En el setenta y cinco aniversario de la muerte de Lev Seminovich Vigotsky.

Psicologa y marxismo
Escrito por Enrique Alejandre (CMI) Mircoles 07 de Octubre de 2009 00:16
"Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales." Karl Marx. Tesis sobre Feuerbach. Desde sus comienzos la humanidad se ha hecho toda clase de preguntas acerca del origen y la naturaleza de la mente. Sin poder disponer, hasta tiempos recientes, de una cierta base cientfica en la que poder sustentar sus opiniones, prejuicios de todo tipo dificultaron durante siglos una comprensin cabal de la conciencia. Alma y materia En la antigua Grecia el filsofo Platn [1] estableci abiertamente el concepto de un cuerpo perecedero que alberga un alma "inmortal" a la que abandona cuando aquel muere, y que sita la existencia de esta en el mundo de las ideas, principio del conocimiento racional. Su discpulo Aristteles [2] vio el alma como "principio vital" que adquiere el conocimiento mediante los sentidos y que al nacer es como una tabla rasa, carece de ideas innatas dependiendo todo del aprendizaje. La memoria no sera sino la reproduccin de las representaciones que existieron anteriormente, hacindose posible el recuerdo por las asociaciones mediante las cuales, junto a la aparicin de un objeto, surge la representacin de otro. El pensador catlico francs Ren Descartes [3] asemej el organismo humano a una mquina en la que el alma ocupa su lugar en la glndula pineal, desde donde interacta con el cuerpo, fijando as la doctrina conocida como dualismo [4]. Esta falsa nocin acerca de la condicin humana dividida en cuerpo y alma, iba a tener importantes implicaciones posteriores para el conocimiento de la mente; mientras que el cuerpo-como materia- podra ser accesible para su estudio por la fisiologa, para el entendimiento solo se dispona de la filosofa. Estas limitaciones para la interpretacin de la psique tuvieron su expresin en el pensamiento del siglo XVIII. Para los seguidores de John Locke [5] quien haba sealado que solo la experiencia nos da las ideas, la conciencia no era ms que la asociacin de esas ideas procedentes del ambiente. El problema radicara en descubrir como esa asociacin de sensaciones da origen a ideas complejas. En Alemania el filsofo Emmanuel Kant [6] pona lmites al conocimiento de la mente. Segn su filosofa, ni nuestra sensibilidad, ni nuestro entendimiento, ni nuestra razn pueden darnos un conocimiento de las "cosas en s", es decir, de todo lo existente al margen de la experiencia humana, por lo que en consecuencia el alma no poda ser objeto de estudio. Solo sera posible una ciencia de los fenmenos psquicos condicionados por nuestra experiencia pero no el conocimiento real de la conciencia como unidad total de esas manifestaciones. Para Hegel [7] , pese a tener una concepcin idealista objetiva del mundo , no existe esa barrera infranqueable entre la realidad exterior y el hombre . Al contrario para l, el pensamiento es el vnculo, la ligazn entre los dos. Tomando como punto de partida la percepcin dada por los sentidos, el pensamiento humano no la acepta pasivamente, si no que lo reelabora descomponindolo en sus componentes y volvindolos a juntar. El hombre a travs del pensamiento racional va ms all de la realidad inmediata. La ciencia contra el idealismo La vieja idea acerca de una "naturaleza humana" compuesta de cuerpo y alma iba a ser seriamente cuestionada por algunos logros cientficos en la segunda mitad del siglo XIX. El principal de ellos, la teora de la evolucin expuesta por su autor Charles Darwin [8] en su obra capital "El origen de las especies", demostraba como la vida, mediante el mecanismo de la seleccin