Lio 3 Os frutos da obedincia na vida de Israel

15 de Janeiro de 2012 TEXTO UREO E ser que, havendo-te o SENHOR, teu Deus, introduzido na terra, a que vais para possu-la, ento, pronunciars a bno sobre o monte Gerizim e a maldio sobre o monte Ebal (Dt 11.29). Este texto faz parte do discurso proferido por Moiss iniciado no captulo 5.1. Moiss lana a possibilidade de escolha entre bno e maldio mediante a postura adotada diante de Deus e de sua lei. Moiss utiliza dois montes de Israel para simbolizar esta dualidade entre bno e maldio: a bno sobre o monte Gerizim, e a maldio sobre o monte Ebal, que serviriam como lembretes perptuos. VERDADE PRTICA A verdadeira prosperidade o resultado de um correto relacionamento com Deus e da obedincia sua Palavra. LEITURA BBLICA EM CLASSE Deuteronmio 11.26-32. OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Compreender que obedincia a Deus a condio indispensvel para um viver prspero; Conscientizar-se de que a desobedincia a causa da maldio; e Citar algumas das conseqncias da obedincia na vida do crente. PALAVRA CHAVE Obedincia: Sujeio voluntria a Deus e s suas leis.

INTRODUO A obedincia (do latim obedire = obedecer) pode ser classificada como uma das virtudes e se define como um comportamento pelo qual um ser aceita as ordens dadas por outro. O termo obedincia, tal como a ao de obedecer, conduz da escuta atenta ao, que pode ser puramente passiva ou exterior ou, pelo contrrio, provocar uma profunda atitude interna de resposta. Obedecer a requisitos ou proibies realiza-se por meio de conseqentes aes apropriadas ou omisses. Obedecer implica, em diverso grau, a subordinao da vontade a uma autoridade, o acatamento de uma instruo, o cumprimento de um pedido ou a absteno de algo que proibido. Nesta lio, estudaremos as promessas para Israel, bem como, as advertncias, caso viessem a desobedecer a Deus. Por fim, compreenderemos que a verdadeira prosperidade o resultado de um correto relacionamento com Deus e da obedincia sua Palavra e que obedecemos a Deus no para sermos abenoados, mas porque o amamos com todo o nosso ser e com toda a nossa alma. Boa aula! I. OBEDINCIA, UM FIRME FUNDAMENTO 1. Deus fala e quer ser ouvido. Promessas e profecias esto por toda a Bblia como garantias da prontido divina em abenoar seu povo, sempre com condies: a obedincia sua Palavra e sua vontade, de modo que suas promessas alcancem os obedientes. Assim como as promessas de bnos so garantidas de alcanar os obedientes, os julgamentos so uma certeza anunciada aos desobedientes. Deuteronmio 28 mais um captulo contendo uma lista de

bnos e maldies, aqui dadas pelo prprio Moiss durante uma cerimnia de renovao da aliana nas plancies de Moabe (Dt 29.1). Ouvir a voz do Senhor significa obedecer aos seus ensinamentos e princpios. Israel firmou uma aliana com Deus sob condies a obedecer, e assim prosperariam; uma vez que no dessem ouvidos voz do Senhor, receberiam o justo pagamento do julgamento. Deus sempre falou com o homem a fim de que ele se convertesse dos seus maus caminhos e vivesse feliz, abenoado e prspero. No Novo Testamento, o Senhor enviou seu filho Jesus para tornar sua vontade conhecida, e o mesmo Jesus afirma: A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra (Jo 4.34). Jeremias 