Você está na página 1de 10

Filosofa de la Tcnica Revolucin Industrial y su Relevancia para La Tcnica Industrializacin Gran Bretaa impacto econmico y social Proletariado urbano

y burguesa industrial >Advenimiento de la industria >Clase constituida en las ciudades por las fbricas >aumento de la poblacin (campesino-obrero) Burguesa industrial >se ve un fortalecimiento del poder econmico de los grandes empresarios afianciando al capitalismo >propiedad privada de los medios de produccin >regulacin de precios por el mercado Utopa de Marx >mismo nivel >mismas oportunidades Socialismo Cientfico [Marx], propone la revolucin y la abolicin de la propiedad privada Rorum Novarum-1891-Leon XIII, condena los abusos y exige a los estados proteger a los ms dbiles. 4 Cambios que trajo consigo la revolucin industrial 1. Demogrfica. Migracin rural-urbana o migraciones internacionales, independencia econmica 2. Econmica. Produccin en serie en las fbricas, desarrollo del capitalismo, intercambios desiguales 3. Sociales. Nacimiento del proletariado y cuestin social 4. Ambientales. Deterioro del ambiente, explotacin irracional de la tierra 5 Elementos de transformacin Aplicacin de la ciencia y tecnologa que permite el invento de mquinas que mejoraban los procesos productivos Despersonalizacin de las relaciones del trabajo

Uso de nuevas fuentes de energa Revolucin en el transporte, ferrocarriles, bracos de vapor Surgimiento del proletariado urbano Revolucin agrcola y demogrfica Aplicaciones de nuevas tecnologas y firmas de explotacin de la tierra, desaparecen las tierras de uso comn. Inversin en la Industrializacin Aumento notorio y explosivo de la poblacin Se mejora las condiciones higinicas (mejora el sistema de salud) avance en la medicina, aumento en la longevidad. Contexto Filosfico Idealismo de Platn-Realismo Aristotlico-Ambigedad Medieval [Dios, fe]-Modernidad [hombre] De la modernidad [Descartes/Bacon] [Descartes]-duda metdica, yo pienso luego existo (subjetivismo), razn-racionalismo, deduccin matemtica [Bacon]-empirismo o experiencia, poder (el conocimiento da poder por sobre la realidad, poderdominiotcnica (practica), ciencia (teora) tecnologa Ilustracin [razn-progreso-tecno ciencia]- Kant [la tcnica como parte de la historia], Rousseau [romntico, la deshumanizacin] [Hegel]-Karl Marx (alienacin), Auguste Comte (positivismo) -espritu absoluto, se desarrolla en la historia, despliegue del espritu absoluto en la materia por ende en el humano. Espritu absoluto-historia-materia (hombre)-dentro de s (autoconocimiento) Positum-lo puesto, lo que est ah Kant Fenmeno, lo que aparece, lo accesible Nomeno, detrs del fenmeno, que origina el fenmeno, provocando lo fenomnico, es oculto por lo que resulta inaccesible.

Feuerbach, el hombre creo a dios Auguste Comte y el positivismo Kant Fenmeno, la apariencia, lo que se ve, accesible (sentidos) Nomeno, lo oculto (base metafsica el fenmeno es inaccesible) la cosa en si Critica de la razn pura Metafsica (Kant)- el mundo, el yo (experiencia humana interna, dios Hegel Idealismo absoluto-espritu absoluto hegeliano, despliegue del mundo-ser humano -Auguste Comte (positivismo) -Karl Marx (Marxismo) Los movimientos filosficos surgen siempre como reaccin a corrientes de pensamientos previos o anteriores (idea hegeliana) Siglo XVIII termino envuelto en el mayor idealismo filosfico de nuestro tiempo, el idealismo de Hegel. Comte supone una reaccin a Hegel paralelo a lo de Marx, se ve motivado por la nueva situacin socio econmica europea que deriva de la revolucin industrial. Desde un empirismo radical, trata de explicar la realidad histrica total de la historia humana, con pretensin cientfica dejando a un lado las teoras idealistas y utilizando los frutos positivos de la experiencia. De Kant, el fenmeno --- experiencia---*Comte+ positum=lo puesto (rechazo del idealismo) Epistemolgicamente (Comte defiende la importancia de ciencia-fundador de la sociologa) Idealismoidea Materialismomateria Dimensin histrica de Comte positivismo pretende la reforma de todas las sociedades Consecuencia de la Revolucin Francesa (Comte 1798-1857)

