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margem de um projeto de Carlo Ginzburg

Narrar, pensar o detalhe:

Henrique Espada Lima


Doutor em Histria Social pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Pesquisador do CNPq. Autor do livro Micro-histria italiana: escalas, indcios e singularidades. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. henrique.espada@ gmail.com

Carlo Ginzburg. Ilustrao: Eduardo Warpechowski.

Narrar, pensar o detalhe: margem de um projeto de Carlo Ginzburg Henrique Espada Lima

RESUMO

ABSTRACT

Resumo: Este trabalho discute aspectos tericos e metodolgicos da obra do historiador italiano Carlo Ginzburg, enfocando sobretudo suas discusses sobre o estatuto da verdade e da prova em histria, assim como a relao entre histria e as diversas formas narrativas. O elemento central da discusso demonstrar como existe uma coerncia entre os trabalhos mais recentes de Ginzburg que tematizam a narrativa e seus escritos anteriores, na medida em que h uma constante investigao das possibilidades cognitivas da narrao. A polmica com o ceticismo epistemolgico e com o chamado ps-modernismo revisitada luz desse projeto intelectual de amplo flego.
PALAVRAS - CHAVE :

This paper discusses theoretical and methodological aspects found in the works from the Italian historian Carlo Ginzburg. It focuses primarily his discussions on the statute of true and proof in History as well as the relationships between History and all forms of narrative. The key element here is to show the line connecting Ginzburgs more recent works on narrative and his previous historical work by a constant inquiry on the cognitive possibilities of narration and storytelling. His disputing against epistemological skepticism and the so called post-modernism is reconsidered under the light of this long term intellectual project.

narrativa; verdade;

KEYWORDS:

narrative; true; Carlo

Carlo Ginzburg.

Ginzburg.

A inquietude de pensamento que marca a trajetria de Carlo Ginzburg produz em seus leitores uma sensao de deslocamento constante: esperando reencontrar o especialista na histria da cultura das classes subalternas no incio da era moderna, descobre-se o autor de uma erudita monografia sobre a obra pictrica de Piero della Francesca. Para alm da histria da arte, a discusso, s vezes crptica, com o ps-modernismo. Entremeado a isso, o dilogo com a literatura e a crtica literria. O tempo que separa O queijo e os vermes, sua monografia mais conhecida, publicada em 1976, dos trabalhos mais recentes e em especial da discusso presente em livros como Olhos de madeira, Relaes de fora e Nenhuma ilha uma ilha1 marca uma transformao radical nos tpicos de pesquisa, mas no esconde completamente a continuidade de algumas questes de fundo cuja anlise mereceria ateno. A pergunta
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GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1986, Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, Relaes de fora: histria, retrica, prova. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, Nenhuma ilha uma ilha: quatro vises da literatura inglesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

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difcil sobre a coerncia possvel se impe e sobre ela que pretendo me debruar nas pginas seguintes.

Ouvir e narrar vozes silenciadas


O queijo e os vermes um dos resultados de um esforo de investigao que Ginzburg comea ainda nos tempos de sua formao universitria. Se contarmos apenas os textos publicados, ele se inicia em 1961 com um artigo na revista da Scuola Normale de Pisa2 e se conclui, de modo aparentemente definitivo, trinta anos depois com Histria noturna. No h dvida que essa constitui a obra de flego de Ginzburg como especialista, isto , como scholar da histria europia no incio da Idade Moderna. Trata-se de um contexto onde sua contribuio erudita foi inegvel para o desenvolvimento de um campo de estudos em torno da histria da feitiaria e dos sistemas de crenas compartilhados pelo mundo campons europeu at a Reforma. Seu trabalho props, alm de tudo, novas hipteses sobre a autonomia relativa e as relaes que se estabeleciam entre a alta e a baixa cultura, bem como uma interpretao original da emergncia da imagem do sab demonaco no interior das concepes eruditas dos inquisidores, em sua relao com um substrato muito antigo de crenas religiosas camponesas, largamente difundidas no tempo e no espao, entre a Europa e a sia.3 Entretanto, extrapolando de longe o campo de especializao onde os seus primeiros trabalhos se engastavam, a principal interveno de Ginzburg no debate historiogrfico foi, certamente, de natureza terica e metodolgica. O modo de abordar as fontes, a forma da exposio e da narrativa, a ateno s anomalias da documentao e ao detalhe revelador (com a conseqente anlise intensiva, em escala reduzida, de fontes de natureza muito diversa), tanto quanto o uso experimental de uma abordagem morfolgica, foram os aspectos mais evidentes dessa contribuio, que era acompanhada pelo esforo em pensar sistematicamente as conseqncias cognitivas dessas escolhas de mtodo.4 O lugar do livro sobre Domenico Scandella nesse contexto conhecido: o caso do moleiro friulano perseguido pelo Santo Ofcio utilizado no para ilustrar um argumento anterior ou exemplificar uma hiptese construda em outro lugar: a prpria anlise minuciosa dos processos inquisitoriais que tinham o moleiro como objeto que permitiu a Ginzburg reconstruir o contexto em que o caso Menocchio poderia ser compreendido. A anlise detalhada dos depoimentos inscritos nos processos lanava mo de recursos pouco usuais, como a anlise filolgica e o confronto intertextual, para explorar a grade de leitura a partir da qual o moleiro construa sua cosmologia. Ao interpretar as idias e os livros que lhe chegavam s mos, lidos atravs do filtro de um mundo de referncias culturais que ele compartilhava com o mundo campons iletrado do qual tambm fazia parte, Ginzburg procurava explicitamente reconstruir as caractersticas essenciais de uma cultura que no havia deixado muitos traos. A idia de fazer ouvir vozes silenciadas que no deixaram registros diretos, pela via indireta do estudo sobre uma histria individual, era uma das questes centrais da obra. As conseqncias epistemolgicas desse modo de fazer histria foram exploradas por Ginzburg em um artigo publicado pouco tempo
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2 Idem. Stregoneria e piet popolare. Note a proposito di un processo modenese del 1519. Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Lettere, storia, filosofia, s. II, XXX, 1961 (agora em GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1989). 3 Ver idem, Histria noturna: uma decifrao do sab. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, e Feiticeiras e xams. In: O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, cap. 15. importante notar, entretanto, que o escopo de Histria noturna o coloca em uma posio muito diferente dos trabalhos anteriores de Ginzburg sobre a feitiaria, pois uma obra que se situa muito alm do mbito de especializao da histria europia moderna. 4 Sobre essas questes em particular e sobre a trajetria de Ginzburg em sua relao com a micro-histria italiana, ver LIMA, Henrique Espada. A micro-histria italiana: escalas, indcios e singularidades. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, especialmente o terceiro captulo da segunda parte.

