Cartaphilus 5 (2009), 44-57 Revista de Investigacin y Crtica Esttica.

ISSN: 1887-5238

LA POESA DE JULIO CORTZAR. DISCURSO DEL NO MTODO, MTODO DEL NO DISCURSO

Ahora escribo pjaros. No los veo venir, no los elijo, de golpe estn ah, son esto, una bandada de palabras posndose una a una en los alambres de la pgina, chirriando, picoteando, lluvia de alas y yo sin pan que darles, solamente dejndolos venir. Tal vez sea eso un rbol o tal vez el amor.1

cita en las excepciones, las irregularidades y los sueos, eso que nos salva de la Gran Costumbre y que nos da desde su intersticialidad- una perspectiva inesperada de lo real. En virtud de esa distraccin, el descolocamiento y la acuidad, el lenguaje al que Cortzar aspira, morellianamente adnico y matinal, se desenvolver en un proceso incesante de entusiasmo y consumacin. La poesa cortazariana lleva inscrita genticamente la necesidad de ser ms, de ir ms all de cualquier potica impuesta y de conciliar las respiraciones de vida y arte en la construccin de un texto que crezca por encima de todo discurso previsto. La negacin de lo metdico y lo discursivo, que aherrojan el hecho creativo, hace posible el asalto de los otros territorios. Desde su voluntad distrada, Cortzar nos lleva a contemplar el verdadero da onrico y la inmensidad del juego. Ser la palabra potica el hlito en que se consolide nuestra vocacin humana original: el encuentro a deshoras con un nuevo tiempo y un nuevo espacio, el hallazgo de un lenguaje en expansin y el descubrimiento del hombre nuevo.
Discurso del no mtodo, mtodo del no discurso, y as vamos. Lo mejor: no empezar, arrimarse por donde se pueda. Ninguna cronologa, baraja tan mezclada que no vale la pena. Cuando haya fechas al pie, las pondr. O no. Lugares, nombres. O no. De todas maneras vos tambin decidirs lo que te d la

Las palabras son pjaros que libremente acuden a los alambres de la pgina, al rbol de la vida? La escritura no se elige, se escucha, se asume distradamente? El asombro y la distraccin ofrecen al poeta oportunidades inditas de crear y ser creado desde una libertad insospechada, y as rebasar los mrgenes que sociedad, cultura, ideologa o tradicin le imponen. La distraccin permite al poeta participar de profundis en la realidad. Se puede decir que distraccin y palabra potica son revolucionarias en tanto entraan la posibilidad de escapar a cualquier forma de premeditacin o censura. Frente a las restricciones del pensamiento convencional, la poesa apuesta por la autenticidad impl1

CORTZAR, Julio, Salvo el crepsculo, Cinco ltimos poemas para Cris, I. Alfaguara Literaturas, Madrid, 1994, pg. 156.

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gana. La vida: hacer dedo, auto-stop, hitchhiking: se da o no se da, igual los libros que las carreteras. Ah viene uno. Nos lleva, nos deja plantados?2

le recuerda inevitablemente el tabln del entomlogo, abarrotado de mariposas disecadas, ordenado, cientfico y, a la postre, muerto. La ausencia de partitura del jazz, por el contrario, le fascinar. Ya entre los primeros textos de Presencia nos encontramos con una dedicatoria a esa liturgia ronca, entre lo sagrado y lo bohemio, fuera del molde y de la escuela4. En el jazz se juega en esencia con una improvisacin sobre la base de una estructura musical, un leitmotiv que sirve de gua. La improvisacin take- provoca que una misma pieza, al ser ejecutada cada vez, si bien es la misma, siempre es otra. Se abren, pues, los caminos de una textura potica en que la intuicin, la mutabilidad y el instante son componentes fundacionales. Como en el jazz, el orden del poema, su estructura, su estilo sern resultado natural de un proceso humano, una insistente bsqueda de raz ontolgica, que no ha de ceder a las regularidades de lo estticamente correcto. La poesa, como quera John Keats, ha de surgir con la naturalidad con que le brotan las hojas al rbol, con que se acerca el gorrin a su ventana. Contra la artificiosidad, los orientalismos y la retrica, Cortzar esgrime el argumento de la naturalidad surreal5. Frente al profesional, el argentino defiende la autarqua, la escritura amateur y marginal, el defecto, la bizarra por que se escapa al aburrimiento, la improvisacin, la ausencia de esquema... Es responsabilidad del poeta establecer un orden de ruptura, un orden ms alto en el mundo.
Hablo de la responsabilidad del poeta, ese irresponsable por derecho propio, ese anarquista enamorado de un orden solar y jams del nuevo

Este breve y sugestivo escolio es el atrio de Salvo el crepsculo (1984), el lugar desde donde Cortzar articula su potica ya muy al final de su vida. Por ello y por la densidad de lo implicado, este texto es un punto de partida. El juego de palabras, discurso del no mtodo, mtodo del no discurso, quiasmo conceptual y sintctico, crculo lrico, onrico, que no acaba de cerrar, que se arrima, palndromo, aleph terico, se sustenta en una aparente paradoja. A conciencia se ha adueado el argentino del adagio cartesiano, para subvertirlo, para convertirlo en rebelda3. En realidad, en su negacin del mtodo y el discurso hallamos una afirmacin potica y vital. Salvo el crepsculo, como el resto de su obra, no obedecer ms que a los rdenes estocsticos de esa rara baraja de la memoria y a un impulso solar. Un libro nos dice- es un viaje. El lector tambin decide. El poeta se deja arrastrar por el poema. El no mtodo cortazariano supone, en principio, un alejamiento de lo teleolgico o lo prescriptivo y una recusacin de cualquier tipo de sumisin ideolgica o esttica. Si el mtodo guarda un orden directivo, una lgica o una estructura, en Cortzar lo que prima es una nolgica, una metodologa afectiva. De otro lado, la proximidad de discurso a lo formativo o lo sistmico sitan este concepto en las antpodas de la idea alqumica y desbordada que el argentino tiene del poema. A nuestro poeta el discurso

