Ide, Faze Discípulos - Ivan Baker

Ide, Fazei Discpulos
Ivan M. Baker
Esse material pode ser utilizado, impresso e distribudo livremente
Em 1998, um discpulo chegou at mim com um velho e danificado disquete de computador nas mos e disse: no sei do que se trata, mas voc deve se interessar, est escrito: fazei discpulos. Depois de alguns dias consegui recuperar o contedo do disquete, que continha um nico arquivo num formato antigo de editor de textos. Converti o arquivo para um formato legvel e ao abrilo, tive a grata surpresa de me deparar com esse precioso material de Ivan Baker sobre fazer discpulos, que agora disponibilizo aos irmos para edificao de todos.
Ricardo de Paula Meneghelli
www.odiscipulo.com
ndice
ndice...................................................................................1 Prlogo ................................................................................2 Introduo...........................................................................5 1| Ide ..................................................................................7 Quem Deve Ir ? ................................................................9 Nao ou Povo de Sacerdotes........................................10 Testemunha de Cristo ....................................................12 2| Fazei .............................................................................15 3| Discpulos .....................................................................21 O que um Discpulo? ...................................................22 O Que Caracteriza um Discpulo? ...................................23 1. Nasceu do Esprito Santo. ..........................................23 2. Est sujeito ao Senhor e sofre por Ele. .......................25 3. Produz Fruto ..............................................................27 Apndice ...........................................................................41

www.oDiscipulo.com
Prlogo
Corria o ano de 1967. J transcorrera um ano, desde que o Senhor tinha derramado seu Esprito Santo sobre a pequena igreja rural de Isidro Casanova, na provncia de Buenos Aires. Durante muitos meses a nossa ateno tinha sido dirigida para o nosso interior, pois estvamos intensamente ocupados em "por ordem na casa". No entanto, sentamos agora um desejo intenso de projetar-nos fora, para que outros pudessem receber aquilo que o Senhor estava derramando abundantemente sobre ns. Queramos evangelizar! Sentamos, entretanto, um temor, uma dvida, algo que nos detinha: se antes, embora estivssemos seguros de nossos conceitos, tnhamos errado tanto em assuntos de fundamental importncia, como o batismo no Esprito Santo e os dons, ser que no tnhamos necessidade de uma nova orientao quanto aos conceitos da evangelizao? Certamente no nos passava pela mente que pudesse haver erro na mensagem: isso, afinal, era inconcebvel. Mais propriamente admitamos que teramos que fazer algumas mudanas quanto forma e quanto aos mtodos. Temamos voltar aos velhos moldes ineficazes. Pensando nisto, propusemo-nos dedicar algum tempo orao. O clima espiritual que vivamos e as experincias mltiplas que tnhamos tido asseguravam-nos que o Esprito Santo nos daria no momento preciso as indicaes de que necessitvamos. Foi assim que, num sbado, nos propusemos a passar a tarde em orao. Confesso, como antes j dissera, que estvamos certos em nossos coraes de que no poderia haver nenhum erro em relao ao que aprendramos sobre o mandado do Senhor e sobre a mensagem que deveramos comunicar. Entretanto, aqui estvamos rezando e dizendo: "... se tendes algo a nos ensinar... se h alguma coisa que no compreendemos... se tendes algo a nos corrigir... estamos abertos, sensveis... como crianas...". Na verdade estvamos abertos e preparados para qualquer correo, desde que viesse do Senhor. Havamos entendido que preciso rezar e esperar que o Senhor fale. Foi assim que, depois de orar por uma hora ou mais, dispusemo-nos a escutar. Perguntei se algum tinha algo a dizer. Depois de longo silncio, um jovem levantou-se e repetiu as palavras de Cristo a seus discpulos: "Vinde comigo que farei de vs pescadores de homens" (Mt. 4:19). A iluminao do Esprito comeou a penetrar em nossos coraes a partir desse momento. Essas palavras se nos apresentavam como uma mensagem do Pgina | 2

www.oDiscipulo.com
Senhor diretamente a ns - bem ali - no lugar em que nos encontrvamos! Muito embora - confesso - nesse momento no percebssemos tudo o que estava acontecendo. Comeamos estudando a frase. Espontaneamente as palavras do Senhor apresentavam duas consideraes: a) "...farei de vs pescadores de homens...": este era o objetivo, e b) "Vinde comigo..." assinalava a condio que deviam preencher os que pretendessem atingir esse objetivo. primeira vista, estas palavras do Senhor descreviam admiravelmente nosso desejo e nos ofereciam um excelente ponto de partida: queramos "pescar homens" e esse era o propsito de Deus na evangelizao! Mas, logo nos perguntvamos: J cumprimos as condies requeridas pelo Senhor? O que contm estas palavras "Vinde comigo..."? No demoramos em aplicar-nos reviso das Escrituras, para encontrar outras passagens que esclarecessem o que significa "seguir a Cristo", "vir aps Cristo". A condio indispensvel para se pertencer a "seu rebanho" est destacada por Joo (10:26-28). Causou-nos impacto a maneira to simples, mas eloqente, com que o Senhor reconhece aqueles que lhe pertencem: "ouvem a minha voz - me seguem...". Outras passagens brilhavam em letras de fogo ante nossos olhos: Marcos 8:34-38; Lucas 9:23; 14:25-33. De repente toda a nossa ateno se concentrou, no j na evangelizao, mas no seu produto, isto , naquilo que aos olhos de Deus um discpulo! Comeamos a inquietar-nos e a ficar temerosos. Um discpulo, aos olhos do Senhor, era coisa bem diferente do que tinha sido o produto de nossa pregao. Saltava aos olhos que Cristo pregava outra coisa... tinha outra mensagem! O lema "crer para se salvar" comeava a revestir-se de novas cores e uma enxurrada de perguntas bombardeava nossas mentes. Em vo procuramos encontrar base nos ensinamentos de Cristo e de seus apstolos para o Evangelho "ligeiro" que tnhamos estado pregando. Mesmo versculos-chave, que tinham sido os pilares de nossa pregao, se revestiam de outro significado, quando recuperavam seu justo valor dentro de seu contexto. Agora descobramos os fundamentos da mensagem dos sculos - o antigo e nico Evangelho de Jesus Cristo - o Evangelho que tem poder transformador, com o qual se forjaram as primeiras comunidades atravs da pregao dos Apstolos. Encontrvamo-nos aturdidos, conturbados, de certo modo confusos, apesar de que uma enorme felicidade comeava a dominar-nos, enquanto a verdade, qual torrente impetuosa, alagava nossos canais espirituais. Podia-se dizer com justeza: "melhor que seja Deus veraz, e todo homem mentiroso..."!
Pgina | 3

www.oDiscipulo.com
Na quinta feira seguinte fiz meu primeiro sermo sobre "O Evangelho que devemos crer e o Evangelho que devemos pregar". O efeito foi to grande que muitos se sentiam perdidos. Foi um abalo formidvel, mas que, ao final, foi muito saudvel. Esta mensagem posteriormente estava destinada a transformar nossa pregao e a fisionomia de nossa igreja. Estamos vivendo em um tempo em que o Esprito Santo se move como um vento rijo para a frente e amplamente em todo o mundo, para restaurar a igreja. A primeira obra do Esprito Santo a de reparar seus alicerces: o ponto essencial de partida. Mas, Ele no pode refazer corretamente seus alicerces, se ns, os servos do Senhor, no temos uma compreenso clara da mensagem que Cristo nos enviou para pregar s naes. desse conhecimento que desprende fundamentalmente "o chamado" do Senhor e suas exigncias, que Ele estabelece de modo igual para todos os que pretendem segui-lo. Alm disso, essencialmente por meio desse conhecimento que se lanam as bases, sobre as quais Cristo edifica sua igreja. De tal maneira que impossvel falar de redimidos ou de igreja, se no se tem um conhecimento claro da mensagem que Cristo nos enviou para pregar. de igual importncia conhecer como o Senhor quer ser anunciado. Da vem a razo dos captulos que se seguem, os quais so oferecidos com o fervente desejo de que sirvam para contribuir para esse conhecimento nas mos do Senhor e por meio do poder iluminador do Esprito Santo. IVAN M. BAKER
"JESUS CRISTO esprito vivificante, vida que flui e comunica vida aos que esto mortos espiritualmente. Esta revoluo espiritual se realiza por meio do poder do Esprito Santo encarnado nos que seguem a Jesus: eles so o ponto de contato entre essa Vida e os que esto mortos. Se o plano de Deus para a salvao do mundo no mudou e tampouco minguou o poder de Jesus Cristo, por qu tantos que professam segui-lo carecem desta fonte de poder? Uma considerao sria desta questo nos conduz reviso de nossos mtodos de evangelizao e, at mesmo, da prpria mensagem".
Pgina | 4

www.oDiscipulo.com
Introduo
No af de evangelizar, esforamo-nos por estudar muitas formas e mtodos, desde os que se dirigem ao indivduo, designados como "evangelismo pessoal", at os que se empregam nas grandes campanhas, que abarcam cidades inteiras, e at mesmo naes. Certamente nos falta muito pouco a descobrir, no que se refere a mtodos. Alguns se sentem animados e dispostos a seguir fazendo funcionar a "maquinaria evangelstica"; outros expressam com franqueza que esto desalentados. O que nos desconcerta a desproporo que existe entre o enorme esforo realizado quanto a pessoas, tempo e dinheiro, e o fruto to limitado que permanece. So motivo de preocupao no s as grandes campanhas, mas tambm os esforos locais e at mesmo a pregao no plpito das igrejas. Muitos de ns, querendo sair dessa dificuldade, lanamos mo do evangelismo pessoal, como recurso mais direto para comunicar a mensagem. No h dvida de que o resultado foi mais satisfatrio e que grande parte do fruto que permanece dos massivos esforos dependeram substancialmente do trabalho pessoal dos crentes. Entretanto, mesmo neste campo, no conseguimos a colheita desejada. Os dados estatsticos, que podemos recolher, nos deixam assombrados, pois, depois de tanto esforo, mostram no s uma quantidade nfima de crentes em relao populao, mas tambm que esta desproporo, longe de ser absorvida, aumenta, levando-se em conta o crescimento demogrfico. impossvel considerar esses fatores com sinceridade e no alarmar-se! Alguns se consolam, dizendo que " estreita a porta... e so poucos os que a encontram", mas, ser to estreita? Sero to poucos? Tranqiliza-nos a lembrana da primeira comunidade de Jerusalm. O que havia nesses cristos que lhes deu to abundantes frutos e de to boa qualidade? Em pouco tempo esses cristos conseguiram uma gigantesca expanso que encheu com o Evangelho o mundo inteiro conhecido! Para muitos tudo isto no passa de um acontecimento histrico, irrealizvel nos tempos de hoje. Alguns opinam que o xito deveu-se em grande parte s condies poltico-sociais da poca. Outros opinam que era vontade de Deus agir assim naqueles tempos - algo como a inaugurao de seu programa de evangelizao -, mas que em nossos tempos nos toca aceitar irremediavelmente Pgina | 5

www.oDiscipulo.com
as condies tais como se apresentam. Estes no conseguem encontrar a renovao e a revigorao da igreja nestes tempos e, se as encontrassem, no as reconheceriam como tais, por estarem fora de poca: segundo os mesmos, tais coisas no cabem em suas definies teolgicas para estes tempos. Outros pensam que somente num clima de perseguio podem-se conseguir esses resultados. Entretanto, durante a ltima dcada, vimos a igreja padecer uma perseguio semelhante em vrios pases, porm, no foi notado o mesmo resultado. As perseguies foram provocadas ultimamente por razes ideolgicas e polticas; ao contrrio, no tempo dos primeiros cristos, foram resultado da prpria ao da igreja!. Era uma fora avassaladora, que desafiava a estabilidade da religio hipcrita e ainda propunha lanar as bases de uma nova ordem social. Era uma guerra direta entre Cristo e o diabo. Os poderes de Satans se mobilizaram, porque Cristo ressuscitado e triunfante estava presente em seu povo com todo o seu poder! Arranjamos um monte de desculpas para justificar o nosso estado de frustrao. Como a avestruz, procuramos um lugar onde enfiar a cabea para nos esquecermos do assunto. Seria demasiado srio ter que enfrentar a responsabilidade e reconhecer que nos descuidamos do maior de todos os empreendimentos; que cometemos o mais grave pecado, o de sermos "servos negligentes". A Igreja sectarista se iludiu prazerosamente com belos e suaves discursos, poluiu seus mtodos e dignificou seus pregadores: seus bas esto cheios e ostenta com satisfao sua grande organizao e seus magnficos edifcios. No meio dessa ostentao mundana se escutava "um rumor". Algum pergunta: "Meus filhos, tendes algo para comer?". O que vamos responder? meia-noite, as virgens sonolentas despertaram, diz o Senhor. Est na hora de acordar? Temos bastante leo para as lamparinas? Temos meios para atear as mechas? No meio da noite poder arder novamente e fortemente a luz do testemunho? Se nos humilhamos e confessamos, nosso Amado nos escutar; se clamamos, Ele nos perdoar e "purificar a terra". Talvez seja isto o que tenha comeado a acontecer no mundo inteiro. Aleluia! Os recursos ilimitados de nosso Pai celestial esto ainda disposio daqueles que Ele ama. Temos leo fresco para as lamparinas. Mas, mesmo assim, precisamos esclarecer algumas coisas...
Pgina | 6