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Mas igualmente verdadeiro que ele tambm antecipa questes metodolgicas que Ginzburg ir desenvolver em seguida em seu livro sobre Piero della Francesca: GINZBURG, Carlo. Indagaes sobre Piero: o batismo, o ciclo de Arezzo, a flagelao. So Paulo: Paz e Terra, 1989. O artigo sobre Sinais, intitulado inicialmente Spie. Radici de un paradima scientifico, apareceu em 1978 na Rivista di storia contempornea, VII, 1978, e, posteriormente ampliado, em Spie. Radici di un paradigma indiziario, publicado pela primeira vez na coletnea organizada por GARGANI, Aldo. Crisi della ragione: nuovi modelli nel rapporto tra sapere e attivit umane. Turim: Einaudi, 1979. Em portugus: Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais, op. cit. Cf. idem. Micro-histria: duas ou trs coisas que sei a respeito. In: O fio e os traos, op. cit., p. 264. Tal balano da microhistria foi originalmente publicado em Quaderni Storici, n. 86, em 1994. A respeito das influncias familiares sobre os interesses intelectuais de Ginzburg, ver LIMA, Henrique. A micro-histria italiana, op. cit., p. 282-284. Para a referncia a Queneau, ver GINZBURG, Carlo. Microhistria..., op. cit., p. 265. O livro de Queneau, uma sucesso de noventa e nove narrativas breves que recontam, de modo sempre inteiramente diverso, um acidente banal que acontece em um nibus lotado em Paris, foi publicado pela primeira vez pelas edies Gallimard em 1947. Ginzburg h de ter lido o livro na edio francesa, j que a edio italiana, em traduo de Umberto Eco, da Einaudi (Turim, 1983). A traduo em portugus de Joo Almeida Flor: QUENEAU, Raymond. Exerccios de estilo. Lisboa: Colibri, 2000. O primeiro a apontar ao menos em chave crtica o retorno da narrativa escrita histrica foi STONE, Lawrence, The revival of narrative: reflections on a new old history. Past and Present, n. 85, nov. 1979. Neste artigo, Stone arrola o livro de Ginzburg sobre Menocchio, ao lado de outros exemplos famosos publicados durante a dcada de 1970 como exemplos de uma

depois, chamado Sinais, razes de um paradigma indicirio, que, entre outras coisas, pode ser lido como uma reflexo a posteriori sobre alguns dos aspectos centrais da abordagem escolhida por ele em O queijo e os vermes5. Um desses aspectos, em especial, desenvolvido em Sinais (mas, como veremos, no completamente): o problema da exposio e das conseqncias implicadas nas escolhas narrativas feitas pelo historiador. Sem discutir isso diretamente no corpo do texto, no havia dvida que uma das dimenses implcitas de O queijo e os vermes era a sua preocupao com a forma da exposio. Como disse Ginzburg anos depois, o livro no apenas reconstrua uma histria individual: contava-a6. Uma afirmao que, para algum como ele, oriundo de um ambiente familiar marcado pela criao e a reflexo literria, nada tinha de banal: implicava uma conscincia clara de que uma histria como a de Menocchio poderia ser narrada de muitas formas distintas, com resultados diversos. Uma conscincia tornada mais aguda, no sentido da experimentao, pela leitura, durante a redao de O queijo e os vermes, dos Exerccios de estilo de Raymond Queneau.7 O livro de Ginzburg compunha-se ento como um quebra-cabeas, um jogo de montar: o narrador acompanha as vicissitudes de Menocchio, tentando compreender como a sua cosmologia peculiar havia sido possvel. Cada pea analisada e testada ser o moleiro anabatista ou suas idias correspondem a um genrico luteranismo? e aproveitada ou descartada conforme sua relao com as outras peas adjacentes. O resultado que emerge da, mesmo depois de montado diante do leitor, revela-se menos armado do que se poderia esperar: algumas perguntas e hipteses permaneciam convivendo com respostas mais seguras. O resultado final se assemelhava a um vaso cermico escavado por um arquelogo, cujos fragmentos sobreviventes tivessem sido juntados cuidadosamente, mas cujas alas, ou o fundo, tivessem sido completados com outra argamassa, deixada aparente pelo restaurador. Nenhum artifcio a esconder os remendos que ajudavam, de um modo ou de outro, a manter o vaso em p. O narrador reluta, expe suas dvidas, argumenta, conjectura, ora se colocando sobre os ombros do seu personagem, ora sobre os de seus acusadores. Em termos narrativos, tanto a linearidade quanto a oniscincia do narrador saem do livro abaladas. O ganho interpretativo, entretanto, inegvel. A legibilidade do livro, que conversava em diferentes nveis tanto com o especialista quanto com o leitor menos armado, permitiu que ele fosse identificado como um exemplo de histria narrativa8, a despeito do pouco gosto do seu autor por este termo genrico.