2 3

Ibidem, pg. 13 Ms que a Descartes quien defiende un intuicionismo intersticial como lugar de partida para el pensamiento, Cortzar se enfrenta al cartesianismo, por sus implicaciones metdicas, normativas y pragmticas.
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CORTZAR, Julio, Poesa y potica. Obras completas IV. Galaxia Gutenberg/Crculo de Lectores, Opera mundi, Barcelona, 2005, pg. 54 Ibidem, pg. 1217

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orden o del slogan que hace marcar el paso a cinco o a setecientos millones de hombres en una parodia de orden.6

Es obvio que las races de ese orden solar lo hacen heredero de la metafsica nietzscheana, del horizonte visionario de Rimbaud, de la excepcionalidad de Alfred Jarry, de los hilos patafsicos de Marcel Duchamp, de la lgica afectiva de Julien Benda, del inconsciente freudiano, del maremgnum surrealista, de la provocacin ldica de Oulipo o de la crisis de los gneros que se opera con rotundidad en la movediza modernidad. El orden desde el que se comunica y se recibe el mundo es un orden existencial. Es, por ende, un orden rfico. Podramos concluir que ese orden es el de una realidad mtica que necesita ser convocada mediante el exorcismo y el ensalmo de la poesa. Desde la distraccin, desde el intersticio, la amenaza paralela que el poeta supone para la sociedad es una amenaza onrica.
El Minotauro es el poeta, el ser diferente de los dems, completamente libre. Por eso lo han encerrado, porque representa un peligro para el orden establecido.7

gresin de las normas, insumisin en la que el lenguaje cumple un papel esencial: cesa de ser un mero vehculo expresivo para ser todo l presencia de lo expresado. Cortzar describe la experiencia de forma muy grfica:
Se asiste all a la oneness, al encuentro en lo hondo, a la instancia ltima donde ya no hay poeta, no hay hacedor, l es la boca donde la poesa se hace beso, la carne donde la herida da ser a la espada.9

Con Octavio Paz diremos que Cortzar busca un arte de la totalidad y que su camino para arribar a l es lo fragmentario10. Para Sal Yurkievich, Cortzar patrocina una potica antropolgica o una antropologa potica que haga de la palabra la manifestadora de la totalidad del hombre11. En su obra, nuestro poeta se entregar a la conquista del conocimiento que le rinda el hallazgo del hombre total: el aparencial y el profundo, el lgico y el intuitivo, el racional y el sensual. Descreyendo de los mtodos racionalistas y los grandes paradigmas del pensamiento, sus poemas proponen siempre una aventura individual de conocimiento. Todo poema es como quera Jos ngel Valente un conocimiento

Al arte de la totalidad al que aspira Cortzar slo se accede desde la trascendencia de los lmites8. El suyo es un ejercicio natural de trans6

CORTZAR, Julio, La casilla de los Morelli, Tusquets, Cuadernos Marginales, Barcelona, 1975, pgs. 9697. HARSS, Luis, Los nuestros, Julio Cortzar o la cachetada metafsica. Sudamericana, Buenos Aires, 1969, pg. 264. Perteneciendo a la realidad, la poesa inaugura la realidad total, la crea, ensanchando el horizonte del hombre desde el lenguaje. El lenguaje es la dimensin desde la que conocemos lo real, por el lenguaje nos conocemos, nos expresamos nosotros y conocemos el propio lenguaje. Julio Cortzar es consciente de ello, lo intuye desde su plenitud artstica y,

en consecuencia, se dedica a esa inmensa tarea de recorrer hasta el final los caminos del lenguaje con la esperanza nica de orientarse hacia una trascendencia en cuyo trmino est esperando el hombre (CORTZAR, Julio, La casilla de los Morelli. Tusquets. Barcelona. 1975. pg. 47).
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CORTZAR, Julio, Poesa y potica, Imagen de John Keats, op. cit., pg. 995 En CURUTCHET, Juan Carlos. Cortzar o la crtica de la razn pragmtica. Editora Nacional. Madrid, 1970. CORTZAR, Julio, Obra crtica/1, Teora del tnel, Prlogo de Sal Yurkievich. Alfaguara, Madrid, 1994.

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hacindose.12 Sus crticas a la cultura, a la sociedad, al lenguaje van siempre en esa direccin: la irrupcin en algo ms real, la unidad integral del hombre, la visin del s mismo como paso a una visin social nueva. En ocasiones enarbola la necesidad del pensamiento mtico. Otras veces defiende la emergencia de una racionalidad antropofnica que deje paso a las fuerzas de adentro y de afuera y a esa otra vida que alienta en el lenguaje13. En cuanto a los contextos desde los que hemos de contemplar su poesa, diremos que Cortzar pertenece al grupo de poetas del 40, definido como neorromntico o bajo el marchamo de Orfeos argentinos. Su evolucin, sin embargo, le conferir esa aura especial que lo hace nico, con nfasis desde el exilio a Pars, su contacto con las nuevas oleadas de vanguardia y su toma de conciencia en cuestiones sociopolticas. Cronolgicamente, la obra potica cortazariana se encuadra en el perodo que va del martinfierrismo argentino de los aos cuarenta a las variadas propuestas posmodernas de la segunda mitad del siglo. Coincide en el tiempo con escritores de la solidez y la trascendencia de Pablo Neruda, Jorge Luis Borges, Octavio Paz, Nicanor Parra, Ernesto Cardenal u Oliverio Girondo, que representan en conjunto una cosmovisin potica hispanoamericana con rasgos propios.

