INKARRI

Comunicado de Prensa

LA CASA DEL ORIGEN

INKARRI: LA CASA DEL ORIGEN DE PURUCHUCO

21 de Marzo 2012 al 21 de Octubre 2012

MUSEO

El Museo de Sitio Puruchuco inaugura el primer manifiesto de arquitectura contempornea de la agrupacin Wakapacha basado en el mito clsico del Inkarr como smbolo de una nueva arquitectura que represente el sentimiento de una cultura por querer regresar al orden que hubo en el perodo clsico de la civilizacin Inka.
Primero fueron los awpa (antiguos). No se dice quin los cre. Los awpa vivieron en la penumbra, bajo la luz de la Luna, y tenan una fuerza descomunal. Podan convertir las montaas en llanuras con tiros de honda. El dios Roal los sec y los convirti en soqa (momia) mediante la ardiente luz del sol. As el Sol no es presentado como dios sino como instrumento de un dios, Roal, para extinguir a los awpa. Inkarr y Qollar , hombre y mujer creados por el dios Roal, son los padres, no los creadores, de la actual humanidad india. Luego de una aventura infausta, Inkarri se retira al Collao, vuelve haca el Norte y lanza una barreta de oro desde una montaa. Funda el Cuzco donde la barra se hunde; puebla despus el mundo con una humanidad sabia. Los qeros son descendientes del hijo primognito de Inkarr. El hroe, y no dios, Inkarr, visita Qero al final de su paso por la tierra y desaparece internndose en la gran selva, considerada hoy por las canciones folklricas de la zona como la regin de la muerte.
Mito de Inkarri. Pueblo de Qero, Provincia de Paucartambo, Cuzco. Versin recogida por Jos Maria Arguedas en 1956.

Inkarr representa el retorno al origen de la unidad entre naturaleza y modernidad, donde el ser humano y su casa son parte de la naturaleza y, por ello, les genera felicidad y paz. Inkarr recupera as las narrativas de la mitologa clsica Inka para revitalizar las venas culturales que unen a los pueblos andinos, e incorpora estas narrativas a la concepcin de una arquitectura enraizada en el tiempo, en las alturas y en los llanos, integrando lo milenario en lo moderno como afluentes de un mismo ro. Wakapacha propone al Inkarr como sistema de proporciones arquitectnicas, donde los espacios y sus usos no solo representan al ser humano si no tambin, a su relacin con el subsuelo y el cielo (Hanan pacha y Uku pacha). De esta manera, las medidas para recrear el espacio humano representan las medidas encontradas en la Pachamama, permitiendo al hombre acercarse a la belleza sutil de su entorno.

Organizacin INKARRI, La Casa del Origen y Manifiesto ha sido organizada por el Museo de Sitio de Puruchuco en colaboracin con la Universidad Peruana Unin y Wakapacha (Agrupacin fundada en 2010 por Angelo Contreras y Gian Godoy). Wakapacha Fundadores de Wakapacha: Angelo Contreras. Arquitecto licenciado de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. Gian Godoy, RIBA 1. Arquitecto y Cineasta. Integrantes de Wakapacha: Karina San Martn. Diseadora licenciada de la Universidad de Valparaiso. Abraham Carrasco. Ebanista. Estudiante de la UPEU. Dany Gonzales. Estudiante de la UPEU. Miodrack Rosas. Estudiante de la UPEU. Casely Lpez. Estudiante de la UPEU. Norlyn Alfaro. Estudiante de la UPEU. Fernando Barriales. Estudiante de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. Exhibicin La exhibicin comprende una instalacin-recorrido desde el Museo de sitio haca el Palacio de Puruchuco. En este recorrido se unen la Sala del Manifiesto Inkarri y el espacio simblico Inkarri Casa del Origen. En la Sala del Manifiesto, se exhiben los estudios realizados por los estudiantes de la Universidad Peruana Unin sobre el patrimonio arquitectnico de Puruchuco (Patrimonio Cultural de la Nacin) y Machu Picchu (Patrimonio de la Humanidad -Unesco).Esto incluye textos, dibujos, imgenes, videos y maquetas del proceso de estudio que permite fundamentar el manifiesto arquitectnico. Adems, se exhibe el proceso de diseo del espacio simblico Inkarri - casa del origen (Proyecto realizado entre Londres y Lima).Finalmente, una serie de maquetas inspiradas en el legado cultural del Palacio de Puruchuco, desarrollados por los estudiantes de los talleres de diseo de la Universidad Peruana Union. El recorrido culmina en las inmediaciones del Palacio de Puruchuco con la visita al espacio simblico de la mitologa y la arquitectura andina- INKARRI Casa del Origen. La inauguracin de la exhibicin se realizar el 21 de Marzo coincidiendo con el solsticio de verano. Patrocinador Oficial Arcadia - Librera de Arquitectura Sobre el Patrocinador Arcadia la principal librera de arquitectura del Per, es una de los principales aportantes al desarrollo del estudio y la cultura arquitectnica del Pas. Su apoyo ha permitido el alcance de informacin especializada a los principales centros de estudios de arquitectura.

