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METODOLOGIA

Conceito de metodologia: corpo de regras e diligncias estabelecidas para realizar uma pesquisa; mtodo. Ramo da lgica que se ocupa dos mtodos das diferentes cincias. Parte de uma cincia que estuda os mtodos aos quais ela prpria recorre.

Relevncia do Mtodo Cientfico para prtica profissional A presena de inmeros detalhes, regras, indicaes rgidas para digitao e formatao do texto, que parecem bloquear a liberdade em pensar e escrever, alm de parecer dificultar a produo do conhecimento, faz com que o estudo da Metodologia da Pesquisa Cientfica nas universidades raramente seja bem aceito pelos alunos e por alguns professores. Essa padronizao e forma de fazer Cincia tm por objetivo a conduo da comunicao adequada no meio cientfico, de forma correta, inteligvel, demonstrando um pensamento estruturado, plausvel e convincente, por meio de regras que facilitam e estimulam a prtica da leitura, da anlise e interpretao de textos e portanto, o desenvolvimento de juzo de valor e de crtica para uma argumentao plausvel e coerente do que deseja estudar. O mtodo, quando incorporado a uma forma de trabalho ou de pensamento, leva o indivduo pesquisador a adquirir hbitos e posturas diante de si mesmo, do outro e do mundo, que s tm a beneficiar sua vida profissional e pessoal.Com base em mtodos adequados e tcnicas apropriadas para se fazer Cincia, o pesquisador ter condies, a partir do problema levantado, de buscar respostas ou solues para o mesmo. O esforo de se fazer Cincia refere-se ao resultado de uma atitude do pesquisador diante do mundo em sua volta, do qual ele mesmo parte integrante, para entend-lo e, consequentemente, torn-lo inteligvel. A prtica da pesquisa cientfica, elemento que deve transcorrer todos os segmentos da vida universitria, imprescindvel no mbito da Ps-Graduao, encontrando assim seu lugar especfico, onde a preocupao refere-se prpria atividade de pesquisa.

Teoria do Conhecimento A teoria do conhecimento se interessa pela investigao da natureza. A reflexo sobre a natureza do nosso conhecimento d origem a uma srie de problemas filosficos, que constituem o assunto da teoria do conhecimento, ou Epistemologia. Grande parte desses problemas foi debatida pelos gregos antigos e, ainda hoje, a concordncia escassa sobre a maneira como deveriam ser resolvidos ou caso no seja possvel, abandonados. Entre as principais questes que a teoria do conhecimento tenta responder so as seguintes: O que o conhecimento? Como o alcanamos? Podemos conseguir meios para defend-lo contra o desafio ctico? Essas questes so, implicitamente, to velhas quanto filosofia (CERVO et al., 2007). Teoria do conhecimento (ou Epistemologia) refere-se a um ramo da filosofia que trata dos problemas filosficos relacionados com a crena e o conhecimento. o estudo da cincia (conhecimento), sua natureza e suas limitaes. Relaciona-se com a metafsica, a lgica e a filosofia da cincia, pois, em uma de suas vertentes, avalia a consistncia lgica de teorias e suas credenciais cientficas. Pode-se dizer que a Epistemologia se origina em Plato, que se ops a crena ou opinio a favor do conhecimento verificvel, pois a crena refere-se a um determinado ponto de vista subjetivo (DA COSTA, 1999). Com relao ao estudo do corpo humano, por exemplo, pode-se consider-lo em seu aspecto exterior e aparente e relatar coisas determinadas pelo bom senso ou ensinadas pela experincia do dia-a-dia. Pode-se estud-lo de forma mais cientfica e objetiva, investigando experimentalmente as relaes entre rgos e suas funes, por exemplo. Pode-se tambm explor-lo quanto sua origem, sua existncia e seu destino. E se pode ainda buscar sobre o que Deus e Jesus Cristo disseram sobre ele. De acordo com Cervo et al., (2007), tm-se dessa forma, quatro tipos de consideraes ou quatro nveis de conhecimento sobre o mesmo objeto:

Conhecimento emprico ou popular; Conhecimento cientfico; Conhecimento filosfico; Conhecimento teolgico ou religioso.

