Hipertexto e a Caixa-preta de Flusser: Realidade na Era da Tecno-imagem

Rafael Duarte Oliveira Venancio

Universidade de So Paulo

ndice
1 2 3 4 Caractersticas do Hipertexto Comunicao, Linha e Superfcie Realizao da Caixa-preta Tecno-imaginao entre a Conversao e a Conversa Fiada 5 Referncias Bibliogrcas 2 3 5 6 7

de uma imagem, uma imagem de texto. Para isso, vamos primeiramente analisar os componentes existenciais de um hipertexto para depois, aps uma reviso dos conceitos comunicacionais de Flusser, entendermos como ele se coloca como uma fase adiantada da cultura da tecno-imagem. Palavras-chave: Comunicao Fenomenolgica; Internet; Mdia Linear; Mdia de Superfcie; Relaes Associativas O advento das novas mdias representa muito mais do que uma mera substituio ou aprimoramento de estruturas comunicacionais. A Internet, sua maior representante, se coloca em uma constante marcha pela desconstruo de prticas miditicas estabelecidas. A tela do computador aparece agora como se fosse um novo papel, um suporte fsico/no-fsico onde a linearidade da escrita se funde com imagens, vdeos e, at mesmo, com outros textos construindo redes de signicao atravs dos links. Sem dvida, essa demarche no seria acompanhada sem crticas, mesmo por aqueles que se consideram estudiosos do novo campo, atualmente chamado de Teoria das Novas Mdias.

Resumo
Pensando na concepo de Vilm Flusser, formulada na dcada de 1970, de uma fuso entre a mdia linear e a mdia de superfcie, o presente artigo busca estudar o hipertexto, como objeto privilegiado da Internet, enquanto modalidade miditica que se coloca em uma fase adiantada da tecno-imagem, sendo um texto que entrou em um tipo de caixa-preta e se transformou em algo alm
Mestrando em Cincias da Comunicao da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA-USP), na rea de concentrao I: Teoria e Pesquisa em Comunicao e graduado em Comunicao Social - Habilitao em Jornalismo pela ECA-USP. Bolsista de Mestrado da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Tambm autor dos livros Difuso Metropolitana e Divulgao Cientca (Pliade, 2007) e Jornalismo e Linha Editorial (E-papers, 2009). E-mail: rdov1601@yahoo.com.br.

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Andrew Keen (2007: 83), por exemplo, arma que a mdia da Web 2.0 colocou o carro na frente dos bois a nova informao disseminada nela sem m e emburrecedora. Outras crticas tais como que a Internet limita a memria, a criatividade e at mesmo a moral de seus usurios no so muito difceis de achar, at mesmo dentro de blogs, sites e redes de relacionamento da web. No entanto, o mais interessante dessa revoluo miditica est no fato de que ela parecia estar destinada a acontecer. Textos de duas a quatro dcadas atrs parecem traar o atual futuro para os meios de comunicao de massa de ento, sem citar computador ou Internet, inexistentes ou muito restritos na poca. Um dos autores desses textos, ou seja, um dos pensadores que desenhavam esse futuro prximo era Vilm Flusser. Em seus textos na rea da Filosoa da Comunicao, ele j pensava na predominncia das superfcies comunicacionais as telas de TV/Cinema e as mdias ilustradas sobre a unidimensionalidade da escrita (Flusser, 2007a: 102) e, at mesmo, dotava-as de qualidades mais prximas das encontradas hoje nos softwares. Assim, no presente trabalho, buscamos analisar o que faz da Internet ser um passo adiante na construo do que Flusser chamava, j no comeo da dcada de 1980, de tendncia atual em direo a uma cultura de tecno-imagens (Flusser 2007b: 146). Para isso, aprofundaremos no estudo de um determinado objeto da Internet: o hipertexto. A escolha dele se faz justicada, pois, como demonstraremos ao longo do paper, o hipertexto a melhor prova da mescla da escrita com o cdigo eletrnico. Ou seja, que essa modalidade miditica se coloca em

uma fase adiantada da tecno-imagem, sendo um texto que entrou em um tipo de caixapreta (Flusser, 2007b) e se transformou em algo alm de uma imagem, uma imagem de texto. Para provar tal teoria, vamos primeiramente analisar os componentes existenciais de um hipertexto para depois, aps uma reviso dos conceitos comunicacionais de Vilm Flusser, entendermos como ele se coloca como uma fase adiantada da cultura da tecno-imagem.

