Os Afro Sambas de Vinicius e Baden

Estudo acerca dos elementos afro-brasileiros do candombl nas letras e msicas de Vincius de Moraes e de seu parceiro Baden Powell:
os Afro-Sambas
Frank Michael Carlos Kuehn (UFRJ)
Resumo: Este estudo tem como propsito enfocar a parte da obra de Vincius de Moraes que est vinculada a identidade e temas afro-brasileiros do candombl. No exemplo dos Afro-Sambas, compostos em parceria com o violonista Baden Powell e lanados em disco em 1966, alguns aspectos histricos, estticos e religiosos dessas canes sero analisados. O mergulho nas razes negras da religiosidade mstica e mitolgica afro-brasileira confessadamente representou, para Vincius de Moraes, algo como a busca pela prpria alma. Para alcanar esse seu objetivo, Vincius de Moraes no poupou esforos e idealizou uma forma de sincretismo novo, embasado na apropriao de elementos musicais afro-brasileiros adaptados a ambiente e meio social cariocas. Com a adaptao do mito grego de Orfeu, criou uma verso personalizada e, ao mesmo tempo, mais universal do gnero. Com efeito, os Afro-Sambas representam uma recriao peculiar do samba carioca com elementos religiosos do candombl, canes em que as referncias a smbolos e entidades religiosas do candombl so uma constante, ganhando, ainda, em importncia pelo fato Vincius de Moraes ser uma espcie de mentor e catalisador de toda uma gerao vindoura de compositores e msicos brasileiros. Sem dvida, os Afro-Sambas de Moraes e Baden Powell ocupam hoje uma posio de destaque na histria da msica popular brasileira, particularmente para a MPB dos anos 1970 e 1980. Tanto a poesia de Moraes quanto a criatividade ao violo de Powell transformaram o samba e projetaram a msica brasileira para o exterior como nunca antes. Apesar disso, tudo indica que o papel de catalizador de Moraes ainda no esteja bem elucidado pela pesquisa musicolgica. Palavras-chave: Vincius de Moraes; Baden Powell; Afro-Sambas; candombl; (etno-) musicologia.
1. Apresentao 1 Em 1888, Slvio Romero j afirmou, em seus Estudos sobre a poesia popular do Brasil, a necessidade de se realizar estudos cientficos sobre o negro e a cultura negra no Brasil, as bases tnicas de sua origem e os fatores sociolgicos e histricos que se resumem na imagem do mestio ou mulato brasileiro: uma vergonha para a cincia do Brasil que nada tenhamos consagrado de nossos trabalhos ao estudo das lnguas e das religies africanas (Romero, 1977, p.34). Em seus estudos, Romero defende o ponto de vista de que o elemento negro seja, principalmente na cultura popular e, em especial, na
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Este estudo em forma de monografia foi desenvolvido em funo do Seminrio em Etnomusicologia: Msica e ritual: a etnomusicologia do Candombl, ministrado por Dr. Grard Bhague (University of Austin, Texas, EUA), no segundo perodo de 2001 no Curso de Ps-Graduao da Escola de Msica da UFRJ. Depois, a primeira verso foi presentada no 3o Colquio de Pesquisa da UFRJ (2001), Rio de Janeiro, e publicada nos Anais do evento (2002). A presente verso representa a edio revisada e atualizada da verso impressa, substituindo-a.
Kuehn, Frank M. C. Estudo sobre os elementos afro-brasileiros do candombl nas letras e msicas de Vincius de Moraes e seu parceiro Baden Powell: os Afro-Sambas. Rio de Janeiro: UFRJ, 2002.