www.oDiscipulo.com
1| Ide
Fica difcil meditar o anncio do Evangelho, sem levar em considerao o mandado que o Senhor legou a seus discpulos no monte da Galilia, imediatamente antes de sua ascenso aos cus. So Mateus, So Marcos e So Lucas nos mostram distintos aspectos dessa prtica e a conjuno desses trs testemunhos que foi chamada "A grande misso". Marcos destaca o alcance universal do chamado e a ateno que o Senhor dedica a "toda criatura", enquanto descreve os sinais que se seguiro pregao. Lucas, entre outras coisas, sublinha o arrependimento e o perdo dos pecados. Geralmente os crentes esto mais familiarizados com as palavras de Marcos: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura...", mas Mateus que nos d a chave para todo este estudo. Ele nos diz:
Mt.28 18-20 "E, aproximando-se, Jesus lhes disse: Todo o poder me foi dado no cu e na terra; ide, pois, fazei discpulos meus todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a observar tudo quanto vos mandei. E eis que estou convosco todos os dias at o fim do mundo" .
A chave de interpretao pode ser encontrada nas trs curtas palavras que expressam um mundo de verdade que a Igreja parece ter esquecido: "Ide... fazei... discpulos". Ao redescobri-las, uma multido de pastores e lderes em todo o mundo est encontrando uma formidvel revoluo que lhes est devolvendo o sabor do Evangelho dos primeiros tempos e aquela simples, mas frutfera e impossvel de melhorar, maneira de anunci-lo. Em primeiro lugar, consideremos a palavra IDE. assim que encontramos esta palavra traduzida na maior parte das verses do Novo Testamento. No obstante, alguns tradutores, como Stephens, (The Greek text of Stephens, 1550, "The Englishman's Greek New Testament" - Samuel Bagster & Sons Ltd., London) traduzam por "indo". Stephens d ao termo maior dinamismo, uma vez que d a entender que o fazer discpulos deve ser uma tarefa continuada dos seguidores de Jesus Cristo. como se dissesse: "Enquanto atendeis aos trabalhos dirios,... fazei discpulos!". Isto combina com o conceito evanglico, uma vez que, no fundo, para fazer discpulos, temos necessidade de entrar em contato com os homens, e nenhum contato ser melhor do que aquele que nos oferece a convivncia cotidiana com nossos semelhantes. Pgina | 7

www.oDiscipulo.com
Mas, seja usando a palavra "ide", ou a palavra "indo", h um ponto essencial em que estas duas expresses coincidem: ambas conotam ao por parte dos enviados do Senhor. Estes, movidos por seu mandato, caminham em busca dos necessitados. Esta atitude revoluciona completamente o conceito que geralmente se tem: em lugar de querer atrair as pessoas aos nossos lugares de reunio, devemos executar uma reviravolta e aprender a "levar a reunio s pessoas". De fato, se queremos mover as pessoas e entendemos que somos ns os que devemos mover-nos, teremos dado o primeiro passo em direo verdadeira evangelizao e obedincia ao mandato do Senhor! Mais. Deste modo resolveremos grande quantidade de problemas. Em vez de nos afanar-nos por alcanar os meios - cada vez mais complicados e difceis - para atrair as pessoas a nossos cultos, resultar-nos- muito mais simples irmos em sua direo, uma vez que afinal somos aqueles que podem e devem faz-lo. Por ventura podem eles vir at ns? Acaso no somos ns que fomos preparados por Deus para ir at eles? Ao entender aquilo que Deus diz sobre a condio dos que esto perdidos, ficaremos convencidos de que eles no podem vir at ns! Concretamente trs coisas nos so declaradas a seu respeito: que esto aprisionados (Lc.4:8) que esto cegos (2 Cor.4:4) que esto mortos (Ef.2:1) Torna-se um trabalho muito difcil querer movimentar um preso ou um morto; ou querer fazer um cego ler. Constatamos que a maior parte do nosso esforo foi empregada erroneamente. Agora compreendemos o porqu do nosso esforo minsculo. De certo voltamos as costas ao mandato: entendemos mal a prpria base do Evangelho! J no primeiro passo erramos e perdemos o sentido da rota. O fruto significativo do nosso trabalho foi a exceo e no a regra. Foi como que pescar com a mo e no com anzol e isca. Ou ento, como aquele que lana o anzol na praa e no no mar. "Venham assistir ao nosso culto"... "Venham reunio"... "venham escutar nosso cantor"... "nosso coro"... "tal ou qual conjunto ou tal ou qual pregador"... Estas so as clssicas e desgastadas frases que temos lanado aos ouvidos das pessoas, SEM PENSAR QUE ELAS NO PODEM VIR E QUE O SENHOR TAMPOUCO NOS MANDOU OBRIG-LAS A VIR AT NS! outro o lema, outro o mandato; o plano de Deus no mantm relao alguma com o nosso. Admitamo-lo e aprendamos a regra:
Pgina | 8

www.oDiscipulo.com
Aquele que livre, v ao encontro do cativo! Aquele que recobrou a vista, v at ao cego para abrir-lhe os olhos! Aquele que ressuscitou, v at aquele que est morto para ressuscit-lo! Se encaminharmos as coisas em sentido inverso a este, ver-nos-emos ante uma situao ilgica e impossvel. Estamos dormindo; seguimos sonolentos a multido, as vozes, o costume... no estamos ouvindo o Senhor! Entretanto, h sinais em todo o mundo, de que o rudo da "maquinaria evangelstica" est minguando, e o ouvido do povo de Deus comea a perceber novamente o clamor de seu Mestre, dizendo: "IDE" e "EU VOS ESCOLHI A VS E VOS DESTINEI PARA IRDES..." (Jo 15:16). Mas, o Senhor no apenas nos disse que devemos ir, mas tambm nos deixou o mais claro exemplo disso: seus ps se movimentaram incansavelmente. Ele ia ao prprio lugar onde se encontrava o pecador; era ali, frente a frente, cara a cara, que pronunciava sua mensagem: "Vinde a mim..." O Senhor pregava nas ruas, nas praas, e em qualquer lugar pblico; deste modo o Evangelho chegava aos ouvidos dos pecadores no mesmo lugar em que estes se encontravam. Os apstolos e discpulos do primeiro sculo imitaram ao Mestre e j a partir do dia de Pentecostes a mensagem saiu das alturas e comeou a saturar os lugares pblicos. O templo (em dias de sbado, dias de aglomerao), as ruas, o prtico de Salomo e os caminhos constituam o cenrio comum das pregaes. Eles enfrentavam os indivduos, os grupos e as multides no mesmo lugar onde eles voluntariamente se teriam reunido. Em ocasio alguma os vemos gastar tempo, energias ou dinheiro para procurar atrair as pessoas a algum lugar escolhido pela igreja; esperavam que tal ocorresse depois, quando j tivessem sido salvos. Podemos esperar que excepcionalmente alguns assistam nossas reunies, MAS, ISTO NUNCA PODER SERVIR COMO BASE PARA A EVANGELIZAO, SE DESEJAMOS A APROVAO DO SENHOR!
Quem Deve Ir ?
A Palavra encerra outra considerao de vital importncia: a quem est dirigido o mandato do Senhor? Quem deve ir? Se pedssemos uma opinio, ser-nos-iam dadas diversas respostas, revelando que existe uma grande confuso neste assunto. Alguns opinariam que o mandato compete aos evangelistas; outros diriam que, alm destes, compete aos pastores e mestres. Alguns sentiriam que cada crente tambm deve ir; mas, se solicitamos base nas Escrituras, teriam dificuldades em dar-no-las. lamentvel que se "opine", que se "sinta", mas, na maioria das vezes no se tem Pgina | 9

www.oDiscipulo.com
uma convico slida. Neste assunto de tanta importncia no suficiente sentir de uma ou outra maneira; preciso andar em completa claridade. Se os "filhos deste sculo" se movimentassem nos seus empreendimentos como a igreja se move na pregao, quase todos os negcios no mundo iriam bancarrota! Muito bem disse o Senhor: "Os filhos deste sculo so mais avisados... que os filhos da luz" (Lc.16:8). extraordinrio v-los revisar constantemente os seus mtodos e controlar minuciosamente o andamento de seus negcios. Eles descobriram que SEM DEFINIO, NO H OBRA! Revisemos, portanto, este ponto essencial com o maior cuidado. Primeiramente devemos compreender que a Igreja, como um todo, est chamada evangelizao, por ser:
Nao ou Povo de Sacerdotes

Israel se constitua de sacerdotes e povo. A igreja, ao contrrio, est formada integralmente por sacerdotes: uma nao de sacerdotes. Como sacerdotes, nossa misso dupla: a de "oferecerdes sacrifcios espirituais" ao Senhor (1Pd 2:5) e a de realizar a reconciliao em favor dos que esto perdidos; no com sacrifcios de animais e oferendas colocadas ante um altar, seno por meio da obra vicria de Cristo. A pregao da cruz a base deste ministrio (2Cor. 5:18-20). Deixemos, portanto, bem claros estes dois princpios bsicos, estabelecidos pelo Senhor: 1. Todo redimido um sacerdote! Se redimido, pertence ao povo de Deus e, se pertence ao povo de Deus, sacerdote; seja homem ou mulher, tenha sido salvo h pouco ou muito tempo. Sua condio de sacerdote nada tem a ver com outros dons e ministrios que o Esprito lhe tenha conferido. Ao nascer na famlia de Deus, j um sacerdote: isto foi determinado pelo Senhor! "...vs sois linhagem escolhida, sacerdcio rgio, nao santa, povo adquirido...". No pode haver nada mais claro e definitivo. 2. Cada sacerdote est constitudo para pregar o evangelho de Cristo. Assim o explica Pedro, dizendo: "...para que anuncieis as virtudes d'Aquele que vos chamou das trevas para sua luz admirvel". Anotemos o termo da concluso: "para que"; aqui Pedro d a razo deste sacerdcio, que anunciar a Cristo. Deste modo, anunciar o Evangelho no obra apenas de evangelistas, seno tambm de TODO O POVO DE DEUS, DE TODA A IGREJA... e, por conseguinte, DE CADA UM DOS REDIMIDOS! Os que tm o dom de evangelista tero uma funo destacada na pregao, mas h uma funo bsica que comum a todos os membros do Corpo e a esta funo que se refere Pedro. Os discpulos em Jerusalm entenderam muito bem; para eles a pregao no Pgina | 10

www.oDiscipulo.com
dependia daquilo que Pedro ou Felipe pudessem fazer: toda a multido dos redimidos se movimentava para evangelizar! Nunca devemos perder de vista a natureza dos redimidos; o menor deles no nada menos que um Escolhido, Santo, Adquirido por Deus e Sacerdote! Seria errado confundir os dons do Esprito, ou as diferentes funes dos membros do Corpo, com hierarquias ou castas, provocando diferenas entre os que Deus formou com uma s natureza, como um corpo nico. claro que no podemos cometer o desatino de reconhecer virtudes onde no h. O nvel espiritual muitas vezes to baixo que no sabemos relacionar o que diz Deus com a classe de crentes, que so em grande parte membros de nossas congregaes. Isto deveria levar-nos reflexo. Quando a situao est assim, a responsabilidade recai sobre os pastores, antes que sobre a grei. Em tais circunstncias seria imprprio fazer "ajustes doutrinais", para aceitar a situao, aduzindo "males da poca", ou que estamos vivendo em tal ou qual "tempo proftico". Embora seja difcil, melhor enfrentar de cara o problema e dirigirmonos ao trono de Deus para obter "o socorro oportuno". Nossa misso, se acaso somos pastores da grei, formar um povo pleno do Esprito Santo. O halo da glria desapareceu de tantas congregaes, porque no mais se reconheceu que, para executar as obras de Deus, indispensvel ter o poder sobrenatural do Esprito Santo. Intentamos produzir filhos para Deus e servos de Jesus Cristo atravs de meios humanos. Trabalhamos durante anos para formlos, fazemos grandes gastos, estamos de posse de uma indiscutvel sinceridade e entusiasmo, mas, quando chegamos ao fim da obra, damo-nos conta de que produzimos "algo" que est longe de possuir as virtudes necessrias para funcionar para o que Deus quer. Demos outra vez oportunidade ao Esprito Santo e logo teremos um exrcito de verdadeiros discpulos, cheios de vida e autoridade, capazes de servir ao Senhor. Enquanto for o Senhor quem "traga todo dia igreja aqueles que sero salvos", enquanto pudermos dizer em verdade que, ns, cristos, somos "obra de Deus", ento no ser difcil para Deus restabelecer o ministrio em sua casa e produzir um exrcito de evangelizadores!
Pgina | 11

