................................... 94
6 - Ressurreio dos mortos - Plgio do paganismo ........................ 97
7 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ...................................... 106
Mais contedo recomendado ............................................... 107
Livros recomendados .......................................................... 108
Fontes: ............................................................................ 117

Introduo
No existe A Bblia, mas uma interminvel quantidade de
verses e edies modificadas, revisadas, corrigidas, fiel etc. Isto
por si s j elimina a tal inspirao divina, que hoje mais
motivo de piada que qualquer outra coisa. S para comear a
complicar, se a Bblia realmente inspirada por Deus, qual
destas a inspirao divina?
1. A Bblia do judasmo rabinista e do judasmo carata, possui
39 livros.
2. A Bblia do judasmo ebionita, possui 40 livros.
3. A Bblia da igreja ortodoxa sria contm 61 livros.
4. A Bblia do protestantismo contm 66 livros.
5. A Bblia da igreja catlica romana, contm 73/75 livros.
6. A Bblia da igreja ortodoxa grega, contm 80 livros.
7. A Bblia da igreja ortodoxa etope, contm 91 livros
Aqui listamos apenas as principais usadas atualmente, porque se
incluirmos as edies antigas a lista ficar bem maior (leia mais
adiante em Verses da Bblia). Agora responda com sinceridade:
quem vai acreditar ou ter a coragem de defender um livro que
prega que o Sol gira em torno da Terra? E no adianta reclamar,
este um fato cientfico bblico amplamente pregado pelos
cristos at o sculo 19. Somente com o surgimento da cincia
moderna que devastou os mitos bobos da Bblia - que os
cristos entraram em pnico e comearam a inventar
interpretaes aos borbotes, para tentar convencer-nos de que
as asneiras da Bblia eram outra coisa e no simplesmente
asneiras escritas por ignorantes da idade do bronze.

No adianta inventar interpretaes, pois o geocentrismo foi


defendido e pregado pelos cristos at praticamente o sculo 20.
Parece que eles ainda tinham esperana de que a cincia estaria
errada e a Bblia certa. Bem, a Bblia estava errada nisto e em
tudo que alega ser inspirao divina, o que faz de Deus um
analfabeto literal. No h nada a fazer quanto a isto, exceto
inventar milhes de interpretaes engraadas para as asneiras
ridculas ditas por Deus.

Modelo geocntrico segundo Bartolomeu Velho, 1568.

Veja algumas provas do pensamento cientfico bblico em pleno


sculo 17:
1 - Deciso da Igreja Catlica contra Galileu Galilei, 1616.
A doutrina de que a Terra no o centro do universo, nem imvel,
mas move-se inclusive com uma rotao diria, absurda, tanto
filosoficamente como teologicamente falsa, e no mnimo um erro de
f.
2 Cardeal Bellarmino, 1615, durante o julgamento de Galileu

Afirmar que a terra gira em torno do sol to errneo quanto


afirmar que Jesus no nasceu de uma virgem.
3 - Decreto de condenao da obra de Coprnico, 05 de maro de
1616.
... Tambm chegou ao conhecimento desta congregao que a
doutrina de Pitgoras - que falsa e totalmente contrria Sagrada
Escritura sobre o movimento da terra e da imobilidade do sol, que
tambm ensinado por Nicolaus Copernicus em De Revolutionibus
orbium coelestium, e por Diego de Zuniga em Sobre J, est agora
se espalhando no exterior e sendo aceita por muitos... Portanto, para
que esta opinio no possa insinuar-se em maior profundidade em
detrimento da verdade catlica, a Sagrada Congregao decretou que
a obra j referida de Nicolaus Copernicus De Revolutionibus Orbium,
e a de Diego Zuniga, Sobre J, sejam suspensas at que sejam
corrigidas.
Aqui no adianta inventar interpretaes. Por 17 sculos os cristos
ensinaram que o Sol gira em torno da Terra com base na palavra de
Deus. E o pai (antissemita e inspirador de Hitler) dos protestantes
tambm pensava da mesma forma:
4 - Martinho Lutero em um de seus Table Talks, 1539.
As pessoas deram ouvidos a um astrlogo novato (Coprnico) que
lutou para provar que a terra que gira, no os cus ou o firmamento,
o sol e a lua Este louco quer contrariar toda a cincia da astronomia.
MAS AS SAGRADAS ESCRITURAS NOS DIZEM (Josu 10:13) QUE
JOSU ORDENOU QUE O SOL PARASSE E NO A TERRA.

Aqui no resta a menor dvida de que o geocentrismo era aceito


incondicionalmente como conhecimendo cientfico divinamente
inspirado pelo Esprito santo. No h o que discutir.
8

O mais lamentvel que queimavam vivo quem tivesse o


atrevimento de contrariar esta cincia divina maravilhosa. Em
pleno sculo 18, os cristos ainda assassinavam pessoas por
exercer o seu livre-arbtrio, sua liberdade religiosa, de opinio e
de pensamento. E faziam isso somente para defender asneiras
como estas, que seriam a palavra perfeita e inerrante de Deus. O
Deus que no sabia que a Terra que gira e que a Lua no tem
luz prpria como o Sol, apesar de ter criado tudo.

1 - Leia a Bblia >>>

Imagine que ns somos bons amigos. Um dia eu te digo:

Nossa! Voc no vai acreditar no livro que eu


estou lendo!
Sobre o que ?
um manual para ter uma vida melhor. tambm um
guia para se criar uma sociedade melhor para ns mesmo
e nossas crianas. Isto mudou a minha vida!
O livro parece ser muito importante. Quem escreveu?
Parece que o autor a pessoa mais inteligente
do universo.
Isso maravilhoso! Se o autor a pessoa mais
inteligente do universo, o livro deve ser absolutamente
brilhante. Mal posso esperar para l-lo. Voc tem uma cpia
com voc?

10

Mas claro! Eu o carrego comigo aonde quer que eu v!


Aqui, d uma olhada voc mesmo

Voc abre o livro numa pgina aleatria e encontra isto:


Levtico 20
1.Disse mais o Senhor a Moiss: 2.Tambm dirs aos filhos de Israel:
Qualquer dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros peregrinos em
Israel, que der de seus filhos a Moloque, certamente ser morto; o
povo da terra o apedrejar. 3.Eu porei o meu rosto contra esse
homem, e o extirparei do meio do seu povo; porquanto eu de seus
filhos a Moloque, assim contaminando o meu santurio e profanando
o meu santo nome. 4.E, se o povo da terra de alguma maneira
esconder os olhos para no ver esse homem, quando der de seus filhos
a Moloque, e no matar, 5.eu porei o meu rosto contra esse homem,
e contra a sua famlia, e o extirparei do meio do seu povo, bem como
a todos os que forem aps ele, prostituindo-se aps Moloque.
6.Quanto aquele que se voltar para os que consultam os mortos e para
os feiticeiros, prostituindo-se aps eles, porei o meu rosto contra
aquele homem, e o extirparei do meio do seu povo. 7.Portanto
santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o Senhor vosso Deus.
8.Guardai os meus estatutos, e cumpri-os. Eu sou o Senhor, que vos
santifico. 9.Qualquer que amaldioar a seu pai ou a sua me,
certamente ser morto; amaldioou a seu pai ou a sua me; o seu
sangue ser sobre ele. 10.O homem que adulterar com a mulher de
outro, sim, aquele que adulterar com a mulher do seu prximo,
certamente ser morto, tanto o adltero, como a adltera. 11.O
homem que se deitar com a mulher de seu pai ter descoberto a nudez
de seu pai; ambos os adlteros certamente sero mortos; o seu
sangue ser sobre eles. 12.Se um homem se deitar com a sua nora,
ambos certamente sero mortos; cometeram uma confuso; o seu
sangue ser sobre eles. 13.Se um homem se deitar com outro homem,

11

como se fosse com mulher, ambos tero praticado abominao;


certamente sero mortos; o seu sangue ser sobre eles.

Voc no sabe o que dizer. Voc olha pra mim e diz:

Eu pensei que voc tinha dito que este livro foi escrito
pela pessoa mais inteligente do universo. Se ns formos
fazer tudo o que o autor diz, teremos que matar metade
das pessoas do pas. Deveramos matar cada um que
amaldioou seu pai ou me, todo mundo que cometeu
adultrio, e cada homossexual.
Bem, este o Velho Testamento, sabe? O livro na
verdade so dois, e a parte velha do livro no conta
de verdade.
Est me dizendo que a pessoa mais inteligente do
universo uma vez queria que matssemos cada adltero e
homossexual, mas ento mudou de ideia? E isso ajuda em
alguma coisa? Se a parte velha no conta mais, ento
porque voc passou quando eu pedi para ver o livro?
Bem, partes desse livro contam.
Voc no acabou de dizer que no contava?

Ento voc abre o livro em outra pgina qualquer e encontra isto:


xodo 21
2.quando comprares um escravo hebreu, ele servir seis anos; no
stimo sair livre, sem pagar nada. 3.Se entrou sozinho, sozinho
sair; se tiver mulher, sua mulher partir com ele. 4.Mas, se foi o seu
senhor que lhe deu uma mulher, e esta deu luz filhos e filhas, a
mulher e seus filhos sero propriedade do senhor, e ele partir
sozinho. 5.Porm, se o escravo disser: Eu amo meu senhor, minha
mulher e meus filhos; no quero ser alforriado, 6.seu senhor o levar

12

ento diante de Deus e o far aproximar-se do batente ou da ombreira


da porta, e furar-lhe- a orelha com uma sovela; desta sorte o escravo
estar para sempre a seu servio. 7.Se um homem tiver vendido sua
filha para ser escrava, ela no sair em liberdade nas mesmas
condies que o escravo. 8.Se desagradar ao seu senhor, que a havia
destinado para si, ele a far resgatar; mas no poder vend-la a
estrangeiros depois de lhe ter sido infiel. 9.Se a destinar ao seu filho,
trat-la- segundo o direito das filhas. 10.Se tomar outra mulher, no
diminuir nada primeira, quanto alimentao, aos vestidos e ao
direito conjugal. 11.Se lhe recusar uma destas trs coisas, ela poder
partir livre, gratuitamente, sem pagar nada.
12.Aquele que ferir mortalmente um homem, ser morto. 13.Porm,
se nada premeditou, e Deus o fez cair em suas mos, eu lhe fixarei
um lugar onde possa refugiar-se. 14.Mas, se algum, por maldade,
armar ciladas para matar o seu prximo, tir-lo-s at mesmo do meu
altar, para mat-lo. 15.Aquele que ferir seu pai ou sua me, ser
morto. 16.Aquele que furtar um homem, e o tiver vendido, ou se este
for encontrado em suas mos, ser morto. 18.Quando, em uma
contenda entre dois homens, um dos dois ferir o outro com uma pedra
ou com o punho, sem mat-lo, mas o obrigar a ficar de cama,
19.aquele que feriu no ser punido, se o outro se levantar e puder
passear fora com seu basto. Mas indeniz-lo- pelo tempo que
perdeu e os remdios que gastou. 20.Se um homem ferir seu escravo
ou sua escrava com um basto, de modo que ele morra sob sua mo,
ser punido. 21.Se o escravo, porm, sobreviver um dia ou dois, no
ser punido, porque ele propriedade do seu senhor.

Novamente voc fica estupefato. Aqui o autor do livro est


defendendo a escravido, a marcao e a surra indiscriminada dos
escravos. Voc fica sem saber o que dizer. Voc olha para mim
por um momento e diz:

13

Voc deve estar brincando, n? Aqui a pessoa mais


inteligente do universo est dizendo que escravido OK
e que ns podemos espancar nossos escravos.

Voc abre em outra pgina aleatria e encontra isto:


1 Timteo 2
8. Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando as
mos puras, superando todo dio e ressentimento. 9. Do mesmo
modo, quero que as mulheres usem traje honesto, ataviando-se com
modstia e sobriedade. Seus enfeites consistam no em primorosos
penteados, ouro, prolas, vestidos de luxo, 10. e sim em boas obras,
como convm a mulheres que professam a piedade. 11. A mulher oua
a instruo em silncio, com esprito de submisso. 12. No permito
mulher que ensine nem que se arrogue autoridade sobre o homem,
mas permanea em silncio. 13. Pois o primeiro a ser criado foi Ado,
depois Eva. 14. E no foi Ado que se deixou iludir, e sim a mulher
que, enganada, se tornou culpada de transgresso. 15. Contudo, ela
poder salvar-se, cumprindo os deveres de me, contanto que
permanea com modstia na f, na caridade e na santidade.

Isso algum tipo de piada? Pois no permito que a mulher


ensine, nem tenha domnio sobre o homem Isso totalmente
machista! No pas, h milhes de mulheres professoras e ns
temos mulheres trabalhando nas corporaes e no governo.
Nenhuma pessoa inteligente diria que mulheres precisam ficar em
silncio. Conforme voc segue as pginas, percebe que o livro
totalmente machista do incio ao fim. Voc continua abrindo o livro
em pginas aleatrias e quase tudo o que encontra puro
absurdo. No faz sentido algum, irrelevante, repugnante ou
moralmente condenvel. Se voc um cientista ainda pior, pois
bem na primeira linha aparece isto:
14

Gnesis 1
1 - No princpio criou Deus os cus e a terra.

Isso no verdade. No incio, um evento natural criou o universo


como ns conhecemos ou ele sempre existiu, e a Terra no se
formou at bilhes de anos depois. A histria da criao do
Gnesis est completamente errada. Simplesmente leia o Gnesis
e voc ver. Por exemplo, a Bblia diz que a luz e as trevas foram
criadas depois da gua, mas antes do Sol. Todo mundo sabe que
o Sol surgiu primeiro, depois o planeta e a sua rotao (que o
que faz a luz e as trevas ocorrerem diariamente) e ento a gua,
e tudo isso ocorreu por milhes de anos. H muitos outros
problemas com a Bblia:
1. O homem no surgiu do barro atravs de um ser mitolgico.

O homem evoluiu de outras espcies como qualquer outro


ser vivo h centenas de milhes de anos.
2. A Bblia fala sobre um dilvio mundial que cobriu a Terra
com gua e matou tudo, mas sabemos que isso nunca
aconteceu. Os registros arqueolgicos desmentem.
3. Nunca houve uma Torre de Babel.
E a lista continua. A Bblia cientificamente absurda de
mil maneiras.
Pergunte-se esta simples questo:
1. Por que, quando voc l a Bblia, voc no fica admirado?
2. Por que um livro escrito por um ser onisciente no te deixa
com a sensao de maravilha e espanto?
3. Se voc est lendo um livro escrito pelo criador do universo
onipotente, onisciente e benevolente, no se esperaria ficar
15

paralisado pelo brilho, pela claridade e pelo conhecimento


do autor?
4. No se esperaria que o livro te intoxicasse com uma prosa
incrvel e por ideias espetaculares?
5. No se esperaria do autor algo que os cientistas no foram
capazes de descobrir ainda?
No entanto, quando voc abre a Bblia e efetivamente a l,
descobre que nada como aquilo descrito. Em vez de nos deixar
maravilhados, a Bblia nos deixa estonteados com todas as ideias
absurdas e retrgradas que contm. Se voc ler o que a Bblia
efetivamente diz, voc percebe que a Bblia ridcula. Os
exemplos acima apenas arranham a superfcie de todos os
problemas que a Bblia apresenta. Se formos honestos conosco
mesmos, ser bvio que um Deus onisciente no tem
absolutamente nada a ver com este livro. O motivo pelo qual a
Bblia contm tantos absurdos porque Deus no existe. A
Bblia um livro escrito h milhares de anos por pessoas
ignorantes. Um livro que defende assassinatos, escravido e
machismo no tem mais lugar na sociedade de hoje.

16

2 - Sobre a Bblia Sagrada

Algum tinha que dizer a verdade sobre a Bblia. Os padres no


ousariam, porque seriam expulsos de seus plpitos. Professores
nas escolas no ousariam porque assim, perderiam seus salrios.
Polticos no ousariam, eles seriam derrotados nas urnas. Editores
no ousariam, perderiam seus leitores. Comerciantes no
ousariam, perderiam seus clientes. Homens da alta sociedade no
ousariam, perderiam prestgio. Nem balconistas ousariam, eles
seriam dispensados. Ento, decidi eu mesmo fazer isto.

17

H milhes de pessoas que acreditam que a Bblia seja a palavra


inspirada de Deus, milhes que creem que este livro um cajado
e um guia, conselheiro e consolador, que ele preenche o presente
com paz e o futuro com esperana, milhes que creem que ele
a fonte da lei, da justia e da piedade, que atravs de seus sbios
e benignos ensinamentos o mundo conquistou sua liberdade,
riqueza e civilidade. Milhes que imaginam que este livro uma
revelao da sabedoria e do amor de Deus na mente e corao do
homem, milhes que tm este livro como uma tocha que
conquista a escurido da morte e que derrama seu brilho numa
outra vida, uma vida sem lgrimas.
Eles se esquecem da sua ignorncia e selvageria, do seu dio
liberdade, da sua perseguio religiosa; eles se lembram do cu,
mas esquecem das masmorras do sofrimento eterno. Eles
esquecem que este livro aprisiona a mente e corrompe o corao.
Esquecem que ele inimigo da liberdade de pensamento.
Liberdade minha religio. Liberdade de mos e mentes, de
pensamento e trabalho. Liberdade uma palavra odiada pelos reis
e abominada pelos papas. uma palavra que abala coroas e
altares. uma palavra que j deixou coroados sem sditos e as
mos estendidas da superstio sem esmolas. Liberdade o fruto
da justia. O perfume da piedade. Liberdade semente e solo, o
ar e a luz. O orvalho e a chuva do progresso, amor e alegria.
1 - A origem da Bblia

Algumas famlias de viajantes, pobres, esfarrapados, sem


educao, arte ou poder; descendentes daqueles que foram
supostamente escravizados por centenas de anos; ignorantes
como os habitantes da frica Central e recm-fugidos dos seus
supostos senhores no deserto do Sinai. Seu comandante era
18

Moiss, um homem que havia sido educado pela famlia do fara


que havia aprendido a mitologia e as leis do Egito. Com o
propsito de controlar seus seguidores, ele fingiu que fora
instrudo por Jeov, o deus dos fugitivos. Tudo o que acontecia
era atribudo interferncia do seu Deus. Moiss dizia que
encontrara esse Deus cara a cara; que no topo do Monte Sinai ele
recebera as tbuas de pedra nas quais, pelos dedos de Deus, os
dez mandamentos haviam sido escritos, e que Jeov havia dito
quais os sacrifcios e cerimnias que o agradavam e quais as leis
que deveriam governar esse povo.