msica brasileira, o diferencial cultural fundamental do brasileiro (hip/tese confirmada apenas dcadas depoispor uma srie de intelectuais brasileiros). Contudo, somente a partir do sculo XX pesquisas e estudos cientficos, empreendidos por Nina Rodrigues, Arthur Ramos, Gilberto Freyre, Guerra-Peixe, Renato Mendona, Edson Carneiro, Renato Almeida, Oneyda Alvarenga e Roger Bastide, ganharam fora ao revelar as muitas influncias do negro brasileiro nos mais variados aspectos da vida social brasileira. Os Estudos de folclore, de Luciano Gallet, e Msica de feitiaria no Brasil e Ensaio sobre a msica brasileira, de Mrio de Andrade, esto entre os primeiros estudos referentes influncia africana no folclore musical brasileiro. Todavia, os elementos indgenas e negros de carter profano ou religioso j foram referncia dos chamados compositores precursores (ou inspiradores) da corrente nacionalista, entre eles Carlos Gomes (O Guarani, de carter nativista, e algumas peas de inspirao negra para piano solo), Alberto Nepomuceno (Batuque, da Srie brasileira) e Alexandre Levy (Samba, da Suite brasileira), em fins do sculo XIX. Estimulados pela Semana de Arte Moderna de 1922, inmeros outros compositores brasileiros de msica de concerto ou no buscaram inspirao em ritmos ou referncias de aspecto religioso do candombl ou recorreram a outros elementos afro- brasileiros. 2 Essa fase especialmente intensa durante o chamado perodo modernista brasileiro e se prolonga por praticamente toda a primeira metade do sculo XX.
Existem inmeros exemplos. Citando-se apenas alguns dos mais importantes: Luciano GALLET (18931931), Suite sobre temas negros brasileiros (movimentos: Macumba, Acalanto, Jongo); Heitor VILLALOBOS (1887-1959), Danas africanas, para piano e orquestra, Bazzum, para coro misto a cappella, Xang e Estrela lua nova, das Canes Tpicas Brasileiras; Lorenzo FERNANDEZ (1897-1948), Batuque, da suite para orquestra, O reisado do pastoreiro; Jaime OVALE (1894-1955), Trs pontos de santo e Xang, citados por Vincius de Moraes na contracapa do Lp dos Afro-Sambas como sendo uma experincia camerstica muito bem sucedida e com temas negros do candombl; Camargo GUARNIERI (1907-1993), Dana negra, para piano solo; Itiber da CUNHA (1846-1913), Despertar do matuto, Acalanto ingnuo e Cano ritual de macumba, da Srie Brasileira; Jos SIQUEIRA (1907-1985), Macumba do pai Jos e Ogum, canes, o oratrio Candombl, alm de Senzala (bailado) e Carnaval em Recife, para orquestra; Francisco MIGNONE (1897-1986), Cntico do Obaluay e Dona Janana, canes, Batucaj e Babalorix (poemas sinfnicos), Maracatu do Chico Rei e Congada, da pera O contratador de diamantes; e de Radams GNATTALLI (1906-1988), o Jongo, das Trs Miniaturas para Orquestra, entre outras.
2. O aspecto religioso do afro-brasileiro A exemplo de Cuba, onde recebeu o nome de santeria, a msica introduzida pelos escravos africanos no Brasil teve a sua origem ligada vida religiosa e prticas de magia, provindas da vida tribal de origem africana, com os rituais religiosos originados em mitologias cosmognicas. Os orixs o que significa na lngua iorub algo como divindade 3 representam as diferentes entidades divinas, que se manifestam atravs dos elementos da natureza. Nisto, esto exercendo uma funo intermediria entre o mundo dos homens e as foras sobrenaturais do mundo espiritual. De acordo com as pesquisas cientficas, os idiomas falados pelos africanos em sua terra de cativeiro foram, de acordo com a sua origem natal, o nag na Bahia e o quimbundo e variantes nos outros estados brasileiros. Se os diferentes grupos tnicos se distinguiam pela linguagem, havia ento tambm na msica peculiaridades que caracterizam os diferentes grupos, diferenciando-se de acordo com a distribuio geogrfica e as peculiaridades regionais. Destarte, foi possvel as cerimnias religiosas do culto religioso assumirem denominaes diferentes: candombl na Bahia; xang em Recife e Alagoas; tambor-de-mina no Maranho; babacu no Par; macumba no Rio de Janeiro e batuque no Rio Grande do Sul. Todas essas formas praticam o sincretismo religioso, principalmente de matriz afro-catlica: para todos os orixs existirem tambm analogias com santos catlicos. 4 Segundo Gilberto Freyre (2001), tal sincretismo deve-se ao domnio centenrio / secular colonial do branco. Os ritmos tambm chamados pontos , as cantigas e as danas desses rituais representam um meio de chamada e comunicao com as divindades religiosas, havendose certo consenso de que o candombl baiano seja talvez um dos rituais religiosos que melhor conservaram as caractersticas originais africanas e existem ainda hoje locais com comunidades cujo idioma o nag.