7.23 e 24 afirma: Dai ouvidos minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vs sereis o meu povo; andai em todo o caminho que eu vos mandar, para que vos v bem. Mas no ouviram, nem inclinaram os seus ouvidos; porm andaram nos seus prprios conselhos, no propsito do seu corao malvado; Moiss chama a ateno do povo para a necessidade de se ouvir a voz do Senhor, como condio indispensvel para um viver prspero (Dt 28.1). Essa resoluo de cumprir a lei do Senhor continuou como uma condio prvia do Concerto; somente mediante o estrito cumprimento em observar os mandamentos do Senhor e submeter-se a sua vontade que Israel continuaria sendo a possesso preciosa de Deus e sendo alvo de copiosas bnos (Dt 4.2; 18.21,22). 2. A obedincia e suas reais motivaes. O fato do registro dessa relao de bnos e maldies demonstra que Deus no esperava de seu povo uma obedincia perfeita, mas sim uma obedincia sincera e firme. Isso por que a natureza humana est sujeita fraqueza e Deus j sabia que fracassariam nesse negcio, e assim, ele esperava a confisso de pecados e a reconciliao. Porm, a desobedincia, a rebeldia e a apostasia deliberada so julgadas severamente. A lei ordenava Israel que mantivesse o seu relacionamento com Deus amando-O e obedecendo-O. A verdadeira obedincia a Deus e aos seus mandamentos somente possvel quando brota de uma f firmada em Deus e em seu amor (x 7.9; 10.12; 11.1,13,22; Mt 22.39; Jo 14.15; 21.16; 1 Jo 4.19). A condio para tal pode ser resumida na frase encontrada vrias vezes no Pentateuco: Se ouvires a minha voz e, guardares os meus estatutos (x 15.26; 19.5; Lv 26.14; Dt 28.1). SINOPSE DO TPICO (I) Somente atravs da observncia da Palavra de Deus, podemos experimentar a verdadeira prosperidade. II. DESOBEDINCIA, A CAUSA DA MALDIO 1. A quebra da aliana. O Concerto de Deus com os israelitas, firmado no monte Sinai, abrange dois princpios bsicos: Deus estabelece as promessas e compromisso, e a Israel cabe aceitar com f obediente. Em Jeremias 7.23 encontramos o seguinte: Andai em todo o caminho que eu vos ordeno, para que vos v bem. Essa foi a palavra do Senhor para os seus contemporneos que estavam em grande dificuldade. Israel estava sendo avisado de que seriam completamente destrudos caso no mudassem de caminho e de atitude. Lamentavelmente, aquele povo no mudou de caminho, no se converteu, e cumpriu-se a Palavra do Senhor, foram levados para o cativeiro babilnico. O salmo 1 apresenta um contraste entre os dois tipos de pessoas do ponto de vista divino: o justo, caracterizados pela vida de retido, amor e obedincia sua Palavra; e o mpio, caracterizado pelo andar segundo sua prpria vontade e no permanece na Palavra de Deus. Observa-se que, assim como a bno est associada obedincia a Deus, da mesma forma a maldio vem associada desobedincia! A lei da retribuio, tanto no seu sentido positivo como negativo, bem clara no Antigo Testamento (Dt 28.47,48). A melhor definio acerca da retribuio pela desobedincia a palavra de Paulo em Romanos 1.18: Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens que detm a verdade em injustia. O crente do Novo Testamente no estaria livre dessa justa retribuio caso no tivesse sido retirado por Jesus que nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns (Gl 3.13).