Essa diviso no deve ser adotada a ferro e fogo. A clssica diviso dos nveis de conhecimento mostra-se, a um exame mais acurado, frgil. Os limites entre os quatro nveis no so claros e se pode perguntar o porqu da no incluso, por exemplo, das artes como uma forma de conhecimento. De qualquer maneira,

como os nveis de conhecimento constituem-se em tema recorrente nos textos sobre mtodos cientficos, pode-se aproveit-los para algumas reflexes.

Conhecimento emprico ou popular


O conhecimento emprico aquele que todo ser humano desenvolve no contato direto e dirio com a realidade. Refere-se aquele adquirido pela prpria pessoa na sua relao com o meio ambiente ou social, obtido por meio de interao contnua na forma de tentativas que resultam em acertos e erros. Conhece-se muito sobre o mundo em que se vive. Exemplos disso so pessoas que fornecem aos outros conselhos e receitas infalveis para determinadas situaes: as mulheres que j tiveram filhos do consultas mdicas gratuitas para as principiantes que lutam contra as novidades do primeiro filho; uma pessoa com dores de cabea possui grande chance de aparecer um especialista que conhece um remdio eficaz, que alivia a dor rapidamente. No entanto, ignora a especificidade da pessoa, composio e forma de atuao do remdio, e a natureza da dor. Pode-se dizer que comum e possvel a todo ser humano, de qualquer nvel cultural, no questionar, no analisar e no exigir demonstrao. Do ponto de vista da utilizao de mtodos e tcnicas cientficas, esse tipo de conhecimento ametdico e assistemtico. Vale dizer ainda que o conhecimento emprico abrange as coisas, enquanto o conhecimento cientfico estuda constituio entre as coisas e suas causas. Portanto, o conhecimento emprico superficial (conforma-se com a aparncia), sensitivo (referente a vivncias e emoes da vida diria), subjetivo (prprio sujeito organiza suas experincias e conhecimentos), assistemtico (a organizao da experincia no prev uma sistematizao das idais, forma de adquir-las, tampouco uma tentativa de valid-las), e acrtico (verdadeiros ou no, os conhecimentos adquiridos no se manifestam de forma crtica).

Conhecimento religioso ou teolgico


O conhecimento teolgico consiste em aceitar explicaes de algum que j tenha desvendado o mistrio e implica em uma atitude de f diante de um conhecimento revelado. O fundamento do conhecimento religioso a f. No preciso ver para acreditar, e a crena ocorre mesmo que as evidncias apontem no sentido contrrio. As verdades religiosas so registradas em livros sagrados ou so reveladas por seres espirituais, por meio de alguns iluminados, santos ou profetas.

Essas verdades so quase sempre definitivas e no permitem revises mediante reflexo ou experimentos. O conhecimento revelado relativo a Deus o conjunto de verdades no qual as pessoas chegaram no com auxlio de sua inteligncia, mas mediante aceitao dos dados da revelao divina e adquiridos nos livros sagrados. Essas verdades passam a ser consideradas como legtimas e por isso so aceitas. Assim, o conhecimento teolgico envolve-se em doutrinas que contm proposies sagradas, valorativas (por terem sido reveladas pelo sobrenatural), inspiracional e, por esse fato, tais verdades so consideradas infalveis, indiscutveis e exatas. Refere-se tambm a um conhecimento sistemtico do mundo (origem, significado, finalidade e destino) como obra de um criador divino e suas evidncias no so verificadas, pois sempre est implcita uma atitude de f diante de um conhecimento revelado.

