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VIDA PRIVADA E INTERDISCIPLINARIDADES. Dois exemplos em Contrastes da intimidade contempornea.

PRIVATE LIFE AND MULTIDISCIPLINARY STUDIES. Two examples in Contrasts of contemporary intimacy.

Marcos Silva FFLCH/USP Livre-Docente Caixa Postal 26097 So Paulo SP 05513-970 marcossilva.usp@uol.com.br

RESUMO Esse artigo discute dois ensaios de cientistas sociais sobre a vida privada brasileira no sculo XX. Ele analisa suas concepes de tempo histrico e interdisciplinaridade. O texto aponta conquistas e limites nesse dilogo entre Cincias Sociais e Conhecimento Histrico.

PALAVRAS-CHAVE. Vida privada Interdisciplinaridade Brasil, sculo XX.

ABSTRACT This article discusses two essays by social scientists about the Brazilian private life in the 20th century. It analyses their historical time and their multidisciplinary studies conceptions. The text points out vanquishments and limits in this dialogue between Social Sciences and Historical Knowledge.

KEY-WORDS Private life Multidisciplinary studies - 20th century Brazil.

O volume coletivo Contrastes da intimidade contempornea, organizado por Lilia Moritz Schwarcz, conclui a srie de livros Histria da vida privada no Brasil, dirigida por Fernando Novais.1 Seus autores debatem diferentes experincias histricas entre meados e final do sculo XX - Boris Fausto e ngela de Castro Gomes recuam mais no tempo. Esses colaboradores so: trs antroplogas, uma cientista poltica (dividindo a tarefa com um jornalista), uma demgrafa, dois socilogos e trs historiadores (um deles em parceria com um economista). A organizadora do livro justificou tal maioria de no-historiadores como adequada ao prprio predomnio percebido nos estudos do perodo posterior aos anos 30. (...) poucos profissionais da rea [Histria] vm se dedicando, de forma prioritria, anlise da 'histria imediata (CIC, p 7). Embora o argumento seja duvidoso, diante do grande nmero de pesquisas a respeito da contemporaneidade e mesmo do imediato - nos programas brasileiros de Mestrado e Doutorado em Histria,2 a seleo de Schwarcz encontra respaldo na prtica interdisciplinar que marca toda pesquisa histrica do sculo XX, e at hoje 2006 -, ao menos a partir da Escola dos Annales (o peridico erudito francs foi fundado em 1929), sem negligenciar a tradio ensastica e os polgrafos brasileiros, desde antes

SCHWARCZ, Lilia Moritz (Org.). Contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998 (Histria da vida privada no Brasil - 4). Daqui por diante, o livro ser citado no corpo do texto como CIC. 2 CAPELATO, Maria Helena (Coord.). Produo histrica no Brasil (1985/1994). So Paulo: Xam, 1995, 3 volumes. Talvez, Schwarcz tome como referncia apenas a historiografia publicada pelas grandes editoras, que uma parcela restrita - e mais representativa como mercadoria - da produo na rea. 2

daquela revista, como Sylvio Romero, Euclides da Cunha e, a partir dos anos 20 do sculo XX, Luiz da Cmara Cascudo e Gilberto Freyre, dentre outros. Quais as concepes de historicidade com que trabalham aqueles cientistas sociais? Quais as concepes de sociabilidade operadas pelos historiadores? Existem efetivos dilogos interdisciplinares Histria/Cincias Sociais ou simples monlogos parasitrios de cada disciplina em relao outra? Este artigo aborda dois daqueles ensaios, realando a importncia do esforo para se superar uma Histria sem preocupaes conceituais, que transcendam o imediato emprico, e umas Cincias Sociais sem fundamentao em experincias especficas do tempo, que superem racionalizaes tericas.3 Em Carro zero e pau de arara: o cotidiano da oposio de classe mdia ao regime militar, Maria Hermnia Tavares de Almeida, cientista poltica, e Luiz Weis, jornalista, indicam recortes desde o ttulo: melhoria no padro de consumo (carro zero); ameaa de um instrumento de tortura (pau de arara); fazer oposio ao regime militar; ser de classe mdia. Eles reafirmam o carter militar do regime, tendncia predominante em sua memria instituda, na maior parte da bibliografia especializada e na boa conscincia de civis. Foram relegadas: a importncia de personalidades e instituies civis (Carlos Lacerda, Magalhes Pinto, Roberto Campos, Delfim Neto, Paulo Maluf, o jornal O estado de So Paulo, o IPES e o IBAD); as relaes entre militares e estrutura de classes; e as diferenas entre militares os dois ltimos temas figuram em livros publicados por Werneck Sodr nos anos 60, e que uma parte daquela classe mdia leu.4

Cf. as reflexes, bem anteriores expanso editorial da Histria da Vida Privada, de: GOLDMANN, Lucien. Cincias Humanas e Filosofia O que a Sociologia? Traduo de Lupe Cotrim Garaude e Jos Arthur Giannoti. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1967. 4 SODR, Nelson Werneck. Histria militar do Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965. IDEM. Memrias de um soldado. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967. 3