*destruye el llamado antiguo rgimen poltico *destruye o altera fuertemente el rgimen religioso predominante de la edad media *trae consigo un caos social, como consecuencia de una unidad social que se rompe. Aparece la ilustracin, siguiendo la lnea de la modernidad (inicia en Francia-ilustracin) *desplazamiento entre dios--- sujeto, razn *Deificacin de la razn *independencia del individuo, libertad *desarrollo de sociedades industriales (industria hecho caracterstico de los comienzos del siglo XIX- surge en Inglaterra) Comte y el Positivismo Descartes---Kant(fenmeno, nomeno)---Hegel---(A. Comte, Karl Marx) Auguste Comte(1798-1857), fuente en cuanto a conocimiento est en el empirismo ingls y tambin de filsofos de la ilustracin(franceses) Segn Comte se reduce a lo dado de la experiencia, solo lo experimentable se puede conocer, se reduce a lo puesto delante de los sentidos, marginados la metafsica y la religin. Fenomalismo, el positivismo quiere superar la diferencia entre fenmeno y nomeno kantiano, declarando la nica esencia es el fenmeno, lo tangible, lo alcanzable, solo es real aquello que se manifiesta en la realidad. Anti metafsica, si el conocimiento se reduce a lo dado en la experiencia, intentar el conocer realidades meta empricas es pura ilusin; el positivismo lleva consigo una postura anti metafsica, como negacin de una realidad ms all de lo experimental de lo fsico. Nominalismo enfatizan sobre el tema del nombre William Ockham (nominalismo, navaja de ockham quedar con las explicaciones ms simples) nos pone a reflexionar sobre las cosas que le ponemos nombres y no existen a las ideas universales no les corresponde nada real, solo los nombres El Termino Positivo (sentido, significado) *positivo quiere decir lo real *lo til vs lo ocioso, positivo como til

*para indicar la oposicin entre la incertidumbre vs la decisin, por lo tanto lo positivo es lo cierto por lo que no cabe duda *la oposicin entre lo preciso y lo vago, bien definido *aplicacin en el sentido estricto, es lo opuesto de lo negativo, porque enfatiza ms lo constructivo que lo destructivo. 3 estados de la humanidad Estado teolgico, estado del fetichismo, estado del politesmo, estado del monotesmo. Estado metafsico, no se buscan realidades divinas, sino en las mismas cosas para entender porque se comporta como se comporta. Estado positivo, estado final; renunciando a las causas y esencias ultimas; la imaginacin sustituido por la razn. Discusin Kant y Rousseau 3. Qu significa el lujo y como interviene la ciencia en su construccin? El lujo surge de la vanidad y la ociosidad, es el gusto muchas veces acompaa muchas veces por las letras y el arte. El lujo como exceso por ejemplo en los estados hace ms bien que mal, en lo que podemos ver un desperdicio de recursos y materia, lujo que en manos del hombre puede alimentar al necesitado, pero sin este lujo no habra pobres. Lujo que est relacionado con lo ostentoso, elevado o sobresaliente, que destaca; la ciencia como tal implica un desarrollo, en conocimiento (destaca por ese conocimiento) y el uso de este conocimiento aade cierta comodidad en nuestros das. Discusin Auguste Comte 1.Explique la ley de los tres estados y comprela con la evolucin tcnica cientfica y filosfica de la sociedad humana En el estudio del desarrollo de la inteligencia humana y su actividad en el tiempo, la ley consiste en 3 estados sucesivos diferentes: El estado teolgico, dirige su atencin a lo divino vindolo primeramente con fetichismo, con una gran fascinacin; tambin un estado politesta, donde creen en la existencia de un ser en todo lugar pero no material y luego monotesta, donde se unifican los poderes de los dioses en uno solo.