Narrativa e saber indicirio


Os nexos entre histria e narrao faziam parte do argumento desenvolvido em Sinais, no qual Ginzburg ligava diretamente a histria a outras formas de inteligibilidade da realidade: o historiador, como o caador primitivo, aprendia a capturar a partir de pistas, rastros muitas vezes fugidios os fios de uma narrativa9. Narrativa e conhecimento a partir dos indcios estavam, ento, intimamente conectados numa ligao que se perdia no tempo, na origem comum da histria e da literatura.
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A nfase nas proximidades, no compartilhamento de estratgias e de instrumentos, sugeria tambm a presena de objetivos comuns, mesmo de natureza cognitiva. Assim, por exemplo, aps ter discutido o carter distintivo dos procedimentos que ligavam a histria aos saberes venatrios e medicina, Ginzburg afirmava que mesmo a construo da A la recherche du temps perdu (Em busca do tempo perdido) de Proust o maior romance da nossa poca podia ser considerada como exemplo da aplicao de um rigoroso paradigma indicirio10. Uma observao sobre a qual valer retornar mais adiante. Retrospectivamente, Ginzburg aponta uma ausncia na argumentao que levantava em Sinais, que era exatamente a antecipao do argumento que interpretava a relao entre a histria e a literatura em uma chave diametralmente oposta, hiperconstrutivista, que enfatizava o carter fabuloso das formas de exposio adotadas pela historiografia e que dizia no haver fronteira estvel entre os textos produzidos pelos historiadores e os textos ficcionais11. Uma chave de leitura que vinha sendo elaborada em paralelo por crticos literrios, filsofos e mesmo historiadores naqueles anos.12 Ora, Sinais polemizava com o racionalismo e com a pretenso da histria em moldar seus modos de conhecimento no paradigma intelectual que, na cincia moderna, apontava para a necessidade de eliminar o conhecimento do individual em nome das regularidades uma pretenso presente nos modelos fortes da histria social, da histria econmica e da demografia. Assim, o problema complementar de pensar o rigor de um paradigma indicirio levantava-se naquele contexto antes de tudo contra o argumento cientificista de que esse rigor era impossvel. A afirmao provisria de que era preciso renegociar os termos dessa cientificidade sui generis aceitava de sada o princpio de que, alm de possvel, o rigor era uma condio necessria para o conhecimento a partir dos indcios. A tentativa de pensar o uso objetivamente controlvel de mtodos de tipo indicirio havia sido, na verdade, muito precoce nas discusses tericas de Ginzburg e era um dos tpicos principais do balano que fez, em 1966, sobre o mtodo warburguiano de Aby Warburg, F. Saxl, Erwin Panofsky e E. H. Gombrich13. Por outro lado, a afirmao categrica inspirada em Marc Bloch de que era possvel extrair de um passado relutante os testemunhos involuntrios de mentalidades e estados de esprito, lendo seus documentos contra as prprias intenes de seus autores, continha tambm a clara conscincia de que o risco (evitvel) de construir argumentos circulares era uma constante.14 Retrospectivamente, quando da redao de Sinais, o que parece ter escapado argumentao de Ginzburg que a sua defesa do paradigma indicirio no enfrentava um, mas dois ceticismos de natureza muito diversa. O primeiro deles, reconhecido no texto, era o ceticismo que o modelo galileano poderia lanar sobre um modelo de conhecimento que se assumia logo de sada como conjectural. O outro ceticismo, entretanto, colocava em dvida no apenas o conhecimento indicirio, mas o acesso cognitivo realidade tout court. De certo modo, esse ltimo argumento participava, a contragosto do autor, da forma como o livro sobre Menocchio e, especialmente, o ensaio sobre os Sinais foi recebido por parte do pblico15. Em consoArtCultura, Uberlndia, v. 9, n. 15, p. 99-111, jul.-dez. 2007

nova histria que se movia em direo narrativa, de um modo distinto das histrias narrativas do passado. Um movimento que marcaria, de algum modo, o fim de uma era: o fim da tentativa de produzir uma explicao cientfica coerente da mudana no passado (p. 19). Apesar de reconhecer o mrito intelectual da tentativa, no era um diagnstico otimista.
9 Ver GINZBURG, Carlo. Sinais, razes de um paradigma indicirio, op. cit., p. 152. 10 Idem, ibidem, p. 178. PROUST, Marcel. A la recherche du temps perdu foi publicado em 7 tomos, sados entre 1913 e 1927 (a primeira edio de Du ct de chez Swann, primeiro tomo, saiu pela editora parisiense Grasset; a segunda edio revista do mesmo tomo, datada de 1919, e Gallimard, que editou todos os outros). 11 Cf. GINZBURG, Carlo. Introduo. In: O fio e os rastros, op. cit., p. 8. 12 Uma lista completa seria impossvel, mas nela no faltariam: BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Brasiliense, 1988, DE CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982, FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 1992, VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Lisboa: Edies 70, 1987, e WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. 2. ed. So Paulo: Edusp, 2001. 13 Ver GINZBURG, Carlo. De A. Warburg a E. H. Gombrich: notas sobre um problema de mtodo. In: Mitos, emblemas, sinais, op. cit.. 14 Idem, ibidem, p. 63. A crtica aos riscos da interpretao selvagem tambm estava presente nas prprias pginas de O queijo e os vermes. No prefcio edio italiana do livro, Ginzburg afirmava a possibilidade de investigar as idias e crenas populares na imagem mais ou menos deformada que dava delas a documentao produzida pela cultura erudita, e mesmo pelos documentos judicirios, defendendo-se de um argumento semelhante quele contido na crtica de Jacques Derrida Histria da loucura de Michel Foucault: No se pode falar

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da loucura numa linguagem historicamente participante da razo ocidental e, portanto, do processo que levou represso da prpria loucura. O ponto em que se apia a pesquisa de Foucault disse Derrida, em poucas palavras no existe, no pode existir. A essas alturas, o ambicioso projeto foucaultiano de uma arqueologia do silncio transformou-se em silncio puro e simples por vezes acompanhado de uma muda contemplao estetizante. GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes, op. cit., p. 22 e 23. Contra essa crtica paralisante, que havia sido de algum modo absorvida pelo prprio Foucault, Ginzburg afirmava a possibilidade de ler, mesmo um documento profundamente contaminado como um processo inquisitorial, a contrapelo, isto , contra as intenes e os desejos de quem o produziu.
15 Isso est implcito nos argumentos levantados por Ginzburg na sua interveno no debate acontecido em 14/03/ 1980 na Casa da Cultura de Milo, publicados em Paradigma indiziario e conoscenza storica. Dibattito su Spie di Carlo Ginzburg. Quaderni di Storia, n. 12, jul.-dez. 1980. H uma traduo em espanhol da interveno de Ginzburg em Intervencin sobre el paradigma indiciario. In: GINZBURG, Carlo. Tentativas. Rosario: Prohistoria, 2004, Considerar tambm o comentrio de Ginzburg sobre o ps-modernismo em Micro-histria: duas ou trs coisas que sei a respeito, op. cit., p. 274 e nota 71, p. 422 e 423. 16 Ver, por exemplo, a meno de Eric Hobsbawm em sua autobiografia (HOBSBAWM, Eric. Tempos interessantes: uma vida no sculo XX. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 324), bem como o comentrio de GINZBURG, Carlo. No rastro de Isral Bertuccio. In: O fio e os rastros, op. cit.

nncia com um clima intelectual novo em confronto com aquele sob o qual Ginzburg iniciou as pesquisas e discusses que deram origem ao seu trabalho (isto , por exemplo, em oposio a uma histria serial que ignorava o individual em nome de um modelo de cientificidade mais prximo ao das cincias naturais), os argumentos de Ginzburg foram considerados uma espcie de confirmao de uma postura relativista e a sua obra incluindo O queijo e os vermes como co-responsvel por levar mais gua ao moinho do ps-modernismo.16