Conhecimento filosfico
O conhecimento filosfico diferencia-se do conhecimento cientfico pelo objeto de investigao e pelo mtodo. A filosofia a cincia me, da qual foram, pouco a pouco, separando-se formas de pensar e mtodos que mais tarde se especializaram e se tornaram independentes, e que hoje se considera cincia. Mesmo assim, ainda hoje, difcil estabelecer contornos que separam o conhecimento filosfico de outros tipos de conhecimento. O objeto da filosofia constitudo de realidades mediatas, imperceptveis aos sentidos, e por serem de ordem supra-sensvel, excedem a experincia. Classicamente, filosofia considerada a cincia das coisas por suas causas supremas. Modernamente, prefere-se falar em filosofar. Filosofar interrogar, questionando continuadamente a si mesmo e realidade. O objetivo do conhecimento filosfico a busca constante de sentido, justificao, possibilidades e de interpretao a respeito daquilo que envolve o ser humano e sua prpria existncia. A filosofia busca compreender a realidade em seu contexto mais universal, refletindo sobre o saber, interrogando-o. Busca-se verdades do mundo por meio da indagao e do debate. De certo modo, assemelha-se ao conhecimento cientfico - por valer-se de uma metodologia experimental - mas dele distancia-se por se tratar de questes imensurveis, metafsicas. Neste sentido, o conhecimento filosfico racional (consiste em um conjunto de enunciados logicamente correlacionados), valorativo (seu ponto de partida consiste em hipteses, que no podero ser submetidas observao; essas hipteses filosficas se baseiam na experincia e no na experimentao), no verificvel (os enunciados das hipteses filosficas no podem ser confirmados ou refutados), sistemtico (suas hipteses e enunciados procuram uma representao coerente da realidade estudada na

tentativa de verificar sua totalidade), infalvel e exato (suas hipteses e postulados no so submetidos ao decisivo teste da observao, da experimentao).

Conhecimento cientfico
Diferentemente do conhecimento emprico, o conhecimento cientfico no atinge simplesmente os fenmenos, vai alm do ente, do fato e do fenmeno, sua estrutura, sua organizao e funcionamento, sua composio, suas causas e leis. O conhecimento cientfico atinge as causas dos fenmenos e sua constituio, desta forma, envolve a capacidade de analisar, explicar, desdobrar, justificar, de aplicar leis e de predizer com certa segurana eventos futuros. Para Aristteles (384 a.C. - 322 a.C), o conhecimento somente se d de maneira absoluta quando se sabe qual foi a causa que produziu o fenmeno de interesse, porque no pode ser de outro modo. Refere-se o saber por meio da demonstrao. A cincia fruto da tendncia humana para procurar explicaes vlidas, para questionar e exigir respostas e justificaes convincentes. O interessante que o esprito questionador j se manifesta na primeira infncia, quando a criana multiplica suas indagaes sobre as coisas, chegando mesmo a confundir os adultos. Para cincia, infelizmente, a maioria das crianas acaba aceitando respostas incompletas e imperfeitas, e com o tempo perdem o esprito interrogador. Conhecimento cientfico lembra laboratrios, instrumental de pesquisa, trabalho programado, metdico, sistemtico e no faz associaes com inspiraes religiosas, artsticas ou poticas. O conhecimento cientfico privilgio de especialistas das diversas reas das cincias. um processo racional, metdico, sistemtico, crtico, rigoroso, verificvel, objetivo e relativos a objetos de uma mesma natureza. Nasce da dvida e se consolida na certeza das leis demonstradas, vlidas para todos os casos de mesma espcie que venham a ocorrer nas mesmas condies. Assim sendo o conhecimento cientfico real, factual (lida com ocorrncias e com fatos), sistemtico (ordenado logicamente, formando um sistema de idias (teoria) e no conhecimentos dispersos e desconexos), verificvel (as hipteses que no podem ser comprovadas no pertencem ao mbito da cincia; suas proposies ou hipteses tm a sua veracidade ou falsidade conhecida atravs da experimentao e no pela razo), falvel (no definitivo, absoluto ou final), e aproximadamente exato (novas proposies ou hipteses podem ser desenvolvidas e reformular o que era conhecido). Nessa busca sempre mais rigorosa, a cincia pretende aproximar-se da verdade por meio de mtodos que proporcionem maior domnio sobre o objeto. Por ser dinmica, a cincia busca renovar-se e se reavaliar

continuadamente. A nica certeza que todo conhecimento cientfico precrio e pode ser reformulado e reinterpretado a qualquer tempo. Segundo Da Costa (1999) o conhecimento cientfico definido como crena verdadeira e justificada (figura 1). A presena de um componente de crena por si s j denota a incorporao de um momento subjetivo ao conhecimento cientfico. Da mesma forma, a referncia verdade no enunciado suscita naturalmente uma questo sobre a objetividade da verdade.