El estado metafsico, implica un estudio ms all de la materia, en el que se ha concebido una sola entidad general en lugar de entidades particulares, la que aceptamos como fuente nica de los fenmenos que nos rodean. El estado cientfico(positivo), implica la bsqueda de las causas de los fenmenos, en el que se dedica, explicar aquellos hechos que puede comprobar por experimentacin. 2.Explique la incidencia de los postulados filosofa positiva en la tecno ciencia moderna 3.Cual es la propuesta de Comte, para la reorganizacin de la sociedad Discusin Marx y La Tcnica 1.Explique las caractersticas del hombre integral y el papel que juega la tcnica en alcanzarlo. 2.Explique con trminos marxistas el proceso de alienacin y el carcter fetichista de la mercanca. El proceso de alienacin yace en que en cierta medida el hombre se convierte en mercanca; en la produccin, donde el hombre como fuerza de produccin, se vuelve en funcin de esa mercanca volcndose en los objetos o mercanca que este produce(trabajador). Deshumanizante en la medida que se valoriza la cantidad de lo que se produce, donde la mercanca como objeto, satisface una necesidad y el valor est en la utilidad que este brinda. La mercanca como producto del trabajo, ha llegado a someter al productor, al hombre ya que este se enfrenta entre la riqueza y la pobreza y este como fuerza de trabajo, no recibe a cambio un beneficio proporcional por lo que crea. Es en este punto donde la clase burgus, acumula riquezas a travs de sus bienes de produccin, donde impera el poder del dinero, basado en la produccin de mercancas y el proletariado sustenta su vida en funcin de su fuerza como capacidad de produccin. 3. Que es el materialismo histrico en el pensamiento marxista 4. Porque se dice que el marxismo no es ni idealista ni materialista sino histrico. Jean Jacques Rousseau Discurso sobre las ciencias y las artes Primera Parte El espritu como el cuerpo, tiene sus necesidades. Estos son los fundamentos de la sociedad, aquellas establecen el placer y la satisfaccin. Mientras que el gobierno y las leyes proveen a la seguridad y al bienestar de los hombres, las ciencias, las letras y las artes menos despticas y quizs ms poderosas, extienden guirnaldas de flores sobre las cadenas de hierro, con que estn cargados, ahogan en ellos el sentimiento de esa libertad original para la cual parecan haber nacido, les hace amar su esclavitud y forman de ellos lo que se llama pueblo civilizado. Antes de que el arte hubiese pulido nuestras maneras y nuestras pasiones adquirido un lenguaje afectado, nuestras costumbres eran rusticas, pero naturales; y la diferencia de procedimientos

