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La mitologa en la fbula espica (Textos de la coleccin augustana) Ricardo L.

Rodrguez Jimnez

3. El guila y el escarabajo Un guila persegua a una liebre; sta se encontr sin posibilidad ayuda, tan slo a quien la casualidad le puso delante haba visto a un escarabajo- pidi socorro. El escarabajo le dio confianza, y cuando vio llegar cerca al guila rog que no le arrebatara a quien le haba pedido ayuda. Y aqulla, mirando con desprecio la pequeez del escarabajo que tena ante su vista, devor a la liebre. El escarabajo, lleno de rencor contra aqulla, se pas el tiempo espiando el nido del guila y cada vez que sta haca su puesta el escarabajo, levantndose en el aire, echaba a rodar los huevos y los cascaba, hasta que, expulsada de todos lados, el guila recurri a Zeus pues esta ave est consagrada al dios- y le pidi que le proporcionara un lugar seguro para criar sus pollos. Zeus le concedi poner sus huevos en su regazo, el escarabajo, al verlo, hizo una pelota de estircol, se ech a volar y cuando estuvo encima del regazo de Zeus all mismo la tir. Zeus, al querer sacudirse el estircol, cuando se levant tir los huevos sin darse cuenta. Desde entonces, dicen que en la temporada en que aparecen los escarabajos las guilas no cran. La fbula muestra que no hay que despreciar a nadie, pensando as que no hay nadie tan dbil que, ultrajado, no sea capaz de vengarse. 8. Esopo en un astillero Una vez Esopo, el fabulista, estando ocioso, entr en un astillero. Los obreros burlndose de l le provocaron a que les replicara. Esopo dijo que en un tiempo remoto existan el caos y el agua, pero que Zeus, como quera que surgiera el elemento de la tierra, invit a sta a que se tragara por tres veces el mar. Y aqulla, nada ms empezar, dej primero al descubierto las montaas, al segundo trago dej al desnudo las llanuras, y si decide apurar el agua, a la tercera, se va a hacer intil vuestra industria.

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La fbula muestra que los que, sin darse cuenta, se mofan de los ms fuertes, atraen sobre s sus rplicas ms mordaces. 30. El nufrago y Atena Un rico ateniense navegaba con otros pasajeros. Y he aqu que sobrevino una fuerte tempestad y al zozobrar la nave, mientras que todos los dems intentaban salvarse a nado, el ateniense, invocando continuamente a Atena, mil promesas le haca si lo salvaba. Y uno de los nufragos que nadaba a su lado le dijo: Adems de suplicar a Atena, mueve tambin las manos. Tambin nosotros, adems de pedir la ayuda de los dioses, debemos contar con nuestra propia accin. 35. El hombre y el stiro Cuentan que una vez un hombre hizo un pacto de amistad con un stiro. Mas cuando lleg el invierno y con l el fro el hombre, llevndose las manos a la boca, se las soplaba. Al preguntarle el stiro por qu haca eso, dijo que se calentaba la manos por el fro. Despus, cuando les sirvieron la mesa, como la comida estaba muy caliente, el hombre cogiendo trocitos pequeos se los llevaba a la boca y soplaba. Preguntle de nuevo el stiro por qu lo haca, y dijo que as enfriaba la comida porque estaba demasiado caliente. Y el stiro le contest: Pues me retiro de tu amistad, porque con la misma boca combates calor y fro. De igual modo, tambin debemos nosotros rehuir la amistad de aquellos cuya disposicin es ambigua. 36. El Pcaro Un pcaro, que se apost con otro a que demostrara que el orculo de Delfos menta, cuando lleg el da convenido, cogi en su mano un gorrioncito y escondindoselo bajo el manto se fue al templo y ponindose ante el orculo pregunt si lo que tena entre sus