Definio de Cincia
Etimologicamente, Cincia, vem da palavra latina scientia que significa conhecimento. Este conhecimento refere-se a representao de um conjunto de proposies lgicas correlacionadas sobre certo fenmeno que se deseja estudar, sendo obtido e testado por meio do mtodo cientfico. A cincia pautada em uma lgica racional, sistemtica, exata, verificvel e, portanto falvel. Sua preocupao gira em torno dos fenmenos empricos, com perguntas e observaes sobre o mundo. Cincia , portanto, a arte de fazer perguntas (BUNGE, 1974). A cincia, em todas as suas ramificaes, adquire funcionalidade por meio de um mtodo prprio. Este mtodo, diz respeito a um conjunto de tcnicas aplicadas, seqencialmente, na cronologia de uma pesquisa cientfica (ANDRADE, 2006). A cincia uma sistematizao dos conhecimentos, um conjunto de proposies logicamente correlacionados sobre o comportamento de certos fenmenos que se deseja estudar. (Marconi e Lakatos, 2003). A cincia todo um conjunto de atitudes e atividades racionais, dirigidas ao sistemtico conhecimento com o objeto limitado, capaz de ser submetido verificao (Trujillo Ferrari)

Classificao da cincia
Filsofos, autores e pesquisadores desde muito tempo procuram classificar racionalmente as cincias. Esta classificao teria a vantagem de dar uma espcie de quadro ordenado de todo o real. Os principais ensaios de classificao so os seguintes:

- Classificao de Aristteles: distribuiu as diversas cincias em tericas (fsica, matemtica, metafsica) e prticas (lgica e moral); - Classificao de Bacon: dividiu as cincias segundo as faculdades que elas fazem intervir: cincias de memria (histria), imaginao (poesia) e de razo (filosofia); - Classificao de Ampre: classificou as cincias em cosmolgicas (ou cincias da natureza) e noolgicas (ou cincias do esprito); - Classificao de Augusto Comte: utilizou um princpio mais rigoroso, que consiste em classificar as cincias segundo sua complexidade crescente e sua generalidade decrescente. Comte dividiu em matemtica, fsica, qumica, biologia, psicologia e sociologia. Outros autores como Carnap, Bunge, Wundt optaram por classificar a cincia em dois grupos, formal e factual: - Cincias formais (puras): Estudo das idias. So aquelas cuja verdade se apia em sua estrutura lgica e no significado dos fatos inerentes ao problema. Contm apenas enunciados analticos, apoiados no significado de seus termos. As cincias puras dependem de dedues a partir de verdades demonstradas e no h uma aplicao prtica prevista. - Cincias factuais (aplicadas): Estudo dos fatos. So aquelas que utilizam os fatos e princpios para fazer coisas teis aos seres. Seus objetos so situaes reais, e seu mtodo a observao e a experimentao. Os conhecimentos obtidos so utilizados para aplicao prtica voltados para a soluo de problemas concretos da vida moderna.

Formao e caractersticas do esprito cientfico


Ainda que realizadas as distines entre os nveis de conhecimento e esclarecidos o trinmio verdade, evidncia e certeza, pode no ser possvel realizar um bom trabalho cientfico, pois o trabalho cientfico vai alm de todas essas condies. Para isso, ser necessrio rigor e seriedade. O esprito cientfico o responsvel pelo nimo do cientista, fazer cincia no privilgio de algumas pessoas comumente divulgadas com certos esteretipos e biotipos. As condies para se fazer cincia variam nas formas de pesquisa, treinamento e objetivos. Este esprito cientfico tem seu incio na curiosidade infantil, seguida pela inquietao da adolescncia, e se bem cultivado, poder resultar em adultos capazes de analisar e sistematizar os dados da realidade de maneira lgica e coerente. O esprito cientfico, portanto, pode aparecer em qualquer idade e em quaisquer circunstncias, basta treinar e exercitar (CERVO et al., 2007).