Caractersticas do Hipertexto

O hipertexto, ou seja, aquela modalidade textual encontrada nas pginas web no foi a primeira forma de texto digital. Para car apenas no computador, podemos lembrar que, inicialmente, o texto se apresentava nas telas em forma de cdigos e de comandos. Depois, comeam a surgir interfaces atravs dos mesmos cdigos e comandos que j permitem uma leitura de textos, tal como conhecemos, na tela. No entanto, essas no tinham nenhum apelo visual: eram apenas letras brancas ou spias em um fundo preto. S que, com o surgimento de interfaces grcas, o usurio do computador pode ler e escrever textos em simulacros de papis, tal como em programas como o Microsoft Word. Aqui, o cdigo e comandos se mascaram completamente, rodando apenas como matriz para o papel digital que nos apresentado na tela. No entanto, o papel digital deixa de ser a principal forma de assentamento computacional do texto escrito quando a Internet comea a se materializar e surgem os primeiros navegadores. Mesmo na mais simwww.bocc.ubi.pt

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ples programao HTML, a escrita l apresentada ou seja, no hipertexto j se diferenciava, pois possibilitava aos signos uma fuga in praesentia da mera relao sintagmtica. Ora, tal como Ferdinand de Saussure (1997, 142-147) armou, os termos lingusticos se desenvolvem em duas esferas de ordem de valores distintas. Uma que o encadeamento da lngua, combinando elementos linearmente tal como na formao a vida humana na mesma cadeia. A essas relaes se d o nome de sintagmticas, j que sintagma o nome dado por Saussure a essas combinaes lineares de elementos. A outra est nas relaes fora do discurso entre palavras. Assim, no nosso exemplo a vida humana, poderiam surgir mentalmente outras relaes que associassem o humana a outros termos como deshumana, mundana ou mesmo o vida a existncia, situao, entre outras. A essas relaes de associao que se apiam em relaes de memria e de livre associao se d o nome de associativas (ou paradigmticas em algumas tradues). Na relao normal da lngua, a relao sintagmtica existe in praesentia; repousa em dois ou mais termos igualmente presentes numa srie efetiva. Ao contrrio, a relao associativa une termos in absentia numa srie mnemnica virtual (Saussure, 1997: 143). Ora, o hipertexto provoca uma pequena sso nessas relaes devido existncia do seu principal componente: os links ou hyperlinks. Atravs de links que em alguns hipertextos como em plataforma wiki podem ser apenas uma palavra a relao que era mnemnica virtual individual se torna presente coletivamente no mbito virtual da Inwww.bocc.ubi.pt

ternet. A leitura escrita com o hipertexto no precisa mais ser feita linearmente, h a possibilidade de leituras em profundidade, com idas e vindas no abismo asssociativo que a prpria web nos apresenta. S que o hipertexto e os seus links se tornam uma imagem de texto com o surgimento de novas plataformas, tais como o Adobe Flash, que tratam texto e imagem de forma idntica permitindo a fuso entre eles. No h mais o lugar da imagem e o lugar do texto tal como na diagramao de um jornal, texto e imagem ocupam o mesmo lugar, sendo indissociveis. Para mostrar que o hipertexto um passo adiantado da tecno-imagem, precisamos associar seus existenciais com o pensamento comunicacional desenvolvido por Flusser. Mas, sem dar amplos saltos tericos, importante revisarmos antes o patamar do solo losco que iremos adentrar.

Comunicao, Linha e Superfcie

Vilm Flusser (2007c: 89) considera a comunicao humana como um processo articial, baseado em formas no-naturais, atravs de smbolos organizados em cdigos. Alm disso, o objetivo da comunicao humana nos fazer esquecer desse contexto insignificante em que nos encontramos completamente sozinhos e incomunicveis , ou seja, nos fazer esquecer desse mundo em que ocupamos uma cela solitria e em que somos condenados morte o mundo da natureza (Flusser, 2007c: 90). Alm disso, dentro dessa concepo, o homem se comunica para represar as informaes adquiridas atravs dos smbolos articiais ordenados. Assim, a comunicao se desdobra em duas formas: (1) para pro-