www.oDiscipulo.com
A regra divina inaltervel: cada redimido deve ouvir a voz de seu Senhor, que lhe diz: "ide", porque um SACERDOTE de Deus. Mas, cada redimido deve sentir-se responsvel por ouvir o chamado do Senhor evangelizao, no somente por ser sacerdote, mas tambm por ter sido constitudo por Deus como:
Testemunha de Cristo
O Senhor havia dito aos seus:
Lc 24:49 "Eu vos mandarei o que meu Pai prometeu. Por isso, permanecei na cidade at que sejais revestidos da fora do alto" .
O Senhor iria investir do poder que vem do alto aos seus servos e, para isto, era necessrio que aguardassem em Jerusalm. Agora interessa-nos saber duas coisas fundamentais para nosso estudo: QUEM deve receber a uno? e PARA QU serve a uno? 1. QUEM deve receber a uno? Pedro, dirigindo-se a seus ouvintes no dia de Pentecostes, se expressa deste modo, quanto ao dom do Esprito Santo: "...a PROMESSA para vs, (e aqui, sem dvida, se refere ao mesmo que foi dito pelo Senhor segundo Lucas e que mencionamos acima), para vossos filhos e para todos os de longe que o Senhor nosso Deus os chamar para si". Inferimos, portanto, que a promessa da investidura do Esprito Santo para toda a igreja, destina-se a CADA REDIMIDO. 2. PARA QU serve a uno? A resposta a esta pergunta encontramos em Atos 1:8, onde o Senhor diz: "...descer sobre vs o Esprito Santo e vos dar fora e sereis minhas testemunhas..., at os confins da terra". evidente, pois, que a investidura do poder do Esprito Santo PARA SER TESTEMUNHAS DE CRISTO! Permitamos, ento, que o Esprito revolucione os conceitos que obscureceram nossa viso e que se constituram em estorvo para o Esprito Santo. Permitamos que Deus execute seu plano perfeito; ouamos sua voz "eu vos escolhi a vs e vos destinei para irdes...". Quando formos, vamos TODOS!
Pgina | 12

www.oDiscipulo.com
!De ovejas cuntas vagan! Del redil muy lejos van en la montaa triste com frio y hambre estn; o en tenebroso bosque, en medio del zarzal, o en pea peligrosa, expuesta a gran mal. Vayamos a buscarlas, en el nombre del Seor, y gran gozo habr para quien podr atraerlas al Pastor. !Oh! ?Quien ir buscarlas? ?Quien por la compasin de Dios, ir buscarlas, do estn en perdicin? ?Quien se dar molestias, quien sufrir dolor, por el gozo de encontrarlas, y traerlas al Pastor? Felices nos hara al as poder hablar: - Pastor, hemos salido tus ovejas a buscar; y lejos las hallamos, despus de pruebas mil, y aqui te las traemos, que estn el tu redil-"
"Quantas ovelhas vagueiam! Caminham longe do redil / pelas montanhas tristes, sofrendo frio e fome; / ou pelos bosques tenebrosos, no meio de espinheiros, / ou pelos penhascos perigosos, a grande mal expostas. / Busquemolas, / em nome do Senhor, / e grande gozo estar reservado a quem puder / atralas a seu Pastor. /Oh! Quem ir busc-las? Quem pela compaixo / de Deus ir busc-las, no lugar de sua perdio? / Quem se molestar, quem suportar dores / pelo prazer de encontr-las e traz-las ao Pastor? / Far-nos-ia felizes poder assim falar: / - Pastor, samos para buscar tuas ovelhas; / longe as encontramos, aps mil provaes, /e aqui t'as devolvemos para que permaneam em teu redil. "
Pgina | 13

www.oDiscipulo.com
2| Fazei
J consideramos dois princpios bsicos que, caso tenham sido bem compreendidos, revolucionam o conceito que geralmente se tem sobre a evangelizao. Devemos, porm, enfrentar uma terceira "revoluo", ao estudar a prxima palavra contida no mandato do Senhor, a palavra FAZEI. Para formar discpulos, requer-se o ato de ensinar ou doutrinar. Se at aqui entendemos que cada um dos crentes deve "ir", cabe tambm a cada um ensinar, doutrinar: "FAZER discpulos". Este o lema e o Senhor deseja que cada redimido esteja ocupado nesta tarefa celestial. Mas, temo que muitos de ns tenhamos dificuldade em entend-lo, pois est longe daquilo que a maioria de ns compreendeu e praticou at agora. Para a maioria de ns "formar uma vida" tarefa para telogos. Segundo nossos esquemas, somente pastores e mestres podem faz-lo. Entretanto, no comeo no foi assim. Que teriam feito os Apstolos e Ancios, se no tivessem formado um exrcito de colaboradores? De outro lado, torno a insistir em que mesmo a ao de atrair os pecadores tarefa de cada crente. Devemos considerar os grandes movimentos evangelsticos como algo especial, e no como parte do processo normal. O trabalho individual de crentes fiis produz fruto MELHOR E MAIS ABUNDANTE! Talvez agora encontremos sentido na declarao de Paulo "...completei a pregao do Evangelho de Cristo" (Rm. 15:19). Ele no dependia da habilidade de seus prprios sermes, nem dos sermes que os pastores, mestres e evangelistas poderiam pregar: ele formou uma igreja que pregava, A IGREJA, ELA MESMA, ERA O SERMO! "...partindo de vs no somente ressoou a palavra do Senhor... por toda parte, de maneira que no temos necessidade de dizer coisa alguma" (1Ts. 1:8). Homens como Paulo podiam ser encarcerados, mas, a mensagem corria livremente. "...Sofro estas algemas como malfeitor. Mas a palavra de Deus no est acorrentada" (2Tm. 2:9). Assim se expressava Paulo. Entretanto, mais que palavras, era a realidade que essas igrejas viviam: os crentes eram "nossa carta, conhecida e lida por todos os homens" (2Cor.3:2). Entretanto, isto, que parece to lgico e to bblico, impe uma mudana to radical igreja do sculo XX, que teremos de passar por uma profunda crise Pgina | 15

www.oDiscipulo.com
para entend-lo. Mas, indispensvel que o entendamos, uma vez que aqui se encontra um segredo, algo como uma chave de contato que pode acender uma fonte de poder, capaz de impulsionar a evangelizao at aos confins da terra. Este um ponto chave no plano perfeito de Deus. Recordemos que estamos falando de "FAZER" discpulos, o que significa instruir, doutrinar, formar. Muitos de ns acreditamos que, porque presenteamos um "tratado", ou conduzimos uma pessoa reunio e ela levantou a mo como sinal de "ter aceito Cristo", j est tudo pronto e que de aqui por diante s falta que assista s reunies. Isto o mesmo que pegar um beb recm-nascido e priv-lo dos cuidados da me: morre irremediavelmente. A prpria natureza no-lo ensina. Dar luz pressupe necessariamente o cuidado de um pai e de uma me e so tantos os cuidados que um beb requer, que no possvel ter muitos de uma vez. Na ordem espiritual acontece a mesma coisa: Cristo formou apenas doze; tu e eu poderemos ocupar-nos talvez de um, ou dois, de cada vez. Quando propomos um projeto desse tipo, geralmente pensamos em fundar uma escola bblica. Entretanto, estamos descobrindo que a igreja seria mais razovel e poderosa que todas as escolas bblicas, se voltasse a seu caminho original. Por isso a igreja dos primeiros tempos se movia dentro das casas. No era uma obra baseada em reunies, que se celebravam duas ou trs vezes por semana num lugar central, seno que todos os dias e toda hora, de casa em casa fazia-se orao, pregava-se a palavra e se formavam os discpulos conforme o exemplo que lhes havia deixado o Mestre. Mas, isto s possvel, se envolvemos toda a congregao!. Mais. No apenas aquele que est professando que necessita ser ensinado, seno tambm aquele que ensina precisa desse exerccio. Nenhum discpulo pode ter uma vida espiritual sadia, se no cumpre sua tarefa especfica e digna. Ao assumir a responsabilidade de formar outra vida, forma-se tambm a prpria. Na verdade, no h instrumento mais eficaz nas mos do Esprito para formar nossas prprias vidas do que dedicar-nos tarefa de prover os cuidados e alimentos para outra vida. Os que o fazem, nunca se sentem aborrecidos, nem desorientados; sempre tm gua limpa e fresca em sua fonte e se comprazem em poder ver e constatar as obras de Deus. So terra boa, que d fruto e seu fruto permanece. No devemos buscar motivos para nos furtar responsabilidade. Quando enfrentamos este assunto, muitos de ns, armados com um falsa humildade, e sentindo-nos inteis, no reconhecemos que somos o instrumento que Ele escolheu para levar a cabo sua obra. O "nada posso, Senhor" que muitas vezes invocamos, pode afetar a piedade e, no obstante, estar carente da mesma. Uma coisa dizer: "Nada posso, Senhor", e outra bem diferente dizer: "Nada posso, Senhor... mas, tudo posso em Cristo que me fortalece!". Cada redimido pode Pgina | 16

www.oDiscipulo.com
declarar em verdade: "Nada posso por mim mesmo, MAS, CRISTO ME CAPACITOU PARA FAZ-LO"! Sabemos que em ns, em nossa carne, "no mora o bem" (Rm. 7:18). Mas, sabemos tambm que fomos escolhidos como "vasos" para ser morada do Esprito e que por esse motivo estamos perfeitamente capacitados para servir ao Senhor. Seria lamentvel considerar-nos capazes por nossas foras; mas, seria igualmente lamentvel diminuir ou desconhecer a autoridade que tem algum que procede com o poder de Deus. No primeiro caso, seria presuno, mas, no segundo, seria fazer de Deus um mentiroso e anular seus dons com nossa incredulidade. Ele se compraz em que seus filhos creiam em sua Palavra e se valham resolutamente de todos os recursos e da autoridade que Ele lhes deu. Eis a frmula do poder: " Deus que envia e concede a autoridade e o poder. Os enviados crem e obedecem s instrues com simplicidade de corao, sem questionar, confiando na fidelidade de Deus, que os enviou." O que se segue no pode ser outra coisa que fruto abundante que permanece! Permitamos que o Esprito Santo grave em nosso corao a promessa daquele que nos envia:
Mt. 28:18-20 "Todo o poder me foi dado no cu e na terra; ide, pois, fazei discpulos... E eis que estou convosco todos os dias at o fim do mundo".
Agora cumpre-nos atuar. Mais. ESTA OBRA FOI CONFIADA SOMENTE A NS; no h outro ser no universo que possa realiz-la. Isto verdade? Sim, verdade, assim o Senhor ordenou; em vo trataremos de nos convencer de que Deus se valer de outros instrumentos para realizar sua obra. J foi dito que, se ns nos calarmos, as pedras pregaro. Cristo disse que "as pedras clamariam", mas no disse que as pedras pregariam. Antes se refere a ns como "o sal da terra...", e esclarece: "Se o sal se estragar" - perder seu sabor "com qu se salgar" ? (Mt. 5:13). Em outras palavras, se a igreja perder seu poder, de que outro meio poderia Deus valer-se para falar ao mundo? Dois pensamentos reforam essa afirmao: primeiro, que foi o Senhor, "que faz todas as coisas conforme o desgnio de sua vontade", quem assim o determinou; segundo, nEle no h variao, Ele no muda. Por conseguinte, devemos aceitar que, segundo a determinao do Senhor, recai sobre ns a responsabilidade da comunicao da sua mensagem ao mundo. Somos suas fortalezas e, se fracassamos enquanto tais, Ele se reserva o direito de exigir o sangue daqueles que escaparam de nossas mos (Ez. 33:8). Muitos, tentando consciente ou inconscientemente livrar-se desta responsabilidade, crem que qualquer omisso da igreja ser suprida diretamente pelo Senhor e pelos anjos; mas, nas Sagradas Escrituras h exemplos que provam que para esta
Pgina | 17