Os negros oriundos da regio do golfo de Benin, sudoeste de Nigria, e do norte de Togo foram escravizados e trazidos em grande quantidade pelo comrcio do trfico negreiro ao Brasil. 4 O sincretismo religioso consiste em se unir os pedaos das histrias mticas de duas tradies diferentes em um todo que permanece ordenado por um mesmo sistema. (Bastide apud Ortiz, 1980, p.100), ou seja: uma Fuso de diferentes cultos ou doutrinas religiosas, com reinterpretao de seus elementos [...] sntese de elementos dspares, originrios de diferentes vises do mundo ou de doutrinas distintas (Houaiss, Objetiva, 2001).
3. Vincius de Moraes A qualidade potica, versatilidade e grande musicalidade sempre foram a marca de Marcus Vincius da Cruz de Melo Moraes (1913-1980). Segundo sua prpria definio, era o branco mais preto do pas.5 Pode-se, portanto, dizer que sua busca por identidade e temas negros, sobretudo afro-brasileiros, foi intensa. Na pea Orfeu da Conceio, adaptou o mito grego de Orfeu a ambiente e paisagem carioca. Em sua maior parte, as msicas da pea foram compostas por Vincius de Moraes e seu na poca novssimo parceiro Antnio Carlos Jobim (1927-1994). Com estria no Teatro Municipal do Rio de Janeiro, em 1956, 6 inspiraria, pouco tempo depois, o diretor francs Marcel Camus para a verso cinematogrfica, intitulada de Orfeu negro ou Orfeu do carnaval, ganhador do prmio do Festival de Cannes e tambm o ganhador do Oscar da categoria de Melhor Filme Estrangeiro. O filme e as msicas que depois se tornariam sucessos internacionais duradouros, independentes do filme renderiam a seus autores enorme fama e projeo para o exterior, preparando, destarte, o sucesso da Bossa Nova, entre eles: A felicidade e Se todos fossem iguais a voc, entre outros.7 Na poca da estria da pea Orfeu da Conceio, Vincius de Moraes estava com 43 anos, j gozava fama e reconhecimento como uma estranha(?) mistura de poeta e intelectual, bomio e diplomata. Com passagem por Oxford (1938), onde estudou Lngua e Literatura Inglesa, entrou, em 1943, para o Itamarati, tornando-se funcionrio do Ministrio das Relaes Exteriores. Ao longo da sua carreira, cumpriu misses diplomticas em Los Angeles, Paris, Montevidu e Roma. O interesse de Vincius de Moraes na cultura negra na verdade j vinha de longa data, ou seja, exatamente desde 1942, quando lhe tinha ocorrido a idia de escrever uma pea de teatro, adaptando-se o personagem da mitologia clssica grega de Orfeu a realidade e ambiente social de um morro carioca. Por ironia da histria, foi justamente:
...quando acompanhava o autor de Amrica Hispana [isto , o escritor norte-americano Waldo Frank] em todas as incurses por favelas, macumbas, clubes e festejos negros no Brasil que me sentia particularmente impregnado do esprito da raa [...] criou-se subitamente em ns um processo por Eu como exemplo / o capito do mato Vincius de Moraes / poeta e diplomata / o branco mais preto do pas / na linha direta de Xango, sarav, sarav! (Samba da bno, de autoria de Vincius de Moraes e Baden Powell). 6 Com cenrios de Oscar Niemeyer. 7 parte das canes da dupla, vale lembrar que talvez a msica de maior sucesso mundial do filme foi a cano Manh de carnaval, de Luis Bonf e Antnio Maria.