Os Autores dizem que o ensaio deixou de fora (...) os polticos profissionais do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), a Igreja [Catlica] e ainda as oposies sindicais e populares de modo geral porque (...) escassa a literatura disponvel no que diz respeito interao vida pblica-vida privada, que o que mais interessa aqui. (IDEM, p 326). Existe, entretanto, farta bibliografia sobre os sujeitos mencionados e espaos como Associaes de Amigos de Bairro, Sindicatos e Comunidades Eclesiais de Base; a Imprensa do perodo (com destaque para a alternativa) no deixou de refletir sobre faces daquela interao; MDB e Igreja Catlica eram importantes referncias para a classe mdia intelectualizada. A abertura do texto assume um sabor de lembrana um pouco ficcional, alcanando um efeito de ideal-tipo: um grupo de amigos, profissionais com formao universitria, assiste, na televiso, final da Copa do Mundo de 1970, verso brasileira futebolstica de um Time dos Sonhos, e torce contra o Brasil, mesmo achando que aquela seleo (...) merecia ganhar todas as Copas em todos os tempos (CIC, p 321). Comigo me desavim fora o ttulo (extrado de um poema de S de Miranda) de um espetculo musical de Maria Bethnia, em 1967, sob a direo de Fauzi Arap. Aquela classe mdia intelectualizada rejeitava a ditadura sem participar da resistncia armada nem do Partido Comunista Brasileiro. Torcer daquela forma era enfrentar, na intimidade, uma adeso de parte da classe ao regime. Uma frao da classe mdia encarnava seu ser (pois continuava a integr-la) e seu outro num s corpo. A classe mdia intelectualizada no era adesista, militar, militante, sequer comunista: era o qu? Os escritores no analisam o incentivo e o aplauso de parcelas dessa classe ao golpe5 (havia, naquele momento, e haveria depois, uma classe mdia intelectualizada de direita, caso do Comando de Caa aos Comunistas) e falam genericamente que setores da populao comemoravam a queda do governo constitucional, tema visvel em
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O Correio da Manh publicou o editorial Basta!, contra Goulart, no dia 31 de maro de 1964. 4

fotografias reproduzidas sem discusso. Eles enfatizam o apoio dos estratos mais conservadores da sociedade ao regime, sem os identificar. Uma periodizao da ditadura formalmente proposta pelos dois: 1) 1964/1968 (...) os dois primeiros presidentes militares concederam razovel liberdade de movimento s oposies (CIC, p 328). Uma ditadura, por definio, sempre limite de liberdade. Agrediram presos polticos desde o 1 de abril. O que , ento, essa razovel liberdade? possvel que Maria Hermnia e Luiz se tenham deixado seduzir pela personalidade de Castelo Branco, primeiro ditador: culto, poliglota, admirado por norteamericanos, vivendo num apartamento de classe mdia.6 O argumento de ditadores concedendo liberdade memria instituda de ditaduras. Uma anlise crtica poderia identificar doses de liberdade enquanto conquista de seus usurios: garantidas por artistas e pblicos, em msica popular e teatro; vitrias de quem fazia cada passeata; grupos de esquerda surgindo ou sobrevivendo com seus prprios ps... 2) 1969/1974 Os piores momentos da ditadura, com mais cenas explcitas de violncia - torturas, desaparies, mortes. Mas tambm foi o tempo do milagre econmico: emprego, ascenso social e consumo (o carro zero) para alguns; concentrao de renda e baixos salrios para muitos. Nesse fogo cruzado, Maria Hermnia e Luiz mencionam o desconforto bilioso e persistente [da classe mdia intelectualizada] com o cotidiano contaminado pela prepotncia que descia do Planalto e se derramava pelas plancies (CIC, p 333). A ditadura, nessa metfora, derivava apenas do Palcio do Planalto,
Thomas Skidmore definiu Castelo Branco como um scholar: A Histria do Brasil O passado do pas est sendo escrito em ingls. Veja. So Paulo: Abril, 168: 32/38, 24 de novembro de 1971. Elio Gaspari, tambm fascinado, alinha aqueles e outros traos refinados do personagem (caligrafia, eloqncia): GASPARI, Elio. A ditadura envergonhada. So Paulo: Cia. das Letras, 2002 (As iluses armadas 1). Na srie de entrevistas que deu para o CPDOC/FGV, Geisel traara perfil similar de Castelo Branco: DARAJO, Maria Celina, e CASTRO, Celso. Ernesto Geisel. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1997. Resenhei os livros de Gaspari e DArajo/Castro: SILVA, Marcos. Jornalismo retrospectivo e quase-Histria: Imaginem se a ditadura fosse desavergonhada!. Revista ADUSP. So Paulo: ADUSP, 34: 80/84, maio de 2005. IDEM. Filtrada a Voz, Ouvir os Resduos. Projeto Histria. So Paulo: PUC/SP, 22: 425/429, junho de 2001. 5
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ocupado somente por militares. Alguns escritrios, lojas e salas de aula de Bag, Salvador, Londrina, Manaus, Campina Grande, Corumb e mais lugares, no entanto, tambm destilavam venenos anti-democracia. Os autores introduzem o tema da mudana dos padres de conduta privada (...) Para a gerao da classe mdia de esquerda (...) novos hbitos sexuais, consumo de drogas etc. (IDEM, p 333). Classe mdia intelectualizada vira sinnimo de de esquerda (CIC, p 333). E as mudanas no ficaram restritas a ela so de gerao. 3) 1975/1984 rumo ao governo civil (IDEM, p 335), quando o avesso da ditadura anunciado como coisa de governo. Almeida e Weis fazem um paralelo com o primeiro momento ditatorial, em termos da fluidez represso/debate. So apontados como importantes marcos desse momento: a nova valorizao da democracia pela classe mdia; sua aproximao do MDB (no podia ter sido deixado de fora!); o movimento pela Anistia; as eleies diretas para governador; as reunies anuais da SBPC; e o movimento pelas Diretas J (eleio para presidente). No mencionam: as greves desde o final dos anos 70 (inclusive, de professores e jornalistas); os movimentos contra a carestia (governo Geisel) e o desemprego (governo Franco Montoro, MDB, So Paulo); nem o surgimento de novos partidos e seu primeiro ingresso - ou reingresso, no caso dos pr-existentes que um dia tiveram registro formal - na legalidade. A valorizao da democracia poderia ser confrontada com sua desvalorizao a partir do argumento golpista: montar uma ditadura como forma de ser democrata. Nessa periodizao da etapa final, conseqncias de uma adeso sem crticas memria instituda se aprofundam: a ditadura continua restrita a sua face castrense; movimentos sociais e vozes partidrias com projetos diferentes do vitorioso somem. Derrotados no foram apenas os sujeitos da ditadura, alguns at muito valorizados na nova etapa poltica - Jos Sarney, Antonio Delfim Neto etc.