Deste modo a religio judaica e o cdigo de leis foram


estabelecidos.
Nunca foi dito que esta religio e esse cdigo de leis se
estenderiam a toda humanidade.

Naquela poca esses andarilhos no tinham qualquer


relacionamento com outros povos. No existia linguagem escrita,
eles no sabiam ler ou escrever. No havia meios de levar essas
mensagens a outros povos, assim elas ficaram enterradas no
linguajar dessas tribos ignorantes, miserveis e desconhecidas
por mais de dois mil anos. Muitos sculos depois de Moiss, o
lder, estar morto, muitos sculos depois que todos os seus
seguidores j no mais existissem, o Pentateuco foi escrito,
trabalho de muitos escribas, e para dar fora e autoridade,
disseram que Moiss fora o autor.

Sabemos hoje que o Pentateuco no foi escrito por Moiss.


Cidades que no existiam na poca em que Moiss teria
vivido so mencionadas.
Dinheiro, cunhado sculos aps sua morte, citado.

Ento, muitas regras no se aplicavam aos viajantes do deserto:


leis sobre agricultura, sobre o sacrifcio de bois, ovelhas e bezerro,
19

sobre tecelagem de roupas, sobre colheitas, sobre o preparo de


sementes, sobre casas e templos, sobre cidades e refgios, e
sobre muitos outros assuntos que nada diziam respeito a
migrantes famintos do deserto e das pedras.
Hoje admitem muitos Telogos inteligentes e honestos que Moiss
no foi o autor do Pentateuco, mas todos admitem que ningum
sabe quem eram os autores, quem escreveu qual daqueles livros,
este ou aquele captulo e linha. Sabemos que os livros no foram
sequer escritos numa mesma gerao. Que no foram escritos por
uma s pessoa. Que esto repletos de erros e contradies.
1. Sabe-se que Josu no escreveu o livro que leva seu nome
porque trata de eventos que ocorreram muito tempo aps
sua morte.
2. Ningum conhece ou finge conhecer o autor de Juzes; o
que sabemos que foi escrito sculos aps os Juzes
deixarem de existir.
3. Ningum conhece o autor de Ruth. Ningum conhece o
autor nem do primeiro e segundo livro de Samuel; o que
sabemos que Samuel no escreveu os livros que levam
seu nome. No captulo 28 do primeiro Samuel citada a
invocao do esprito de Samuel que estava morto - pela
bruxa de Endor.
4. Ningum sabe quem foi o autor do primeiro e segundo livro
de Reis ou o primeiro e segundo livro de Crnicas; tudo o
que sabemos que esses livros so de nenhum valor.
5. Sabemos que os Salmos no foram escritos por Davi. Nos
Salmos a escravido citada, mas isto no aconteceu at
quinhentos anos aps Davi ter ido dormir com seus pais.
6. Sabemos que Salomo no escreveu os livros de Provrbios
ou Cnticos; que Isaas no foi o autor do livro que leva seu
nome; que ningum sabe o autor de Eclesiastes, J, Ester,
20

ou qualquer outro livro do Velho Testamento, com exceo


de Ezra.
7. Sabemos que Deus no mencionado ou de qualquer outra
maneira citado no livro de Ester. Sabemos tambm que o
livro cruel, absurdo e impossvel.
8. Deus no mencionado nos Salmos de Salomo, o melhor
livro do Velho Testamento.
9. E sabemos que Eclesiastes foi escrito por um no crente.
Sabemos que os judeus no decidiram quais livros eram
inspirados ou autnticos at o segundo sculo depois de Cristo.
Sabemos que a ideia da inspirao teve um crescimento gradual
e que a inspirao havia sido determinada por aqueles que tinham
certos objetivos a atingir.

2 - Seria o Velho Testamento inspirado?

1. Para ser inspirado, deveria ser um livro que nenhum


homem ou grupo de homens, poderia produzir.
2. Deveria conter a perfeio da Filosofia.
3. Deveria estar de acordo com todo fato da natureza.
4. No deveria conter nenhum erro de Astronomia,
Geologia ou qualquer assunto da Cincia.
5. Sua moralidade deveria ser a mais alta e pura.
6. Suas leis e regras para a conduta deveriam ser as mais
justas, sbias, perfeitas e perfeitamente adaptadas aos
fins desejados.
7. No deveria conter nada que faa o homem cruel,
vingativo ou infame.

21

8. Deveria ser cheio de justia, pureza, honestidade,


piedade
e
esprito
de
liberdade.
9. Deveria ser avesso opresso, guerra, escravido e
avidez, ignorncia, credulidade e superstio.
10.Deveria desenvolver a mente e civilizar o homem.
11.Deveria satisfazer o crebro e o corao dos mais sbios
e inteligentes.
12.E deveria ser verdadeiro.
Ser que o Velho Testamento satisfaz estes parmetros?

H algo no Velho Testamento -- em Histria, teoria, lei,


moralidade, cincia -- acima e alm das ideias, crenas,
costumes e preconceitos existentes naqueles povos entre
os quais os autores viveram?
H qualquer raio de luz de qualquer fonte sobrenatural?

Os antigos hebreus acreditavam que a Terra era o centro do


Universo, e que o sol, a lua e as estrelas eram manchas no cu.

Com isto a Bblia concorda.

Pensavam que a terra era plana, com quatro cantos; que o cu, o
firmamento, era slido, o piso da casa de Jeov.

A Bblia ensina o mesmo.

Imaginavam que o sol girava em torno da Terra e que, parando o


sol, o dia se prolongaria.

A Bblia concorda com isto.

Acreditavam que Ado e Eva seriam o primeiro homem e mulher;


que eles haviam sido criados alguns anos antes e que eles, os
hebreus, eram seus descendentes.
22

Isto a Bblia ensina.

Se alguma coisa ou pode ser certa, que os escritores da Bblia


estavam enganados sobre a criao, Astronomia, Geologia; sobre
as causas dos fenmenos, a origem do mal e as causas da morte.
1. Agora preciso admitir que se fosse um Ser Infinito o autor
da Bblia, ele deveria saber todos os fatos, todas as cincias
e no cometeria qualquer erro.
2. Se, no entanto, h erros, desvios, falsas teorias, mitos
ignorantes e asneiras na Bblia, ela s pode ter sido escrita
por seres finitos; ou seja, por pessoas ignorantes e
equivocadas.
3. Nada pode ser mais claro que isto.
Por sculos a Igreja sustentou que a Bblia era absolutamente
certa; que no continha nenhum erro; que a histria da criao
era verdadeira; que sua Astronomia e Geologia estavam de acordo
com os fatos; que os cientistas que discordassem do Velho
Testamento eram infiis e ateus. Hoje as coisas mudaram.
Cristos educados admitem que os escritores da Bblia no eram
to inspirados como a cincia. Eles agora dizem que Deus, ou
Jeov NO inspirou os escritores desse livro com o propsito de
ensinar o mundo sobre Astronomia, Geologia ou qualquer outra
Cincia. Eles agora admitem que os homens inspirados que
escreveram o Velho Testamento no sabiam coisa alguma de
cincia e que eles escreveram sobre a terra, as estrelas, o sol e a
lua de acordo com a ignorncia da poca. Foram necessrios
muitos sculos para forar os Telogos a admitir isto.
Relutantemente, cheios de malcia e dio, os pregadores se
retiraram de campo, deixando a vitria com a cincia.
Ento eles assumiram outra ttica;

23

Eles passaram a afirmar que os autores da Bblia eram inspirados


em questes espirituais e morais; que Jeov queria informar seus
filhos seus desgnios e seu infinito amor; que Jeov, vendo seu
povo mau, ignorante e depravado, queria faz-lo piedoso, justo,
sbio e espiritual, e que a Bblia inspirada em leis, na religio
que ela ensina e em suas ideias de governo.
Essa a situao atual. Estaria a Bblia mais prxima de seus
supostos ideais de justia, piedade, moralidade ou religio do que
de suas concepes de cincia? Ou sua moral?
1. Ela apoiou a escravido.
2. Sancionou a poligamia.
3. Poderia o diabo fazer pior?
ela piedosa?
Na guerra, ela estendia a bandeira negra; comandava a
destruio, o massacre de tudo, do idoso, do doente e
desesperanado, de esposas mulheres grvidas e bebs.
Seriam suas leis inspiradas?
Centenas de ofensas eram punidas com a morte. Pegar em
ferramentas de trabalho no domingo, assassinar seu pai na
segunda, eram crimes iguais. No h na literatura cdigo de leis
mais sangrento. As leis da vingana e retaliao eram as leis de
Jeov. Um olho por um olho, um dente por um dente, um membro
por um membro.
Isto selvageria, no Filosofia.
Seria justa e racional?
A Bblia o oposto da tolerncia religiosa e da liberdade religiosa.
Quem discordasse da maioria era apedrejado at a morte.
24

Investigao era um crime. Maridos eram ordenados a denunciar


e ajudar na matana de esposas no crentes.
1. inimiga da arte. "No fars imagem esculpida". Isto a
morte da arte.
2. A Palestina jamais produziu um pintor ou escultor.
Ser a Bblia civilizada?
Ela apoia a mentira, roubo, furto, assassinato, venda de carne
estragada a estrangeiros e at o sacrifcio de seres humanos a
Jeov.
Ser ela filosfica?
Ensina que pecados de uma pessoa sejam transferidos a um
animal, um bode. Faz da maternidade uma ofensa para a qual a
oferta de um pecado teve de ser feito.
1. Era mau parir um menino e duas vezes mau parir uma
menina.
2. Fabricar o leo que era usado pelos padres era uma ofensa
punida com a morte.
3. O sangue de um pssaro morto em gua corrente era tido
como medicinal.
Mancharia um Deus civilizado seu altar com o sangue de ovelhas,
cordeiros, cabritos e humanos? Transformaria seus padres em
carniceiros? Sentiria prazer em sentir cheiro de carne queimando?

3 - Os dez mandamentos

25

Alguns advogados cristos e alguns juzes estpidos e eminentes


tm dito e ainda dizem, que os dez mandamentos so a fundao
de toda a lei.
Nada poderia ser mais absurdo. Muito antes de esses cdigos
serem ditos, houveram cdigos de leis na ndia e Egito, leis contra
assassinato, perjrio, furto, adultrio e fraude. Essas leis so to
antigas quanto sociedade humana; to antigas como o amor
vida; to antigas quanto indstria; quanto ideia de
prosperidade; to antigas quanto o amor humano.
Todos os mandamentos que eram bons, eram antigos; todos os
que eram novos, eram tolos. Se Jeov fosse civilizado, deixaria de
fora o mandamento sobre guardar os sbados e em seu lugar
colocaria: "No escravizars teu semelhante". Ele omitiria aquele
que fala de juramento e colocaria: "O homem ter apenas uma
mulher, e a mulher, apenas um homem". Deixaria de lado aquele
sobre imagens esculpidas e colocaria: "No provocars guerras de
extermnio e s desembainhars tua espada em legtima defesa".
Se Jeov fosse civilizado, como seriam melhores aqueles
mandamentos.
Tudo o que chamamos de progresso, a emancipao do homem,
o trabalho, a substituio da pena do encarceramento pela pena
de morte, o fim da poligamia, o estabelecimento da liberdade de
expresso, os direitos de conscincia; em suma, tudo o que tende
civilizao do homem; todos os resultados da investigao,
observao, experincia e livre pensamento; tudo o que se
conseguiu em benefcio do homem desde o fim da idade das
trevas, tem sido feito apesar do Velho Testamento. Deixe-me
agora exemplificar a moralidade, a misericrdia, a filosofia e a
bondade do Velho Testamento.

26

A histria de Ac
Josu tomou a cidade de Jeric. Depois da queda da cidade ele
declarou que todo o esplio seria dado a Jeov. Apesar da
ordem, Ac escondeu em suas vestes prata e ouro.
1. Depois Josu tentou tomar a cidade de Ai. Ele falhou e
muitos de seus soldados foram mortos. Josu procurou as
causas da derrota e descobriu o tesouro oculto nas roupas
de Ac, duzentos pesos de prata e uma cunha de ouro.
Ento Ac confessou.
2. Ento Josu aprisionou os filhos e as filhas de Ac, seu gado
e ovelhas e os apedrejou at a morte e enterrou seus
corpos.
3. Nada indica que os filhos e filhas cometeram qualquer
crime. Certamente as ovelhas e gado no mereciam ser
trucidados para pagar os crimes de seu dono. Esta a
justia e a piedade de Jeov!
Aps cometer esses crimes, com a ajuda de Jeov, ele
capturou a cidade de Ai.

A histria de Elias
"E ele veio para Betel, e quando ele andava pelo caminho, saram
pequenas crianas da cidade e zombaram dele e disseram-lhe:
sobe, calvo.
"E ele se virou, olhou para eles, e os amaldioou em nome do
Senhor. E ento, duas ursas vieram da mata e devoraram
quarenta e duas das crianas".
Esta era a atuao do bom Deus, o piedoso Jeov!
27

A histria de Daniel
O rei Dario honrou e exaltou Daniel e os prncipes nativos tiveram
cimes. Ento eles induziram o rei a assinar um decreto para
efeito de que, qualquer homem que fizesse qualquer petio a
qualquer deus ou homem, com exceo do rei Dario, por trinta
dias, seria atirado ao covil dos lees.
Depois esses homens descobriram que Daniel, com sua face
voltada para Jerusalm, rezava trs vezes ao dia para Jeov.
Ento Daniel foi atirado ao covil dos lees; uma pedra foi colocada
na entrada do covil e selada com o selo real. O rei dormiu mal. Na
manh seguinte ele foi ao covil e chamou Daniel. Daniel
respondeu e disse ao rei que Deus mandara seus anjos e fechara
as bocas dos lees. Daniel foi liberado vivo e o rei se converteu
ao Deus de Daniel.

Dario, que acreditava num Deus verdadeiro, mandou os


homens que acusaram Daniel, junto com suas esposas e
filhos para o covil dos lees.

"E os lees os dominaram e quebraram todos os seus ossos em


pedaos e os reuniram no fundo do fosso."
1.
2.
3.
4.

O que fizeram as vivas e as crianas?


Como ofenderam ao rei Dario, que acreditava em Jeov?
Quem protegeu Daniel? Jeov!
Quem deixou de proteger as inocentes vivas e crianas?
Jeov!

A histria de Jos
28

O fara teve um sonho que foi interpretado por Jos.


De acordo com essa interpretao, deveriam ocorrer sete anos de
fartura, seguidos de sete anos de fome. Jos avisou o fara para
comprar todo o excedente de sete anos de fartura e armazenar
tudo para os anos de fome.

O fara nomeou Jos como Ministro ou agente e ordenou


que adquirisse o excesso de produo daqueles anos de
fartura.
Ento veio a fome. O povo recorreu ao fara em busca de
ajuda. O fara recomendou que procurassem Jos e
fizessem o que ele mandasse.
Jos vendeu milho para os egpcios at que seu dinheiro
acabasse, at que ele ficasse com tudo.
Ento o povo disse: "D-nos milho e ns pagaremos com
gado".
Jos ento lhes deu milho at que todo o seu gado, cavalos
e carneiros fossem dados a ele.
Ento o povo disse: "D-nos milho e ns lhe daremos
nossas terras".
Jos ento deu milho at que toda a terra havia sido dada.
Mas a fome continuava e o povo lhes deu seus prprios
corpos e se tornaram servos do fara.

Ento Jos deu a eles sementes e fez um acordo com eles para
que dessem para sempre um quinto do que produzissem para o
fara.
1. Quem habilitou Jos a interpretar o sonho do fara? Jeov!
2. Ele sabia de antemo que Jos usaria sua informao para
extorquir e escravizar o povo do Egito? Sim.
3. Quem produziu a fome? Jeov!

29

perfeitamente subentendido que os judeus no consideravam


Jeov o mesmo Deus dos egpcios, o Deus de todo o mundo. Este
era seu Deus e seu somente. Outras naes possuam deuses,
mas este era o maior de todos.

Ele odiava outras naes e deuses e abominava todas as


religies, com exceo da adorao dele mesmo.

4 - Qual o valor de tudo isso?

Gnesis

Poderia algum estudioso do Cristianismo explicar o Gnesis?


Sabemos que no verdadeiro. Ele se contradiz por si s. H duas
citaes da criao, no primeiro e segundo captulos. Na primeira
verso, pssaros e bestas tinham sido criados antes do homem.
1. Na Segunda, o homem foi criado antes das bestas e
pssaros.
2. Na primeira, aves foram feitas da gua.
3. Na Segunda, aves foram criadas da terra.
4. Na primeira, Ado e Eva foram criados juntos.
5. Na Segunda, Ado foi feito; depois as bestas e pssaros; e
ento, Eva criada de uma das costelas de Ado.
Essas histrias
Pentateuco.

so

muito

mais

antigas

do

que

1. Segundo os persas: Deus criou o mundo em seis dias, um


homem chamado Adama, uma mulher chamada Eva, e
ento descansou.
30

2. Os etruscos, gregos, egpcios, chineses e hindus tiveram


seu Jardim do den e a rvore da vida.
3. Ento os persas, babilnicos, nubianos, os povos do sul da
ndia, todos tinham sua histria da tentao do homem e
da serpente astuta.
4. Os chineses acreditavam que o mal caiu sobre a terra por
desobedincia de uma mulher.
5. E at os habitantes do Taiti acreditavam que o primeiro
homem fora criado da terra e a primeira mulher dos seus
ossos.
Todas estas histrias so igualmente alegadamente importantes
para o mundo e todos os deuses igualmente inspirados.
1. Sabemos tambm que a histria do dilvio muito mais
antiga que o livro do Gnesis e sabemos, alm disso, que
ela no verdadeira.
2. Sabemos que esta histria do Gnesis fora copiada dos
caldeus. A se encontra tudo sobre a chuva, a arca, os
animais, a pomba que fora enviada trs vezes e a montanha
na qual a arca descansou.
3. Ento os chineses, persas, hindus, gregos, mexicanos e
escandinavos tinham substancialmente a mesma histria.
4. Sabemos hoje que o conto da Torre de Babel no passa de
uma fbula infantil e ignorante.
O que restaria ento deste inspirado livro do Gnese?
1. H uma palavra sequer para desenvolver a mente e o
corao?
2. H qualquer pensamento elevado, qualquer grande
princpio, alguma coisa de potico, qualquer palavra que se
abra num florescer?