A frequente busca por solues srias aos problemas que se enfrenta no inata nas pessoas, so conquistadas ao longo da vida, por meio de seus esforos e exerccios. Na prtica o esprito cientfico refere-se a expresso de uma mente crtica, racional e objetiva. A crtica conduz o pesquisador a aperfeioar sua anlise e julgamento. A objetividade se caracteriza no desprendimento da realidade estipulada pelo meio social e pelo senso comum, pois o que vale no o que o pesquisador imagina ou pensa, mas aquilo que realmente . Objetividade condio bsica para se fazer cincia. E a razo superior aos sentimentos do corao, da emoo, que nada explicam algo no campo da cincia (CERVO, et al., 2007).

Trinmio: Verdade Evidncia Certeza


O que a verdade? O ser humano pode conhecer a verdade? Quais evidncias se tm que as verdades reveladas pela religio ou pela cincia sejam realmente verdade? Como se tem certeza que a humanidade est no caminho certo? Os seres humanos so cheios de limitaes e a realidade que pretendem dominar mltipla e complexa. No h certezas ou uma verdade absoluta que comprove que a religio e/ou a cincia estejam certas quando s questes de interesse. Cientistas, pesquisadores e estudantes procuram por evidncias cientficas para descrever a verdade, que para alguns autores chama-se de verdade parcial ou quaseverdade (DA COSTA, 1997).

Verdade
Nenhum mortal dono da verdade. Quem no gostaria estar com a verdade? Este problema se relaciona com finitude do ser humano e na forma de compreenso do indivduo para com o mundo, e na complexidade e ocultamento da realidade do outro. Os objetos que queremos conhecer se manifestam de mltiplas formas e diferentemente para cada indivduo. Toda a realidade jamais poder ser captada por um investigador humano, pois aquilo que se manifesta (que aparece) em dado momento, no , a totalidade do objeto. Os objetos que estudamos podem ser apenas uma parte da verdadeira realidade que o mesmo pode apresentar (CERVO et al., 2007). Podemos dizer que o homem j conseguiu compreender bastante das diversas reas e assuntos estudados, graas aos instrumentos e pesquisas cientficas. Contudo o que a verdade? Podemos dizer que o desvelamento, a manifestao do ser, a lucidez do objeto ao olhar que s alcanada com a inteligncia e a compreenso humana.

Ningum pode ser dono da verdade absoluta, pois os objetos s nos mostram parte de sua realidade. Os mais precipitados podem fazer concluses erradas dos resultados que viram, pois da coisa observada (objeto) que deve partir a trajetria que a conecta com a coisa que observa (sujeito/pesquisador) (DA COSTA, 1999). Da Costa (1999) descreve alguns tipos de verdade: verdade por correspondncia a semelhana entre o que e o que dito (confrontao de uma hiptese com um fato); verdade coerencial refere-se a da proposio que est de acordo com o que se sabe com segurana; verdade pragmtica (quase-verdade) refere-se ao consenso da comunidade cientfica. Esta considerada a verdade da cincia emprica, da

explicao cientfica.
Sendo que a metafsica se ocupa da natureza da verdade, a lgica se ocupa da preservao da verdade, e a epistemologia se ocupa do conhecimento da verdade.

Evidncia
Para Cervo et al. (2007), os nossos erros so ocasionados pela nossa ignorncia e atitudes precipitadas com relao natureza daquilo que se oculta e se desvela. A verdade somente se resulta quando h evidncias e justificativas sobre o fato, sendo que a evidncia uma transparncia, um desvelamento, uma manifestao clara da natureza e da essncia das coisas. A evidncia o critrio para se chegar verdade (cientfica).