Lugar - Fecha Museo de Sitio Arturo Jimnez Borja - Puruchuco. Abierto al pblico desde el Mircoles 21 de Marzo al 21 de Octubre del 2012 Ubicacin El museo de Sitio Arturo Jimenez Borja - Puruchuco, se ubica a la altura del Km 4.5 de la carretera central, distrito de Ate, Lima. Horario de visita Martes a Viernes de 8:30 a 16:00 (incluido feriados) Sbado y Domingo de 9:00 a 16:00 Admisin Adultos: 5 nuevos soles. Estudiantes universitarios, profesores y jubilados: 2 nuevos soles Escolares: 1 nuevo sol. Imgenes Imgenes de publicidad para INKARRI: La Casa del Origen pueden ser obtenidas llamando al telfono 997014447 o al siguiente correo: wakapacha@hotmail.com, o tambin al Museo telfono:4942641 Social Media nete a los canales de social media: Museo de Puruchuco: www.mcultura.gob.pe UPEU Fac.de arquitectura: www.facebook.com/people/Arquitectura-Fia Wakapacha: www.facebook.com/wakapacha PROGRAMA DE EVENTOS Miercoles 21 de Marzo Inauguracin de INKARRI - La Casa del Origen Jueves 22 de Marzo. 2:00 pm Visita Guiada a cargo de Gian Godoy. Viernes 23 de Marzo. 3:00 pm Visita Guiada a cargo de Angelo Contreras. Martes 27 de Marzo. 3:00 pm Visita Guiada a cargo de Daniela Ayala Mariaca Martes 17 de Abril. 3:00 pm Visita Guiada a cargo de Angelo Contreras.

ACTIVIDADES Actividad gratuita previa inscripcin. Domingo 25 de Marzo 3:00pm Reunin con participantes del Taller Puruchuco - Universidad Peruana Unin Dirige :Directora de la Facultad de Arquitectura -UPEU Arq. Daniela Ayala Jueves 29 de Abril. 4:00 pm Dilogo con Alfredo Mjica - Arquitecto Tema: Conceptos y Fundamentos de la arquitectura prehispnica. Cupo limitado.

GUIN DE INSTALACIN DE LA OBRA

Inkarri LA CASA DEL ORIGEN

Organizado por:

MUSEO PURUCHUCO

Waka Pacha
UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

1.- Nombre Inkarr- La casa del origen

2.- Descripcin

Inkarr

es el manifiesto de arquitectura contempornea del grupo

Waka Pacha en Per

con el fin de poner en valor los conceptos y fundamentos ancestrales de la arquitectura prehispnica.

Inkarr inaugura un nuevo modelo de fusin entre las artes y las ciencias a travs de la
cooperacin entre la prestigiosa Universidad Peruana Unin, su Facultad de Arquitectura y

Waka Pacha. El mtodo de trabajo se fundamenta en (1) un modelo dinmico de talleres de

diseo enfocados al estudio e investigacin de la arquitectura prehispnica de Machu picchu (Santuario Histrico de Machu Picchu. UNESCO World Heritage Centre), Pachacamac (Santuario de Pachacamac. UNESCO World Heritage Centre ) y Puruchuco, y (2) la colaboracin de los estudiantes de ambas instituciones para llevar a cabo la construccin e instalacin del Inkarr en las inmediaciones de la Huaca Puruchuco. La Exhibicin presenta una innovadora seleccin de los proyectos desarrollados por los estudiantes de los talleres de diseo en el Centro Arqueolgico de Puruchuco. Entre las obras de la muestra destacan los anlisis y modelos realizados sobre la arquitectura del Palacio de Puruchuco y una coleccin de maquetas arquitectnicas altamente contemporneas que analizan el arte del espacio, su uso y esttica de la Huaca Puruchuco.

Asimismo, la Exhibicin despliega fotografas, dibujos y maquetas del proceso de desarrollo del diseo y construccin del Inkarr, el cual se inicia el ao 2007 en la ciudad de Londres y concluye este ao con la instalacin de Inkarr en las reas pblicas de mayor resonancia cultural de la ciudad de Lima y Cuzco. Este manifiesto y sus artefactos de arte y ciencia representan una nueva arquitectura que lanza el patrimonio histrico universal del Per hacia el futuro como un arco iris fraternal de unin entre las comunidades ancestrales y las nuevas tecnologas. Este proceso de desarrollo artstico y cultural ha sido registrado de forma metdica en formato digital como documental para ser estrenado este ao en Lima y Cuzco y en el circuito de festivales internacionales de cine en colaboracin con la galardonada productora de cine documental Trenhorne Films con sede en Londres. Muestra La muestra consta de 21 piezas del taller de diseo Puruchuco. Junto a ello 8 piezas que hablan del proceso de anlisis, desarrollo y construccin del Inkarr. Las 29 piezas se categorizan de acuerdo a: A1 : Anlisis y estudio de la arquitectura del Palacio Puruchuco. ( 5 piezas ) A2 : Propuestas de Diseo en base al espacio arquitectnico de Puruchuco. ( 8 piezas ) A3: Grficos conceptuales de exploracin del espacio . (3 piezas ) A4: Propuestas de composicin y equilibrio sobre el espacio de Puruchuco. ( 4 piezas ) B1 : Video acerca de los estudios realizados en Puruchuco y Machu picchu ( 1 video ) C1: Maquetas y dibujos del proceso de diseo y construccin del Inkarr .(4 piezas) C2: Fotografias de la maqueta conceptual del Inkarr en Cuzco y Londres. ( 3 piezas ) C3: Instalacin Inkarr - Casa del Origen ( 1 piezas ) 3.- Fundamentacin del Proyecto El grupo Waka Pacha tiene como visin la congregacin de diversas entidades y personas

comprometidas con la realizacin de proyectos de Arte y Cultura que comuniquen con vigor el valor de las diferentes culturas del pas. De este modo, la exhibicin Inkarr es una iniciativa de mostrar a