2. A maldio da idolatria. Idolatria tem origem nas palavras: Eidolon (imagem) + latreia (culto). Vai alm do culto a imagens pags ou crists, alm de se querer atribuir vida e poder a um objeto inanimado. dolo qualquer coisa ou pessoa que toma o primeiro lugar em nosso corao, em que depositamos grande confiana. Nesse sentido, idolatria pode ser a dedicao a uma imagem, a um dolo, a um lder religioso, a um deus, a um santo, ao ventre, ao poder e a seres ou coisas concretas ou no, reais ou imaginrias, uma vez que at deuses pagos so criaes da mente. Tambm possvel idolatrar um emprego, um automvel, uma posio social, o que faz com que Deus perca a primazia. Isto significa tambm que no devemos obedecer a Deus, visando apenas as riquezas deste mundo. Temos de am-lo e obedecer-lhe a Palavra independentemente de qualquer recompensa material (Mt 22.37)! SINOPSE DO TPICO (II) A maldio resultado do desprezo aos preceitos divinos. III. A OBEDINCIA E SUAS LIES 1. A bno como instrumento de proteo. As promessas de Deus, tema das lies bblicas do quarto trimestre de 2007, comentada pelo Pr Geremias do Couto, apresenta o estudo das promessas de Deus, ensejando a grande necessidade de melhor conhecermos a forma como so apresentadas na Bblia e de que maneira interagem conosco, na condio de crentes fiis a Deus. Deus prometeu segurana ao povo de Israel (Dt 28.7), mas isto no descartava a possibilidade de a nao eleita passar por situaes conflituosas. No o que estamos acostumados a ouvir em nossos plpitos, o que se v so as famosas frases de efeito do tipo: Deus tem promessas para voc, determine e receba o que Deus prometeu para a sua vida ou a promessa sua, receba em nome de Jesus!, sem que as pessoas muitas vezes conheam realmente, luz da Bblia, o que as promessas realmente representam. Na idia da Formula da F, estas frases so como amuletos que os crentes lanam mo, hora que bem entenderem, a fim de suprir suas necessidades imediatas. Deus no est sujeito a nenhum outro domnio, sendo este um de seus atributos exclusivos. Assim, ele age soberanamente luz do plano que traou para o homem. Quanto aos propsitos, nada do que Deus faz tem a finalidade de produzir sensacionalismo ou fazer por fazer, mas cumpre objetivos coerentes com os seus desgnios soberanos. Em outras palavras, as promessas de Deus, quando aplicadas nossa vida, s fazem sentido se tiverem em conta a soberania de Deus e o seu propsito em cada ato. Alis, muitas so as adversidades daqueles que desejam viver piamente em Cristo (2 Tm 3.12). Mas h promessas de proteo e segurana para o crente. s confiar! Ns somos a propriedade particular de Deus (1 Pe 2.9). A idia de um povo santo, separado e consagrado ao Senhor permeia toda a Escritura. 2. Perodo tribal e monrquico. O perodo dos juzes engloba cerca de dois sculos da histria de Israel, entre 1210 a.C. e 1030 a.C., e foi marcado por uma exacerbada instabilidade espiritual. Desde que houvesse um juiz, o povo servia a Deus. Caso no houvesse, o povo ia aps os deuses de outros povos. Visto encontrarmos varias vezes a expresso: mas os filhos de Israel fizeram o que era mal aos olhos do Senhor (Jz 6:1). Casamentos mistos, festas religiosas em comum com outros povos, adorao dos mesmos deuses, idolatria, injustia social e at casos de sodomia surgem neste perodo (Jz 19). Destacam-se ai lderes como Dbora, Gedeo, Jeft e Sanso, que mantiveram juntas as tribos de Israel, resolvendo conflitos internos e externos. A designao Juizes, refere-se a uma serie de personagens ilustres que, na falta de um governo central, exerciam a funo de governadores, juzes e algumas vezes sacerdotes, funes conquistadas por atos hericos na tentativa de libertar Israel de seus opressores. O perodo monrquico assaz importante no contexto da revelao de Deus. Como uma monarquia constituda, Israel possua suas peculiaridades. Entre elas, o fato de que seus reis eram escolhidos e ungidos segundo os padres teocrticos da Lei de Deus. Nesse perodo, aparece a primeira escola de profetas (1Sm 10.5,10). Isso introduz o papel importante que o profeta exerceria no perodo monrquico. Ele seria consultado pelos os reis como representantes de Deus para com o povo. Este profeta falaria ao rei atravs dos orculos. Esse perodo para os profetas, em Israel, marcado por respeito e reverncia por parte da nobreza e do povo (1Sm