Contra o ceticismo epistemolgico


Podemos entender alguns dos desdobramentos do trabalho de Ginzburg a partir de Sinais como um esforo de se desembaraar das armadilhas dos dois ceticismos que o seu trabalho enfrentava, construindo em positivo um esforo de investigao sobre as possibilidades cognitivas da narrativa, em contraposio explcita ao ceticismo epistemolgico.17 o prprio Ginzburg que sugere a cronologia desse novo projeto no qual se engaja no incio dos anos 1980 (durante e depois, portanto, da escrita de Indagaes sobre Piero e Histria noturna18): em primeiro lugar, a reao ao artigo de Arnaldo Momigliano sobre Hayden White, escrito em 198119, que Ginzburg comenta pela primeira vez no posfcio ao livro de Natalie Zemon Davis, O retorno de Martin Guerre, publicado em italiano em 198420. Esse texto , alis, considerado por Ginzburg o esboo do programa de pesquisa que orienta suas investigaes no quadro da contenda com o que ele chamava de ceticismo ps-moderno.21 O livro da historiadora americana era um tipo de experimento historiogrfico que mobilizava de uma forma modelar as questes tericas que Ginzburg vinha pensando sobre o seu prprio trabalho. Davis conseguia ilustrar dois dilogos disciplinares que engajavam diretamente o historiador: por um lado, com a investigao judiciria (O retorno de Martin Guerre se debruava, a propsito, sobre um julgamento de impostura e explorava exatamente a parcial e s vezes embaraosa contigidade entre as perspectivas do juiz e do historiador, bem como sua divergncia de mtodos e objetivos22); por outro lado, o dilogo e o confronto com a narrativa ficcional, literria ou cinematogrfica. O primeiro eixo colocava em evidncia o problema do estatuto da prova na investigao histrica (e, como contraponto e complemento, o estatuto da incerteza e do contexto)23; o segundo articulava a dependncia do trabalho histrico do uso da linguagem e de formas de exposio, apontando para as implicaes cognitivas dos vrios tipos de narrao utilizados pelos historiadores.24 O posfcio a O retorno de Martin Guerre identificava diretamente as posies do hiperconstrutivismo e do relativismo epistemolgico com a atitude a combater. Ginzburg encontrava essas posies abundantemente nos argumentos do crtico americano Hayden White, publicados em Meta-histria. No livro, White propunha-se explicitamente a tratar o trabalho histrico como ele manifestamente : uma estrutura verbal na forma de um discurso narrativo em prosa, um pensamento que permaneceria por isso irremediavelmente dependente das formas lingsticas e estilsticas que o condicionam e que definem no apenas a forma daquilo
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Uma tendncia que Ginzburg, no prefcio de seu Mitos, emblemas, sinais, identificava retrospectivamente como um ponto de partida do seu interesse pela literatura e os estudos literrios, j nos anos 1950, quando dizia pensar que gostaria de me dedicar a textos literrios, subtraindo-me aridez do raciona104

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que diz, mas tambm e sobretudo aquilo que ele capaz de dizer.25 A inspirar esse combate estava o ensaio de Arnaldo Momigliano sobre a retrica da histria, citado antes, que examinava com cuidado os argumentos de White e que, de acordo com Ginzburg, o fez perceber as implicaes morais e polticas, alm de cognitivas, da tese que na sua essncia suprimia a distino entre narraes histricas e narraes ficcionais26. Momigliano de fato expunha as razes do seu desacordo com White (que vinha elegantemente reconhecido na primeira pgina como um amigo que admiro, e com o qual sempre aprendo muito) de modo contundente: a falta de familiaridade de White com os meandros e os desafios enfrentados pelos praticantes da disciplina que pretendia analisar tornava seu pretenso estudo de historiografia um empreendimento intelectualmente insustentvel27. Por outro lado, Momigliano no deixava de reconhecer que os historiadores utilizavam categorias retricas para comunicar suas descobertas, porm isso era um aspecto subordinado ao fato mais importante: Aos historiadores se pede serem descobridores da verdade. No h dvida que, para poderem ser chamados historiadores, eles devem organizar a sua pesquisa em alguma forma de histria. Mas as suas histrias devem ser histrias verdadeiras.28 Esta afirmao direta marcava uma linha divisria clara entre duas posies inconciliveis. Entretanto, poderia implicar uma atitude um pouco simplificadora, no apenas com relao s implicaes cognitivas das opes narrativas, mas, como reconhecia Ginzburg, tambm sobre as relaes ambguas entre as escolhas ideolgicas feitas pelos historiadores e o confronto com as suas fontes. O prprio Momigliano mostrou melhor do que qualquer outro, diz Ginzburg, que princpio de realidade e ideologia, controle filolgico e projeo no passado dos problemas do presente se entrelaam, condicionando-se reciprocamente, em todos os momentos do trabalho historiogrfico da identificao do objeto seleo dos documentos, aos mtodos de pesquisa, aos critrios de prova, apresentao literria29. A despeito disso, a resposta de Momigliano acabava no levando a srio o desafio que a posio de White representava: a de que as escolhas narrativas dos historiadores no eram pacficas e sem conseqncia. O problema do entrelaamento, na narrativa do historiador, de elementos literrios atestado no apenas nos recursos narrativos e retricos, como tambm no uso (pelo menos controlado) da inveno, do apelo ao provvel e ao verossmil para a construo do seu argumento era, por outro lado, central no argumento de Ginzburg em sua prpria resposta no s a White, mas a Michel de Certeau e Franois Hartog, que haviam discutido questes semelhantes em seus trabalhos.

lismo e aos pntanos do irracionalismo. A despeito de tambm considerar (de maneira igualmente retrospectiva) o projeto, ingenuamente ambicioso, afirmava ento a continuidade da sua dvida para com ele. Idem, Mitos, emblemas, sinais, op. cit., p. 7.
18 Tentei mostrar a concordncia intelectual desses dois livros com uma explorao das possibilidades cognitivas do paradigma indicirio em LIMA, Henrique Espada. A micro-histria italiana, op. cit., especialmente p. 344-363. 19 MOMIGLIANO, Arnaldo se chama The rhetoric of history and the history of rhetoric: on Hayden Whites tropes, Comparative Criticism, 3, 1981. A verso italiana La retorica della storia e la storia della retorica: sui tropi di Hayden White. In: MOMIGLIANO, Arnaldo. Sui fondamenti della storia antica. Turim: Einaudi, 1984. 20 GINZBURG, Carlo. Prove e possibilit. In: DAVIS, Natalie Zemon. Il ritorno di Martin Guerre. Turim: Einaudi, 1984. A primeira traduo em portugus desse artigo se acha em GINZBURG, Carlo. A microhistria e outros ensaios. Rio de Janeiro/Lisboa: Bertrand/ Difel, 1991. Tambm est publicado no ltimo livro de GINZBUG, Carlo. O fio e os rastros, op. cit. 21 V. idem, O fio e os rastros, op. cit., p. 9. 22 Idem. Apndice: provas e possibilidades. In: O fio e os rastros, op. cit., p. 313. 23 O tema da incerteza, em particular, revelava a divergncia entre a tica do juiz e a tica do historiador. Para o primeiro, continua Ginzburg, a margem de incerteza tem um significado puramente negativo e pode desembocar num non liquet em termos modernos, numa absolvio por falta de provas. Para o segundo, ela deflagra um aprofundamento da investigao, que liga o caso especfico ao contexto, entendido aqui como lugar de possibilidades historicamente determinadas. Idem, ibidem, p. 315 e 316. 24 25

Dilemas da representao
A posio extrema de White comportava, de todo modo, um aspecto adicional que tornava o debate proposto por Ginzburg, no mnimo, historiograficamente mais interessante. White reivindicava explicitamente, na origem do argumento e do instrumental intelectual de seu livro, a precedncia de dois autores e duas obras fundamentais: Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental, de Eric Auerbach,
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Idem, ibidem, p. 320.