revelaba a primera vista la de los caracteres. La naturaleza humana, en el fondo no era mejor, pero los hombres encontraban su seguridad en la facilidad de conocerse recprocamente; y esta ventaja cuyo valor no conocemos ya, los alejaba de muchos vicios. Las letras todava en su infancia, no haban llevado la corrupcin al corazn de sus habitantes; pero le progreso de las artes, la disolucin de las costumbres. Si las ciencias han mejorado las costumbres, si ellas han enseado a los hombres a verter su sangre por la patria, si ellas avivan el valor, los pueblos de la china deberan ser sabios, libres e invencibles. Pero si por el contrario, no hay vicio que no los domine ni crimen que no les sea familiar, si los conocimientos de los ministros, al igual que la pretendida sabidura de los leyes y la multitud de habitantes de este vasto imperio, no han podido sustraerlo al yugo del trtaro ignorante, y grosero, de qu le han servido todos sus sabios? Qu fruto ha sacado de los honores con que han sido tal sabidos colmado? Ser tal vez el de ser un pueblo de esclavos y malvados? He all pues como el lujo, la disociacin y la esclavitud, han sido en todo tiempo el castigo impuesto a los orgullosos esfuerzos que hemos hecho por salir de la feliz ignorancia en que la sabidura eterna nos haba colocado. El espeso velo con que ella ha cubierto todas sus obras, pareca advertirnos suficientemente que no nos haba destinado a vanas investigaciones. Segunda Parte Si nuestras ciencias son vanas e intiles el objeto que se proponen, son an ms peligrosas por los efectos que producen. Nacidas de la ociosidad, nutren a su vez a esta y a la prdida irreparable del tiempo, es el primer perjuicio que necesariamente causan a la sociedad. El abuso del tiempo constituye un gran mal, pero otros peores siguen a las ciencias y al as artes. Tal es el lujo, nacido como ellas de la ociosidad y de la vanidad humanas. La experiencia de todos los siglos, que el lujo hace la grandeza y esplendor de los estados. Es as como la disolucin de las costumbres, consecuencia necesaria del lujo, arrastra a su vez a la corrupcin del gusto. Kant La tcnica en la filosofa de la historia de Kant El concepto de ilustracin la ilustracin como liberacin del hombre en el sentido de valerse de su propia inteligencia sin la gua de otro. es difcil para cada hombre lograr salir de esa incapacidad, acomodado en su posicin, porque nunca se les permiti intentar la aventura. Para la ilustracin no se requiere ms que una cosa: libertad de hacer uso pblico de la razn ntegramente. Pero por todas partes se niega el uso de la razn: en el ejrcito, la iglesia, en el estado; nos encontramos por todas partes con una limitacin de la libertad. El hombre y la historia Kant parte de que el hombre, segn su naturaleza, es un conjunto de disposiciones originales:

1. disposicin de la animalidad (capacidad tcnica) 2. disposicin a la humanidad (capacidad pragmtica) 3. disposicin a la personalidad (respeto a la ley moral) Esta es la estructura radical que constituye al hombre y que pone de manifiesto una dualidad de las dimensiones: 1. el emprico sensible, es decir conseguir sus propios fines egostas. 2. el tico social, es decir la razn gobierna mi vida. Principios sobre los que se basa el hilo conductor de la historia 1. Todas las disposiciones naturales de una criatura estn destinados a desarrollarse alguna vez de alguna manera completa y adecuada. 2. La razn de la criatura no acta intuitivamente, sino que necesita tanteos, ejercicios y aprendizaje, para poder progresar de un peldao a otro del conocimiento. 3. La naturaleza al haber dotado al hombre de razn, deber hacer uso de ella y obtener todo por s mismo. Es igualmente sorprendente el comportamiento humano, que generacin tras generacin, solo piensa en perfeccionar la vida de las generaciones venideras. 4. El hombre no puede soportar a sus congneres, pero tampoco puede prescindir de ellos; sin la insociabilidad, del a que surge la resistencia que cada cual tiene que encontrar necesariamente por motivos de pretensiones egostas, en el afn de poder poseer y as desarrollar todas sus condiciones naturales. 5. El problema mayor del gnero humano a cuya solucin le obliga la naturaleza es llegar a una sociedad civil que administre el derecho de todos en general. Por esta razn en una sociedad en la que se encuentre una constitucin civil, completamente justa, constituye la tarea humana ms alta que la naturaleza ha asignado a la especie humana. 6. Este problema es el ms difcil, debido a la naturaleza humana ya que el hombre cuando convive entre sus congneres necesita un seor; ya que abusa de su libertad con respecto a sus iguales, necesita un superior que le quebrante su propia voluntad valedera para todos, para que cada cual pueda ser libre. (el problema reside en escoger a este seor, ya que este abusara de su libertad sino tiene a nadie por encima de l, que ejerza poder con arreglo a las leyes) 7. El problema de la institucin de una constitucin civil perfecta depende a su vez del problema de una legal relacin exterior entre los estados, y no puede ser resuelto sin este ltimo. Una vez que han sufrido de calamidades (guerras entre estados) caen en cuenta que la manera de garantizar su seguridad, incluso la del estado ms pequeo, es entrando en una unin de naciones. Hay que ceder en la libertad brutal e individual de cada estado, y buscar la tranquilidad y seguridad de una constitucin legal.