Certeza
A certeza se fundamenta no estado de esprito onde se consiste uma adeso firme, sem temor de engano, a uma verdade. Pode-se dizer que, havendo evidncia, ou seja, o objeto, fato, ou o fenmeno se manifesta com suficiente clareza, possvel afirmar uma verdade (com certeza) sem temor de engano (trinmio). Da mesma forma, quando no h uma manifestao suficiente clara do objeto, o sujeito ser encontrado em outros estados de esprito, sendo esses casos representados pela dvida, opinio e pela ignorncia. A ignorncia refere-se a um estado intelectual negativo, a dvida um estado de equilbrio entre a afirmao e a negao, e a opinio caracteriza-se pelo estado de afirmar com temor de se enganar.

Temos de admitir que pouco sabemos, e essa ignorncia na realidade uma bno. O pouco conhecimento imprescindvel para o pesquisador, o que gera o prazer da tenso entre o no-saber e o saber (DA COSTA, 1999; CERVO et al., 2007).

Qualidades e atitudes de um pesquisador


Decorre que um pesquisador um elemento essencial cincia, e como um ser humano dotado de um crebro imaginativo, que possui sentimentos e emoes, o cientista certamente tem suas crenas, que vo alm das verdades gerais, podendo este inclusive vir a ser um testa ou religioso. Por tal relevncia vale ressaltar que a cincia exige expressamente que o pesquisador saiba manter suas crenas longe de seus artigos cientficos e das teorias cientficas com as quais esteja a trabalhar, constituindo-se estes dois elementos por definies certamente distintas. Assim, as atitudes do pesquisador so: Honestidade, pacincia, autonomia intelectual, criatividade, esprito crtico e empreendedor, raciocnio lgico, persistncia, conscincia e responsabilidade tica, social e poltica, coragem para enfrentar desafios e para romper paradigmas e, sobretudo, humildade.

Mtodos Cientficos Definies


Do grego mthodos, refere-se ao caminho para chegar a um fim."Forma ordenada de proceder ao longo de um caminho" (TRUJILLO, 1974). "Caminho pelo qual se chega a determinado resultado, ainda que esse caminho no tenha sido fixado de antemo de modo refletido e deliberado" (HEGENBERG, 1976). "Ordem que se deve impor aos diferentes processos necessrios para atingir um dado fim" (JOLIVET, 1979). "Conjuntos de processos que o esprito humano deve empregar na investigao e demonstrao da verdade" (CERVO e BERVIAN, 1993). Observao sistemtica dos fenmenos da realidade atravs de uma sucesso de passos, orientados por conhecimentos tericos, buscando explicar a causa desses fenmenos, suas correlaes e aspectos

no-revelados. uma maneira como o homem usa os instrumentos de pesquisa para desvendar o conhecimento do mundo (GOLDENBERG, 2002). Em resumo, Mtodo Cientfico significa o processo que possibilita questionar e manipular a realidade, com objetivo de dar condies e orientaes que facilitem o planejamento, a investigao, a formulao de hipteses e a anlise dos dados para as pesquisas cientficas.

Por que utilizar o mtodo cientfico?


Para reduo dos diversos tipos de interferncias pessoais (emocionais e/ou culturais) que podem surgir na observao e experimentao dos fenmenos em estudo.

Mtodo Hipottico-Dedutivo (Popper - sc. XX)


Este Mtodo tem por preceito colocar os conhecimentos j existentes em questionamento, para surgirem novos conhecimentos. Segundo Gil (1999) no mtodo dedutivo procura-se confirmar a hiptese, no hipottico-dedutivo se busca evidncias para derrub-la. Quando os conhecimentos existentes sobre determinado assunto so insuficientes para explicar um fenmeno, surge o problema. Na tentativa de explicar as dificuldades expressas no problema, so formuladas hipteses. Das hipteses formuladas deduzem-se consequncias que devero ser testadas ou falseadas. Falsear significa tentar tornar falsas as consequncias deduzidas das hipteses. A no rejeio de uma hiptese confirma nova teoria. O Mtodo Hipottico-Dedutivo possui quatro momentos: 1) Expectativa ou conhecimento prvio; 2) Ocorrncia do problema; 3) Conjecturas (Formulao de uma hiptese); e 4) Falseamento (Comprovao ou teste das implicaes).