natural, se haba desarrollado de las formas simples a las complejas, de la homogeneidad a la heterogeneidad, de los organismos unicelulares al homo sapiens. En otras palabras que el propio hombre no era sino un eslabn ms en la cadena evolutiva de la vida y por lo tanto poda ser estudiado como cualquier otro organismo viviente. En 1863, un fisilogo ruso, Ivn Sechenov [9] publica "Los reflejos del cerebro" donde aborda la tarea de demostrar que el psiquismo es una funcin del sistema nervioso central y del cerebro en particular. Sechenov lleg a estas conclusiones tras sus estudios con los tejidos de las ranas, sugiriendo la idea de hacerlas extensivas al hombre, por lo que el conocimiento de este ya no sera objeto exclusivo de estudio de la filosofa. El punto de vista predominante entre los hombres de ciencias del siglo XIX era el concepto de un mundo, de una naturaleza, incluso de una sociedad sometida a las leyes de la mecnica, es decir, a un movimiento constante. Aun considerando lo que de verdad tiene esta visin de las cosas, lo cierto es que incurri en ciertas exageraciones e insuficiencias. Por lo que respecta al cerebro, el fisilogo Moleschott [10] llegara a afirmar que "el cerebro segrega el pensamiento como el hgado segrega la bilis", o lo que es igual el cerebro ideado como una manifestacin ms de la mecnica. K. Marx y F. Engels llevaran a cabo la crtica de este materialismo conocido como mecanicista [11] sin olvidar cuestiones tan importantes como la psicologa humana. En La ideologa alemana, primer texto donde exponen la perspectiva materialista [12] sobre el hombre y la sociedad nos dicen que la vida no est determinada por la conciencia sino la conciencia por la vida. Por consiguiente las manifestaciones del espritu humano no pueden pretender entenderse sin tener en cuenta el ambiente y la sociedad en que se producen. En este sentido Marx afirma en sus " Manuscritos econmicos filosficos" que "la historia de la industria es el libro abierto de los poderes esenciales del hombre, la psicologa humana perceptiblemente existente" y contina afirmando que cualquier psicologa que ignore el desarrollo histrico de la industria "no puede convertirse en una ciencia genuina, completa y verdadera". Frente a los defensores de una idea metafsica de la conciencia, Engels enfatiz que los estados y procesos mentales tienen su base material en la fisiologa "...nuestra conciencia y nuestro pensamiento, por muy trascendentales que parezcan son el producto de un rgano material, fsico: el cerebro" ( Lufdiwg Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana). En la polmica mantenida por Lenin contra los intelectuales que en el seno del partido Bolchevique postulaban el idealismo filosfico [13], reflejo de la derrota del proletariado en la revolucin rusa de 1905, los asuntos concernientes a la conciencia no estuvieron ausentes. Lenin refirmara y desarrollara las tesis de Engels al respecto. En la disputa Lenin critica a Wilhelm Wunt [14] considerado como el fundador de la psicologa experimental, su vinculacin "a la confusa posicin idealista". La revolucin rusa Las dos dcadas posteriores al triunfo de la revolucin de octubre en Rusia, resultaron de una gran efervescencia en el terreno artstico, cientfico y cultural. El impulso dado por los bolcheviques a la educacin, la eliminacin del analfabetismo, la preocupacin por la atencin y la salud de los grupos ms dbiles, abra enormes posibilidades para la actividad cientfica, a la que tambin apoyaban. Muy pronto, pedagogos y psiclogos constataron la insuficiencia de los diferentes enfoques de la psicologa entones existente, ante los problemas de la intervencin practica.

