La globalizacin: pros, contras, aplausos, crticas

IGNACIO RAMONET - THOMAS FRIEDMAN Qu es la globalizacin? Cmo definirla? Qu consecuencias est generando? Sus resultados son ms positivos que negativos? O es al revs? Qu futuro anuncia esta etapa de la historia de la humanidad? Promisorio o sombro?

El director de Le Monde Diplomatique, Ignacio Ramonet, y el analista de poltica internacional de The New York Times, Thomas Friedman, ganador de dos premios Pulitzer, discutieron sobre la globalizacin. El debate se pblico simultneamente en la revista norteamericana Foreign Policy -que organiz este intercambio de opiniones- y en Le Monde Diplomatique. Lo que sigue es una versin resumida tomada de la revista Brecha de Montevideo y aparecida en Punto Final de Chile.

de la guerra fra a la globalizacin: de los muros a las redes

Friedman. Durante los ltimos diez aos hemos estado hablando del "mundo de la postguerra fra". Definamos el mundo por lo que no era, porque no sabamos lo que era. Pero un nuevo sistema internacional ha venido a sustituir de modo muy claro a la guerra fra: la globalizacin. No se trata de una simple tendencia econmica y no es una moda pasajera. Como todos los sistemas internacionales anteriores, est configurando directa o indirectamente la poltica interior y las relaciones exteriores de prcticamente todos los pases. Como sistema internacional, la guerra fra obedeca a su propia estructura de poder: el equilibrio entre Estados Unidos y la URSS, incluyendo sus respectivos aliados. La guerra fra tena sus propias reglas: en asuntos extranjeros ninguna de las dos potencias poda inmiscuirse en el rea de influencia directa de la otra, mientras que en lo poltico los pases subdesarrollados se dedicaban prioritariamente a fomentar sus propias industrias nacionales, los pases en desarrollo a un crecimiento basado en el aumento de las exportaciones, los pases comunistas a la autarqua y las economas occidentales a un comercio regulado. La guerra fra tena sus propias ideas dominantes: la confrontacin entre comunismo y capitalismo, as como la distensin, la no alineacin y la perestroika. La guerra fra tena sus propias tendencias demogrficas: el movimiento de poblacin del Este al Oeste estaba en gran parte congelado debido a la "cortina de hierro", el movimiento del Sur al Norte era un flujo ms sostenido. La guerra fra dispona de sus propias ideologas definitorias: las armas nucleares y la segunda revolucin industrial eran dominantes, pero para muchos pases en desarrollo el martillo y la hoz seguan siendo herramientas importantes. Finalmente, tena su propia inquietud definitoria: la aniquilacin nuclear. Considerado en su conjunto, este sistema de guerra fra no lo configuraba todo, pero configuraba muchas cosas. El actual sistema de globalizacin tiene atributos, reglas, incentivos y caractersticas muy diferentes, pero su influjo es igualmente grande. El de la guerra fra se caracterizaba por un rasgo predominante: la divisin. El mundo estaba partido en dos, y tanto las amenazas como las oportunidades dependan de que estbamos separados. Muy en consonancia con esto, el sistema de la guerra fra estaba simbolizado por una sola imagen: el Muro de Berln. El sistema de la globalizacin tiene tambin un rasgo predominante: la integracin. Hoy, tanto las amenazas como las oportunidades dependen cada vez ms de con quin estemos conectados. Este sistema se representa tambin con un solo smbolo: la Red Mundial. As que, en el sentido ms amplio, hemos pasado de un sistema basado en muros a un sistema que cada vez ms se basa en redes.

del peso a la velocidad. del enemigo conocido al annimo

La integracin se ha visto impulsada en gran parte por las tecnologas definitorias de la globalizacin: las computadores, la miniaturizacin, la digitalizacin, las comunicaciones por satlite, las fibras pticas e Internet. Y esa integracin, a su vez, ha generado otras muchas diferencias entre la guerra fra y los sistemas globalizados. A diferencia del sistema de la guerra fra, la globalizacin dispone de su propia cultura dominante, porque la integracin tiende a ser homogeneizadora. En pocas anteriores, la homogeneizacin cultural se produca a escala regional: la romanizacin de Europa occidental y el mundo mediterrneo; la islamizacin de Asia Central y Oriente Medio, el norte de Africa y Espaa por los rabes; la rusificacin de Europa central y oriental y de partes de Eurasia bajo los soviets. Culturalmente hablando, la globalizacin es en gran medida la difusin -para bien o para mal- de la americanizacin: desde los Big Macs hasta Mickey Mouse.