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manos era algo animado o sin vida. Quera, si le deca: sin vida, ensear vivo al gorrin, y si le deca: animado, mostrarlo despus de haberlo ahogado. La divinidad se percat de su jugarreta y dijo: Eh, t, detente!, porque de ti depende que lo que tienes est muerto o vivo. La fbula muestra que la divinidad es imposible de sorprender. 44. Las Ranas que pidieron Rey Las ranas, cansadas de su desgobierno, mandaron embajadores a Zeus pidiendo que les diera un rey. Zeus, al ver su simpleza, ech una estaca a la charca. Y las ranas, al principio, asustadas por el ruido, se metieron en el fondo de la charca, pero como la estaca estaba quieta, salieron a la superficie y a tanto desprecio llegaron por su rey que, subindosele encima, se sentaban en l. Indignadas de tener semejante rey, recurrieron por segunda vez a Zeus y le pidieron que de nuevo les cambiara su jefe, pues el primero era demasiado indolente. Zeus se irrit y mand entonces contra ellas una hidra, que cogi a todas y se las comi. La fbula muestra que es mejor tener gobernantes tontos pero sin maldad que liantes y malvados. 46. Breas y Helios. Breas y Helios disputaban por su fuerza. Acordaron conceder el triunfo al que de ellos consiguiera desnudar a un caminante. Breas empez soplando con mucha fuerza; como el hombre apret su vestimenta, Breas arreci ms fuerte. El caminante, molesto por el fro, se puso encima otro manto y aun ms grueso hasta que Breas cansado se lo pas a Helios. ste, al principio, luci con moderacin; cuando el hombre se quit el vestido que llevaba de ms, aument el ardor de sus rayos, hasta que no pudiendo soportar el calor, se desnud y fue a baarse al ro que haba al lado. La fbula muestra que, con frecuencia, la persuasin es mucho ms eficaz que la fuerza.

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49. El vaquero que perdi un ternero y un len. Un vaquero que apacentaba una manada de toros perdi un ternero. Como dio muchas vueltas y no lo encontr, prometi a Zeus, si encontraba al ladrn, sacrificarle un cabrito. Y entonces, habiendo entrado en un bosque espeso, vio que un len devoraba a su ternero, aterrado, levantando las manos al cielo, dijo: Zeus soberano, antes promet sacrificarte un cabrito si encontraba al ladrn, ahora te sacrificar un toro si consigo escapar de las garras del ladrn. Esta fbula podra aplicarse a los que al sufrir una desgracia, en su apuro, piden encontrar una salida, y encontrndola, piden librarse de ella. 50.La comadreja y Afrodita. Enamorada una comadreja de un joven muy apuesto, pidi a Afrodita que la metamorfosease en mujer. La diosa se compadeci de su pasin y la cambi en una hermosa muchacha, y as que el joven la vio qued enamorado de ella y la condujo a su casa. Estaban ya en el dormitorio cuando Afrodita, queriendo saber si la comadreja se olvid de su estado presente, se levant de la cama y se puso a perseguir al ratn con la intencin de comrselo. La diosa se irrit contra ella y la devolvi a su antigua naturaleza. As, tambin los malos por naturaleza, aunque cambien de estado, no mudan desde luego de carcter. 60.El viejo y la Muerte En una ocasin un viejo, que vena de cortar lea, la llevaba encima y recorra un largo camino. Al descargar el peso, fatigado, llam a la Muerte. La Muerte se apareci y le pregunt por qu motivo la llamaba, el viejo dijo: Para que me lleves la carga. La fbula muestra que todos los hombres quieren a la vida, aunque tengan una existencia miserable.