www.oDiscipulo.com
tarefa o Senhor escolheu seus redimidos como nico meio. Vejamos dois desses exemplos. Um deles o caso do anjo enviado a Cornlio (At 10:1-6). Neste caso surpreende-nos ver que a mensagem trazida pelo anjo contm apenas o nome e endereo da pessoa que tem que ser trazida para se lhe pregar o Evangelho. o caso de perguntar: se o que o Senhor queria era que Cornlio ouvisse a mensagem da salvao, no era mais conveniente que o prprio anjo lha pregasse? Por que enviar um emissrio angelical desde o cu, s para entregar o nome e o endereo de um pregador? Temos uma resposta preponderante: a misso de pregar o Evangelho do reino de Deus no foi confiada aos anjos, mas aos redimidos. O segundo exemplo se refere ao Senhor no momento em que surge Saulo no caminho de Damasco (At 9:1-7): Saulo, Saulo, por que me persegues? a voz celeste que ouviu. Quem sois, Senhor? Eu sou Jesus, a quem persegues... Senhor, que quereis que eu faa? Levanta-te e entra na cidade e ser-te- dito o que deves fazer. Notemos que o Senhor no contesta sua pergunta, nem lhe d explicao alguma. D-lhe somente uma ordem: ir a Damasco; ali lhe diro o que dever fazer. Em seguida o Senhor aparece a Ananias, lhe d todas as explicaes que necessita e a ordem de ir casa onde morava Saulo, para devolver-lhe a viso e para que ficasse cheio do Esprito Santo. Por que era to importante a interveno de Ananias? No teria sido mais simples, se o prprio Senhor tivesse feito o que encomendou a Ananias? Por que encomenda a um homem a tarefa que Ele cumpriu durante trs anos e meio aqui na terra? A resposta a mesma: agora somos ns os encarregados de levar o Evangelho. Deus se sujeita a seus prprios planos: homens redimidos realizaro a obra. Alguns de ns queremos salvar a responsabilidade, aduzindo que o Esprito Santo quem "convencer de pecado ao mundo, de justia e de juzo". Isto est correto, mas o que no est correto conceber a obra do Esprito Santo separada da igreja. Tal obra no concorda com as Escrituras. O Esprito no se move separado da igreja: Ele caminha, mas so nossos ps que se movem. Isto porque ns somos o "corpo" e a "boca" do Esprito. Nossa falta de f e de submisso vontade do Esprito est detendo a fluncia do poder e da graa do Evangelho. Se, pela misericrdia de Deus, se nota um movimento entre os "ossos
Pgina | 18

www.oDiscipulo.com
secos", porque os coraes se esto abrindo e o Esprito est recuperando seu lugar de autoridade no Corpo. Mas, dir algum, no era o Senhor que "...ajuntava outros a caminho da salvao"? (At 2:47). Sim; certo, mas, se pensamos que Ele o fazia como uma obra separada de sua igreja, voltamos a nos enganar. um conceito errneo pensar que a igreja de Jerusalm celebrava reunies de orao, enquanto o Senhor se movimentava por todos os lados, anunciando o Evangelho. O correto aceitar os fatos tal qual esto registrados com abundncia de palavras e exemplos. Era a igreja quem se movimentava e pregava a Palavra em todos os lugares; como resultado disto o Senhor " ajuntava outros a caminho da salvao". Considerar que temos por ns mesmos poder para realizar a obra sem o Esprito seria um erro lamentvel. Mas, seria igualmente lamentvel pretender que o Senhor faa a obra, prescindindo do Corpo. Ns somos o "vaso", dentro est a fonte de gua viva; ainda que sejamos feitos de p, nosso corpo "templo de Deus e... o Esprito de Deus habita em ns". Ao mover o vaso, move-se o templo, ao mover o templo... Deus se move. O Filho de Deus se encarnou em ns. Que privilgio glorioso! Como igreja somos o Corpo e Ele a cabea: acaso se move a cabea sem o Corpo?
Pgina | 19

www.oDiscipulo.com
3| Discpulos
Vimos que o mandato do Senhor nos impele a sair com o Evangelho fora das casas e enfrentar os pecadores justamente naquele lugar em que eles esto. Trata-se de "levar a eles a igreja" e no de que eles venham igreja. Vimos tambm que esta misso compete a CADA UM dos redimidos sem exceo. Meditamos sobre a palavra "fazei" e descobrimos nela uma obra muito mais profunda que a de entregar simplesmente um tratado, ou comunicar uma mensagem ou um convite para assistir a uma reunio, seno que o chamado de Cristo exige que cada um dos enviados participe ativamente da transformao espiritual dos discpulos. Ao enviar os redimidos, tornou-os participantes, um por um, de sua graa, de seus dons e de seu poder. Como conseqncia, toca a cada um sentir-se responsvel na execuo da obra. Finalmente, ressaltamos que toda falta de cumprimento de nossa parte produz um proporcional debilitamento e at mesmo uma paralisao da obra, pois somente a ns foi encomendado esse ministrio. Agora toca-nos estudar a terceira palavra do grande mandato do Senhor sua igreja e, assim, nos encontramos outra vez ante outra considerao igualmente revolucionria. Se entendemos bem quem so os operrios, a responsabilidade que lhes cabe e onde deve ser realizada a obra, agora consideramos a obra em si, uma vez que, sem esta considerao, tudo o mais de nada serve. Seria como dar a um carpinteiro as ferramentas, o dinheiro e os materiais necessrios, tudo, menos as informaes precisas sobre a obra que deve realizar. Por mais que se desdobre e se entusiasme, no poder realiz-la. Pode ser um operrio da mxima capacidade e talento, mas, se no est de posse das informaes precisas para conhecer a ndole do trabalho que lhe foi encomendado, no poder realiz-lo, por mais que se esforce. O que um bom operrio pretende que sua obra seja aprovada e isto s possvel, se as indicaes esto bem claras. J falamos a respeito das definies claras, e voltamos a realar que um dos nossos grandes problemas se radica na nossa falta de definio. O Senhor define com uma s palavra a obra que seus servos devem realizar: DISCPULOS.
Pgina | 21

www.oDiscipulo.com
Um retorno s Escrituras, para descobrir o verdadeiro carter de um discpulo, nos surpreende. Ficamos impressionados pelo alto nvel de conduta que o Senhor exige daqueles que pretendem segui-lo. Parece que aquilo que consideraramos excelente, aos olhos do senhor seria um simples discpulo, sem muitos dons ou qualidades, e corremos o risco de ter qualificado de "salvos" a muitos que esto privados da vida em Cristo. Sendo to grande a importncia deste ponto, e se nos propomos a cumprir o mandato do Senhor e a fazer "DISCPULOS", necessrio que nos dediquemos com toda seriedade a esta considerao, para ficarmos livres de qualquer confuso ou falsa confiana. Urge que entendamos bem o que um "convertido", um "crente", ou melhor, um DISCPULO, segundo o conceito de Deus. Afinal, somos ns que teremos que entend-lo e acomodar-nos ao seu plano, pois jamais o Senhor modificar o seu, para nos satisfazer. Ele no modificar seus planos, por mais que tornemos grandes e importantes nossos plpitos, ou os movimentos chamados cristos, sejam catlicos, protestantes ou de qualquer outro ramo. O plano de Deus invarivel: ELE NO MUDA... NS TEREMOS QUE MUDAR! Que nos sintamos fortes e sbios, sempre foi um problema para Deus. Ele prefere ver-nos tremendo ante sua palavra (Is. 66:2). Freqentemente Deus teve que inspirar "nossa teologia", nossos melhores livros e nossos "grandes mestres", os quais nos afastaram tantas vezes do contacto vital com Deus e do poder do Esprito Santo. Quantas vezes, sem o saber, erramos, substituindo a Deus por palavras, por livros e mestres, os quais nos fizeram andar s cegas, sem poder encontrar a sada. Por todo o mundo, no povo de Deus, h um sentimento de que, em algum ponto crucial, nos desviamos do caminho. Urge uma profunda reviso!
O que um Discpulo?
Este foi o nome que foi dado aos que seguiam a Jesus. So Mateus comea a usar o termo no cap. 5:1; a partir da, o termo continua sendo usado nos quatro Evangelhos. O mesmo acontece na igreja de Jerusalm: foram denominados "discpulos" aqueles que seguem a Palavra. O mesmo aconteceu nas igrejas fundadas pelos apstolos. importante sublinhar que o termo discpulo empregado nas Escrituras para denominar tranqila e simplesmente aquele que foi chamado "cristo" (At 11:26; 1Pd, 4:16). Devemos deixar claro o fato de que o termo "discpulo" no deve ser confundido com o de apstolo, profeta ou com o de qualquer outro ministrio ou dom. Um discpulo um CRENTE, aquele que segue a CRISTO, UM REDIMIDO. O termo no tem relao alguma com uma vida espiritual superior ou
Pgina | 22

www.oDiscipulo.com
com algum servio ou ministrio na igreja. Repitamos: um discpulo no nada mais nada menos que um CRENTE, um REDIMIDO.
O Que Caracteriza um Discpulo?

A palavra "discpulo" significa "aquele que aprende". Como importante assinalar isto! O que se requer essencialmente para ser discpulo que tenha uma disposio para aprender. No ensino secular esta a condio exigida de cada aluno; somente ser chamado com propriedade "discpulo", aquele que est disposto a aprender. Assim como o mestre deve estar apto para ensinar, o discpulo deve estar apto para aprender. Em seguida requer-se do discpulo que aprenda com a finalidade de pr prtica o que aprende. Na ordem espiritual isto verdadeiro num sentido imperativo. Exemplo disto Jesus e seus discpulos: todo o seu ensinamento se dirige ao momento culminante em que poder-se-ia dizer-lhes: "Como o Pai me enviou, assim tambm eu vos envio" (Jo 20:21). O fim que o Mestre perseguia com seu exemplo e ensinamento era que chegassem a ser semelhantes a Ele: caminhar como Ele caminhou e falar como Ele falou, para que pudessem ser os continuadores da obra que Ele tinha iniciado. E esta a vontade do Senhor, no somente para os que esto alocados como pastores da grei, seno que para todos. Joo o expressou deste modo: "Aquele que diz que permanece nele, deve proceder como Ele procedeu" (1Jo. 2:6). E Joo no se est referindo a algo esttico, seno que indica que cada um de ns deve imitar a imagem dinmica de nosso Senhor e Mestre. Assim como Ele obedeceu, amou, agiu, pregou e se esforou, assim tambm ns, que somos chamados seus discpulos. Baste por ora dizer que um discpulo de Cristo aquele que aprende, que vive o que aprende e que o comunica. Estudemos esta verdade sob outro aspecto: vejamos que coisas fundamentais caracterizam um discpulo: Nasceu do Esprito Santo, est sujeito ao Senhor e sofre por Ele e produz fruto.
1. Nasceu do Esprito Santo.

Talvez este seja o ponto mais conhecido e aceito neste tema, mas digamos outra vez: jamais poder ser discpulo de Cristo quem no tenha sido "engendrado desde cima.
Jo 1:12,13 "Mas, a todos os que o receberam, deu-lhes o poder de virem a ser filhos de Deus, queles que crem em seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus" .
Pgina | 23

www.oDiscipulo.com
Se juntamos isto com o que nos diz Jesus em So Joo 3:6, teremos um quadro completo: "O que nasce da carne carne; mas quem nasce do Esprito esprito". O importante a notar aqui como o Senhor pe em contraste as duas naturezas: carne e esprito. No que ele "contenha" o esprito, seno que, como diz o Senhor, " esprito". Operou-se nele um novo nascimento. Antes era terreno, agora celestial; est convertido, est consagrado, porque o Esprito Santo o possui por inteiro. Assim com antes apresentava seu corpo para servir iniqidade, agora, para sua santificao, apresenta seus membros para servir justia. algum, cuja natureza foi mudada por Deus; portanto, considera completamente natural apresentar seu corpo como sacrifcio vivo, santo, agradvel a Deus. Foi para isto que renasceu, foi para isto que Deus o regenerou. Antes era natural procurar o que humano, terreno; agora sabe que sua vida est escondida com Cristo em Deus e que por isso busca as coisas do alto, onde est Cristo. O Esprito Santo o introduziu na escola de Deus, para ser aconselhado, exortado e repreendido, at que aprenda a servir ao Senhor. Mas, este processo no lhe pesado, natural para ele, concorda com seus desejos mais ntimos: seu anelo, sua paixo, seu ideal. Est preparado para sofrer presses, passar por inconvenientes, sofrer perdas, por causa da f. Sua nica paixo o chamamento de Deus em Cristo Jesus. J no vive para si, seno para Aquele que morreu e ressuscitou por ele. Isto o que quis o Senhor dar a entender, quando disse: "Mas quem nasce do Esprito, ESPRITO". Este milagre acontece, quando o Esprito Santo o identifica com Jesus Cristo, realizando nele no somente sua cruz, mas tambm sua RESSURREIO. na ressurreio que comea a vida. certo que a vida espiritual tem seu grmen na morte e sepultura de Jesus. Ali comea o processo da redeno, mas, s se torna manifesta na sua ressurreio: ali fica confirmado e adquire validez. Da que a nfase no discipulado no est somente em que "Cristo morreu pelos mpios", seno que tambm ressuscitou para que "tenhamos vida nova". "Pois, se estamos inseridos no solidarismo de sua morte, tambm o seremos no da ressurreio (Rm. 6:5). Assim, ns, discpulos, estamos unidos a Cristo em sua morte e tambm em sua ressurreio, e a o lugar onde se opera a regenerao e onde nascemos para nova vida. De nada serve querermos identificar-nos apenas com a crucificao e morte de Cristo; isto uma parte indispensvel no processo da redeno, mas, sem a ressurreio, no tem nenhum valor aos olhos de Deus. Seu propsito no somente "crucificar nosso homem velho", mas tambm "revestir-
Pgina | 24

www.oDiscipulo.com
nos do novo". Ele deseja no somente levar morte essa velha "lei do pecado", seno que deseja tambm que opere em ns "a lei do esprito da vida em Jesus Cristo" (Rm. 8:2). Foi por sua ressurreio que Cristo "...fez resplandecer a vida e a incorrupo..." (2Tm 1:10). Que valor teriam a morte e o sepulcro, se no houvesse a manh da ressurreio? "E se Cristo no ressuscitou, v vossa f; e ainda estais em pecado", diz So Paulo (1Cor. 15:17). No s creio que com este novo nascimento Deus tenha tido o propsito de devolver-nos a imagem de Ado antes da queda. Creio, antes, que, se Sat "cavou um poo" para nele afundar a raa humana, a resposta de Deus foi no somente a de tapar o poo, seno tambm a de construir sobre ele uma montanha! A redeno significou, e tambm glorificou aquele que Deus criou sua imagem (Rm. 8:30; 1Cor. 15:45-49). Desfrutemos agora de uma glria, que s comparvel do prprio Senhor (Jo. 17:22).
2. Est sujeito ao Senhor e sofre por Ele.