16.4,5). Quando a monarquia foi dividida, surge o Profetismo - iniciou com Ams e encerrou com Malaquias. Este movimento tinha como objetivo restaurar o monotesmo, combater a idolatria, denunciar as injustias sociais, e proclamar o Dia do Senhor com o objetivo de reacender a esperana messinica no povo. interessante ressaltar que nesse perodo, na contra-mo do anterior, sobressai a caracterstica do sofrimento e marginalizao dos profetas; de homens dignos de reverncia passaram a homens dignos de tratamentos mais baixos possveis em virtude de sua mensagem denunciar os interesses escusos das lideranas religiosas e polticas de Israel e Jud (Hb 11.36-38). Esse perodo deixa-nos a seguinte lio: a pobreza causada tambm pelas injustias cometidas pelos governantes e a prosperidade advm como resultado do temor que os mandatrios nutrem por aquele que governa todas as coisas: o Todo-Poderoso Deus (2 Cr 31.20). 3. As falsas idias sobre maldio. A falsa doutrina do Evangelho da Maldio, um dos produtos da confisso positiva, tambm chamado de Quebra de Maldies, Maldies Hereditrias, Maldio de Famlia e Pecado de Gerao, ensina que a pobreza est associada ao pecado e os infortnios da vida a alguma maldio no quebrada. O Pr Jorge Linhares afirma que "A maldio a autorizao dada ao diabo por algum que exerce autoridade sobre outrem, para causar dano vida do amaldioado... A maldio a prova mais contundente do poder que tm as palavras. Prognsticos negativos so responsveis por desvios sensveis no curso da vida de muitas pessoas, levando-as a viver completamente fora dos propsitos de Deus... As pragas se cumprem." (Jorge Linhares, em Bno e Maldio, Pg. 16). O Site da CACP traz no artigo A Verdade Sobre a Quebra de Maldies: Os pregadores da maldio afirmam que se algum tem algum problema relacionado com alcoolismo, pornografia, depresso, adultrio, nervosismo, divrcio, diabete, cncer e muitos outros, porque algum antepassado viveu aquela situao ou praticou aquele pecado e transmitiu tal pecado ou maldio a um descendente.A pessoa deve ento orar a Deus a fim de que lhe seja revelado qual a gerao no passado que o est afetando. Uma vez que se saiba qual, pede-se perdo por aquele antepassado ou pela gerao revelada e o problema estar resolvido, isto , estar desfeita a maldio. Marilyn Hickey, autora norte-americana e que j esteve vrias vezes no Brasil em conferncias da Adhonep (Associao de Homens de Negcios do Evangelho Pleno), promove constantemente este ensino. Note suas palavras: Se voc ou algum de seus ancestrais deu lugar ao diabo, sua famlia poder estar sob a Maldio Hereditria, e esta se transmitir a seus filhos. No permita que sua descendncia seja atingida pelo diabo atravs das maldies de gerao. Os pecados dos pais podem passar de uma a outra gerao, e assim consecutivamente. H na sua famlia casos de cncer, pobreza, alcoolismo, alergia, doenas do corao, perturbaes mentais e emocionais, abusos sexuais, obesidade, adultrio? Estas so algumas das caractersticas que fazem parte da maldio hereditria nas famlias. Contudo, elas podem ser quebradas! [Leia mais no site do Ministrio CACP: http://www.cacp.org.br/estudos/artigo.aspx?lng=PTBR&article=1211&menu=7&submenu=4]. bem verdade que os filhos que repetem os pecados de seus pais tm toda a possibilidade de colher o que seus pais colheram. Aqueles que nasceram em lares problemticos tm grande possibilidade de repetir os mesmos problemas. Os que vivem blasfemando, ou na imoralidade e vcios, esto estabelecendo um padro de comportamento que, com grande probabilidade, ser seguido por seus filhos, no dizer de Paulo, aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar (Gl 6:7). E isso poder suceder at que uma gerao se arrependa, volte-se para Deus e entre num relacionamento de amor com ele atravs de Jesus Cristo, e ai tem-se encerrada toda a maldio. Ningum necessita participar de nenhum ritual de quebra de maldio, pois a Escritura afirma que Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns (Cl 3.13). As Escrituras mostram que a desobedincia Palavra de Deus, e no uma maldio hereditria, a causa do castigo. SINOPSE DO TPICO (III) Muitos infortnios na vida do crente so resultados da desobedincia Palavra de Deus e no de supostas maldies hereditrias.