la sociedad la importancia de utilizar en la arquitectura moderna conceptos y fundamentos de la arquitectura prehispnica. Por ello, es relevante dar a conocer el trabajo realizado en el taller de diseo arquitectnico. Mediante la exhibicin, el visitante al museo de sitio podr entender mediante dibujos y maquetas la arquitectura del Palacio de Puruchuco. Adems, comprender la importancia de estudiar el centro arqueolgico a medida que es una fuente de riqueza que puede permitir originales propuestas de diseo en tiempos modernos. Lograr una tendencia de diseo arquitectnico de arraigo implica plantear a las entidades educativas colegios, institutos y universidades- el camino con el claro objetivo de recuperar la tradicin de la cultura peruana. As, la exhibicin es una demostracin del resultado obtenido en el taller de diseo arquitectnico de la Upeu , dirigido por el Arq. Luis Angel Contreras Marticorena- fundador de Wakapacha-. Mediante la muestra se tangibiliza lo que la agrupacin manifiesta: poner en valor el legado patrimonial del Per prehispnico. Realizar la primera exhibicin de Inkarri en el primer museo de sitio del Per es de importancia pues marca el primer paso de una muestra itinerante con fines de lograr mayor conciencia de la sociedad sobre el valor del patrimonio histrico; especialmente, en materia de resaltar la necesidad del estudio de la arquitectura prehispnica de manera amplia en las diferentes entidades acadmicas.

4.- Objetivos del Proyecto Objetivo general: Dar a conocer a la sociedad, el Inkarr -manifiesto arquitectnico- el cual habla de la puesta en valor de los conceptos y fundamentos de la arquitectura prehispnica .Vale decir, hablar de la convergencia entre el patrimonio prehispnico y la visin contempornea de la arquitectura . El Inkarr como muestra se conforma de tres partes. La primera es el conjunto de piezas

desarrolladas para el estudio, anlisis y propuesta de diseo realizados sobre la base de la arquitectura de Puruchuco. La segunda parte, se conforma por las piezas del proceso creativo y constructivo del espacio simblico Inkarr, y la tercera, es la instalacin del Inkarr en las inmediaciones de la Huaca Puruchuco.

Se busca con esto poner en valor de forma universal el patrimonio local prehispnico, ejemplificando con el trabajo de diseo llevado a cabo junto a la facultad de Arquitectura de la Universidad Peruana Unin.

Objetivos especficos:

Exponer 20 piezas del taller de diseo - estudio y anlisis de la Huaca Puruchuco, Exponer 8 piezas que hablan del proceso creativo y constructivo del Inkarr. Exponer 1 video de los estudios realizados en Puruchuco y Machu picchu. Instalar el Inkarr Casa del origen en las inmediaciones de la Huaca Puruchuco. Disear y utilizar material expo grfico de acuerdo a los fines de la muestra. Realizar estrategia de comunicacin para hacer de conocimiento la exhibicin. Realizar video y fotografa sobre la exhibicin para el desarrollo de la pelcula Inkarr.

5.- Descripcin de recursos expo grficos:

Material para la Galera de Exhibicin:

a. Diseo de la Galera de Exhibicin. ( Instalacin en sala del 1 al 19 de Marzo) b. Pantalla de video para la muestra de imgenes del estudio arquitectnico. c. Dicroicos de iluminacin .

Material explicativo y de apoyo: a. Trptico de la muestra b. Texto descriptivo de cada pieza (ubicados al costado de cada pieza) c. Material audiovisual del trabajo realizado.

6.- Ficha tcnica de las obras (fotos mas dimensiones) ( A : alto H : largo P: ancho ) A1) Anlisis y estudio de la arquitectura del Palacio Puruchuco. ( 5 piezas )

Maquetas utilizadas para estudiar el espacio arquitectnico de Puruchuco.

MaquetaPuruchuco A:21cm H:160cm P:90cm Material:tierra,colay tecnopor

MaquetaPuruchuco Zona1 A:16cm H:83cm P:51cm Material:tierra,colay tecnopor

MaquetaPuruchuco Zona2 A:14cm H:55cm P:39cm Material:tierra,colay tecnopor

MaquetaPuruchuco Zona3 A:14cm H:32cm P:61cm Material:tierra,colay tecnopor

MaquetaPuruchuco

Conjuntodemaquetasde estudiodelespacio arquitectnico. A:18cm H:125cm P:90cm

A2) Propuestas de Diseo en base al espacio arquitectnico de Puruchuco. ( 8 piezas )

Diseos elaborados en base a la percepcin del espacio prehispnico

Autor:CelesteRomero A:13cm H:40cm P:28cm Material:tierra,colay tecnopor

Autor:LisbethDiaz A:24cm H:40cm P:18cm Material:tierra,colay tecnopor

Autor:GabySoto A:19cm H:39cm P:26cm Material:tierra,colay tecnopor

Autor:AndreaRecines A:20cm H:29cm P:27cm Material:tierra,colay tecnopor

10

Autor:VeronicaHuaman A:19cm H:36cm P:36cm Material:tierra,colay tecnopor

11

Autor:JamesSilva A:19cm H:15cm P:55cm Material:tierra,colay tecnopor

12

Autor:Leyla Silva A:16cm H:42cm P:33cm Material:tierra,colay tecnopor

13

Autor:AbrahamGarca A:15cm H:79cm P:30cm Material:tierra,colay tecnopor

A3) Grficos conceptuales de exploracin del espacio . ( 3 piezas )

Dibujos una visin del diseador frente al espacio de Puruchuco.