Mientras que la medida definitoria de la guerra fra era el peso, especialmente el peso de misiles de lanzamiento, la medida definitoria del sistema de globalizacin es la velocidad: velocidad del comercio, viajes, comunicacin e innovacin. La guerra fra se relacionaba con la ecuacin masa-energa de Einstein: e=mc2. La globalizacin se relaciona con la Ley de Moore, que establece que el rendimiento de los microprocesadores se duplicar cada 18 meses. El documento definitorio del sistema de guerra fra era el tratado. El documento definitorio del sistema de la globalizacin es el trato. Si la inquietud definitoria de la guerra fra era el miedo a ser aniquilados por un enemigo que se conoca demasiado bien, en un conflicto mundial que era fijo y estable, la inquietud definitoria de la globalizacin es el miedo al cambio rpido por un enemigo al que no se le puede ver, tocar ni sentir. Esa sensacin de que nuestro empleo, comunidad o punto de trabajo puede ser cambiado en cualquier momento por fuerzas annimas y tecnolgicas que son cualquier cosa menos estables.

slo sobreviven los paranoicos

Si los economistas definitorios del sistema de la guerra fra fueron Karl Marx y John Maynard Keynes, cada uno de los cuales quera domesticar al capitalismo, los economistas definitorios de la globalizacin son Josef Schumpeter y el presidente de INTEL, Andy Grove, que prefieren dejar que el capitalismo campee por sus fueros. Schumpeter, antiguo ministro austraco de Economa y profesor de la Universidad de Harvard, expres en su obra clsica Capitalismo, socialismo y democracia (1942) su opinin de que la esencia del capitalismo es el proceso de destruccin creativa: el ciclo perpetuo de destruccin de productos o servicios viejos y menos eficientes y su sustitucin por otros nuevos y ms eficientes. Grove tom la idea de Schumpeter de que slo los paranoicos sobreviven para el ttulo de su libro sobre la vida en Silicon Valley y la convirti de muchas formas en el modelo de los negocios del capitalismo de la globalizacin. Grove ayud a popularizar la nocin de que hoy en da se producen de forma cada vez ms rpida dramticas innovaciones que transforman la industria. Gracias a esos avances tecnolgicos, la velocidad a la que nuestro ltimo invento puede resultar obsoleto o convertirse en una mercanca es ahora de una prontitud pasmosa. Por ello, slo sobreviven los paranoicos, slo los que miran constantemente hacia atrs para ver quin est creando algo nuevo que pueda destruirle y hacer lo que sea necesario para mantenerse un paso adelante. Van a existir cada vez menos muros para protegernos.

la globalizacin se asienta en tres equilibrios

Finalmente -y lo ms importante- la globalizacin dispone de su propia estructura definitoria del poder, que es mucho ms compleja que la estructura de la guerra fra. El sistema de la guerra fra estaba construido exclusivamente sobre la base de Estados-nacin, y se equilibraba en el centro en torno a dos grandes potencias. El sistema de la globalizacin, por el contrario, se asienta en tres equilibrios que se solapan y se afectan mutuamente. El primero es el equilibrio tradicional entre Estados-nacin. En el sistema de globalizacin este equilibrio es todava importante. Puede explicar an muchas de las noticias que se leen en las primeras pginas de la prensa, ya sea la contencin de Irak en Oriente Medio o la expansin de la OTAN contra Rusia en Europa central. El segundo equilibrio crtico es entre Estados-nacin y mercados globales. Estos mercados globales estn compuestos por millones de inversores que mueven el dinero por todo el mundo con una pulsacin del ratn de la computadora. Los llamo la Piara Electrnica. Se juntan en centros financieros clave mundiales, como Frankfurt, Hong Kong, Londres y Nueva York, los "supermercados". Estados Unidos puede destruirte lanzando bombas y los supermercados pueden destruirte haciendo bajar sus bonos. Quin derroc al presidente Suharto en Indonesia? No fue otra superpotencia, fueron los supermercados. El tercer equilibrio en el sistema de la globalizacin -que es realmente el ms nuevo de todos- es el equilibrio entre individuos y Estados-nacin. Como la globalizacin ha eliminado muchas de las barreras que limitaban los movimientos y el alcance de la gente, y como al mismo tiempo ha llenado el mundo de cables de redes, le confiere a los individuos un poder ms grande que el que hayan tenido en ningn otro momento de la historia.