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duzir informao, os homens trocam diferentes informaes disponveis na esperana de sintetizar uma nova informao. Essa a forma de comunicao dialgica (Flusser, 2007c: 96-7); e (2) para preservar, manter a informao, os homens compartilham informaes existentes na esperana de que elas, assim compartilhadas, possam resistir melhor ao efeito entrpico da natureza. Essa a forma de comunicao discursiva (Flusser, 2007c: 97). Apesar de serem implicados, Flusser (2007c: 98) arma que, na era da comunicao de massa, h uma predominncia do discurso provocando uma solido mundana combinada com um sentimento de pertencimento histrico ou ao percurso histrico. Se vivssemos tempos dialgicos, haveria um sentimento humano de estar sozinhos porque, mesmo com o dilogo agindo na copresena, o homem se sentiria extirpado do rumo histrico. Em um tempo discursivo como o atual, Flusser (2007a: 102) indica a ascenso das superfcies de leitura, ou seja, as telas de televiso (o computador pessoal ainda no tinha sido inventado) e de cinema ou mesmo nos cartazes e pginas ilustradas de revistas. Ora, dentro do raciocnio usseriano, as superfcies eram raras no passado. Fotograas, pinturas, tapetes, vitrais e inscries rupestres so exemplos de superfcies (...). Mas elas no equivaliam em quantidade nem em importncia s superfcies que agora nos circundam (Flusser, 2007a: 102). Antes, a escrita, que invoca uma concepo linear de leitura, era a principal forma de representao do mundo. Assim, o pensamento ocidental histrico no sentido de que concebe o mundo em linhas, ou

seja, como um processo. No pode ser por acaso que esse sentimento histrico foi articulado primeiramente pelos judeus, o povo do livro, isto da escrita linear (Flusser, 2007a: 103). H, portanto, duas formas de leitura possveis: a leitura-em-superfcies e a leituraem-linhas. A leitura-em-superfcies foi a primeira a existir. Segundo Flusser (2007d: 131), uma imagem uma superfcie cujo signicado pode ser abarcado num lance de olhar: ela sincroniza a circunstncia que indica como cena. Mas, depois de um olhar abrangente, os olhos percorrem a imagem analisando-a, a m de acolher efetivamente seu signicado; eles devem diacronizar a sincronicidade. As primeiras escritas, ou seja, as primeiras leituras-em-linha no se deram atravs da criao de novos smbolos. As antigas pinturas rupestres foram ordenadas em linhas de escrita cuneiforme, que arrancam as coisas da cena para orden-las novamente, ou seja, para cont-las, calcul-las. Ela desenrola a cena e a transforma em uma narrativa (Flusser, 2007d: 132-3) No entanto, a nova retomada das superfcies com a TV e o cinema provoca uma mudana na luta dialtica das duas leituras. Os cdigos eletrnicos so um passo de volta aos textos, pois eles permitem que as imagens sejam compreendidas. Uma fotograa no a imagem de uma circunstncia (...), mas a imagem de uma srie de conceitos que o fotgrafo tem com relao a uma cena (Flusser, 2007d: 136). Flusser vai alm ao armar que nem mesmo a cmera pode existir sem textos (as teorias qumicas, no caso) e que o fotgrafo muito mais concebe ao imaginar tecnicamente do que registra uma cena. Alis, o
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prprio conceito de cena cai. Agora, as superfcies no so uma cena de uma circunstncia, mas um modelo, a saber, uma imagem de um conceito de uma cena (Flusser, 2007d: 136). Assim, o pensamento-em-superfcie vem absorvendo o pensamento-em-linha, ou pelo menos vem aprendendo como produzi-lo. E isso representa uma mudana radical no ambiente, nos padres de comportamento e em toda a estrutura de nossa civilizao (Flusser, 2007a: 110-1). Flusser vai muito alm dessa mera constatao. Ele arma e isso no comeo dos anos 1970 que esses dois tipos de mdia [linear e superfcie] podem se unir numa relao criativa. Devero surgir, assim, novos tipos de mdia, o que tornar possvel que se descubram os fatos novamente, abrindo novos campos para um novo tipo de pensamento, com sua prpria lgica e seus prprios tipos de smbolos codicados: a sntese da mdia linear com a de superfcie pode resultar numa nova civilizao (Flusser, 2007a: 119-120). nesse patamar que devemos falar da Internet e do hipertexto.