Para el pblico lector Cortzar es ese argentino que escribi Rayuela en Pars. Es muy conocido y recordado como cuentista y como padre de los cronopios, como cronopio l mismo. En principio, cualquier lector avisado percibe las corrientes, los impulsos poticos que atraviesan y vertebran su obra narrativa y ensaystica. En su caso, ser escritor es una categora que trasciende los usuales lmites artsticos y las casillas genricas.
poeta porque ser escritor novelista narrador es decir ficcionante, imaginante, delirante, mitopoytico, orculo o llmale equis, quiere decir en primersimo lugar que el lenguaje es un medio, como siempre, pero este medio es ms que medio, es como mnimo tres cuartos. [] y hay otra cosa, simple y grave: no se conocen lmites a la imaginacin como no sean los del verbo, lenguaje e invencin son enemigos fraternales y de esa lucha nace la literatura, el dialctico encuentro de musa con escriba, lo indecible buscando su palabra, la palabra negndose a decirlo hasta que le torcemos el pescuezo y el escriba y la musa se concilian en ese raro instante que ms tarde llamaremos Vallejo o Maiakovski.14

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VALENTE, Jos ngel, Las palabras de la tribu. Tusquets Editores, Barcelona, 1994. Pg. 22 Se puede destacar la trascendencia que el concepto de antropofana tiene en Cortzar y la ntima relacin de esta idea con el superhombre nietzscheano y con el hombre medida de todas las cosas protagrico. En una nota pedantsima de Morelli en Rayuela, captulo 116, omos a Cortzar hablar de la antropofana. Cf. Entrevista del programa radial espaol Esbozos, conducido por Adelaida Blzquez. http://pasodelania.blogspot.com/2006/05/de-unaconversacin-con-julio-cortzar.html (enero, 2008).

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En estas pginas defendemos la innegable condicin de poeta de Cortzar. Por un lado, la cantidad de poesa que escribi es inmensa. En la edicin de Poesa y potica de Galaxia Gutenberg el volumen ocupa ms de setecientas pginas. De otra parte, quien llega a la poesa de Cortzar acaba de entrar en un mundo efervescente, variado, entusiasta, polidrico y feraz. La obra completa del argentino apenas se puede conce-

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CORTZAR, Julio, Un tal Lucas. Lucas, sus discusiones partidarias. Suma de Letras, Madrid, 2000, pgs. 157-159

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bir sin esta inestimable contrapartida potica. Aduciramos finalmente que poeta es quien escribe poemas, no slo aquel que los publica de forma concienzuda. Julio Cortzar (1914-1984) escribi poesa durante toda su vida. En lneas generales, es posible decir que la fue guardando para s por razones diversas. Se trata en su caso del oficio ensimismado, de una manera de estar solo, del decirse a s mismo. Sus poemas son hojas secretas de un gran cuaderno de bitcora en el que trabaja con constancia. Los ttulos de poemarios son, en principio, los siguientes: Presencia (1938), Pameos y meopas (1971), Le ragioni della collera (1982, en italiano; 1995, bilinge), Un elogio del 3 (pstumo, 1990), Negro el 10 (1983) y Salvo el crepsculo (pstumo, 1984). Habra que hacer referencia a los libros de todo tipo en los que incluye poemas: Dos juegos de palabras I, Divertimento (1988), Dos juegos de palabras II: Tiempos de Barrilete (1950), El examen (1986), Diario de Andrs Fava (1995), Historias de cronopios y de famas (1962), Rayuela (1963), La vuelta al da en ochenta mundos (1967), Buenos Aires, Buenos Aires (1968), 62/Modelo para armar (1968), ltimo round (1969), Libro de Manuel (1973), Territorios (1984), Un tal Lucas (1979) y Nicaragua tan violentamente dulce (1983). Por ltimo, muchos de sus poemas, por no decir la mayora, quedaron inditos, desaparecieron o acaso alcanzaron una divulgacin privada. Otros durmieron en cuadernos, manuscritos o ejemplares mimeografiados hasta la edicin global. Otros 15 poemas acaban de ser encontrados entre los Papeles inesperados de Pars. La fragua de la escritura cortazariana sucede entre 1938 y 1951. Por su parte, a propsito del contexto histrico-literario, crticos como Daniel Mesa Gancedo o Francisco Urondo conceden una importancia notable en la configuracin

generacional al Concurso Martn Fierro de 1940, al que Cortzar concurri y que tuvo como ganador a Juan Rodolfo Wilcock. Este acontecimiento da la pauta del clima potico generacional. Si el criterio es esttico, a estos jvenes del 40 se los llama esteticistas15, melanclicos16 o elegaco-sentimentales17. La nmina nebulosa del grupo incluye a escritores nacidos en torno a los aos 10. Los poetas ms representativos son Enrique Molina, Olga Orozco, Vicente Barbieri, Juan Rodolfo Wilcock, Eduardo Jos Bosco, Ana Mara Chouhy Aguirre, Mara Granata, Eduardo Jonquires, Juan G. Ferreira Basso, entre otros. Es especial el lugar que ocupan Aldo Pellegrini, Csar Fernndez Moreno, Edgar Bayley o Alberto Girri, en quienes se aprecian pronto las influencias de invencionismo y surrealismo y una depuracin de lo neorromntico.18 Especial es, asimismo, el lugar de Cortzar, que apenas aparece en ninguna antologa, en ningn elenco y que, sin embargo, publica en 1941 lo que para Jaime Alazraki es el manifiesto de esta generacin: Rimbaud19. La dcada de los 40 es para nuestro poeta una poca preada de hallazgos y estmulos, pero ser el viaje a Pars lo que suponga su inmersin plena en la tradicin de la ruptura. En el Altazor de Vicente Huidobro hallar Cortzar Un buen programa para s mismo:

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ZONANA, Vctor Gustavo, Orfeos argentinos. Lrica del 40. EDIUNC, Mendoza, 2001, pg. 15. GHIANO, Juan Carlos, A manera de eplogo. La potica de Vicente Barbieri, en Vicente Barbieri, Obra potica, Emec, Buenos Aires, 1961, pgs. 392-392. KOVACCI, Ofelia, Tres notas sobre la poesa argentina contempornea, Revista de Literatura Argentina e Iberoamericana, Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, 1961, pg. 31 URONDO, Francisco, Veinte aos de poesa argentina 1940-1960. Editorial Galerna. Buenos Aires, 1968, pg. 15 ALAZRAKI, Jaime, Hacia Cortzar: aproximaciones a su obra. Cortzar antes de Cortzar. Rimbaud, 1941. Editorial Anthropos. Barcelona, 1994, pgs. 13-29

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Poeta Antipoeta Culto Anticulto Animal metafsico cargado de congojas Animal espontneo sangrando sus problemas20

Cortzar ha ido virando desde mediados de los aos 40 hacia las aventuras de la vanguardia, la reflexin metafsica, la inquisicin existencial y el decidido compromiso social. El exilio lo convierte en una esponja de novedades y tendencias y, al mismo tiempo, en una voz slida en la defensa de las aspiraciones de la literatura hispnica, con un innegable sesgo de denuncia e innovacin.
Poemas que como casi siempre indignarn a muchos; poco me importa a la hora de escribirlos o de darlos, para m la poesa es una piedra de afilar, prepara siempre alguna cosa para el combate de adentro o de afuera (6 de mayo de 1974).21

realidad, el otro lenguaje. Desde esa consciencia y esa esperanza escribe el argentino. Ms all del discurso, la escuela, el canon, hay una baudeleriana intencin irregular que convierte el hecho potico en una aventura que no cesa. Esa bizarra sorprendente y esa excepcionalidad vital y literaria (l se preguntara si acaso existe alguna diferencia entre vivir y escribir) han de ser ledas desde el registro de lo inmarcesible y lo inacotable y desde los criterios fecundos de la intuicin y el utopismo crtico. As, sealamos con Sal Sosnowski un sostenido entronque mtico para su potica22. Como Roland Barthes apunta, hay una mitologa del arte de escribir que [] tendr por objeto las obras atravesadas por el gran escritor mtico en el que la humanidad pone a prueba sus significaciones, esto es, sus deseos.23 El poeta se ha acogido a las inmensas posibilidades de la paravisin mtica y el pensamiento analgicometafrico. Se ha convertido de nuevo en un mdium ambicioso, capaz de manifestar alqumicamente la otra realidad. La magia del verbo dar la pauta de la posesin mitopoytica. El de Cortzar es un esfuerzo por regresar al estadio naturalmente mtico del hombre y del arte. En In memoriam Gieseking, reconoce ese sonido primordial al que el canto nos retrae:
Msica, flecha de aire; un pjaro ya herido canta, y es lo que omos. El canto nos devuelve apenas al sonido primordial, a lo que atisba el cazador, arriba, en lo ms alto, solo, vctima de su vctima, desterrado.24

Los aos 60 han presenciado la madurez potica de un autor que no ceja en su aspiracin de cambio y autenticidad y que, sin embargo, se sabe escritor entre dos aguas del siglo, testigo de un cambio radical de perspectivas en el arte, entre la modernidad y la posmodernidad. 1968 ser en muchos sentidos un ao clave. El encuentro con la revolucin cubana y el mayo francs significarn en su obra otra vuelta de tuerca. As pues, Cortzar hizo de la poesa, como Csar Vallejo, Federico Garca Lorca, Fernando Pessoa o Louis Aragon, el secreto de su vida, un secreto a voces. El poema cortazariano es, ante todo, expresin de lo posible: el otro yo, la otra
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22

Cf. SOSNOWSKI, Sal, Julio Cortzar. Una bsqueda mtica. Ediciones No, Buenos Aires, 1973. En ALAZRAKI, Jaime y otros, Julio Cortzar: La isla final. Ultramar Editores, Barcelona, 1989, pg. 202. CORTZAR, Julio, Poesa y potica, Poemas inditos, In memoriam Gieseking, op. cit., pg. 658.

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CORTZAR, Julio, Poesa y potica, op. cit., pg. 120 Ibidem, pg. 680

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El canto cortazariano ser un regreso a una originalidad sagrada:

y poco a poco retrocedo al canto original, a la pureza extrema, al oprobio de la infancia, a la saliva dulce de la leche, al existir en aire y fbula, al modo en que se accede y se conoce, para conmigo hacerte pan, para en eterno deslerte.25

