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EBD Jovens 2012

Escola Bblica Dominical de jovens da Primeira Igreja Batista do Planalto Tema: Criao, Queda e Redeno sob a tica do Pentateuco
Introduo a Cosmoviso, Tesmo Cristo Bsico e Desmo Bsico

EBD Jovens 2012 PIB Planalto

Introduo a Cosmoviso
O que cosmoviso?
Uma cosmoviso um comprometimento, uma orientao fundamental do corao, que pode ser expressa como uma histria ou um conjunto de pressuposies (hipteses que podem ser total ou parcialmente verdadeiras ou falsas), que detemos (consciente ou subconscientemente, consistente ou inconsistentemente) sobre a constituio bsica da realidade e que fornece o alicerce sobre o qual vivemos, movemos e possumos nosso ser. Sire, W. James. O Universo ao Lado, 2009. (...) a estrutura compreensiva da crena de uma pessoa sobre as coisas. Wolters, M. Albert. A Criao Restaurada. 2006. simplesmente a soma total de suas crenas sobre o mundo, o grande desenho que dirige as suas decises e aes dirias. (...) toda cosmoviso pode ser analisada pela maneira como responde a trs perguntas bsicas: De onde viemos, e quem somos ns (criao)? O que deu errado com o mundo (queda)? E o que podemos fazer para consertar isso (redeno)? Colson, Charles e Pearcey, Nancy. E agora como viveremos? 2000.

Que implicaes isso tem para minha vida?


A cosmoviso como um guia para a vida. caracterstica intrnseca do ser humano basear os seus atos em algum tipo de orientao. Somos criaturas inevitavelmente responsveis por natureza, incapazes de sustentar opinies puramente arbitrrias e de tomar decises sem princpios. (Wolters, Albert, 2006.) Todas as pessoas possuem uma cosmoviso, ainda que no tenham conscincia disso ou no saibam dizer em que estrutura esto baseadas as suas crenas bsicas. Aquilo que uma pessoa vive tem que estar de acordo com o que ela acredita. Seno, ou essa pessoa deve passar a seguir o que pensa ou deve reavaliar sua maneira de pensar. Ningum consegue preservar o seu equilbrio mental se viver em constante conflito entre suas aes e suas crenas.
Cada cosmoviso considera as seguintes questes bsicas; a natureza e o carter de Deus ou suprema realidade, a natureza do universo, a natureza da humanidade, a questo quanto ao que ocorre a uma pessoa quando ela morre, a base do conhecimento humano, a base da tica e o significado da histria. (Sire, James, 2009) Rua Professor No Azevedo, 248, Planalto | BH-MG Pgina 2

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Tipos de cosmoviso
1. Tesmo cristo bsico
Viso fundamental da qual derivam todas as outras desenvolvidas dentre os sculos XVII e XX. Havia um consenso cultural de que o mundo ao redor era criado por Deus. Os seres humanos haviam recebido o domnio sobre o mundo. A Deus era prestado todo o culto. Pressuposies: De acordo com James W. Sire, A natureza de Deus: Deus infinito e pessoal (trino), transcendente e imanente, onisciente, soberano e bom. Deus infinito: por ser o nico ser autoexistente, a nica existncia primordial, a nica realidade suprema. Deus pessoal: significa que Deus no uma mera energia, mas um ser pessoal, pois ele sabe que (Deus autoconsciente) e pensa e age. Outra implicao da personalidade de Deus que ele trino, ou seja, dentro de uma mesma essncia h trs pessoas. A trindade confirma a natureza pessoal e comunitria de Deus. Conhecer a Deus significa, no somente reconhecer que ele existe, mas relacionar-se com ele como o nosso prprio pai. Deus transcendente: significa que Deus est alm de ns e do nosso mundo. Imanente significa que ele est conosco. Deus onisciente: significa que Deus conhece tudo. Fonte suprema de todo o conhecimento e inteligncia. Deus soberano: significa que nada est alm do supremo interesse, controle e autoridade de Deus. Deus bom: da mesma forma que o ser a essncia de sua natureza, a bondade a essncia de seu carter. Sua bondade expressa atravs da santidade e do amor. Deus criou o cosmos do nada para operar com uma uniformidade de causa e efeito em um sistema aberto. Deus no criou o universo de si mesmo, mas chamou-o a existncia do nada: Disse Deus: Haja luz, e houve luz (Gn 1.3). Deus criou o cosmos com uma uniformidade de causa e efeito em um sistema aberto. O universo no catico, Deus no o apresenta em confuso, mas em
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claridade. Existe uma ordem, uma regularidade. O sistema aberto, o que significa que ele no programado. A operao do mundo aberta ao reordenamento tanto por Deus quanto pelos seres humanos. Os seres humanos so criados imagem de Deus e portanto, possuem personalidade, autotranscendncia, inteligncia, moralidade, capacidade social e criatividade. Deus criou o homem a sua imagem (Genesis 5.3;9.6). As pessoas possuem personalidade, pois so capazes de perceber o seu lugar no universo e a forma como interagem com ele define o curso dos acontecimentos. De acordo com James W. Sire, O sistema csmico criado por Deus est aberto reorganizao pelos seres humanos. Encontramos nossa personalidade no relacionamento com Deus. No corao de todo homem h um vazio com o formato de Deus de acordo com Pascal. Nossos coraes no descansam at encontrarem repouso em Ti escreveu Agostinho. Ele a medida exata para suprir nossos anseios mais profundos. Inteligncia: capacidade da razo e do conhecimento. Moralidade: a capacidade de reconhecer e compreender o bem e o mal. Capacidade social: necessidade de viver em comunidade. Criatividade: capacidade de imaginar coisas novas ou conferir novo significado a coisas antigas. O tesmo cristo dignifica o ser humano. Como seres humanos estamos acima do restante da criao, porm nossa dignidade apenas reflete a dignidade dAquele que nos criou. Deus no nos ama porque somos valiosos; somos valiosos porque Deus nos ama escreveu Helmut Thielicke. Os seres humanos podem conhecer tanto o mundo que os cerca quanto o prprio Deus, porque ele colocou neles essa capacidade e porque ele quer se comunicar com eles. Deus tem se comunicado conosco atravs da criao e da histria, se revelando, como fez com Moiss e os profetas. Os seres humanos foram criados bons, porm, devido queda a imagem de Deus tornou-se distorcida, atravs do sacrifcio de Cristo, Deus redimiu a humanidade.
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A criao originalmente boa (gn. 1.31). Porm, o ser humano dotado de autodeterminao escolheu violar as restries de Deus. Da veio a queda... A imagem de Deus na humanidade ficou distorcida. Com relao personalidade tornamo-nos incapazes de nos autoconhecer com exatido. A autotranscendncia tornou-se alienao de Deus. Nosso domnio sobre o restante da criao foi perdido. Nossa inteligncia foi prejudicada, no somos capazes de conhecer o mundo plenamente e erramos com frequncia. Nossa moralidade no mais capaz de discernir com clareza entre o bem e o mal. Socialmente, passamos a explorar os mais fracos. Criativamente, nossa imaginao passou a ser alienada da realidade. Os telogos resumem da seguinte forma: ns nos tornamos alienados de Deus, dos outros, da natureza e de ns mesmos. Essa a essncia da humanidade decada. A humanidade precisava ser redimida. A histria da criao e da queda contada em apenas trs captulos de Gnesis, enquanto que a da redeno ocupa todo o restante da Bblia. Deus nos redime atravs do sacrifcio de seu prprio filho, Jesus Cristo.
Deus em um ato de imerecido favor e grande graa, assegura-nos a possibilidade de uma nova vida que envolve cura substancial de nossas alienaes e restaurao de nossa comunho com Deus. (Sire, James, 2009).