Realizao da Caixa-preta

No entanto, por que devemos falar do hipertexto em termos usserianos? Isso se deve ao fato de que ele, como principal existencial da Internet, uma tendncia avanada do rumo de nossa sociedade a uma cultura de tecnoimagens. Para Flusser (2007b: 146), esse tipo de cultura um gigantesco transcodicador de texto em imagem. Ser um tipo de caixa-preta que tem textos como dados inseridos (input) e imagens como resultado (output). Todos os textos uiro para essa
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caixa (notcias e comentrios tericos sobre acontecimentos, papers cientcos, poesia, especulao loscas) e sairo como imagens (lmes, programas de TV, fotograas). O que Flusser no podia imaginar, nos anos 1970-1980, que essa imagem poderia ser, at mesmo, um texto uido, uma imagem de texto que o hipertexto. O hipertexto possibilita levar a concepo usseriana de caixa-preta ao limite. Alm disso, o ambiente interntico leva um melhor cumprimento da terceira posio do pensamento humano: a formalstica ou, no limite, pshistrica. Ora, sendo a primeira posio denominada mtica relacionada primeira leituraem-superfcies e a segunda posio denominada histrica relacionada leitura-emlinha, a terceira posio resultante da mistura causada pelo abarcamento da leitura linear por aquela de superfcie. Para utilizar um elemento prximo dos anos 1980, data do texto, Flusser (2007a: 121) utilizou o teatro como exemplo: a posio mtica corresponderia quela assumida pelo danarino que representa uma cena sagrada. A posio histrica, quela assumida por um ator numa pea. A posio formalstica corresponderia possivelmente quela assumida pelo autor de uma pea. Flusser (2007a: 121-2) admite que o teatro perfeito para caracterizar as duas primeiras posies. O danarino tem conscincia que atua simbolicamente e que, se sair dessa sua realidade, estar pecando, que o limite da sua liberdade. J o ator sabe que est atuando e que o simbolismo de sua atuao no da realidade, mas sim uma conveno teatral, que pode ser mudada a seu bel-prazer, constituindo assim a sua liberdade histrica.

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No entanto, a terceira posio, quando exemplicada pelo autor, no explica bem o que seria a liberdade formal. Para Flusser (2007a: 122), essa est melhor representada no papel de um espectador de TV num futuro prximo. Ele ter sua disposio um videocassete com tas de vrios programas. Estaria apto a mescl-los e a compor, assim, seu prprio programa (...). Isso signica que o programa ter o comeo, o meio e o m que o consumidor quiser (dentro das limitaes do seu videocassete), e signica tambm que ele poder desempenhar o papel que quiser. Ora, esse do-it-yourself melhor representado pela Internet, ou melhor, ainda pelas instncias da Web 2.0, j que esse o seu principal lema tanto para os apoiadores como para os crticos. Assim, o hipertexto em suas diversas plataformas wiki, ash, java, HTML, entre outros no s o texto se tornando uma imagem, mas tambm uma ascenso do usurio como produtor. Agora sites (blogs ou no) e pginas pessoais dentro de grandes portais (como no eBay, Amazon e Google) podem ser personalizados, possibilitando o usurio a construir seu prprio hipertexto com links pr-existentes ou criados por ele. uma bricolagem de um texto que no mais visto como um texto, e sim como uma imagem, interpretando signos de forma em leituras-em-superfcie.

Tecno-imaginao entre a Conversao e a Conversa Fiada

Todo esse processo tambm implica, para um Flusser (2007e) situado j na dcada de 1990, uma nova imaginao criada por clculos adimensionais (nullduimensional), que