WHITE, Hayden. Meta-histria: a imaginao histrica 105

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do sculo XIX. So Paulo: Edusp, 1992, p. 11 [publicado originalmente em 1973].


26 GINZBURG, Carlo. Introduo. O fio e os rastros, op. cit., p. 8. Sobre isso, ver tambm LIMA, Henrique Espada. A crise da histria e os dilemas da representao. Humanitas, v. 18, n. 2, Belm: 2002. 27 MOMIGLIANO, Arnaldo. La retorica della storia e la storia della retorica, op. cit., p. 465 e seguintes. Na introduo coletnea, ele afirmava: me encontro empenhado em um fronte novo, o da defesa da objetividade da pesquisa histrica, contra a tendncia, que se difunde cada vez mais de modo proteiforme, de reduzir os historiadores a idelogos, ou pior, a retricos (p. vii). 28 29

Idem, ibidem, p. 466.

GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades, op. cit., p. 328. AUERBACH, Eric. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental (1947). So Paulo: Perspectiva, 2. ed. 1987; GOMBRICH, Eric. H. Arte e iluso: um estudo da psicologia da representao pictrica (1959). So Paulo: Martins Fontes, 1986.
31 WHITE, Hayden, Meta-histria, op. cit., p. 19 (nota 4). 32 GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades, op. cit., p. 327. 33 A leitura atenta feita por Ginzburg de Arte e iluso de Gombrich que testemunha sua interpretao diametralmente oposta de White est documentada em De A. Warburg a E.H Gombrich, op. cit., p. 71-93. 34 Esse interesse fica claro, por exemplo, em GINZBURG, Carlo. A spera verdade: um desafio de Stendhal aos historiadores. In: Os fio e os rastros, op. cit., p. 170-188. 35 WOOLF, Virginia. To the lighthouse publicado em Londres pela Hogarth Press, em 1927. O artigo de Auerbach intitula-se A meia marrom, publicado em AUERBACH, Eric, Mimesis, op. cit., p. 471498. 30

e Arte e iluso: um estudo da psicologia da representao pictrica, do crtico e historiador da arte alemo E. H. Gombrich30. Mais propriamente, White reconhecia que os argumentos dos dois autores a anlise que Auerbach fazia do realismo literrio e a de Gombrich sobre a representao realista na arte ocidental no apenas eram muito diferentes entre si, como tinham objetivos diferentes do seu prprio argumento. Alm de abordar o conceito crucial de representao histrica, White reconhecia ter invertido a formulao de ambos: Eles perguntam: quais so os componentes histricos de uma arte realista? Eu pergunto [diz White]: quais so os elementos artsticos de uma historiografia realista?31 De modos distintos e com objetivos diferentes, tanto Auerbach quanto Gombrich exploravam os modos pelos quais os estilos narrativos e pictricos moldavam os modos de ver e de interpretar a realidade que a literatura e a pintura forneciam ao seu prprio tempo. O uso da palavra representao, presente no ttulo e no argumento dos dois livros, no implicava de modo algum, nos dois casos, uma atitude, como a de White, epistemologicamente ctica sobre a possibilidade de conhecer a realidade, ainda que a tornasse, de todo modo, muito mais complicada. A inverso operada por White sobre esses argumentos no deixava de ter conseqncias: na verdade, sacrificava, como lembrou Ginzburg, algo fundamental nos dois livros, j que ambos eram fundados na convico de que possvel decidir, aps verificao da realidade histrica ou natural, se um romance ou um quadro so mais ou menos adequados, do ponto de vista da representao, do que outro romance ou outro quadro. A recusa continuava Ginzburg essencialmente relativista, de descer a esse terreno, faz da categoria realismo, usada por White, uma frmula carente de contedo.32 Essa observao de Ginzburg em particular deve ser lida tendo no horizonte a importncia crucial que haviam tido, para o desenvolvimento das suas prprias ferramentas de anlise, a obra de Gombrich e, especialmente, a de Auerbach.33 A reflexo de Auerbach em Mimesis atravessava os modos de representao literria no cnone ocidental, partindo da Odissia de Homero, passando por Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Balzac, Stendhal, chegando a Marcel Proust e Virginia Woolf. sobretudo a anlise do realismo do sculo XIX que constitua o tema e o conceito de que se havia apropriado White para analisar a historiografia realista do mesmo perodo: Michelet, Ranke, Tocqueville, Buckhardt. Para Ginzburg, entretanto, o mtodo de Auerbach tinha um carter particularmente sugestivo, por motivos muito diferentes. certo que a interpretao do romance do sculo XIX o interessava e a forma, por exemplo, com que o crtico havia analisado como o estilo de Stendhal em O vermelho e o negro revelava nas suas entrelinhas as sutilezas psicolgicas da sociedade francesa aps a Restaurao34. Mas, mais do que isso, interessava-o tambm as reflexes de mtodo que Auerbach retirava da literatura moderna do sculo XX to distante das pretenses realistas do XIX. A leitura de To the lighthouse (Rumo ao farol) de Virginia Woolf, feita no ltimo captulo de Mimesis, era eloqente35. Auerbach se debruava sobre um breve trecho do livro, que retrata uma cena familiar banal, em que Mrs. Ramsay, ao mesmo tempo em que
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se preocupa em dar a medida certa a uma meia que tricotava para o filho do guarda do farol, protagoniza uma seqncia errtica de imagens subjetivas. O tempo da cena se amplia na narrativa, todo o movimento que se v nela interior, realiza-se na conscincia das personagens, presentes ou no cena. Os pontos de vista se multiplicam, a narrativa se desdobra, o escritor, como narrador de fatos objetivos, desaparece quase completamente. O texto parece cancelar a existncia de qualquer realidade objetiva controlvel pelo narrador que, por sua vez, coloca-se a si prprio no texto por vezes, como quem duvida, interroga e procura36. Auerbach deriva da uma concluso sobre a natureza da investigao proposta pela obra de Woolf:
Da pluralidade dos sujeitos pode-se concluir que, apesar de tudo, trata-se da inteno de pesquisar uma realidade objetiva, ou seja, neste caso concreto, de pesquisar a verdadeira Mrs. Ramsay. Embora seja um enigma, e assim se mantenha fundamentalmente, como que circunscrita pelos diferentes contedos de conscincia dirigidos para ela (inclusive o dela mesma); tenta-se uma aproximao a ela de muitos lados at atingir a menor distncia ao alcance das possibilidades humanas de conhecimento e de expresso. A inteno da aproximao da realidade autntica e objetiva mediante muitas impresses subjetivas, obtidas por diferentes pessoas, em diferentes instantes, essencial para o processo moderno que estamos considerando.37