14
Autor:BenjaminLopez A:62cm H:50cm Tcnica:Lapizycarbn.

15
Autor:GisellMurrieta A:42cm H:50cm Tcnica:lpizycarbn

16
Autor:AbrahamGarca A:49cm H:66cm Tcnica:oleoylapiz

A4) Propuestas de composicin y equilibrio sobre el espacio en Puruchuco. ( 6 piezas )

Diseos desarrollados en base a la geometra del espacio de la huaca.

Autor:Gisell Murrieta A:60cm

17

18

Autor:LorenaVasquez A:80cm H:38cm

H:22cm P:30cm P:28cm Tcnica:tierra, tempera Tcnica:temperay tecnopor

19

20

Autor:LisbethDiaz A:62cm H:50cm P:28cm

Autor:JaimeGuarniz A:31cm H:45cm P:35cm

B1 ) Video acerca de los estudios realizados en Puruchuco y Machu picchu ( 1 video )

Visitas a Puruchuco - Viaje de estudio a Machupicchu.

21
Autor:Wakapacha Videofotografas PuruchucoMachu picchu Duracin:7minutos

C1) Maquetas y dibujos del proceso de Diseo y Construccin del Inkarri . (4 piezas)

Maquetas conceptuales y arquitectnicas desarrolladas en Londres y Lima.

22

InkarriMaq Conceptual Autor:Wakapacha Material:clay A:12cm H:19cm P:20cm

23

Inkarri.Maq. Conceptual Reproduccin Autor:Wakapacha AbrahamGarca Material:madera A:12cm H:18cm P:20cm

24

Inkarri.Maq. Estructural Autor:CaselyLopez, NorlynAlfaro. Material:madera balsa A:25cm H:65cm P:65cm

25

Inkarri.Modelo3D:. Autor:MiodrackRosas H:30cm P:40cm

Inkarri.Dibujo2D:. Autor:MiodrackRosas H:30cm P:40cm

C2) Fotografias del modelo Waka Inkarri en Cuzco y Londres. ( 3 piezas )

26

InkarrienMachupichu Fotografa Autor:LuisContreras H:30cm P:40cm

27

InkarrienLondres Fotografa Autor:LuisContreras H:30cm P:40cm

28

InkarrienelMuseo BritnicoSalaEgipcia SalaGriega. Autor:LuisContreras H:30cm P:40cm

Fotomontajes : Instalacin inkarri Lima- Cuzco C3) Instalacin Inkarr casa del origen. ( 1 pieza )

(25cm x70cm)

(fotos Internet Flickr)

Manifiesto arquitectnico - instalado en las inmediaciones de la Huaca Puruchuco.

29

InstalacinWakaInkarri Puruchuco Autor:Wakapacha Materiales:Yute,tierra,madera,tela,pernos. Estructuradearmarydesarmar Dimensiones:A:250cm,H:440cm,P:440cm

7.- Material de difusin del proyecto a. Afiche: tamao A3 para distribuir en principales lugares de difusin y desarrollo cultural. b. Publicidad radial: Difusin de la exposicin en la radioemisora Filarmona. - Artificcion c. Gigantografa Publicitara: a la entrada del Museo Puruchuco. 8.- Participantes Waka Pacha: Angelo Contreras Marticorena, Per: Arquitecto, fundador Waka Pacha. Gian Godoy, Inglaterra: Arquitecto-RIBA I , fundador Waka Pacha. Karina San Martn, Chile: Diseadora Abraham Garca Carrasco: Ebanista - Estudiante de arquitectura Danny Gonzlez, Per: Estudiante arquitectura. Luis Fernando Barriales Revilla : Estudiante arquitectura Casely Lopez : Estudiante de arquitectura Miodrack Rosas: Estudiante de arquitectura Norlyn Alfaro: Estudiante de arquitectura. Sergio Carhuachin.: Estudiante de arquitectura

Universidad Peruana Unin: Facultad de Arquitectura Daniela Ayala, Per : Directora de la Facultad de Arquitectura, Arquitecta. Alex Farfan: Asistente de la Facultad de Arquitectura, Bachiller Arquitectura. Juan Casamayor: Asistente de la Facultad de Arquitectura, Bachiller Arquitectura.

Alumnos Taller - Diseo II Miguel Ayay , Abraham Carrasco, Lizbeth Diaz, Anthony Escobar, Alan Facundo , Karla Garca ,Jaime Guaniz, Marlo Guevara, Veronica Huaman , Leyla Silva .Benjamin Lpez , Astrid Murrieta, Isa Quispe , Andrea Recines , Celeste Romero , Eliana Salazar , James Silva , Jared Sosa ,Gaby Soto, Lorena Vsquez , Mirko Zubieta .

Practicantes Taller de Diseo V Carlos Negrete , Israel Cardenas, Diego Vega - Estudiantes de arquitectura.

9.- Propuestas de extensin a la comunidad o actividades asociadas a la exhibicin Talleres, charlas, videos, visitas guiadas, actividades educativas, etc. Charla de inauguracin - Dr. Francisco Iriarte Arq. Luis Longui Artista Fernando de Szyszlo 10.- Impacto de la exposicin en la comunidad local y/o pblico del museo. Se espera la visita de escuelas, universidades y/o institutos, junto a sus docentes. Se estima que producto de la muestra se internalizar el proyecto Inkarri, su procedencia e impacto futuro en la sociedad. Producto de la actividad de extensin a la comunidad , se espera un mayor impacto de la relevancia del valor histrico y social del Museo de sitio en la sociedad civil. As, por medio del impulso en diversas casas de estudios se podra realizar en un futuro proyectos de puesta en valor del patrimonio prehispnico del Per.