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associao catica [...] como se o negro, o negro carioca, fosse um negro em canga um grego ainda despojado de cultura e do culto apolneo beleza, mas marcado pelo sentimento dionisaco da vida. 8
interessante constatar como Moraes se refere ao grego e ao negro brasileiro, o sentimento dionisaco da vida e o culto apolneo beleza. Parecem mesmo existir paralelos concretos entre a msica brasileira e a filosofia esttica de Friedrich Nietzsche, como este a abordada nA origem da tragdia (...). De acordo com essa associao, o aspecto apolneo (e nietzschiano) estaria representado pelo elemento branco, europeu, racional, cristo, romntico, cientfico e principalmente o elemento trgico; e o aspecto dionisaco estaria coberto pelo elemento afro-brasileiro, negro e/ou mestio, de religio naturalista e politesta, de acordo com Vincius de Moraes, o lado obscuro (Moraes, 1966), de afirmao e sensualidade, do extico e onrico da fora vital da vida. No devemos, contudo, incorrer numa reduo da dualidade do conceito helnico a um clich, como ele se expressa na dicotomia entre o civilizador (de superioridade) e o no-civilizado (ou seja, de inferioridade). Em relao de esttica de msica brasileira, afirma Mrio de Andrade, um engano imaginar que o primitivismo brasileiro de hoje esttico [anos 1930]. Ele social. (Andrade apud Neves, 1981, p.44). Temos de nos perguntar tambm se o postulado ainda atualmente ainda est em vigor ou no. Ao analisar a produo prolfica e as parcerias de Vincius de Moraes, percebe-se nitidamente sua preferncia por jovens msicos violonistas e compositores no incio de carreira, como no caso de A.C. Jobim (n. 1927), Baden Powell (n. 1937), Carlos Lyra (n. 1939), Edu Lobo (n. 1943), Chico Buarque (n. 1944), Toquinho (n. 1946)9 e Joo Bosco (n. 1946). Em suma, a poesia e a musicalidade de Vincius transformaram o samba, representando um divisor de guas na histria da MPB (Costa, 2000). De Moraes tambm ocupa uma posio de destaque na histria da msica brasileira, onde foi mentor e catalisador de toda uma gerao de msicos-letrista e compositores multifacetados, formando o ncleo da MPB dos anos 1970 e 1980. Tudo indica que Vincius de Moraes tenha exercido um papel ainda no completamente elucidado pela pesquisa musicolgica.
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Do Caderno de Programa da pea Orfeu da Coneio, 1956 (reproduzido por Chediak, 1993). O samba Na tonga da mironga do kabulet de Vincius de Moraes e Toquinho (1970) chama a ateno por seu ttulo-refro, inspirado por Gesse, mulher de Vincius,. Segundo Toquinho, estaria inteiramente em nag. Apesar do tom aparentemente descontrado e brincalho, contudo, teria tambm um fundo poltico um aspecto, entretanto, ainda a ser confirmado.
4. A parceria de Vincius de Moraes e Baden Powell Na poca do lanamento do disco dos Afro-Sambas, Vincius de Moraes e Baden Powell de Aquino (1937-2000) j estavam compondo e gravando h alguns anos. A parceria deve ter comeada por volta de 1962, ano quando as msicas Canto do caboclo Pedra Preta, Berimbau, Consolao foram feitas.10 Essa poca ficou conhecida como uma espcie de clausura musical de ambos, conhecida por ficarem trancados no apartamento do poeta, no luxuoso condomnio Parque Guinle, onde ambos compuseram em poucos meses os Afro-Sambas. Essa poca entrou para a histria da msica popular brasileira como uma das mais inspiradas, um casamento perfeito entre a poesia e a msica. Nas anedotas, esse tempo costuma ser lembrado pela boemia e as muitas caixas de usque que a dupla teria consumida. Herdeiro importante da tradio violonstica brasileira de Stiro Bilhar, Quincas Laranjeiras, Joo Pernambuco, Garoto e Bola Sete (Costa, 2000), o violo de Baden Powell cativa por sua exmia habilidade de virtuose e pela dimenso musical do seu estilo de tocar o samba brasileiro. Com os Afro-Sambas, tambm Baden Powell se qualificou como compositor indito ao lado do parceiro Vincius de Moraes. Powell criou uma batida de samba inconfundvel. Disse de Moraes, na contracapa do disco dos Afro-Sambas, que a Bahia fez-lhe [a Baden Powell] uma impresso enorme. Reza a lenda que Powell estava fascinado em ouvir um disco gravado ao vivo que um amigo de Moraes, Carlos Coquejo, trouxera da Bahia e que continha diversas faixas de berimbau, sambas-de-roda e cantos do candombl baiano (Moraes, 1966). Foi por volta dessa poca que Baden Powell afirma ter estudado com o compositor, arranjador e saxofonista pernambucano Moacir Santos que, naquela poca, estava de passagem por Rio de Janeiro, de onde, poucos anos depois, emigrou para os EUA, onde fixou residncia at a sua morte, em 2006: Moacir [Santos] me passava exerccios de composio em cima dos sete modos gregos, os modos litrgicos do canto gregoriano. Foram esses exerccios que viriam a se tornar mais tarde os afro-sambas.11
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Samba da bno, Samba em preldio, Astronauta, Deixa, S por amor e Labareda. Baden Powell em depoimento ao O Globo, Segundo Caderno, 24 de maro de 2000. Noutra entrevista, Powell, entretanto, aparentemente se contradiz (Folha, Caderno Ilustrada, 13 de julho de 1999).