De forma geral, este mtodo utilizado para melhorar ou precisar teorias prvias em funo de novos conhecimentos, nas quais a complexidade do modelo no permite formulaes lgicas. Dessa maneira, o Mtodo Hipottico-Dedutivo tem carter intuitivo, necessitando rejeitar a hiptese e impor sua validade com a verificao das suas concluses. Esse mesmo carter intuitivo torna-o tambm muito dependente do pesquisador, pois a intuio e a capacidade de predio das hipteses precisam ser suficientemente boas para inferir resultados vlidos (GIL, 1999). Mtodo Dialtico (Hegel - sc. XVIII) Mtodo empregado em pesquisas qualitativas, de interpretao dinmica e totalizante da realidade. Os fatos no podem ser considerados fora de um contexto social, poltico, econmico, etc. Na filosofia, a dialtica busca descrever e refletir acerca da realidade, no interpret-la (GIL, 1999; LAKATOS e MARCONI, 2000). Neste sentido todo o advento do procedimento dialtico o acaso. O acaso refere-se a um acontecer, por meio do qual nasce algo novo, algo no totalmente condicionado por uma situao anterior e por regras gerais do desenvolvimento e procedimento. Assim o resultado deste Mtodo no est inteiramente redutvel origem, sendo, portanto, algo incondicionado. Os elementos bsicos do Mtodo Dialtico so a tese, a anttese e a sntese. Tese se refere a uma afirmao ou situao inicialmente concedida. Anttese oposio tese. E do conflito entre tese e anttese surge a sntese, que uma situao nova que carrega dentro de si elementos resultantes dessa discusso. Neste sentido, a sntese torna-se uma nova tese, que contrasta com uma nova anttese gerando uma nova sntese, em um processo em cadeia infinita em busca da reflexo acerca da realidade (GIL, 1999). Mtodo Fenomenolgico (Husserl - sc. XIX) O Mtodo Fenomenolgico, atualmente amplamente utilizado no mbito da pesquisa qualitativa em psicologia e psicopatologia, preocupa-se com a descrio direta da experincia vivida. Esse Mtodo prope estabelecer uma base segura, liberta de pressuposies para todas as cincias e, de modo especial, para a filosofia. Os objetos desse Mtodo so dados absolutos apreendidos na intuio pura, com o propsito de descobrir estruturas essenciais dos atos e as entidades objetivas que correspondem a elas.

O mtodo fenomenolgico no dedutivo nem emprico. No explica mediante leis nem deduz a partir de princpios, mas considera imediatamente o que est perante a conscincia, o objeto. Consiste em mostrar o que oferecido e em esclarecer este dado, este fenmeno. O Mtodo Fenomenolgico puramente descritivo, e consiste, antes de tudo, em descrever a essncia (GIL, 1999; LAKATOS e MARCONI, 2000). A suprema fonte legtima das afirmaes racionais a viso, ou seja, como o fenmeno se exprime para conscincia do observador?

Estrutura e Elaborao do Projeto de Pesquisa A elaborao de um projeto de pesquisa pode ser realizada por meio de quatro passos. Estes podem ser apresentados como esforos em responder s seguintes questes: O qu? Como? Quando? Com que? - No primeiro passo ser definido o problema a ser investigado. Procura-se responder s perguntas: O que ser investigado? O que ser feito? - Como resposta a essa questo se define a metodologia. Responde-se s perguntas: Como se pretende chegar soluo do problema? Como se atingir o que se deseja? - O terceiro passo consiste em definir um cronograma. Deve responder a pergunta: Quando sero realizadas as atividades ou etapas da pesquisa? - Em resposta ao terceiro passo procede-se a um estudo de viabilidade, prevendo os recursos necessrios execuo das atividades previstas. Responde-se a questo: Com que recursos?

Referncias
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