CONCLUSO No olvidemos da importncia desta lio principalmente pelo que temos presenciado em nossos plpitos, muitas vezes copiados de movimentos herticos. No causa de espanto que o tema obedincia esteja esquecido, haja vista a abundncia de ministraes onde os temas so bnos e prosperidade, todavia, no enfatizam que as bnos e a verdadeira prosperidade so decorrentes da obedincia aos princpios divinos. Obedecer a Deus no um fardo, mas uma alegria, pois o amamos. Quando falamos de obedincia, geralmente entendemos como a observncia de regras, mandamentos, ordens, etc., contudo, Jesus nos afirma que "Se me amais, guardai os meus mandamentos" (Jo 14.15). O Mestre enftico com relao aos seus mandamentos: "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama" (Jo 14.21); "Se algum me amar, guardar a minha palavra (...) Quem no me ama no guarda as minhas palavras" (Jo 14.23,24). Por fim, consideremos as seguintes proposies: Todos os homens so culpados de pecado e precisam de perdo (Rm 3.23; 6.23; 1Jo 1.8, 10); Deus deseja que todos os homens se convertam do pecado e sejam salvos (1Tm 2.4; 2 Pe 3.9; Tt 2.11,12); Jesus morreu para colocar a salvao ao alcance de todos os homens (1Tm 2.6; Hb 2.9; Jo 3.16; Mt 11.28-30); Para serem salvos, os homens precisam ouvir, crer e obedecer ao evangelho (Jo 6.44,45; 8.24,32; Hb 5.9; 2Ts 1.8,9; 1Pe 1.22; Rm 6.17,18; 1.16; 10.14,17); Deus deseja que todos os homens ouam e aprendam Sua Palavra para que tenham oportunidade de crer e obedec-lo (1Tm 2.4; Mt 28.18-20; Mc 16.15,16; At 2.38,39; 17.30,31; Lc 24.47; Cl 1.28); e A Bblia, a Palavra de Deus, completa, provendo tudo o que bom e tudo o que necessitamos saber para agradar a Deus (Jo 14.26;16.13; 2Pe 1.3; 2Tm 3.16,17; At 20.20,27; Mt 28.18-20; Tg 1.25). O fato de um crente passar por lutas e dificuldades no significa que ele esteja em pecado ou em desobedincia a Deus, pois o prprio Cristo alertou-nos de que no mundo seremos afligidos (Jo 16.33). Mas que o pecado traz conseqncias para a vida do crente, no o podemos negar (Gl 6.7). Por isso, devemos agir com muito equilbrio e sobriedade ao tratar desse assunto. Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade." (1Jo 3.18)

NOTAS BIBLIOGRFICAS TEXTOS UTILIZADOS: -. Lies Bblicas do 1 Trimestre de 2012, Jovens e Adultos, A verdadeira prosperidade A vida crist abundante; Comentarista: Jos Gonalves; CPAD; CITAES: -. A Verdade Sobre a Quebra de Maldies; O EVANGELHO DA MALDIO: http://www.cacp.org.br/estudos/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=1211&menu=7&submenu=4 OBRAS CONSULTADAS: -. Bblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP; SBB 2001; -. Bblia de Estudo Genebra, So Paulo e Barueri, Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999; -. ZUCK, R. B. Teologia do Antigo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2009. Os textos das referncias bblicas foram extrados do site http://www.bibliaonline.com.br/ , na verso Almeida Corrigida e Revisada Fiel, salvo indicao especfica.