Inkarr, el lenguaje de la tradicin en lo contemporaneo.

INKARRI
ORIGEN
Comunicado de Prensa

LA CASA DEL

INKARRI: LA CASA DEL ORIGEN PURUCHUCO

21 de Marzo 2012 al 34 de Octubre 2012 TEXTOS DE REFERENCIA Ivo Andric Premio Nobel de Literatura en 1961

MUSEO DE

El pueblo solo recuerda y cuenta aquello que puede comprender y transformar en leyenda. Lo dems discurre junto a l sin dejar una huella profunda, en la indiferencia muda de los fenmenos naturales y annimos sin tocar su imaginacin y sin marcarse en su memoria. Enrique Rosas Batalla del Inkarri al Rayar el Alba (Piedra Sobre Piedra) Del vientre fabuloso de la pachamama, del secreto ojo del lago, de lo ms avanzado de la materia terrestre naci Inkarri, hroe de duras rodillas como nudos de rbol centenario. Con con con con con con con su fresco olor a cataclismo primitivo, su caracola rota de convocar a los pueblos, su aliento de oso fumigando las tinieblas, sus pies aplastando los nudos de las culebras, su espejos espantando a los anchanchos, su herramienta dorada para labrar ciudades, su reloj csmico marcando los flujos astrales.

Inkarri, vstago del sol en mujer de barro, heredero de la tierra que los aupas perdieran por soberbia, pronto dizque puso en orden los nevados de sur a norte. Teodosio Chvez, Israel Chavez, Nadia Chavez Mito de Inkar (Mitos Andinos de una edad de Oro) pp.27 Una representacin de la muerte de Atahualpa, que se hace anualmente en las fiestas patronales de los pueblos de toda la zona andina y que se extiende desde el Ecuador hasta la Argentina recrea el mito de la muerte del ltimo inca. Las representaciones de este mito tienen una extraordinaria vigencia; ste data de 1555 y responde a una necesidad muy profunda. La idea es que a partir de la conquista se inici el Pachacuti, un cambio que determin el fin de un mundo y el comienzo de otro, tal como lo sostiene Huamn Poma cuando nos habla del mundo al revs. Segn este concepto cuando llegaron los espaoles, el mundo se dio vuelta y los indgenas quedaron abajo. Esta creencia habra dado origen al mito del Inkar, que tiempo despus sera divulgado de boca en boca por los habitantes andinos. Su argumento era el siguiente: cuando se juntaran las cuatro partes del cuerpo del Inca en algn lugar de los Andes, est se levantara nuevamente para reivindicar a su pueblo, y para dar inicio al comienzo de una Nueva Era. El tema del Inka en la ideologa andina suscita una serie de debates que se inician en el ao 1955 cuando Nuez del Prado y otros recopilan el mito de Inkar en Qero,Cusco.

Inkarri Modelo 3d- Wakapacha

En el ao 1956, lo hace Arguedas en Puquio. En 1956, en el tomo XXV de la revista del Museo Nacional, J. M. Arguedas y Josafat Roel Pineda, publican tres versiones del mito de Inkar, Puqio, una cultura en proceso de cambio. Estas versiones son reeditadas en la revista Folklore Americano, Vol. 4, Lima. 1957 y posteriormente en otros textos. A partir de este hallazgo, se comienza a analizar estas versiones y surgen construcciones tericas tales como la del mesianismo andino (J.M.Ossio), y la utopa andina (Flores Galindo y Burga).Actualmente, varios estudiosos estn recopilando ms versiones de estas tradiciones orales a lo largo del rea andina.

Inkar y su relacin con el subsuelo Inkar est relacionado con los wamani y el subsuelo. Esto se prueba cuando se dice que la cabeza del Inka se encuentra en el interior de la tierra, que sus cuatro partes van creciendo, y que cuando stas se junten, el Inka volver y con l se restablecer el orden andino. De igual manera, hay relacin entre el subsuelo y las referencias al smbolo de la serpiente en la cultura andina. Los misioneros de agustinos de Huamachuco informaron que era muy comn encontrar la imagen de una serpiente pintada en los edificios, especialmente alrededor de Huamachuco y Cusco. La serpiente ha sido siempre un smbolo poderoso, tanto en la cultura andina como en otras culturas. Pero si para los cristianos la serpiente encarna las fuerzas del mal, para los andinos representa al Amaru, una fuerza surgida de las entraas de la tierra que permite reconstruir la estabilidad cuando no se mantiene una relacin de equilibrio en el universo social y natural. Juan M Ossio Ideologa Mesianica del Mundo Andino .pp.23 As, para el caso andino pensamos que es irrelevante definir la naturaleza del mesianismo en trminos de la modelacin del paraso. El milenio buscado en la ideologa de este mundo no est modelado ni en el pasado ni se presenta como algo nuevo y nico. Cuando se habla de retorno al tiempo del Inca no se debe pensar en retorno al periodo histrico de la cultura Inca. En una sociedad cuya transmisin de la cultura fue y sigue siendo, al menos en algunas regiones, predominantemente oral, el pasado se remodela constantemente en el presente y por lo tanto no es visto como algo independiente de este ltimo; adems si se concibe al tiempo como un sucedor de ciclos que van desapareciendo por cataclismos, no se piensa en regresar al cielo inmediatamente anterior. Inkarr estructura Corte 3d - Wakapacha Para el hombre andino el concepto de Inca bsicamente significa Principio de Orden al margen de cualquier consideracin temporal y si se invoca al retorno del tiempo del Inca , debe entenderse simplemente que se invoca el retorno al Orden.