O sofrimento do cristo um assunto pouco comentado e ainda menos entendido. Muitos crem que o sofrimento do cristo algo optativo, que depende da deciso de "consagrar-se" ou no; depende de ter que passar por perseguies, etc. Mas, Cristo nos ensina que o sofrimento est to ligado vida dos que o seguem, que no pode existir esta vida sem sofrimento! No h cruz sem sofrimento e no h glria sem a cruz. Paulo deixa isto bem claro:
Rm. 8:17 "Se filhos, tambm herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, CONTANDO QUE SOFRAMOS COM ELE PARA SERMOS TAMBM COM ELE GLORIFICADOS".
O Senhor nunca enganou seus ouvintes com mensagens atraentes, que prometessem descanso, bem-estar e prosperidade mundana; antes procurava deixar bem claro que Ele exigia uma total renncia, uma total entrega e que se tratava de um chamamento a valorosos, no a covardes. Marcos registra suas palavras: "Convocando em seguida a multido juntamente com os discpulos, lhes disse:
Mr. 8:34-35 "Se algum me quiser seguir, renuncie a si mesmo, tome sua cruz e me siga. Pois aquele que quiser salvar a vida h de perd-la, mas aquele que perder a vida por amor de mim e pela causa do Evangelho, h de salv-la".
No h dvida de que no chamamento de Cristo a seus discpulos encontrase envolvido algum tipo de sofrimento; mesmo que tal sofrimento seja o maior regozijo para seus discpulos e seja uma concesso amorosa que o Pai nos deu. "Porque vos foi concedido no somente crer em Cristo mas tambm sofrer por ele", dizia Paulo (Fl 1:29) preciso reconhecer a enorme importncia dos termos com que Jesus faz seus chamados, uma vez que neles esto contidas as exigncias do Evangelho. Pgina | 25

www.oDiscipulo.com
So as condies sobre as quais Deus trata com o pecador. Ele estabelece as condies, no ns. No qualquer um que pode seguir a Cristo, seno somente aqueles que estiverem dispostos a obedecer s condies de seu chamamento. Seria uma iluso pretender segui-Lo sem levar a srio as palavras solenes com as quais Jesus Cristo nos convida a segui-Lo. Sua requisio clara, no variou atravs dos sculos e no admite acepo de pessoas. Dissemos que este o chamamento do Evangelho. No se trata de certos privilgios ou exigncias para aqueles que j esto salvos, seno que so as condies PARA A SALVAO: "E chamando as gentes e a seus discpulos, disselhes..." Em seguida acrescenta: "Pois, de que aproveitar ao homem ganhar o mundo inteiro e perder sua alma?". O Senhor no est apresentando uma questo de graus na vida espiritual, seno que est colocando a todos frente disjuntiva: segui-Lo (se aceitamos suas exigncias), ou no segui-Lo (se as recusamos). Em outras palavras: trata-se de salvao ou perdio. Mas, qual a cruz que seus discpulos devem carregar? No a que Ele carregou; tampouco a dos sofrimentos da vida, os quais so comuns a todos os homens: lutas pela subsistncia, doenas, etc.; tampouco aquela que o discpulo pode carregar em sua desobedincia. Quanto a isto Pedro esclarece:
1Pe 2:20 "Pois, que glria tereis, se tivsseis de suportar bofetadas por algum delito praticado?".
Tampouco significa os encargos e sacrifcios que ns mesmos nos impomos sob o pretexto de "servir ao Senhor". Tudo isso trabalho intil (1Cor. 3:12-15). Ento, qual a cruz que Cristo quer que carreguemos? H trs coisas que o Senhor estabelece e que revelam a classe de sofrimentos que seus discpulos devem enfrentar: 1. A negao de si mesmo, do eu prprio; 2. Carregar sua cruz; 3. Perder a vida por causa do seu Senhor e do Evangelho. Na verdade, a exigncia de Cristo pode se concretizar em qualquer uma das trs concepes: "negar-se a si mesmo", "carregar a prpria cruz", ou "perder a vida". evidente que, ao carregarmos nossa cruz, estaremos negando-nos a ns mesmos e colocando o valor total de nossa vida aos ps de Jesus. Qualquer uma das trs posies que tomemos, envolve as outras duas. Assim, a "cruz" se expressa naquilo que sofremos como resultado do nosso caminhar obedientemente aps Cristo. o que padecemos por sermos seus discpulos; o que padecemos por causa do reino dos cus. A vida normal de um discpulo fiel
Pgina | 26

www.oDiscipulo.com
impe tal sofrimento. Dizia Paulo a Timteo: "Suporta comigo os trabalhos como bom soldado de Jesus Cristo" (2Tm. 2:3). Mas, o Senhor no envia seus discpulos ao sofrimento sozinhos; antes nos convida a padecer junto com Ele. esta a maior glria do discpulo. Paulo entendia isto cabalmente; para ele, "conhecer a Cristo" implicava "participar "de seus sofrimentos, tornando-me semelhante a ele na morte" (Fl 3:10). Ele no se estava referindo a sofrer a cruz de Cristo, seno a sofrer as lutas, os trabalhos e privaes como discpulo do Senhor. Paulo entendia que os discpulos estavam chamados a completar a obra que o Senhor havia iniciado. Cristo tinha lanado o fundamento e os discpulos do Senhor eram os servos, por meio dos quais o Esprito Santo completaria a edificao:
Cl 1:24 "Agora me alegro com os sofrimentos suportados por vs. Em minha carne supro pela Igreja, seu corpo, o que falta s tribulaes de Cristo" .
Esta a cruz, o verdadeiro conceito de sofrimento. Isto o que Cristo quis dizer, quando fazia o chamamento a todos os que pretendiam segui-Lo.
3. Produz Fruto
Parte 1 A terceira virtude que caracteriza um discpulo de Jesus Cristo a de produzir frutos. Seria impossvel possuir as outras duas, carecendo desta. Lembremo-nos que estamos aprendendo a fazer discpulos conforme o modelo que o Senhor nos traou, e que o fruto parte inerente do discpulo, pelo que devemos considerar este aspecto do estudo com a mxima ateno. Entendemos que o tema no fcil e teremos que trilhar um caminho bastante extenso, j que sobre este particular h muitas opinies desencontradas. Na verdade no cremos que com este breve estudo possamos responder a todas as questes. Entretanto, procuraremos encontrar clareza e ficar livres de toda confuso, ainda que nossos conceitos tenham que sofrer mudanas radicais. Mantenhamos nossos coraes abertos, dceis s correes que o Esprito nos queira impor. Assim livraremos nossas almas de cantar "coroas", que nunca cingiremos, e triunfos, que nunca alcanaremos. Safemo-nos de toda possibilidade de errar o alvo e ser desqualificados como servos do Senhor. Consideremos, ento, alguns pontos fundamentais quanto ao fruto do discpulo. Todo discpulo deve produzir fruto.
Pgina | 27

www.oDiscipulo.com
O fruto a parte visvel do discpulo, seu testemunho, aquilo que est manifesto a todos e que o qualifica como tal. o Senhor quem diz: "Por seus frutos os conhecereis...", e precisamente pelos frutos que se conhece a um discpulo. O fruto aquela parte nele que nos faz saber que estamos diante de uma vida aprovada por Deus. A) Sua unio com Cristo o garante: O fruto no verdadeiro discpulo conseqncia natural de sua unio com Cristo, e essa unio est garantida, por sua vez, por aquilo que tratamos anteriormente, isto , por ter nascido do Esprito e por seu caminhar submetido vontade de seu Senhor. Estar em Cristo condio indispensvel para ter vida; deste modo somente os que esto unidos a Ele so salvos e entraro no reino dos cus. Mas tambm essa mesma unio que garante o fruto. Deste modo, aqui h duas coisas que esto unidas e que nascem juntas da mesma fonte: vida e fruto. Se h vida, h fruto; se h fruto, h vida; h vida porque h comunho com Cristo, fonte de vida. assim que a unio com Cristo produz: 1. Vida espiritual: salvao 2. Fruto. Ou seja: VIDA + FRUTO = DISCPULO. Se tiramos qualquer um dos elementos, ficaremos sem o produto que Deus espera de nosso ministrio. Mas, assinalemos com as prprias palavras do Senhor:
Jo 15:5 "Eu sou a videira, vs os ramos. Quem permanecer em mim e eu nele, dar muito fruto: porque, sem mim nada podeis fazer".
Deixemos, pois, assentado este princpio fundamental: se a vida espiritual depende da unio com Cristo e se, ao mesmo tempo, essa unio garantia de fruto, NO PODE HAVER DISCPULO VERDADEIRO SEM FRUTO. Damo-nos conta disto? Unio com Cristo e fruto so duas coisas inseparveis. H dois aspectos sob os quais a cruz opera em cada discpulo: 1 Em sua vida pessoal, para mant-lo puro: Neste caso a cruz o liberta do pecado: a cruz se interpe, separando-o do mundo e comea a vida no Esprito. 2 No desenvolvimento do ministrio que Deus lhe deu:. A cruz garante sua unio com a fonte de toda vida e aqui que comea a frutificao. Foi precisamente para esta frutificao que o Senhor chamou seus discpulos: "...e vos destinei para irdes dar fruto" (Jo 15:16). Ento, eles no esto chamados para gastar todas as suas energias ocupando-se de si mesmos. Quanto vida pessoal, o Pai prometeu livr-los de toda carga e empenho. Ele assim o faz, para que possam servi-Lo e produzir fruto. A vida de cada discpulo est destinada Pgina | 28

www.oDiscipulo.com
a outros. Os discpulos, como seu Senhor, no esto a para serem servidos, mas para servir! Mas, voltemos a realar este segundo aspecto, no qual a cruz opera na vida do discpulo: a cruz garante sua unio com a Fonte de toda Vida e NESTE PONTO ONDE NASCE O MINISTRIO QUE DEUS CONFIOU A CADA UM DOS SEUS DISCPULOS. Nesta unio vivencial do discpulo com Cristo onde nascem todos os ministrios e operaes. No nascem da dialtica, da homiltica, nem de "profundos estudos de teologia"; no nascem de estudos bblicos sistemticos, nem da psicologia crist, nem de alguma declarao de f: NASCEM DE CRISTO, DA UNIO DO DISCPULO COM ELE. Este o ponto de partida de todo ministrio. Se tudo o demais nos ajuda de algum modo, usemo-lo, mas, se apenas nos ajuda a "inchar" o intelecto, lancemo-lo fora, porque atrapalhar o discpulo a produzir fruto. Ser como a armadura que o rei Saul colocou em Davi: aos olhos de qualquer israelita era indispensvel para a guerra, mas atrapalhava a Davi. Para ele eram suficientes a funda, cinco pedras e a presena do Senhor! No h dvida de que tocamos aqui num ponto bsico, essencial. aqui que se dividem as guas: ou a abundncia de vida e de fruto, caso a unio seja verdadeira, ou a mera religiosidade estril, cheia de confuso, se se trata apenas de uma pretensa unio. Se vamos formar discpulos, esta uma considerao decisiva: eles tm que aprender a permanecer unidos a Cristo. Por isso cuidaremos desta condio mais do que qualquer outra; ser a medula do nosso ministrio ao formar discpulos. O fruto de nosso labor depender do xito que tenhamos neste ponto. B) Sua unio com Cristo garante fruto ABUNDANTE: se o discpulo recebe do Senhor "vida... em abundncia" (Jo. 10:10), ser normal que todo o seu sucesso fique marcado por essa abundncia. A escassez no normal na vida dos discpulos de Cristo. E assim o Senhor o expressa: "Meu Pai ser glorificado, se derdes muito fruto, e assim sereis meus discpulos" (Jo. 15:8). Isto o que assinala o desejo do Senhor e normal que se cumpra o seu desejo, uma vez que Ele deu "em abundncia". claro, como j vimos, que este um acontecimento onde o Senhor, ele mesmo, intervm: Ele fonte de Vida e de Vida abundante; por isso todos os que esto unidos a Ele, mais do que intentar verter a vida, de fato no podem deter as torrentes de vida que fluem do seu interior. Devemos acentuar bem a verdade disto: Cristo no disse "...aquele que permanece em mim, e eu nele, produz fruto", seno que determinou a quantidade, exaltou a abundncia desse fruto, dizendo: "...produz MUITO fruto".
Pgina | 29