una superpotencia, muchos individuos con superpoderes

Hoy en da tenemos no slo una superpotencia, no slo supermercados, sino tambin individuos con superpoderes. Algunos de estos individuos con superpoderes son gente implacable y otros son bastante constructivos, pero todos son capaces de actuar hoy directamente sobre la escena mundial sin la tradicional mediacin de gobiernos e incluso de empresas. Jody Wiliams gan el Premio Nobel de la Paz en 1997 por su aportacin a la Campaa Internacional para la Prohibicin de Minas Terrestres. Logr poner en pie una coalicin internacional a favor de esta prohibicin sin ayudas importantes del gobierno y frente a la oposicin de las grandes potencias. Cul dijo ella que haba sido su arma secreta para organizar mil grupos diferentes pro derechos humanos y por el control de los armamentos en seis continentes? El correo electrnico.

En otra direccin, Ramzi Ahmed Yusef, el cerebro del atentado con bombas en el World Trade Center de Nueva York el 26 de febrero de 1993, es la quintaescencia del "hombre airado dotado de superpoderes". Cul era su programa? Cul era su ideologa? Simplemente quera volar dos de los edificios ms altos de Estados Unidos. El mensaje de Yusef era que no tena mensaje, excepto destrozar el mensaje que el todopoderoso Estados Unidos transmita a su sociedad. La globalizacin -y norteamericanizacin- le haba saturado y al mismo tiempo le haba conferido el poder, como individuo, de hacer algo en contra. Los hombres airados con superpoderes existen y representan hoy en da la amenaza ms inmediata contra Estados Unidos y contra la estabilidad del nuevo sistema de globalizacin. Y no es porque Ramzi Yusef pueda convertirse nunca en una superpotencia. Es porque actualmente es mucha la gente en el mundo que puede convertirse en Ramzi Yusef. De todas formas, ha llegado el momento de que reconozcamos que est surgiendo un sistema nuevo, de que empecemos a intentar analizar lo que acontece en su interior y de que le demos un nombre. Empezar la puja. Propongo que le llamemos Capital Dos.

El monstruo bicfalo de la tecnologa y las finanzas

Ramonet. Sabemos, desde hace por lo menos diez aos, que la globalizacin es el fenmeno predominante de este siglo. Nadie ha estado esperando a que Thomas Friedman descubriera este hecho. Desde finales de los aos 80, docenas de autores han identificado, descrito y analizado la globalizacin del derecho y del revs. Lo que es nuevo -y discutible- en el trabajo de Friedman es la dicotoma que establece entre globalizacin y guerra fra: los presenta como "sistemas" contrapuestos e intercambiables. El simple hecho de que la guerra fra y la globalizacin sean fenmenos dominantes en su tiempo no significa que se trate de dos sistemas. Un sistema es un conjunto de prcticas e instituciones que proporciona al mundo un marco terico y prctico. Por eso mismo la guerra fra nunca constituy un sistema: Friedman incurre en un grave error al sugerir lo contrario. El trmino guerra fra, acuado por los medios de comunicacin, es un modo de abreviar un perodo de la historia contempornea (1946-1989) caracterizado por el predominio de preocupaciones geopolticas y geoestratgicas. Sin embargo, este trmino no explica un amplio nmero de acontecimientos no relacionados con la guerra fra que tambin configuraron la poca: la expansin de las empresas multinacionales, el desarrollo del transporte areo, la expansin mundial de las Naciones Unidas, la descolonizacin de frica, el apartheid en Sudfrica, los progresos en la defensa del medio ambiente o el desarrollo de las computadoras e industrias de alta tecnologa con aplicaciones tales como la ingeniera gentica. Y la lista podra seguir. Adems, la tensin entre Occidente y la URSS -al contrario de las ideas de Friedman- data de antes de la guerra fra. De hecho, esa tensin contribuy precisamente a configurar la forma en que los Estados democrticos entendieron el fascismo italiano en los aos 20, el militarismo japons en los 30, el rearme alemn tras el ascenso de Adolfo Hitler al poder en 1933 y la guerra civil espaola entre 1936 y 1939. Friedman tiene razn, sin embargo, al argir que la globalizacin tiene una vertiente sistemtica. Paso a paso, el monstruo bicfalo de la tecnologa y las finanzas hace que todo se sumerja en la confusin. Por el contrario, Friedman cuenta una fbula de globalizacin que parece salida de Walt Disney. Pero el caos que tanto parece deleitarlo no parece bueno para el conjunto de la humanidad. Friedman seala, y con razn, que ahora todo es interdependiente y que, al mismo tiempo, todo est en conflicto. Observa simultneamente que la globalizacin incluye -o infecta- todas las tendencias y fenmenos presentes en el mundo de hoy, ya sean polticos, econmicos, sociales, culturales o ecolgicos. Pero se olvida de apuntar que hay grupos de todas las nacionalidades, religiones y etnias que se oponen vigorosamente a la idea de una unificacin y homogeneizacin globales.