8. Se puede considerar en la historia de las especie humana en su conjunto, como la ejecucin de un secreto plan de la naturaleza, para la realizacin de una constitucin estatal interiormente perfecta. (pero los gobernantes apenas se ocupan de otra cosa que de la guerra, y no disponen de recursos para la enseanza y otros fines: hasta que se alcance un estado mundial, no erradicara la violencia entre estados. 9. La historia tiene un hilo conductor que nos puede llevar a marcar una perspectiva consoladora del futuro, en la que se nos presenta la especie humana en la lejana, como va llegando a ese estado en que todos los grmenes depositados en ella por la naturaleza se pueden desarrollar por completo y pueden cumplir con su destino en este mundo. Augusto Comte Curso de filosofa positiva Antecedente del positivismo: ley de los 3 estados Esta ley consiste en que cada una de nuestras principales especulaciones, cada rama de nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por 3 estados tericos diferentes: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto, y el estado cientfico o positivo. (El primero como punto de partida necesario de la inteligencia humana, el tercero su estado fijo y definitivo, y el segundo est destinado nicamente a servir de transicin) En el estado teolgico, representa los fenmenos como producidos por la accin directa y continuada de agentes sobrenaturales ms o menos numerosos, cuya arbitraria intervencin explica todas las anomalas aparentes del universo. En el estado metafsico, los agentes sobrenaturales son reemplazados por fuerzas abstractas (entidades personificadas), inherentes a los diversos seres del mundo, y concebidas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenmenos observados, cuya explicacin consiste, as, en asignar a cada uno su entidad correspondiente. El estado positivo, es el espritu humano reconociendo la imposibilidad de obtener nociones absolutas renuncia a buscar el origen y el destino del universo, dedicndose nicamente a travs del uso de la razn y la observacin, sus leyes efectivas. El sistema teolgico alcanza su ms alta perfeccin cuando sustituye el juego variado de las numerosas divinidades independientes que primitivamente haban sido imaginadas, por la providencial accin de un ser nico. De la misma manera, la culminacin del sistema metafsico, consiste en concebir en lugar de entidades particulares, una sola entidad general, la naturaleza, aceptada como la fuente nica de todos los fenmenos. Paralelamente la perfeccin del sistema positivo, hacia la cual tiende, aunque probablemente no ser alcanzada consistir en la representacin de todos los fenmenos observados, como casos particulares de un solo hecho general. La filosofa positiva el carcter fundamental de la filosofa positiva consiste en considerar todos los fenmenos como sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso y la posterior reduccin al menor nmero posible constituyen la finalidad de nuestros esfuerzos. Hace

dos siglos en que la accin combinada de Bacon, de las teoras de Descartes y de los descubrimientos de Galileo, hizo que el espritu de la filosofa positiva comenzara a pronunciarse en clara oposicin al espritu teolgico y metafsico. El individuo pensante no podra dividirse en dos: el uno razonando y el otro observndose en el razonar. Si el rgano observador y el observado son el mismo, Cmo podra darse la observacin? Una segunda consecuencia no menos importante y de mayor inters, que el establecimiento de la filosofa positiva est destinada a producir en nuestros das, es la de presidir la reforma general de nuestro sistema de educacin. El estudio especial de las generalidades cientficas, no solo est destinado a reorganizar la educacin, sino que tambin debe al progreso especial de cada ciencia positiva por separado, lo que constituye la tercera propiedad que me he propuesto sealar. Mientras todas las mentes individuales no se adhieran, con un sentimiento unnime, a un cierto nmero de ideas generales, capaces de formar una doctrina social comn, es indudable que el estado de las naciones continuara siendo esencialmente revolucionario, a pesar de todos los paliativos polticos que puedan ser adoptados, los cuales no conseguirn sino instituciones provisionales. La filosofa positiva esta llamada a prevalecer segn el curso ordinario de las cosas. Es la nica que a lo largo de los siglos, siempre ha estado en constante progreso mientras que sus antagonistas estn continua decadencia.