www.oDiscipulo.com
O fruto abundante no acontece por ser excelente a pessoa do discpulo, seno por ser excelente a pessoa de Jesus Cristo, a quem aquele est unido. O ramo no importante, seno o a videira da qual se nutre. O Pai deseja que a unio do discpulo com Cristo seja perfeita; isto o que completa seu propsito, cumpre sua vontade. Seu plano est traado sobre esta base: "...aquele que se une ao Senhor faz-se um s esprito" (1Cor 6:17). Talvez Paulo nos d uma das melhores ilustraes disto: sua vida e sua viso se conjugam para dar-nos um exemplo eloqente de algum que soube entender a verdadeira unio com Cristo. Desta unio resultou inquestionavelmente fruto superabundante. uma lstima que, por ter-se um conceito errneo do que seja ser um apstolo, seu exemplo s ajude a to poucos cristos. Parece a muita gente que Paulo estava afastado da normalidade; que aconteceu a ele e aos demais apstolos, como vidas para "um perodo que j passou", ou ento como vidas de uma "espiritualidade gigantesca", que no para todos. Mas, Paulo se esforava para comunicar a todos os seus discpulos sua prpria viso e edific-los de acordo com a mesma vida que o Senhor lhe havia comunicado, porque sabia que era a mesma vida que o Senhor queria comunicar a toda a sua igreja. Em sua carta aos Filipenses, no terceiro captulo, levanta o vu para deixar descoberto o segredo de seu mais profundo anelo e viso. Apenas uma coisa interessa a Paulo e, para alcan-la, tinha perdido tudo, tudo o que considerava "esterco" (literalmente). Essa coisa era: CONHECER A CRISTO. Mas Paulo no era um monge, um mstico que desejasse passar seu tempo em contemplaes estreis; suas intenes estavam carregadas de propsito, tinha uma inteno definida. No conhecimento de Cristo tinha descoberto a dinmica de sua vida, sua meta segura. Interessava-lhe alcanar com esse conhecimento dois objetivos fundamentais: 1. revestir-se de poder, por causa da ressurreio de Cristo, 2. participar de seus padecimentos. Com isto Paulo descreve seu conceito do que era para ele unir-se a Cristo. Mas Paulo tambm sabia que, para consegui-los, necessitava ser "semelhante a ele em sua morte". Paulo sabia que, para seguir a Cristo, necessitava "tomar sua cruz", "negar-se a si mesmo". Cristo tinha sofrido sua morte, na qual Paulo no podia participar pessoal e fisicamente, mas sim podia participar por sua prpria morte, e esta, sim, era a morte que lhe competia morrer, como compete morrer a todos ns que queremos seguir a Cristo. Neste sentido Paulo queria assemelharse morte de Cristo. (Devemos distinguir entre "ser semelhantes a ele em sua morte" e "participar de seus padecimentos". Desenvolveremos este segundo ponto mais adiante).
Pgina | 30

www.oDiscipulo.com
Desta "morte de Paulo" nasceu sua unio com Cristo; a isto Paulo chama "conhecer a Cristo". Para ele conhecer a Cristo era identificar-se com Cristo, unirse a ele, e aqui onde foi investido do "poder de sua ressurreio". Paulo descreve isto claramente em Romanos 6:5:
Rm 5:6"Pois, se estamos inseridos no solidarismo de sua morte, TAMBM O SEREMOS NO DA RESSURREIO".
Para Paulo a salvao no consistia em que Cristo tinha morrido, seno tambm que tinha ressuscitado. Para ele a morte de Cristo constitua a base legal sobre a qual Deus podia perdoar ao pecador, mas era a fora de sua ressurreio que dava a vida, o poder para caminhar e fazer as obras de Cristo. Paulo no era um pregador de "religio", um simples doutrinador, seno que era algum que se esforava para conduzir os pecadores vida em unio com Cristo, para que ficassem plenos de sua graa e poder. Numa palavra, para que vivessem saturados da vida de Cristo ressuscitado e triunfante. Ele no esperava outra coisa de seus discpulos e, se tal vida no se manifestava, ele duvidava de sua verdadeira unio com Cristo. Isto o que Paulo a todos ensinava e de todos esperava; ele se esforava e lutava sem cessar, para que seus discpulos produzissem fruto abundante. O Senhor qualifica aos que crem nele, dizendo que "do seu interior brotaro rios de gua viva". "Rios" no so gotas; "rios" quer dizer torrentes de grande quantidade e de grande fluncia: ele fala de abundncia. Tambm ele garante a seus discpulos um frutificar abundante, quando diz: "e todo aquele que produz fruto, (o Pai) o purificar, para que produza mais fruto". Assim se estabelece uma constante de fruto e mais fruto, que indefectivelmente produz mais fruto. Nosso Senhor sabia o que dizia; ele no nos enganou; tampouco exagerou. Ele conhecia o tipo de vida que daria a seus discpulos: eles "se encheriam de sua plenitude" e por essa plenitude glorificariam o Pai, produzindo MUITO FRUTO. Mas, como a considerao do fruto uma questo bsica na nossa misso de formar verdadeiros discpulos de Cristo, necessrio ajuntar outras consideraes em outro captulo.
Parte 2 Qual o fruto do discpulo? Poderia parecer desnecessria esta considerao, entretanto possvel que ela seja essencial. Talvez tudo o que antecede neste captulo no seja para muitos Pgina | 31

www.oDiscipulo.com
nada mais que uma maneira diferente de exprimir as coisas; mas, possvel que se encontre a maior dificuldade, ao procurar determinar o fruto do discpulo. Convm lembrar que a igreja se tornou estril muito mais por confuso em assuntos basilares, que por outra coisa. A falta de clareza volta e meia nos privou do sentido da direo, nos fez vacilar e nos tornou confusos e ineficazes. Determinar claramente qual o fruto que o Senhor espera de seus discpulos uma questo fundamental. O fruto do discpulo, dir algum, ser viver uma vida santa? Mas, que significa viver uma vida santa? Ou, que a santidade? Significa proceder corretamente e com pureza? Mas, no acontece que muitas pessoas, sem conhecer a Cristo, vivem vidas imaculadas do ponto de vista tico? Ser viver plenos do Esprito? Mas, - voltemos a perguntar-nos - qual ser o fruto de uma vida plena do Esprito? Devemos deixar estas questes fundamentais sem explicao clara, ou acontece que cada discpulo tem uma funo definida, um trabalho especfico a desempenhar, o qual determinar seu fruto? Vejamos: A) O fruto do discpulo no aquilo que recebe, seno aquilo que ele reparte: A vida do discpulo se projeta fundamentalmente em dois sentidos: um sentido vertical em direo a Deus, e um sentido horizontal em direo aos homens. O segundo sentido se divide por sua vez em dois aspectos: em direo igreja e em direo ao mundo. Exprimamo-nos com clareza: Em direo a Deus Em direo aos homens: na igreja no mundo. sumamente importante que observemos que estes sentidos, que marcam as reas nas quais o discpulo grangeia e obtm fruto, se complementam perfeitamente, de tal maneira que seria difcil - se no impossvel - abandonar qualquer deles, sem afetar seriamente aos demais. Perguntemo-nos: qual destas reas menos importante? Ningum ousaria deixar a primeira, uma vez que bvio que a prpria vida do discpulo depende de sua unio com Cristo. Mas, no seria igualmente perigoso dar toda importncia primeira em detrimento da segunda? E, quanto ao ministrio entre os homens, qual dos dois ser mais importante, o ministrio para com a igreja ou para com o mundo? Se o discpulo deixar de comunicar a vida de Cristo aos que se perderam, logo chegaria ao fim a gerao dos discpulos, a igreja deixaria de existir na face da terra antes de se completar. E, se se deixasse de cuidar dos que nascem, como teriam continuidade e como se formaria a igreja? Tornemos a afirmar que o discpulo obtm seu fruto: Pgina | 32

www.oDiscipulo.com
1) Ao receber vida prpria como conseqncia de sua unio com Cristo, 2) Ao compartilhar essa vida com seus condiscpulos e 3) Ao compartilhar essa vida com os que esto mortos espiritualmente. DEVE-SE COMPARTILHAR, para suprir necessidade daqueles que o rodeiam. Assim fica fcil de entender que Deus encha o "vaso" de seus discpulos, para que eles, por sua vez, derramem o precioso contedo como bno sobre os que o rodeiam. E no de pequena importncia considerar que isto, alm do mais, O QUE GARANTE QUE SEUS VASOS SEJAM CONSTANTEMENTE ENCHIDOS. Aprendemos aqui algumas lies importantes na obra de Deus atravs de seus discpulos: 1) que o sentido vertical est inseparavelmente unido ao sentido horizontal. Aquilo que o discpulo recebe de Deus, deve distribuir entre os homens. Deus anseia manifestar-se aos homens e seus discpulos so os canais por meio dos quais ele o faz. 2) que o fruto do discpulo no aquilo que ele recebe, seno aquilo que ele distribui. DEVEMOS FAZER CLARA DISTINO ENTRE O FRUTO DO ESPRITO (Gl 5:22) E O FRUTO DO DISCPULO (Jo 15:16)! O primeiro est representado por tudo aquilo que o Senhor d aos seus, o qual ele concede em forma de graas, dons e autoridade. Se nos permitem usar uma alegoria, tudo isto deve ser considerado como "AS FERRAMENTAS DE TRABALHO". O Senhor vem buscar, no as ferramentas de trabalho, mas O FRUTO DO TRABALHO DE SEUS DISCPULOS! Da a admoestao de Paulo a Timteo: "...eu te exorto a reavivar a chama e o dom de Deus que recebeste..." (2Tm 1:6). Esta ltima considerao fundamental e o ponto cardeal sobre o qual deve girar a mente de muitos, para adotar uma posio nova e revolucionria. Talvez nos ajudem as palavras do Senhor; Ele diz: "...eu vos escolhi a vs e vos destinei para irdes dar fruto..." (Jo 15:16). Deste modo, para o Senhor, o fruto do discpulo O QUE ELE CONSEGUE INDO! Isto desvia nossa ateno da pessoa do discpulo e nos coloca em contacto com sua funo, seu caminhar. Se a minha experincia em Cristo s se concretiza naquilo que o Esprito faz em mim, o Senhor no poderia dizer de minha experincia crist: "Do seu interior correro rios de gua viva"... "vs sois a luz do mundo"... "o sal da terra" "...embaixadores em nome de Cristo"... "assim como o Pai me enviou eu vos envio"... "recebereis o poder... e sereis minhas testemunhas", etc. O mau servo, na parbola dos talentos, Mt. 25, pensou em guardar seu talento; saiu e o escondeu. Quando o senhor chegou, para requerer o fruto, chamou-o de "mau e negligente", e foi arrojado s trevas como servo intil. Seu
Pgina | 33

www.oDiscipulo.com
Senhor no esperava a devoluo daquilo que havia dado a seu servo, seno que esperava o produto, AQUILO QUE TERIA OBTIDO GANHANDO COM O TALENTO. O servo intil encontrou palavras de reprimenda ao seu senhor: "sabia que s homem duro, que colhes onde no semeaste... pelo que tive medo e fui esconder o teu talento..." estranho, mas eu nunca ouvi algum dirigir tais palavras ao seu senhor. Mas, devemos considerar solenemente que, ainda que no aflorem aos lbios de ningum, so palavras que o Senhor l em muitos coraes. Porque a parbola do servo intil denota exatamente o sentir ntimo de muitos que se chamam servos de Cristo. H um sentimento inconfessvel, o de que Deus imps um encargo muito pesado, "que outros podem, mas que eu no posso...". O "temor" algo comum entre os que se denominam cristos: de medo, no agem, no pregam, no ministram... Ser que no h algo mais atrs desse "temor"? Por acaso no ser esta uma maneira eficaz de "enterrar o talento"? O discpulo fiel sabe que seu senhor "distribuiu" a cada um conforme sua capacidade. Devemos aprender a lio, e no pretender "conservar" os tesouros que o Senhor nos deu. Enganamo-nos, se pensamos que o fruto que o Senhor espera de seus discpulos est demonstrado apenas por uma conduta piedosa, afetada. No basta "ir s reunies", "ler a Bblia e rezar", "viver aparentemente a vida crist...". No nos jactemos, dizendo: "Ante mim brilha a glria..."; "Aleluia, estou salvo...". Ouamos as palavras com que o Senhor conclui a parbola: "Pois ao que tem muito, mais lhe ser dado e ele ter em abundncia. Mas ao que no tem, at mesmo o pouco lhe ser tirado". Tenhamos, pois, cuidado; ao formar discpulos, devemos ajud-los a unir o "vertical" ao "horizontal". Aquilo, que o discpulo recebe, deve aprender a distribu-lo entre os homens. E esse ministrio deve estar dirigido a seus condiscpulos e ao mundo. fundamental que entendamos que estas duas reas so complementares, de tal maneira que devem ser consideradas INSEPARVEIS E CONSTANTES. E assim o discpulo consegue seu fruto, comunicando aos outros aquilo que recebe do Senhor, ou seja, permitindo fluir a vida de Cristo que est nele. Os que entram em contato com ele no devem encontrar-se com algum que levado pelas circunstncias da vida, seno com algum que tem uno, vocao dada por Deus; algum que recebeu uma graa, para distribuir bens espirituais entre seus irmos e que, ao mesmo tempo, sofre de morte pela salvao dos que se perderam. Literalmente o discpulo tem a faculdade de COMUNICAR CRISTO atravs de si mesmo; de FORMAR OUTROS SEMELHANA DA IMAGEM QUE ELE CONTM. B) O gro de trigo:
Pgina | 34