Em outra reportagem, no entanto, Baden Powell afirmou a mesma pessoa ter sido o maestro e compositor Guerra-Peixe. Seja como for, emerge aqui novamente o grego, sendo, desta vez, em combinao com os sete modos gregos.12 O objetivo da anlise que se segue localizar esses elementos afro-brasileiros do samba e do candombl e analisar de que forma eles esto se manifestando.
5. O disco dos Afro-Sambas Lp. Companhia Brasileira de Discos. Rio de Janeiro, 1966. Arranjos e regncia: Csar Guerra-Peixe. Participao do Quarteto em Cy. Produo e direo artstica: Roberto Quartin e Wadi Gebara. Todas as msicas do disco so de autoria da dupla Baden Powell e Vincius de Moraes. Ficha tcnica: Vocais Vincius de Moraes, Quarteto em Cy e cro misto. Sax-tenor Pedro Luz de Assis. Sax-bartono Aurino Ferreira. Flauta Nicolino Cpia. Violo Baden Powell. Contrabaixo Jorge Marinho. Bateria Reisinho. Atabaque Alfredo Bessa. Atabaque pequeno Nelson Luiz. Bong Alexandre Martins. Pandeiro Gilson de Freitas. Agog Mineirinho. Afoch Adyr Raymundo.
1) Canto de Ossanha 2) Canto de Xang 3) Bococh 4) Canto de Iemanj 5) Tempo de Amor 7) Tristeza e Solido 8) Lamento de Exu (Baden/Vincius) (Baden/Vincius) (Baden/Vincius) (Baden/Vincius) (Baden/Vincius) (Baden/Vincius) (Baden/Vincius) samba candombl candombl candombl samba samba samba balada
6) Canto do Caboclo Pedra Preta (Baden/Vincius)
De acordo com esta anlise, o disco dos Afro-Sambas representa de certa forma a continuao de Vincius de Moraes na busca do elemento negro, afro-brasileiro, iniciada com a pea Orfeu da Conceio. Desta vez, entretanto, ganha certo ar de manifesto, ao procurar trazer, para a msica popular urbana, mais precisamente para o samba carioca, os elementos afro-brasileiros do candombl. O objetivo algo como a realizao de um novo sincretismo, idealizado para funcionar sem os terreiros de candombl per se. Com as palavras de Moraes: Carioquizar [sic], dentro do esprito do samba moderno, o
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Vale lembrar que na esfera da msica popular o emprego da terminologia costuma ser de maior liberdade,
candombl afro-brasileiro, dando-lhe, ao mesmo tempo, uma dimenso mais universal (Moraes, 1966). Visto de forma geral, projeto e concepo do disco resultaram num trabalho coletivo considervel, feito, segundo o prprio poeta, com um mximo de liberdade criadora e um mnimo de interesse comercial. As faixas [eram] mais longas do que gostam os homens de rdio, alm de serem sem modismos, nem sofisticaes (Moraes, 1966), representando, portanto, um projeto bastante ousado para a poca. Especificamente a influncia de Csar Guerra-Peixe (1914-1993), arranjador e regente de todas as faixas, no resultado musical do disco bem pode resultar em outro estudo no menos produtivo e revelador. Guerra-Peixe, alm de ser um importante defensor das causas nacionais, o maestro, regente e arranjador foi tambm um pesquisador dos elementos africanos da msica brasileira. A anlise que se segue se refere como nica fonte de consulta ao registro sonoro em fonograma, indicando primeiramente apenas alguns aspectos de interesse geral. Da letra foram selecionados (e transcritos) somente aqueles trechos com referncia direta ao candombl, juntamente com aquela parte necessria para manter ntegra a compreenso da leitura do texto potico.