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En el segundo congreso de la Neurologa de Rusia celebrado en enero de 1928, el discurso de un joven de 28 aos, Lev Semionovich Vigotsky, interesado en varias disciplinas humansticas caus una honda impresin. El tema de su exposicin "La metodologa de la investigacin reflexolgica y psicolgica" se incorporaba a la discusin central para el tema del estudio del hombre: la posibilidad de la investigacin objetiva de la psiquis y por tanto la posibilidad de la psicologa como ciencia independiente. L.S. Vigotsky llev a cabo el anlisis crtico de las distintas corrientes de la psicologa en los aos veinte del pasado siglo en su obra El significado histrico de la crisis de la psicologa (1926). En este texto se afirma como el psicoanlisis de Sigmund Freud surgi a consecuencia de la constatacin de la existencia de procesos inconscientes de la mente humana, as como que la sexualidad se oculta detrs de actividades y formas antes no consideradas erticas. La reflexologa de Ivan Petrovich Paulov (basada en los trabajos de Sechenov y que dara origen a la orientacin conocida como conductismo) sealaba como los hechos psicolgicos no acontecen al margen de los fisiolgicos, al descubrir el reflejo condicionado. La psicologa de la Gestalt (teora de la forma) fue creada por un grupo de psiclogos alemanes(Wertheimer, Khler y Koffka) al comprobar cmo nuestra mente percibe de forma organizada las sensaciones que le llegan desde nuestros sentidos. Aun reconociendo lo que aportan estas tres teoras (as como las restantes que Vigotsky trata en esta obra) y siendo muy distintas en sus planteamientos tienen en comn que a partir del descubrimiento de un fenmeno psquico, pretenden elevar este a la categora de ley universal, de principio exclusivo existente detrs de cada manifestacin de la actividad humana, y as dependiendo de que la escuela sea, psicoanaltica, conductista o Gestalt, resultar que todo el mundo es sexo, reflejo condicionado o forma. Vigtosky entenda que ninguna de estas orientaciones proporcionaba una base slida para el establecimiento de una teora general sobre los procesos psicolgicos especficamente humanos. Por otra parte estas teoras no podan desligarse del marco general de la sociedad en que haban sido concebidas, siendo deudoras en muchos aspectos de la concepcin burguesa del mundo. As, el psicoanlisis y la Gestalt responderan a una visin idealista de la psique: la conciencia sin la conexin con la vida real del hombre. El conductismo por el contrario se inscribe dentro del ideario del materialismo mecanicista y reduccionista. Postula una "psicologa sin sujeto" partiendo de una nocin naturalista del hombre (este como un animal ms) por lo que su conducta se estudia en trminos de estimulo-respuesta. Obviando el estudio de la conciencia, cuestiona de hecho la psicologa como ciencia. El mtodo del materialismo dialctico Ante esta grave escisin --no resuelta hasta la fecha por la psicologa oficial--, Vigotsky fundament esta sobre la base de la filosofa del marxismo: el materialismo dialctico e histrico. Era necesario, por tanto, comprender la metodologa marxista para crear la nueva ciencia: "No pretendo en absoluto descubrir la naturaleza de la mente agrupando una tras otra una serie de citas. Quiero encontrar la manera en que ha de construirse la ciencia para acercarme al estudio de la mente despus de haber examinado de arriba abajo el mtodo de Marx. Para poder crear semejante metodologa en el mbito cientfico generalmente aceptado, es necesario descubrir la esencia de fenmenos dada, las leyes segn las cuales dichos fenmenos se transforman, sus caractersticas cualitativas y cuantitativas y conceptos especialmente importantes; en otras palabras crear nuestro Capital. El Capital est escrito, en su totalidad de acuerdo con el siguiente mtodo: Marx analiza una sola "clula" viviente de la sociedad capitalista, como por ejemplo, la naturaleza del valor. En el interior de dicha clula debe descubrirse la estructura de todo el sistema