www.oDiscipulo.com
Ao cair na terra, o gro de trigo morre. Qual o fruto do gro de trigo? Ser o talo, sero as folhas? A resposta no pode ser mais simples: outros gros. O gro de trigo que morre e produz fruto uma imagem eloqente da histria admirvel da cruz. Qual o fruto do Filho de Deus que morre? S h uma resposta: "havendo de levar muitos filhos glria..." Este o fruto: os filhos do Reino. Em outras palavras: Cristo se multiplicou a si mesmo. O gro produziu outros gros... o Filho produziu outros filhos. Se usamos esta lio para encontrar resposta nossa pergunta, no erraremos, dizendo que o fruto de um discpulo de Jesus Cristo OUTROS DISCPULOS. C) Caractersticas do fruto: Aps dizer estas coisas, asseguremo-nos de que este fruto deve ser produto de um encargo espiritual, levado a cabo com pacincia, constncia e orao. No nada fcil; dar luz, engendrar espiritualmente (Jo 1:12,13; 3:6). No passa pela cabea do verdadeiro discpulo aceitar como produto da cruz algo menos que um regenerado, algum que tem uno e que est preparado, como ele, para produzir fruto. Diz o Senhor: "Ai dos que ao mal chamam bem..." (Is 5:20). No ser esta a razo da pobreza de muitas igrejas? Deste modo aqueles que ele tiver ganho no sero estreis. Por que todo esse trabalho de cuidar, corrigir, ensinar e alimentar? Porque assim estaro preparados para, por sua vez, produzirem o mesmo fruto. Assim se forma a cadeia da vida constante: vida que d vida, que d vida, que d vida... etc. como as aves. Qual ave pensaria em criar filhotes que no servissem para fazer ninhos e criar outros filhotes? Lembremo-nos de que estamos falando de produzir discpulos, e no pastores, evangelistas, profetas ou apstolos. Cada um tem autoridade concedida por Deus para distribuir a graa que recebeu. Mas, acreditamos que a graa de criar discpulos comum a toda a igreja, e a esta graa que nos referimos. Lembremo-nos aqui do que dizamos anteriormente sobre o como Deus constituiu os membros do Corpo: ningum menos que "testemunha" e "sacerdote". Tal considerao talvez cause pasmo em muitos, j que est isolada da realidade que vive hoje a maioria das igrejas; entretanto, o que impossvel para o homem, possvel para Deus. A experincia que assinalamos era comum na vida dos primeiros cristos. Eram igrejas em que era abundante a vida e os discpulos se multiplicavam enormemente. Estes entendiam e criam que o prprio Filho de Deus estava literalmente entre eles; que Ele lhes havia dito: "Todo o poder me foi dado no cu e na terra; ide, pois, fazei discpulos... E eis que estou convosco todos os dias at o fim do mundo" (Mt 28:18-20). Deus pode exigir, porque Ele deu. Para um Pgina | 35

www.oDiscipulo.com
mendigo no seria mais difcil comprar um automvel que um quilo de po, se lhe dssemos o dinheiro para o fazer! Recordemos que a chave do nosso ministrio ser que os discpulos aprendam a "perseverar" unidos a Cristo. Se a vida que nos deu o Pai a vida do Filho, como poderemos ter essa vida e no proceder como Ele procedeu? impossvel ter a mente de Cristo e o Esprito de Cristo e no sentir compaixo pelas multides perdidas. Ao v-las com os olhos de Cristo, notaremos que esto "dispersas como ovelhas que no tm pastor", mas tambm desejaremos ardentemente pastore-las. inevitvel; ser uma paixo, um zelo que nos consumir, como consumia ao filho de Deus. E seja bendito o Senhor que nos deu a habilidade para faz-lo! O Exemplo de Paulo Se tornamos ao exemplo de Paulo, verificaremos que ele fundamenta com preciso esta lio de forma conclusiva. Dizamos, faz pouco, que Paulo tinha renunciado a tudo para "conhecer a Cristo...", e assinalamos duas coisas fundamentais que ele desejava obter como resultado desse conhecimento: a) possuir a virtude de sua ressurreio b) participar de seus sofrimentos. esta ltima que nos d a chave para a considerao presente: Que significava para Paulo participar dos sofrimentos de Cristo? Na carta aos Colossenses, Paulo no-lo torna clarssimo:
Cl 1:24 "Agora me alegro com os sofrimentos suportados por vs. Em minha carne supro PELA IGREJA, SEU CORPO, o que falta s tribulaes de Cristo".
A seguir, Paulo exalta seu ministrio, que fica concretizado em anunciar..., admoestar..., ensinar a todo homem..., a fim de apresent-los todos perfeitos em Cristo. E termina a declarao, exaltando o poder de Cristo que lhe foi confiado para este precioso ministrio: " para isso que trabalho, lutando com a ajuda de sua fora que age poderosamente em mim" (v.29). Quer dizer que, para Paulo, sua misso se concretizava numa s coisa: APRESENTAR A DEUS HOMENS PERFEITOS EM CRISTO JESUS. Sua paixo era: 1 - alcanar com o Evangelho aos perdidos e, em seguida 2 - doutrin-los, levando-os perfeio. por esta causa que lutava e trabalhava, porque era precisamente para isso que nele agia poderosamente o poder de Cristo! Este era o seu chamamento, sua vocao, seu servio, o prprio motivo de sua existncia. Era para isto que o Pgina | 36

www.oDiscipulo.com
Senhor lhe havia dado vida, dons e poder. E era isto o que produziria o fruto que o Senhor dele exigiria. Mas, no o fazia por ser apstolo. Ele chegou a ser apstolo porque foi fiel e cresceu na graa. Paulo no comeou sendo apstolo, nem tampouco teria chegado a s-lo, se no fosse por sua obedincia. Comeou a fazer este mesmo trabalho quando era simples discpulo, logo depois de sua converso em Damasco. E Paulo se esforava por inculcar em todos os seus discpulos esta mesma viso e labor. Alm disso, Paulo no podia realizar a obra sem a ajuda dos discpulos que ele havia formado. A obra, que ele realizava, aumentava e se multiplicava no s por seus prprios esforos, seno tambm pelos ESFOROS DO EXRCITO DE DISCPULOS QUE ELE TINHA TREINADO. Estes estavam saturados pela mesma viso e estavam engajados na mesma misso que Paulo. Os olhos de Paulo buscavam incessantemente novos "discpulos" e Paulo tinha para eles um nico lema: dar-lhes sua viso e ensin-los a por a mo no "arado", que ele prprio manejava. Que era, ento, para ele participar dos sofrimentos de Cristo? Eram os crceres, os aoites, as privaes, os jejuns, a fome, os perigos? No. Estas eram as marcas, as conseqncias de seu labor; mas, o seu labor era cumprir em sua carne o que faltava s aflies de Cristo por seu corpo, que a igreja. Para Paulo, "Cristo sofreu a cruz, menosprezando o oprbrio", "PELO GOZO POSTO DIANTE DELE". Esse gozo de Cristo estava expresso na palavra proftica: "Anunciarei teu nome a meus irmos, no meio da assemblia te louvarei... Eis-me aqui, eu e os filhos que Deus me deu" (Hb 2:12,13). Paulo tinha entrado neste gozo de Cristo. como se o Senhor tivesse posto a mo nos seus ombros e, abrindo um vu nos cus, lhe tivesse permitido contemplar uma imensa, incontvel multido de seres que, perdidos em meio quela glria excelsa, cantavam, louvavam e serviam ao Senhor, enquanto este lhe dizia: "Vs, Paulo? Este o gozo que me foi proposto: para isto sofri. Mas, eu coloquei apenas o fundamento, agora vem a edificao e tu e teus irmos sero os construtores. No temas, porque meu poder estar com todos vs at o fim. Agora devo padecer para a edificao da igreja... mas, vs padecereis comigo..." Esta a viso que impregnou Paulo, imprimiu vida e sentido a seu ministrio; este o alvo para o qual se projetava com toda coragem... Para ele era apenas questo de alinhar-se ao propsito de Deus, e sabia que todo o poder do cu estaria com ele. Perguntemo-nos: como responderia Paulo nossa pergunta? Qual era para ele o fruto de um discpulo? Sem dvida Paulo responderia: OUTROS DISCPULOS!
Pgina | 37

www.oDiscipulo.com
Se vamos formar verdadeiros discpulos, no fiquemos confusos quanto ao propsito de Deus para suas vidas. Uma pequena confuso quanto a uma questo to fundamental nos faria perder o rumo e nos afastaria dos verdadeiros propsitos de Deus; careceramos da uno e do poder do Esprito e seramos os mais miserveis de todos os homens. Quo terrivelmente triste seria pretender ser servos de Deus, mas confusos e desorientados quanto meta, viso, ao propsito de nosso ministrio! Como "produzir fruto" influi na vida do discpulo? No menos importante considerar os extraordinrios benefcios que o discpulo recebe como conseqncia do seu esforo para produzir fruto para seu Senhor. Quando o discpulo se esfora para produzir fruto, est sendo colocada uma pea fundamental de sua poderosa armadura crist: est com "os ps calados, prontos para anunciar o Evangelho da paz" (Ef 6:15). Tal situao oferece de fato a cura para muitssimos males, que produzem achaques na cristandade desvalida e desorientada de nossos dias. Quando o discpulo aprende a exercitar a vida que h nele, com a finalidade de produzir fruto, NESTE ESFORO SAUDVEL CONSERVA SUA PRPRIA VIDA! Dever-se-ia escrever um captulo inteiro sobre este tema, mas aqui somente faremos meno de alguns benefcios. A) Desenvolve-se espiritualmente ao esforar-se para produzir fruto: " bom para o homem levar o jugo desde a sua juventude..." (Lm 3:27). O discpulo nasce com o jugo do servio sobre si e imediatamente comea a esforar-se para produzir o precioso fruto que seu Senhor dele espera. Isto lhe impe necessariamente um esforo espiritual e logo se sentir envolvido numa luta contra os "dominadores deste mundo tenebroso" (Ef 6:12). Aprender a usar as poderosas armas do Senhor (2Cor 10:4); aprender a interceder em orao, a exercitar o amor, a pacincia e toda outra qualquer graa que o Senhor tenha nele depositado. Essas virtudes entram em operao apenas quando o discpulo se coloca na situao e com o propsito para o qual foi chamado. B) Aprender a redimir o tempo: Isto indispensvel, porque no poder produzir fruto, se no dedica tempo a esta tarefa. H uma parte essencialmente prtica no produzir fruto. Inclinar o "cntaro da vida", para que algum sedento sacie sua sede, nos fala de: um determinado lugar, um determinado tempo e uma determinada pessoa,
Pgina | 38