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61.El labrador y la Fortuna. Un labrador que encontr un tesoro cavando la tierra, le ofreca cada da coronas a la Tierra creyndose favorecido por ella. Pero se le apareci la Fortuna y dijo: Por qu atribuyes a la Tierra estos regalos mos que yo te he dado porque quera hacerte rico? Pues si la ocasin mudara su naturaleza y se malgastara en penosas necesidades no se lo reprocharas a la Tierra, sino a la Fortuna. La fbula nos ensea que hay que saber quin es el bienhechor y que a l que dar las gracias. 63. Dmades el orador Dmades el orador hablaba en una ocasin al pueblo en Atenas, al no prestarle los atenienses demasiada atencin, pidi que le permitieran contar una fbula de Esopo, aceptaron y empez diciendo: Demter, la golondrina y la anguila hacan el mismo camino. Llegados a un ro, la golondrina ech a volara y la anguila se sumergi. Dicho esto se call y le preguntaron: Bueno, y qu hizo Demter? El orador respondi: Irritarse contar vosotros, que abandonis los asuntos del Estado y prefers or una fbula de Esopo. As, tambin son insensatos los hombres que descuidan lo necesario y prefieren lo agradable. 87.La oca de los huevos de oro Hermes, venerado de forma fuera de lo comn por un hombre, le recompens con una oca que pona huevos de oro. Como no tuvo paciencia para sacarle el provecho poco a poco y crey que la oca por dentro era enteramente de oro, sin esperar a ms, la sacrific. Y pas que no slo se equivoc en lo que pensaba, sino que tambin se qued sin huevos, pues por dentro era toda de carne.

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De igual modo, en muchas ocasiones los ambiciosos, por su ansia de mayores beneficios, pierden incluso lo que tienen entre manos. 88.Hermes y el escultor Hermes quera saber en qu estima le tenan los hombres, tom el aspecto de un hombre y se fue al taller de un escultor. Al ver una estatua de Zeus, pregunt: Cunt0? El escultor respondi: Una dracma. Sonriendo, pregunt: La de Hera cunto es?. Le dijo que algo ms cara. Cuando vio su propia estatua, sospech que l, ya que es el mensajero y abogado del comercio, estara muy cotizado por la gente, pregunt por eso: Y cunto el Hermes? Y dijo el escultor: Pues si compras los otros dos, ste te lo regalo. La fbula va bien para el vanidoso que no goza de la menor estima entre los dems. 89.Hermes y Tiresias Hermes quera probar si el arte adivinatoria de Tiresias era cierta y, luego de robarle del campo a sus bueyes, se fue a la ciudad a su encuentro con forma de hombre y se aloj en su casa. Cuando le comunicaron a Tiresias la prdida de su yunta, tomando consigo a Hermes march a los arrabales para considerar un augurio sobre el robo y le pidi que le dijera el pjaro que viera. Hermes vio primero a un guila pasar volando de izquierda a derecha y as se lo anunci. Tiresias dijo que se no iba con ellos; en segundo lugar, vio a un grajo posado en un rbol que ora miraba hacia arriba, ora se inclinaba hacia tierra, Hermes se lo hizo saber. Tiresias, respondiendo, dijo: Pues este grajo jura por el cielo y la tierra que si t quieres voy a recuperar mis bueyes. Alguien podra usar de esta fbula frente a un ladrn. 99. El vendedor de estatuas. Un hombre que haba tallado un Hermes de madera, lo llev a la plaza para venderlo. Como ningn comprador se acercaba y quera atraerse a alguien, empez a vocear que