Juan M Ossio Ideologa Mesianica del Mundo Andino Mito de Inkarr recogida por Jos Mara Arguedas.pp.221 Dicen que Inkarr fue hijo de mujer salvaje. Su padre dicen que fue el Padre Sol. Aquella mujer salvaje pari a Inkarr que fue engendrado por el padre Sol.El Rey inka tuvo tres mujeres.La obra del Inka est en Aqnu. En la pampa de Qellqata est hirviendo, el vino, la chicha y el aguardiente. Inkarr arre a las piedras con un azote, ordenndolas .Las arre haca las alturas, con un azote, ordenndolas. Despus fundo una ciudad.

Inkarr Axonometra - Wakapacha

Dicen que Qellpata pudo haber sido el Cuzco. Bueno, despus de cuanto he dicho, Inkarr encerr al viento en el Osqonta, el grande. Y en el Osqonta pequeo amarr a Padre Sol, para que durara el tiempo, para que durara el da. Afn de que Inkarr pudiera hacer lo que tena que hacer. Despus, cuando hubo amarrado al viento, arroj una barreta de oro desde la cima de Osqonta el grande ,Si podr caber el Cuzco, diciendo. No cupo en la pampa de Qellpata .La barreta se lanz hacia adentro,No quepo, diciendo. Se mud hasta donde est el Cuzco. Cul ser tan lejana distancia? Los de la generacin viviente no lo sabemos. La antigua generacin a Atahualpa, la conoca. El Inka de los espaoles apres a Inkarr, su igual. No sabemos donde. Dicen que slo la cabeza de Inkarr existe. Desde la cabeza est creciendo hacia adentro: dicen que est creciendo haca los pies.

Entonces volver, Inkarr, cuando este completo su cuerpo. No ha regresado hasta ahora. Ha de volver a nosotros, si Dios da su asentimiento. Pero no sabemos, dicen, si Dios ha de convenir en que vuelva. Juan M Ossio Ideologa Mesinica del Mundo Mitos quechuas Post Hispnicos - J.M. Arguedas .pp.381 El mito descubierto en la comunidad ms prxima al Cuzco, pero al mismo tiempo la ms aislada de los centros urbanos, la hacienda de Qero, no est tocado por ningn elemento elemento posthispnico: en los mitos de las otras dos comunidades Puquio y Quinua, del departamento de Ayacucho , figuran personajes bblicos e hspnicos... Qero es una comunidad de hacienda en la provincia cuzquea de Paucartambo, a dos das de camino de la ciudad capital de la provincia. Los qeros viven lejos de la residencia del patrn y en un estado de gran aislamiento con respecto a otras comunidades y a todos los centros urbanos ms prximos. El mito del Inkarr de Qero, revela con precisin que hubo dos humanidades. Primero fueron los awpa (antiguos). No se dice quin los cre. Los awpa vivieron en la penumbra, bajo la luz de la Luna, y tenan una fuerza descomunal . Podan convertir las montaas en llanuras con tiros de honda. El dios Roal los sec y los convirti en soqa (moma) mediante la ardiente luz del sol. As el Sol no es presentado como dios sino como instrumento de un dios, Roal, para extinguir a los awpa. Inkarr y Qollar, hombre y mujer creados por el dios Roal, son los padres, no los creadores, de la actual humanidad india .Luego de una aventura infausta, Inkarr se retira al Collao, vuelve haca el Norte y lanza una barreta de oro desde una montaa. Funda el Cuzco donde la barra se hunde; puebla despus el mundo con una humanidad sabia. Los qeros son descendientes del hijo primognito de Inkarr. El hroe, y no dios, Inkarr, visita Qero al final de su paso por la tierra y desaparece internndose en la gran selva, considerada hoy por las canciones folklricas de la zona como la regin de la muerte. Este mito no hace referencia alguna a la llegada de los espaoles ni a los dioses cristianos. Proclama la pura ascendencia divina de lo qeros e, integrado con elementos locales, guarda el mito prehispnico de la aparicin de los fundadores del imperio incaico. El singular aislamiento en que vivieron siempre los qeros puede explicar en parte esta incontaminacin hispnica del mito y la muy especfica y circunscrita funcin a la que parece estuvo destinado.

Armando Valenzuela Lovon La civilizacin andina. Nuevo enfoque cientfico, filosfico y Tecnolgico Paralelismo entre el pensamiento occidental y el hombre andino.pp.45 filosfico del hombre

