Agua "Jos Mara Arguedas (1911-1969)" Jos Mara Arguedas escribi su libro de cuentos Agua (1935) donde el narrador

era el nio Ernesto, un personaje de corte autobiogrfico, quien es remembranza de su integracin temprana al mundo y costumbres de los comuneros andinos, por la situacin de viajes de su padre y el abandono de su madrastra. El cuento Agua de este libro, trata del reparto de agua de una laguna de la comunidad de San Juan y el casero de Ventanilla, por disposicin del principal y dueo del pueblo Braulio Flix, el alcalde o varayok de San Juan asegura esta operacin. Los indios temen a las balas y poder de Braulio, para el reparto acuden dos comunidades los tinkis y los sanjuanes, slo el msico Pantalon incita al pueblo contra Braulio, le enfrenta pero este blanco o misti le mata de un balazo en la cabeza. Ernesto, quien es nio en edad escolar ataca a Braulio hirindole en la frente lanzndole la corneta de Pantacha. El gamonal ordena a las autoridades que maten al nio, pero ste huye para asimilarse a la comunidad de Utek Pampa, donde no influye el poder de Braulio porque son indios libres, propietarios de sus tierras y viven de acuerdo a su cosmovisin. La libertad est fuera de la influencia gamonal "Jose Maria Arguedas, escritor indigenista peruano." Este cuento presenta una variante a la lucha de clases entre indios y blancos, que son hacendados o seores, est influido por el concepto socialista y las novelas Cemento y El Tungsteno de Csar Vallejo. La rebelin de los indios debe ser de acuerdo a su cosmovisin, invocando a sus apus para darse valor. Arguedas no crea en Marx ni en Maritegui, porque no marcaban lo mgico. En esta primera etapa le importaba la lucha, el enfrentamiento, despus piensa en una etapa conciliatoria, que viene gestndose desde su visin de un Per integral donde se habla la variante de castellano con la estructura del quechua. Hay una descripcin de los indios sumisos, incluso los rebeldes que se dejan encerrar en la crcel por Braulio, ellos estn llenos de temor porque son asalariados, no son independientes como los comuneros de Utek Pampa, el lugar privilegiado de la narracin. El indio viejo Vilkas, adulador de Braulio, es quien le lleva el chisme del motn y siente enojo cuando ve a alos escolares bailar al son de la corneta danzas indias con alegra. Toda muestra de fiereza disminuye ante la prepotencia de Braulio y sus aclitos blancos. Ernesto se rebela por la muerte de Pantacha y huye cuando ya no tiene ms que hacer en San Juan. Conclusin La rebelin tiene un sustrato ecolgico: la lucha por la disponibilidad del agua para los comuneros agrarios de San Juan y Tinki. Los anhelos de reivindicacin chocan contra el poder de Braulio, coludido con los principales de la regin para vender el lquido elemento. Pantalen tiene ideas de los obreros costeos, se amotina y muere, sin embargo su intencin obedeca a la cosmovisin andina de respeto y uso racional de la naturaleza, que Ernesto defiende. Estas condiciones desencadenan su huda hacia otra comunidad libre. aguaLa cuestin fundamental que plantean estas obras, pero en especial la de Arguedas, es la de un pas dividido en dos culturas la andina de origen quechua, la urbana de races europeas que deben integrarse en una relacin armnica de carcter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el ncleo de su visin. Nacido en Andahuaylas, en el corazn de la zona andina ms pobre y olvidada del pas, estuvo en contacto desde la cuna con los ambientes y personajes que incorporara a su obra. La muerte de su madre y las frecuentes ausencias de su padre abogado, le obligaron a buscar refugio entre los siervos campesinos de la zona, cuya lengua, creencias y valores adquiri como suyos. Como estudiante universitario en San Marcos, empez su difcil tarea de adaptarse a la vida en Lima sin renunciar a su tradicin indgena, viviendo en carne propia la experiencia de todo trasplantado andino que debe aculturarse y asimilarse a otro ritmo de vida.

San Juan de Luucanas, tiene como tema central el mal reparto del "Agua" para las comunidades por disposicin de Don Braulio Felix, el principal hacendado ms poderoso y un hombre abusivo y explotador. La ausencia de lluvias hace necesaria una reparticin justa de las aguas analizadas, pero Don Braulio suele entregarla solo a sus allegados y amigos, tambin a propietarios blancos o mestizos como l, mientras que a otros los odia. En las tierras de los comuneros indios se secan; la reparticin de esta se realiza cada semana en la plaza del pueblo donde se convoca a los pobladores. Llegan el nio Ernesto y el cornetero Pantalen luego se asoman otros muchachos o maktillos; todos ellos son escoleros o escolares, todo el pueblo oyendo la msica tocada por Pantalen o Pantocha todos se divierten, los primeros comuneros en llegar a la plaza son los tinkis, que se precian de ser los ms valientes y osados; luego aparecen los de San Juan o sanjuanes los mas miedosos. Pantalen que haba vivido un tiempo en la costa, el trata de infundir nimos en los comuneros para que se enfrentan a los abusos de Don Braulio, mientras tanto llega a la plaza Don Pascual el repartidor de agua o semanero, el est ya decidido de contrariar a Don Braulio por su explotacin dando el agua de la semana a los comuneros pobres que ms la necesitan, de pronto en un momento llega Don Braulio que al enterarse de lo sucedido tira balazos y a uno de los comuneros lo hiere causndole una herida, mientras el pueblo hua del lugar Pantalen gritaba para darles nimos de contrariar a Don Braulio. Un da despus de lo ocurrido el nio Ernesto va a enfrentar a Don Braulio en su haciende, le tira la corneta de Pantocha a la cara hacindolo sangrar el de inmediato ordena que golpeen al nio pero este se dio a fuga del lugar, refugindose en un pueblo llamado Utek'pampa donde l puede darse cuenta que los indios de ese pueblo se hacen respetar sus derechos y son libres de cualquier abuso, lo opuesto a su pueblo natal RASU ITI en un ritual que simboliza la continuidad de muerte y nacimiento en la naturaleza y en los cultivadores de la tradicin.Conclusin: Los danzantes de tijeras estn acostumbrados a realizar proezas fsicas, por ello la muerte es ceremonial y espectacular en uno de ellos. Es increble que el trance del baile ayude a un danzak a ejecutar su danza con tanta determinacin, que se mantenga estoico al bailar y a la proximidad de la muerte. El indio muere tranquilo, por que sabe que ha guardado su identidad y ha asegurado la pervivencia de la