de sus instituciones econmicas. A continuacin afirma que para el profano este anlisis podra parecer un confuso laberinto de detalles insignificantes, pero son precisamente aquellos que resultan esenciales para la "micro anatoma". Aquel que pudiera descubrir que es una clula psicolgica - el mecanismo que produce una sola respuesta - podra encontrar con ello la clave de la psicologa como un todo" (prrafos extrados de apuntes de Vigotsky). La teora psicolgica elaborada por L.S. Vigotsky y sus colaboradores A.N. Leontiev Y A. R. Luria junto a otros psiclogos y estudiantes, denominada histrico-cultural, mantiene que el desarrollo de los procesos psicolgicos superiores, es decir, de la conciencia, no est determinado por factores puramente hereditarios del individuo, ni por el ambiente, si por este se entiende la sociedad humana como anloga al hbitat de los animales. La conciencia es posible por la apropiacin de las formas histrico-sociales de la cultura- la experiencia colectiva- expresada mediante sus instrumentos propios, los signos. Estos comprenden, seales, nmeros, especialmente la palabra. Mediante el signo, "clula psicolgica" o unidad bsica de la conducta, se transforma est pasando del estado natural, meramente biolgico, en los primeros meses de la vida del individuo, a configurarse por las adquisiciones de la cultura propia de la poca en que vive. Vigotsky aplicaba los planteamientos de F. Engels , quien tras conocer la teora de la evolucin de C. Darwin, a la vez que sostiene tambin la idea del origen animal del hombre, mostr que este difera profundamente de sus antepasados animales, cuya humanizacin se llev a cabo al pasar a la vida en sociedad basada en el trabajo, y que este paso cambi su naturaleza y sealo el comienzo del desarrollo que, contrariamente a lo que ocurre en los animales, no est sometido a las leyes biolgicas sino a nuevas leyes, leyes sociohistricas. Para Vigotsky "El signo, encontrndose como el instrumento fuera del organismo, est separado de la persona y por esencia constituye un rgano social o un medio social" L. S. Vigotsky seala adems que el signo siempre es inicialmente un medio de vinculacin social, un medio de accin sobre los otros y solo luego se convierte en un "medio de accin sobre s mismo". Al principio el nio asimila las formas de la cultura (escritura, clculo, etc.) que se expresan a travs de los signos en la actividad comn. La comunicacin resultante de ese que hacer, organiza en el individuo diversas funciones psquicas, correspondientes a las diversas formas de la cultura. "Al principio las funciones se forman en el colectivo como relaciones entre los nios, luego se convierten en funciones psquicas de la persona". Para Vigotsky "... En el desarrollo psquico del nio toda funcin aparece en escena dos veces, en dos planos; primero en el social y luego en el psicolgico, primero entre las personas y luego dentro del nio como una categora intrapsquica. Esto se refiere por igual a la atencin voluntaria, a la memoria lgica a la formacin de conceptos, al desarrollo de la voluntad... el pasaje de afuera adentro transforma el proceso mismo, cambia su estructura y sus funciones". Por tanto las fuentes del desarrollo psquico no se hallaran en el individuo mismo sino en su sistema de relaciones de comunicacin con otras personas, en su tarea conjunta con ellas. Los procesos superiores (lenguaje razonamiento, comunicacin, etc.) se adquieren en interrelacin con los dems. Es as que para este psiclogo, lo que el individuo puede aprender, de acuerdo a su nivel real de desarrollo vara ostensiblemente si recibe la

