Trabajo Fragmentos de Parmnides y Heraclito Materia: Ontologa Seminario Mayor de Medelln HERACLITO Y PARMENIDES Deseo comenzar este ensayo

sobre los fragmentos de Parmnides y Heraclito, citando de cada uno un trozo, que nos ayudara a encontrar unas posibles conexiones entre estos dos pensadores presocrticos. Parmnides: lo mismo permanece en lo mismo, y descansa en s mismo, y as permanece firme en su posicin; pues la poderosa necesidad lo mantiene en las ligaduras del limite, que lo rodea en su trono. A causa de lo cual al ente no le es licito ser inacabado, pues no carece de nada: si (careciera de algo) el ente, carecera de todo. (Permanencia) Heraclito: Este mundo, el mismo para todos, ninguno de los dioses ni de los hombres lo ha hecho, sino que existi siempre, existe y existir en tanto fuego siempre vivo, encendindose con medida y con medida apagndose las cosas fras se calientan, lo caliente se enfra, lo hmedo se seca, lo reseco se humedece Lo uno cambia y vuelve a cambiar para volver hacer.(Devenir) Como podemos ver cada uno posee, formas diferentes de describir el Arje.(Principio de todas las cosas),Para Heraclito una cosa nunca es, sino que cambia, es una lucha de contrarios, nada puede existir, ni ser conocido sin su contrario. Mientras para Parmnides se presenta el ser en la estabilidad, y este con sus caractersticas. Eterno, no tiene principio ni fin, inmvil, no se mueve ya que el desplazamiento de un lado a otro es imposible, inmutable, no cambia, nico, solo hay un ser, finito, es decir perfeccin. Mientras para Parmnides es latente, para Heraclito es patente. Entonces como descubrir una relacin entre ellos?. Para estos filsofos lo que podramos decir es que cada uno para darle existencia a sus posturas recurre a la PERMANENCIA, es decir Parmnides en la permanencia encuentra el Arje del ser y sus caractersticas, ya antes mencionados Parmnides sostiene la unidad del cosmo de una manera extrema. No hay muchos mundos, sino que el ser en general es solamente uno, universal y siempre el mismo, es notoria su radicalidad en la permanencia del ser. Y para Heraclito la permanencia en el devenir, el principio de que todo fluye y nada permanece en un ser fijo. Es por ello que el cambio debe permanecer para poder existir. 1

 Uno, lo nico sabio, quiere y no quiere ser llamado con el nombre de Zeus El devenir es justamente una cierta tensin entre contrarios, y esa tensin es la que pone en curso y flujo el movimiento. Del devenir en cuanto ser. Lo uno en Heraclito es lo que hace que el devenir, aunque cambie Sea, es decir el ser es, y al ser es encontramos una conexin con Parmnides. Para Heraclito la lucha de contrarios genera el devenir: Ejemplo Malo y bueno, estos son opuestos, el logos viene a producir en este devenir la estabilidad del ser, porque, es el logos el que da orden al ser y hace que la lucha de contrarios en su constante devenir, siempre permanezca el ser Es ley tambin, obedecer la voluntad de lo uno Otro de los posibles puntos de encuentro es que ambos utilizan la razn para formular sus posturas, es decir partiendo de que para Parmnides es necesario decir y PENSAR que lo Ente es: Pues es el Ser, pero la Nada no es El utilizar la racionalidad, este pensador se postula como un extraordinario hombre de pensamiento humano y adecuada el principio de conservacin para el que la nada es siempre nada y el ser es siempre ser. Observa como. Estando ausentes. Para el pensamiento las cosas estn presentes. Pues no se interrumpir la cohesin del Ente con lo Ente. Ya sea disparndolo en todo sentido, totalmente en orden o bien combinndola Mientras que para Heraclito el hombre estaba dotado de dos instrumentos para el conocimiento de la verdad, la sensacin y la razn, partiendo de la critica a la sensitivo ya que de ello se puede desconfiar pues podan engaarnos, mientras la razn es el juez de la verdad. Una cosa es lo sabio: conocer la inteligencia que gua todas las cosas a travs de todas Slo lo universal es para Parmnides lo esencial. Para Heraclito slo lo individual (lo uno), ambos estn ligados a el logos, este o no en movimiento, universal o particular el ser esta ah Como resultado final de estas posturas paralelas podemos decir: Con Parmnides que la verdad cientfica, si realmente es verdad permanece eternamente, mientras que por su parte Heraclito Que el mundo real, contenido como esta en el tiempo y espacio, eternamente fluye. Aqul que es el mundo del pensamiento; ste, el mundo del sentido, para que el devenir no un azar, sino una permanencia que genera la lucha de contarios. cfilosficos P 26 Parmenides IDid p31 Heraclito IDid p126 de Heraclito MONTERO MOLINER,Fernando.La verdad del ser Parmnides p97 5NOVANO CORDON, Juan Manuel y CAIVO MARTINEZ, Thomas. Antologa de texto P31 Heraclito. 2

6 IDid P 31Heraclito 7 IDid P25 Parmnides 8 IDid P 31Heraclito