INFORME ACAEMICO CAPITULO I

NOMBRE: Mujer cdigo simblico; una inscripcin desde la carencia AUTOR: Florence Thomas LIBRO: Las mujeres en la historia de Colombia EDICION: Norma TOMO: III; Mujeres y Cultura AO: 2009 PAGINAS: 11- 23 OBRAS DEL AUTOR: Naci en Rouen (Francia). Es psicloga y magster en Psicologa Social en la Universidad de Pars. Radicada en Colombia, Thomas destaca como feminista y asesora de organismos oficiales y no gubernamentales en el campo de los estudios de gnero. Desde 1967 la francesa Florence Thomas labor con la Universidad de Colombia como profesora titular del Departamento de Psicologa. Es coordinadora del Grupo Mujer y Sociedad y adems destaca como feminista en distintos organismos. Tambin labora como columnista del diario El Tiempo. Es autora de libros importantes como El macho y la hembra, Mujer, amor y violencia y Una apuesta femenina para terminar el siglo. En su libro conversacin con un hombre ausente escrito en 1997 en donde la autora toca de forma crtica el tema de la tica y los cambios sociales desde un punto de vista tanto cotidiano como domstico. 1

LA PRENSA http://mensual.prensa.com/mensual/contenido/2003/06/29/hoy/revista/1099605.html

CONTENIDO: los hombres ven por nosotras, siente por nosotras, entienden, formalizan, conjugan por nosotras; hablan por nosotras. Y su lengua no es neutra es masculina2 Florence Thomas. La sociedad en la que nos encontramos es una sociedad en la que la el hombre es el centro de las cosas, todo lo hacen por l y para l; y donde la mujer es una objeto de complemento y que hay que utilizar a diario. Una sociedad que tiene a la mujer en una posicin de inferioridad en que la mujer para destacar, y ser tratada con respeto y dignidad debe igualarse a el hombre; ser el; para llegar a ser reconocida en una sociedad totalmente MACHISTA. Donde el leguaje que hablamos ni siquiera nos incluye como un ser sino un leguaje hecho para hombres y utilizados por ellos mismos. Definitivamente, el lenguaje deja a los hombres entre ellos y priva a las mujeres del entre-ellas3 En esta frase Thomas Florence nos dice que la sociedad est regida en un leguaje absolutamente machista donde no encontramos un ellas solo un ellos, no encontramos poetisas solo poetas, no encontramos madres solo padres. Una sociedad donde la mujer se ve solo como una cosa que hay que vestir y adornar con otros cosas, simplemente como un objetivo de mercado, con dos fines primordiales: ser objeto de deseo de los hombres y as mismo un objeto de reproduccin. Solo nos queda ser una hombre dentro de un cuerpo de mujer como nos dice Florence Thomas: la nica alternativa, la nica salida posible es todava la que nos hace adoptar papeles tpicamente masculinos, parecerse la mximo a ellos y esforzarse po ser tan inteligentes, activas y atrevida como ellos.4

LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 17 LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 14 4 LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 19
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INFORME ACAEMICO CAPITULO II

NOMBRE: La mujer en la literatura colonial AUTOR: ngela Ins Robledo LIBRO: Las mujeres en la historia de Colombia EDICION: Norma TOMO: III; Mujeres y Cultura AO: 2009 PAGINAS: 24- 46 OBRAS DEL AUTOR:

CONTENIDO: En una sociedad en la cual lo femenino y pecaminoso eran sinnimos, los claustros fueron los nicos espacios propicios para la realizacin emocional y psicolgica de las mujeres y el entorno adecuando para que se dedicaran a la escritura 5 . ngela Ins Robledo Durante toda la historia de la humanidad la mujer siempre ha sido trata como inmueble que hay que manejar y tratar de encontrar la mejor funcin para que desarrolle en el hogar. Un claro ejemplo de esto es la poca de la colonia en Colombia Un pas estrictamente ligado a una sociedad patriarcal donde el hombre es el nico que puede realizar trabajos forzados y desarrollar la ciencia, la tecnologa, la filosofa y sobre todo la literatura. La literatura aquella que nos permite expresar nuestros sentimientos y experiencia en unas cuantas palabras. Esta valiosa rama de la vida del ser humano no se le permita desarrollar a ninguna mujer precisamente porque era un objeto no una persona. La aceptada inferioridad intelectual de las mujeres que las condenaba a permanecer sujetas a las ley del silencio, segn las enseanzas de San Pablo y por otra parte, la arraigada creencias en la irracionalidad femenina y sus consecuencias debilidades de orden psquico 6 En la historia de Colombia y del mundo no se ve a una mujer como un persona apta para escribir siempre los autores, escritores o poetas son hombre no hay espacio en esta rama para la mujer. En estos tiempos de poca de la familia patriarcal las nicas mujeres que se les permita escribir eran a las monjas precisamente por ser smbolo de santidad y una imagen de la virgen Mara; pero se les permita escribir con condiciones que los dems hombres no tenan. Un claro ejemplo de son: la monja Francisca Josefa de Castillo; Jernima Nava y Mara Petronila Cuellar. Todas ellas realizaron autografas de doble sentido. Sin embargo la mujer durante la historia antigua siempre ha sido reprimida en sus conocimientos y habilidades has dejarlas en completa ignorancia hacia la situacin en la que estn viviendo y ms aun no dejando desarrollar la civilizacin.
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LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 27 LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 28

INFORME ACAEMICO CAPITULO III

NOMBRE: La sexualidad y cultura femenina en la colonia; Prostitutas, Hechiceras, Sodomitas y otras transgresoras AUTOR: Jaime Humberto Borja LIBRO: Las mujeres en la historia de Colombia EDICION: Norma TOMO: III; Mujeres y Cultura AO: 2009 PAGINAS: 47- 71 OBRAS DEL AUTOR: Historiador y filsofo de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, Colombia. Maestra y Doctorado en Historia de la Universidad Iberoamericana de la Universidad Iberoamericana, Mxico D.F. Profesor Asociado, Departamento de Historia, Universidad de los Andes, Bogot, Colombia. Miembro de los grupos de investigacin Historia Colonial (Categora B en Colciencias) y Prcticas culturales, imaginarios y representaciones (Categora A en Colciencias). Especialista en Historia medieval, cultura y arte colonial, actualmente investiga acerca de produccin visual y narrativa en el barroco colonial. Entre sus ltimas publicaciones se encuentran: y Las reliquias, la ciudad y el cuerpo social. Retrica e imagen jesutica en el Reino de Nueva Granada, en Escrituras de la Modernidad: los jesuitas entre cultura retrica y cultura cientfica, ed. Perla Chinchilla (Mxico: Universidad Iberoamericana, 2009); El cuerpo idealizado: la vida como una Pasin (de Cristo), Cuerpos Anmalos. Tomo 2, ed. Max Hering (Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2008). 7

www.javeriana.edu.co/Facultades/C_Sociales/.../borja/.../Inicio.htm

CONTENIDO: En la colonia la sexualidad ilegitima era el pecado por excelencia. Frente a ella solo haba dos espacios salvadores para ejercerla: el matrimonio o virginidad. Cualquier otra actitud se converta en trasgresin Jaime Humberto Borja8 Durante mucho tiempo las sociedades han categorizado a las mujeres con imgenes que a diario vemos, y que en la historia son las ms reconocidas debi a sus acciones. Mara y Eva. Mara o como muchos la conocemos como la madre de dios o la virgen Mara". Era una mujer de su casa, casta, educada y entregada a su familia. Por el contrario, Eva una mujer que estaba en la lujuria, que indujo a el hombre a el pecado, una mujer sin vergenza. A partir del momento en que estas imgenes fueron reconocidas en la sociedad se plasmaron diferentes prototipos de mujer, basadas en la actitud y acciones de Mara. la virginidad se convirti en el ideal cristiano y el matrimonio en el ltimo grado de continencia: el nico espacio valido para la sexualidad procreativa, pues el placer era concupiscencia y pecado de fornicacin aun dentro del matrimonio9 En una sociedad patriar como la sociedad en Colombia durante la poca colonial tambin se dio esta imagen de mujer casta y bien vestida, entregada a su marido o en su defecto virgen hasta su matrimonio. La mayor transgresin femenina estaba centrada en el delito sexual10 Cualquier quiebre de esta imagen era repudiada por la sociedad o categoriza en hechicera, prostitucin o transgresin. En la actualidad esta imagen sigue as, cualquier mujer que haga un quiebre a el modelo de imagen que la iglesia impone sobre la sociedad es degrada y ya no ser respetada como mujer sino como mujerzuela.

LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 53 LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 49 10 LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 54
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Aun as los hombres se salvan de tener un prototipo de hombre puesto que cualquier actitud que tenga ellos es aceptada sin importar el dao que hacen a la sociedad. INFORME ACAEMICO CAPITULO IV

NOMBRE: El mundo colonial y las mujeres AUTOR: Pablo Rodrguez LIBRO: Las mujeres en la historia de Colombia EDICION: Norma TOMO: III; Mujeres y Cultura AO: 2009 PAGINAS: 72- 102 OBRAS DEL AUTOR: Historiador, Universidad del Valle. Mster en Estudios Latinoamericanos, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Profesor Titular, Departamento de Historia, Universidad Nacional de Colombia. Docente e investigador de la Universidad Nacional de Colombia y director de la Revista Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. Historiador de la Universidad del Valle, mster en Estudios Latinoamericanos y doctor en Historia de la Universidad Autnoma de Mxico (UNAM). Actualmente se desempea como profesor de la Universidad Nacional de Colombia -cargo que ocupa desde 1980- y como director de la Revista Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. Sus campos de investigacin cubren la historia social y cultural de la poca colonial; la historia de las mujeres, las familias y la infancia; la historia de la vida colonial y la vida privada. Este experto es autor de "Seduccin, amancebamiento y abandono en la Colonia", "Sentimientos y vida familiar en el Nuevo Reino de Granada, siglo XVIII" y "Testamentos indgenas de Santaf de Bogot. Siglos XVI-XVII". Tambin coordin las publicaciones "La familia en Iberoamrica, 1550 - 1980" e "Historia de la infancia en Amrica Latina". Rodrguez ser parte del Conversatorio 3 "La independencia desde el arte, la ciencia, la poltica y la vida cotidiana".11

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de http://www.editorialtaurus.com/co/autor/pablo-rodriguez-jimenez/

CONTENIDO: Las mujeres no han representado siquiera un apartado en la historiografa colonial colombiana Las referencias a su presencia en la sociedad de la colonia haban sido, hasta hace muy poco aos, ocasionales, anecdticas o decorativas12 Pablo Rodrguez Durante la poca colonial de Colombia las mujeres no son importantes en la historia, ninguna llega a grandes puestos polticos; en ese entonces solo servan para limpiar, cocinar y tejer, de resto eran tratadas como estorbos pues crean que no tenan capacidad alguna en las otras ramas como la ciencia, filosofa, polticas, o literatura. Pero ms all de las mujeres blancas se encontraban las mujeres indgenas, criollas y negras que su desgracia era an mayor que las dems seoras puesto que las mujeres blancas eran ms apetecidas y se prohiba el mestizaje. En las indgenas caribes y chibchas encontr la belleza; el arrojo en las criollas del siglo XVII, la devocin y la piedad de las tunjanas y payanesas; y en las santandereanas y bogotanas el afn de cultura y libertad 13 La historia de la mujer indgena va junto a la historia de decline de la civilizacin indgena con el mismo ritmo y con la casi extincin de ellas, sin importar que la poblacin fuera tan grande, gracias a los suplicios que vivieron ellos, poco a poco fue cediendo el exterminio de la esa. Con la mujer negra sucedi un fenmeno muy particular, aunque era sociedad patriarcal la mujer y el hombre negro eran tratados de igual forma, maltratados igual hasta tenan que trabajar igual que los hombres el nico gran inconveniente es que eran tratados menos que los animales y las plantas; eran tratos como NADA. el ideal de la mujer divulgado por la cultura espaola tuvo enormes dificultades para moldear ntegramente la personalidad de las mujeres neogranadinas. La condicin racial y econmica y la edad, fueron factores que dividieron a las mujeres en universos distintos14

LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 72 LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 73 14 LAS MUJERES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA; Magdala Velsquez Toro; Tomo III ; Editorial Normas, Pag 102
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