El occidental piensa que la vida al morir el hombre se acaba con l, y su alma va a diferentes mundos: el cielo, el jardn de Al, etc. El Andino piensa que el hombre al morir, la vida no se acaba con l, vuelve a la Naturaleza, por eso la vida se manifiesta plenamente en las plantas, en los animales, en las cordilleras, en los pramos, en las grutas y en las piedras. Ellos amaban a las piedras, y en ellas escribieron su ciencia y tecnologa, que nosotros ahora observamos por doquier, los monumentos ptreos como libros abiertos que nos hablan de su historia y su sabidura superior al nuestro. Basta reflexionar sobre la majestad de Saqsaywaman y la alta ciencia que encierra. Para el occidental, la naturaleza est considerada como un ente extrao al hombre y opuesto a sus intereses de desarrollo econmico. Segn el planteamiento de Arnold Toynbee, existe el Reto y la Respuesta; la naturaleza reta al hombre presentando altas montaas, desiertos gigantescos e inaccesibles, selvas enmaraadas, tundras de nieves perpetuas; frente a estas dificultades el hombre responde con la dominacin a travs de maquinarias que destruyen y contaminan el ambiente permanentemente, termina depredndola inexorablemente. Para el hombre andino, la Naturaleza es la Pachamama o Madre naturaleza que lo cuida y Templo del Sol Machupicchu-Viaje de alimenta con la fertilidad, el estudios- UPEU Wakapacha. fruto de sus rboles con las aguas que recorren en ella. El hombre nace de ella y al morir vuelve a ella, por tanto no depreda, respeta y cuida su ecologa. En lo social, el hombre Occidental esclaviza a sus semejantes convirtindoles en una mercanca, el hombre es lobo del hombre.Homus homini lupus, desarrolla un racismo opresivo y la discriminacin a todo nivel.

Arturo Jimnez Borja Investigador de las tradiciones y artes populares. Conservador de monumentos Arqueolgicos. Puruchuco. Ensayos pp.137 Puruchuco, en sus primeros tiempos, debi funcionar como una casa hacienda. Por las maanas su gran patio acogera a hortelanos y regadores en procura de rdenes del chacracamayoc o mayordomo. En las pocas de recoleccin quiz los peones presentaran al amo las primicias del campo, lo mejor de la produccin. El gran patio pudo tambin servir para hacer mercado o jatu. Mujeres de la orilla del mar traeran pescado fresco o seco para cambiar por fruta o aj de la parte del valle. De lo que hoy es San Mateo y Matucana debieron llegar rebaos de llamas con lana, mantas y ropa para trocar con camarones, algodn o fruta. Este espacio de la casa seguramente sirvi a propsitos de sociabilidad permitiendo no solo intercambiar productos, sino tambin noticias, ideas y sentimientos. Pudo servir para hacer fiestas, reuniendo a las parentelas que vivan diseminadas por lo ancho del valle y permitir que los jvenes se conocieran y se hicieran los primeros Maqueta de estudio Huaca Puruchuco contactos transformados ms tarde Taller de Diseo UPEU - Wakapacha en lazos familiares duraderos. As el patio debi llenarse de rdenes, de voces rumorosas, de sones de fiesta, de risas y de suspiros. Tambin pudo servir de gran receptculo de lgrimas en los funerales y las largas lamentaciones que les seguan. La casa toda, recogida al pie de las montaas, tiene en este gran patio un tmparto sonoro en donde la voz del hombre y de las flautas cobra claridad y transparencia no igualadas. Se comprende fcilmente cun tiles debieron ser estos grandes patios a las antiguas comunidades. Los campesinos vivan dispersos cada cual al cuidado de sus campos. Durante muchos das los afanes de la tierra les embargaba. La visita a la gran casa y el tiempo transcurrido en el patio debi ser siempre tiempo grato. Tiempo de cuentos y leyendas, de adivinanzas, juegos de ingenio, danzas, msica y ocio reparador. All los ancianos repetiran, una vez ms, la historia de la comunidad, de los montes que rodeaban el

valle, del arco del cielo y las estrellas para deleite y enseanza de una joven y maravillada audiencia. Este espacio fue para todos espacio mgico. Guamn Poma, que parece haber recogido remotsima tradicin oral, se refiere a l y lo presenta pleno de vida, en un tiempo muy lejano all por la tercera edad de los de los indios Purum runa . Dice as: coman en pblico plaza, y baylaban y cantaban. Adine GavazziArquitecta especializada en antropologa de Amrica. Arquitectura Andina, forma e historia de los espacios sagrados. pp.14,26,38,42.302 Prologo ( Krzysztof Makowski ) Salvo el legado inca, la larga historia de la arquitectura prehispnica de los Andes Centrales no ha logrado an encontrar un sitial merecido a lado de la arquitectura maya, del Mxico prehispnico, egipcia, mesopotmica, griega, romana, india o de sud-este asitico. Hay que decir adems, que la popularidad de la arquitectura inca se debe ms a la impresionante belleza de Machu Picchu y de Cuzco y los alrededores, que a la difusin de conocimiento sobre sus antecedentes, orgenes y desarrollo. Cosmovisin en la arquitectura Las sociedades cosmocntricas se constituyen en torno a una lectura del cosmos, que se reproduce en miniatura en la organizacin del territorio. La cartografa terrestre es una cartografa celeste proyectada, en la que del mapa de la tierra, se lee el mapa del cielo. Poderse orientar gracias a las coordenadas celestes establece un vnculo indisoluble entre la comprensin del cosmos y la organizacin del paisaje. Por tal razn, las sociedades cosmocntricas se orientan a partir de centros reconocidos como lugares sagrados y sedes de hierofana: en los Andes estos lugares se llaman huacas. Lagunas, picos montaosos, formaciones rocosas inslitas, zonas de confluencia de ros o