cultura andina. Lo que se narra es la resistencia de la cultura andina a desaparecer, simbolizada en un baile que mezcla elementos mgicos y tradicionales. el cutema principal.el tema principal del cuento la agona de rasu-iti, es la agona ,que finaliza con el triunfo pasando por la muerte.el cuentoento la agona de rasu-iti, nos ofrece el desarrollo de un rito religioso donde el danzante de tijeras rasu-iti ser el hilo conductor de la obra.Cuando dansak Rasu-iti,quien se encuentra al borde de la muerte ,anuncia que est preparado para realizar la danza de las tijeras y comienza a vestirse con los atuendos luminosos de danzante;tenemos la impresin de estar asistiendo a una misa religiosa en la cual, el cura viste los ornamentos sagrados.Luego llegan Lurucha,el arpista;Don pascual ,el violinista y la gente del pueblo para acompaarlo.La parte central es la danza que realiza el moribundu rasu-iti,as como su toque magistral ante cada nuevo paso de baile que los msicos le ofrecen.el rito culmina con la muerte del bailarn y la iniciacin de su discpulo y sucesor Atok Sayku;que comienza a realizar su sacerdocio ante el cadver del dansak.los fieles de este rito religioso creen ver en los hombres inertes del fallecido rasu-iti,el espiritu del poderoso wamani.

ANLISIS DE EL SUEO DEL PONGO |Haravicus|

autor: el sueo del pongo no es una obra original, sino un cuento tradicional que jos mara arguedas escuch a un indio cusqueo y que luego escribi en quechua y tradujo al castellano, poniendo, sin duda, como confiesa el mismo novelista, "mucho de su cosecha". personajes de la obra: el sueo del pongo tiene solamente dos personajes o protagonistas: el pongo y el hacendado abusivo. tema: el tema principal es el restablecimiento de la justicia, la reparacin de un dao que cometi el hacendado abusivo y cruel contra el pongo. el tema lo podemos sintetizar en tres partes: motivacin previa -juicio. -premio y castigo argumento: |haravicus| el sueo del pongo se narra la historia de un hombrecito que era sirviente y pequeo de estatura. el patrn de la hacienda siempre se burlaba del hombrecillo delante de muchas personas. el pongo no hablaba con nadie; trabajaba calladito y coma sin hablar. todo cuanto le ordenaban, cumpla sin decir nada. el patrn tena la costumbre de maltratarlo y fastidiado delante de toda la servidumbre, cuando los sirvientes se reunan para rezar el ave mara en el corredor de la casa hacienda. el patrn burlndose le deca muchas cosas: "creo que eres perro, "ladra", "ponte en cuatro patas", "trota de costado como perro". el pongo haca todo lo que le ordenaba y el patrn rea a mandbula batiente. el patrn haca lo que le daba la gana con el hombrecillo. pero... una tarde, a la hora del ave mara, cuando el corredor estaba repleto de gente de la hacienda, el hombrecito le dijo a su patrn: "gran seor, dame tu licencia; padrecito mo, quiero hablarte". el patrn le dice: "habla... si puedes". entonces el pongo empieza a contarle al patrn lo que haba soado anoche: "oye patroncito, anoche so que los dos habamos muerto y estbamos desnudos ante los ojos de nuestro gran padre san francisco, l nos examin con sus ojos el corazn del tuyo y del mo. el padre san francisco orden al ngel mayor que te eche toda la miel que estaba en la copa de oro. la cosa es que el ngel, levantando la miel con sus manos enluci todo tu cuerpecito, desde la cabeza hasta las uas de tus pies, bien, ahora me tocaba a m, nuestro gran padre le dijo a un ngel viejo: "oye, viejo, embadurna el cuerpo de este hombrecito con el excremento que hay en esa lata que has trado: todo el cuerpo, de cualquier manera, cbrelo como puedas, rpido!" entonces, patroncito, el ngel viejo, sacando el excremento de la lata, me cubri todo el cuerpo con esa porquera. esprate, pues, patroncito, ah no queda la cosa. nuestro gran padre nos dijo a los dos: "ahora, lmanse el uno al otro; despacio, por mucho tiempo".