A articulao mais direta entre atividade profissional e prtica poltica de oposio identificada em Direito, Produo Artstica e Cultural e Jornalismo. Com o crescente nmero de envolvidos em processos baseados na Lei de Segurana Nacional, a necessidade de apelar para advogados se ampliou, levando muitos destes profissionais a atuarem, simultaneamente, em tribunais e movimentos de oposio. Suas condies de trabalho se tornaram mais difceis aps o AI-5, incluindo presses e ameaas sobre eles e convocaes para deporem. A Produo Artstica e Cultural sofreu a ao da censura, com proibio ou mutilao de filmes, espetculos de teatro e msica, livros e canes. Almeida e Weis salientam a maior perturbao crtica provocada por obras que pertenciam cultura de massas no se tratava de manifestaes de uma Grande Arte, rarefeita e acessvel apenas aos iniciados (CIC, p 341). Mas tpicos de Grande Arte foram censurados: O vermelho e o negro, de Stendhal, e Um bonde chamado desejo, de Tennessee Williams. E um salto dos produtos crticos foi diluir ou anular a distino cultura de massas/Grande Arte.7 Os jornalistas de oposio surgiram, nesse universo, como assalariados, com o risco de demisso (que os tornava suspeitos), embora alguns merecessem certo apoio de seus empregadores, pela qualidade do trabalho ou pelo prestgio que traziam aos veculos onde atuavam. Destacaram-se a modernizao tcnica da Imprensa e a aprovao generalizada do regime pelos grandes rgos. A Imprensa Alternativa apareceu brevemente (um pouco mais na reproduo fotogrfica de exemplos), associada produo sob censura e, no caso da apario de Movimento, ao conflito entre o proprietrio do jornal Opinio e seu editor. No mereceram maior ateno as cooperativas e os sindicatos de jornalistas.8

o caso de melodias, harmonias e ritmos de Baden Powell e Edu Lobo; de letras de Chico Buarque e Caetano Veloso; de quadrinhos de Ziraldo e Henfil; do humor grfico e textual de Millr Fernandes. 8 KUCINSKI, Bernardo. Jornalistas e revolucionrios - No tempo da imprensa alternativa. So Paulo: Scritta, 1991. 7

Identificaram-se como fontes de informao privilegiadas pela Imprensa as do poder, donde a importncia de boas relaes com os poderosos da hora (IDEM, p 359), garantindo o conhecimento de tpicos sigilosos, que davam prestgio at quando mantidos inditos. Eram papis dos jornalistas crticos informar e fazer pensar (CIC, p 358). Apesar de esforos, avaliou-se que a notcia nascia desvitalizada ou, quando muito, ctica, o que inclua ataques esquerda (faltou lembrar que alguns jornais possuam longa tradio de direita, sem vnculos com esse ceticismo conjuntural). E havia temas inegociveis: poltica econmica, resistncia armada e PCB. Maria Hermnia e Luiz citam o economista Roberto Campos, que foi ministro do Planejamento no regime: sumamente melanclico porm no irrealista admitir-se que, no albor dos anos 60, este grande pas no tinha seno duas miserveis opes: anos de chumbo ou rios de sangue (texto de 1998, CIC, p 352). Como o pargrafo continua com um registro sobre a concepo utilitria de democracia pela esquerda, o leitor pode ser levado a identificar em Campos um democrata melhor. Faltou refletir sobre a funo auto-legimadora daquela fala, que reps argumentos dos golpistas. No se quis ver que os rios de sangue jorraram dos anos de chumbo, quer literalmente (torturas, assassinatos), quer em desdobramentos mais sutis arrocho salarial, maiores desigualdades sociais, perdas de espao pblico. E caberia demonstrar que todos os grupos de esquerda tinham o mesmo conceito utilitrio de democracia, num momento em que surgiam tantas e to diversificadas novas tendncias nesse campo poltico. O ensaio fala numa Cultura do protesto prpria universidade (assemblias, atos pblicos, greves, passeatas, leituras), usando a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP como maior referencial. A universidade surge na condio de ponto de encontro dos jovens politizados e ponto de partida para outros espaos (sindicatos, cinemas, teatros), reforando a identidade entre classe mdia intelectualizada e academia. Embora o carter
O livro de Kucinski citado no ensaio, sem explorao dessas facetas. 8

elitista da USP seja enfatizado, ela tambm figurou como aberta classe mdia (IDEM, p 363), sem se lembrar como era pequena, no conjunto nacional (e at paulistano) dessa classe, a parcela que ali chegava. Maior efervescncia foi identificada nos cursos de Direito e Filosofia. Dentre os grupos polticos mais atuantes, mereceram destaque o Partido Comunista Brasileiro (PCB), a Juventude Universitria Catlica/Ao Popular (JUC/AP), a Poltica Operria (POLOP) e os trotskistas ligados IV Internacional. A crtica ao reformismo do PCB foi associada opo pela luta clandestina. Almeida e Weis realam como essa cultura se mesclava, no cotidiano, com a poltica. Sobre os hbitos sexuais, por exemplo, apontam vises masculinas (desde relaes simultneas com vrias parceiras at descoberta sensvel de que era melhor fazer amor com uma namorada), aparecendo menos os olhares femininos sobre essa questo, exceto num vis de insegurana ou no surgimento de figuras pblicas, caso de Leila Diniz. Aps a grande crise representada pelo AI-5 e a onda repressiva que se lhe seguiu, Maria Hermnia e Luiz registram o reaparecimento de grupos polticos opostos ditadura no meio universitrio, disputando eleies para centros e diretrios acadmicos j no incio dos anos 70. Havia caractersticas um pouco diferenciadas daquelas anteriores: eram mais locais que nacionais; a universidade privada se expandiu; e surgiram novos campi, mais centralizados e controlveis, para as pblicas. Outra novidade foi pretender fazer algum tipo de oposio ao regime no plano do cotidiano (roupas, festas, reunies), caso daquela torcida na Copa do Mundo de 1970. A militncia clandestina foi definida como oposio profissionalizada e em tempo integral, que englobava rompimento com relaes sociais tradicionais e um isolamento de seus membros. Da, a ideologia se tornar mais ritualstica, reforo de laos no grupo restrito, dotada de menor contato com outros setores sociais. As diferentes organizaes precisavam de aparelhos, espaos onde abrigavam seus membros e equipamentos. Quem vivia nesses locais tinha atividades secretas, ao mesmo tempo em que procurava aparentar