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venda un dios bienhechor y prdigo en ganancias. Uno de los que haba por all, le dijo: Eh, t!, por qu lo vendes, si es como dices, en vez de aprovecharte de sus ventajas?. El vendedor respondi: es que yo necesito una ayuda inmediata y ste acostumbra a conceder sus favores tarde. La fbula es adecuada para quien busca sin escrpulos el lucro, sin preocuparse en absoluto de los dioses. 100. Zeus, Prometeo, Atena y Momo. Zeus, Prometeo y Atena, que haban modelado, el primero un toro, Prometeo un hombre y la diosa una casa eligieron a Momo como rbitro. ste, envidioso de sus creaciones, empez a decir que Zeus haba cometido un fallo al no poner los ojos del toro en los cuernos para que pudiera ver dnde atacaba; a Prometeo le critic porque no haba colgado fuera las mientes del hombre, para que as no pasaran inadvertidos los malos y fuera bien visible lo que cada uno tena en su cabeza. En tercer lugar, dijo que Atena debera haber puesto la casa sobre ruedas para que si uno iba a vivir con un malvado por vecino pudiera desplazarse fcilmente. Entonces, Zeus, indignado con l por su envidia, le ech del Olimpo. La fbula muestra que nada hay tan perfecto que, desde luego, no se haga acreedor de alguna crtica. 101. El grajo y los pjaros. Quera Zeus designar rey entre los pjaros y les fij un da para que compareciesen ante l. El grajo, consciente de su propia fealdad, mientras se paseaba entre los pjaros, iba recogiendo las plumas cadas y se las colocaba encima. Cuando lleg el da, convertido en un vistoso pjaro, se present ante Zeus. Mas cuando el dios estaba dispuesto a elegirlo rey en razn de su belleza, los pjaros, irritados, rodearon al grajo y cada uno le quit la pluma que era suya. Y as sucedi que el grajo, despojado, volvi a ser grajo.

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De igual modo, tambin los hombres que tienen deudas, mientras disponen del dinero ajeno, parecen ser alguien, mas cuando lo devuelven, se encuentran con que son los mismos que al principio. 102. Hermes y la Tierra. Cuando Zeus model al hombre y a la mujer mand a Hermes que los llevara a la tierra y ensease dnde se haran una cueva despus de cavar. Hermes hizo lo ordenado y la Tierra, al principio, se resisti. Como Hermes insista diciendo que era una orden de Zeus, la Tierra dijo: Pues que caven lo que quieran, pero que paguen con sus suspiros y lgrimas. La fbula es oportuna para los que con facilidad toman las cosas prestadas, pero las pagan con dolor. 103. Hermes y los artesanos. Zeus orden a Hermes que derramara entre todos los artesanos el veneno de la mentira. ste lo machac y lo verti sobre cada uno en partes iguales. Como slo le faltaba el zapatero y an quedaba mucho veneno, cogi todo el mortero y lo derram sobre l. Ocurri que desde entonces todos los artesanos son mentirosos, pero mucho ms que todos los zapateros. La fbula va para el mentiroso. 104. Zeus y Apolo. Zeus y Apolo competan en tiro al arco. Apolo, tras tensar el arco, dispar la flecha, mientras que Zeus, de una zancada, cubri tanta distancia como Apolo con el arco. Del mismo modo, los que rivalizan con los ms fuertes, adems de que no se ponen a su altura, se exponen al ridculo. 105. Los aos del hombre.

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Cuando Zeus inspir vida al hombre, le dio una existencia corta. Pero ste, valindose de su inteligencia, cuando lleg el invierno, se construy una morada y all vivi. Pero he aqu que una vez que el fro se hizo intenssimo y Zeus llova, el caballo no pudindolo resistir, fue al galope a donde estaba el hombre y le pidi que le diera cobijo. Pero el hombre dijo que no lo hara a no ser que le diera una parte de sus aos. El caballo accedi gustoso. No mucho despus, se present tambin el buey, tampoco l poda soportar el mal tiempo. De igual modo, el hombre dijo que no le acogera a no ser que le diera un determinado nmero de sus aos, l le dio una parte y fue acogido. Por ltimo, lleg el perro, que se estaba muriendo de fro y, tras ceder una parte de su edad, consigui abrigo. Y esto es lo que ocurri a los hombres: hasta que llegan al tiempo que les marc Zeus son puros y buenos; cuando llegan a los aos que tienen del caballo, son fanfarrones y altaneros; llegados a los aos del rey, son lentos y cuando cumplen la edad del perro se hacen irascibles y gruones. Podra aplicarse esta fbula a un viejo colrico e intratable. 106. Zeus y la tortuga. Al casarse, Zeus obsequi con un banquete a todos los animales. Slo falt la tortuga; intrigado Zeus, al da siguiente pregunt por qu motivo fue ella la nica que no acudi al banquete. La tortuga respondi: la propia casa es la mejor casa. Zeus, indignado contra ella, la conden a andar llevando su casa a cuestas. Asimismo, muchas personas prefieren vivir con sencillez que tener una vida lujosa en casa ajena. 107. Zeus y la zorra. Zeus, admirado de la inteligencia y astucia de espritu de la zorra, la hizo reina de los animales. Sin embargo, quera saber si despus de haber cambiado de fortuna haba cambiado tambin su codicia y, cuando la llevaban en una litera, solt Zeus un

