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"'A NOVA VERSO DO CAPUCHINHO VERMELHO" (GUIO)

MENINO (M.). A histria que vos vou contar a histria de uma menina que se chama Capuchinho Vermelho e que trabalha em casa de um filsofo, j vosso conhecido, chamado Ren Descartes. O Capuchinho Vermelho interessa-se por tudo aquilo que ele lhe ensina e gosta muito de dar uma espreitadela nos seus livros. Hoje o seu dia de folga e por isso vai visitar a Av, que no se encontra doente e, muito menos, senil, e vai explicar-lhe as razes que provam a existncia de Deus e da alma humana, ou, se preferirem, os fundamentos da metafsica de Descartes. A ver o que vai sair daqui... CAPUCHINHO VERMELHO (C. V). Oh 'v! Sabias que para chegarmos ao conhecimento verdadeiro preciso duvidar de tudo o que nos foi ensinado at hoje? Av (A.): O qu? Duvidar? No percebo nada do que ests para a a dizer? C. V.- Oh 'v! E assim, j te explico. Ontem, o Sr. Descartes apanhou-me com um livro dele, um tal "Discurso do Mtodo" ... A. (interrompendo de repente): Estou falta de te dizer que ests l para fazer a limpeza e no para andares a coscuvilhar os livros do homem. CV: Queres ouvir ou no?! A.. Pronto, est bem. Est feito, est feito. Ele no ralhou contigo? CV: No, vs. Ele gosta muito de ter algum que o oia, o que te digo j, no nada fcil. Bem, vou comear. J te disse que preciso duvidar, no disse? Mas sabes porqu'? A.: Oh netinha, no me parece que esse seja o melhor mtodo. Tu j sabes que, nestas coisas, seu um bocado cptica e, para mim, a dvida no leva a lado nenhum. C V: A que te enganas. preciso duvidar de todos os nossos conhecimentos anteriores, porque eles foram-nos transmitidos por outras pessoas que, por sua vez, receberam o seu conhecimento ainda por outras. A.: Mas como que querias que fosse? Tens uma base melhor? C V: Segundo o Sr. Descartes, os sentidos enganam-nos s vezes e, por isso, torna-se difcil de saber quando. um pouco como na aula histria do cesto das mas... q A. (interrompendo). ... em que h mas podres e mas boas e, s tantas, j no se consegue distingui-las.

CV:

Pois, e o mesmo acontece com os sentidos. Mas no s isso. Quando sonhas, avo, sonhas com o qu? A.: Bem.., sonho com as coisas que acontecem e que vejo quando estou. acordada. At cheguei a lembrar-me de onde estavam os meus culos, quando estava a dormir!
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C V: Ento, agora dizes-me: o que achas mais real - o que descobres a dormir ou acordada? A.: Eb... pergunta difcil. Apanhaste-me de surpresa. No caso dos culos foi a dormir..., mas j sonhei coisas -que no tinham nem ps nem cabea.- e que nunca, podero acontecer. C V: Bingo, av ests a ficar mais brilhante! Mas ainda falta outra, a da Razo. A.: No, no, espera!... Essa eu sei! Estou a comear a entrar no teu raciocnio. A voz da experincia diz-me que at o homem mais sbio se pode enganar quando pensa com a Razo. C. V: Bravo, estou a gostar. At pareces o Sr. Descartes! A..- Obrigado, filhinha. Ainda no viste nada! Continua. C, V: Portanto, a dvida o mtodo do meu "filsofo" para chegar ao conhecimento verdadeiro a que ele tanto quer chegar. A. V, no empates, diz, logo. C. V: Calma!... Ento, se estou a duvidar, estou a pensar, certo?! A.: Certoooo ... ... C. V: Ento, ara pensa r tenho de ser algum, isto , tenho que existir. Agora repara bem na frase, eh!: segundo o princpio metafsico cartesiano, "Penso, logo existo". Percebeste, percebeste? ',4.. Uau!j! Ele at percebe alguma coisita disto... C. V: E tu nem sabes como que ele chegou a isto... No foi por nenhuma deduo rasca! Porque seno o "Penso, logo existo" teria como base conhecimentos que no foram sujeitos dvida, portanto falsos. Consequentemente, tambm este principio seria falso. A.: No me digas que foste tu a dizer-lhe... C., V: Oh v, tambm no exageres. Foi pela intuio. No faas essa cara, que eu explico. O cogito, o princpio que acabei de dizer, teve origem na intuio, pois impossvel afirmar qualquer outro sem, implicitamente, afirmar este, visto que ao querermos conhecer algo, preciso pensar e, para isso, existir. "Capice"?! A.: At aqui... C V: Depois, o Sr. Descartes examinou o que e apercebeu-se que s apreende a sua existncia, pensando, e que mesmo quando supe que o seu corpo e o mundo que o rodeia no existe, est a pensar, portanto a existir. Por outras palavras, vai concluir que um ser pensante e s as ideias claras e distintas como o "cogito, ergo sum so verdadeiras. Verdade evidncia! A.: No preciso ser filsofo para chegar at a. Isso bsico!!! No entanto, se ele no tem corpo... C V: ... porque, como ser pensante que existe apenas para pensar, tem alma.. Basta deixar de pensar para j no ter a certeza da sua existncia. Ao mesmo tempo, apercebeu-se que imperfeito.
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A.: Como j diz o provrbio: "Nada nem ningum perfeito", no ?! C. V: Mas como que sabes que algo imperfeito? A.. Ora, ora... Eu sei o que ser perfeito e, portanto, comparo e... C V: No preciso mais... Isso basta para o que te quero mostrar. Repara... A..- Repara mas s tu... Tens que ver se deixas essa mania de me interromper. Isto no propriamente a casa do Sr. Descartes... Como eu estava dizendo... C. V: Como EU estava dizendo, tanto tu, av, como eu, o Sr. Descartes e todos os homens, temos noo do que perfeito, ternos a ideia de perfeio. Mas, como tu prpria disseste, no somos perfeitos, pois no? A.: No e o que no faltam so provas disso. At esse teu Sr., Descartes no perfeito ao passar a vida a duvidar de tudo e todos... Chega ao cmulo de duvidar da sua prpria existncia, onde que j se viu... C. V: Oh 'v... A dvida , realmente, o maior smbolo da nossa imperfeio... Mas como que explicas a existncia em ns da ideia de perfeito? A.: Bem, isso no pode ter surgido do nada, pois deste nada surge... Mas no ter sido ser a criar o Mundo? o mesmo