Zonana27. Como explica Herbert Marcuse, Orfeo, poeta primordial, es el arquetipo de poeta como creador y libertador, el que establece un orden ms alto en el mundo, un orden sin represin. El lenguaje que ha de traducir su visin puede mostrarse insuficiente y generar experimentos verbales alejados del discurso comn. Orfeo, por fin, es un buscador y un buscador metapotico. El sitio al que mira es siempre la otra orilla.28 De igual forma se constata en la poesa de Cortzar una estimulante deuda clsica, con origen en el mundo grecolatino y los clasicismos europeos del siglo XVI. Innegables, adems, se presumen las races romnticas de su arte y de su posicin como artista. En John Keats, Edgar Allan Poe y Charles Baudelaire halla Cortzar al poeta indmito, al buscador de fusiones, al frecuentador del lmite, al hijo de la orga de las palabras y la vida. Un afn rebelde e insatisfecho lo acompaa siempre y el suyo es, por tanto, un designio potico de sustancias confusas, impulsivo y nunca relegado a una clasificacin. El ansia inflamable de innovacin y una valoracin especial del mundo de las sensaciones, las emociones y los sueos hacen de la obra potica de Cortzar un continuo universo romntico, como en este homenaje a Friedrich Hlderlin.
Hlderlin Criaturas de agua y csped son las nubes Que ascienden sin violencia por las gradas Del monte prodigioso, y salvan leves El exceso temible del espacio, Su dura resistencia imprevisible.
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Percy Bysshe Shelley y Octavio Paz defienden que el poeta ha de pertenecer, en puridad, a un orden mtico, primitivo, no marcado por la civilizacin.26 En su rbita celeste bullen las ms ancestrales y originales seas de lo humano. El suyo es el reino de la analoga, presciente y prelgico, mgico y rabdomntico. El poeta es el smbolo hecho carne y pertenece a los rdenes del xtasis, el asombro, la entrega, el arrebato. La ertica potica le acerca a un clmax emocional e intelectual que nada ni nadie ms podran darle. Desde ese substrato mtico, buscamos en Cortzar al poeta rfico, aquel que no ve en la poesa una techn en que juegan el verso y la construccin poemtica, sino fundamentalmente una mousiqu: Orfeo es la msica, no el poema dice en Salvo el crepsculo. El poeta es orculo, demiurgo, dueo del delirio. Un delirante, clama Un tal Lucas. En la msica de Orfeo, pulso herido, encuentra Cortzar una apertura que trasciende los esquemas retricos, los elementos formales, las estructuras aparentes del poema. Esa huella rfica ha sido vislumbrada exhaustivamente por Daniel Mesa Gancedo y por V. G.

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Ibidem, Salvo el crepsculo, Notre-Dame la nuit, op. cit., pg. 302. Vid. PAZ, Octavio, El arco y la lira y SHELLEY, Percy Bysshe A Defence of Poetry.
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Los trabajos a que aludo son La apertura rfica. Hacia el sentido de la poesa de Julio Cortzar de D. MESA GANCEDO (Peter Lang. Perspectivas Hispnicas, Bern, 1999) y Orfeos argentinos. Lrica del 40 de V. G. ZONANA (EDIUNC, Mendoza, 2001). Cf. MARCUSE, Herbert, Eros y civilizacin, Ariel, Barcelona, 1984

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La liviana leticia las impulsa Como faldas o anmonas o giseres, Y se ciernen ms altas que el topacio Dursimo del tiempo. Los sauces desde el suelo las repiten; Cabalgadas de pjaros discurren Como profundas solitarias cosas.29

lucha contra la realidad odiosa32. Nuestro poeta ha aprendido en Rimbaud que la poesa es, en su inocencia necesaria, la historia de una sangre, una sinfona que se remueve en las profundidades, una ola de vida.
El poeta no necesita hroes El poeta no necesita poetas Como siempre, querellas de palabras: Hroe y poeta son lo mismo, el Che o Rimbaud, Su tarea es la ola de la vida en el instante En que rompe contra el dique del tiempo Y lo destroza.33

De Les Fleurs du Mal (1857) de Charles Baudelaire, que liquida el romanticismo, han partido dos itinerarios paralelos plenamente reconocibles en nuestro poeta. La primera ruta, visionaria, vital y humanizada, nos conduce, a travs de Rimbaud, hasta las experiencias surrealistas, irracionalistas y existenciales. La segunda ruta tiene a Stphane Mallarm como insignia de la poesa pura, intelectual y artstica. La huella mallarmeana se consigna claramente en los sonetos de Presencia: la deshumanizacin del poema, la traicin a lo vital, su bsqueda del texto absoluto, su rigor formal, su arquitecturada perfeccin, su condicin de juego de espejos y su esteticismo hermtico.30 Cortzar abjura de la potica mallarmeana desde los aos 40 en tanto en su evolucin personal encuentra razones para una oposicin tica. Las presencias revolucionarias del Conde de Lautramont y Arthur Rimbaud ocurrirn en la certeza del poema como transporte y transformacin vital y existencial y como revolucin del lenguaje. En el autor de las Iluminaciones confirma que rdenes inconscientes, categoras abisales del ser, rigen y condicionan la Poesa31. La Poesa se ofrece como la apuesta ms alta en su

Por lo dems, el discurso potico cortazariano, ya libre por s, ser engrandecido por las mareas exploratorias del surrealismo. Cortzar se apunta sin concesiones a esa cosmovisin, comprendiendo que un cielo futuro ha emergido. Desde mediados de los aos 30 ha ido leyendo literatura surrealista: de Cocteau a Breton, de luard a Crevel34. De ese contacto surgirn muchos de los rasgos que lo han hecho especial: el juego, la insatisfaccin, la indistincin fantasarealidad, la revolucin lingstica, la inconsciencia o el automatismo imaginario.
Para una visin surrealista, la determinacin del grado de realidad del caballo y del unicornio es

32

En Bottom de Iluminaciones omos decir a Arthur Rimbaud: Siendo la realidad demasiado espinosa para mi gran carcter.... CORTZAR, Julio, Poesa y potica, Poemas inditos, op. cit., pg. 694 En Rayuela recuerda Gerald Langowski en El surrealismo en la ficcin hispanoamericana, Gredos, Madrid, 1982, pg. 135) la nmina surrealista es abrumadora: Paul Klee, Alfred Jarry, Lautramont, Raymond Queneau, Pablo Picasso, Ren Crevel, Antonin Artaud, Wilfredo Lam, Max Ernst, Luis Buuel, Jacques Vach y Guillaume Apollinaire. Es muy productivo el estudio de Evelyn PICON GARFIELD: Es Julio Cortzar un surrealista?, Gredos, Madrid, 1975.