5.1 Canto de Ossanha Ossanha ou Ossain o orix da terra, das folhas e da medicina. Para cada entidade existem variantes em nome e grafia. As folhas so portadoras de ax, a fora sagrada, tambm energia csmica da natureza. Ossanha , portanto, o orix portador de ax e se manifesta atravs da magia do toque e do ritual candombl.13 O homem que diz dou, no d, porque quem d mesmo, no diz [...] Coitado do homem que cai no canto de Ossanha, traidor Coitado do homem que vai atrs de mandinga de amor
como aqui. 13 Segundo a mitologia, Ossanha rival de Xang, de quem dizem que tentou roubar Oba, mulher deste, tendo que enfrentar por isso a ira de Xang. Na luta, perdeu uma perna. Outras lendas contam que Ossanha roubou de Xang o fogo, dando-o aos homens, sendo esse o motivo da rivalidade entre ambos.
[...] Amigo sinh, sarav 14 Xang me mandou lhe dizer Se canto de Ossanha no v, que muito vai se arrepender Pergunte pro seu orix - amor s bom se doer [...] amar ... sofrer ... chorar ... dizer
Compasso: binrio. Ritmo: samba. A primeira parte da composio se desenvolve basicamente com base em uma linha cromtica de baixo descendente marcante: F-Mi-Mib-R, com seu encadeamento harmnico cromtico descendente: Dm/fm E7 EbM7 Dm. A segunda parte modula para o tom relativo maior R, contrastando fortemente com a primeira parte, de movimento primordialmente ascendente, fazendo ainda na sua progresso nos interldios instrumentais do naipe e nas improvisaes da flauta lembrar elementos do jazz estadunidense. Percebe-se que o arranjo de Guerra-Peixe particularmente rico em contrapontos rtmicos e meldicos [um exemplo inserir aqui?]. Canto de Ossanha certamente o mais conhecido dos Afro-Sambas, tanto no Brasil quanto no exterior. Ao compor a msica, Baden Powell tinha atingido o mximo de profundidade em sua carreira de compositor (Moraes, 1966).
5.2 Canto de Xang Xang faz referncia ao fundador da dinastia nag e uma espcie de antepassado mtico da nao. Por sua origem de realeza, Xang a entidade da justia, o orix do fogo e do trovo, dotado de extraordinrio poder. Por analogia, o Santo catlico seria o lanceiro So Jorge.
[...] Eu sou negro de cor, mas tudo s amor [...] Xang agod, salve Xang, meu rei Senhor Salve meu orix [...] Xang meu Senhor
Saudao forma como os escravos pronunciavam a palavra portuguesa salvar, salav, sarav, devido influncias fonolgicas dos bantu (Houaiss, 2001).
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Sarav! Xang agod! Compasso: composto. Ritmo inspirado em toques do candombl. Composio e arranjo procuram recriar um ambiente de terreiro, demonstrando a riqueza rtmica da percusso afro-brasileira. O agog, instrumento que tem, junto com os atabaques, tem uma funo fundamental no candombl. Por essa razo, aparece em praticamente todas as faixas do disco. O violo mantm a marcha harmnica e a linha de baixo do incio at o final. A melodia principal ricamente ornamentada por contracantos meldicos e variaes rtmicas inteiramente pentatnicas que impressionam por sua beleza singela.
5.3 Bococh (Segredo) nhen-nhen-nhen [...] Menina bonita que foi para o mar Menina bonita que foi para o mar Dorme meu bem que voc tambm Iemanj [...] Compasso: composto. Ritmo inspirado em toques do candombl. O tratamento rtmico de candombl principalmente em termos de percusso (agog e afoch) e no fraseado do naipe de sopros, no caso com elementos de west-coast jazz. 15 Interessante so os meios e os recursos singelos de Guerra-Peixe na instrumentao e no arranjo da cano.
5.4 Canto de Iemanj Procura musicalmente evocar a imagem de Iemanj, no Brasil a orix das guas salgadas (na frica tambm da gua doce). Iemanj considerada a me de todos os demais orixs. Muito popular em todo o Brasil, seu culto se tornou bastante independente dos rituais nos terreiros, podendo ser encontrada em locais distantes. representada como
Como os saxofonistas norte-americanos Al Cohn, Zoot Sims, Lee Konitz e Gerry Mulligan, os Four brothers.