31

3. H algo alm de tristes relatos detalhados de fatos que


jamais aconteceram?
4. H alguma coisa no xodo calculado para tornar o homem
mais nobre, generoso e gentil?
5. Seria bom ensinar as crianas que Deus torturou o gado
inocente dos egpcios, levou-os morte por pedradas para
pagar os erros do fara?
6. Tornar-nos-ia mais piedosos a crena de que Deus matou
os primognitos dos egpcios, os primognitos de um povo
pobre e sofrido, das pobres meninas trabalhando nos
moinhos por causa da maldade de um rei?
7. Podemos crer que os deuses dos egpcios operavam
milagres? Poderiam eles transformar gua em sangue e
bastes em serpentes?
xodo

No xodo no h uma s linha que seja de valor ou


pensamento original. Sabemos se que sabemos algo, que este
livro foi escrito por selvagens, selvagens que acreditavam em
escravido, poligamia e guerras de extermnio. Sabemos que a
histria contada impossvel e que os fatos no aconteceram.
Este livro admite que haja outros deuses alm de Jeov.
1. Ento, neste livro abenoado, ensina-se a obrigao do
sacrifcio humano, o sacrifcio de bebs.
2. No 22 captulo h esta ordem: "29. As tuas primcias, e os
teus licores no retardars; o primognito de teus filhos me
dars.
Seria o xodo um auxlio ou um obstculo para a espcie humana?

32

Tirem do xodo as leis comuns a todas as naes e ser que


resta alguma coisa de valor?
Levtico
1. Haver algo de importncia no Levtico? H algum captulo
que valha a pena ler? Que interesse h para ns as vestes
dos padres, as cortinas e castiais do Tabernculo, as
pinas e ps do altar e o leo usado pelos levitas?
2. Para que serve o cdigo cruel, a punio assustadora, as
maldies,
as
falsidades e os milagres deste livro ignorante e infame?
Nmeros

E o que h no livro dos Nmeros com seus sacrifcios, gua de


cimes, suas flores e fina farinha, seus leos e candelabros, suas
cebolas e mans para instruir a humanidade? Que interesse
teramos ns na rebelio de Cor, a gua da separao, as cinzas
da novilha vermelha, a serpente em brasa, a gua que sobe e
desce montanha, seguindo o povo durante quarenta anos, do
jumento inspirado do profeta Balao? Teriam esses absurdos e
crueldades, esta superstio selvagem e infantil, ajudado a
civilizar a humanidade?
Josu
H alguma coisa em Josu, com suas guerras, assassinatos e
massacres, com suas espadas pingando com o sangue de
mulheres e crianas, com suas mutilaes, suas fraudes e sua
fria, seu dio e vingana que contriburam para melhorar o
mundo?
33

1. No chocar cada captulo, o corao de um homem bom?


2. Ser este um bom livro para crianas lerem?
O livro de Josu to impiedoso como a fome, to feroz como o
corao de uma besta selvagem. uma histria, uma justificao,
uma santificao para todo o tempo.
Juzes
O livro dos Juzes sobre o mesmo assunto, nada mais que guerra
e derramamento de sangue; a histria horrvel de Jael e Ssera;
de Gideo e suas trombetas e cntaros; de Jeft e sua filha, que
ele matou para agradar a Jeov. Aqui encontramos a histria de
sanso, no qual um deus-sol transformado em gigante.

Leia este livro de Juzes, leia sobre o trucidamento de


mulheres, vivas, mes e bebs, leia seus milagres
impossveis, seus crimes sem compaixo e todos praticados
de acordo com as ordens de Jeov, e diga se este livro foi
feito para nos fazer piedosos, generosos e ternos.

Rute

Admito que a histria de Rute seja, sob alguns aspectos, uma


histria bela e tocante; que contada com naturalidade, e que
seu amor por Naomi era profundo e puro. Mas em matria de
namoro, dificilmente aconselharamos nossas filhas a seguir o
exemplo de Rute. Lembramos ainda que Rute era uma viva.
Samuel

1. H algo que valha a pena ser lido no primeiro e segundo


livros de Samuel?
34

2. Seria possvel a um profeta de Deus despedaar um rei


cativo?
3. Seria a histria da arca, sua captura e recuperao, de
importncia para ns?
4. Seria justo e misericordioso matar cinquenta mil homens
apenas por terem olhado para uma caixa?
5. Para que nos interessam as guerras de Saul e Davi, a
histria de Golias e a feiticeira de Endor?
6. Por que Jeov teria assassinado Uz por ter colocado sua
mo para segurar a arca?
7. E perdoado Davi por ter assassinado Urias e roubado sua
esposa?
De acordo com "Samuel", Davi fez um censo do povo. Isto gerou
a ira de Jeov e como punio ele permitiu que Davi escolhesse
entre sete anos de fome, uma viagem de trs meses perseguindo
inimigos ou trs dias de pestes. Davi, tendo confiana em Deus,
escolheu trs dias de pestes; e ento, Deus, o piedoso, para
vingar os erros de Davi, matou setenta mil homens inocentes.
Diante das mesmas circunstncias, o que o diabo teria
feito?
Reis

H alguma coisa no primeiro e no segundo livro de Reis que


sugira a ideia de inspirao?

Quando Davi est morrendo ele diz a seu filho Salomo para
matar Joabe e que no o deixe envelhecer e descer em paz
sepultura. Como seu ltimo suspiro, ele mandou a seu filho matar
Simei e que apesar de ele j ser idoso, faa-o descer
ensanguentado sepultura". Tendo expressado essas palavras
ternas e amorosas, o bom Davi, o homem do corao de Deus, foi
35

dormir com seus pais. Que necessidade teriam homens inspirados


de contar a histria da construo do templo, a histria da visita
da rainha de Sab ou contar o nmero das vivas de Salomo?
Que temos a ver com a atrofia da mo de Jeroboo, a profecia de
Je, a histria de Elias e o corvo? Podemos acreditar que Elias
trouxe fascas do cu ou que ele viajou para o paraso numa
carruagem de fogo? Podemos crer na multiplicao do leo da
viva por Elias, que um exrcito foi atacado por cegueira ou que
um machado flutuou na gua? Tornar-nos-ia mais civilizados ler
sobre a decapitao dos setenta filhos de Acabe, o arrancamento
dos olhos de Zedequias e o assassinato de seus filhos?

H qualquer palavra nesse livro destinada a tornar o


homem melhor?

Crnicas
Primeira e segundo Crnicas a repetio do que foi dito no
primeiro e segundo Reis. As mesmas velhas histrias, um pouca
acrescentado, um pouco resumido, mas nada de melhor ou pior.
Ezra
O livro de Ezra de nenhuma importncia. Conta-nos que Ciro, o
rei da Prsia, proclamou a construo de um templo em Jerusalm
e declarou ser Jeov o real e nico Deus. Nada podia ser mais
absurdo. Ezra nos conta sobre o retorno do cativeiro, a construo
do templo, a dedicao, umas poucas oraes, e isto tudo.

Este livro
utilidade.

no

tem

qualquer

importncia.

Nenhuma

36

Neemias

Neemias o mesmo. Conta a histria da construo da muralha,


as queixas do povo com os impostos, a lista daqueles que
voltaram da Babilnia, um catlogo daqueles que moravam em
Jerusalm e a dedicao s muralhas. Nenhuma palavra de
Neemias vale a pena ser lida.
Ester
Ento vem o livro de Ester; nele dito a ns que o rei Assuero
fora intoxicado; que ele mandara que a sua esposa Vasti se
apresentasse a ele e seus hspedes. Vasti recusou-se a aparecer.
Isto enfureceu o rei e ele ordenou que de cada provncia fosse
trazida a mais bela moa para ele para que ele escolhesse uma
para o lugar de Vasti. Entre algumas, foi trazida Ester, uma judia.
Ela foi escolhida e se tornou a esposa do rei. Ento, um cavalheiro
de nome Ham quis que todos os judeus fossem mortos, e o rei,
desconhecendo que Ester fosse dessa raa, assinou um decreto
para que os judeus fossem mortos. Atravs da interferncia de
Mordecai e Ester, o decreto foi anulado e os judeus foram salvos.
Ham preparou uma forca para que Mordecai fosse enforcado,
mas a boa Ester agiu para que Ham e seus dez filhos fossem
enforcados na forca que Ham tinha construdo e os judeus foram
autorizados a assassinar mais de setenta e cinco mil sditos do
rei.

Esta a histria inspirada de Ester.

37

No livro de J ns encontramos alguns sentimentos elevados,


alguns sentimentos sublimes e tolos, algumas das maravilhas e
belezas da natureza, as alegrias e tristezas da vida; mas a histria
infame.
Salmos
Alguns dos Salmos so bons, muitos so indiferentes, uns poucos
so infames. No meio deles h uma mistura de vcios e virtudes.
H versos que elevam e versos que degradam. H oraes de
perdo e de vinganas. Na literatura humana nada h de mais
cruel e infame que o Salmo 109.
Provrbios

Nos Provrbios h muita sagacidade, muita piedade e mximas


prudentes, muitos ditados sbios. As mesmas ideias so
expressas de diferentes formas, a sabedoria da economia e do
silncio, o perigo da vaidade e da preguia. Alguns so triviais,
outros tolos e muitos sbios. Esses provrbios no so generosos
nem altrustas. Provrbios do mesmo tipo so conhecidos em
todas as naes.
Eclesiastes

Eclesiastes o mais profundo dos livros da Bblia. Foi escrito por


um no crente, um filsofo, um agnstico. Tire os trechos
acrescentados e ele fica semelhante aos pensamentos do sculo
dezenove. Neste livro esto as passagens mais poticas e
filosficas da Bblia.

38

Aps atravessar um deserto de crimes e mortes, depois de ler o


Pentateuco, Josu, Juzes, Samuel, Reis e Crnicas deleitoso
atingir este bosque de poesia chamado "Os filhos de Salomo".
Um drama de amor de amor humano; um poema sem Jeov, um
poema nascido do corao e verdadeiro para os instintos divinos
da alma.
"Eu durmo, mas minha alma est desperta."
Isaas
Isaas o trabalho de muitos. Seu palavrrio, seu imaginrio
vago, suas profecias e maldies, seus bramidos contra reis e
naes, suas gargalhadas da sabedoria humana, seu dio
alegria, nada tem que melhore o bem estar do homem. Neste livro
relatam-se os mais absurdos dos milagres. A sombra do relgio
desceu dez graus para informar a Ezequias que Jeov havia
adicionado quinze anos sua vida.
Neste milagre, o mundo, girando do leste para o oeste na
velocidade de mais de mil milhas por hora, no s parado, mas
ele gira na direo contrria de modo que a sombra do relgio de
sol retorna dez graus!

H neste mundo algum homem ou uma mulher inteligente


que acredite nesta falsidade absurda?

Jeremias
Jeremias no contm nada de importncia, nenhum fato de valor;
nada alm de falsidades, lamentaes, grasnados, gemidos,
maldies e promessas; nada alm de fome de orao,

39

prosperidade dos maus, a runa dos judeus, do cativeiro e retorno,


e enfim, Jeremias, o traidor no tronco e na priso.
Lamentaes
E Lamentaes simplesmente a continuao dos delrios do
mesmo pessimismo insano; nada alm de p e trapos e cinzas,
lgrimas e gemidos, delrios e ofensas.
Ezequiel
E Ezequiel -- o manuscrito carcomido, profetizando vitrias e
derrotas, com vises de carvo em brasa, e querubins, e rodas
com olhos, e a figura do caldeiro fervendo, a ressurreio de
ossos secos.

de nenhum valor.

Como Voltaire, digo que qualquer um que admire Ezequiel


deveria ser compelido a jantar com ele.
Daniel

Daniel um sonho distorcido, um pesadelo.

O que pode ser feito deste livro, com cabeas de ouro, com peito
e braos de prata, com barriga e coxas de brasa, com pernas de
ao, com ps de ao e argila; com suas inscries nos muros, seus
covis de lees, com sua viso de cordeiro e bode?
H algo que possa ser aprendido de Oseias e sua esposa? H
alguma utilidade em Joel, Ams e Obadias? Podemos ter algum
benefcio em Jonas e sua cabaa? possvel que Deus seja o
40

verdadeiro autor de Mica e Naum, de Habacuque e Sofonias, de


Ageu e Malaquias, e Zacarias, com seus cavalos vermelhos, seus
quatro chifres, seus quatro carpinteiros, suas rodas voadoras,
suas montanhas de brasa e a pedra com quatro olhos?
1. H qualquer coisa neste livro que seja de algum benefcio
para o homem?
2. Teria ele nos ensinado a cultivar o mundo, construir casas,
tecer roupas, preparar alimento?
3. Teria ele nos ensinado a pintar quadros, fazer esculturas,
construir pontes, navios, ou qualquer coisa de bonito e til?
4. Conseguimos nossas ideias de governo, de liberdade de
ideias, liberdade de pensamento, do Velho Testamento?
5. Conseguimos tirar de qualquer destes livros um fiapo que
seja de cincia?
6. Haveria nestes "Livros Sagrados" uma linha, uma palavra
que melhorasse a sade, a inteligncia e a felicidade da
Humanidade?
7. H alguma coisa no Velho Testamento to prazeroso de ler
como "Robinson Cruso", "As viagens de Gulliver", "Peter
Willkins e sua esposa voadora"?
8. Saberia o autor do Gnesis mais sobre a natureza que
Humboldt, ou Darwin, ou Haeckel?
9. O que conhecido como o Cdigo Mosaico seria to sbio
e piedoso como o cdigo das naes civilizadas?
10.Eram os escritores de Crnicas e Reis to bons
historiadores, to bons escritores como Gibbon ou Drapper?
11.Pode-se comparar Jeremias e Habacuque com Dickens ou
Thackeray?
12.Podem ser os autores dos salmos e J comparados a
Shakespeare?
13.Por que deveramos atribuir o melhor ao homem e o pior a
Deus?
41

5 - Jeov o Deus do amor?

Poderiam estas palavras provir de um corao de amor?


E o SENHOR teu Deus as tiver dado diante de ti, para as ferir,
totalmente as destruirs; no fars com elas aliana, nem ters
piedade delas; Deuteronmio 7:2.
Males amontoarei sobre eles; as minhas setas esgotarei contra
eles. Consumidos sero de fome, comidos pela febre ardente e de
peste amarga; e contra eles enviarei dentes de feras, com ardente
veneno de serpentes do p. Por fora devastar a espada, e por
dentro o pavor; ao jovem, juntamente com a virgem, assim
criana de peito como ao homem encanecido. Deuteronmio
32:23-25.
Sejam rfos os seus filhos, e viva sua mulher. Sejam
vagabundos e pedintes os seus filhos, e Busquem po fora dos
seus lugares desolados. Lance o credor mo de tudo quanto
tenha, e despojem os estranhos o seu trabalho. No haja ningum
que se compadea dele, nem haja quem favorea os seus rfos.
Salmos 109:9-12.
E comers o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas
filhas, Deuteronmio 28:53.
O Senhor te ferir de fraqueza, febre e inflamao, febre ardente
e secura, carbnculo e mangra, flagelos que te perseguiro at
que pereas. o cu que est por cima da tua cabea ser de
bronze, e o solo ser de ferro sob os teus ps. Em lugar da chuva

42

,necessria tua terra, o Senhor dar-te- p e areia, que cairo


do cu sobre ti at que pereas. Deuteronmio 28:22-24.
Sers maldito na cidade e maldito nos campos. Deuteronmio
28:16. (leia do 15 ao 68, 53 VERSCULOS DE MALDIES)
Embriagarei de sangue as minhas flechas, minha espada se
saciar de carne, Deuteronmio 32:42.
Tambm eu me rirei do vosso infortnio e zombarei, quando vos
sobrevier um terror, Provrbios 1:26.
Viriam estas maldies, estas ameaas de um corao
amoroso ou de uma boca de selvageria?
1. Era Jeov bom ou mau?
2. Por que colocaramos Jeov acima de todos os deuses?
3. Poderia a mente medrosa e ignorante do homem criar
um monstro pior?
4. Teriam os brbaros de qualquer pas, em qualquer
tempo, adorado um deus mais cruel?
Brahma era milhares de vezes mais nobre, assim como Osris,
Zeus e Jpiter. E tambm o ser supremo dos astecas, para quem
eles ofereciam apenas o perfume das flores. O pior deus dos
hindus com o colar de crnios e sua pulseira de cobras vivas, era
terno e piedoso comparado com Jeov. Comparado com Marco
Aurlio, como Jeov fica pequeno. Comparado com Abraham
Lincoln, como cruel e desprezvel esse deus.

6 - A administrao de Jeov

Ele criou o mundo, os anfitries do cu, o homem, a mulher e os


43

colocou no jardim. Ento a serpente os enganou e eles foram


expulsos para conseguir seu prprio po.
Jeov ficou frustrado.
Ento ele tentou outra vez. Ele tentou durante seis mil anos
civilizar seu povo.
Nenhuma escola, nenhuma Bblia, ningum ensinando o povo a
ler e a escrever. Nada de Dez Mandamentos. O povo tornou-se
pior e pior at que a piedade de Jeov mandou o dilvio e afogou
todo o seu povo com exceo de No e sua famlia, oito no total.
Ento ele comeou novamente e mudou seus mtodos. A
princpio, Ado e Eva eram vegetarianos. Aps o dilvio, Jeov
disse: "Toda a criatura que vive ser carne para vs", inclusive
cobras e besouros.
E falhou novamente! E na torre de Babel ele dispersou seu
povo.
Descobrindo que ele no seria bem sucedido com todo o povo, ele
pensou que poderia conseguir com uns poucos, ento ele
selecionou Abrao e seus descendentes. De novo ele falhou e seu
povo escolhido foi capturado pelos egpcios e escravizado por
quatrocentos anos.
Ento ele tentou mais uma vez. E os resgatou dos egpcios
e os direcionou para a Palestina.
Ento ele modificou sua ttica e permitiu que eles comessem
apenas animais com cascos e que ruminassem.
Novamente ele falhou.