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gua de un adulto o puede trabajar en conjunto con otros compaeros. De ah surge el concepto que Vigotsky introdujo en la psicologa conocida por "zona de desarrollo prximo". Esta idea designa las acciones que el individuo slo puede realizar con xito en comunicacin y con ayuda de otra persona, pero que despus puede lograr de forma autnoma y voluntaria. Lo que llegamos a ser individualmente se consuma con ayuda de otros. La conciencia humana es representativa de la poca en la que se vive. La enseanza, la educacin, la cultura en fin, son histricamente variables, por eso, segn el punto de vista de L .S. Vigotsky, el desarrollo psquico del hombre tiene un carcter histrico concreto. La obra de L. S. Vigotsky representa una de las cumbres en el acercamiento a la concepcin de la mente humana. Utilizando la metodologa marxista a la vez que destac el origen social de la conciencia asest un golpe mortal a las concepciones idealistas y naturalistas sobre la misma. Por otra parte, como marxista consecuente Vigotsky fue consciente que solo en la emancipacin de la imperiosa lucha por la subsistencia individual y de la explotacin de la mayora de la humanidad por una minora de la misma, sera posible el desarrollo del potencial del hombre con toda su genialidad: "ser dueos de la verdad sobre la persona humana y de la propia persona es imposible mientras la humanidad no sea duea de la verdad sobre la sociedad. Nuestra ciencia se hallar en el centro de la vida, "el salto de reino de la necesidad al reino de la libertad" plantear inevitablemente la cuestin del dominio sobre nuestro ser, de subordinarlo a nosotros mismos". NOTAS 1) Platn: filsofo idealista griego 427-347 a.n.e. Toda su obra est recorrida por la idea de un valor absoluto. 2) Aristteles: filsofo griego, 384-322 a.n.e. Discpulo de Platn, revis las teoras profundamente idealistas de su maestro, por lo que puede ser considerado materialista. Es el creador la lgica formal. Sus descubrimientos cientficos fueron la base de los grandes logros de la ciencia en el periodo alejandrino. A su vez su obra desempe un papel decisivo en los inicios de la ciencia moderna y de la filosofa del Islam. 3) Descartes 1596-1650: filsofo y matemtico francs. Dualista en la filosofa y materialista mecnico en la fsica. Iniciador del racionalismo moderno. 4) Dualismo: concepcin segn la cual la mente y la materia son dos entidades distintas. 5) Jhon Locke 1632-1704. Uno de los principales pensadores del materialismo mecanicista ingls del siglo XVII 6) Emanuel Kant 1724-1804. Filsofo idealista alemn. Fundador de la filosofa clsica alemana. 7) G.W.F. Hegel 1771-1831.Desarrollo las leyes de la dialctica pero a la vez es un filosofo idealista .Marx dijo de l que " el hecho de que la dialctica sufra en manos de Hegel una alteracin , no obsta para que este filosofo fuese el primero que supo exponer de un modo amplio y consciente sus formas generales de movimiento. Lo que ocurre es que en la dialctica aparece patas arriba. No hay ms que invertirla y enseguida se des cubre bajo la corteza mstica la semilla racional". 8) Charles Darwin 1809-1882. Hombre de ciencia ingls fundador de la biologa materialista. Fue el primero en argumentar sobre la base de abundantes datos de ciencias naturales, la teora del desarrollo de la naturaleza viva y demostr que el mundo orgnico evolucionaba de formas simples a formas ms complicadas y que el surgimiento de nuevas y la desaparicin de las viejas es resultado de la evolucin histrico-natural. La mdula de su teora es la doctrina sobre el origen de las especies por va de la seleccin natural y artificial. Afirmaba que a los organismos les son inherentes la mutabilidad y la herencia. Los cambios provechosos al animal o la planta en su lucha por la existencia se consolidan y determinan la aparicin de nuevas formas animales y vegetales. Expuso los principios y las pruebas fundamentales de esta doctrina en el libro "El origen de las especies" (1859). 9) Sechenov, Ivn M 1829 1905 Fisilogo y psiclogo ruso, fundador de la escuela fisiolgica rusa y de la tendencia cientfico-natural en la psicologa rusa. 10) Moleschott, Jacobo 1822-1893. Fisilogo y filsofo burgus, representante del materialismo vulgar; se dedic a la enseanza en Alemania, Suiza e Italia. 11) Mecanicismo: sistema filosfico que trata de explicar el conjunto de fenmenos naturales nicamente mediante las leyes de la teora del movimiento. 