C. V: Segundo o Sr. Descartes, ns, homens, temos alguma coisa de perfeito em ns, por isso, podemos ter sido ns prprios a dar origem ao mundo exterior. Basta pensares que, se o inundo no existe mesmo, ao acharmos que ele existe, este no passa de fruto -da nossa imaginao, logo somos ns a cri-lo... Mas o Sr. Descartes no fica por aqui com as suas reflexes, pois quer mesmo saber de onde surgiu a ideia de perfeio. A.: Ob netinha, despacha-te que tenho que ir fazer o almoo e, pelo terna a que a conversa chegou, ainda te vais demorar algum tempo. E no te esqueas que estou espera de visitas... C V.: O que preciso calma... O Sr. Descartes tambm gosta de ter tempo para expr as suas concluses... Bem, voltando "vaca fria", a ideia do ser perfeito, como disseste, no pode, segundo o Princpio da Razo Suficiente, ter 1 surgido do nada. Ao mesmo tempo, se atentarmos no princpio de causa-efeito, isto , no princpio da adequao causal, facilmente nos apercebemos, e muito bem, que no pode haver menos perfeio na causa do que no efeito. A.. Logo, esse ser perfeito que est na origem de tudo... Ento s pode ter sido Deus, ou conheces algum ser mais perfeito?! L_ precisamente a essa concluso que o Sr. Descartes chegou! A.: Eu sou um gnio! C V: Sem comentrios... Para-o Sr. Descartes, foi Deus quem colocou em ns a ideia de perfeio, j que ele o nico a reunir as outras perfeies que o meu filsofo e ns conhecemos, mas que nem, por isso, possumos. Quando digo perfeies, estou a referir- me infinidade, eternidade, imutabilidade, omniscincia e omnipotncia de Deus.
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A.: No preciso ser muito inteligente para saber essa definio de Deus... at um ateu sabe isso. Mas esqueceste-te de outra caracterstica, a existncia. C V: Claro, mas isso est implcito na ideia de perfeio. J viste o que ser perfeito e no existir? Isso era o maior dos defeitos, a maior das imperfeies... A.: Para variar, tens razo. No andaste a beber, pois no?! C V: Ob, 'v, francamente... Estou a falar de um assunto srio... Caso no tenhas reparado, estou a transmitir-te os meus conhecimentos, afim que tu tambm possas atingir o conhecimento verdadeiro! A.. Segundo o que disseste no h muito, deve-se duvidar de tudo, at do que ests para a a dizer, ou ests te a esquecer da radicalidade da dvida? C. V: Ests no teu livre direito de duvidar disto tudo... No entanto, no te livras to depressa de mim... Falta ainda uma prova da existncia de Deus... A.: Prova?! Ainda no me disseste nada de novo, praticamente!!! C V.: Vou fazer de conta que no ouvi... A outra prova que o Sr. Descartes apresentou no tal livro, foi a do tringulo. Seno repara: um tringulo tem sempre trs lados, cuja soma dos lados sempre 180', no ?! A.. Certo, grande novidade. uma figura geomtrica perfeita e que no muda, ou j viste um tringulo com quatro lados?! C V: Bravo, exactamente onde eu queria chegar! No entanto, -te bem claro que um tringulo pode no existir na realidade, ou encontras por a montes de tringulo em cada esquina... No porque a existncia dos mesmos no est includa na ideia de tringulo... A.: Pode ser da idade, mas no percebi assim muito bem... Para alm disso, essa conversa pareceme conhecida de algum lado... C V: No difcil... Ao dar-se a definio de tringulo, no dizes: uma figura geomtrica com trs lados, cuja soma dos ngulos 180' e que existe, certo? A.. Ali, j percebi. No faz parte da essncia do tringulo a existncia do mesmo... Mas o que que isso tem a ver com a existncia de Deus? Na definio, ou essncia se preferires, de Deus, a existncia de Deus uma das suas caractersticas, ou estou enganada? C. V: No, tu at sabes as coisas quando prestas ateno... Olha ali, acho que a tua visita acaba de chegar... M.. Ol, avozinha... Ento, o que tem feito? Ol Capuchinho Vermelho, como est o Sr. 'Descartes? Suponho que muito atarefado e cheio de saudades tuas... Ouvi dizer que ele sem ti no ningum... C V: Pronto, chegou este para me estragar a conversa...

