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A Formao de Obreiros

Ivan M. Baker

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ndice
ndice ..................................................................................... 2 A Formao de Obreiros ........................................................ 3 1 | Cada Discpulo, um Obreiro ............................................. 5 2 | A Partir do Chamado Comea a Formao....................... 8 3 | O Contexto Indispensvel ................................................ 9 4 | A Escolha de Deus .......................................................... 15 5 | Deus Quem Forma Obreiros ........................................ 20 6 | Concluso ....................................................................... 22

A Formao de Obreiros
O tema que trataremos a formao de obreiros. Devo dizer que um tema que me apaixona. Desde o princpio nos meus trabalhos de pregao e formao de igrejas, sempre o tinha presente como um elemento fundamental para o crescimento e a estabilidade da Igreja. E foi a isto mesmo que Jesus empregou sua maior dedicao. A formao de obreiros foi a prioridade nmero um de seu ministrio entre os homens. E isto, porque era precisamente por meio destes obreiros que Ele perpetuaria seu ministrio sobre a terra. Desde o princpio, quando comearam soprar os maravilhosos ventos do Esprito Santo sobre ns em Buenos Aires, havia certas palavras chaves que Deus imprimiu muito profundamente em nossas mentes e coraes: UNIDADE, MULTIPLICAO, EDIFICAO Entendemos, ento, que Deus tem uma s famlia, que sua igreja e, portanto, como servos seus, temos que trabalhar para sua unidade. Deus quer uma igreja em cada cidade. Tambm quer Ter muitos filhos, isto nos imprimiu a urgncia de multiplicar-nos. Porm, Ele quer que cada um dos redimidos sejam iguais a Jesus. Em vista disso, anotamos a palavra edificao, porm, logo nos demos conta que nossa proposta era incompleta. Como poderamos realizar plenamente esta obra sem obreiros? Quando pensamos em obreiros, pensamos em atividade, trabalho, avano. O obreiro parte vital de todo empreendimento. Assim como as colheitas perdem-se e os campos tornam-se ridos por causa da falta de braos que lavram a terra, tambm a igreja mngua e morre por falta de obreiros qualificados e responsveis. Se a Igreja ir crescer, tambm ter que crescer o nmero de obreiros. Assim como intil pensar na multiplicao de pssaros se no multiplicarmos os casais de pssaros que cuidaro das ninhadas, igualmente intil propor a multiplicao de discpulos se no multiplicarmos, juntamente com eles, os pais e mes espirituais que lhe daro cuidado. Deus est interessado na grande multiplicao de seus filhos, e Ele nos deu um encargo: que produzamos uma multiplicao de esteja em contnua expanso. Que seja como um enorme im, o qual retenha e contagie todos. Evidentemente, a dinmica de tal expresso depende fundamentalmente da maneira que sejamos capazes de produzir e multiplicar obreiros. Esta expanso contnua de discpulos e obreiros a nica maneira de nos projetarmos sobre as futuras geraes. Do contrrio , nossa obra se extinguir. Esta

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foi a chave no pensamento de Jesus. Nenhuma outra considerao ocupou tanto sua ateno. Sua maior dedicao foi concentrada na formao de doze homens, seus obreiros, e fez de maneira to eficaz que eles atingiram completamente seu objetivo. Nestes dias, estamos admirados com a presena de multides envolvidas pelo impacto do Evangelho nas grandes campanhas. Tambm temos visto verdadeiras multides respondendo ao chamado. Graas a Deus pelo bom fruto que permanece. Porm, ficamos preocupados ao comprovarmos o pouco que isto representa. Notamos outra vez, que uma das razes principais desse resultado a falta de obreiros em qualidade e em quantidade suficiente para realizar a colheita. Nosso clamor realmente : Deus, d-nos obreiros!

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Cada Discpulo, um Obreiro

Este um princpio importante que devemos estabelecer desde o incio em nosso estudo. fundamental que entendamos isto: cada discpulo um obreiro. Cada crente, cada convertido, cada discpulo deveria ser um obreiro do Senhor. E no me refiro a um sentido relativo, mas absoluto: cada discpulo, exercendo os dons e as faculdades dadas pelo Esprito Santo. As irms tambm? Sim; nesse tema que estamos abordando no h diferena entre homem e mulher. Isso temos que assimilar profundamente, porque, caso contrrio, no funcionar. Vejamos o que nos ensinam os apstolos: a) Com vistas ao aperfeioamento dos santos, para o desempenho do seu servio... (Ef. 4:12) Nesse texto Paulo destaca claramente que a primeira responsabilidade do presbitrio o aperfeioamento (ou edificao) a fim de que cada um desenvolva e exercite o ministrio que o Senhor lhe deu. Duas coisas devemos destacar: 1) Referindo-se aos santos, est se referindo a toda a Igreja, e, portanto, a cada membro em particular. 2) A instruo comunicada a cada um consiste em coloc-lo na funo de ministrar (ou, servir diakonia) na Igreja. b) Nos reconciliou... e nos deu o ministrio da reconciliao. (II Co 5:18) Paulo refere-se aos reconciliados, portanto, a toda a Igreja; a cada membro, homem ou mulher; e diz que, por serem reconciliados, receberam o ministrio da reconciliao. A seguir passa a especificar em que consiste este ministrio: ... ps (Deus) em ns a palavra de reconciliao. De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo. Prossegue especificando mais claramente a funo: ... como se Deus por ns rogasse. Rogamo-vos pois da parte de Cristo que vos reconcilieis com Deus. Pgina | 5