dos dinmicas: fusin integradora y fisin destructora

Friedman parece incapaz de observar que la globalizacin impone al mundo la fuerza de dos dinmicas poderosas y contradictorias: fusin y fisin. Por un lado, muchos Estados buscan alianzas. Van en pos de la fusin con otros para crear instituciones, especialmente econmicas, que proporcionen fuerza -o seguridad- por su magnitud. Como la Unin Europea, grupos de pases en Asia, Europa oriental, el norte de Africa, Norteamrica y Sudamrica estn firmando acuerdos de libre comercio y reduciendo las barreras aduaneras para estimular el comercio, as como para reforzar las alianzas polticas y de seguridad. Pero frente al teln de fondo de esta integracin, diversas comunidades multinacionales estn cayendo vctimas de la fisin, el resquebrajamiento o la implosin en fragmentos, ante los ojos asombrados de sus vecinos. Cuando los tres Estados federales del bloque oriental -Checoslovaquia, la URSS, y Yugoslavia- se separaron, dieron lugar al nacimiento de aproximadamente 22 Estados independientes. Un verdadero sexto continente! Las consecuencias polticas han sido espantosas. Se discuten las fronteras y bolsas de minoras cada vez ms pequeas dan origen a sueos de anexin, secesin y limpieza tnica. En los Balcanes y en el Cucaso estas tensiones han provocado guerras.

tragedia social: incapaces de hacerse cargo del futuro

Las consecuencias sociales de la globalizacin no han sido menos virulentas. En los aos 80, la aceleracin de la globalizacin fue de la mano con el implacable ultraliberalismo de la primera ministra Margaret Thatcher y del presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan. Rpidamente, se asoci a un aumento de las desigualdades, al incremento del desempleo, a la desindustrializacin y a un deterioro de los bienes y servicios pblicos. Actualmente, las turbulencias, la incertidumbre y el caos se han convertido en los parmetros en virtud de los cuales medimos la intensidad de la globalizacin. Si evaluramos nuestro mundo globalizante de hoy, qu nos encontraramos? Pobreza, analfabetismo, violencia y enfermedad que van en aumento. La quinta parte ms rica de la poblacin mundial posee el 80% de los recursos del mundo, mientras que la quinta parte ms pobre apenas posee el 5%. De una poblacin mundial de 6 mil millones, apenas 500 millones de personas viven confortablemente, mientras 4 mil 500 millones subsisten en la necesidad. Incluso en la Unin Europea hay 16 millones de desempleados y 500 millones de personas que viven en la pobreza. Y la fortuna sumada de las 358 personas ms ricas del mundo -billonarios en dlares- es mayor que la renta anual del 45% de los ms pobres del mundo, o sea de 2 mil 600 millones de personas. Este es al parecer el hermoso mundo nuevo de la globalizacin. La globalizacin tiene poco que ver con la gente o el progreso y mucho -todo- que ver con el dinero. Deslumbrados por el brillo de los beneficios rpidos, los campeones de la globalizacin son incapaces de hacerse cargo del futuro, anticipndose a las necesidades de la humanidad y el medio ambiente, planificando la expansin de las ciudades o reduciendo paulatinamente las desigualdades y reparando las fracturas sociales.