um dia-a-dia comum. Relaes amorosas surgiam (ou se desfaziam, por questes de segurana e outras) ali. A instabilidade era regra. Essa militncia merece especial nfase no ensaio, embora, no comeo do texto, a classe mdia intelectualizada no fosse to associada a ela. Como a classe no definida nem quantificada com clareza (Almeida e Weis falam apenas em ocupaes e formao universitria, e evocam as pessoas processadas durante a ditadura - CIC, p 326), torna-se impossvel avaliar seus percentuais que entraram nesse universo ou lhe deram algum apoio. Os autores descrevem alguns traos do ser militante: conhecer minuciosamente a rea de ao; garantir contatos com companheiros; manter sigilo sobre identidade e moradia; evitar anotaes e lembranas de nomes e endereos. O acmulo de tenses e as rupturas nas regras de segurana - passeios, visitas - eram conseqncias daquelas atitudes. Havia grande rigidez ideolgica entre os militantes, que envolvia sesses de crtica e autocrtica e sentimentos de culpa quando se desejava abandonar tal mundo. Um trecho do livro Em cmera lenta, de Renato Tapajs, traduz esse universo como uma Cultura do martrio prxima de certa tradio crist: ... meu compromisso com os mortos e com os que vo morrer. (citado em CIC, p 386). Essa proximidade possui um risco universalista, talvez involuntrio: todos iam (e vo) morrer, inclusive os opressores! Mas Tapajs fala dos companheiros de luta, uma espcie de elite privilegiada de oposio. Embora o ato de ser preso (que muitas vezes significava seqestros, desaparies, a falta de informaes, torturas, at mortes) fosse previsvel, o susto, quando ocorria, sempre se manifestava. Entre os militantes, antes da priso, cultivava-se a resistncia tortura como um dever. Estar preso era perder a privacidade, no ter noo de noite e dia, do passar do tempo. A reao dos aprisionados englobava: solidariedade com companheiros; dividir comida, remdios ou qualquer coisa que minorasse sofrimentos; cantar juntos; contar histrias e piadas. Almeida e Weis sublinham o esforo de quem estava na priso para reconquistar alguma privacidade, o que, no ensaio, quase equivale condio humana.

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A busca de recordaes era um desses caminhos, que poderia ser confrontado aos exerccios anteriores de esquecimento intencional. Como muitos dos presos eram assassinados ou desapareciam, estar formalmente numa priso significava ter um destino reconhecido pelo governo. As celas coletivas implicavam, s vezes, em convvio entre militantes de diferentes grupos, o que contribua para tenses e recriminaes recprocas. Os prisioneiros procuravam definir uma rotina nessa situao, que inclua exerccios fsicos, limpeza e arrumao da cela, leituras, atividades manuais, jogos, televiso, cursos, debates (CIC, p 395). Os dias de receber visitas assumiam carter especial, tanto pela preparao dos presos (roupas, cuidados com cabelos, maquiagem) como pelo contato com outras pessoas, inclusive crianas. Quando um deles era solto, os que ainda permaneciam entoavam canes de despedida e havia trocas de presentes. Maria Hermnia e Luiz realam as mudanas nos costumes familiares e nas relaes entre gneros nesse contexto poltico, considerando-as sem demonstrao mais intensas na classe mdia intelectualizada. Eles entendem que a participao poltica inclua o cotidiano familiar. Ao mesmo tempo, lembram como a ditadura julgava a dissoluo dos costumes uma estratgia da esquerda. O general Milton Tavares de Souza chegou a dizer: O movimento hippie foi criado em Moscou (citado em IDEM, p 404), isso num mundo que conhecia as profundas alteraes do cotidiano no segundo ps-guerra, largamente difundidas pelo cinema e pela cano norte-americanos. O dia-a-dia da classe mdia intelectualizada englobava cuidados: com o que se dizia na presena de empregadas domsticas; com a opinio de vizinhos sobre atividades na casa de pessoas de esquerda; com o que os filhos destas podiam comentar na escola e noutros espaos. Alm de a separao de casais ter-se tornado mais freqente, tambm lembrada a ampliao da diviso de tarefas domsticas entre homens e mulheres. Algumas destas sustentavam a famlia, enquanto os parceiros se dedicavam integralmente militncia; filhos no conviviam com os pais ou os conheciam por
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codinomes; e parentes se encontravam raramente, com extrema dificuldade. O apoio de pais e mes a militantes perseguidos ou presos assumiu grande importncia; alguns daqueles parentes at aderiram militncia, e essa situao teve como desdobramento o Movimento pela Anistia. Embora recordem a associao entre maior uso de drogas e desinteresse pela poltica, os autores admitem conotao anti-autoritria nessa e noutras formas de busca da verdade pessoal (CIC, p 405). Caberia lembrar suas faces coletivas: sesses grupais de consumo; estilos de compra e venda dos produtos usados (incluindo contatos com lugares e pessoas de outros nveis sociais); e uma cultura que inclua tipos de roupas e msica. O conceito de classe mdia intelectualizada pouco esclarecido ao longo do escrito. Seus integrantes trabalhavam com o intelecto - mas todo ser humano faz isso!9 Outros setores de classe mdia (no-intelectualizados? de apoio ditadura?) nunca aparecem, o que torna a primeira parcela uma fantasmagoria, parte de um todo que se desconhece. As demais classes sociais figuram vagamente, donde esse conceito perder o teor de relao. A nfase isolacionista naquela frao de classe mdia pode levar o leitor a pensar que apenas (ou prioritariamente) ela sofreu os graves efeitos da ditadura, e esquecer dos desdobramentos de polticas econmicas e sociais, intensamente danosas para a populao mais pobre. Finda a ditadura, a classe mdia intelectualizada, vista no texto como privilegiada portadora de vida privada, vai para o paraso, o purgatrio ou o inferno? Se