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Em seguida, d-nos uma espcie de modelo desta palavra de reconciliao:


2 Co. 5:21 Aquele que no conheceu pecado, Deus o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus

Neste texto, dificilmente podemos interpretar que Paulo refere-se a si mesmo e aos demais apstolos. corretssimo entender, literalmente, que todos os reconciliados (quer dizer; toda a Igreja; cada redimido) recebe esse ministrio. Para esse esclarecimento deve-se comparar esta passagem com as palavras de Pedro em 1Pe 2:9. c) Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes... (Mt. 28:19) Finalmente, a fim de esclarecer que cada um dos santos, dos redimidos, deve exercer o ministrio comum que Deus lhe deu, vejamos agora o mandamento de Jesus em sua grande comisso. A quem comissiona? Pareceria que fora aos apstolos daquele momento, porque disse que os chamou. Porm, como diz que a comisso at aos confins da terra, ser, ento, a todo o ministrio apostlico atravs dos sculos ? fundamental que nos coloquemos de acordo sobre este ponto. Se o Senhor dirige o chamado a certos ministrios especiais, uma coisa. Porm, se descobrirmos, concretamente, que Ele est dirigindo-se a toda a Igreja, tambm outra. A comisso no se cumpre meramente por chamar pessoas, mas sim por ungilas a fim de que tenham a autoridade divina para realiz-la completamente. O chamado vai junto com a uno. Os que tm a uno so os que tm que ouvir o chamado, Jesus anunciou, na hora certa, aos que estavam com Ele no monte: Recebereis poder... e sereis minhas testemunhas... (At. 1:8). Mais tarde, Pedro anuncia aos que receberam a palavra no dia de Pentecostes: ...Pois para vs outros a promessa... para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar. (At. 2:39). Passara aproximadamente cinqenta dias que o Senhor dissera aos seus discpulos para no sarem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai. Com as mesmas palavras, Pedro anuncia multido de discpulos que essa promessa tambm estendia-se a eles, mesmo tendo-se em vista que estavam se convertendo naquele instante. No resta nenhuma dvida que o mandamento de Cristo na grande comisso dirigida a todos e a cada um dos seus discpulos, sem distino de sexo ou de dom. Este o principio da grande colheita. A Igreja que compreende esse princpio formidvel. Bem-aventurados os pastores que o entendem, o vivem e fazem viv-lo cada um de seus membros, sem exceo de nenhum: novos na f, velhos, ancios, crianas batizadas, homens e Pgina | 6

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mulheres, todos. Todos, sempre, de todas as maneiras e em todo lugar. Isto no somente uma ocupao que produz muito fruto, mas que d sade e defesa para a igreja, um indispensvel elemento formativo. Ningum poder valer muito ao ingressar em outros ministrios se no experimentou profundamente esta escola. Este o princpio da colheita. Como se pode entender que semeamos alguns poucos quilos de semente, cada uma de insignificante tamanho, e colhemos toneladas ? Ser que algumas plantas deram milhares de quilos de frutos? No: cada uma deu um pouquinho. O princpio divino que opera as maravilhosas colheitas resume-se, simplesmente em: Todas as sementes, constantes e fiis, produzem sua pequena cota de fruto, e, entre todas, produzem a grande colheita. Este incrvel e maravilhoso mtodo de Deus para produzir colheitas o mesmo mtodo que Ele prope para a multiplicao da igreja. Porm, o diabo o grande inimigo deste plano. Ele confunde-nos, complca-nos, procurando ofuscar essa glria e beno to simples. Ele faz as mulheres crerem que devem somente criar filhos e ocupar-se da casa. Quando perdemos as que evangelizavam, descobri que perdemos dois teros dos frutos. s crianas e aos jovens lhes dito que tm muito a aprender e, aos idosos, que j no servem mais para nada. E aos pastores e diconos, que organizem alguma coisa. Devemos prestar ateno: o ladro sempre est perto: alguns sempre esto buscando um mtodo mais rpido e melhor. O resultado uma igreja adormecida. Depois, com uma campanha, procuramos despert-la e preencher o vazio do fruto que no se obteve. Porm, como no h discpulos treinados e obreiros capazes, faltam braos para manejar a rede... e perde-se o fruto. E, ao final, o que houve foi somente um grande entusiasmo. Parece que Deus est nos dizendo: v a semente, preguioso... aprenda e s sbio.