No livro de Woolf, bem como na Recherche de Proust, Auerbach encontrava mais do que uma marca estilstica do romance moderno muito diferente daquela do romance dos sculos XVIII e XIX, de Goethe, Dickens, Balzac ou Zola, que nos comunicavam, partindo de um conhecimento seguro, o que as suas personagens faziam, o que pensaram ou sentiam ao agirem, de que forma deveriam ser interpretadas as suas aes ou pensamentos, que estavam perfeitamente informados acerca de seus caracteres38. Tratava-se de um modo diverso da literatura interrogar uma experincia histrica tambm diversa, marcada por uma dvida crescente sobre a homogeneidade e a coerncia do mundo, uma conscincia profundamente modificada e violentamente acelerada a partir do incio do sculo XX, que tornava cada vez mais difcil interpretar o mundo a partir de balizas simples ou critrios de ordenao da realidade que fossem dignos de confiana39. Os recursos desse romance moderno a representao consciente pluripessoal, a estratificao temporal, o relaxamento da conexo com os acontecimentos externos, a mudana de posio da qual se relata40 eram sintomas de uma conscincia do prprio tempo.
Durante e aps a Primeira Guerra Mundial, numa Europa demasiado rica em massas de pensamentos e em formas de vida descompensadas, insegura e grvida de desastre, escritores distinguidos pelo instinto e pela inteligncia encontram um processo mediante o qual a realidade dissolvida em mltiplos e multvocos reflexos da conscincia. O surgimento do processo nesse momento do tempo no difcil de entender.41

36 AUBERBACH, Eric. Mimesis, op. cit., p. 477, 481 e 482. 37 38 39 40 41

Idem, ibidem, p. 483. Idem, ibidem, p. 482. Idem, ibidem, p. 496. Idem, ibidem, p. 492. Idem, ibidem, p. 496. 107

A operao de Woolf e Proust, que se dedicavam a examinar exausto um acontecimento quotidiano, uma situao corriqueira e aparentemente desimportante, e extrair da uma realidade mais profunArtCultura, Uberlndia, v. 9, n. 15, p. 99-111, jul.-dez. 2007

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42 43

Idem, ibidem, p. 494.

Entretanto, foi apenas mais recentemente que esta reivindicao se tornou de fato enftica, em parte, talvez, para realar o contraste com a leitura ctica (e, deste ponto de vista, equivocada) que a obra de Auerbach poderia produzir. Ver, por exemplo, GINZBURG, Carlo. Latitude, slaves, and the Bible: an experiment in microhistory. In: CREAGER, Angela N. H. et al. Science without laws: model systems, cases, exemplary narratives. Durham/Londres: Duke University Press, 2007, p. 243, 255 e 256.
44 GINZBURG, Carlo. Il giudice e lo storico: considerazioni in margine al processo Sofri. Turim: Einaudi, 1991.

da, era o procedimento que o prprio Auerbach reivindicava colocar em operao em Mimesis:
o mtodo de me deixar dirigir por alguns motivos de forma paulatina e despropositada e de p-los prova mediante uma srie de textos que se me tornaram conhecidos e vivos durante a minha atividade filolgica, parece-me fecundo e factvel; pois estou convencido de que aqueles motivos fundamentais da histria da representao da realidade, se os vi corretamente, devem poder ser encontrados em qualquer texto realista escolhido ao acaso.42

A inspirao do mtodo indicirio que Auerbach havia aprendido da leitura de Woolf e Proust foi reconhecida por Ginzburg sempre que comentou sobre suas leituras universitrias e sobre suas influncias mais precoces na direo do que iria chamar mais tarde micro-histria43. A reivindicao da intuio metodolgica de Auerbach carregava, de todo modo, duas dimenses complementares: aquela que enfatizava o potencial cognitivo da leitura da realidade a partir dos fragmentos e a nfase na capacidade da literatura em se apropriar e representar seu prprio tempo. Duas questes que se tornaram cada vez mais articuladas nos ensaios de Ginzburg dede o incio da dcada de 1990, acrescidas, por outro lado, com uma preocupao enftica em marcar diferenas claras com o que ele identificava como ceticismo epistemolgico.

