ENTRE EL DERECHO, EL RECONOCIMIENTO Y LA CONSTANCIA: FELIZ 8 DE MARZO!

1. Ser mujer en el Per del Siglo XXI es diferente a serlo en los siglos anteriores. No digamos que hoy est la mesa servida. Todo lo contrario, es necesario consolidar lo ganado y seguir conquistando espacios en aras de alcanzar la equidad de gnero tan proclamada y poco cumplida. Sin duda los pasos dados en el campo de los Derechos Humanos para el reconocimiento de la igualdad de gnero, el derecho al trabajo, a la educacin y a los respetos que se debe a la persona que tiene la responsabilidad de dar vida a las generaciones futuras, a formar a los hijos y a los futuros ciudadanos, es digno de reconocimiento. La literatura nacional nos recuerda que los caminos andados no han sido color de rosa, todo lo contrario. Se ha trabajado poco an sobre personajes que fueron precursores/as de las luchas de la mujer. Mucho esfuerzo por ganar un espacio en una sociedad que se debata y debate entre los cambios polticos y el conservadurismo en las costumbres. Francisco Gonzlez de Paula Vigil en el siglo XIX, quiz uno de los liberales ms influyentes en el Per, escribi sobre la educacin del bello sexo. Describe all Al principio no habr mucho que hacer, y las tareas sern puramente materiales; despus con los aos irn viniendo otra clase de atenciones, en que casi sin sentirlo, se dar principio la educacin moral, encontrando ya en la familia un mtodo de vida, sobre cuya base puede emprenderse lo dems. La oracin de la maana no consistir en largas y estudiadas composiciones que cansan, y algunas no se entienden, sino que puede preferirse la corta, sencilla y expresiva oracin del Padre nuestro, enseado por el mismo Jesucristo () Luego, las distribuciones unas tras otras indefectiblemente; las de enseanza y las de recreo, y ojal las de algn arte mecnico, alternando todo de manera que siempre haya ocupacin, sin dar cabida al fastidio, presidiendo todas ellas la divinidad domstica con su bondad propia, en que nadie pueda igualarla, ni el padre mismo (1872: 137-138). Tambin nos dice Gonzlez Vigil que la mujer en los libros que les pongan para leer, y las muestras para escribir cuiden de que hayan buenas lecciones, y buenos ejemplos que sean conformes la ndole y carcter propio de la educacin que dan. Pasajes de la Escritura, y principalmente del Nuevo Testamento tanto de doctrina como histricos de parbolas, de las que se vala Jesucristo para ensear. (138). Este retrato de lo que fue la educacin femenina en aquel siglo XIX, dice bien poco de lo que fueron las precursoras de lo que hoy son las mujeres del pas. Romper tradiciones, estilos de vida y sobre todo la relacin familiar y con la sociedad les cost y cuesta an mucho. En ese camino de liberacin y posicionamiento de espacios debemos recordar entre otras a Teresa Gonzlez de Fanning, educadora de activa participacin en publicaciones y en escuelas pblicas. Estuvo muy comprometida con la educacin femenina y por ello reclamaba que necesitaban una instruccin adecuada para educar a sus hijos. Tambin hubo damas que se atrevieron a escribir y publicar como