Huaca de la Luna , Machu picchu, viaje de estudios UPEU - Wakapacha

Huaca Puruchuco Visita de estudio UPEU - Wakapacha

valles; huaca es el lugar donde la naturaleza habla, donde lo sagrado se hace visible y donde se forma un nudo en el territorio que todos reconocen. La arquitectura ceremonial de las sociedades cosmocntricas surge siempre en las inmediaciones de una huaca y tiende a reproducir la lgica y la estructura del paisaje celeste para reconocer un orden y un sentido en la tierra. Este a su vez es animado y refleja la inteligencia que lo genera a travs de una geometra, un espacio mesurado y determinado por elecciones conscientes. En la base del origen natural de una geometra y de las formas arquitectnicas est la nocin de que las formas del cosmos y de la naturaleza estn dotadas de la misma inteligencia que el hombre usa para codificar su ambiente. Si el hombre es capaz de interpelar al paisaje y al cosmos para derivar de ellos una lgica, es tambin capaz de realizarlo en miniatura ,a travs de las formas arquitectnicas . Este modo de observar el cosmos no es slo andino, pero en los Andes la proliferacin animal y vegetal vuelve tal visin integrada al sistema de la vida: la idea de que la posicin de una constelacin pueda indicar el destino del tiempo , del espacio, del clima y de la cosecha de productos agrcolas est tan arraigada que an hoy es aplicada con xito por muchas comunidades indgenas de la sierra ... Biodiversidad andino y etnodiversidad: morfologa del paisaje

Cuando un campesino de Chincheros sale de casa en la maana y se dirige al sur hacia los campos, llegando al camino que costea Piuray, se detiene un momento antes de recorrerlo y, en silencio, se quita el sombrero. Luego retoma el camino. alrededor de l ,el paisaje dibuja por tres kilmetros una

pequea laguna oval circundada de rboles y montaas. Qu cosa ha visto? El valle en ese punto no presenta ningn espectculo natural. No hay un templo, un cementerio o una construccin que pueda explicar su gesto A quin se ha dirigido antes de ir a trabajar?........ Quien se percata de un escenario tan vasto y cambiante trata de conocerlo, porque puede encontrar en esta gran variedad sus propios orgenes y en esta permanente transformacin de las formas, el hbitat de sus propios antepasados. Quien comprende que se trata de una red intenta imitarla, para mantener un equilibrio dinmico entre ambiente y comunidad y para dejar una seal a las futuras generaciones. La arquitectura en el cronotopo Se podra continuar enumerando an decenas de casos en la costa, sierra y selva, para demostrar cmo los asentamientos nacen de la rplica de formas existentes y deducidas por el sistema natural. Pero an aceptando esta propuesta, todava hay que explicar de dnde vienen geometras y equilibrios tan elaborados y complejos. Cmo han logrado estas culturas expresar, consolidar y defender un corpus esttico tan diversificado pero al mismo tiempo comparable y reconocible? De dnde viene el conocimiento de esta geometra? Y cmo se transmite con tal precisin de una tradicin a otra?....... Preguntarse porqu la arquitectura ha evolucionado lejos de una idea de ciudad durante cuatro milenios sin buscar localmente su origen formal significa entender sol una parte de ella. Preguntarse en cambio de dnde vienen esas formas, qu cosa han comunicado y porqu se han mantenido por tanto tiempo es un modo para acercarse a su realidad. Notas: Makowsky fue el primero en darse cuenta de este problema, comparando la evolucin urbanstica euroasitica hacia la ciudad en contraste con la andina: El Mito moderno sobre el rol universal de la ciudad en los orgenes de la civilizacin ha hecho ms dao que provecho en el caso especfico de los Andes. Nos impidi, durante dcadas,

Perspectiva, Huaca Puruchuco Exp. Grfica II UPEU - Wakapacha

entender a cabalidad cmo las altas culturas del Per prehispnico han logrado nutrir a grandes poblaciones y movilizarlas para imponentes obras pblicas, manteniendo un patrn de asentamiento relativamente disperso, el nico viable en este medio ambiente de frgil equilibrio y con precarios medios de transporte. Hiram Bingham, La Ciudad Perdida de los Incas - Machupicchu.
pp.51

A medida que estudiamos su arquitectura vemos que est caracterizada por las adecuadas proporciones y arreglo simtrico tanto como por la macicez y la solidez .Algunos de sus templos y palacios fueron construidos con bloques de granito blanco cuidadosamente escogidos. Las filas inferiores de un muro estaban formadas con bloques ms grandes que los de las superiores. Esto da una apariencia de maciza seguridad. Las hileras superiores decrecen gradualmente en el tamao, lo que presta gracia y dignidad a la estructura... como se careca de instrumentos de precisin, todo haba de ejecutarse a merced al ojo entrenado del arquitecto artista. Los resultados son mucho ms suaves y agradables que los de los muros matemticamente correctos de nuestros das. Debemos reconocer que eran soberbios constructores en piedra, y cualquiera que visite a Machu Picchu convendr en ello.
Propuesta arquitectnica , Taller de diseo

UPEU - Wakapacha Luis. E Valcarcel Machupicchu.El ms famoso monumento arqueolgico del Per
pp.29

El turismo ha extendido por el mundo entero la nombrada de Machupicchu, ciudad fundada por los incas no ms all del siglo XIV de nuestra era. Tal fama se debe no solo a los restos arquitectnicos que se conservan en mayor proporcin que en ninguna otra parte, sino tambin a la incomparable belleza que les sirve de marco natural. Si el artista indio hizo all una de sus ms admirables creaciones, fue debido, en cierta medida, al influjo dominador del medio geogrfico, influjo que sigue poderoso sobre cuntos llegan A ese lugar conducidos por la propaganda. A nadie, sin embargo, ha defraudado. Es sencillamente impresionante, inolvidable, una visita a Machupicchu, moderna Meca para las gentes de todas las naciones.