44

As pessoas o odiavam e preferiam a escravido no Egito em vez


da liberdade com Jeov. Ento ele os manteve vagando e quase
todos que saram do Egito morreram. Ento ele fez nova tentativa.
Levou-os Palestina e os deixou ser governados pelos juzes.
Isto tambm foi um erro. Nenhuma escola, nenhuma Bblia. Ento
ele tentou os reis, e os reis eram na maioria idlatras. E o povo
escolhido foi conquistado e levado como escravo pelos babilnios.
Outro fracasso.
Ento eles retornaram e ele tentou os profetas, rezadores e
curandeiros, mas o povo foi ficando pior e pior. Nenhuma escola,
nenhuma cincia, nenhuma arte, nenhum comrcio. Ento Jeov
fez-se carne, nasceu de uma mulher, viveu entre aquele povo que
ele vinha tentando civilizar por vrios milhares de anos. E essas
pessoas, seguindo as leis que Jeov lhes ensinara, lanaram
contra este Jeov-homem, este Cristo, blasfmias, julgaram-no,
condenaram-no e o mataram.
Jeov falhou novamente.
Ento ele desistiu dos judeus e voltou sua ateno para o resto do
mundo. E agora os judeus, desertados por Jeov, perseguidos
pelos cristos, so um dos povos mais prsperos da terra.
Mais uma vez Jeov falhou. Que administrao!

7 - O Novo Testamento

Quem escreveu o Novo Testamento? Estudiosos cristos admitem


que no sabem. Eles admitem que se os quatro evangelhos
fossem escritos por Mateus, Marcos, Lucas e Joo eles teriam sido
escritos em hebraico. E, no entanto, nenhum manuscrito destes
45

evangelhos em hebraico foi jamais encontrado. Todos os


manuscritos mais antigos so em grego. Ento, telogos educados
admitem que as Epstolas de Tiago e Judas fossem escritas por
pessoas que nunca haviam visto um dos quatro evangelhos.
Nessas Epstolas, em Tiago e Judas, nenhuma referncia feita a
nenhum evangelho e a nenhum dos milagres descritos neles.
A primeira meno que foi feita de um dos evangelhos foi cento e
oito anos depois do nascimento de Cristo e os quatro evangelhos
foram pela primeira vez citados e nomeados no incio do terceiro
sculo, mais ou menos cento e setenta anos aps a morte de
Cristo. Hoje sabemos que havia muitos outros Evangelhos alm
dos quatro conhecidos, alguns dos quais, perdidos. Havia o
Evangelho de Paulo, dos egpcios, dos hebreus, da perfeio, de
Judas, de Tadeu, da infncia, de Toms, de Maria, de Andr, de
Nicodemus, de Marcio e muitos outros.
Ento havia os Atos de Pilatos, de Andr, de Maria, de Paulo, de
Tecla e de muitos outros; e um livro chamado Pastor de Hermas.
A princpio, nem todos desses livros eram considerados
inspirados. O Velho Testamento era tido como divino; Mas os
livros conhecidos hoje como o Novo Testamento eram
considerados como produo humana. Sabemos hoje que se
desconhecem os autores dos quatro evangelhos. A questo ,
eram os autores desses evangelhos inspirados? Se fossem
inspirados, os quatro evangelhos deveriam ser verdadeiros, se
fossem verdadeiros, deveriam concordar entre si.

Os quatro Evangelhos no concordam.

Mateus, Marcos e Lucas no sabiam nada sobre expiao, nada


sobre salvao pela f. Eles conheciam apenas os evangelhos das
boas aes, da caridade. Ensinavam que se perdossemos os
outros, seramos perdoados por Deus.
46

Com isto o Evangelho de Joo no concorda.

Neste Evangelho ensina-se que devemos acreditar no Nosso


Senhor Jesus Cristo; que devemos nascer de novo; que devemos
beber o sangue e comer a carne de Cristo. Neste Evangelho
encontramos a doutrina da expiao, na qual Cristo morreu por
ns e sofreu em nosso lugar. Este Evangelho desvia-se muito dos
outros trs. Se os outros so verdadeiros, o de Joo falso. Se o
Evangelho de Joo foi escrito por um homem inspirado, os
escritores dos demais no eram inspirados. Disto no h como
escapar. Os quatro no podem ser verdadeiros.

evidente que h vrias inseres ou interpolaes nos


Evangelhos.

Por exemplo, no 28 captulo de Mateus dito o efeito que os


soldados da tumba de Cristo foram subornados para dizer que os
discpulos de Jesus roubaram seu corpo enquanto eles, os
soldados, dormiam.

Isto claramente uma interpolao. uma quebra na


narrativa.

O 10 versculo poderia ser seguido pelo 16. O 10 versculo diz:


"Ento Jesus disse a eles, 'No tenhais medo; ide at meus
companheiros para que vo at Galileia e l eles me vero". O 16
verso diz: "Ento os onze discpulos foram at a Galileia numa
montanha que Jesus havia citado." A histria sobre os soldados
contida nos versculos 11, 12, 13, 14, 15, so interpolaes
-- uma continuao -- tambm. O 15 versculo demostra isto.
Decimo quinto versculo: "Ento eles pegaram o dinheiro e fizeram
o que foram ensinados. E estes ensinamentos so conservados
entre os judeus at nossos dias." Certamente esta citao no
tem nada do Evangelho original, e certamente o 15 versculo no
47

foi escrito pelos judeus. Nenhum judeu teria escrito isto: "E este
ensinamento conservado entre os judeus at os nossos dias.
VEJA COMO FCIL PERCEBER A INTERPOLAO EM AZUL:
Mateus 28:10-16
10. Ento Jesus disse-lhes: No temais; ide dizer a meus irmos
que vo Galileia, e l me vero.
11. E, quando iam, eis que alguns da guarda, chegando
cidade, anunciaram aos prncipes dos sacerdotes todas as coisas
que haviam acontecido.
12. E, congregados eles com os ancios, e tomando conselho
entre si, deram muito dinheiro aos soldados,
13. Dizendo: Dizei: Vieram de noite os seus discpulos e,
dormindo ns, o furtaram.
14. E, se isto chegar a ser ouvido pelo presidente, ns o
persuadiremos, e vos poremos em segurana.
15. E eles, recebendo o dinheiro, fizeram como estavam
instrudos. E foi divulgado este dito entre os judeus, at ao dia
de hoje.
16. E os onze discpulos partiram para a Galileia, para o monte
que Jesus lhes tinha designado.

Marcos, Joo e Lucas nunca ouviram que os soldados haviam sido


subornados pelos padres; ou, se ouviram, no acharam que
valesse a pena mencionar. Ento, a citao da ascenso de Jesus
em Marcos e Lucas foram interpolaes.

Mateus no falou nada sobre a ascenso.

48

Certamente no poderia haver milagre maior, enquanto Marcos,


que estava presente, que viu o Senhor subir, ascender e
desaparecer...

...no achou que valesse a pela citar.

Por outro lado, as ltimas palavras de Cristo, segundo Mateus,


contradizem a ascenso:

"Senhor, estarei convosco para sempre, at o fim dos


tempos".

Para Joo, que estava presente, se Cristo realmente ascendeu,


no
disse
coisa
alguma
sobre
o
assunto.
Ento, sobre a ascenso, os Evangelhos no concordam.
Marcos mostra a ltima conversa que Cristo teve com os
discpulos, que seria a seguinte:

"Ide para o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Aquele


que crer e for batizado, ser salvo; mas aquele que no crer ser
condenado. E estes sinais devero seguir aqueles que creem: em
meu nome devero expulsar demnios; eles devero falar lnguas
novas. Podero pegar em serpentes, e se eles beberem qualquer
lquido venenoso, no lhes faro mal; eles devero colocar as
mos sobre os doentes e eles sararo. Ento, depois que o Senhor
falou para eles, ele subiu aos cus e sentou direita de Deus."

possvel que esta descrio tenha sido escrita por algum


que testemunhou este milagre?

Este milagre descrito por Lucas assim:

E eis que ele os abenoou, afastou-se e subiu ao cu.


49

"Brevidade a alma do saber."

Em Atos ensinado que:

"Quando ele tinha falado, quando eles viram, ele tinha


partido, e uma nuvem o levou para longe de suas vistas."

Nem Lucas, nem Mateus, nem Joo, nem os escritores dos Atos
ouviram uma palavra da conversa atribuda a Cristo por Marcos.

O fato que a ascenso de Cristo no foi aplaudida pelos


discpulos. Em princpio, Cristo era um homem, nada mais.

Maria era sua me, Jos, seu pai. A genealogia do seu pai, Jos,
dada para mostrar que ele era do sangue de Davi.

Ento, a alegao era de que ele era o filho de Deus, e que


sua me era uma virgem, e que ela permaneceu virgem at
sua morte.
Ento, a afirmao foi feita de que Cristo ressurgiu dos
mortos e ascendeu corporalmente aos cus.
Passaram-se muitos anos para que estes absurdos se
apossassem da mente dos homens.

Se Cristo ressurgiu dos mortos, por que ele no apareceu a seus


inimigos? Por que ele no chamou Caifs, o sumo sacerdote? Por
que no fez outra entrada triunfal a Jerusalm?
Se ele ressuscitou realmente, por que no fez isto em pblico, na
presena de seus perseguidores? Por que este, o maior dos
milagres, tinha de ser feito em segredo, num canto?
Este era um milagre que poderia ser visto por grande multido,
um milagre que no poderia ter sido simulado, um que poderia ter
convencido centenas de milhares.
50

Depois da histria da ressurreio, a ascenso se tornou


uma necessidade. Eles tinham que se livrar do cadver.
Ento, h muitas outras interpolaes nos Evangelhos e nas
Epstolas.

Novamente eu pergunto: seria o Novo Testamento verdadeiro?


Algum hoje cr que o nascimento de Cristo foi uma saudao
celestial; que uma estrela guiou os reis magos do leste; Que
Herodes ordenou o assassinato dos bebs de Belm abaixo de dois
anos?

Os Evangelhos so recheados de citaes de milagres.


Teriam eles realmente ocorrido?
Mateus cita vinte e dois milagres; Marcos, quinze; Lucas,
dezoito; e Joo, sete.

De acordo com os Evangelhos, Cristo curava doenas, expulsava


demnios, curou cegos, alimentou multides com cinco pes e
dois peixes, andou sobre as guas, amaldioou uma figueira,
transformou gua em vinho, e ressuscitou mortos.

Mateus o nico que fala sobre a estrela e os reis magos,


o nico que conta sobre a matana dos bebs.
Joo o nico que no diz nada sobre a ressurreio de
Lzaro.
Lucas o nico que cita a ressurreio da viva do filho de
Naim.
Como possvel comprovar esses milagres?
Os judeus, os povos entre os quais dizem que aconteceram,
no acreditam neles.
Os doentes, os paralticos, os leprosos, os cegos que foram
curados no se tornaram seguidores de Cristo.
Aqueles que ressuscitaram dos mortos nunca foram vistos
novamente.
51

Acreditar um homem inteligente na existncia de demnios?

As pessoas que escreveram trs dos Evangelhos,


certamente acreditavam.
Joo no disse nada sobre Cristo expulsando demnios,
mas Mateus, Marcos e Lucas deram muitos exemplos.

Ser que algum homem hoje cr que Cristo expulsava demnios?

Se seus discpulos disseram que ele expulsou, estavam


enganados.
Se Cristo afirmou que expulsou, ento ele foi um louco ou
um impostor.

Se as citaes das expulses de demnios so falsas, ento os


que narraram eram ignorantes ou desonestos. Se eles escreveram
por ignorncia, ento no eram inspirados. Se eles sabiam que
estavam citando algo de falso, se eles sabiam ou no, eles no
eram inspirados.
Naquela poca acreditava-se que paralisia, epilepsia, surdez,
loucura e muitas outras doenas eram causadas por demnios;
que demnios tomavam posse e viviam dentro do corpo de
homens e mulheres. Cristo acreditava nisto, ensinou isto a outras
pessoas e fingiu que curava doenas expulsando demnios dos
doentes e insanos. Ns sabemos, se que sabemos algo, que
doenas no so causadas pela presena de demnios. Ns
sabemos, se que sabemos algo, que demnios no residem no
corpo das pessoas.
Se Cristo disse e fez o que os escritores dos Evangelhos dizem
que ele disse e fez, ento Cristo estava enganado. Se estava
enganado, ento certamente no era um deus. Se estava
enganado, certamente no era inspirado.
52

Seria verdade que o diabo tentou subornar Cristo?


verdade que o diabo levou Cristo para o topo do templo e tentou
induzi-lo a pular no cho?
Como podem estes milagres ser estabelecidos?

Os chefes no escreveram nada


Cristo no escreveu nada
E o diabo permaneceu em silncio.
Como podemos saber que o diabo tentou subornar Cristo?
Quem escreveu o fato? No sabemos.
Como os escritores obtiveram a informao? No sabemos.

Algum h uns setecentos anos, afirmou que o diabo tentara


subornar Deus; que o diabo levou Deus para o alto do templo, que
tentou induzir Deus a pular no cho e que Deus era
intelectualmente muito superior ao diabo. Estas so todas as
evidncias que possumos.

H algo na literatura mundial mais perfeitamente idiota?

Pessoas inteligentes no acreditam mais em feiticeiras, magos,


fantasmas e diabos, e eles esto perfeitamente satisfeitos com o
fato de que cada palavra do Novo Testamento sobre expulso de
demnios falsa.

Podemos crer que Cristo ressuscitou os mortos?

Uma viva, moradora de Naim est seguindo seu filho em cortejo


para a tumba. Cristo detm o funeral e levanta o morto e o
devolve aos braos de sua me. Este jovem desapareceu. Dele
nunca mais se ouviu falar. Ningum teve o menor interesse em
saber sobre o homem que retornou do mundo dos mortos. Lucas
o nico que conta a histria. Talvez Mateus, Marcos e Joo nunca
ouviram falar, ou no acreditaram, ou no se lembraram do fato.
53

Joo disse que Lzaro ressuscitou dos mortos;


Marcos e Lucas no dizem nada sobre isto.

Foi algo de mais maravilhoso que a ressurreio do filho da viva.


Ele j havia sido colocado na tumba havia dias. O rapaz estava
ainda no caminho para a cova, mas Lzaro j estava l. Ele j
comeara a apodrecer. Lzaro no despertou o mnimo interesse.
Ningum perguntou a ele sobre o outro mundo. Ningum lhe pediu
notcias sobre os amigos falecidos. Quando ele morreu pela
Segunda vez, ningum disse: "Ele no tem medo. Ele j percorreu
esta estrada outra vez e j sabe para onde est indo.
Ns no acreditamos nos milagres de Maom, e na verdade eles
so alegados do mesmo modo. No temos nenhuma confiana nos
milagres atribudos a Joseph Smith e, no entanto as evidncias
so at melhores. Se um homem hoje aparecesse afirmando que
ressuscita os mortos e finge que expulsa demnios, tido como
louco. E o que dizer, ento de Cristo? Se quisermos salvar sua
reputao, seramos compelidos a afirmar que ele nunca tentou
ressuscitar os mortos; que ele nunca afirmou que expulsava
demnios.

Temos que levar em considerao que esses relatos


ignorantes e absurdos foram inventados pelos seus
seguidores com o objetivo de deificar seu mestre.
Naqueles tempos de ignorncia, as falsidades adicionavam
mais fama a Cristo. Mas hoje, elas pem em perigo o seu
carter e diminuem os autores dos Evangelhos.

Podemos crer hoje que a gua se transformou em vinho? Joo


conta este milagre bobo e afirma que os outros discpulos estavam
presentes; entretanto, Mateus, Marcos e Lucas no falam nada
sobre o fato.

54

Tome-se o caso do homem curado pelas guas da piscina de


Betsed. Joo diz que um anjo turvou a gua da piscina de
Betsed e que dissera que o primeiro de mergulhasse na gua
turva, seria curado.

Algum pode crer que um anjo foi at a piscina e turvou a


gua?
Algum acredita que o primeiro pobre coitado a tocar na
gua curou?

Entretanto, o autor do Evangelho acreditou e citou estes absurdos.


Se ele estava enganado sobre este milagre, certamente estava
tambm sobre todos os outros que contou.

Joo o nico que cita este milagre da piscina.


Provavelmente os outros evangelistas no creram na
histria.

Como podemos julgar estes supostos milagres?


Nos dias dos discpulos e por muitos sculos depois, o mundo era
cheio do sobrenatural. Quase tudo que acontecia era tido como
sobrenatural. Deus era o governador do mundo. Se as pessoas
eram boas, Deus mandava semente, e colheita; mas se eles eram
ms ele mandava enchentes, granizo e fome. Se algo maravilhoso
ocorria, era exagerado at se transformar num milagre.
Da ordem de eventos, da inquebrvel cadeia de causas e efeito,
as pessoas no tinham qualquer conhecimento ou nenhum
pensamento.

Milagre o smbolo e o fogo da fraude.


Nenhum milagre jamais foi realizado.
Nenhum homem honesto e inteligente jamais fingiu fazer
milagres, nem fingir.
55

Se Cristo tivesse realizado os milagres atribudos a ele; se ele


tivesse curado os paralticos e loucos; se ele tivesse dado audio
aos surdos; viso aos cegos; se ele tivesse limpado os leprosos
com uma palavra e com um toque dado vida e movimento a um
membro paralisado; se ele tivesse dado pulso, movimento, calor
e pensamento argila fria e sem vida; se ele tivesse conquistado
a morte e resgatado dela suas plidas presas, nenhuma palavra
contra teria sido exclamada, nenhuma mo erguida, exceto em
louvor e honra. Em sua presena todas as cabeas seriam
descobertas, todos os joelhos ao cho.
Nenhum homem disse: "Eu era cego e este homem me deu viso."
Tudo era silncio.