el pensamiento nico repetido hasta el aburrimiento

Segn Friedman, todos estos problemas sern resueltos por la mano invisible del mercado y el crecimiento macroeconmico. Esto es lo que sostiene la extraa e insidiosa lgica de lo que llamamos el pensamiento nico. El pensamiento nico naci en 1944, en la poca del Acuerdo de Bretton Woods. La doctrina surgi de las grandes instituciones econmicas y monetarias del mundo -el Banco de Francia, el Bundesbank, la Comisin Europea, el Fondo Monetario Internacional, la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico, el Banco Mundial y la Organizacin Mundial del Comercio-, que escarban a fondo en sus arcas para reclutar a centros de investigacin, universidades y fundaciones de todo el mundo que se dediquen a difundir la nueva. Prcticamente en todas partes, las facultades de economa de las universidades, los periodistas -como Friedman, los escritores y dirigentes polticos aceptan los principales mandamientos de estas nuevas Tablas de la Ley y los repiten hasta el aburrimiento a travs de los medios de comunicacin de masas. De este dogma se hacen eco, como es lgico, los voceros de la informacin econmica y especialmente las "biblias" de inversores y asesores The Economist, Far Eastern Economic Review, la agencia Reuters y The Wall Street Journal, para empezar-, que son frecuentemente propiedad de los grandes grupos industriales o financieros. Y, desde luego, en nuestra sociedad, aquejada de la locura de los media, la repeticin es tan vlida como una prueba. Y qu es lo que nos dicen que creamos? El principio fundamental es tan firme que incluso un marxista sorprendido con la guardia baja estara de acuerdo: lo econmico prevalece sobre lo poltico. O como deca el escritor Alain Minc: "El capitalismo no puede venirse abajo, es el estado natural de la sociedad. La democracia no es el estado natural de la sociedad. El mercado s". Slo una economa desembarazada de frenos sociales y otras "ineficacias" puede avanzar sin temor a regresiones y crisis.

el catecismo del pensamiento nico

El resto de los mandamientos clave del pensamiento nico se deriva del primero: "La mano invisible del mercado corrige las desigualdades y disfunciones del capitalismo", "Los mercados financieros poseen seales que orientan y determinan el movimiento general de la economa", "Competencia y competitividad estimulan y desarrollan los negocios, aportndoles una modernizacin permanente y beneficiosa", "El comercio libre sin barreras es un factor de desarrollo ininterrumpido del comercio y por tanto de las sociedades", "La globalizacin de la produccin manufacturada, y especialmente la de los flujos financieros, debe estimularse a toda costa", "La divisin internacional del trabajo modera las demandas laborales y aminora los costos de mano de obra". "Una moneda fuerte es algo obligado, como lo son la desregulacin y la privatizacin por encima de todo". Siempre se trata de predicar "menos Estado" y la necesidad constante de favorecer los intereses del capital en detrimento de los intereses del trabajo, por no hablar de una indiferencia desalmada ante los costos ecolgicos. La constante repeticin de este catecismo en los media por casi todos los polticos que toman decisiones, tanto de la derecha como de la izquierda -pinsese en los primeros ministros de Gran Bretaa y Alemania, Tony Blair y Gerhard Schoder, con su Tercera Va y Nuevo Centro-, le confieren un poder tan intimidatorio que extingue cualquier tentativa de pensamiento libre.

Dos nuevos paradigmas: la comunicacin y el mercado

La globalizacin se apoya en dos pilares o paradigmas que influyen en el modo de pensar de globalizadores como Friedman. El primero es la comunicacin, que ha tendido a reemplazar poco a poco a un importante impulsor de los dos siglos pasados: el progreso. El segundo pilar es el mercado, que sustituye a la cohesin social, a la idea de que una sociedad democrtica debe funcionar como un reloj. En un reloj ninguna pieza es innecesaria y todas las piezas estn unificadas. De esta metfora mecnica del siglo XVII surgi la versin econmica y financiera moderna. A partir de ahora, todo debe funcionar de acuerdo con los criterios del "amo mercado". Cules son los nuevos valores fundamentales? Beneficios rpidos, eficacia y competitividad. En este mundo interconectado, dirigido por el mercado, slo sobreviven los ms fuertes. La vida es una pelea, una jungla. El darwinismo econmico y social, con sus llamadas constantes a la competencia, a la seleccin natural y a la adaptacin, es algo que se impone a todos y a todo. En este nuevo orden social los individuos se dividen en "solventes" o "insolventes", es decir, en aptos para integrarse al mercado o no. El mercado slo ofrece proteccin a los solventes y, en este nuevo orden en que la solidaridad humana no es ya un imperativo, los dems seres insolventes son postergados y marginados.