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A Partir do Chamado Comea a

Formao
Talvez tenhamos nos apercebido de quo importante o evangelho que pregamos para a formao de obreiros. Vocs sabem que no prprio chamado est o germe do produto que iremos obter? Alguns pensam que devemos comear dando pouco do evangelho, depois trataremos de dar o restante. Estamos aprendendo, com dor, a falncia deste mtodo. No fcil endireitar algo que nasceu torto. O evangelho uma semente que deve conter em si todos os elementos vivos e ativos do discpulo que vamos obter. Como sucede na natureza com a semente, assim ir suceder na pregao do evangelho. A semente contm tudo o que ir ser a rvore ou a planta que sair dela. A lei de Deus que cada espcie produz segundo a sua natureza. Assim sucede com o ovo de uma ave ou com um vulo fecundado. Tambm contm a faculdade da reproduo de si mesma. Disse Deus: produza a terra... rvore frutfera que d fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nela (Gn 1:11). Quando Jesus pregou o evangelho, teve especial cuidado em apresentar toda a mensagem, incluindo as advertncias e as condies. No havia nenhum engano em sua forma de pregar, nem jamais deixou ningum confundido. Ele realmente pregou o evangelho do reino, visando recrutar homens comprometidos, os quais depois realizaram seu prprio servio. Jesus deixou muito claro que o evangelho do reino estabelecia o governo de Deus sobre a vida dos homens. Aps receberem o evangelho, o fundamental era que todos permanecessem sob a vontade de Deus a fim de servirem aos propsitos de seu reino. Isto o que Jesus enfatizou. Esse princpio se v em sua declarao:
Jo 15:16 No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permanea....

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O Contexto Indispensvel

Na formao de obreiros tambm de vital importncia o contexto no qual ele ir ser formado. Anos atrs, quando eu no tinha conhecimento de algumas dessas verdades, estava muito preocupado porque os novos discpulos que se batizavam no permaneciam. Ento redobrvamos nossos esforos a fim de produzirmos um melhor ensino para os que se batizavam. Porm, meu problema no se solucionou e, por mais que melhorssemos as aulas e esperssemos mais tempo para os batismos (naquele tempo celebrvamos um ou dois por ano), sempre soframos a mesma desiluso. Depois compreendi: era a igreja que estava mal! Quando os que se batizam so introduzidos em uma igreja cheia de amor e santidade, onde se sente a presena do Senhor, quem quer ir embora? Algum ir embora , ento, a exceo. No suficiente que uma criana nasa sadia, tambm necessrio coloc-la em um ambiente onde tenha todos os recursos para seu cuidado e desenvolvimento. O pssaro em seu ninho, no galho de uma rvore diante da imensido do cu, ar, campos e flores; os peixes nas profundezas dos rios e dos mares, rodeados dos mais exticos e infinitos recursos. Cada animal sente-se feliz e realizado no ambiente em que Deus lhe colocou. At o verme feliz... estou seguro, Deus domina o meio-ambiente (contexto) em que devem criar-se e desenvolver-se seus discpulos; em uma s palavra: igreja. muito comum ouvir-se dizer que os convertidos ao Senhor tm tudo. J ests salvo, tens teu nome escrito no livro da vida, o Esprito Santo habita em ti. Agora tens que cuidar de tua salvao. Leia a Bblia, ore e no falte s reunies. No entanto, diria que eles no tm tudo, o que lhes foi oferecido no ser suficiente para desenvolv-los. Ento, de que necessitam? Necessitam: a) Unir-se como membro ao corpo de Cristo, que a Igreja Aqui no necessrio fazermos um estudo sobre a igreja, mas sim, anotar elementos que nos traro importantes esclarecimentos. Em Atos captulo 2, Lucas registra uma importante seqncia dos passos propostos pelos apstolos igreja que nascia naquele momento. esclarecedor voltar s origens. Eu diria mais: no a Pgina | 9

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percamos de vista. Os comeos de Deus recordam-nos todos os elementos que estavam funcionando. Deus no tem necessidade de ensaiar ou de praticar as coisas que ir fazer. Tambm no muda. Como era no princpio ser at o fim. A igreja, que sua obra predileta, tambm no muda: A igreja no se moderniza e nem fica velha; a igreja ser sempre a igreja, como Deus a fez, at a vinda do Senhor. Lucas diz em (At 2:41) Ento os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas. Eu pergunto: a que se agregaram os trs mil ? Aos cento e vinte que estavam com os apstolos. Os novos, recm nascidos, agregaram-se, uniram-se com os que j tinham vida formada. Estes cento e vinte constituram o contexto vivo e saudvel (o meio ambiente) para os trs mil novos discpulos. No foram meramente convidados a ler a Bblia, orar, assistir aos cultos, receber de vez em quando uma visita pastoral e visitarem-se entre si. No era isto, mas sim uniram-se a um corpo vivo. O que os apstolos pregavam, os cento e vinte viviam. Os trs mil uniram-se a essa vida; foram contidos nela. Lucas diz:
At 2:42-46 E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Em cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos apstolos. Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade. Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao. At 4:32 Da multido dos que creram era um o corao e a alma. Ningum considerava exclusivamente sua nenhuma das coisas que possua; tudo porm lhes era comum.