Mercedes Cabello de Carbonera, Clorinda Matto de Turner, Carolina Freire de Jaimes, Lastenia Larriva de Llona y Mara Nieves de Bustamante, entre otras. Sin embargo quedan en el anonimato aquellas mujeres que se entregaron a la labor de compartir la educacin que recibieron, en las escuelitas particulares, en sus casas solariegas del interior del pas. En http://www.elhablador.com/est15_zevallos1.html se dice El rol femenino dentro de la labor domstica va a ser cuestionado paulatinamente por estas escritoras y se intenta encubrir este rechazo en las veladas y artculos literarios desde una posicin aparentemente ambigua, pues la estrategia retrica de estas autoras se asume desde la educacin de la mujer: el sentimiento y la imaginacin pueden conducir hacia nuevos vas en el reconocimiento artstico antes que cientfico dentro de la sociedad. Antes que reclamar un escaln superior al hombre, ellas aspiran a un espacio similar en las aulas escolares, pues ven en la pobre instruccin que reciben la razn del sometimiento femenino. Pero se fue gestando un movimiento que luego entrando el nuevo siglo XX empezara a dejarse sentir en la sociedad limea y en las del interior del pas. 2. En 1911 se cre el primer manifiesto por la igualdad de derechos poltico y civiles para la mujer en el Per. Vale recordar en este escenario a Mara Jess Alvarado (MJA), quien fund la primera institucin feminista en el Per e impuls la educacin y el trabajo. Poco se ha valorado an su aporte a la educacin no slo femenina sino a la educacin nacional. A ella se le debe el nuevo enfoque de educacin femenina: mujeres independientes, libres, autosuficientes, que tengan una carrera propia, que participen en la sociedad, en la poltica del pas. La informacin que compartimos sobre MJA la hemos tomado en parte de la serie Sucedi en el Per del canal estatal en el captulo Mara Jess Alvarado Rivera. Naci en Chincha, se desarroll en Lima y pens el Per desde sus problemas y perspectivas. Mara Jess Alvarado piensa desde una dimensin integral del pas. Defiende cuatro reformas el derecho a la educacin, el acceso al trabajo en igualdad de condiciones, la de los derechos civiles y la de los derechos polticos. En 1912 MJA integra el comit directivo de la asociacin pro indgena junto a Dora Mayer y Pedro Zulen. Pese a que en su discurso estaba trabajando el tema de la mujer y tambin el obrero, actores sociales centrales, incorpora a los indgenas dentro de su preocupacin, por el derecho que tenan por la justicia. MJA plantea que la lucha por la jornada de las 8 horas que persiguen los obreros del Callao, no se circunscriba slo al Puerto, sino que incorpore a los trabajadores de Lima, e incluso a todos los indios de la Repblica. En 1914 funda la primera institucin feminista del pas: Evolucin Femenina. Este fue el primer grupo organizado que luch a favor del sufragio femenino en el Per, por ello se dice que Mara Jess tiene el mrito de ser la fundadora por los derechos polticos femeninos. Entre sus objetivos Evolucin Femenina plantea el derecho de la mujer a una educacin superior y autonoma civil. De igual modo derecho al ejercicio de las llamadas profesiones liberales como la abogaca y la medicina. Por otro lado

propugnaba proteccin a la infancia y a la maternidad. En su lema institucional dice La patria exige madres generadoras de buenos ciudadanos. Eduquemos a la mujer peruana para esta excelsa misin de patriotismo y perfeccionamiento. Eran ideas feministas en aquellos tiempos y expresarlas abiertamente a travs de una institucin era exponerse al ridculo. Se rechazaba al feminismo porque provocaba la lucha de los sexos y alejaba a las mujeres del hogar. Causaba la anarqua y la disolucin de la familia. Mara Jess defenda sus planteamientos afirmando que el feminismo trataba de consolidar el hogar y fortalecer los vnculos de la familia, haciendo la unin matrimonial ms noble. Teniendo en cuenta los riesgos que enfrentaran sus planteamientos MJA trat de ir poco a poco conquistando los derechos femeninos fundamentales. Primero trat de conseguir la participacin de la mujer en las funciones pblicas y por ello el primer paso fue proponer la participacin de las mujeres en la Sociedad de la Beneficencia Pblica. Este proyecto de ley fue encarpetado, luego debatido y en 1915 aprobado. Este fue el primer logro de las feministas en el Per. En Julio 1915 MJA funda la Escuela Moral y Trabajo, en el local de una Escuela Fiscal en la Calle La Pea Horadada en Barrios Altos Lima. En los inicios slo funcionaba los domingos, pero luego de manera interdiaria en la sala de su propia casa. Daba cursos bsicos y desarrollaba actitudes en las mujeres para que pudieran tener una labor remunerada. Asistan las hijas de obreros para que pudieran tener la posibilidad de un oficio, lo que les permitiera contar con un ingreso y una ocupacin. Tambin daba clases de canto, gimnasia rtmica y de baile. Ense, adems la confeccin de alpargatas de suela de maguey. Ella misma las diseaba y le puso mucho esfuerzo y empeo a este trabajo. Trataba de desarrollar en esa escuela su visin de la pedagoga moderna. Los cursos eran normales pero pona mucho nfasis en la moral. Adems en el programa trataba temas modernos como el de la puericultura, que no se dictaba en el Per y que persegua formar a la mujer para que sea buena madre, para que crie bien a sus hijos, para que no se le mueran. En ciencias domsticas deca que haba que ensearle a la mujer de todas las clases sociales, pero ms a la de los sectores populares, a tener la ropa limpia, a cocinar de manera nutritiva, a barrer, a zurcir. Parecan temas poco prestigiosos y saba que muchos profesores no iban a querer ensear esos temas en otras escuelas. Tambin organiz un taller de imprenta y dict el curso de tipografa. Todas estas actividades buscaban que las alumnas se preparasen para tener sustento econmico, paso importante para la consecucin de derechos. Pero ah no qued su inquietud, sino que aport a la fundamentacin de una reforma del cdigo que era de la poca de Castilla donde la mujer estaba colocada bajo la patria potestad del hombre. Prepara un Memorial en donde plantea a los diputados toda la injusticia de esta desigualdad y les pide que retiren aquellos artculos que atentaban contra la mujer y que la ponan en el mismo articulado con los locos, los sordomudos o los retrasados mentales o los delincuentes. Se pregunta Cmo puede drsele a la mujer la responsabilidad de educar a los ciudadanos de la patria y no tenga derechos civiles?. Tambin acompaa con otro memorial, para que se le retire el nombre el estigma de ilegtimos a los hijos fuera del matrimonio.