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escarabajo ante su vista. La zorra, incapaz de contenerse mientras que vea revolotear al escarabajo en torno a la litera, dando un salto, indigno de su estado, intent cazarlo. Zeus indignado contra ella, la devolvi a su antiguo rango. La fbula muestra que los hombres que son viles, aunque tomen la apariencia ms brillante, no cambian, desde luego su naturaleza. 108. Zeus y los hombres. Cuando Zeus model a los hombres, mand a Hermes verter en ellos la inteligencia. ste, despus de hacer partes iguales, la verti sobre cada persona. Ocurri que los pequeos al quedar llenos de su porcin se hicieron sensatos, pero los altos, como el brebaje no les lleg a todo el cuerpo, se hicieron menos prudentes que los otros. La fbula es adecuada para el hombre de cuerpo muy grande pero con espritu falto de inteligencia. 109. Zeus y el Pudor. Cuando Zeus model a los hombres, les infundi en seguida las diferentes facultades, pero slo se olvid del Pudor. Como no encontraba por donde introducrselo, le mand que entrara por el recto. Al principio, el Pudor se neg e indign, despus que Zeus le insisti mucho dijo el pudor: pero entro con esta condicin, que si entra otro detrs de m me marcho inmediatamente. De esto viene el que todos los maricones sean gente sin pudor. Podra aplicarse esta fbula al lascivo. 111. Heracles y Pluto. Cuando Heracles fue elevado a la categora de dios e invitado a la mesa junto a Zeus, iba saludando con mucha amabilidad a los dioses, uno por uno. Pero cuando Pluto entr el ltimo, Heracles baj la vista al suelo y le volvi la espalda. Zeus, extraado por lo sucedido, le pregunt el motivo por el que, despus de haber saludado tan complacido a

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los dems dioses slo haba despreciado a Pluto. Heracles dijo: pues le desprecio por lo siguiente, porque en el tiempo que estuve entre los hombres, lo vea frecuentar muy a menudo a los malvados. Esta fbula podra contarse de un hombre rico por la suerte pero malvado por su conducta. 117. El camello que quiso tener cuernos. Un camello, que vio a un toro orgulloso de sus cuernos, tuvo envidia de l y quiso llegar a tener unos iguales. Por eso, se present ante Zeus a pedir que le concediera cuernos. Entonces, Zeus indignado contra l porque no le bastaba el tamao de su cuerpo y su fuerza, sino que todava ansiaba ms, no slo no le otorg los cuernos, sino que incluso le quit parte de las orejas. As, muchos y por ambicin, al mirar a los dems con envidia, sin darse cuenta, quedan privados de lo que es suyo. 163. Las abejas y Zeus. Las abejas, irritadas con los hombres por el expolio de su miel, fueron a ver a Zeus y le pidieron que les concediera fuerza suficiente para atacar con sus aguijones a quienes se acercaran a quitarles los panales. Entonces Zeus, irritado por su perversidad, hizo que cuando picaran a alguien perdieran el aguijn y despus murieran. Esta fbula convendra a los perversos, que consienten sufrir ellos el mal que hacen. 166. La hormiga. La hormiga de hoy antao era un hombre que, dedicado a la agricultura, no le bastaba con su propio esfuerzo, al contrario, miraba con envidia a lo de los dems y no dejaba de robar los frutos de sus vecinos. Zeus, indignado por su codicia, lo metamorfose en este animal que se llama hormiga pero aunque cambi de forma no mud el carcter hasta el punto que ahora, cuando marcha por los campos va recogiendo el trigo y la cebada de los dems y la guarda para s.