Assim foi a experincia de unidade que viveu a igreja j em sua origem: O que estava morto recebeu a vida de Cristo Jesus pelo evangelho e veio ajustar-se, unirse, depositar-se totalmente na massa candente de vidas e espritos que tinham os cento e vinte. Estes, como leveduras espirituais viva, penetraram nos trs mil e os levedaram por completo. Em pouco tempo eram trs mil cento e vinte... e no se notava a diferena. Refiro-me a esse processo quando digo que, na formao de homens para o ministrio, indispensvel este contexto. Podemos pregar-lhes, apresentar-lhes programas de estudo, faz-los lerem livros e traarem esquemas em uma lousa. Tudo isto bom. Tudo isto fazemos e iremos seguir praticando. Porm, no suficiente. Somente conseguiremos uma intelectualizao de sua formao, mas

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no a formao de fato. Somente a unio vital com um corpo vivo pode produzir a formao que se requer. Porm, realmente, como era essa comunidade de discpulos? No somente eram espirituais, oravam, cantavam, louvavam, aprendiam as doutrinas dos apstolos e se comportavam bem, tinham paz e bom testemunho. Tinham mais. Isto no teria sido suficiente para formar os trs mil como obreiros aprovados. que tambm se esforavam, dia e noite, em levar o evangelho pelas ruas, praas, casas e no templo. Os trs mil tinham que envolver-se nas grandes, contnuas e sacrificiais atividades de um mover de discpulos repletos de zelo santo ao servirem o Senhor. Estes discpulos venceram sua comodidade, romperam o contexto burocrtico de sua vida materialista. Puseram seu corao e suas vidas nas mos e enfrentando, se fosse necessrio, o martrio, levaram o evangelho a todas as partes de sua cidade. Eram notrios, pblicos; cartas conhecidas e lidas por todos. Levaram o evangelho s regies longnquas. No tinham rdio, televiso, papel, ou imprensa; nem sequer organizaram campanhas, porm, viveram e trabalharam at encher todas as partes com o evangelho e colocar cidades e imprios sob o poder do evangelho. Este foi um meio de cultura adequado para a formao dos trs mil. Penso que o normal entre eles era ser obreiros, plenos de sabedoria e coragem. No meu propsito fazer anlise de suas caractersticas e virtudes. Pretendo destacar somente uma coisa: Na formao de obreiros, o contexto (meio ambiente) fundamental. Nossos discpulos necessitam de duas coisas para desenvolverem-se: companheirismo e exemplo. Vamos dar, a seguir, uma olhada de perto na igreja, tal qual descrita por Paulo. Mais do que ficar admirados com sua vida espiritual, creio que temos algo mais a aprender sobre sua comunho como corpo de Cristo. b) A igreja Corpo unido pelas juntas Durante vrios anos, o captulo 4 do apstolo Paulo aos Efsios tem nos ensinado importantes lies no que diz respeito aos ministrios e suas funes na igreja. Penso que ainda est nos ensinando. Espero poder, neste estudo, ressaltar um aspecto do funcionamento da igreja como corpo, no meu entender, de maior importncia. Talvez descubramos algum segredo que possibilitou igreja primitiva ser to plena de vida e amor. H uma frase referente essa igreja que sempre me impressionou e me fez meditar muito: E era um o corao e a alma da multido dos que criam...(At. 4:32). Haver uma lio a aprender disto?

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Vejamos o que Paulo ensina:


Ef 4:11-13 E Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho dos seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos a unidade da f e do pleno conhecimento do filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo.

O tema : Os ministrios na edificao da igreja E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, o varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo. Menciono de passagem este trecho. talvez, uma das passagens mais meditadas neste captulo. Direi somente que ela serviu para revisar e atualizar-nos a respeito dos ministrios que o Senhor quer restaurar em sua igreja nestes dias, quero destacar que quando mencionamos: pastores e mestres, parece-nos que j chegamos ao final do ministrio que Deus colocou na igreja. Ainda agregaramos diconos e diaconisas e depois os diversos dons e operaes do Esprito Santo. Isto seria tudo, e a terminariam os ministrios na igreja. No entanto, estamos descobrindo algo: a relao prossegue e somente termina nos versculos 15 e 16. E, se me permitem, o que segue abaixo o complemento indispensvel dos ministrios dos apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, caso contrrio, eles ficam incompletos. No funcionam bem! Devemos, ento, ler e compreender a passagem completa desde o versculo 11 at o 16. O ministrio das juntas do corpo Ef. 4: 15,16 15 Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, 16 De quem todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor. Destacamos o seguinte: a) Paulo apresenta a Cristo como cabea de seu corpo. Aqui Cristo volta a ser a pessoa dominante, ou seja, aquele que constitui (v. 7-11); Dele flui graa como cabea do corpo (v.15) b) No versculo seguinte, Paulo trata mais particularmente do corpo e da funo das juntas. Toda a graa do corpo vem da cabea: do qual todo o corpo... Pgina | 12

