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SEDA Y ACERO Ozmo Piedmont, Ph.D. Qu es un ideal espiritual y como se puede practicar con l?

El ideal es un estndar espiritual, un blanco al que apuntamos con la flecha de nuestra aspiracin. Para un budista, acertamos cuando encontramos nuestra identidad en el Buda, nuestra Naturaleza Bdica, tratando de llegar a ser ms y ms como el Buda cada da en nuestras acciones y en el mundo. Los Preceptos nos guan en este esfuerzo, recordndonos que para volvernos un Buda, podemos comenzar imitando el comportamiento de un Buda basndonos en la sabidura y la compasin. En La Escritura de la Gran Sabidura, se lee: Oh Buda, yendo, yendo, yendo ms all, y siempre yendo ms all siempre LLEGANDO A SER Buda. Viva! Viva! Viva!1 Nuestra aspiracin es llegar a ser Buda, mientras practicamos cada da hacia este ideal. Es como si estuviramos apuntando a un blanco en la misma manera como un maestro arquero, como l que se menciona en El Ms Excelente Espejo Samadhi donde se lee: El maestro de tiro con arco puede dar en el blanco incluso a cien metros gracias a su elevada y justa tcnica. Pero cuando las flechas se tocan en pleno vuelo, se pasa mucho ms all de las habilidades de los hombres ordinariosEsto es mucho ms all de la consciencia comn, ms all del pensamiento.2 Para lograr nuestro ideal personificado en el Buda, tenemos que ir ms all de nuestras habilidades ordinarias y nuestros modos de pensar y actuar normales. Tenemos que encontrar nuestra conexin al Infinito, lo que se encuentra ya en nuestro interior, lo que se llama El No-Nace, No-Muere, No-Se-Crea, y No-SeCambia. Cuando abrimos nuestros corazones al No-Nace, algo comienza a funcionar dentro de nosotros, guindonos, mostrndonos el camino a nuestra emancipacin espiritual. No podemos hacerlo solos; debemos encontrar lo que es ms all del pensamiento y consciencia normales. Rindindonos al Divino, descubrimos la fluidez de accin, una harmona que puede apoyarnos y dirigirnos en la vida cotidiana. Entonces las dos flechas, las de nuestra aspiracin y el Divino esperndonos, se pueden encontrarse en pleno vuelo, revelndonos nuestra naturaleza verdadera y mostrndonos la Realidad de nuestra existencia. Hacia esta meta de Realizacin comenzamos justo donde estamos en este momento, con todas nuestros inseguridades, complejos, y defectos. Estos vuelven el enfoque de nuestra prctica espiritual, y por medio de ellos, nos purificamos nuestros patrones negativos, nuestro karma, liberndonos del sufrimiento. Como se lee en la escritura del Sandokai: Los fenmenos y la esencia encajan como caja y tapa. Este principio es como dos flechas que se encuentran en pleno vuelo. Al recibir estas palabras debis comprender su significado. No construyis vuestras propias categoras.3 Hay que encajarse bien el fenmeno y la esencia, nuestro ideal y el punto en que estamos con nuestra prctica, como una caja y su tapa. Acomodamos las enseanzas a cada situacin como se necesita en cada momento, siguiendo los estndares establecidos por el Buda y otros practicantes quienes se han realizado directamente la Verdad de su existencia. Luego, incorporamos estos

estndares en nuestra prctica como una regla midiendo nuestro progreso hasta entonces y apuntndonos hacia la direccin justa para seguir adelante, dando entonces lo Infinito la oportunidad de conectarse con nosotros en nuestro trabajo y nuestra prctica, guiando y transformndonos en nuestras vidas por el proceso. De hecho, nuestra prctica es como lavarse la seda y templarse el acero. El maestro Zen japons contemporneo Shunryu Suzuki4 usa estas metforas para demonstrar la calidad de nuestra prctica y los resultados que se nos da. l dice que en Japn, la palabra neru refiere al acto de lavarse la seda cruda para que se pueda usarla luego en el tejer de fbrica. Hay que lavar la seda varias veces, una y otra vez, para que se quite las impurezas poco a poco, volviendo la seda blanca, pura, y suave. A tal punto, ya se puede usarla para crear bellas telas y prendas. Nuestra prctica espiritual es como hacernos neru al yo chico, en lo que nos lavamos a nosotros mismos, quitndonos de las impurezas principales de la mente del ego: el deseo, la aversin, y el delirio. Al practicar as, poco a poco nos liberamos y nos purificamos, llegando a ser suaves, compasivos, y benevolentes en nuestras acciones de la vida cotidiana, como el Buda. Esto nos genera la alegra en nosotros y nos mejora nuestro contacto con los dems, los que nos buscan ya nuestra compaa y nos consideran nuestro consejo puesto que pueden sentir el amor, aceptacin, paciencia, y sensibilidad en nuestro tratamiento con ellos. Al mismo tiempo, nuestra prctica es como templarse el acero. Antes de que se puede fabricar una espada del acero crudo, se debe templar el metal, metindolo al fuego y golpendolo una y otra vez, para que el acero se vuelva ms fuerte, duro, y ms resistente. Nuestra prctica es as. Al encontrarnos con los varios desafos de la vida, el crisis financiero, la muerte de un querido, la enfermedad, la vejez, y el cambio continuo, estamos como pasndonos por el fuego de la vida. Cuando se enfrentan estos desafos con claridad, aceptacin, y La Verdad, entonces los mismos desafos nos templan, hacindonos ms fuertes y ms resistentes a los altibajos de la vida, dndonos la habilidad de enfrentar las dificultades sin desviarnos en nuestra comprensin y firmeza espiritual. Aunque experimentemos muchas prdidas y dolores en la vida, descubrimos que nuestra paz y bienestar no dependen en factores externos. Somos ya tan fuertes como acero en nuestra determinacin para enfrentar la vida justo como es. Nos templamos nuestros deseos, moderndolos para que no nos bloqueen nuestro bienestar. Nos templamos nuestras emociones y nuestros sentimientos, ponindolos en acuerdo con los Preceptos, volvindolos la expresin directa de nuestra Naturaleza Bdica. De esta manera, nos volvemos suaves y duros, como la seda y el acero, puros y fuertes en nuestra aspiracin y nuestra determinacin, despertndonos a nuestro S Mismo verdadero en lo Eterno.

P.T.N.H. Jiyu-Kennett. The Scripture of Great Wisdom. The Liturgy of the Order of Buddhist Contemplatives for the Laity, second edition. Shasta Abbey Press: Mt. Shasta, CA., USA. 1990. 2 Ibid. The Most Excellent Mirror Samadhi. 3 Ibid. Sandokai. 4 Suzuki, Shunryu. Libre de Soi, Libre de Tout (Original: Not Always So : Practicing the True Spirit of Zen, San Francisco Zen Center, Harper Collins, 2002). ditions Du Seuil : Paris, France. 2011.