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uma sereia de cabelos longos, regendo a maternidade. Nas lendas, Iemanj arrasta a vtima atravs dos sentidos para as profundezas do mar. Na representao sincrtica afro-catlica corresponde, por analogia, Virgem Maria. Iemanj, Iemanj, Iemanj, dona Janana que vem Iemanj, Iemanj, Iemanj, muita tristeza que vem [...] Se voc quiser amar, se voc quiser amor Vem comigo a Salvador, para ouvir Iemanj [...] Compasso: composto. Ritmo: inspirado em toques do candombl. Msica e o arranjo de Guerra-Peixe procuram reproduzir esses efeitos, pois o canto de Iemanj lento, hipnotizante e um poderoso sonfero, capaz de seduzir feito as serias do pico de Homero.
5.5 Tempo de amor De acordo com Vincius de Moraes (1966), este samba no tem uma relao direta com o tema e o ritmo do candombl, tendo no samba sua estrutura autenticamente negra. Sem querer tocar na questo da autenticidade, identificamos, em nossa anlise auditiva da faixa, como elementos do samba: canto responsorial (refro), h uma alternncia entre o solista e o coro; levada de samba com os acentos rtmicos de tamborim ao violo; compasso binrio; breques de samba, modulao harmnica com bordados de samba-choro ao violo; batucada final (ou seja, tudo termina em samba).
5.6 Canto do caboclo Pedra Preta [...] Pandeiro quando toca faz Pedra Preta chegar Viola quando toca faz Pedra Preta sambar [...]
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Compasso: binrio. Ritmo: samba. Esta a nica referncia do disco ao caboclo ou indgena brasileiro. De acordo com Vincius de Moraes, foi Baden Powell que o incentivou a compor essa msica, sendo isto ainda antes de Berimbau (Moraes, 1966), talvez o mais conhecido de todos os AfroSambas. Destacam-se ainda a batida de samba de Baden Powell ao violo e a variedade rtmica e contrastante do arranjo de Guerra-Peixe.
5.7 Tristeza e Solido [...] Ela no sabe quanta tristeza cabe numa solido Eu sei que ela no pensa quanta indiferena di no corao [...] Sou da linha de umbanda, vou a um babala Para pedir ela voltar pra mim [...] Porque assim que vou morrer de dor
Balada em ritmo de samba-cano e modulao harmnica.
5.8 Lamento de Exu Exu o mais humano dos orixs. Por estar relacionado com os ancestrais, o guardio dos templos, das encruzilhadas, das cidades, das casas e das pessoas que ali vivem. Cano-balada em forma de canto instrumental, solitrio e melanclico. A melodia predominantemente pentatnica e lembra uma toada. O tempo lento, de balada, com trechos em rubato e efeitos percussivos.
Observaes: Por suas caractersticas, outras composies da dupla como Samba da Bno, Berimbau e Consolao tambm podem ser considerados afro-sambas.
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Segundo Vincius de Moraes, elas no entraram no referido disco por serem demasiadamente conhecidos (Moraes, 1966). De forma apenas rudimentar:
5.9 Samba da Bno melhor ser alegre do que triste (...) Porque o samba nasceu l na Bahia E se hoje ele branco na poesia Ele negro demais no corao Eu como exemplo, o capito do mato Vincius de Moraes Poeta e diplomata, o branco mais preto do pas Na linha direta de Xang, sarav, sarav! bno, Senhora, a maior ialorix da Bahia Terra de Caymmi e Joo Gilberto (...) bno, bno, Baden Powell, amigo novo, parceiro novo (...) O Brasil de todos os santos, inclusive o meu So Sebastio Sarav, sarav! (...) o auto-retrato e o famoso carto de visita de Vincius de Moraes. A msica se desenvolve alternadamente em trechos de recitao e canto de interpretao contida (ou interpretao cool), tudo em ritmo de balano de samba.
5.10 Berimbau Quem homem de bem no trai O amor que lhe quer seu bem (...) Capoeira me mandou dizer que j chegou, chegou para lutar Berimbau me confirmou, vai ter briga de amor Tristeza camar Uma reverncia de Baden Powell e Vincius de Moraes capoeira, a arte africana do corpo, da dana e da autodefesa e em cuja prtica, sempre em roda, so entoadas canes, com acompanhamento de tambores, pandeiros e berimbaus. Segundo Sodr (1979), a capoeira uma das manifestaes mais expressivas da cultura negra no Brasil.