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La fbula muestra que los perversos por naturaleza, aunque se los castigue duramente, no cambian de carcter. 173. El leador y Hermes. Un hombre, que estaba cortando lea a la orilla de un ro, perdi su hacha, que la corriente arrastr. El hombre, sentado en la orilla, se lamentaba, hasta que Hermes se apiad de l y se le present. Al saber del propio leador la causa por la que lloraba, Hermes se zambull y le ofreci, primero, un hacha de oro al tiempo que le pregunt si era sa la suya. El leador dijo que no, la segunda vez le present una de plata y de nuevo le pregunt si era la que haba perdido. El leador lo neg. A la tercera le trajo su propio destral y lo reconoci. Hermes, satisfecho por su honradez se las regal todas. El leador se march y cuando volvi junto a sus compaeros les refiri lo sucedido. Uno de ellos qued deslumbrado y quiso aprovecharse de una recompensa semejante. As que cogi su hacha y se march al mismo ro. Estaba cortando lea cuando adrede dej caer a la corriente su destral, entonces, sentado, se puso a llorar. Se apareci Hermes y le pregunt qu haba ocurrido: que se me ha perdido el hacha, dijo. El dios le present una de oro y le pregunt si era esa la que haba perdido, por culpa de la codicia se precipit y dijo que s. Entonces el dios no le concedi su gracia ni tampoco le restituy su hacha. La fbula muestra que la divinidad lo mismo ayuda a los honrados que desasiste a los deshonestos. 174. El caminante y la Fortuna. Un caminante, despus de hacer un largo camino, qued rendido de cansancio, se tumb junto a un pozo y se durmi. Estaba a punto de caerse cuando la Fortuna se acerc y despertndole le dijo: Eh, t!, si te hubieras cado no hubieras culpado a tu imprudencia sino a m.

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As, mucha gente que tiene una desgracia por su culpa se la echa a los dioses. 178. El caminante y Hermes. Un caminante, que haca un largo camino, hizo la promesa de entregar a Hermes, como ofrenda, la mitad de lo que pudiera encontrar. Casualmente se top con una alforja en la que haba almendras y dtiles, y la recogi creyendo que haba dinero. Cuando sacudi la alforja y vio lo que encerraba se lo comi, cogi luego las cscaras de almendra y los huesos de los dtiles y los puso sobre un altar, diciendo: lbrame, Hermes!, del voto, porque ya he compartido contigo lo que encontr dentro y lo de fuera. La fbula es apropiada para el avaro, que por codicia embauca, con sus sofismas incluso a los dioses. 179. El burro y el jardinero. Un burro, que estaba al servicio de un jardinero, como coma poco y trabajaba mucho, pidi a Zeus que lo librara del jardinero y lo pusiera en manos de otro dueo. Zeus envi a Hermes y pidi que lo vendiera a un alfarero. All tambin lo pasaba mal, porque lo obligaban a llevar muchsima carga, y de nuevo invoc a Zeus. Zeus, por fin, decidi que lo vendieran a un curtidor. Y el burro, al ver lo que haca su amo, dijo: pues era preferible para m pasar hambre llevando la carga a mis anteriores amos que haber venido a parar aqu, donde, si muero, ni siquiera voy a tener la fortuna de disponer de una tumba. La fbula muestra que los sirvientes aoran ms a sus primeros amos cuando tienen la experiencia de otros nuevos. 185. Los burros que recurrieron a Zeus. Los burros en una ocasin, hartos de llevar peso continuamente y de sufrir, mandaron embajadores a Zeus para pedir que pusiera fin a sus fatigas. l, queriendo hacerles ver que era imposible, dijo que se libraran de su miseria cuando, a base de mear, formaran