Verdade, prova e narrativa


A articulao entre essas preocupaes colocou no centro das discusses de Ginzburg a reflexo sobre algumas das categorias presentes e vrias outras que estavam ausentes no debate sobre as relaes entre histria e literatura naqueles anos. A mais importante delas: prova, uma noo que havia sido deixada em desuso, abandonada como uma sorte de relquia positivista, sobretudo luz da crtica filosfica s idias de verdade e realidade. A noo de prova que o prprio Ginzburg reconhecera haver deixado fora das suas consideraes sobre o paradigma indicirio aparece como eixo central de uma longa discusso que colocava, mais uma vez, as dimenses polticas e cognitivas do trabalho do historiador em evidncia. Um episdio muito distante do mundo dos enfrentamentos tericos dos historiadores acabou colocando em causa de um modo eloqente o entrelaamento entre os desafios tericos que mobilizavam Ginzburg e os riscos polticos de uma postura intelectual que subestimasse os temas da prova, da verdade e da realidade. Trata-se das circunstncias que deram origem ao ensaio publicado pelo historiador italiano em 1991, margem de um outro processo judicirio, desta vez muito mais prximo, tanto no plano temporal quanto afetivo: Il giudice e lo storico (O juiz e o historiador).44 Neste livro, Ginzburg se dedica a analisar em detalhe o inqurito que instruiu o processo contra seu amigo de longa data, o militante Adriano Sofri do grupo de esquerda radical Lotta Continua, ativo na Itlia dos anos 1970 acusado, com dois outros companheiros (Ovidio
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Bompressi e Giorgio Pietrostefani} de haver sido o mandante do assassinato do comissrio de polcia de Milo em 1972, Luigi Calabresi.45 A dupla motivao de Ginzburg, por outro lado, ajuda a compreender o lugar do livro no argumento deste texto: Il giudice e lo storico no um testemunho de um amigo que pretenda usar seu prestgio intelectual (e a autoridade moral da advinda) para convencer os juzes da inocncia de Sofri: Da inocncia de Sofri, dizia Ginzburg no livro, estou absolutamente certo. Mas a certeza moral no tem valor de prova. 46 A forma adquirida pela sua interveno outra: o confronto no campo metodolgico com a prpria construo do processo judicial. Um confronto que serve como oportunidade para discutir as relaes, intrincadas e ambguas, entre o ofcio do historiador e os desafios que o trabalho do juiz instrutor encarregado, no processo penal italiano, de construir o inqurito e levantar as provas implica: enfrentar a necessidade de rever indcios, provas, testemunhos47. O exame das conseqncias epistemolgicas e polticas da distncia relativa que separa e aproxima o juiz do historiador torna-se o eixo do livro, dedicado a demonstrar que a pea judiciria construda contra Sofri e seus companheiros valendo-se de testemunhos indiretos, de indcios provveis, informaes no documentadas e de provas circunstanciais em abundncia acabava transigindo aquelas diferenas fundamentais que existiam entre as exigncias que historiadores, por um lado, e juzes/promotores, por outro, deveriam ter diante dos casos que investigavam. O ponto fulcral do argumento pode ser resumido na discusso que Ginzburg faz sobre o lugar do erro na investigao:
Errar, sabe-se, humano. Mas, para um juiz, como para qualquer um que esteja envolvido profissionalmente na busca da verdade, o erro no apenas um risco: uma dimenso na qual se est continuamente imerso. O conhecimento humano no apenas intrinsecamente falvel: progride atravs do erro, tentando, equivocando-se, se autocorrigindo. Erro e verdade se implicam reciprocamente, como sombra e luz. Ora, nem todos os erros tm as mesmas conseqncias. Existem erros catastrficos, erros incuos, erros fecundos. Mas em mbito judicirio, esta ltima possibilidade no subsiste. O erro judicirio, mesmo quando revogvel, traduz-se sempre em uma perda fatal para a justia.48

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Os detalhes do processo no sero explorados aqui. O processo estendeu-se por vrios anos, com contestao pblica dentro e fora da Itlia. Sofri foi condenado pela justia italiana. As tentativas de reviso do processo e da condenao de Sofri no tiveram sucesso e a pena foi suspensa em 2005 por motivos de sade. Para mais informaes sobre o caso, a internet a fonte mais facilmente disponvel: para os documentos sobre o caso, ver <http://www.sofri. org>. GINZBURG, Carlo. Il giudice e lo storico, op. cit., p. 110. Idem, ibidem, p. VIII. Idem, ibidem, p. 93 e 94.

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Essa divergncia tinha um papel fundamental. Para Ginzburg, que havia se ocupado largamente dos erros fecundos que podiam dirigir a pesquisa histrica49, reconhecer que o trabalho do historiador implicava lidar todo o tempo com o erro significava tambm reconhecer que a sua busca por elimin-lo estava profundamente conectada com os prprios limites da investigao histrica. Uma das conquistas da histria no sculo XX havia sido a possibilidade de investigar as dimenses escondidas do passado (porque insuficientemente documentadas), utilizandose, de modo controlado, do entrelaamento entre as lacunas documentais e os elementos tirados do contexto. Uma operao (ou um conjunto delas) onde o plausvel e o provvel tinham um lugar quase inevitvel50. O carter intrinsecamente conjectural de parte do conhecimento indireto sobre o passado (um dos temas da sua discusso em Sinais) revelava tambm a diferena fundamental entre o historiador e o juiz: para o
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Um tema constante, por exemplo, em GINZBURG, Carlo e PROSPERI, Adriano. Giochi di pazienza: un seminario sul Beneficio di Cristo. Turim: Einaudi, 1975. Esse tambm o tema de GINZBURG, Carlo. Conversar com Orion. Esboos, v. 12, n.14, Florianpolis, 2005, p. 163170.
50

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Cf. GINZBURG, Carlo. Il giudice e lo storico, op. cit., captulo XVIII (p. 101-110). Esse tambm o eixo da discusso de GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades, op. cit. 109

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51 Cf. GINZBURG, Carlo. Il giudice e lo storico, op. cit., p. 109 e 110. 52 Ginzburg retorna ao problema central das conseqncias polticas e humanas de se levar a srio o ceticismo epistemolgico em GINZBURG, Carlo. Unus testis: o extermnio dos judeus e o princpio da realidade. In: O fio e os traos, op. cit., p. 210-230, onde confronta diretamente os argumentos de Hayden White. Em uma estrada paralela, Ginzburg escreveu igualmente sobre os usos polticos da mentira, o discurso falso e o mito em Mito: distncia e men-tira. In: GINZBURG, Carlo. Olhos de madeira, op. cit., p. 42-84 (o artigo, contudo, foi publicado primeiramente em 1994). 53 A recepo s vezes antiptica destes livros, em especial o primeiro, mostra algo dessa dificuldade em reconhecer de imediato o empreendimento intelectual que estava por trs deles. Um exemplo disso para o Brasil est na resenha publicada por Mary Del Priore quando da publicao da traduo brasileira (O Globo, Rio de Janeiro, 22 de setembro de 2001), onde Olhos de Madeira vinha classificado como o trabalho de um diletante que se compraz em complicadas elaboraes interdisciplinares. 54 GINZBURG, Carlo. Olhos de madeira, (editado na Itlia em 1998); GINZBURG, Carlo. Relaes de fora (editado na Itlia em 2000). Os outros artigos mais importantes, que tratam destes temas nesse perodo, foram publicados juntos em italiano apenas em O fio e os rastros, editado na Itlia em 2006. 55

Cf. GINZBURG, Carlo. Introduo a Relaes de fora, op. cit., p. 15. O mesmo argumento desenvolvido em Sobre a histria e Aristteles, mais uma vez. Idem, ibidem, p. 48.