8 - A filosofia de Cristo

Milhes asseguram que a filosofia de Cristo perfeita, que ele foi


o mais sbio que j pregou. Vejamos:
No resistas ao mal. Se atingido numa face, oferece a
outra. >>>
H alguma sabedoria, alguma filosofia nisto? Cristo tira da
bondade, da virtude, da verdade, o direito autodefesa. O vcio
se torna o dono do mundo e o bom se torna vtima do infame.
Nenhum homem tem direito autodefesa, defender sua
propriedade, sua esposa e crianas. Governar se torna impossvel
e o mundo estar merc dos criminosos. H algo mais absurdo
que isto?
Ama teus inimigos. >>>

56

possvel isto? Ser que qualquer ser humano j amou seu


inimigo? Ser que Cristo amou os seus quando ele os chamou
como hipcritas e raa de vboras? No podemos amar aqueles
que nos odeiam. dio no corao dos outros no semeia amor nos
nossos. No resistir maldade absurdo; amar nossos inimigos
impossvel.
No se preocupem com suas prprias vidas >>>
A ideia de que Deus tomaria conta de ns como ele tomava
conta de pardais e lrios. Ser que h um menor sentido nesta
crena absurda? Ser que Deus cuida de algum?
Podemos viver sem nos preocupar com o sofrimento? Arar,
semear, cultivar, colher, se preocupar com o sofrimento. Ns
planejamos e trabalhamos para o futuro de nossas crianas, para
as geraes que esto por vir. Sem essas preocupaes no
haveria nenhum progresso, nenhuma civilizao. O mundo
retornaria s cavernas e s masmorras da selvageria.
Se teu olho direito te ofende, tira-o fora. >>>
Por qu? Por que melhor que uma parte do corpo perea a
permitir que o corpo inteiro seja mandado para o inferno. Existe
alguma sabedoria em aconselhar a retirar um olho ou amputar
sua mo? possvel extrair desses ensinamentos esdrxulos o
menor gro de bom senso?
No jurais; nem pelos cus, porque este o trono de Deus;
nem pela terra, porque esta o seu apoio; nem por
Jerusalm, porque esta a sua cidade sagrada. >>>
Aqui achamos a astronomia e a geologia de Cristo. O cu o trono
de Deus, o monarca; a terra o seu apoio. Um apoio que gira na

57

velocidade de milhares de milhas por hora e viaja pelo espao a


uma velocidade de mais de mil milhas por minuto!

Onde os Cristos pensavam que o cu ficava?


Por que seria Jerusalm uma cidade santa?
Seria pelo fato de que seus habitantes eram ignorantes,
rudes e supersticiosos?

Se algum te citar em justia para tirar-te a tnica, cedelhe tambm a capa. >>>
H qualquer ensinamento, qualquer filosofia, qualquer bom
senso nesta ordem? No seria to idiota quanto dizer: "Se um
homem obtm um processo contra ti de cem dlares, d a ele
duzentos"? S um louco seguiria este conselho.
No cuideis que vim trazer a paz terra; no vim trazer
paz, mas espada; Porque eu vim pr em dissenso o
homem contra seu pai, e a filha contra sua me, e a nora
contra sua sogra; >>>
Se isto verdade, como o mundo seria melhor se ele ficasse de
fora dele.

possvel que aquele que disse "No resistas a ofensas",


veio trazendo uma espada?
Aquele que disse "Ama teus inimigos" veio para destruir a
paz no mundo?
Colocar pai contra filho, e filha contra me, que gloriosa
misso!

Ele trouxe uma espada e ela foi molhada por milhares de anos
com sangue de inocentes. Em milhares de coraes ele semeou a
semente do dio e vingana. Ele dividiu naes e famlias, apagou
a luz da razo, petrificou os coraes dos homens.
58

E todo aquele que tiver deixado casas, ou irmos, ou irms,


ou pai, ou me, ou mulher, ou filhos, ou terras, por amor
de meu nome, receber cem vezes tanto, e herdar a vida
eterna. >>>
De acordo com os escritos de Mateus, Cristo, o compadecido, o
piedoso, exclamou estas terrveis palavras.

Seria possvel que Cristo tivesse subornado com uma vida


eterna de alegrias aqueles que abandonassem seus pais,
mes, esposas e filhos?
Estaramos ns para receber a felicidade eterna
abandonando aqueles que nos amam?
Deveramos arruinar um lar aqui para construir uma
manso l?

E, no entanto, dito que Cristo um exemplo para o mundo. Teria


ele abandonado seu pai e me? Ele disse, referindo-se sua me:
"Mulher, o que tenho a ver contigo?"
Dai a Csar o que de Csar >>>
Os fariseus disseram a Cristo: " legal pagar tributo a Csar?"
Cristo disse: "Mostra-me a moeda do tributo. Eles trouxeram para
ele uma moeda. E eles disseram: de Csar. E Cristo disse: D a
Csar o que de Csar".

Ser que Cristo pensou que a moeda era de Csar apenas


porque possua sua imagem estampada sobre ela?
Pertenceria a moeda a Csar ou ao homem que a ganhara?
Teria Csar o direito de requisit-la s porque nela estava
estampada a sua imagem?
No nos parece que por esta conversa que Cristo no
entendia a real utilizao e natureza do dinheiro?
59

Podemos ainda afirmar que Cristo tenha sido o maior dos


filsofos?

9 - Cristo um exemplo para ns?

Ele nunca exclamou uma palavra pela educao. Ele nem sequer
insinuou nada sobre cincia. Ele nunca defendeu a indstria,
economia e fez qualquer esforo para melhorar nossas condies
neste mundo. Ele era inimigo do bem sucedido e do rico. O rico
foi mandado para o inferno, no porque fosse mau, mas porque
era rico. Lzaro foi para o cu, no porque fosse bom, mas porque
era pobre.
Cristo nunca se importou com escultura, pintura, msica e
nenhuma arte. Nunca disse nada sobre obrigaes de nao a
nao, nada sobre os direitos do homem; nada sobre liberdade
intelectual ou liberdade de expresso. No disse coisa alguma
sobre a santidade do lar; nenhuma palavra sobre a vida
domstica; nenhuma palavra em favor do casamento, em honra
da maternidade.
Ele nunca casou. Vagava sem lar, de lugar em lugar com uns
poucos discpulos. Nenhum parecia engajado em qualquer
trabalho que fosse til e pareciam viver de esmolas. Todas as
ligaes humanas eram vistas com desprezo; este mundo era
sacrificado em favor de um prximo; todos os esforos humanos
eram desencorajados. Deus ajudaria e protegeria.
Por fim, no crepsculo da vida, Cristo, reconhecendo que se
enganara chorou: "Meu Deus, meu Deus! Por que me
abandonastes"?

60

Temos conscincia de que o homem depende de si mesmo. Ele


deve preparar a terra; ele deve construir sua casa; ele deve arar
e plantar; ele deve inventar; ele deve trabalhar com as mos e
mente; ele deve suplantar as dificuldades e obstculos; ele deve
conquistar e escravizar as foras da natureza de modo que ela
faa o trabalho para o mundo.

10 - Por que deveramos colocar Cristo acima da espcie


humana?

1. Era ele mais gentil e piedoso, mais modesto que Buda?


2. Era ele mais sbio, enfrentou a morte com mais calma que
Scrates?
3. Foi ele mais paciente, mais caridoso que Epicuro?
4. Foi ele um maior filsofo, mais profundo pensador que
Epicuro?
5. De que maneira foi ele superior a Zoroastro?
6. Foi ele mais gentil que Lao-Ts, mais universal que
Confcio?
7. Foram suas ideias de direitos humanos e deveres
superiores a Zeno?
8. Expressou ele maiores verdades que Ccero?
9. Era sua mente mais sutil que a de Espinoza?
10.Era sua mente igual de Kepler ou Newton?
11.Foi ele mais grandioso na morte, e mais sublime que Bruno?
12.Foi ele, em inteligncia, em fora e beleza de expresso em
profundidade nos pensamentos, em riqueza de exemplos,
em aptido para a compaixo, em conhecimento da mente
e corao do homem, de todas as paixes, esperanas e
medos, igual a Shakespeare, o maior da espcie humana?
61

Se Cristo fosse de fato um Deus, ele saberia todo o futuro. Diante


dele um panorama surgiria da histria futura.
1. Ele saberia como suas palavras seriam interpretadas.
2. Ele saberia quais crimes, quais horrores, quais infmias
seriam cometidas em seu nome.
3. Ele saberia que as chamas famintas da perseguio
subiriam pelos membros de inmeros mrtires. Ele saberia
disto; milhares e milhares de bravos homens e mulheres
iriam perecer nas masmorras escuras, cheias de dor.
4. Ele saberia que sua igreja ia inventar e produzir os
instrumentos de tortura; que seus seguidores iam usar o
chicote e a lenha, as correntes e a tortura. Ele veria o
horizonte do futuro lgubre com as chamas dos autos da f
da inquisio.
5. Ele saberia que seus ensinamentos se espalhariam como
fungos venenosos de cada texto. Ele veria as inmeras
ignorantes seitas brigando umas contra as outras.
6. Veria milhares de homens, sob as ordens de padres,
construindo prises para seus semelhantes.
7. Ele veria milhares de cadafalsos pingando o sangue dos
mais nobres e bravos.
8. Ele veria seus seguidores usando os instrumentos de dor.
Ouviria seus gemidos, veria suas faces plidas, na agonia.
Ouviria todos os gritos, lamentos e choros de todos os que
sofriam, multides de mrtires.
9. Ele conheceria os comentrios seriam escritos em seu
nome, com espadas, para ser lidas com a luz da fogueira.
Ele saberia que a inquisio seria instalada baseada em
palavras atribudas a ele.
10.Ele teria visto as interpolaes, os acrscimos, as
falsificaes, que a hipocrisia relataria e escreveria.

62

Ele veria todas as guerras que se desencadeariam, e saberia que


em cima desses campos de morte, alm dessas masmorras, alm
desses instrumentos de tortura, alm dessas execues, alm
dessas fogueiras, por mil anos tremularia a bandeira sangrenta da
cruz.
1. Ele saberia que a hipocrisia vestiria batina e seria coroada,
que a crueldade e credulidade mandariam no mundo;
2. saberia que a liberdade seria banida do mundo;
3. saberia que papas e reis, em seu nome, escravizariam
almas e corpos dos homens;
4. saberia que eles perseguiriam e destruiriam os
descobridores, os pensadores, os inventores;
5. saberia que a igreja apagaria a santa luz da razo e deixaria
o mundo sem uma estrela.
Veria seus discpulos cegando os olhos dos homens, esfolando-os
vivos, amputando suas lnguas, procurando por seus nervos mais
doloridos.
1. Saberia
que
em
seu
nome
seus
seguidores
comercializariam carne humana;
2. Que beros seriam vendidos e os seios das mulheres
ficariam sem os seus bebs, em troca de ouro.
E, no entanto, ele morreu com os lbios sem voz.
1. Por que ele no falou?
2. Por que ele no disse a seus discpulos e ao mundo: "No
torturars, no aprisionars, no queimars em meu nome.
No perseguirs teu semelhante."?
3. Por que ele no disse claramente: "Eu sou o filho de Deus."
ou "Eu sou Deus"?
4. Por que no explicou a Trindade?
63

5. Por que no explicou a forma de batismo que mais o


agradava?
6. Por que ele no escreveu suas regras?
7. Por que no quebrou os grilhes dos escravos? Por que nem
mencionou se o Velho Testamento era ou no era um
trabalho inspirado de Deus?
8. Por que ele no escreveu por si s o Novo Testamento?
9. Por que deixou suas palavras entregues ignorncia,
hipocrisia e acaso?
10.Por que no disse nada de positivo, definitivo ou satisfatrio
sobre o outro mundo?
11.Por que ele no transformou a esperana lacrimejante no
cu no conhecimento orgulhoso sobre outra vida?
12.Por que ele no nos falou nada sobre os direitos humanos,
direito liberdade de mos e mentes?
13.Por que ele foi para a morte de maneira dbia, deixando o
mundo merc da misria e da dvida?
Eu direi a voc. Ele era apenas um homem e no sabia.

11 - Inspirao

No antes do terceiro sculo supunha-se ou acreditava-se que os


livros compondo o Novo Testamento eram inspirados. Devemos
lembrar que havia grande nmero de livros, de Evangelhos,
Epstolas, Atos e entre estes, os "inspirados" eram escolhidos por
homens "no inspirados". Entre os "Pais do Cristianismo" havia
grandes diferenas de opinio sobre quais seriam os livros
inspirados; havia muitas discusses cheias de dio. Muitos livros
que hoje so considerados esprios eram tidos nos primrdios
como divinos, e alguns dos hoje considerados inspirados eram
considerados esprios. Muitos dos antigos cristos e alguns dos
64

pais da igreja repudiaram o Evangelho de Joo, as Epstolas aos


hebreus, Tiago, Pedro e o Apocalipse de So Joo. Por outro lado,
muitos deles tinham os Evangelhos dos hebreus, dos egpcios, os
Ensinamentos de Pedro, as Epstolas de Barnab, o Pastor de
Hermas, Revelao de Paulo, as Epstolas de Clemente, o
Evangelho de Clemente como livros inspirados, igualveis aos
melhores.
De todos esses livros e de muitos outros, os cristos
escolheram quais eram os "inspirados".
Os homens que fizeram a seleo eram ignorantes e
supersticiosos. Eram crentes convictos no miraculoso. Pensavam
que doenas podiam ser curadas colocando-se sobre o paciente
um leno que supunham ter pertencido a um apstolo ou os ossos
de um morto. Acreditavam na fbula de fnix e que as hienas
mudavam de sexo todos os anos. Seriam os homens que fizeram
a seleo h muitos sculos, inspirados? Seriam eles, ignorantes,
supersticiosos, estpidos e maliciosos, mais qualificados para
julgar a "inspirao" que os estudantes do nosso tempo? Por que
teramos de seguir suas opinies? No poderamos ns mesmos
escolher? Erasmo, um dos lderes da Reforma declarou que a
Epstola aos hebreus no havia sido escrita por Paulo e negava a
inspirao do segundo e terceiro livros de Joo e tambm do
Apocalipse de Joo. Lutero tinha a mesma opinio. Declarou que
Tiago era uma Epstola de palha e negou a inspirao do
Apocalipse. Zwinglio rejeitou o livro do Apocalipse e at Calvino
negou que Paulo fosse o autor de Hebreus. A verdade que os
protestantes no concordaram sobre quais livros eram inspirados
at o ano de 1647, na Assembleia de Westminster.
Para provar que um livro inspirado voc precisa provar a
existncia de Deus. Deve provar tambm que este Deus
pensa, age, objeta, tem fins e meios. Isto um tanto difcil.
65

impossvel conceber um deus infinito. No havendo conceito de


um ser infinito, impossvel dizer se todos os fatos que sabemos
tendem a provar ou no a existncia de tal ser. Deus uma
suposio. Se a existncia de Deus admitida, como poderemos
provar que ele inspirou os escritores dos livros da Bblia? Como
pode um homem estabelecer a inspirao de outro? Como pode
um homem estabelecer que ele prprio seja inspirado? No h
como provar o fato da inspirao. A nica evidncia a palavra
de alguns homens que no poderiam de maneira alguma saber
sobre a questo. O que inspirao? Usaria Deus o homem como
instrumento? Us-lo-ia para escrever suas ideias? Tom-lo-ia
posse das nossas ideias para destruir nosso arbtrio? Eram esses
escritores controlados parcialmente, de modo que seus erros, sua
ignorncia e seus preconceitos foram diminudos pela sabedoria
de Deus? Como poderamos separar os erros do homem da
sabedoria de Deus? Poderamos fazer isto sem sermos ns
mesmos inspirados? Se os escritores originais eram inspirados,
ento os tradutores deveriam tambm s-lo e tambm as pessoas
que nos dizem o significado da Bblia.
Como pode um ser humano saber que ele inspirado por um ser
infinito? Mas de uma coisa podemos ter certeza: um livro inspirado
deveria de todas as maneiras exceder todos os livros j escritos
por homens no inspirados. Deveria estar acima de tudo, deveria
conter a verdade, cheio de sabedoria, beleza.
Muitos sacerdotes me questionam como posso ser to mau em
atacar a Bblia.
Vou dizer a voc:
1. Este livro, a Bblia, tem perseguido at a morte, os mais
inteligentes, os melhores. Este livro obstruiu e dificultou o
progresso da espcie humana.
66

2. Este livro envenenou as fontes do aprendizado e desviou as


energias do homem.
3. Este livro inimigo da liberdade, o suporte da escravido.
4. Este livro semeou as sementes do dio dentro de famlias e
naes, alimentou as chamas da guerra e empobreceu o
mundo.
5. Este livro o livro de cabeceira de reis e tiranos, o
escravizador de mulheres e crianas.
6. Este livro corrompeu parlamentos e cortes.
7. Este livro fez de colgios e universidades os professores do
erro e os inimigos da cincia.
8. Este livro encheu a cristandade com seitas cruis, cheias de
dio e guerreiras.
9. Este livro ensinou homens a matar seus semelhantes por
motivos religiosos.
10.Este livro fundou a Inquisio, seus instrumentos de
tortura, construiu as masmorras, nas quais os bons e justos
pereceram, forjou as correntes que rasgavam suas carnes,
erigiu os patbulos onde eles eram assassinados.
11.Este livro juntou pilhas de lenha nos ps dos homens justos.
12.Este livro baniu a razo da mente de milhes e encheu os
asilos com os insanos.
13.Este livro fez pais e mes derramar o sangue de seus bebs.
14.Este livro foi a justificativa que se dava para separar a me
escrava de seu beb.
15.Este livro encheu os navios mercantes e fez da carne
humana mercadoria.
16.Este livro acendeu as fogueiras que queimaram as "bruxas"
e "feiticeiras".
17.Este livro preencheu a escurido com fantasmas e os corpos
de homens e mulheres com demnios.
18.Este livro poluiu a alma humana com o infame dogma do
sofrimento eterno.
67

19.Este livro fez da credulidade a maior das virtudes e a


investigao o pior dos crimes.
20.Este livro encheu as naes com eremitas, monges e
freiras, com piedosos e inteis.
21.Este livro colocou santos sujos e ignorantes acima e
filsofos e filantropos.
22.Este livro ensinou o homem a desprezar as alegrias da vida
para que pudesse ser feliz numa outra, desperdiar este
mundo em benefcio de um prximo.
Eu ataco este livro porque ele inimigo da liberdade, a maior
obstruo ao progresso da humanidade.
Deixe-me fazer uma pergunta aos sacerdotes: Como vocs
podem ser to maus em defender este livro?