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CORTZAR, Julio, Poesa y potica, Salvo el crepsculo, op. cit., pg. 266 ALAZRAKI, Jaime, Hacia Cortzar: aproximaciones a su obra, op. cit., pg, 22 Ibidem, pg. 19

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una cuestin superflua, que a lo sumo tiene importancia pragmtica, sin contar que en ciertas circunstancias un caballo puede ser ms fantstico que un unicornio.35

Muy dueo ya de su esttica, en diciembre de 1960, escribe un Homenaje a e. e. cummings. Ruptura del orden lgico de los elementos, negacin de lo discursivo, innovaciones tipogrficas, estructuracin dispersa del poema, torbellino de imgenes, resonancias crticoculturales, pertenecen naturalmente a su repertorio.
Homenaje a e. e. cummings alado) creciendo sobre el fuego pero no de ceniza: piedra dura donde el tiempo se ensaa y rompe el pico, piedra de gas (pasar a travs el nadador, no sabe) piedra palabra: SOY. En Estados Unidos crece el hongo en el sitial. Man bites a dog. Los signos de la confianza nacen en la niebla, hay un poeta, hay duracin ganada a la babosa. A la vez todo suave (casi36

recordado como uno de esos escritores que tom partido. No es, sin embargo, un escritor poltico; hizo de su independencia creativa su ltima frontera. Su obra potica luchar en contra de la violencia, el fascismo, el imperialismo, la falta de igualdad social, el capitalismo canbal, el estado somnoliento del intelectual latinoamericano y otros aspectos. Quiz no haya ejemplo ms elocuente de su intolerancia ante la injusticia que este poema, en el que se cuestiona el lugar del arte y el artista ante realidades sociales absolutamente vergonzantes.
CON qu derecho contemplarte, bello nio de mrmol envuelto en esa luz y ese temblor que Rossellini dej en los bucles de tu pelo, si detrs estoy viendo a un nio negro muerto de hambre, un nio vietnamita destripado bajo ese cielo imperturbablemente luminoso de Florencia y Hanoi.37

Para Cortzar, el trnsito que se efecta de lo esttico a lo potico tiene en el surrealismo su mxima expresin. La imaginacin, por supuesto, es un arma de transformacin social. Lo soado tiene una consistencia indeleble. El surrealismo es un humanismo mgico y heroico. Si el surrealismo sugiere, indudablemente, un compromiso con la realidad, Cortzar ser
35

Para Octavio Paz, como para Cortzar, en nuestro tiempo la defensa de la poesa es inseparable de la defensa de la libertad. Responden as a una preocupacin que hunde sus races hispanoamericanas en los escritos combativos de Esteban Echevarra, Jos Mart, Jos Enrique Rod, Rubn Daro o Pablo Neruda. Finalmente, hemos de consignar los lazos potenciales que en la poesa de Cortzar se aprecian en su asimilacin del existencialismo y, posteriormente, la fundacin de la posmodernidad. Lo existencial es un ingrediente bsico en su personalidad potica. En toda su obra palpita, adems de la rebelin de lo irracional, un dilo37

SIMO, Ana Mara y otros, Cinco miradas sobre Cortzar, Editorial Tiempo Contemporneo, Buenos Aires, 1968, pgs. 84-85 CORTZAR, Julio, Poesa y potica, Poemas inditos, op. cit., pg. 662

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Ibidem, pg. 683

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go ontolgico con el mundo. Asistimos, sin duda, a la necesidad de liberacin del yo y al cuestionamiento radical del determinismo histrico, que condena al individuo a un curso no elegido y, por tanto, no libre38.
Blackout Si ves un perro cerca de una tumba huye del helicptero: ya nieva la delicada muerte por trituracin, asalto del vaco, los ojos reventando porque as es el cobalto, es el hidrgeno. Soldadito de plomo, de chocolate, corre a buscar un refugio: quin te dice que el perro no te cede su casilla, son tan tontos los perros. Y si no, est la tumba: echa a patadas a ese muerto, abrgate con lo que quede, trapos, tierra, huesos. (No olvides nunca el Readers Digest, hace pasar el rato, es instructivo.)39

Hutcheon, entre otros crticos, sita al argentino en los itinerarios de la posmodernidad por su fuerte compromiso con la historia, su retorno a los valores tico-sociales y la prosecucin de los procesos de experimentacin iniciados por la vanguardia. Su posmodernidad, al fin, queda ms realzada si entendemos que simultneamente Cortzar escribe un pequeo poema de amor, una milonguita, un jardn zen para Octavio Paz, un poema rabiosamente poltico, unos sonetos permutantes o estos
Fragmentos para una oda a los dioses del siglo Tarjetas para alimentar una IBM. Al borde de las rutas detngase saldelos ofrezca libaciones (travelers cheque are welcome) AZUR SHELL MEX TOTAL ESSO BP YPF ROYAL DUTCH SUPERCOTEMAGGIORE* Su potencia es el estrpito, el vuelo, la blitzkrieg. Se les ofrenda sangre, mujeres desnudas, estilogrficas, Diners Club cards, placeres de weekend, adolescentes ojerosos, poetas becados (creative writings), giras de conferencias, planes Camelot; cada senador comprado vale por un ao de indulgencia, etc. Los trminos al borde de las rutas santuarios snack-bars y mingitorios sus lingam flccidos que el sacerdote de uniforme azul y gorra con visera levanta y pone en el orificio de su AUTO y usted mirn que encima paga VEINTE LITROS LAS GOMAS EL AGUA EL PARABRISAS Venite adoremus hoc signo vinces SUPER: el ms seguro PONGA UN TIGRE EN SU MOTOR PONGA EL LINGAM DE DIOS Su templo huele a fuego TOTAL AZUR BP SHELL MEX

Se puede decir que la literatura de excepcin es el mbito natural de Cortzar. Parte de esa excepcionalidad y esa revisin continua de los dogmas literarios podra leerse desde los dictados de la posmodernidad. Nunca, sin embargo, us Cortzar este concepto. Su posmodernidad entroncara de una antigua actitud inconforme, que lo obliga a constantemente negarse y negar las tradiciones en que se instala. Algunos elementos lo acercan a esta nueva ola: la autorreflexividad creativa, la transgresin de los lmites entre gneros, la negacin del discurso tipificado y la propensin a las estructuras escriturales polimrficas, la negacin de la obra entendida tradicionalmente y la fusin de vida y arte. Linda