una nueva religin, un nuevo totalitarismo

Gracias a la globalizacin, slo prosperan las actividades que poseen cuatro atributos principales: las que sean de naturaleza planetaria, permanente, inmediata e inmaterial. Estas cuatro caractersticas recuerdan los cuatro atributos del mismo Dios. Y en verdad, la globalizacin se ha constituido en una especie de moderna crtica divina que requiere sumisin, fe, veneracin y nuevos ritos. Friedman nos advierte que apartarse de estas leyes nos llevara a la rutina y a la cada. As, como otros propagandistas de la Nueva Fe, Friedman trata de convencernos de que hay un camino y slo un camino -la va ultraliberal- para gestionar los asuntos econmicos y, en consecuencia, los asuntos polticos. Para Friedman, lo poltico es, en efecto, lo econmico, lo econmico son las finanzas y las finanzas son los mercados. Los bolcheviques decan: Todo el poder a los soviets! Los partidarios de la globalizacin, como Friedman, exigen: Todo el poder al mercado! La aseveracin es tan perentoria que la globalizacin se ha convertido, con sus dogmas y sumos sacerdotes, en una especie de nuevo totalitarismo.

demasiado injusta pero con nuevas oportunidades

Friedman. Afirma Ramonet que la guerra fra no fue un sistema internacional. Sencillamente no estoy de acuerdo. Decir que la guerra fra no era un sistema internacional porque no es capaz de explicar todo lo que sucedi entre 1946 y 1989 -como el transporte areo o el apartheid- es simplemente un error. Un sistema internacional no explica todo lo que sucede en una poca determinada. Es, sin embargo, un conjunto dominante de ideas, estructuras de poder, patrones econmicos y reglas que configuran las polticas internas y las relaciones internacionales de ms pases en ms lugares que cualquier otro. Ramonet dice que yo "me olvido de sealar que hay grupos de todas las nacionalidades, religiones y etnias que se oponen vigorosamente a la globalizacin". En mi libro The Lexus and the Olive Tree tengo, sin embargo, cinco captulos diferentes que tratan de diversos aspectos de esa reaccin violenta. El penltimo expone, de hecho, por qu creo que la globalizacin no es irreversible y seala las cinco amenazas ms importantes a las que se enfrenta: la globalizacin puede ser demasiado dura para demasiada gente; puede sufrir un exceso de conexin de modo que pequeos nmeros de gente pueden desquiciar todo el mundo cableado de hoy; puede ser demasiado entrometida en las vidas de la gente; puede ser demasiado injusta para demasiada gente; y finalmente, puede ser demasiado deshumanizadora. Mi modo de estudiarla difcilmente puede llamarse una versin a lo Walt Disney de la globalizacin. Francamente, yo puedo exponer y expongo de modo mucho ms radical los inconvenientes de la globalizacin de lo que lo hace Ramonet. Yo s que la globalizacin dista de ser slo buena pero, a diferencia de Ramonet, no soy completamente ciego a las nuevas oportunidades que genera para la gente, y no estoy hablando exclusivamente de las minoras ricas. Que se pregunte a los trabajadores de la alta tecnologa en Bangalore, India o Taiwan, o a los de la regin de Burdeos en Francia, Finlandia, la China costera o Idaho qu piensan de las oportunidades generadas por la globalizacin. Se trata de grandes beneficiarios de las mismas fuerzas del mercado que Ramonet censura. Ellos no cuentan nada? Y qu decir de todas las organizaciones no gubernamentales pro derechos humanos y ecologistas que han obtenido sus poderes a travs de Internet y de la globalizacin? Es que no cuentan? O slo cuentan los camioneros franceses?