12 - A verdadeira Bblia

Por milhares de anos vem o homem escrevendo a Bblia


verdadeira, que vem sendo escrita dia a dia, e que nunca acabar
enquanto o homem tiver vida. Todos os fatos que sabemos, todos
os fatos registrados, todas as descobertas e invenes, todas as
mquinas maravilhosas com rodas e alavancas que parecem
pensar, todos os poemas, cristais da mente, flores do corao,
todas as canes de amor e alegria, de sorrisos e lgrimas, todos
os dramas do mundo da imaginao, todas as maravilhosas
pinturas, milagres de forma e cor, de luz e sombra, de
maravilhosos mrmores que parecem falar e respirar, os segredos
revelados pelas pedras e estrelas, pela poeira e pelas flores, pela
chuva e pela neve, pelo gelo e pela chama, pela corrente de vento
e pela areia do deserto, pela altura da montanha e pela
profundeza do mar.
68

Toda a sabedoria que prolonga e enobrece a vida, tudo o que evita


ou cura doenas, ou conquista a dor, todas as justas e perfeitas
leis e regras que guiam e do forma s nossas vidas, todos os
pensamentos que alimentam as chamas do amor, a msica que
transfigura, captura e encanta as vitrias de coraes e mentes,
os milagres que as mos tm conquistado, as mos destras e
geis daqueles que trabalham para mulheres e crianas, as
histrias de feitos nobres, de homens bravos e teis, de amorosas
esposas de f, de insaciveis mes, de conflitos pelos direitos, do
sofrimento na luta pela verdade, de tudo de melhor que os
homens e mulheres do mundo j disseram, pensaram e fizeram
ao longo de todos os anos. Estes tesouros da mente e do corao,
estas so as Sagradas Escrituras da espcie humana.
Traduo e adaptao do texto About the Holy Bible by Robert Green
Ingersoll (1894)

69

3 - Pense sobre a verdadeira Palavra de Deus


Voc tem certeza de que sua bblia contm os verdadeiros
evangelhos e a verdadeira mensagem de Deus e no apenas
mensagens humanas selecionadas por humanos segundo seus
interesses?
Diversas categorias de Bblias

O
website
http://www.solascriptura-tt.org/BibliologiaTraducoes/index.htm d uma ideia da impossibilidade de qualquer
cristo ter esperana de encontrar a palavra verdadeira de Deus
hoje em dia. Sua nica opo aceitar a verso bblica de sua
faco crist; e existem milhares. Parece mais fcil acertar na
megasena que encontrar a Bblia verdadeira.
A Bblia como um todo, alis, no apresentou sempre a forma
como hoje conhecida. Vrios textos, chamados hoje de
apcrifos, figuravam anteriormente na Bblia, em contraposio
aos cannicos reconhecidos pela Igreja. Maria Helena de Oliveira
Tricca, compiladora da obra Apcrifos, Os Proscritos da Bblia, diz:
Muitos dos chamados textos apcrifos j fizeram parte da Bblia,
mas ao longo dos sucessivos conclios acabaram sendo
eliminados. Houve os que depois viriam a ser beneficiados por
uma reconsiderao e tornariam a partilhar a Bblia. Exemplos: O
Livro da Sabedoria, atribudo a Salomo, o Eclesistico ou Sirac,
as Odes de Salomo, o Tobit ou Livro de Tobias, o Livro dos
Macabeus e outros mais. A maioria ficou definitivamente fora,
como o famoso Livro de Enoch, o Livro da Ascenso de Isaas e os
Livros III e IV dos Macabeus.. Foi necessria uma cuidadosa
triagem de todos eles, visando retirar as divergncias mais
acentuadas. A discutvel origem dos Evangelhos, explica porque
70

os documentos mais antigos no fazem referncia vida terrena


de Jesus.

No razovel supor que uma palavra divina possa ser


alterada assim to fcil e impunemente por mos humanas.
No precisa ser um gnio para perceber que no existe e
jamais existiu palavra de deus algum, mas a palavra da
igreja e dos religiosos, nada mais que isso.

Veja esta lista de livros apcrifos do Antigo e do Novo Testamento


que, provavelmente, no esgota todos os livros escritos ou
existentes, porm, demonstra a quantidade de livros escritos com
a inteno de completar a Bblia.
1 - Antigo Testamento

1. Livro do Convnio (xodo 24:4, 7)


2. Livro das Guerras (Nmeros 21:14)
3. Livro de Jasher (Josu 10:13) e (2 Samuel 1:18)
4. Livro dos Estatutos (1 Samuel 10:25)
5. Livro dos Atos de Salomo (1 Reis 11:41)
6. Livro de Nat (1 Crnicas 29:29) (2 Crnicas 9:29)
7. Livro de Gade (Mesmo do nmero 6)
8. Profecias de Aas (2 Crnicas 9:29; 2:15; 13:22)
9. Vises de Ido (Mesmo do nmero 8)
10. Livro de Semaas (2 Crnicas 12:15)
11. Livro de Je (2 Crnicas 20:34)
12. Atos de Uzias, escrito por Isaas (2 Crnicas 26:22)
13. Livros dos Videntes (2 Crnicas 33:19)
14. Profecias de Enoque (Judas 1:14-15)
15. Comentrios de Mateus de Nazar (Mateus 2:23)
71

2 - Escritos perdidos do Novo Testamento, mas mencionados.

16.
17.
18.
19.

Epstola Perdida de Paulo (1 Corntios 5:9)


Segunda epstola perdida de Paulo (Efsios 3:3-4)
Terceira epistola perdida de Paulo (Colossenses 4:16)
Epstola perdida de Judas

3 - Os livros da Apcrifos Bblia (Escritos do Velho Testamento)

20. Tobit
21. Judite
22. Adio do livro de Ester
23. Sabedoria de Salomo
24. Eclesisticos ou a Sabedoria de Jesus
25. Baruque
26. A Carta de Jeremias
27. Orao de Azarias
28. Cano dos Trs Judeus (estes so os livros perdidos
de Daniel)
29. Susana
30. Sino e o Drago
31. I Macabeus
32. II Macabeus
33. III Macabeus
34. IV Macabeus
35. I Esdras
36. II Esdras
37. Orao de Manasss
38. Salmo 151
72

4 - Escrito eliminado do Novo Testamento, mas mencionado.

39. Livro de Maria

5 - Textos perdidos, mas mencionados em Histria Eclesistica

De 337 d.C., pelo bispo Eusbio de Cesareia, o qual os suprimiu


por consider-los heresias.

40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.

Atos de Paulo
Atos de Andr
Atos de Joo
O Proto-Evangelho
Infncia I
Infncia II
Cristo e Abgarus
Nicodemos
O Credo dos Apstolos
Laodiceanos
Paulo e Sneca
Paulo e Theca
Revelao de Pedro
Epstola de Barnabas
O Evangelho Perdido de Acordo com Pedro
Evangelho de Tom
Evangelho de Matias
Clemente I
Clemente II
Efsios II
Magnsios
Tralianos
Romanos II
Filadelfos
73

64.
65.
66.
66.

Smaraneas
Policarpo
Filipenses (II)
Evangelho referido somente pela letra Q

6 - Algumas destes podem ser referncia nos escritos de Marcio,


150 d.C., e Muratria, 170 d.C.

67. Sheppard de Hermas


68. Hermas I (Vises)
69. Hermas II (Mandamentos)
70. Hermas III
71. Cartas de Herodes e Pilatos (Ref. para o julgamento de
Cristo)
7 - Escritos Apcrifos que no mais existem

Eles so mencionados e referidos em outros, mais recentes, no


sculo 4 d.C.

72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.

O Evangelho de Andr
Outros livros abaixo de Andr
Evangelho de Afiles
O Evangelho de Acordo com os Doze Apstolos
O Evangelho de Barnab
Os Escritos de Bartolomeu, o Apstolo
O Evangelho de Bartolomeu
O Evangelho de Basilides
O Evangelho de Cernithus
A Revelao de Cernithus
Uma Epstola de Jesus Cristo para Pedro e Paulo
Vrios outros livros abaixo do nome de Cristo
Uma Epstola de Cristo (produzido por Maniqueu)
74

85. Um Hino, ensinado por Cristo para seus Discpulos


86. O Evangelho de Acordo com os Egpcios
87. Os Atos dos Apstolos II
88. O Evangelho de Ebionitas
89. O Evangelho de Encratites
90. O Evangelho de Eva
91. O Evangelho de Acordo com Hebreus (ou Hebreus II)
92. O Livro de Helkesaites
93. O Falso Evangelho de Hesquius
94. O Livro de Tiago
95. Os Atos de Joo
96. Evangelho de Jude
97. Evangelho de Acordo com Judas Iscariotes
(recentemente descoberto, causando furor no meio
teolgico.
98. Atos do Apstolo Leucius
99. Atos do Apstolo Lentitus
100. Atos do Apstolo Leontius
101. Atos dos Apstolos Leuthon
102. Os Falsos Evangelhos, publicado por Lucianus
103. Atos dos Apstolos (usado por Manichees)
104. O Evangelho de acordo com ou de Marcion
105. Livros abaixo de Mateus:
- O Evangelho de Matias
- As Tradies de Matias
- O Livro de Matias
- O Evangelho de Merinthus
106. Evangelho de Acordo com os Nazarenos
107. Os Atos de Pedro e Thecla
108. As Pregaes de Pedro e Paulo
109. As Revelaes de Paulo
110. O Evangelho da Perfeio
111. Atos Adicionais de Pedro
75

112. A Doutrina de Pedro


113. O Evangelho de Pedro (no confundir com o Evangelho
de acordo com Pedro)
114. O Julgamento de Pedro
115. As Pregaes de Pedro
116. As Revelaes de Pedro
117. Os Atos de Filipe
118. O Evangelho de Filipe
119. O Evangelho de Scythianus
120. Os Atos dos Apstolos, por Seleucus
121. A Revelao de Estvo
122. O Evangelho de Titan
123. O Evangelho de Tadeu
124. Os Atos e o Evangelho de Tom
125. O Evangelho da Verdade
126. Contra a Heresia
Nmeros 66 (abaixo) e 72 a 126 somente existem nas
referncias, eles nunca foram encontrados, mas esto
sendo ou foram conhecidos. Conhecidos porque muitos
cristos antigos referiam-se a eles em suas cartas (no
oficiais, como as Epstolas) e outros tantos escritos
religiosos. Alguns eruditos ainda debatem a legalidade
destes escritos:

8 - Modernas descobertas de textos considerados totalmente


perdidos

Escrituras Bblicas

127. Livro de Moiss


128. Livro de Abrao (127 e 128, foram encontrados em
tumbas egpcias em 1830)
76

129.
130.
131.
132.

Profecia
Profecia
Profecia
Profecia

de
de
de
de

Jos do Egito 2 Nfi 3


Zenoque 1 Nfi 19
Neum (mesmo # 130)
Zenos (mesmo # 130)

Voc pode descartar todos esses como falsos, no contendo a


palavra de Deus, ou precisa confiar cegamente na sua faco
religios crist? mais do que bvio que jamais existiu palavra de
deus algum, mas a palavra da igreja e dos parasitas religiosos aos
seus seguidores cegos. Se existisse a palavra de algum deus, ela
seria perfeita e absolutamente impossvel de ser esquecida ou
alterada de maneira alguma. Seria algo maravilhoso primeira
vista e eternamente.
Quem decide o que a palavra de Deus e em que o crente
deve acreditar a sua igreja e mais ningum.
Veja mais sobre apcrifos:

Lista de apcrifos.
101 livros apcrifos.

77

4 - Verses da bblia >>>

Se a Biblia realmente inspirada por Deus, qual destas a


inspirao divina?
1. A Bblia do judasmo rabimista e do judasmo carata,
possui 39 livros.
2. A Bblia do judasmo ebionita, possui 40 livros.
3. A Bblia da igreja ortodoxa sria contm 61 livros.
4. A Bblia do protestanismo contm 66 livros.
5. A Bblia da igreja catlica romana, contm 73/75 livros.
6. A Bblia da igreja ortodoxa grega, contm 80 livros.
7. A Bblia da igreja ortodoxa etope, contm 91 livros
As verses so tradues das supostamente Sagradas Escrituras
que jamais foram vistas. Os crentes adoram dizer que no so
diferentes verses, mas nelas se acrescentam, modificam,
omitem e insinuam milhares de coisas diferentes; dependendo de
qual verso se escolha.
E se no fosse pouco, as verses mais antigas que existem so
dois cdices do sculo IV, escritos em grego e que adicionam
textos e captulos que no aparecem em nenhum dos
pergaminhos dos evangelios, os quais teriam sido escritos entre
70 e 125 DC, datas tambm questionadas por vrios estudiosos.

As Bblias mais antigas, os cdices

Se denomina cdice (do latim codex, -icis, tabuleta de madeira


encerada para escrever e posteriormente livro) a um documento
com o formato dos livros modernos, de pginas separadas, unidas
78

por uma costura e encadernadas. Embora tecnicamente qualquer


livro moderno seja um cdice, este termo secundrio latino
utilizado normalmente para livros escritos a mo, manuscritos,
manufaturados no perodo que abrange desde finais
da Antiguidade pr-clssica at o fim da Idade Mdia.

1 - Cdice sinaiticus
O Cdice Sinaitico ou Codex Sinaiticus (Londres, Biblioteca
Britnica, Add. 43725; Gregory-Aland n ( Aleph) ou 01) um
manuscrito uncial do sculo IV da verso grega da Bblia, escrito
em scriptio continua entre os anos 330 e 350. Originalmente
continha a totalidade de ambos os testamentos, mas s chegaram
at nossos dias dois pedaos da Septuaginta, a totalidade do Novo
Testamento, a Epstola de Barnab e fragmentos do Pastor de
Hermas (o que sugere que estes ltimos dois textos poderian ter
sido considerados parte do cnon bblico pelos editores do codex).
Junto com o Codex Alexandrinus e o Codex Vaticanus, o Codex
Sinaiticus um dos manuscritos de maior valor para a crtica
textual do Novo Testamento em sua verso grega, assim como a
Septuaginta.
Na maior parte do Novo Testamento, o Codex Sinaiticus est de
acordo com o Codex Vaticanus e com o Codex Ephraemi
Rescriptus, confirmando um tipo de texto alexandrino; entretanto,
em Joo 1:1-8,38, mostra maior coincidncia com o Codex Bezae
(que possui maiores semelhanas com um tipo de texto
ocidental). Um exemplo destacvel de concordncia entre os
textos do Sinaiticus e do Vaticanus que ambos omitem a frase
sem causa em Mateus 5:22.

79

Mateus 5:22
Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar
contra seu irmo, ser ru de juzo; e qualquer que disser a seu irmo:
Raca, ser ru do sindrio; e qualquer que lhe disser: Louco, ser ru
do fogo do inferno.

Ainda hoje as Bblias no entram em acordo, pois umas trazem o


termo e outras no (fato que ocorre com outras milhares de
expresses), o que fatal para a credibilidade da Bblia como
fonte inspirada por um suposto deus.

2 - Codex Vaticanus
O Codex Vaticanus (Bibl. Vat., Vat. gr. 1209; Gregory-Aland
no. B/03) um dos mais antigos manuscritos conservados da
Bblia, ligeiramente anterior ao Codex Sinaiticus, e provavelmente
copiado, como aquele, durante o sculo IV. Est escrito em grego,
em pergaminho, com letras unciais em formato scriptio contnua,
e est na Biblioteca Vaticana. chamado Cdice Vaticano, como
evidente, pelo lugar em que est guardado, embora ningum
saiba como chegou ali.
Algumas tradues mais conhecidas:

1 - Em Hebraico

O Pentateuco Samaritano1

Pentateuco Samaritano ou Tor Samaritana o nome que se d Tor usada pelos judeus
samaritanos. Os samaritanos recusam o restante dos livros do Tanakh, aceitando apenas sua Tor como
livro inspirado. Os samaritanos os rejeitam por no aceit-lo como vindo de Deus. O Pentateuco
1

80

No propriamente uma verso, mas o texto hebraico que foi


conservado en letras samaritanas.
2 - Em Aramaico

Os Targuns aramaicos
Em hebraico: , plural: trgumim. Originalmente eram uma
traduo ao aramaico da Bblia hebraica (Antigo testamento)
produzidas ou compiladas no antigo Israel e Babilnia desde o
perodo do Segundo Templo (sculo V AEC aprox.) at comeos
da Idade Mdia (finais do primeiro milnio).

3 - Em Grego

A Septuaginta
A traduo ao grego do Tanak (Antigo testamento), foi produzida
gradualmente durante trs sculos: 250AEC e seguintes. O
nome LXX (70), em latim Septuaginta, se deve a que costumavam
arredondar para 70 o nmero total de seus 72 supostos
tradutores. A Carta de Aristeas apresenta como um suposto fato
histrico a lenda que, por instrues de Ptolomeo II Filadelfo (284246AEC), monarca grego do Egito, 72 sbios judeus alexandrinos

samaritano est escrito no alfabeto samaritano, que diferente do hebraico e era a forma de escrita
usada antes do cativeiro babilnico (cerca de 597-586 a.C). Alm da linguagem diferente, existem
outras discrepncias entre o Texto Massortico e a Tor Samaritana. Um exemplo que na verso
samaritana dos Dez Mandamentos, onde Deus conclama o povo que construa o altar no Monte Gerizim.
O Pentateuco Samaritano ficou conhecido mundialmente, quando Pietro della Valle trouxe de Damasco
em 1616 uma cpia do texto. Mesmo assim essa verso do texto samaritano no absoluta. Em
Q'umran foram encontrados fragmentos do texto que combinam com o Texto Massortico, como por
exemplo no trazer nenhuma referncia ao Monte Gerizim.

81

trabalharam em separado e isoladamente sobre a formao de um


compndio dos textos sagrados do povo judeu.
Entretanto, hoje sabemos que um dos critrios de autoridade mais
frequentemente implementados nestes contextos histricogeogrficos, consistia em atribuir aos textos sagrados alguma
suposta origem que pudesse remontar a atos extraordinrios.
Embora em geral se tratassem de textos originrios de lnguas
semticas, (hebraico e aramaico), se acredita que pelo menos
alguns destes escritos pudessem ter sido redigidos de forma
original em lngua grega.
Em geral se acredita que a LXX teria sido formada com o expresso
fim de cultivar a f das comunidades de israelitas piedosos que
viviam na Dispora, mas que se comunicavam na lngua grega
comum (koin). Naquela poca, residia em Alexandria uma
numerosa comunidade de imigrantes judeus e israelitas.
Entretando, dado que a ordem teria supostamente partido do
rei Ptolomeo II Filadelfo, tambm provvel que a finalidade dela
fosse prover a Biblioteca de Alexandria de um compndio de
textos sagrados judaicos e israelitas.