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un ro. Los burros tomaron en serio sus palabras y hasta hoy, donde ven la meada de alguno de ellos, all mismo se paran a mear. La fbula muestra que el destino marcado a cada uno es irremediable. 198. La serpiente pisoteada y Zeus. Una serpiente a la que haban pisado muchos hombres se dirigi por ello a Zeus. Y Zeus le dijo: pues si hubieras picado al primero que te pis, el segundo no habra intentado lo mismo. La fbula muestra que quienes hacen frente a los primeros que atacan se vuelven temibles para los dems. 221. Zeus y la serpiente. Cuando las bodas de Zeus todos los animales le ofrecieron presentes. La serpiente, trepando, subi con una rosa en la boca. Pero Zeus al verla dijo: de todos los dems, incluso de sus patas, acepto los regalos, pero de tu boca nada quiero. La fbula muestra que los favores de todos los malvados son de temer. 222. La cerda y la perra. Una cerda y una perra entre s discutan. La cerda juraba por Afrodita que, si no se apartaba, con sus dientes la despedazara, la perra dijo que este juramento era absurdo, porque Afrodita detesta a la cerda de manera que, incluso si alguien come su carne, no le deja entrar en su templo. Entonces la cerda respondiendo dijo: pero, amiga ma, no hace esto porque me odie, sino para prevenir que nadie haga de m un sacrificio. As, los oradores hbiles en muchas ocasiones convierten los denuestos aducidos por sus rivales en alabanzas. 240. Prometeo y los hombres. Prometeo, segn el mandato de Zeus, model a los hombres y a los animales. Zeus, cuando vio que eran mucho ms numerosos los animales, le orden hacer desaparecer

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determinado nmero de bestias transformndolas en hombres. Despus de poner en prctica la orden, ocurri que los que desde un principio no fueron modelados como hombres, al cobrar forma humana tienen alma de animal. La fbula es un argumento a propsito de los hombres brutos e irascibles. 259. El len, Prometeo y el elefante. Un len se quejaba a menudo a Prometeo de que le haba hecho grande y hermoso, de que le haba armado la mandbula con dientes y las patas con garras y de que le haba hecho la ms fuerte de las bestias. Pero, aun siendo tal-deca-, me da miedo del gallo. Entonces, Prometeo dijo: A qu me acusas a la ligera?, porque tienes todo cuanto yo pude moldear y en cambio tu nimo se tambalea slo ante eso. Entonces, el len lloraba y se acusaba a s mismo de cobarda y, al fin, senta deseos de morir. Con este estado de nimo se encontr casualmente con un elefante, le salud y se par a hablar con l. Y al ver que mova continuamente las orejas dijo: qu te pasa?, no te puede estar quieta un poco la oreja?. Y el elefante, mientras por azar revoloteaba en torno suyo un mosquito dijo: ves este ser minsculo, zumbn?, si me entra en el odo, estoy muerto. Entonces, el len dijo: por qu tengo an que morirme siendo tan poderoso y ms feliz que el elefante cuando el gallo es ms fuerte que el mosquito?. Se ve que el mosquito tiene tanta fuerza como para dar miedo incluso a un elefante. 266. Las dos alforjas. Prometeo, cuando model antao a los hombres les colg dos alforjas, una con los defectos ajenos y otra con los propios; la de los ajenos la puso delante y la otra la colg detrs. Desde entonces ocurri que los hombres ven de entrada los defectos de los dems mientras que no distinguen los suyos propios. Podra aplicarse esta fbula al hombre impertinente que, ciego en sus propios asuntos, se cuida de los que en nada le conciernen.

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