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5.11 Consolao Melhor era tudo se acabar (bis) Se no tivesse o amor, se no tivesse essa dor (...) que ningum nunca teve mais, mais do que eu Melodia puramente pentatnica, sincopada e em movimentos ondulatrios e/ou cclicos.
Consideraes finais Dos Afro-Sambas, compostos por Vincius de Moraes e Baden Powell, apenas alguns poucos so relativamente bem conhecidos no Brasil e no exterior. Destes, fazem parte os Afro-Sambas Canto de Ossanha, Samba da bno e Berimbau. Alm disso, a pesquisa mostrou que a referncia de Vincius de Moraes a entidades e smbolos religiosos de origem africana e cultuados pelo candombl baiano praticamente uma constante em sua obra e estende-se a diversas outras parcerias antes e depois do lanamento do disco dos Afro-Sambas. Para Tinhoro, o afro-samba uma coisa que no existe (s.d., p.26). Embora Tinhoro no explicite a razo do porqu da sua negatividade, critica a apropriao indevida e artificial de um terceiro elemento, do jazz norte-americano, ou seja, tambm tendo se originado no negro. Tinhoro, entretanto, defende um conceito de pureza ilusrio e aplicado a manifestaes de cultura brasileira restritivo demais, j que o elemento afro-brasileiro nasceu justamente de uma reconstruo de identidades diversas num pas de realidade essencialmente mestia. Destarte, a dupla Vincius de Moraes e Baden Powell viu na interpretao das razes msticas e mitolgicas da religiosidade afro-brasileira uma busca de identidade, como na acepo romntica do conceito a busca da prpria alma, no caso do poeta declaradamente mestia, brasileira. Com isso, idealizou um sincretismo novo, visando, via apropriao (ou adaptao) musical ao meio social carioca, um resultado mais universal. Nesse sentido, os Afro-Sambas so uma recriao artstica peculiar do samba carioca fundidas com diversos elementos religiosos do candombl.
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O Afro-Samba , portanto, uma composio que, alm de pertencer simplesmente ao gnero samba, embasado no mesmo ritmo brasileiro que se origina em razes africanas, ainda contm outras referncias de origem africana, sendo eles principalmente religiosos. Os afro-sambas, portanto, diferenciam-se dos outros sambas por suas referncias explcitas a entidades religiosas do candombl e isso apesar de as composies no possurem nenhum destino ou finalidade religiosa propriamente. Ao ver no negro principalmente no carioca um grego ainda despojado de cultura e do culto apolneo beleza, mas marcado pelo sentimento dionisaco da vida, de Moraes (1993) quis fundir, na sua concepo esttica de beleza, apolnea, branca e europia, com a alma negra, incorporando o elemento negro como algo essencialmente existencial, dionisaco e muito brasileiro.
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Frank Michael Carlos Kuehn natural de Berlim, Alemanha. Estudou violo clssico, guitarra eltrica e percusso. Msico, participou de diversas formaes musicais. Atrado pela msica brasileira, emigrou para a cidade do Rio de Janeiro, onde passou a atuar em recitais de msica erudita e popular, no magistrio e na pesquisa acadmica. Mestre em Msica pela UFRJ, com dissertao sobre a Sinfonia do Rio de Janeiro, de autoria de Antonio Carlos Jobim, Billy Blanco e Radams Gnattali. Doutor em Msica pela UNIRIO, com tese sobre a Teoria da Reproduo Musical, de Theodor Adorno, e o legado da tradio musical vienense. Atualmente, pesquisador independente. Sua pesquisa enfoca questes relativas prtica musical com seus desdobramentos estticos e filosficos para a teoria da interpretao e da performance. Definida em reas de conhecimento, sua pesquisa contempla atualmente: interpretao musical, teoria da interpretao, teoria da performance, teoria da arte e filosofia da msica. Reviso de junho de 2011

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Estudo acerca dos elementos afro-brasileiros do candombl nas letras e msicas de Vincius de Moraes e de seu parceiro Baden Powell:

6) Canto do Caboclo Pedra Preta (Baden/Vincius)

Balada em ritmo de samba-cano e modulao harmnica.

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