4 - Em Latim:

A Vulgata
Versin latina de ambos os testamentos realizada por Jernimo de
Estrido.
Jernimo (depois So Jernimo) secretrio de Dmaso, fez a
primeira traduo autntica ao latim (ano 405), a Vulgata,
baseando-se na Septuaginta, na Hxapla de Orgenes e textos em
82

Hebraico e aramaico. (O nome Vulgata havia sido originalmente


aplicado verso popular da Septuaginta, muito divulgada nos
sculos II e III).
Durante os 12 sculos seguintes, o texto da Vulgata foi
transmitido cada vez com menor preciso. O Conclio de Trento
reconheceu a necessidade de um texto latino autntico, e
autorizou o exame das verses corruptas que haviam perdurado.
Em 1546, durante a primeira fase do Conclio, se decretou que la
Vulgata sera o nico texto latino autorizado para a Bblia. Esta
reviso o texto em latim bsico que os especialistas utilizan. A
diviso em captulos e versculos, que o crente moderno est to
acostumado, foi um desenvolvimento tardio. A numerao dos
captulos data de 1227 e a dos versculos de 1558.

5 - Em Siraco

El siraco es un idioma semtico emparentado con el arameo y se


empleaba en Edesa y la Mesopotamia occidental hasta que el
rabe lo suplant en el Siglo XIII D.C.
Diatessaro de Taciano (sc II DC)
Taciano ou Tatiano, convertido em Roma e discpulo de Justino
Mrtir, preparou uma harmonia dos quatro evangelhos
entrelaando os materiais para formar uma histria contnua.
Realizou sua obra ao redor de 180DC e foi o primeiro a realizar
uma mistura deste tipo entre os evangelhos. Nesta obra
Taciano defende a morte da alma, onde na morte do homem, no
morre s o corpo, mas tambm a alma (como se existisse algo do
tipo), e na ressurreio (outra lenda pag) ocorre uma nova
criao da alma do nada.
83

Das diferentes obras mencionadas por Eusbio, s se existem


duas, o Diatessaro e o Discurso aos gregos, que uma apologia,
mais que uma apologa, um escrito polmico e muito apaixonado
no quela despreza toda a cultura grega, inclusive as belas artes.
A doutrina de Taciano se baseava no encratismo, que consiste em
uma rigorosa abstinncia sexual, no admitiam nenhum tipo de
casamento, pretendiam acabar com a raa humana, que
consideravam filha do pecado, que lhe privou de sua condio
gloriosa. Buscavam desvincular-se da carne e eram rigorosos no
campo da alimentao, abstendo-se de comer carne e de beber
vinho, sustituindo este por gua nas eucaristias.
Taciano carrega as tintas sobre o pecado de Ado e diz que se
deve voltar condio anterior a Ado. O pecado de Ado
imperdovel, por Cristo podemos chegar ao perdo, mas Ado
no pode ser perdoado.
Siraca antiga (sc. II).
A Siraca antiga contm a maior parte dos quatro Evangelhos. A
Siraca Curetoniana uma cpia da siraca antiga produzida no
sculo V. O original foi levado do Egito ao Museu Britnico, de
Londres em 1842.
Siraca Peshitta (sc. IV)
O Novo Testamento Peshitta (simples), reviso da verso siraca
antiga, realizada provavelmente por Rabbula, chegou a ser a
verso autorizada da igreja siraca.
Verso Filoxnia (princpios do sc. VI, 508DC)
84

A Verso Filoxnia outra das verses siracas. s vezes,


chamada de Heracleana porque alguns creem que foi reeditada
por Toms de Heracleia.

6 - Em Copta, armnio e outros idiomas

O copta era o idioma dos primitivos cristos egpcios. Foi derivado


do idioma dos faras, mas no era escrito em hieroglifos e sim em
caracteres semelhantes aos gregos.
Gtica (sculo IV)
Ulfilas (Lobezno, pequeo lobo), personagem do sculo IV,
produziu a verso gtica, inventou um alfabeto e reduziu o gtico
(dialeto germnico) a idioma escrito. O clebre Cdice de Prata
escrito em vitela prpura com tinta prateada, se encontra na
universidad de Uppsala, data do sculo V ou VI e contm partes
dos quatro Evangelhos. A Gtica uma traduo fiel embora os
seis manuscritos que existem estejam incompletos.
Armnia (sculo IV)
A Armnia, feita para os cristos armnios no sculo IV, foi
chamada de Rainha das verses por sua beleza e exatido.
Mesrop, soldado que se tornou missionrio, e Sahak, realizaram a
traduo. Assim como Ulfilas, Mesrop inventou um alfabeto. A
verso armnia foi revisada algunas vezes depois do sculo V.
Georgiana (aprox. sc. V)
A verso georgiana foi a Bblia dos antigos povos da Gergia,
localizados na regio montanhosa entre os mares Negro e Cspio.
85

Ouviram falar do evangelho cristo no sculo IV, mas sua


traduo provavelmente no foi feita at o sculo V.
Etiope (aprox. sc. IV ou V)
Pouco se sabe sobre a origem do cristianismo na Etipia (v.
Hechos 8:26-39). Tambm se desconhece exatamente quando
obtiveram a Bblia, mas talvez tenha sido no sculo IV ou V. O
mais antigo exemplar desta verso do sculo XIII. A maioria
procede dos sculos XVI e XVII.
Nubia (data desconhecida)
Nbia estava localizada entre Egito e Etipia. A partir do sculo
III e at o sculo XIV estes povos abraaram o cristianismo, aps
o Isl se tornou a sua religio. Da verso nbia existem apenas
fragmentos do sculo X ou XII; no se sabe quando foi feita a
verso original.
Sogdiana (data desconhecida)
A verso Sogdiana (Asia central) muito incompleta e pouco se
sabe a seu respeito.
rabe antigo (data desconhecida).
As tradues em rabe antigo foram realizadas no sculo VIII por
Joo, bispo de Sevilha; no sculo X por Isaac Velsquez, de
Crdoba; e no sculo XIII, no Egito. No se sabe se existiram
tradues anteriores ao sculo VIII.
Eslavo antigo (cerca del siglo IX).

86

No sculo IX, segundo a tradio, os irmos gregos Cirilo e


Metdio, missionrios aos eslavos, comearam uma traduo dos
evangelhos. H uns doze manuscritos da verso em eslavo antigo
dos Evangelhos, procedentes dos sculos XI ao XIV.

7 - Em ingls

1. Juan Wycliffe e seus scios utilizavam o texto latino (1380


93).
2. Bblia de Tyndale em ingls (nunca foi publicada
completa).
3. Bblia de Coverdale, Miles Coverdale fez a primeira Bblia
completa em ingls, (1535)
4. A Bblia de Mateus (1537)
5. A Grande Bblia, primeira bblia autorizada em ingls
(1539)
6. Bblia de Estudos de Genebra (1560)
7. Biblia de Reims de Douai (1582, 1609)
8. King James (1611)
9. Verso Revisada Inglesa (1881 85)
10.Verso Padro Americana (1946 57)
11.Nova Bblia Inglesa (1961 70)
12.Bblia de Jerusalm (1966)
13.Nova Bblia Americana (1970)
14.Verso Inglesa de Hoje (1966 76)
15.Verso Padro Revisada (1946 1971)

8 - Em Alemo

1. Biblia de Lutero, de Martinho Lutero


87

9 - Em Espanhol

2. Enzinas 1543;
3. Reina 1569;
4. Reina Valera 1602;
5. Reina Valera 1858;
6. Reina Valera 1862;
7. Reina Valera 1865;
8. Reina Valera 1909;
9. Reina Valera 1960;
10.Reina Valera 1977;
11.Reina Valera 1995;
12.Reina Valera Atualizada;
13.Ncar-Colunga;
14.Biblia dlas Amricas;
15.Nova Verso Internacional;
16.Verso Popular;
17.A Bblia Jerusalm, tambm em espanhol

88

5 - O mais famoso conto do mundo


Yav, Jav, Jeov, Senhor, Deus, etc., o Deus todo-poderoso e
sem nome, nico e verdadeiro, criou o homem; tempos depois,
devido perverso humana, destruiu a humanidade, deixando
uma nica famlia para repovoar a terra e, novamente, escolheu
uma famlia para formar seu povo santo, que exterminava os
povos inimigos da verdade.
S recentemente, esse maravilhoso conto foi desmascarado pelas
anlises arqueolgicas.
Das trs cincias que estudam a Bblia, a arqueologia tem se
mostrado a mais promissora. Ela a nica que fornece dados novos,
diz o arquelogo israelense Israel Finkelstein, diretor do Instituto
de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv e autor do livro The Bible
Unearthed (A Bblia desenterrada), publicado em 2001. A obra
causou um choque em estudiosos de arqueologia bblica, porque reduz
os relatos do Antigo Testamento a uma coleo de lendas inventadas
a partir do sculo VII AEC. O Gnesis, por exemplo, visto como uma
epopeia literria. O mesmo vale para as conquistas de Davi e as
descries do imprio de Salomo. (Superinteressante, julho/2002).

No h registro arqueolgico ou histrico da existncia de Moiss


ou dos fatos descritos no xodo. A libertao dos hebreus,
escravizados por um fara egpcio, foi includa na Tor
provavelmente no sculo VII AEC, por obra dos escribas do
Templo de Jerusalm, em uma reforma social e religiosa. Para
combater o politesmo e o culto de imagens, que cresciam entre
os judeus, os rabinos inventaram um novo cdigo de leis e
histrias de patriarcas heroicos que recebiam ensinamentos
diretamente de Jeov. Tais intenes acabaram batizadas de
ideologia deuteronmica, porque esto mais evidentes no livro
89

Deuteronmio. A prova de que esses textos so lendas


estaria
nas
inmeras
incongruncias
culturais
e
geogrficas entre o texto e a realidade. Muitos reinos e
locais citados na jornada de Moiss pelo deserto no
existiam no sculo XIII AEC, quando o xodo teria
ocorrido. Esses locais s viriam a existir 500 anos depois,
justamente no perodo dos escribas deuteronmicos. Tambm no
havia um local chamado Monte Sinai, onde Moiss teria recebido
os Dez Mandamentos. Sua localizao atual, no Egito, foi escolhida
entre os sculos IV e VI, por monges cristos bizantinos, porque
ele oferecia uma bela vista. J as Dez Pragas seriam o eco de um
desastre ecolgico ocorrido no Vale do Nilo quando tribos
nmades de semitas estiveram por l.
Vejamos agora o caso de Abrao, o patriarca dos judeus.
Segundo a Bblia, ele era um comerciante nmade que, por volta
de 1850 AEC, emigrou de Ur, na Mesopotmia, para Cana (na
Palestina). Na viagem, ele e seus filhos comerciavam em
caravanas de camelos. Mas no h registros de migraes de Ur
em direo a Cana que justifiquem o relato bblico e, naquela
poca, os camelos ainda no haviam sido domesticados. Aqui
tambm h erros geogrficos: lugares citados na viagem de
Abrao, como Hebron e Berseb, nem existiam ento.

Hoje, a anlise filolgica dos textos indica que Abrao foi


introduzido na Tor entre os sculos VIII e VII AEC. (Mais
de 1.000 anos aps a suposta viagem).

Ento, como surgiu o povo hebreu? Na verdade, hebreus e


cananeus so o mesmo povo. Por volta de 2.000 AEC, os cananeus
viviam em povoados nas terras frteis dos vales, enquanto os
hebreus eram nmades das montanhas. Foi o declnio das cidades
cananeias, acossadas por invasores no final da Idade do Bronze
90

(300 AEC a 1000 AEC), que permitiu aos hebreus ocupar os vales.
Segundo a Bblia, os hebreus conquistaram Cana com a ajuda
dos cus: na entrada de Jeric, o exrcito hebreu toca suas
trombetas e as muralhas da cidade desabam, por milagre.

Mas a cincia diz que Jeric nem tinha muralhas nessa


poca. A chegada dos hebreus teria sido um longo e pacfico
processo de infiltrao.

1 - David e Salomo

H pouca dvida de que Davi e Salomo existiram. Mas h muita


controvrsia sobre seu verdadeiro papel na histria do povo
hebreu. A Bblia diz que a primeira unificao das tribos hebraicas
aconteceu no reinado de Saul. Seu sucessor, David, organizou o
Estado hebraico, eliminando adversrios e preparando o terreno
para que seu filho Salomo pudesse reinar sobre um vasto
imprio. O perodo salomnico (970 AEC a 930 AEC) teria sido
marcado pela construo do Templo de Jerusalm e a
entronizao da Arca da Aliana em seu altar.
No h registros histricos ou arqueolgicos da existncia de Saul,
mas a arqueologia mostra que boa parte dos hebreus ainda vivia
em aldeias nas montanhas no perodo em que ele teria vivido (por
volta de 1000 AEC) assim, Saul seria apenas um entre os muitos
lderes tribais hebreus. Quanto a David, h pelos menos um
achado arqueolgico importante: em 1993 foi encontrada uma
pedra de basalto datada do sculo IX AEC com escritos que
mencionam um rei Davi.
Por outro lado, no h qualquer evidncia das conquistas de
David narradas na Bblia, como sua vitria sobre o gigante
91

Golias. Ao contrrio, as cidades cananeias mencionadas


como destrudas por seus exrcitos teriam continuado sua
vida normalmente. Na verdade, David no teria sido o grande
lder que a Bblia afirma. Seu papel teria sido muito menor. Ele
pode ter sido o lder de um grupo de rebeldes que vivia nas
montanhas, chamados apiru (palavra de onde deriva a palavra
hebreu) uma espcie de guerrilheiro que ameaava as cidades
do sul da Palestina.

Quanto ao imprio salomnico cantado em verso e prosa


na Tor hebraica, a verdade que no foram achadas
runas de arquitetura monumental em Jerusalm ou
qualquer das outras cidades citadas na Bblia.

O principal indcio de que as conquistas de David e o


imprio de Salomo so, em sua maior parte, invenes
que, no perodo em que teriam vivido, a arqueologia prova
que a cultura Cananeia (que, segundo a Bblia, teria sido
destruda) continuava viva.

A concluso que David e Salomo teriam sido apenas


pequenos lderes tribais de Jud, um Estado pobre e
politicamente inexpressivo localizado no sul da Palestina.

Na verdade, o grande momento da histria hebraica teria


acontecido no no perodo salomnico, mas cerca de um sculo
mais tarde. Entre 884 e 873 AEC, foi fundada Samria, a capital
do reino de Israel, no norte da Palestina, sob a liderana do rei
israelita Omri. Enquanto Jud permanecia pobre e esquecida, no
sul, os israelitas do norte faziam alianas com os assrios e viviam
um perodo de grande desenvolvimento econmico. A arqueologia
demonstrou que os monumentos normalmente atribudos a
Salomo foram, na verdade, erguidos pelos omridas. Ou seja: o

92

primeiro grande Estado judaico no teve a liderana de Salomo,


e sim dos reis da dinastia omrida.
Enriquecido pelos acordos comerciais com Assria e Egito, o rei
Ahab, filho de Omri, ordena a construo dos palcios de Megiddo
e as muralhas de Hazor, entre outras obras. Hoje, os restos
arqueolgicos desses palcios e muralhas so o principal ponto de
discrdia entre os arquelogos que estudam a Tor.

Muitos ainda os atribuem a Salomo, numa atitude muito


mais de f do que de rigor cientfico, j que as dataes
mais recentes indicam que Salomo nunca ergueu
palcios.

2 - Jud

Entender a histria de Jud fundamental para entender todo o


Velho Testamento. At o sculo VIII AEC, Jud era apenas uma
reunio de tribos vivendo numa regio desrtica do sul da
Palestina. Em 722 AEC, porm, os assrios resolvem conquistar as
ricas plancies e cidades de Israel o reino do norte, mais
desenvolvido economicamente e mais culto. Jud, no sul, que no
pareceu interessar aos assrios, pde continuar independente,
desde que pagasse tributos ao imprio assrio. Assim, enquanto
no norte acontece uma desintegrao dos hebreus, levados para
a Assria como escravos, no sul eles continuam unidos em torno
do Templo de Jerusalm. Jud beneficiou-se enormemente da
destruio do reino do norte. Jerusalm cresceu rapidamente e
cidades como Lachish, que servia de passagem antes de chegar a
Jerusalm, foram fortificadas. Era o momento de Jud tomar a
frente dos hebreus. Para isso, precisaria de duas coisas: um rei
forte e um arsenal ideolgico capaz de convencer as tribos do
93

norte de que Jud fora escolhida por Deus para unir os hebreus.
Alm disso, era preciso combater o politesmo que voltava a
crescer no norte. Josias foi o candidato a assumir a posio de rei
unificador. Durante uma reforma no Templo de Jerusalm, em seu
governo, foi encontrado (na verdade, no h dvidas de que
o livro foi colocado ali de propsito) o livro Deuteronmio,
com todos os ingredientes para uma ampla reforma social e
religiosa. O livro possui at profecias que afirmam, por exemplo,
que um rei chamado Josias, da casa de David, seria escolhido por
Deus para salvar os hebreus. Ungido pelo relato do livro, o
ardiloso Josias consegue seu objetivo de centralizar o poder, mas
acaba morto em batalha.

3 - A invaso de Jud
Jud revolta-se contra os assrios e o rei da Assria, Senaqueribe,
invade a regio, destruindo Lachish e submetendo Jerusalm. A
destruio de Lachish, narrada com riqueza de detalhes na Bblia,
tambm aparece num relevo encontrado em Nnive, a antiga
capital assria. E as escavaes comprovaram que a Bblia e o
relevo so fieis ao acontecido. Ou seja: nesse caso, a arqueologia
provou que a Tor foi fiel aos fatos (Superinteressante,
julho/2002). Enquanto a narrativa bblica enfatiza a suspenso do
cerco a Jerusalm (graas interveno miraculosa de YAV)
como um triunfo, as fontes assrias e as descobertas arqueolgicas
retratam outro cenrio nada animador para os hebreus. O relato
de Senaquerib sobre sua campanha contra Jud conciso e
objetivo:
"Quanto a Ezequias, o judeu, ele no se submeteu ao meu jugo. Eu
montei cerco em 46 de suas cidades fortificadas e em incontveis
pequenas aldeias; a tudo conquistei usando rampas de acesso que nos

94

colocaram perto das muralhas (...). Eu expulsei 200.150 pessoas,


jovens e velhos, homens e mulheres, cavalos, mulas, jumentos,
camelos, gado grande e pequeno alm da conta, e a tudo considerei
como pilhagem de guerra. Ele mesmo eu o fiz prisioneiro em
Jerusalm, na sua residncia real, como um pssaro numa gaiola. (...)
Suas cidades que eu saqueei, eu as tomei de seu pas e as dei todas
a Motinti, rei de Ashdod, a Padi, rei de Eglon, e a Sillibel, rei de Gaza.
Dessa maneira, eu reduzi seu pas, mas ainda aumentei meu tributo".