Uma humanidade redimida uma humanidade curada em todas as reas: personalidade, autotranscendncia, inteligncia, moralidade, capacidade social e criatividade. O ser humano tem apenas dois caminhos aps a morte terrena, uma vida eternamente junto de Deus ou eternamente separada de Deus. Uma vida eternamente na presena de Deus uma vida plena, definitivamente satisfeita e na alegria da comunho dos santos. Em contraposio, uma vida eternamente separada de Deus a essncia do inferno. A histria linear, um evento aps o outro at que se cumpra o desgnio final de Deus para a Humanidade. Ao contrrio da cosmoviso oriental, que cclica, o tesmo segue sempre em frente at o julgamento final e a inaugurao de uma nova era. A histria acontece em um tempo e espao definidos e irreversveis.
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2. O Desmo bsico
Deus uma fora ou energia transcendente, o princpio de tudo, porm deixou o universo seguir o seu prprio curso, ele no se importa com a sua criao, ele no a ama e nem possui uma relao pessoal com ela. Deus distante, alheio e alienado. O sistema do universo fechado ao reordenamento por parte de Deus, por ele no estar interessado e por parte do ser humano, porque para ser capaz de reorden-lo, teria de ser capaz de transcend-lo e j que no somos imagem de Deus, no temos qualquer relao essencial com ele, no h como transcendermos os sistema no qual vivemos. De acordo com James W. Sire, Se no podemos reverter a ordem, ento no podemos ser significantes, mas apenas nos cabe ser como marionetes. Os destas reconhecem que os seres humanos possuem inteligncia, senso de moralidade, capacidade social e criatividade. Porm todas essas caractersticas no provm de Deus, elas possuem uma natureza autnoma assim como o restante do universo. Para os destas, Deus no se comunica com as pessoas, no se revela. Podemos conhec-lo apenas estudando o mundo ao nosso redor, nada nos revelado parte do que experimentamos.
O Deus que havia sido descoberto pelos destas era um arquiteto, porm, de modo algum amoroso, juiz ou pessoal. Ele no era o nico a agir na histria. Simplesmente, ele abandonou o muno prpria sorte. (Sire, James, 2009).

O fato de os destas crerem que no h nada de errado no mundo, torna Deus, que o criador, responsvel por todas as coisas como elas so. Ento, este mundo o que Deus deseja ou como ele . Como escreve Alexander Pope:
Toda a natureza no passa de arte desconhecida da ti; Todo o acaso, direo que tu no podes ver; Toda descrdia, harmoia na compreendida; Todo mal parcial, bem universal; E, apesar doorgulho e dos erros da razo, Uma verdade clara: SEJA O QUE FOR, CERTO

Se tudo o que existe certo, ento no existe mal. No h diferena entre o bem e o mal. Apesar disso, ns seres humanos, nas experincias do dia-a-dia, conseguimos distinguir o certo do errado. A tica desta no condiz com a nossa realidade. Nesse ponto o desmo passa a ser uma cosmoviso impraticvel, ningum consegue viver por ela.
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