38 39

ALAZRAKI, Jaime, op.cit., pg. 357 CORTZAR, Julio, Poesa y potica, Salvo el crepsculo, op. cit., pg. 319

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Su templo huele a sangre ELF ESSO ROYAL DUTCH* []40

concreta lo que Juan Carlos Curutchet llama con amplitud crtica de la razn pragmtica. Su visceral rebelin ha comenzado por una rebelin frente a las limitaciones del lenguaje heredado, la esterilidad de nuestra conducta lingstica y la afasia semntica en que las perras palabras estn ancladas. As, las palabras han de ser pjaros. La palabra que cuenta para Cortzar, que se siente anti-poeta como Nicanor Parra o Vicente Huidobro, es aquella habitada por el fuego interno, aquella con fiebre y vrtigo internos, la palabra matinal, matricial, la ms habitada, la ms humana.45. En un apartado que podemos llamar Itinerarios. Los pasos ubicuos del poeta tramo una lectura y una exgesis diacrnica de los textos y los rasgos ms sobresalientes de sus libros. Paralelamente ensayo la hermenutica concreta de poemas representativos, para completar el estudio exhaustivo de su evolucin as como de sus estilos, mundos y modos. As pues, podemos partir de Presencia y de los albores de su escritura, desde poemas como Bruma (1935), y recoger las marcas que han de acompaarle hasta el final y que ya son patentes en estas primeras producciones. El libro que escribe en Mendoza este maestro de provincias de 23 24 aos es un libro en consonancia general con las tendencias estticas del momento, anclado an en una poesa que podramos llamar decimonnica, pero con nfulas distintivas. La estela del clasicismo espaol y europeo, el modernismo y el posmodernismo, la escuela neorromntica del 40, la poesa espaola del novecentismo y el 27, los ecos de un Neruda tambin inicial se perciben en las races de esta obra. Cortzar dice Sal Yurkievich- parte de la

Seran posmodernos poemas como Aumenta la criminalidad infantil en los Estados Unidos41, Charting the Universe42, Les Progrs de la technique (escrito en francs)43, Vol de nuit Londres-Paris (en espaol, francs e ingls)44, etc. Por lo dems, la experimentacin y el juego llevan a Cortzar a cultivar las ms variadas formas de creacin potica: poesa permutante, poesa visual y poema-objeto, poesa en comunin con xilografas o serigrafas, poesa manuscrita y una suerte abundante de procedimientos de muy distinto tipo y tono que hablan de esa predisposicin a las novedades. Para acabar, no olvidamos la intensa relacin que Cortzar mantiene en su poesa con la obra de los grandes poetas del siglo: Rainer Mara Rilke, Paul Valry, Ezra Pound, T. S. Eliot, Federico Garca Lorca o Pedro Salinas. El taller flotante cortazariano es fecundo en sus afluentes e igualmente fecundo en sus vasos comunicantes. En su postura filosfica, hay vnculos sustanciales con Friedrich W. Nietzsche, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Jacques Lacan, Herbert Marcuse, Jacques Derrida o Franois Lyotard. En lo que se refiere a la prdida de valor del lenguaje, Cortzar coincide significativamente con George Steiner. A la barbarie Cortzar impone figuras poticas como la de Johnny, en quienes se

40

Ibidem, Poemas dispersos, de Libro de Manuel, pg. 530 Ibidem,Poemas dispersos, de La vuelta al da en ochenta mundos, pg. 468 Ibidem, Poemas inditos, pg. 685 Ibidem, Poemas inditos, pg. 730 Ibidem, Poemas inditos, pg. 737

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YURKIEVICH, Sal, Julio Cortzar: mundos y modos, op. cit., pg. 172

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hiperliteratura, de la literatura que se sabe y se quiere exclusivamente literaria.46 El soneto, por ejemplo, no dejar de ser cultivado por el argentino.
Llanto Sangre, sangre morada, sangre fra, cmo sangra mi sangre, y cmo duele saber que en vano vela aquel que vele detrs de una falaz sabidura. Sangre, sangre de noche, de porfa, sangre de estupro, de pasin anhele menos, aquel que pise y desnivele mi sombra- sangre de la sangre ma. Te lloro en ros de abortada espuma, te lloro en selvas de inefables hieles, te lloro en cintas de siete colores; amor, amor, candor de esta mi pluma, plenilunios de sangre, andariveles por donde siguen ruta mis errores!47

men de Le ragioni della collera y Salvo el crepsculo.

A quin le duele el ojo del potro que le claven al potro en el ojo una escarapela mientras el avioncito escribe Safac en el azul mientras las escupidas suben al cielo y aqu ataj un penal con gran coraje el promisor arquero.48

Un tiempo hay tambin para cantarles a Masaccio49 y a Los vitrales de Bourges50 o para vosear en la nostalgia de su Eurdice Argentina, desde un tono mucho ms apacible.
La mufa Vos ves la Cruz del Sur, respirs el verano con su olor a duraznos, y camins de noche mi pequeo fantasma silencioso por ese Buenos Aires, por ese siempre mismo Buenos Aires.51

En 1971, Cortzar publicar, espoleado por Jos Agustn Goytisolo y Joaqun Marco, otro libro de poemas, un pameario-meopario. A excepcin de unos pocos textos de los aos 40 y 60, todos los poemas de Pameos y meopas son de entre 1950 y 1958. Este libro recoge los aos de transicin entre la vida portea y la aclimatacin a los climas intelectuales y vitales del Pars de los aos 60, feroces en su inspeccin de las posibilidades culturales y artsticas. En los textos se observa cmo del esteticismo de los 40 se ha pasado a una actitud intelectualista, imbuida de las novedades surreales y existenciales, con multitud de matices. Visionario, apocalptico, intrpido, desgajado, ebrio, desarraigado, custico, antiburgus, amargo, elegaco, tierno, expresionista, el Cortzar de Pameos y meopas es el ger46