Sobre os intelectuais e o pensamento, duas leituras bastante diferentes eram acessveis a essa classe mdia: GRAMSCI, Antonio. Concepo dialtica da Histria. Traduo de Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966 (Perspectivas do homem 12). LVI-STRAUS, Claude A cincia do concreto, in: O pensamento selvagem. Traduo de Maria Celeste da Costa e Souza e Almir de Oliveira Aguiar. So Paulo: Cia. Editora Nacional/EDUSP, 1970, pp 19/55. 12

ela continua monopolizando a memria de lutas e sofrimentos contra o regime, s pode estar - herona e mrtir - no cu! Tudo foi um pesadelo de militares sem classe. Num peculiar no ao no, apagando o prefixo negativo no verso final da cano "Infelizmente", de Lamartine Babo e Ary Pavo (lanada em 1932 e regravada por Nara Leo em 1968), o leitor pode concluir, aliviado e se solidarizando com Almeida e Weis: Felizmente, sou da classe mdia. Ou no!10 (no ao no ao no): nem tudo classe mdia. O ensaio Diluindo fronteiras: a televiso e as novelas no cotidiano, de Esther Hamburger, sociloga e colunista na Imprensa peridica, aborda o veculo e o gnero como partes ativas de experincias histricas dos anos 50 a 80. Ausncia de preconceitos contra os referenciais e superao conceitual do estatuto de mero reflexo da sociedade so suas primeiras conquistas. A autora salienta a forte presena da televiso em todo o territrio nacional, em reas urbanas e rurais e em diferentes grupos humanos. Partindo do Jornalismo, Esther apela freqentemente para a memria pessoal e profissional de programas e tendncias, apresentando uma boa iconografia (fotogramas de cenas), grficos e outros recursos similares para tornar mais palpveis suas interpretaes. No fala sobre as dificuldades de acesso documentao para uma pesquisa dessa natureza, devido perda de acervos (incndios, falncias, descasos de emissoras) ou s barreiras impostas pelos arquivos privados dos diferentes canais (regras draconianas para consulta, cobrana de valores altos quando se autoriza esse contato). Como as telenovelas so imagens em movimento, dotadas de som e, desde os anos 70, de cores, os fotogramas em branco e
Eu digo no ao no um verso de: VELOSO, Caetano. proibido proibir, gravado pelo Autor, com acompanhamento dos Mutantes, no compacto simples proibido proibir/Ambiente de Festival. 365.257 PB. Rio de Janeiro: Phillips, 1968, lado 1. Ou no! o verso que encerra o refro de: GIL, Gilberto. Cultura e civilizao, vozes de Gal Costa e do Autor, no disco Gal Costa. R 765.098 L. Rio de Janeiro: Phillips, 1969, lado 1, faixa 3. A gravao de Infelizmente pela cantora Nara Leo consta de seu lp Nara Leo. R 765.051 L. Rio de Janeiro: Phillips, 1968, lado 2, faixa 1. 13
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preto, reproduzidos nesse livro, so insuficientes, sozinhos, como documentao, embora possam ser os nicos vestgios de algumas produes. Os Museus da Imagem e do Som, existentes em vrias cidades brasileiras, costumam sofrer pela falta de recursos para preservao de colees e para a consulta adequada daquelas que detm. Hamburger entende a disseminao do veculo como capaz de eliminar algumas barreiras sociais e geogrficas no pas (CIC, p 440), ao mesmo tempo em que so reproduzidas desigualdades e discriminaes existentes, exemplificando com a excessiva presena de brancos na programao, pouco condizente com os percentuais de negros e mulatos na populao brasileira. Em 1997, antes de o texto ser publicado, a atriz negra Isabel Fillardis fora a protagonista de Xica da Silva, da TV Manchete; depois, Tas Arajo protagonizou a novela Da cor do pecado, na Rede Globo, em 2004; o cantor negro Netinho de Paula apresentou o programa Domingo da gente, na Rede Record, desde 2001 e at 2006; o seriado Malhao, tambm da Globo, diversificou ligeiramente as cores de seus jovens protagonistas estudantes de classe mdia, incluindo negros e nisseis; mais negros e mulatos tm figurado em anncios televisivos de diferentes produtos e servios, como personagens de classe mdia. Essas mudanas correspondem maior fora de negros e mulatos no mercado brasileiro (a revista Raa surgiu em novembro de 1997, cresceu a oferta de cosmticos para quem no branco), e tambm so conquistas afirmativas contra as referidas discriminaes. Esther lembra que a televiso brasileira capta, expressa e constantemente atualiza representaes de uma comunidade nacional imaginria (IDEM, p 441), pondo em contato grupos humanos diferenciados e mesmo distantes entre si. Nessa perspectiva, o veculo difunde informaes, fortalece o consumo e constitui novo espao pblico no mbito da vida privada.

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No caso das novelas, Hamburger entende que elas ultrapassaram o pblico feminino inicial, divulgando, a partir dos anos 70, tramas predominantemente urbanas, que tomaram as classes mdias como referencial e alvo, alm de enfatizarem a ascenso social como sada para desigualdades. Caberia lembrar o predomnio das megalpoles do sudeste (Rio de Janeiro e So Paulo) como modelos de Brasil, s vezes mescladas a um nordeste um pouco pasteurizado h um sotaque nordestino cnico, falado apenas em telenovelas! Essa caracterstica, associada consolidao de bordes e outras formas de expresso prprias a cada novela, podem assumir o papel de etnocdio via telecomunicaes, contribuindo para diminuir a pluralidade cultural existente no pas. O cineasta Pier Paolo Pasolini comentou a desapario de dialetos prprios aos diferentes bairros romanos, quando a televiso se implantou na Itlia.11 No Brasil, hegemonia da televiso e perda da Cultura popular se misturam com escassez e freqente inacessibilidade (preos, horrios de funcionamento) de instituies culturais eruditas casas de concerto, museus, bibliotecas etc. A escritora aponta as dcadas de 70 e 80 como o auge do gnero no pas. Depois, com o aparecimento de tv a cabo, vdeo-cassete e mais canais abertos, as telenovelas perderam audincia, embora continuem a ocupar importante papel na programao. Desde que surgiram no Brasil (anos 50), os canais privados de televiso contaram com financiamentos governamentais para aquisio de equipamentos. Essa relao se aprofundou com a ditadura de 1964, quando as telecomunicaes passaram a ser consideradas dimenso estratgica da poltica. Na dcada de 70, a televiso se consolidou como veculo de massa, em escala nacional. Hamburger avalia que a Rede Globo foi a principal beneficiria dessa situao, potencializando propaganda e marketing, usando o trabalho de um grupo de criadores de esquerda vindos do cinema e do teatro (CIC, p