Mesmo que possa haver algum exagero no nmero apresentado


pelo rei, as escavaes arqueolgicas demonstram que os assrios
promoveram uma campanha sistemtica de cerco e pilhagens,
iniciada atravs das reas agrcolas nos contrafortes do Sefel, e
depois em direo regio montanhosa, at alcanar a capital do
reino, Jerusalm. Vestgios desenterrados pelos arquelogos
confirmam os sombrios relatos assrios como, por exemplo, na
importante cidade judaica de Azeca, que foi tomada de assalto,
pilhada e, em seguida, devastada. Pior para Ezequias, foi a
tomada de Laquis, situada na rea agrcola mais frtil de Jud, de
vital importncia para a economia do reino. A cidade foi
completamente destruda, aps um cerco cujos detalhes esto
ilustrados no grande relevo de parede encontrado no palcio de
Senaqueribe, em Nnive. Escavaes realizadas pelos britnicos,
na dcada de 1930, e por pesquisadores israelenses, na dcada
de 1970, revelaram a dramtica batalha ali travada e os esforos
desesperados dos defensores de Laquis para deter o feroz assalto
assrio. Nas cavernas prximas cidade, foram encontradas
sepulturas coletivas com cerca de 1.500 corpos de homens,
mulheres e crianas. Duas testemunhas contemporneas, os
profetas Isaias e Miquias descrevem os horrores que se abateram
sobre o povo de vrias cidades, atribuindo-os punio divina:

95

Miqueias 1:10-11
10.No contem isso em Gate, e no chorem. Habitantes de Bete-Ofra,
revolvam-se no p. 11.Saiam nus e cobertos de vergonha, vocs que
moram em Safir. Os habitantes de Zaan no sairo de sua cidade.
Bete-Ezel est em prantos; foi-lhe tirada a proteo. 12.Os que vivem
em Marote se contorcem de dor aguardando alvio, porque a desgraa
veio da parte do Senhor at s portas de Jerusalm.

O sofrimento humano e as perdas materiais dos hebreus foram


resultantes da deciso do rei Ezequias de se rebelar contra a
Assria, de quem Jud se tornara tributria desde a destruio do
Reino de Israel. Ainda que Jerusalm no tenha cado, amplas
regies do reino foram devastadas, a valiosa terra agrcola de
Sefel foi entregue por Senaqueribe s cidades da Filisteia
(Palestina), muitos hebreus foram aprisionados e deportados e o
tributo devido Assria tornou-se bem mais alto do que era pago
antes da rebelio. Ezequias recebera de seu antecessor um reino
prspero. O que ele legou ao seu filho e sucessor, Manasss,
diminuiria consideravelmente de tamanho e de poder. Foi um
desastre do qual o Reino de Jud jamais se recuperou plenamente.
Uma histria cheia de erros, mencionando lugares inexistentes,
como comprovado hoje pela arqueologia, j no precisaria de
mais nada para ser classificada como mito. Por cima disso, parece
que ningum se deu conta de que, se Josias tivesse realmente
sido um rei escolhido por um deus todo-poderoso para
unificar o seu povo eleito, ele no teria sido morto pelo
exrcito egpcio (2 Crnicas, 35: 20-24), e o povo escolhido
no teria sido submetido pelos assrios. O deus todopoderoso se mostrou impotente diante da Assria. S
mesmo a f, certeza da existncia das coisas que no se v,
capaz de manter em bilhes de mentes humanas a convico de
que esses contos so a verdade.
96

6 - Ressurreio dos mortos - Plgio do paganismo


Uma lenda pag a base do cristianismo
Obviamente, hoje todo mundo sabe que ressurreio pertence
ao reino da fbula, mas infelizmente milhes de ignorantes semianalfabetos so iludidos com esse tipo de lenda pelos parasitas da
f. O mais engraado que esta lenda infantil da ressurreio a
base do Cristianismo bblico. Sem a ressurreio o cristianismo
desmorona como um castelo de cartas mais suave brisa, pois
nada passa a ter o menor sentido.

Paulo bem claro: o cristianismo depende da ressurreio


de mortos.

1 Corntios 15:12-18

97

12 - Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como


dizem alguns dentre vs que no h ressurreio de mortos? 13 - E,
se no h ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou. 14
- E, se Cristo no ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm
v a vossa f. 15 - E assim somos tambm considerados como falsas
testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a
Cristo, ao qual, porm, no ressuscitou, se, na verdade, os mortos
no ressuscitam. 16 - Porque, se os mortos no ressuscitam, tambm
Cristo no ressuscitou. 17 - E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa
f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. 18 - E tambm os que
dormiram em Cristo esto perdidos.

A ressurreio dos mortos uma doutrina crist herdada de


judeus que, por sua vez, adotaram das crenas babilnicas e
persas. No encontrada no livro da lei mosaica, no est entre
os patriarcas nem entre os profetas, com exceo de Daniel, cujo
livro, ao que tudo nele indica, foi criado muito tempo depois do
cativeiro babilnico; e algum esboo em Isaas. Daniel o nico
livro que tem uma linguagem bem parecida com a crist. Isso nos
d a maior certeza de que a ressurreio um produto da mente
humana e no do deus dos hebreus, um ser onisciente que teria
guiado um povo desde o comeo do mundo, se ignorarmos os
povos que j existiam antes dele ser inventado.

Embora o Velho Testamento apresente casos de pessoas


ressuscitadas, a lei mosaica no apresentou nenhuma
promessa de recompensa em outra vida aps a morte.

A lei apresentou um deus severo e extremamente intolerante


com outras religies, com promessas e ameaas nesta vida:
Deuteronmio 5:9

98

porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a
iniquidade dos pais nos filhos, at terceira e quarta gerao daqueles
que me odeiam.

E no prometia nada mais alm do que se pudesse conceder aqui


na terra:
Deuteronmio 5:16
Honra a teu pai e a tua me, como o SENHOR teu Deus te ordenou,
para que se prolonguem os teus dias, e para que te v bem na terra
que te d o SENHOR teu Deus.

Em relao ao ps-morte, encontramos algumas opinies:


J diz:
J 14:13-14
13. Oxal me escondesses no Seol, e me ocultasses at que a tua ira
tenha passado; que me determinasses um tempo, e te lembrasses de
mim! 14. Morrendo o homem, acaso tornar a viver? Todos os dias da
minha lida esperaria eu, at que viesse a minha mudana.

Era assim que ele acreditava:


J 14:12
Assim o homem se deita, e no se levanta; at que no haja mais
cus, no acordar nem despertar de seu sono.

Eis uma resposta ainda mais clara:


99

J 7:9-10
Tal como a nuvem se desfaz e some, aquele que desce sepultura
nunca tornar a subir. Nunca mais tornar sua casa, nem o seu lugar
o conhecer mais

Salomo, se tiver sido mesmo o autor do Eclesiastes, no


acreditava na existncia de conscincia aps a morte; pois o livro
atribudo a ele diz:
Eclesiastes 9:5-6
Pois os vivos sabem que morrero, mas os mortos no sabem coisa
nenhuma, nem tampouco tm eles da em diante recompensa; porque
a sua memria ficou entregue ao esquecimento. Tanto o seu amor
como o seu dio e a sua inveja j pereceram; nem tm eles da em
diante parte para sempre em coisa alguma do que se faz debaixo do
sol.

A NOVA JERUSALM (para os judeus, no para os cristos)


prometida pelo profeta Isaas ainda no continha nenhuma
perspectiva de ressurreio dos mortos. Era muito diferente
daquela apresentada nas vises de Joo no Apocalipse:
Isaas 65:17-25
17. Pois eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver
lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro: 18. Mas
alegrai-vos e regozijai-vos perpetuamente no que eu crio; porque crio
para Jerusalm motivo de exultao e para o seu povo motivo de gozo.
19. E exultarei em Jerusalm, e folgarei no meu povo; e nunca mais
se ouvir nela voz de choro nem voz de clamor. 20. No haver mais
nela criana de poucos dias, nem velho que no tenha cumprido os

100

seus dias; porque o menino morrer de cem anos; mas o pecador de


cem anos ser amaldioado. 21. E eles edificaro casas, e as
habitaro; e plantaro vinhas, e comero o fruto delas. 22. No
edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros
comam; porque os dias do meu povo sero como os dias da rvore, e
os meus escolhidos gozaro por longo tempo das obras das suas
mos: 23. No trabalharo debalde, nem tero filhos para calamidade;
porque sero a descendncia dos benditos do Senhor, e os seus
descendentes estaro com eles. 24. E acontecer que, antes de
clamarem eles, eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os
ouvirei. 25. O lobo e o cordeiro juntos se apascentaro, o leo comer
palha como o boi; e p ser a comida da serpente. No faro mal nem
dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor.

Assim vemos que as promessas de Jeov, do Antigo Testamento,


no eram nada aps a morte, mas prosperidade aqui na Terra. E
a morte continuaria existindo como sempre.
No profeta Isaas, at j encontramos alguns textos falando de
ressurreio, todavia no falam de uma ressurreio de todos os
mortos e um juzo final como no cristianismo:
Isaias 26:14
Os falecidos no tornaro a viver; os mortos no ressuscitaro; por
isso os visitaste e destruste, e fizeste perecer toda a sua memria
Isaias 26:19
Os teus mortos vivero, os seus corpos ressuscitaro; despertai e
exultai, vs que habitais no p; porque o teu orvalho orvalho de luz,
e sobre a terra das sombras f-lo-s cair

101

Lendo todo o texto, percebe-se que no o profeta estava falando


de uma ressurreio dos mortos em um dia de juzo final como se
fala no Novo Testamento; tanto que, ao se referir a Israel, fala
que teus mortos ressuscitaro e, ao se referir aos
inimigos, diz os mortos no ressuscitaro. Se o autor
destas palavras j acreditava que os hebreus fossem ressuscitar,
tambm achava que os outros povos no teriam a ressurreio.
S posteriormente que devem ter desenvolvido essa ideia de
que os maus ressuscitam para ser punidos.

Por outro lado, apesar da crena expressa na lei mosaica,


nos livros que seguem ao Pentateuco e na maioria dos
profetas, a crena na ressurreio j aparece bem
cristalizada em Daniel.

As profecias de Daniel apresentam coisas muito coincidentes com


o cristianismo, alm da promessa de recompensa aps a morte e
ressurreio. No ltimo captulo est escrito que, em sua ltima
viso, disse ter recebido a mensagem anglica:
Daniel 12:13
"Quanto a voc, siga o seu caminho at o fim. Voc descansar, e
ento, no final dos dias, voc se levantar para receber a herana que
lhe cabe".

H informaes de que os primeiros contatos dos hebreus com a


crena na ressurreio dos mortos se deu sob o domnio babilnico
e medo-persa. E o texto acima parece ter sido escrito nos dias da
vitria de Judas Macabeu e da restaurao do santurio profanado
por Antoco Epfanes.

102

O reino unificado de Judeia e de Israel teve o seu ltimo perodo de


esplendor com Salomo (sculo X AEC), aps a sua morte foi o mesmo
dividido. No final do sculo VIII AEC Israel foi conquistado pela Assria,
sendo muitos dos seus habitantes levados para a Assria, tendo a
desaparecido, sendo hoje conhecidas como as dez tribos perdidas de
Israel. O reino da Judeia manteve a sua independncia a troco de um
pesado tributo. Cerca de 150 anos mais tarde, os babilnios tomam a
sua capital - Jerusalm -, e arrasam-na (586 AEC), levando consigo
grande nmero de prisioneiros. No seu cativeiro na Babilnia os
judeus absorveram a muitos conceitos novos que vieram a
incorporar no judasmo: Ressurreio dos Mortos, Inferno,
Demnios, Apocalipse, etc. A partir de meados do sculo VIII AEC.
o judasmo entra num perodo de grande produo doutrinria,
conhecido pelo tempo dos profetas. Estes afirmam de forma clara a
universalidade e unicidade de Deus. (Carlos Fontes, Origem da
Filosofia).

Est escrito que o prprio Jesus, para convencer os saduceus de


sua doutrina da ressurreio, no apresentou nenhuma afirmao
antiga que falasse diretamente dela, mas disse:
Mateus 22:31-32
E, quanto ressurreio dos mortos, no lestes o que foi dito por
Deus: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac?
Ora, ele no Deus de mortos, mas de vivos

Por que Jesus no citou Daniel?


Os saduceus sempre argumentaram que no poderiam aceitar
essa crena, porque ela no faz parte da lei e das promessas de
Yav aos patriarcas. Ao que nos parece, eles no consideram as
profecias de Daniel como palavras de Yav.
103

Assim, s mesmo este argumento inconsistente poderia ser


apresentado por Jesus.

A grande diferena que os religiosos no querem ver entre o Velho


e o Novo Testamento que:
1. No Velho, Jeov prometia prosperidade aqui na Terra.
2. No Novo, Jesus prometeu recompensa aps a morte e
ressurreio.
Compare-se a Nova Jerusalm de Isaas (Isaas 65:17-25) e a
Nova Jerusalm de Joo (Apocalipse 21 e 22).
Isaas 65:17-25
17 - Pois eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver
lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro: 18 - Mas
alegrai-vos e regozijai-vos perpetuamente no que eu crio; porque crio
para Jerusalm motivo de exultao e para o seu povo motivo de gozo.
19 - E exultarei em Jerusalm, e folgarei no meu povo; e nunca mais
se ouvir nela voz de choro nem voz de clamor. 20 - No haver mais
nela criana de poucos dias, nem velho que no tenha cumprido os
seus dias; porque o menino morrer de cem anos; mas o pecador de
cem anos ser amaldioado. 21 - E eles edificaro casas, e as
habitaro; e plantaro vinhas, e comero o fruto delas. 22 - No
edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros
comam; porque os dias do meu povo sero como os dias da rvore, e
os meus escolhidos gozaro por longo tempo das obras das suas
mos: 23 - No trabalharo debalde, nem tero filhos para
calamidade; porque sero a descendncia dos benditos do Senhor, e
os seus descendentes estaro com eles. 24 - E acontecer que, antes
de clamarem eles, eu responderei; e estando eles ainda falando, eu
os ouvirei. 25 - O lobo e o cordeiro juntos se apascentaro, o leo
comer palha como o boi; e p ser a comida da serpente. No faro
mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor.

104

Entre outras diferenas:


1. Na primeira, haveria muita prosperidade, mas tudo dentro
na normalidade terrena, com pecado e morte;
2. Na segunda, a imortalidade e a inexistncia do pecado.
A ressurreio foi introduzida nas cabeas dos hebreus em poca
bem posterior ao comeo da formao da Bblia. A est a maior
prova de que a ressurreio no procede do deus dos hebreus,
mas do pensamento de outros povos entre os quais eles viveram.
algo como se o deus dos hebreus tivesse gostado do sistema de
recompensa dos deuses babilnios e persas e adotado a ideia,
como um meio melhor de fazer justia ao seu to sofrido povo,
inclusive aqueles patriarcas e profetas que no tiveram em vida
essa esperana.

Como a nova lei uma farsa, a ressurreio, obviamente,


tambm.
105

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Mentiras Fundamentais da
Igreja Catlica uma
anlise profunda da Bblia,
que permite conhecer o
que se deixou escrito, em
que circunstncias, quem o
escreveu, quando e, acima
de tudo, como tem sido
pervertido ao longo dos
sculos. Este livro de Pepe
Rodriguez serve para que
crentes e no crentes
encontrem as respostas
que sempre buscaram e
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ter
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ltima
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dados sobre a formao
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no Ocidente. Um a um,
magistralmente, o autor
revela
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Com grande rigor histrico


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Fernando
Vallejo desmascara uma f
dogmtica que durante
1700 anos tem derramado
o sangue de homens e
animais
invocando
a
entelquia de Deus ou a
estranha mistura de mitos
orientais que chamamos de
Cristo, cuja existncia real
ningum
conseguiu
demonstrar. Uma obra que
desmistifica e quebra os
pilares de uma instituio
to arraigada em nosso
mundo atual.

Originally published as a
pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons
seeks to demonstrate a
connection between the
ancient
Babylonian
mystery
religions
and
practices of the Roman
Catholic
Church.
Often
controversial, yet always
engaging,
The
Two
Babylons comes from an
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archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
truth.

Entrevista
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com

autor

108

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner


sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas

"Su visin de la historia de


la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El
Pas, 20 de mayo de
1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.


Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para
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109

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,


el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.

Se bem que o cristianismo


esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.

"En temas candentes como


los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin
que
atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

Todos estos asuntos son


estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Karlheinz Deschner.

110

1 (365 pg) Los


orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca


patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia


antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia


antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad


Media: El siglo de los
merovingios

111

7 - (201 pg) Alta Edad


Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:


Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:


Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Histria


Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por
uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o
processo com uma slida argumentao, mas aquela instituio reagiu
rodeando suas obras com um muro de silncio que no se rompeu
definitivamente at os anos oitenta, quando as obras de Deschner
comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e
Espanha, principalmente).

112

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de
Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras de Cisjordania.
Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.
El profesor Cornwell plantea unas
acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

113

513 pginas

326 pginas

En esta obra se describe


a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

480 pginas
Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

114

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,


Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes


reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard
Elliott
Friedman que se ocupa
del proceso por el cual los
cinco libros de la Tor
(Pentateuco) llegaron a
ser escritos. Friedman
sigue las cuatro fuentes
del modelo de la hiptesis
documentaria pero se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This


masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

115

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de


la historicidad de un Jess de carne y
hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y Los
Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial
de la iglesia sino a uno rebelde: un
zelote con aspiraciones a monarca que
fue mitificado e inventado, tal y como
se conoce actualmente, por Paulo,
quin, segn Ambelain, desconoca las
leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas
y
persas)
arropndose
en
los
conocimientos sobre judasmo de
personas como Filn para crear a ese
personaje. Este extrajo de cada religin
aquello que atraera a las masas para
as poder centralizar su nueva religin
en s mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

116

Fontes:

Bblia Sagrada
About the Holy Bible by Robert Green Ingersoll (1894)
http://www.ateoyagnostico.com/2010/07/14/versiones-de-la-biblia/

117