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c) Paulo agora expe os princpios de funcionamento das juntas do corpo. Devemos notar que ele no est referindo-se a algo casual ou sugerido, mas declara em forma de mandamento. Repito, ele no est sugerindo, mas mandando. Est dizendo que assim a maneira como deve funcionar o corpo. Falemos agora sobre cada indicao que Paulo d: a) Todo o corpo. Todo membro do corpo deve cumprir as funes que Paulo declara. Ningum deve abster-se. No exercer essa funo equivaleria a andar espiritualmente mal. b) Bem ajustado, e ligado. Convenientemente relacionado e comprometido com a funo que se requer. No nome do Senhor, para seus propsitos e glrias. c) De todas as juntas. Cada um junta de seu irmo. Criados em Cristo como parte um do outro. Na medida em que compreendemos o sentido das palavras de Paulo, impressionante como se deixa de lado todo conceito de estar sozinho, de ser independente e isolado. d) Segundo a justa operao de cada parte. Devemos notar que uma ao mtua. Que para ajudar-se: proteger, animar, consolar, etc. Nesta ao se exercem os dons e virtudes concedidos pelo Esprito Santo. e) Faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor. O fruto. importante destacar que em toda esta seo, em que Paulo faz uma exposio completa dos distintos ministrios, suas funes e frutos, a nica vez que aparece a palavra amor nestes dois ltimos versculos em que se fala das juntas do corpo. Sugiro que os versculos 12 e 13 refiram, principalmente, ao aspecto estrutural do crescimento. Porm aqui, na definitiva funo das conjunturas, completa-se e tornase efetiva a edificao. Este conceito exposto acima se torna mais claro quando tomamos conhecimento do que Paulo diz aos Colossenses:
Cl 3:16 Habite ricamente em vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido em vosso corao.

Podemos compreender todo o bem espiritual, e o amor que se desprendem desta relao de juntas, se que ela praticada conforme Paulo nos diz. No creio que possamos pensar em um exerccio mais formativo. E para esta relao h uma maravilhosa promessa do Senhor: Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles. (Mt. 18:20). Evidentemente estou falando de um ministrio quase desconhecido. No se trata de uma mera relao, mas sim de um compromisso entre dois discpulos para exercer uma profunda e sincera relao de amor e servio mtuo. Cada um vive a Pgina | 13

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servio do outro, com o fim de ensinarem-se, exortarem-se, e juntos levarem as cargas do servio para o Senhor. Esta relao de amor impossvel sem o auxlio do Esprito Santo imprimindo em cada um o carter de Cristo. Foi para isto mesmo que Paulo escreveu aos Colossenses:
Cl. 3:12-15 Revesti-vos pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade. Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, ...

Essa dimenso era vivida pela igreja primitiva. Foi o que a formou em santidade e a fez um s corao e uma s alma. Esse formidvel ministrio de juntas do corpo de Cristo forma, transforma, trata com egosmo e com o orgulho do corao. Forma humildes e ensina-os serem misericordiosos. D poder orao, d fora e torna eficaz o ministrio de cada um... Forma discpulos, forma obreiros. Transforma a igreja em um corpo vivo, capaz de abenoar e transformar todo aquele que ela recebe em seu seio.

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A Escolha de Deus

Eu no sei por que temos marcado to fortemente o comeo da igreja no livro de Atos, quando seu nascimento realmente se origina nos evangelhos. Evidentemente, ao cometer esse erro perdemos lies vitais em vrios assuntos como, por exemplo, o tema que agora nos ocupa: a formao de obreiros. Recordo que, anos atrs, quando estava estudando as palavras de Jesus em Mt. 28:19-20, repentinamente o Esprito Santo iluminou-me cinco palavras da frase ali registrada: Ide, fazei discpulos, ensinando-os a guardar... Em um instante perceb a enorme importncia dessas palavras. Abriram-se todo um mundo de consideraes. De repente, compreendi a importncia dos evangelhos. Agora representavam para mim o manual que registra o modo de trabalhar de Jesus: No era Ele o grande exemplo que eles teriam que imitar? No lhes havia instrudo minuciosamente durante trs anos e meio? A tarefa que agora teriam que cumprir no era a mesma realizada por Jesus? E se era assim, acaso Ele queria que trabalhassem de outra maneira? De repente compreendi a enorme importncia que tinha a escola que Jesus havia dado aos seus discpulos, e como necessitavam de todas essas lies para realizarem plenamente a obra que Jesus lhes havia encomendado. As palavras de Jesus: Eu sou o caminho... segue-me..., adquiriram um novo profundo sentido para mim. Seu desejo no era que seguissem somente sua doutrina, mas tambm sua forma de trabalhar e sua estratgia. Pela primeira vez compreendi que era to importante saber o que quer o Senhor, como tambm como Ele quer que se faa. a) Em que consistia a escola de Jesus ? Consistia em algo muito simples: Um homem, Jesus, Com uma misso especfica, que consistia em comunicar aos homens o Reino de Deus, convid-los a receb-lo e serem salvos por meio da redeno que Ele mesmo efetuaria. Toma alguns homens: Para que estivesse com Ele.... Para envi-los a pregar.... Transmitindo-lhes sua autoridade... (Mc.6:7) Pgina | 15