La globalizacin de Mcdonalds est ganando en todo el mundo

Dice Ramonet que yo "soy incapaz de darme cuenta de que la globalizacin impone al mundo la fuerza de dos dinmicas poderosas y contradictorias: fusin y fisin". Por qu cree l que titul mi libro The Lexus and the Olive Tree? Se trata de la interconexin entre lo que es viejo y heredado -la bsqueda de comunidad, nacin, familia, tribu, identidad, el propio olivo- y las presiones econmicas de la globalizacin con las que esas aspiraciones deben interactuar, representadas por el Lexus, marca de automviles modernos de lujo. Esas pasiones ancestrales, que saltan contracorriente, son destrozadas, se desgarran, o simplemente aprenden a convivir equilibradamente con la globalizacin. De lo que Ramonet puede acusarme es de la creencia de que, de momento, el sistema de la globalizacin viene dominando por sobre los impulsos del olivo en la mayor parte de los sitios. Muchos crticos han sealado que mi observacin de que nunca dos pases que tuvieran un McDonalds haban hecho una guerra el uno contra el otro ha sido desautorizada por la guerra de Kosovo. Es una pura insensatez. Kosovo fue slo una excepcin temporal que a la postre demostr mi regla. Por qu el potencial areo slo consigui poner fin a la guerra en los Balcanes despus de 78 das? Porque la OTAN bombarde a los tanques y las tropas serbias hasta expulsarlas de Kosovo? De ningn modo. La fuerza area fue eficaz slo porque la OTAN bombarde las centrales elctricas, el suministro de agua, los puentes y la infraestructura econmica en Belgrado, una moderna ciudad europea, en un pas donde la mayora de sus ciudades quera integrarse a Europa y al sistema de la globalizacin. La guerra se gan en los crculos de poder en Belgrado y no en las trincheras de Kosovo. Una de las primeras cosas que se reabri en Belgrado fue McDonalds. Al final, result que los serbios queran hacer cola por las hamburguesas y no por Kosovo.

Los desheredados quieren ir a disneyworld

Ramonet cae en una trampa que atrapa a menudo a los intelectuales franceses y a otros que se alzan contra la globalizacin. Suponen que el resto del mundo odia la globalizacin tanto como ellos y siempre les sorprende cuando, al final, la llamada gente normal se muestra dispuesta a defenderla. Mi querido seor Ramonet, con todo el respeto debido a usted y a Franz Fanon, el hecho es que los desheredados de la tierra quieren ir a Disneyworld, no a las barricadas. Quieren el Reino de la Fantasa y no Los Miserables. Basta con que les pregunte. Finalmente, Ramonet dice que yo creo que todos los problemas de la globalizacin sern resueltos por la mano invisible del mercado. No tengo idea de dnde ha sacado esa cita, por no hablar de esa idea. Todo el captulo final de mi libro expone a grandes rasgos lo que yo creo que los gobiernos -especialmente el norteamericanodeben hacer para "democratizar" la globalizacin, tanto econmica como polticamente. Creo yo que las fuerzas del mercado y la Piara Electrnica son hoy da muy poderosas y, a veces, rivalizan con los gobiernos? Absolutamente. Ramonet, que no distingue claramente un fondo de reserva de una reserva india, demoniza los mercados hasta un grado absurdo. Puede que l crea que los gobiernos son impotentes ante tales monstruos, pero yo no. Aprecio la pasin que hay en los argumentos de Ramonet, pero confunde mi anlisis con una defensa. Mi libro no es un panfleto a favor o en contra de la globalizacin, y un lector atento se dar cuenta de ello. Es un libro que informa sobre el mundo en que vivimos y sobre el sistema internacional dominante que lo est configurando, un sistema propulsado en gran parte por fuerzas de una tecnologa que yo no he puesto en marcha y no puedo parar. Ramonet trata la globalizacin como algo discrecional e implcitamente quiere que elijamos algo diferente. Eso es poltica. Yo considero la globalizacin una realidad, y quiero que primero comprendamos esa realidad y despus, una vez entendida, tratemos de averiguar cmo podemos extraer lo mejor de ella y defendernos contra lo peor. Esa es mi poltica.

habr violencia si falta sabidura

Ramonet. Thomas Friedman es realmente conmovedor cuando dice: Los desheredados de la tierra quieren ir a Disneyworld, no a las barricadas. Una frase como sa merece un puesto en la posteridad al lado de la declaracin de la reina Mara Antonieta en 1798 cuando se enter de que el pueblo de Pars se haba revelado y reclamaba el pan que no tena: Que coman pasteles!, dijo. Mi querido seor Friedman, relea el Informe sobre Desarrollo Humano elaborado por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo. Confirma que 1 mil 300 millones de personas -una quinta parte de la humanidad- viven con menos de un dlar al da. Probablemente no les desagradara ir a Disneyworld, pero sospecho que preferiran, en primer lugar, comer bien, tener una vida decente y ropa presentable, haber recibido una educacin mejor y tener trabajo. Para cubrir esas necesidades bsicas, millones de seres humanos en todo el mundo -la cifra es ms abultada cada da- estn sin duda alguna dispuestos a levantar barricadas y a recurrir a la violencia.