56 GINZBURG, Carlo. Sobre a histria e Aristteles..., Idem, ibidem, p. 63. Ver tambm GINZBURG, Carlo. Lorenzo Valla e a doao de Constantino, in: Relaes de fora, op. cit., p. 64-79. 57 Ver GINZBURG, Carlo. Descrio e citao. In: O fio e os rastros, op. cit., p. 17-40 (publicado pela primeira vez em 1988); GINZBURG, Carlo. Sobre a histria e Aristteles..., op. cit.

ltimo, confundir os limites entre as provas e as possibilidades, aceitar a plausibilidade como argumento judicirio significava colocar em xeque a prpria possibilidade da justia. As estradas do juiz e do historiador, afirmava Ginzburg, coincidentes at certo ponto, divergem em seguida inevitavelmente. Quem tenta reduzir o historiador a juiz, simplifica e empobrece o conhecimento historiogrfico; mas quem tenta reduzir o juiz a historiador, envenena irremediavelmente o exerccio da justia.51 Os riscos do erro judicirio lanavam luz sobre a dimenso fundamental que a noo de verdade e prova carregava no apenas para a justia, mas a toda forma de investigao da realidade. O argumento epistemologicamente ctico esgrimido sem conseqncias no campo da especulao terica mostrava bem seu limite ao ser confrontado com os seus efeitos prticos.52 Entre o fim dos anos 1980 e os dez anos seguintes, a ateno sobre o problema da prova acompanhou outras discusses que vo montando em um quadro que se tornou mais claro ao longo dos anos53 u m entrelaado de reflexes sobre cada um dos aspectos que ponteavam o debate sobre a implicao mtua entre o recurso narrativa e as exigncias da prova e da verdade. Em Olhos de madeira (1998) e Relaes de fora (2000), as duas coletneas que renem quase todos estes artigos, Ginzburg revisita alguns conceitos-chave desse debate como representao e retrica com a inteno explcita de mostrar como o uso pouco refletido dessas categorias acabava por esconder algumas das suas dimenses mais importantes.54 Em especial o caso da retrica palavra-chave freqentemente utilizada para desqualificar as pretenses do discurso histrico em construir afirmaes verdadeiras sobre o passado vinha retomado em um dilogo com Aristteles e Nietzsche. A Nietzsche, como se sabe, remonta a interpretao da retrica como a forma do discurso eficaz, no apenas separada, mas oposta prova da ter se tornado, no por acaso, uma das referncias fundamentais do debate55. Ginzburg, por outro lado, montava um contra-argumento luz da longa tradio da retrica que remetia a Aristteles, passando, entre outros, por Lorenzo Valla , demonstrando como, em seu sentido original, a retrica carregava uma forte carga cognitiva que a entrelaava de modo claro com a idia de prova. Para Ginzburg, as provas, longe de serem incompatveis com a retrica, constituam seu ncleo fundamental.56 A reflexo sobre formas que tinham uma grande dvida com a retrica clssica, como a demonstratio, a ekhfrasis e as fictiones lgico-jurdicas, explorava intensamente e, com freqncia, com um cuidado filolgico e erudio difceis de acompanhar o mtuo entrelaamento entre a narrativa e as formas de demonstrao baseadas na prova57. Do mesmo modo, Ginzburg se dedicou a explorar alguns dos recursos produzidos no mbito da narrativa: a perspectiva como uma poderosa metfora cognitiva, as implicaes cognitivas (bem como morais e polticas) da distncia no tempo e no espao, e por fim, mas no menos importante, o estranhamento. A longa histria do estranhamento, em especial, tomada como uma oportunidade para discutir em detalhe com base na tradio que remonta s reflexes escritas pelo imperador Marco Aurlio, passando
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pelos textos de Maquiavel, os Ensaios de Montaigne e de Voltaire, Guerra e paz de Tolstoi e a Recherche de Proust como a escolha de um recurso estilstico poderia potencializar a capacidade de explorar narrativamente a prpria realidade em que se vive. Aqui, mais uma vez, Ginzburg reencontra Auerbach mesmo que indiretamente: mostrando as diferenas entre os usos do estranhamento entre o sculo XIX e o sculo XX, entre Tolstoi e Proust, ele investiga o modo pelo qual tal recurso foi utilizado pelo escritor francs de Em busca do tempo perdido e, nesse ponto, o estranhamento serve para marcar a ambigidade da voz daquele que narra, ao tratar de seu personagens fragmentados, cujas razes e motivaes so ocultas ao prprio narrador. Uma tcnica literria marcante da literatura proustiana (e moderna) que, utilizada como um instrumento de cognio, tentava capturar, atravs do texto, uma realidade que era tambm opaca e contraditria.58

Espao para a imaginao histrica


Estranhamento, distncia, perspectiva. Recursos intelectuais e narrativos que marcam a longa histria dos entrelaamentos mtuos entre histria e literatura. Poderamos ainda acrescentar a pintura, a fotografia e o cinema nessa lista. O ponto de unio a necessidade ineliminvel de pensar e representar a realidade, com todos os equvocos e ambigidades que isso comporta. Seguindo de perto seu projeto original de explorar o ncleo cognitivo das formas narrativas e da prpria literatura na trilha, como vimos, de Auerbach, mas tambm de Gombrich, Leo Spitzer e mesmo de Marc Bloch , Ginzburg afirma com suas investigaes o exato oposto daqueles que gostariam de diluir a histria na literatura, abolindo de ambas qualquer relao com a realidade: ao contrrio, ele reivindica que uma maior conscincia da dimenso narrativa no implica uma atenuao das possibilidades cognitivas da historiografia, mas, ao contrrio, a sua intensificao59. Essa preocupao filia-se, entretanto, a um projeto mais ambicioso, que est no corao de suas preocupaes como historiador desde os tempos de O queijo e os vermes: uma crtica da linguagem historiogrfica que seja capaz de incorporar aos recursos dos historiadores as lies contidas no desafio que a literatura moderna e o cinema as conquistas narrativas do sculo XX fizeram e fazem s formas de raciocinar e comunicar que forjam os trabalhos dos historiadores hoje. Acredito que, a despeito de sua ambio e dificuldade (ou por causa delas), no h dvida que um projeto como esse tem uma enorme capacidade de mobilizar a imaginao histrica no sentido amplo do termo.

58 Cf. GINZBURG, Carlo. Estranhamento: pr-histria de um procedimento literrio. In: Olhos de madeira, op. cit., especialmente p. 35-41. Ginzburg volta ao tema do estranhamento em outras ocasies. Ver, por exemplo, GINZBURG, Carlo. Tolerncia e comrcio: Auerbach l Voltaire. In: O fio e os rastros, op. cit., p. 112-138. 59

Artigo recebido e aprovado em novembro de 2007.

Cf. GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades, op. cit., p. 329. importante notar aqui, entretanto, que h um equvoco de traduo na verso brasileira, que traduz a palavra attenuazione (no original italiano) por acentuao (que corrijo para atenuao, entre aspas na passagem citada). 111

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