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b) Quais exigncias lhes eram impostas ? Primeiro: Os discpulos tinham que alcanar a mesma estatura de seu Mestre. Eles tinham que ser, dizer e fazer igual a Ele. Segundo: Teria somente trs anos e meio para recrutar, ensinar e envi-los paraa tarefa. Depois desse prazo Ele j teria deixado a terra e voltado ao cu. Terceiro: Durante estes trs anos e meio, alm da tarefa de formar discpulos, estaria todo o tempo envolvido em uma intensa tarefa de pregar e atender s necessidades de grandes multides em toda a extenso de Israel. Isso lhe imporia tambm a necessidade de estar viajando continuamente. Como vemos e avaliamos essa situao ? Qualquer pessoa que conhea alguma coisa de pedagogia diria que a tarefa que se impunha a Jesus era impossvel de ser realizada. Era uma loucura. Como, uma pessoa to intensamente ocupada em outras tarefas, teria tempo para formar esses discpulos ? Ainda que se dedicasse exclusivamente a formao de seus discpulos, deixando de lado o trabalho com as multides, como poderia, em trs anos e meio somente, obter deles o nvel to elevado de sua prpria estatura ? Algum poderia opinar que a nica possibilidade seria contar com homens que tivessem j uma avanada formao. Porm, sabemos que no foi assim, mas sim o contrrio disso: O Senhor escolheria homens sem preparao, que nem remotamente haviam sequer imaginado a tarefa para a qual lhes designaria. Nos clculos do Senhor seria algo excepcional usar alguma pessoa de maior preparo. No entanto, sabemos que Jesus cumpriu admiravelmente sua misso. Antevendo o fim de seu tempo na terra, orou a seu Pai: Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer. (Jo.17:4) Que explicao podemos dar? O comentrio que faremos constitui um ponto medular em nosso estudo. Diria que a lio por excelncia que precisamos aprender. Observemos: A estratgia do ensino de Jesus fundamentava-se em dois princpios simples: Exemplo e companheirismo Compreender cabalmente isto, significa encontrar-se frente a frente com o mais simples e descomplicado mtodo de ensino que se possa conceber. evidente que na estratgia de Jesus no entrava o conceito de seminrios, estudos sistemticos, aulas de estudo que, hoje, so considerados indispensveis.

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evidente que os caminhos de Deus no so os nossos caminhos. E importante notarmos que so seus mtodos que temos que adotar se pretendemos formar homens que lhe sirvam. Se no entendermos isto, evidentemente iremos fracassar. b) Exemplo O exemplo o mais excelente mtodo de pedagogia, nada o supera. H filsofos que dizem no haver outro. O que no se ensina com o exemplo... no se ensina. Na escola do exemplo, a ateno dirige-se a dois elementos. indispensvel que no falte nenhum dos dois: O mestre precisa ser e trabalhar como quer que seu discpulo seja e trabalhe. O discpulo precisa ter a disposio de ser e fazer como seu mestre. Quanto ao ensino que temos que comunicar, tenhamos em vista que, realmente, no se trata de regras e preceitos, mas sim de uma Pessoa: A pessoa de Jesus Cristo, o Filho de Deus. E a vida eterna esta: que te conheam... (Jo. 17:3). Jesus comunicou este conhecimento ao revelar-se aos seus discpulos. Ele era a imagem, com todos seus valores, que se apresentava agora entre eles para ser imitado. Agora somos ns, os que pelo Esprito Santo temos a presena de Jesus, que devemos dizer como Paulo: Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo. (1Co 11:1) c) companheirismo Jesus expressava seu chamado com somente uma e significativa palavra: segueme. Literalmente, Jesus dava-se a si mesmo. Ele era o po que se oferecia para que os homens comessem. Pregava, porm, Ele mesmo era a substncia de sua pregao. Responder sua mensagem consistia em vir a Ele, relacionar-se, associarse, comungar. A relao de Jesus com seus discpulos revela precisamente isto. Ao seguir a Jesus acharam um amigo. Sentiram-se recebidos, compreendidos, honrados e amados. Nunca haviam conhecido semelhante e doce companheirismo e amor. Como havia amado os seus... amou-os at o fim... (Jo 13:1). Tambm descobriram que esta relao estava cheia de inefvel significado: acharam o Pai, a vida eterna e o chamado supremo para suas vidas. Porm, Jesus tambm necessitava deles. Eles eram seus amigos, sua companhia, sua equipe de trabalho. Eles eram seu consolo. Quando ningum o compreendia, eles compreendiam. importante notar a tristeza de seu corao nas