Yo deploro la solucin violenta tanto como la deplora Friedman. Si furamos lo suficientemente sabios, es algo a lo que nunca deberamos llegar. Ms bien, por qu no dedicar una parte minscula de la riqueza del mundo a los "desheredados de la tierra"? Si dedicramos solamente el 1% de esta riqueza durante 20 aos al desarrollo de los ms infelices de nuestros hermanos humanos, la miseria extrema podra desaparecer y con ella quizs los riesgos de la violencia endmica. Pero la globalizacin es sorda y ciega a tales consideraciones, y Friedman lo sabe. Por el contrario, empeora las diferencias y divide y polariza a las sociedades. En 1960, antes de la globalizacin, el 20% ms afortunado de la poblacin del planeta era 30 veces ms rico que el 20% ms pobre. En 1997, en la cumbre de la globalizacin, los ms afortunados eran 74 veces ms ricos que los ms pobres del mundo! Y esta brecha se ensancha cada da ms. Hoy, si se suman los productos internos brutos de todos los pases ms subdesarrollados del mundo con sus 600 millones de habitantes-, no llegaran a alcanzar la fortuna total de las tres personas ms ricas del mundo. Estoy seguro, mi querido seor Friedman, de que esos 600 millones de personas slo tienen una cosa en la mente: Disneyworld...

Los dioses, la razn y ahora, el mercado

Es cierto que hay ms cosas en la globalizacin que slo sus aspectos negativos. Pero, cmo podemos ignorar el hecho de que durante los 15 ltimos aos de globalizacin la renta per cpita ha descendido en ms de 80 pases, en casi la mitad de los Estados del mundo? O ignorar que desde la cada del comunismo, cuando Occidente haba organizado supuestamente una cura econmica milagrosa para la antigua URSS -ms o menos, como dira Friedman, nuevos restaurantes McDonalds-, ms de 150 millones de ex-soviticos -de una poblacin de aproximadamente 290 millones- hayan cado en la pobreza? Si estuviera usted de acuerdo en bajar de las nubes, mi querido seor Friedman, quiz fuera capaz de comprender que la globalizacin es un sntoma del final de un ciclo. No es slo el fin de la era industrial -con las nuevas tecnologas de hoy-, no es slo el final de la primera revolucin capitalista -con la revolucin financiera-, sino tambin es el fin de un ciclo intelectual, el que estaba regido por la razn, como lo definan los filsofos del siglo XVII. La razn fue el origen de la poltica moderna y prendi la chispa de las revoluciones francesa y norteamericana. Pero casi todo lo que construy la moderna razn -el Estado, la sociedad, la industria, las naciones, el socialismo- ha cambiado profundamente. Desde el punto de vista de la filosofa poltica, esta transformacin adquiere enorme importancia con la globalizacin. Desde los tiempos antiguos, la humanidad ha conocido dos grandes principios organizativos. Primero los dioses, y luego, la razn. A partir de ahora, el mercado les sucede a ambos. En el mundo entero la globalizacin est acabando con el estado de bienestar. Qu podemos hacer? Cmo podemos evitar que la mitad de la humanidad se rebele y elija la violencia? Conozco su respuesta, querido seor Friedman: que les den a todos hamburguesas Big Macs y los manden a Disneyworld. El triunfo del mercado y la irresistible expansin de la globalizacin me hacen temer un encontronazo inevitable entre capitalismo y democracia. El capitalismo conduce inexorablemente a la concentracin de la riqueza y al poder econmico en manos de un pequeo grupo. Y esto, a su vez, conduce a la pregunta fundamental: cunta redistribucin ser necesaria para hacer que el dominio de la minora rica sea aceptable para la mayora de la poblacin del mundo? El problema, mi querido seor Friedman, es que el mercado es incapaz de responder.