PASOLINI, Per Paolo. crits corsaires. Traduo para o francs de Philippe Guilhon. Paris: Flammarion, 1976. 15

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455) seus integrantes no so identificados nominalmente, com a possvel exceo do escritor Lauro Csar Muniz (Fiel a seus ideais de esquerda nacionalista..., IDEM, p 760). O ensaio considera esse crescimento da televiso articulado a outras transformaes brasileiras do perodo, como maior urbanizao, industrializao, proletarizao do trabalho rural e mudanas na estrutura familiar. Ele avalia que as novelas contriburam para o debate pblico atravs da abordagem de demandas presentes na sociedade, questo exemplificada com o tema da corrupo, na novela Vale tudo, da Rede Globo, em 1988, que Hamburger associa ao posterior impeachment contra Fernando Collor. Houve rumores de que a novela global Que rei sou eu?, de 1989, era divulgao ampliada (nacional e mtica) daquele candidato, pea informal de sua campanha presidncia da repblica. O fim da ditadura e da censura, para a autora, reforou o peso dos critrios de mercado, prprios aos canais televisivos, que se tornaram os principais guias para suas opes de programao, donde a vantagem de menor vnculo explcito com vieses partidrios ou de outras naturezas institucionais formalizadas (CIC, p 459). No citada a Rede Record, ligada Igreja Universal do Reino de Deus, que tendeu a enfatizar menos essa associao, com o passar do tempo. Valeria a pena lembrar que tais instituies e o mercado no existem isoladamente, e que a aparente independncia em relao a partidos polticos ou igrejas no significa desligamento absoluto: valores como propriedade e vitria do Bem so realados e, freqentemente, evocam argumentos de algumas daquelas entidades. Noutro trecho, Esther registra negociao imaginria (...) que envolve autores, produtores, pesquisas de mercado, instituies como a censura, a Igreja e o pblico (IDEM, p 475), evocando essas nuances. As primeiras telenovelas brasileiras se baseavam em modelos hispanoamericanos (s vezes, adaptavam sucessos cubanos ou argentinos), e eram exibidas em

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poucos dias da semana. Elas se tornaram dirias a partir de 1962, com a introduo do videoteipe. Naquelas novelas iniciais, a ao era freqentemente situada em espaos e perodos exticos, usando trajes e vocabulrios muito formais. Uma linguagem coloquial, associada mais diretamente contemporaneidade brasileira e s estratgias de marketing dos canais, consolidou-se em 1968, com o sucesso de Beto Rockfeller, da Rede Tupi, que, principalmente pela via do humor, incluiu numa maior escala homens e jovens de ambos os sexos em seu pblico. A Rede Globo ampliou essa tendncia, desdobrando-a na produo de objetos correlatos trama (trilhas sonoras, livros etc.), concebendo as novelas integralmente como mercadorias. O texto de Esther sempre atento s peculiaridades de linguagem da televiso, um de seus maiores mritos. No caso dessa ligao entre narrativa e marketing, valeria a pena enfatizar como a publicidade foi-se transformando em acontecimento na trama, servindo para realar caracteres dos personagens, ao mesmo tempo em que os produtos anunciados se apropriavam dos mesmos caracteres para serem mais aceitos pelos consumidores: marcas de materiais de construo, louvados pela protagonista de Senhora do destino, na Rede Globo, em 2004, so um dentre muitos exemplos disso. A telenovela, nesse aspecto, atualiza e amplia uma sntese, de sabor brechtiano, feita pela cano Consumir viver, de Paulinho da Viola e Marcus Vincius, em 1971: Consumir viver, / Conviver sumir.12 como se, fora do consumo, no houvesse soluo! Num pas onde vastas parcelas da populao continuam excludas do mercado bsico, tal nfase tanto pode reforar preconceitos contra os pobres quanto contribuir para ampliar a vontade de acesso a produtos e servios no ltimo caso, uma forma bastante peculiar de pensar sobre direitos, com os riscos classicntricos j assinalados.

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Consumir viver, de Paulinho da Viola e Marcus Vincius, gravada no disco Paulinho da Viola. SMOFB 3670. So Bernardo do Campo: EMI/Odeon, 1971, lado A, faixa 6. 17

Nas telenovelas brasileiras, a partir dos anos 70, problemas polticos e sociais surgiram articulados ao universo das relaes pessoais, como tramas amorosas e questes familiares. A imagem das personagens femininas sofreu significativas mudanas: de esposa em casamento estvel como modelo indiscutvel (anos 50 e 60), chegou-se, nas dcadas seguintes, ao reconhecimento da mulher separada, que pode reconstituir a vida amorosa e profissional, possui ocupao fora do lar, no prioriza a maternidade e valoriza a realizao pessoal. Relaes sexuais antes do casamento e adultrio sem maior culpa fizeram parte dessas inovaes comportamentais que as novelas reforaram, e que correspondiam a mudanas na sociabilidade brasileira e mundial desde os anos 60. A presena masculina passou por menores alteraes, exceto no que se refere crescente visibilidade do corpo nu principalmente, o trax. Temas polmicos, como reproduo assistida, casais gays de ambos os sexos e aborto, cresceram mais nesse contexto. Esther nuana tais transformaes, lembrando sua apario inicial nas novelas globais das 22:00 horas, que incluam alguma dose de experimentao temtica e at questes socialmente mais ousadas. Foram os casos de O grito (1975) e Sinal de alerta (1978): na primeira, havia uma criana com grave distrbio (gritar a qualquer hora do dia ou da noite), hostilizada pelos moradores de seu prdio, alm de um profissional de classe mdia, solitrio e discreto que, na intimidade, se travestia; e na outra, abordava-se a poluio ambiental e seus efeitos nocivos sobre a sade humana. Sem esquecer de Gabriela (baseada no romance Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado, em 1975), cheia de sensualidade e com um elenco all star; nem das doses de realismo fantstico em Saramandaia (1976), tambm da mesma unidade de produo. Posteriormente,