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ocasies em que experimentou terrvel solido. Sua alma clamava pelos seus... seus discpulos tinham um papel importante no cumprimento de sua misso. Mas havia um ingrediente indispensvel que estava presente, para que Jesus cumprisse a tarefa de formar aqueles homens: Eles tinham que estar juntos a Ele na prpria realizao e desempenho do seu ministrio. Isto era fundamental para form-los sua imagem. Tinham que estar ali, junto Dele. V-lo, Apalpar-lhe, Ouv-lo, Contempl-lo. Por mil canais tinham que receb-lo e conhec-lo at que Jesus se tornasse carne neles. Era, ento, onde exclamariam:
Jo 6:68-69 Tu tens as palavras de vida eterna. E ns temos crido e conhecido que tu s o Cristo, o Filho de Deus.

Foi ali onde Pedro exclamou: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo (Mt. 16:16). Foi por essa experincia que Joo exclamou:
1 Joo 1:1,2 ... 1 o que temos visto com os nossos prprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mos apalparam com respeito ao Vebo da vida. (E a vida se manifestou, e ns a temos visto...).

O que haviam visto? Haviam visto a Jesus em toda a glria de seu ministrio, sua pregao, sua autoridade, sua sabedoria. Dizamos antes: como era possvel que Jesus realizasse o trabalho e ao mesmo tempo desse ateno s multides, viajando incessantemente, em vez de instruir aos seus discpulos ? Agora j temos a chave: Seus incessantes trabalhos e ateno s multides e suas contnuas viagens, longe de atrapalhar o ensino aos seus discpulos, constituram-se na prpria aula de treinamento. Esse contexto provia ao Mestre elementos insubstituveis para o ensino e formao de seus discpulos que no teria sido possvel obter de outra maneira. Comumente se diz: O chacareiro se forma na chcara. E esta era a chcara de Jesus. Deus espera que entendamos isto. V-se que Jesus no tinha tempo para o que fosse meramente terico ou acadmico. Com o terico no teria conseguido nada, e com o acadmico somente seria produzido homens intelectuais. Inteis para a obra a que Ele queria envi-los. Quando Jesus concluiu sua obra, no havia formado grandes oradores, conferencistas ou notveis pensadores. Os fariseus os desprezavam porque os viam como homens sem letras. Porm, uma coisa notaram: viam que haviam estado com Jesus. Isso era o suficiente para Ele. Devemos observar o companheirismo de Jesus com seus discpulos em dois

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sentidos. No somente Ele se deu a eles, mas que eles tambm foram apoio, estmulo e consolo para Ele. Eles eram os que participavam com entusiasmo em tudo o que fazia, enquanto outros o ridicularizavam, zombavam e o desprezavam. Quando a multido no lhe compreendia, eles alegravam-se e recebiam sua verdade com todo corao. Eles eram parte Dele, sua equipe de trabalho. Que teria feito sem eles? Quando contemplamos todo este quadro de Jesus e seus discpulos, temos que admitir o que Deus diz: Meus caminhos no so os vossos caminhos.... Tudo parece to ilgico para os nossos conceitos. Mas, ao final, aquele que Deus chama para servi-lo no deve ser formado com seus mtodos? Penso que seremos prudentes ao entender que: O Esprito Santo no nos apresenta o mtodo de Jesus como uma alternativa a mais, mas sim como a nica. o mtodo de Deus, e o que Ele respalda. Se o imitarmos dar resultado.

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Deus Quem Forma Obreiros

O Senhor diz: Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor (Jo.15:1). Nunca antes senti to forte como nestes ltimos tempos, que a obra Deus quem a faz. Ele o Grande Realizador de tudo. Vejo a importncia de determinar firmemente em minha conscincia que no sou eu quem faz a obra. Jesus, o perfeito servo, disse: Eu nada posso fazer de mim mesmo... (Jo 5:30) ....O Pai que permanece em mim, faz as suas obras. (14:10) Se assim , que parte refere-se a ns ? Ns somos seus cooperadores. E como tais, nossa maior virtude entender bem nosso papel e sermos bons cooperadores. Paulo o entendeu bem: Eu plantei; Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus (I Co. 3:6). Ao compreendermos esta verdade, j no nos parece estranho descobrir que nem Jesus nem os apstolos do indicaes de como fazer obreiros. Somente duas coisas nos dizem. Por um lado, nos do abundantes explicaes sobre como deve ser um obreiro; e por outro, a histria detalhada da maneira de agir de Cristo e dos apstolos. O Senhor no nos mandou fazer obreiros. Ele mandou-nos fazer discpulos, mas no obreiros. Qual o mandamento do Senhor que nos diz respeito formao de obreiros?
Lc.10:2 ...Rogai pois ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara.