12) Materialismo: doctrina para la que la causa de todas las cosas de la naturaleza y del "alma "humana se explican exclusivamente a partir de la materia y los movimientos de esta en el espacio. 13) Idealismo: filosofa que reduce la realidad al ser y el ser al pensamiento. 14) Wundt, Wilhem 1832-1920. Filsofo y psiclogo alemn. Considerado instaurador de la psicologa experimental. Filosficamente dualista. A su juicio, la voluntad jugaba un papel central en la vida psquica. 15)P sicoanlisis: corriente de la psicologa, que ha influido notablemente en el desarrollo de la cultura de Europa occidental y norteamericana en el siglo XX. Naci en el lmite de los siglos XIX y XX en Psiquiatra y Psicologa gracias a los trabajos de S. Freud y se difundi rpidamente en otros mbitos. Al desarrollarse su concepcin del ser humano, el psicoanlisis se centra en las tendencias psquicas inconscientes cuyo origen es ms o menos sexual, dependiendo de la interpretacin de las distintas escuelas psicoanalticas 16) Freud, Sigmund 1856-1939. Mdico y psiclogo austriaco. Fundador del psicoanlisis. 17) Reflexologa: corriente de la ciencia psicolgica del siglo XX, que trat de considerar toda la vida psquica del hombre como un conjunto de reflejos condicionados. 18)Paulov, Ivn 1849-1936. Fisilogo ruso. Autor de trabajos sobre digestin y la "secrecin psquica". Descubri el reflejo condicionado y es el creador de la teora materialista de la actividad nerviosa superior del hombre y los animales. 19) Conductismo o behaviorismo: textualmente, ciencia del comportamiento. Corriente principal de la psicologa de los Estados Unidos surgida a comienzos del siglo XX (su creador fue Thorndike) y que ha detentado el predominio durante dcadas. Nacida como reaccin contra la psicologa emprico-subjetiva, que reconoca nicamente el mtodo de la introspeccin. El conductismo por el contrario trata de estudiar los procesos objetivos, el comportamiento, mediante mtodos objetivos. 20) Reflejo condicionado: unin que se produce entre un estimulo condicionado y una respuesta particular del ser vivo, adquirida durante un aprendizaje. 21) Psicologa de la Gestalt: es una escuela dentro de la psicologa general, surgidas en Alemania a comienzos del siglo XX. Centr su labor de anlisis de los fenmenos psquicos en el concepto de totalidad. Su origen est relacionado con el anlisis de los procesos de la percepcin, en los que se descubri y se aplic desde esas posiciones una serie de fenmenos nuevos.

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Posteriormente se intent extraer los esquemas explicativos de la psicologa gestaltista a la investigacin del pensamiento, de la memoria, de la accin, de la personalidad del grupo social. 22) Wertheimer, Kurt 1886-1941. Psiclogo alemn promotor de la psicologa de la Gestalt. 23) Khler, Wolfgang 1887 1967 psiclogo norteamericano de origen alemn. Junto con Koffka y Wertheimer uno de los fundadores de la teora de la forma. 24) Koffka, Kurt 1886-1941 psiclogo norteamericano de origen alemn. Uno de los fundadores de la teora de la forma o gestaltismo. 25) Reduccionismo: creencia de que todas las leyes cientficas y procesos relacionados a los sistemas complejos pueden reducirse a leyes cientficas bsicas. 26) Leontiev, A.N. 1979 psiclogo sovitico. Durante los aos 20 y 30 trabaj bajo la direccin de Vigotsky. Desarroll una de las variantes de la metodologa de la doble estimulacin, aplicndola a la investigacin del desarrollo de la memoria. A partir de la dcada de los aos treinta elabor la teora psicolgica general de la actividad. 27) Luria A.R. 1902/ 1977 psiclogo sovitico. En la segunda mitad de la dcada de los aos 20 y comienzo de los 30 desarroll a partir del estudio emprico de las lesiones cerebrales locales (sobre todo de los lbulos frontales) una nueva disciplina cientfica: La neuropsicologa. 28) Hbitat: territorio en el que una especie o un grupo de especies encuentran un complejo uniforme de condiciones de vida a las que estn adaptadas

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