saram do prprio cdigo alfabtico linear para criar as novas imagens atravs do adventos dos cdigos digitais. Flusser tambm parece indicar que a prpria bricolagem do usurio ser automatizada. Segundo ele, nossa busca na memria para compor algo, feita passo-a-passo, pode ser automatizada e acontecer muito rapidamente. As imagens aparecero na tela numa velocidade estonteante, uma aps a outra. Pode-se observar essa sequncia de imagens como se a imaginao tivesse se deslocado de dentro (digamos, da cabea) para fora (para o computador), como se pudssemos ter nossos prprios sonhos do lado de fora (Flusser, 2007e: 173). Esse salto do nvel da existncia linear para um nvel de existncia totalmente abstrato, adimensional (para o nada) (Flusser, 2007e: 177) nos faz lembrar, principalmente se estamos falando do hipertexto como tendncia avanada dessa situao, do primeiro trabalho de Vilm Flusser, Lngua e Realidade. Em sua primeira edio, pela editora Herder, h o desenho de um globo que seria a siologia da lngua (Flusser, 1963: anexo). Perto do Equador da Realidade, h zonas climticas da lngua (Flusser, 1963: 146), sendo a conversao na parte superior do Equador (dentro do hemisfrio do autntico, da realidade) e a conversa ada na parte inferior do Equador (dentro do hemisfrio do inautntico, da irrealidade). Nessa diviso, principalmente ao armar que o hemisfrio inferior o reino do man (Flusser 1963: 146), ca claro a inuncia fenomenolgica de Heidegger no pensamento losco de Flusser. O conceito man traduzido por Flusser como a gente e como impessoal por Carneiro Leo em sua
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traduo de Ser e Tempo (Heidegger, 2005) um conceito-chave na losoa heideggeriana. O man a prpria condio do Dasein enquanto dissolvido nas grandes multides, ou seja, especialmente no mbito dos meios de comunicao de massa (Heidegger, 2005: 179). Um de seus principais existenciais o das Geredete, a conversa ada de Flusser ou falatrio dentro da traduo em voga para o portugus de Ser e Tempo (Heidegger, 2005). Flusser (1963: 153-4) acreditava que o termo em portugus conversa ada era melhor que o prprio das Geredete, pois o termo ado ou seja, emprestado representa melhor essa situao onde frases formuladas por intelectos participando da conversao so apanhadas por pseudointelectuais participando da conversa, sem jamais serem inteiramente apreendidos e compreendidos (Flusser, 1963: 154). A armao que o man pseudointelectual deriva da concepo de que so fantoches, imitaes de intelectos, intelectos embrionrios, algo quase real, porm ainda abaixo do equador da realidade (Flusser, 1963: 154). As consequncias so terrveis, pois esse processo nega a qualidade de realidade a uma grande parte da humanidade e degrada-a ao estgio de coisa, isto , instrumentoi potencial dos intelectos realizados (Flusser, 1963: 155). Pensando a bricolagem da cultura das tecno-imagens, podemos pensar em uma construo contnua de man atravs do hipertexto. Ora, no so os spams e twitters as principais formas de replicao de conversa ada que temos na Internet e em grande quantidade e alcance?

Talvez seja por isso que Flusser, ao pensar a realidade na cultura da tecno-imagem, no possui vises otimistas. Ele alerta armando que os novos meios, da maneira como funcionam hoje, transformam as imagens em verdadeiros modelos de comportamento e fazem dos homens meros objetos (Flusser, 2007f: 159). No entanto, h possibilidade, para Flusser, de salvao desse futuro futuro esse que , no limite, a tendncia avanada do hipertexto e da Internet. No mesmo texto com uma concluso pessimista, h advertncia de que os meios podem funcionar de maneira diferente, a m de transformar as imagens em portadoras e os homens em designers de signicado (Flusser, 2007f: 159). Para entendermos como a realidade nessas novas mdias pode se tornar positiva temos que retornar zona climtica da conversao. Flusser (1963: 232-4) demonstrou seu fascnio pelo poder criador da lngua potica e de como mltiplas conversaes e subconversaes poderiam resgatar esse poder, normalmente desgastado pela viso lgica da lngua. Ora, podemos ento perceber que Flusser, mais de vinte anos depois, via nas tecnoimagens esse potencial potico em uma nova imaginao que promete colocar em cena as capacidades que at agora apenas dormitavam em ns (Flusser, 2007e: 177). Tal como os abismos do ser procurados por Heidegger em sua busca dos existenciais do Dasein, as tecno-imagens possuem seus abismos que, no limite, podemos considerar os links do hipertexto como prenncios deles onde a poiesis pode surgir e impedir que a vivncia interntica, ou algo mais alm, seja uma realidade de mera conversa ada.

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Referncias Bibliogrcas

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