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alguns desses recursos narrativos foram retomados e ampliados pela Rede Manchete (Dona Beja, de 1986, Pantanal, de 1990, e Xica da Silva, de 1997), e redistribudos, pela Rede Globo, em seus demais horrios, espraiando-se por outros canais. Hamburger caracteriza a recepo das telenovelas como torcida, tendo em vista o peso assumido pelos comentrios entre vizinhos, amigos e colegas de trabalho sobre personagens e tramas. Lembra, ainda, que aquele gnero narrativo se desdobra em pesquisas de opinio, revistas especializadas, colunas de jornais, outros programas de rdio e tv, presena de atores na publicidade... A audincia atingida pelas novelas pesa nos encaminhamentos assumidos por seus enredos. Como o programa escrito quase simultaneamente a sua transmisso, a analista salienta seu carter aberto a sugestes vindas daqueles espaos. Esse trao das telenovelas sempre enfatizado por crticos, escritores e diretores do gnero. Caberia pensar um pouco mais sobre o carter desse dilogo, que no significa poder decisrio do pblico: a palavra final da emissora (com suas estratgias de propaganda e marketing); a interao tem limites! A comunidade imaginria virtual, elaborada nas telenovelas, assume caractersticas peculiares: mais branca e mais rica que a maior parte da sociedade brasileira, e dotada de possibilidades de ascenso social bem mais intensas que as observadas no pas. Esther Hamburger interpreta essa dimenso como maior acesso da populao pobre a alguns dos aspectos da vida dos ricos. Vale enfatizar que existem estruturas narrativas do folhetim sustentando aquela comunidade: vitria do Bem sobre o Mal, a soluo justa de conflitos. O imaginrio, portanto, serve tambm para legitimar as diferenas sociais existentes, atravs de perfis idealizados dos grupos sociais, que sempre aparentam desfrutar de um consumo superior ao que se observa empiricamente

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naquelas classes: os pobres possuem casas e aparncia fsica de classe mdia, a classe mdia tem experincias de ricos, o sofrer dos ricos destacado. As concluses da escritora retomam esse problema do reforo conservador, quando ela tanto destaca a capacidade interativa das novelas, tratando-as at como precursoras do gnero reality show, quanto lembra o papel discriminatrio que os programas sensacionalistas ditos populares desempenham nos canais abertos, ao associarem a pobreza violncia e barbrie: a comunidade imaginria reafirma divises sociais e preconceitos. Os textos de Maria Hermnia/Luiz e Esther colocam problemas diferentes para a discusso da interdisciplinaridade nos campos de Cincias Sociais e Histria. As Cincias Sociais (assim como a Histria) no se constituem num campo de saber homogneo. Diferentes opes tericas, tcnicas e mesmo polticas so elaboradas pelos diversos pesquisadores de cada rea, o que se manifesta igualmente quando eles interagem com outros espaos de saber. Entramos em contato com mltiplas concepes de Cincias Sociais e de Histria, quando lemos um livro como Contrastes da intimidade contempornea. A prpria noo de interdisciplinaridade muda quando temos um historiador associado a um economista, historiadores, antroplogas, uma demgrafa ou socilogos escrevendo sozinhos e uma cientista poltica em parceria com um jornalista. No caso da ltima dupla, o sujeito social estudado uma frao de classe (classe mdia intelectualizada), durante a ditadura brasileira de 1964/1985. Hamburger dedicou-se experincia nacional de um gnero narrativo num veculo de comunicao, com maior nfase na etapa que julga mais dinmica: anos 70 e 80. Esther faz referncias poltica ditatorial sobre telecomunicaes, articulando-a a seu campo temtico. Maria Hermnia e Luiz quase nunca citam a televiso (exceto no

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episdio de abertura do escrito, evocando a Copa do Mundo de 1970) nem mencionam as novelas, embora valesse a pena pensar sobre aqueles profissionais de esquerda que delas participaram como escritores, diretores, atores ou tcnicos e de algumas iniciativas, nessa rea, dedicadas a um pblico com maior poder de consumo. Almeida e Weis sugerem a abrangncia nacional do debate sobre aquela frao de classe, mas seu referencial emprico quase s paulistano. Certamente, essa uma opo legtima, que exige, todavia, ser explicitada para que no se confundam dedues feitas a partir da Rua Maria Antonia e do Presdio Tiradentes com prticas de todo o pas. Uma pequena alterao no ttulo (algo como Carro zero e pau de arara: o cotidiano da oposio de classe mdia ao regime militar em So Paulo) talvez contribusse para diminuir tal ambigidade. A cientista poltica e o jornalista no demonstram familiaridade com discusses recentes do Conhecimento Histrico sobre o Local e o Regional, que valorizam criticamente esse gnero de saber e ultrapassam vieses apenas ideolgicos, outrora dominantes entre muitos de seus defensores.13 Da, a nfase (oculta) em So Paulo surgir quase como um embarao para os dois, quando poderia se tornar um caminho muito frutfero de estudo, sem anular as diferenas de ser classe mdia intelectualizada no interior do Piau, no litoral de Santa Catarina ou numa capital do Centro-Oeste, por exemplo. Hamburger, em contrapartida, apresenta informaes sobre o nmero de aparelhos de televiso por domiclio num nvel nacional, dentre outras questes, mas