Como es previsible, algunos de los poemas de Le ragioni della collera (1982, 1995) han aparecido ya o aparecern en Salvo el crepsculo. Otros dice- han sido escritos en rpida sucesin al trmino de mi primer viaje a Europa en el 49 y el regreso a la Argentina a bordo del vivaz motoscafo Anna C52. La amalgama, la cohabitacin y la

48

Ibidem, Salvo el crepsculo, pg. 351. Consignemos unas palabras a propsito de algunos de los poemas de Le ragioni della collera: Hoy siento adems en algunos de ellos [los meopas] el tremendo choque de la poesa de Csar Vallejo; que el cholo me perdone la insolencia puesto que en ese choque l queda ms parado que nunca y yo esperando la cuenta de diez y la esponja mojada. (Poesa y potica, op. cit., pg. 315) Ibidem, Salvo el crepsculo, pgs. 304-307 Ibidem, Salvo el crepsculo, pgs. 309-312 Ibidem, pg. 139 Ibidem, pg. 315

49

YURKIEVICH, Sal, Julio Cortzar: mundos y modos. Salir a lo abierto, op. cit., pg. 20 CORTZAR, Julio, Poesa y potica, Presencia, op. cit., pg. 88

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dispersin editorial se dan cita otra vez en este libro, que recoge un centenar de textos. La poesa ha ido evolucionando hacia la cancin del otro, hacia la accin, hacia la vanguardia, apoyada en las voces dispares de escritores como Csar Vallejo, T.S. Eliot o Albert Camus. El yo ya no tiene sentido como yo, sino ms bien como recogida de lo otro y los otros que finalmente somos. El iconoclasta viene a destruir, desde su clera, las representaciones sacras; vive y escribe- a contracorriente; su comportamiento est claramente en contra de los ideales, las normas o los modelos de la sociedad y, en general, contra la autoridad. Su pobre esperanza es destruir para construir, derrocar para restituir, desbaratar los dolos para lograr humildemente la salvacin. Desde la autonoma y la heterodoxia que lo caracterizan, Cortzar juega en Salvo el crepsculo (1984) al hedonismo, el compromiso y la celebracin del entendimiento. En las pginas de este libro de libros recoge poemas de Pameos y meopas, Le ragioni della collera, poemas aparecidos en revistas, peridicos o en sus libros collage y, finalmente, poemas inditos. El sincretismo le confiere un tono aglutinador en el que, sin embargo, no se pierden las grandes lneas de referencia. Destacamos en Salvo el crepsculo los escolios y las interpolaciones en prosa por su valor contextual y metapotico. En esas prosas se exponen muy bien el momento de espera y el proceso de alumbramiento potico o la importancia que concede al mandala. Cortzar aprovecha la ocasin para reconocer los itinerarios a que se ha entregado a lo largo de su vida. Uno de los mejores ejemplos de esta sensibilidad madura lo ofrece este poema.
Los dioses Los dioses van por entre cosas pisoteadas, sosteniendo

los bordes de sus mantos con el gesto del asco. Entre podridos gatos, entre larvas abiertas y acordeones, sintiendo en las sandalias la humedad de los trapos [corrompidos, los vmitos del tiempo. En su desnudo cielo ya no moran, lanzados fuera de s por un dolor, un sueo turbio, andan heridos de pesadilla y lgamos, parndose a recontar sus muertos, las nubes boca abajo, los perros con la lengua rota, a atisbar envidiosos el abismo donde ratas erectas se disputan chillando pedazos de banderas.53

Esa lengua rota es la lengua desbocada del caballo picassiano del Guernica. Un elogio del tres y Negro el diez vienen a cerrar un verdadero viaje inicitico por los arrabales, los laberintos, las periferias, las avenidas principales y los callejones de la poesa. Para terminar, defendemos el lugar frontal que Cortzar merece en la poesa hispnica, de la que es un representante genuino y a la que ha aportado una frescura, un compromiso con la palabra y una voluntad de intervencin en la realidad desconocidos. Su libertad y su absoluta independencia expresivas lo convierten en altavoz de una poesa que ha de olvidarse de todo aquello que no sea su esencia: la restitucin de la originalidad y la naturalidad creativas. Ms all de lo esttico se alza primordialmente lo potico, como explica en Teora del tnel.

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Ibidem, Salvo el crepsculo, pgs. 143-144

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Diremos, adems, que las razones de la clera potica cortazariana se han de entender desde una perspectiva plural, que convierte en intil cualquier intento de solucin discursiva o metdica. A la inicial clera esteticista e hiperliteraria hemos de aadir la clera surreal-existencial de su madurez como poeta. Cortzar se ha aventurado en las posibilidades ms radicales del lenguaje y la expresin y ha atendido a las propuestas ms innovadoras, lo que en ltimo trmino traduce un estado de excitacin existencial en que se reflejan la muerte del Libro y el ocaso las estticas tradicionalistas. La clera social, por su parte, se entender en la entrega de la obra al otro, en la cercana a los asuntos a la realidad inmediata y en una intencin comunitaria y unitiva de los intentos poticos, en donde siempre asoma el hombre.

De su poesa surge la faz autntica de un hombre nuevo, en una suerte antropofnica desde la que se persigue una transformacin social de hondo calado. El poeta es, al fin, un mago moderno, un mago metafsico y un mago social. Para explorar lo real y apoderarse de ello, nuestro poeta ha puesto en funcionamiento una empresa total de trascendencia de los lmites, que ha de rendir la totalidad, el cielo en la tierra, el mundo nuevo. Cortzar creci en esta idea y la defendi con la seriedad con que juegan los nios.

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