www.oDiscipulo.com
Trs coisas eminentemente prticas, que muitos parecem ter dificuldade em relacionar com seu conceito de "vida espiritual". Os homens de negcio dizem: "Tempo ouro, mas para o discpulo o tempo vida; o "cofre" onde est contida toda a sua oportunidade para viver e produzir fruto para seu Mestre. Os melhores desejos e intenes morrem todos no momento em que se diz: "no tenho tempo"! O discpulo, pois, aprende a "arranjar tempo" para produzir fruto. C) Desfruta dos cuidados do seu Senhor O Senhor prometeu cuidar dos que o servem e prodigar-lhes seus favores e misericrdias. Prometeu aliment-los fsica e espiritualmente; prometeu carregar suas cargas. Ele nunca prometeu bnos aos que o servem. o discpulo que goza destes cuidados e favores, os quais o confirmam na f e o fazem sentir a presena constante do Senhor. Desta maneira o discpulo experimenta em si mesmo o correr da gua da vida, porque v saciarem-se os sedentos; experimenta a efetividade de "carregar a cruz", vendo como outros nascem para a vida em Cristo. "O gro de trigo que cai na terra morre e produz fruto" para ele um fato que ele experimenta constantemente, algo vivencial. Isto o faz sentir-se aprovado e ele desfruta constantemente da paz e do gozo do seu Senhor. O prazer de produzir fruto e ser aprovado pelo Senhor algo que se comea a desfrutar aqui e agora. A Multiplicao Ningum que tenha um mnimo conhecimento das Sagradas Escrituras questionaria o enorme interesse que Deus coloca na multiplicao. Desde as primeiras pginas do Livro o vemos mover-se neste "negcio". Concorda com seu prprio carter; seu anelo realizar, criar multiplicar. Ele espera uma colheita de cada um dos seus redimidos e isto no pode indicar outra coisa seno multiplicao. A primeira igreja se multiplicou grandemente; esse foi o fruto que revelou que tinha vida e que era aprovada pelo Senhor. Nestes ltimos tempos fixamos o olhar nos diversos meios de comunicao de massa. Pareceu-nos que os enormes recursos do nosso sculo nos "aliviariam" do peso de ter que caminhar e falar ao modo de Cristo e dos apstolos. Mas, evidentemente o Senhor nos abandonou merc de nossa complicada "maquinaria". Como foi difcil e custosa a experincia! Mas, agora estamos retrocedendo de nossas "maravilhosas descobertas" e tornamos a perguntar-nos: qual ser o mtodo para alcanar aos que esto perdidos? Ouvi pessoalmente a Billy Graham dizer: "Aquele que capaz de ter xito no trabalho pessoal ter feito mais que eu". Se, em lugar de fazer o "trabalho pessoal", segundo o critrio que comumente se tem disto, fizssemos discpulos,
Pgina | 39

www.oDiscipulo.com
como nos ensinou Cristo, seguramente teramos encontrado a chave da mais assombrosa multiplicao. Fizemos alguma vez a conta das cifras que se alcanariam, se cada um dos redimidos produzisse somente um por ano, e se esse um tivesse vida para continuar a corrente? Ainda que no houvesse igreja alguma na terra e comessemos este ano com apenas dois discpulos; no segundo ano seriam quatro; no terceiro, oito; no quarto, dezesseis, etc. Em trinta e dois anos teramos ultrapassado a totalidade dos habitantes da terra: quatro bilhes; em quarenta anos teramos alcanado a cifra de UM TRILHO, ou seja, teramos ultrapassado 250 vezes os habitantes do mudo. Esforamo-nos, fazendo estatsticas, e nos assustamos ao comprovar que o crescimento demogrfico caminha num ritmo mais acelerado que o crescimento dos cristos. No preciso preocupar-nos tanto, se aceitamos o mtodo simples e eficaz de Deus. No clculo que fizemos h pouco comeamos com apenas dois discpulos na terra para iniciar a obra, mas, que seria se o Esprito comeasse a mover as multides de crentes que hoje existem? Penso que o Senhor tem um plano para esta hora. Enquanto esse plano vai se revigorando em todo o mundo, ungindo a seus servos com o azeite fresco de seu Esprito Santo, o Senhor certamente sussurrar aos ouvidos de milhes de seus servos: "Ide e fazei discpulos..."
Pgina | 40
Apndice
Observaes:
Por amor queles que possam ter dificuldade em aceitar alguns dos conceitos que foram propostos neste estudo, creio que ser bom considerar por alguns momentos estas dificuldades, sem pretender satisfazer a todas as perguntas. 1) Este ministrio compete tambm s irms? A resposta sim, j que o fazer discpulos a ocupao constante e comum de toda a igreja. Recordemos que estamos falando de fazer discpulos e no pastores ou mestres. Igualmente devemos lembrar que o Senhor concedeu a cada membro do Corpo, no s a faculdade de ter, seno tambm a de transmitir. Para isso o Pai prometeu a uno do seu Esprito a cada um dos seus filhos (At 1:8 2:38,39), e nisto no h diferena entre homem e mulher. Na verdade indispensvel que toda a igreja se considere igualmente responsvel desta tarefa. Os discpulos no podem ser formados assistindo a cultos, reunies, etc. necessrio passar horas doutrinando-os em pequenos grupos e em constantes encontros pessoais. Sendo assim, o sexo representa srios inconvenientes, se pretendemos que os vares se dediquem a esses encontros com as mulheres. Mas ideal que as irms o realizem com outras mulheres, e vice-versa. 2) Qual seria a situao daquele que, ainda que diga ter conhecido o Senhor por vrios anos, no fez um s discpulo? Em primeiro lugar devemos reconhecer que tal situao anormal e, sendo assim, devemos procurar os motivos dessa anormalidade nos obstculos colocados pelo "inimigo" e que conspiraram contra o seu desenvolvimento espiritual. Fundamentalmente haveria dois obstculos, dos quais outros derivam: a) Que a pessoa no possua o Esprito Santo: certamente, em tal caso, no pertence a Cristo: "Mas vs no viveis segundo a carne mas segundo o esprito, se de verdade o Esprito de Deus habita em vs. Se algum no tem o Esprito de Cristo, no de Cristo" (Rm 8:9). Isto no precisa de explicao; as Escrituras e a experincia deixam clara essa possibilidade. b) Se for uma criana: h aqueles que permanecem "crianas" e, portanto, so inbeis para servir ao Senhor. A esses cabe a admoestao: "A julgar pelo tempo, j deveis ser mestres! Contudo ainda necessitais que vos ensinem os primeiros rudimentos da palavra de Deus.... quem se alimenta de leite no capaz de entender uma doutrina profunda (isto , conformar-se com a vontade divina em

www.oDiscipulo.com
inteno, pensamento e ao: Verso Ampliada T.L.F.) porque ainda criana" (Hb 5:12,13). Mas convm perguntarmos, qu pode ter causado esse estado espiritual de "criana"? Podemos anotar pelo menos dois motivos principais: No sabe, porque no lhe ensinaram: neste caso no se lhe fez conhecer a verdadeira responsabilidade de um discpulo de Jesus Cristo, no foi ajudado a investir-se da uno do Esprito, nem a revestir-se de seus dons e autoridade espiritual. O discpulo viveu na ignorncia de todas estas coisas por falta de ensinamento e exemplo. Tal como os pastores, assim os crentes; o ensino e o exemplo se constituem no "meio ambiente" em que se desenvolvem os discpulos. como que a "matriz" onde so formados. Esta uma considerao fundamental e, neste caso, a responsabilidade dos pastores e mestres. No sabe, porque negligente: no prestou ateno, o ministrio que recebeu no afetou sua vontade. No tem a capacidade de pesar o valor do que espiritual. O ensinamento no chega at ele, no se sente chamado. subjetivo: to sobrecarregado com seus prprios problemas, planos e interesses que no tem ouvidos para ouvir, nem olhos para ver os problemas dos outros... Percebemos quo grave este caso? Estamos na presena de um corao insensvel voz do Senhor. Da incredulidade e rebelio (ou seja, um corao no regenerado), falta s um passo... Esta situao se assemelha muito descrita pelo Senhor na parbola do semeador (Mt 13), relativamente semente que caiu entre pedregulhos... e no tinha raiz; e que caiu entre espinhos... e os espinhos a sufocaram. Completaria esta considerao uma leitura sem preconceitos de Hebreus 5:12 a 6:12. Alguns de seus pargrafos nos dizem: "A terra que bebeu as chuvas abundantes e produz plantas teis ao agricultor abenoada por Deus. A terra que s produz espinhos e abrolhos abandonada. Est prxima da maldio e seu fim ser o fogo. Mas, quanto a vs, carssimos, estamos persuadidos de que vos achais numa situao melhor e mais favorvel salvao, ainda que falemos daquele modo. Porque Deus no injusto e no esquecer as obras e a caridade que mostrastes por amor de seu nome, vs que servistes e continuais a servir aos santos. Desejamos que cada um de vs mostre o mesmo empenho em guardar intacta a esperana at o fim e que, longe de vos tornardes negligentes, sejais imitadores daqueles que pela f e pacincia se fizeram herdeiros das promessas".
Pgina | 42

www.oDiscipulo.com
3) Se dizemos que no h discpulo sem fruto, por qu o Senhor diz que alguns "sero salvos como que pelo fogo"? Tal pergunta se baseia nas palavras de Paulo: "Se sobre este fundamento (Jesus Cristo) algum edifica... madeira, feno, palha, a sua obra ficar manifesta, pois em seu dia o fogo o revelar... e aquele cuja obra for consumida sofrer o dano; ele, todavia, se salvar, como quem passa pelo fogo" (1Cor 3:12-15). Alguns interpretam que "madeira, feno, palha" indicam pecados de diversos tipos e origens. Mas, isto contrrio aos ensinamentos claros das Escrituras, onde enfaticamente se nos assinala: ..."e a santidade, sem a qual ningum ver o Senhor" (Hb 14:12); "No sabeis que os injustos no possuiro o reino de Deus?" (1Cor 6:9); "No ameis o mundo nem o que h no mundo. Em algum que ama o mundo no mora o amor do Pai" (1Jo 2:15); "Se fsseis do mundo, o mundo vos amaria como seus. Como no sois do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia" (Jo 15:19), etc. Ser melhor aceitar a palavra tal como se expressa e admitir que se trata de "edificar" sobre Cristo. Quer dizer: trata-se de obras que so executadas "em nome do Senhor"... "para sua glria", mas que sero reprovadas pelo Senhor, porque no so as que ele mandou fazer. Ser mais saudvel admitir esta interpretao, uma vez que a nica que est em harmonia com o restante dos ensinamentos do Senhor. Assim estaramos dispostos a admitir que este crente pelo menos se esforou por edificar, procurou ganhar algo para seu Senhor com seu "talento". No o caso do servo "mau e negligente", que "enterrou seu talento". Sem dvida, o que fez, f-lo com sinceridade, querendo agradar a seu Senhor: ainda que sem entender de que se tratava, e sua obra foi queimada. preciso advertir o cuidado que devemos ter de no colocar-nos voluntariamente na situao de "salvos por fogo"! Muitos quiseram encontrar nesta passagem uma porta de escape, uma espcie de indulgncia para descuidar de seu caminhar em Cristo e, ao mesmo tempo, para sentir-se salvos, por ter "f nEle". Nada mais perigoso. Se excepcionalmente as obras de algum redimido foram desqualificadas, apesar de seus esforos por agradar ao Senhor, quanta condenao nos caberia, se pretendssemos descobrir num exemplo como este uma maneira de safar-nos da obrigao de dar tudo a Cristo e, ao mesmo tempo, herdar a vida eterna? Isto seria literalmente "forar as Escrituras para nossa prpria perdio"! Enxergamos isto com clareza? Seria o mesmo que dizer: Gosto deste caso. Se ele se salvou, eu posso fazer o mesmo... Afinal, que me importa produzir fruto para o Senhor?... eu no desejo agradar ao Senhor, s me interessa salvar minha alma..." Como ver o Senhor um tal corao?
Pgina | 43

www.oDiscipulo.com
Do mesmo modo alguns invocam as palavras de Paulo a Timteo: "Se lhe formos infiis, ele permanecer fiel" (2Tm 2:13), pretendendo que os infiis herdaro a vida eterna. D vergonha, dizer semelhante coisa, mas conversei com muitos crentes, os quais praticamente baseavam a segurana da sua salvao sobre: "poderei ser salvo como que pelo fogo"... "se fr infiel... ele permanece fiel". Isto poderia muito bem ser chamado de "teologia de Satans". Alguns escutam a Palavra de Deus para ser santos e agradar ao Senhor, servindo-o com temor e reverncia; outros, ao contrrio, desejam agradar apenas a si mesmos... mas, sem perder a salvao. Procuram chegar to perto do "precipcio" quanto seja possvel, mas, sem cair. Ser isto possvel? Quando formos formar discpulos, devemos coloc-los resolutamente alinhados regra de Deus e no lhes permitir "cavar" para si excees. Este um jogo muito perigoso, que facilmente os far sofrer a sorte dos hipcritas. Devemos ter cuidado com os profundos males que se originam dos conceitos falsos. O diabo tambm se considera "excelente mestre das Escrituras" e tem enganado a muitos!
Pgina | 44

Ide, Faze Discípulos - Ivan Baker

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ide, Faze Discípulos - Ivan Baker

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ide, Fazei Discpulos

Esse material pode ser utilizado, impresso e distribudo livremente

Ricardo de Paula Meneghelli

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Nao ou Povo de Sacerdotes

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

O Que Caracteriza um Discpulo?

1. Nasceu do Esprito Santo.

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

2. Est sujeito ao Senhor e sofre por Ele.

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Ide, Fazei Discpulos

Você também pode gostar