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A.: Senta-te, mas prepara-te que ela hoje est com a "pica" toda... Est aqui com umas conversas acerca da existncia de Deus e com tringulos... No sei se ests a ver, uma conversa muito cartesiana! M.: Bem me parecia que estava um pouco de fumo na sala quando entrei, mas... C V.: Grgrumm!!! Posso continuar, , ... soneca? Acho bem ... Portanto, vou agora explicar-vos o inatismo cartesiano. M.; Inatismo cartesiano?! p, esta conversa est interessante ... Pena ter perdido o incio...

C V: Continuando, para Descartes, a existncia de Deus tem por base a sua teoria das Ideias. Isto quer dizer que todos ns temos, ao nascer, sementes da verdade em ns, isto , ideias inatas que nos foram colocadas na mente por Deus. Estas ideias so claras e distintas, lo o evidentes e, portanto, tudo o que extrairmos correctamente delas, atravs da razo, verdadeiro. A ideia de perfeio de que te falei pouco tambm uma ideia inata colocada em ns por Deus para acedermos ao conhecimento verdadeiro, cincia certa. Afinal, ento Deus colocou, em ns a ideia de perfeio para concluirmos, como o teu Descartes, a existncia d'Ele... Mas, no sei, esse discurso todo s para dizer isso... M.: Calma, calma, a ver se a gente se entende. Esto a falar do 'Discurso do Mtodo"? Bem me parecia ter ouvido esta conversa nalgum lado... Ontem, encontrei, por acaso, o Sr. Descartes e ele falou-me das bases da sua metafsica, ou melhor, da sua Razo Metafsica, que se fundamenta em Deus, no ser perfeito, no enganador. Logo, segundo o mesmo, as ideias que colocou na nossa razo tm necessariamente de ser verdadeiras. A.: Outro "fan" do Descartes, suponho... M.. Depois de ter remetido sobre o que ele me disse, que, diga-se de passagem, no me convenceu quase nada, cheguei a algumas concluses prprias. A.: agora que a conversa vai aquecer... Acho que no almoamos hoje ... M.. Cheguei, por exemplo, concluso que ele faz um crculo vicioso ... Ento, no que ele tenta provar a existncia de Deus atravs das ideias inatas que foram colocadas em ns por Deus?! A.. agora, agora... C. V: No percebeste nada disto, isso sim! M..- Enganas-te redondamente... O que ele diz o mesmo que dizer: "As sementes da verdade existem porque Deus existe"; 4 seguir, vai dizer "Deus existe porque em mim existem ideias inatas"... Vais negar que no dizer o mesmo? A.: Acho, netinha, que ele... at tem razo no que diz. Porque atravs das ideias evidentes que ele prova a existncia de Deus, no ?! M.: Escusas de ficar amuada... porque h mais. Ao dizer que Deus existe pela evidncia da ideia da sua existncia vai dar ao mesmo...

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A.. Agora que comeo mesmo a duvidar do que me disseste... Esse Descartes, afinal mais tt do que eu pensava... C V: Oh 'v! At tu ests contra mim? A.: Eu no estou contra ti, mas dou-lhe razo. At j ouvi dizer que a existncia no um predicado, como o Sr. Descartes fez a determinado momento; s ela que pode ser alvo de predicao. M.: Logo, facilmente conclumos que ele fala muito, mas no prova nada. J outros filsofos, como Sto. Anselmo, fizeram o mesmo erro. Mas, tambm, pudera... querem provar a existncia de algo to complexo como Deus, se este existir mesmo... A: Pelos vistos, o Sr. Descartes vai ter de trabalhar mais uni pouco... Ai as horas, tenho que ir fazer o almoo... Esqueci-me completamente das horas... C. V: Vocs so mas uns cpticos e no querem perceber nada, pronto. Vou-me embora e acabouse... Tenho um compromisso e mais que fazer... M.: Deixa-me adivinhar: vais-te encontrar com o Sr. Descartes para um almoo a dois... L.: Quanto a um almoo a dois, at tens razo... mas vai ser com a minha me que est muito adoentada... Acabou-se a conversa! Vou-me embora. Tchau, av! A.: Adeus, netinha e cuidado com o Lobo-Mau... A estas horas est ele com fome... Adeus, at para a semana! M.: Estava a ver que nunca mais se ia embora... At que enfim... Mas quanto ao almoo a dois, c entre ns, continuo a duvidar do que ela disse... FIM

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