Las mujeres casadas dejaron de estar bajo la patria potestad del esposo, podan administrar sus bienes, contratar, atestiguar. Esta fue una reivindicacin importante, que a la sociedad limea y peruana le cost aceptar. En 1923 se funda el Consejo Nacional de Mujeres del Per, en la Universidad de San Marcos. Era la primera vez que la Universidad abra sus aulas a las mujeres para debatir problemas sociales. En 1924 estalla un conflicto entre campesinos y mineros por la Ley de conscripcin vial y por los humos y depredacin de La Oroya. Ninguna imprenta quera imprimir volantes y protestas denunciando estos hechos. El gobierno cerr la imprenta, exigindole que nombrara a los responsables de conflictos y reclamos. Ella no proporcion ningn nombre. Fue llevada a la crcel de Santo Toms, por seis meses. Luego desterrada a Argentina de donde retorn despus de 12 aos. Una vida dedicada a la valoracin de la mujer, a su reivindicacin y al logro de derechos que hasta bien entrado el siglo XX no eran reconocidos. En 1955 las mujeres peruanas pudieron votar en las elecciones. MJA fue la primera abanderada por el voto femenino en el Per. Falleci a los 91 aos, en Mayo de 1971. Su aporte a la educacin no slo femenina, sino a la educacin nacional, an queda pendiente de reconocimiento. Como un dato importante es bueno recordar en este da, que en 2003: Beatriz Merino es la primera mujer en la historia del Per y Latinoamrica en presidir un Consejo de Ministros. 3. Hoy los temas son otros, pero son las mujeres que vienen liderando movimientos y recuperando espacios para construir la democracia y la equidad en el Per. Nuevos retos, nuevos actores. El problema que nos hace apreciar la dimensin de la brecha es que falta an la promocin de los derechos polticos en 52 distritos pobres del pas. Amazonas, Loreto, Junn, Huancavelica, Hunuco, Ayacucho y Apurmac, son las regiones en donde se trabaja para promover el ejercicio de los derechos polticos de las mujeres en dichos distritos. La meta del proyecto es que las mujeres de estos distritos conozcan sus derechos polticos, como los de sufragio y participacin en los asuntos pblicos, al igual que los mecanismos para ejercerlos. Con motivo del da internacional de la mujer la Directora General de la UNESCO, dirige su discurso sobre un problema de marginacin que se viene dando con la mujer campesina. Las mujeres rurales representan un papel fundamental en las economas tanto de los pases en desarrollo como de los desarrollados, pues contribuyen al progreso agrcola, mejoran la seguridad alimentaria y ayudan a reducir los niveles de pobreza en sus comunidades. Constituyen el 43% de la mano de obra en el campo, cifra que llega a ser del 70% en algunos lugares. La desigualdad entre los gneros y el acceso limitado al crdito, la salud y la educacin son las principales dificultades que afrontan las mujeres rurales. Se calcula, por ejemplo, que el 60% de las personas con hambre crnica son mujeres y nias. La crisis alimentaria y la econmica, junto con el cambio climtico, no hacen ms que agravar la situacin. (Sra. Irina Bokova, 8 de marzo de 2012).

Otros retos, otras luchas, sustentadas en el derecho, en el reconocimiento social e impulsadas por la constancia, seguirn la ruta diseada por esta chinchana con una visin inclusiva de la sociedad, fundamentada en los derechos humanos. Es posible a pesar de las contradicciones de nuestra sociedad y sus instituciones.