Isto assim porque Deus quem faz a obra. Foi o Pai que colocou esses discpulos nas mos de Jesus: ...Eram teus, tu mos confiaste... (Jo. 17:6). Sempre colocamos nfase em que Jesus os escolheu, porm, seu maior empenho era conhecer a vontade do Pai e receber o que Ele lhe dava. Foi o Pai que os santificou na verdade...; foi o Pai que os guardou. (v. 19,11). O que Jesus lhes deu ? Deu-se a si mesmo a eles. O Pai tomou de Jesus e o repartiu a eles. Qual nossa parte ? Aprender a: Relacionar convenientemente os elementos para que Deus possa fazer a obra. o exemplo do ovo e da galinha. Se vejo uma galinha agachada no cho, e em outro lugar vejo um ovo em um cesto, que devo fazer para que nasa um pintinho desse ovo ? Muito simples: coloc-lo debaixo da galinha. Qual ser o resultado?

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Nascer um pintinho. importante observar que no fiz o ovo, tambm no fiz a galinha. Quem fez o ovo, e, quem fez a galinha? Deus. O que fiz? Coloquei o ovo, que estava no cesto, debaixo da galinha choca. Essa foi minha parte, e, como fiz a minha parte, Deus fez a sua. No preciso complicar-me fazendo ovos e galinhas. Deus faz isso. Mas, como vejo a minha parte nesse processo? Minha parte simples, mas to importante como a parte de Deus. Deus quem determina minha parte no processo. Ele no ir fazer sua parte se eu no fizer a minha. Vocs vieram a Deus por meio de anjos que pregavam o evangelho e formavam discpulos e obreiros? Certamente, no. Se vemos nossa obra dentro desse contexto, nos sentimos muito mais tranqilos, e empregamos todo nosso entendimento para fazer bem a simples parte que nos toca na obra do Reino de Deus. Se me permitem, to absoluto como querer formar um ovo ou um frango, seria para mim formar um obreiro. Acaso, no formidvel um obreiro do Senhor ? O obreiro do Senhor um homem consagrado, submisso, manso, paciente, estvel, firme, constante, cheio de f, de deciso e viso, capaz de no desmaiar sob grandes cargas, emancipado de seu egosmo, generoso, dedicado a servir e guiar outros, etc. Se pensarmos que este produto foi obtido de um ser totalmente corrompido e intil, s nos resta exclamar: Aleluia! Isto obra de Deus. Talvez agora compreendamos porque Jesus declarou acabada sua obra quando, na verdade, observando a situao de seus discpulos, pareciam muito longe de estarem formados. Evidentemente, Jesus colocou toda sua confiana na posterior obra do Esprito Santo. Para Ele era suficiente. O Pai se encarregaria disso. O Pai era o lavrador.

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Concluso

Uma breve sntese, do essencial que se depreende de nosso estudo: 1. Na obra de formao de obreiros, primeiramente tenhamos como objetivo que cada discpulo seja um obreiro. Entendamos que isso o normal, que o que Deus nos props. Recomendo que fundamentemos nossa convico em uma compreenso clara das escrituras. 2. Devemos prestar muita ateno no evangelho que pregamos. necessrio compreendermos que desde o chamado comea a formao de obreiros. Devemos estar seguros, ao pregar, estamos fazendo um chamado a um compromisso com Cristo, a fim de que o discpulo sirva eficazmente na causa do Reino de Deus sobre a terra. 3. Asseguremo-nos que, ao receber os novos convertidos, lhes estejamos provendo o contexto indispensvel para que cada um deles se formem em obreiros teis para o Senhor. O exemplo dos pastores: Principalmente os pastores, que geralmente tm todo seu tempo dedicado obra, sejam exemplo em imitar a Jesus. Que ponham seus ps nas mesmas pisadas do Mestre, imitando-o no somente em sua santidade, mas tambm em seu modo de trabalhar. Selecionando a outros para que lhes acompanhem, cheguem assim a formar sua equipe, imitando Jesus em dar-lhes exemplo e companheirismo. Enviando-os para imitar-lhe quando j estiverem preparados. A unio dos membros que formam juntas A Igreja no deve ser um grupo de pessoas desintegradas, que assiste as reunies, mas sim UM CORPO, BEM AJUSTADO POR TODAS JUNTAS QUE SE AJUDAM MUTUAMENTE...

ROGUEMOS AO SENHOR DA SEARA QUE ENVIE OBREIROS PARA A SEARA. IVAN MARTIN BAKER

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