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Algumas reflexes crticas sobre Histria Local e Regional so desenvolvidas em: SAMUEL, Raphael. Histria local e Histria oral. Traduo de Zena Winona Eisenberg. Revista Brasileira de Histria (Histria em quadro-negro). So Paulo: ANPUH/CNPq/Marco Zero, 19: 219/243, set 1989/fev 1990. GOUBERT, Pierre. Histria local. Traduo de Maria Lcia Lamounier. Histria & Perspectivas. Uberlndia: Universidade Federal de Uberlndia, 6: 45/57, jan/jun 1992. SILVA, Marcos. A Histria e seus limites. Histria & Perspectivas. Edio citada: 59/65. ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras Artes. Recife/So Paulo: Massangana/Cortez, 1999. 21

pouco reflete sobre a crescente centralizao da produo televisiva em geral, e das novelas em particular, no sudeste brasileiro, ainda maior com as inovaes tecnolgicas dos anos 70 e a transmisso para todo o pas, via satlite, em tempo direto, que eliminaram boa parte da programao local e regional anteriormente existente. Ocorreram novas mudanas, em sentido contrrio, com a introduo da tv a cabo e de mltiplos pequenos canais abertos, que, todavia, no alteraram substancialmente aquele.predomnio das grandes redes sediadas no sudeste. Ligeiras excees a essa regra centralizadora costumam ser os programas jornalsticos e esportivos (mesmo nas emissoras filiadas s redes), um pouco mais regionalizados; e os canais culturais e universitrios, que, todavia, sofrem de penria para produzir e se atualizar tecnologicamente, at num estado com oramento pblico respeitvel como So Paulo. Maria Hermnia e Luiz utilizam Imprensa peridica e textos memorialsticos (ou fices a partir de memrias) como documentao central, junto com bibliografia analtica. Trata-se, evidentemente, de referencial clssico numa pesquisa histrica sobre o passado recente, que fez parte da experincia imediata dos autores - mesclado, portanto, a sua memria pessoal. Faltam, quase sempre: reflexo crtica sobre esse material; e alguma incurso pela Histria Oral, uma vez que muitos dos personagens indicados (ou omitidos) esto vivos e atuantes na poltica brasileira. A discusso das relaes entre Memria Social e Conhecimento Histrico outro vis metodolgico ausente em Carro zero e pau de arara.14 Tratar os documentos como base de dados, e no como construes sociais, leva a perigosas misturas com as falas ou aes de seus personagens, caso do comentrio feito por Roberto Campos. De repente, um ensaio analtico sobre a oposio de classe mdia
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BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de Histria, in: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Traduo de Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1985, pp 222/232. VESENTINI, Carlos Alberto. A teia do fato. So Paulo: HUCITEC/USP, 1997. LE GOFF, Jacques, et al. Histria e Memria. Traduo de Irene Ferreira, Bernardo Leito e Suzana Ferreira Borges. Campinas: Editora UNICAMP, 2003. 22

ditadura apenas repete um porta-voz da ditadura! A crtica aos documentos histricos no se confunde com sua desqualificao. Ela serve para qualific-los socialmente, garantir o entendimento do que quiseram dizer e fazer, dentro de determinadas relaes de poder, e deixar claro o que o historiador quer fazer e dizer, a partir deles sem necessariamente os endossar! Muitos profissionais de Histria j discutem documentos como parte do fazer acontecer, e no como provas do que aconteceu. Essa crtica de documentao e de Memria Social ajuda a definir o tempo histrico como o elaborar de uma datao enquanto memria socialmente fixada, em disputa com outras memrias mais ou menos silenciadas, e no como uma datao automtica (encaixe de eventos num calendrio pr-estabelecido). No ocasional que a ditadura seja lembrada por Almeida e Weis na condio de militar, inclusive no ttulo do ensaio. Criticar essa memria no inverter o sinal (dizer que a ditadura era civil), mas transformar a memria-certeza em problemticas de conhecimento: A ditadura era apenas militar? Os militares existiam separadamente dos civis? Militares e classe mdia intelectualizada so grupos reciprocamente excludentes ou possuem traos em comum? Quanto a ditadura tinha de militar e de civil? Quando e em qual ritmo houve alianas, traies e abandonos recprocos entre esses grupos? A anlise da construo da memria triunfal sobre o fim da ditadura (o autoritarismo esclarecido de Geisel e Golbery, calcado na sacralizao de Castelo Branco), das mgoas e queixas finais de Mdici sobre o descrdito que seu governo mereceu nessa etapa (desmoralizao do milagre econmico, denncia de torturas, desaparies e mortes) e dos argumentos do tipo no tive nada com isso, depois da queda, poderiam ajudar a entender mais aqueles meandros.

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Uma questo que surgiu posteriormente publicao de Diluindo fronteiras, mas merecedora de consideraes quando se aborda seus temas, a do controle pblico sobre as emissoras de televiso. O projeto de criao da Agncia Nacional de Cinema e udio-Visual (ANCINAV), na primeira dcada do sculo XXI, suscitou reaes muito negativas desses setores, que acusaram o rgo de dirigismo estatal, embora, no caso da televiso, os canais sejam concesses pblicas. Tais tenses sugerem uma vontade, nas empresas do ramo, de no prestarem contas sociedade sobre suas linhas de atuao, malgrado esse carter de concesso pblica e os financiamentos privilegiados que os canais sempre mereceram do Estado brasileiro. O espao pblico de debate, que Esther identificou nas telenovelas, encontra fortes limites na esfera do interesse privado das empresas que operam esse ramo das Comunicaes. A ditadura aparece, aos olhos de Maria Hermnia e Luiz, como coisa de governo, enquanto a sociedade, idealizada naquela classe mdia intelectualizada, o lugar da oposio ao regime. Essa diviso de tarefas entre governo e sociedade impressiona mais quando se pensa sobre a desqualificao dos movimentos sociais, com o fim da experincia ditatorial, o aparecimento de rgos de governo dedicados a grupos sociais especficos (delegacias da mulher, secretarias ou assessorias voltadas para negros e gays etc.) e a ascenso dos argumentos neoliberais. como se, depois do perodo estudado por Almeida e Weis, sociedade e espao pblico autnomos no fossem mais necessrios, com o risco de repor a clssica pergunta do personagem de Dostoievski, diante da possvel inexistncia de Deus: Ento, tudo permitido?15 E esse depois comeou a ser preparado naquele antes. O eclipse dos movimentos sociais tambm pode ser usado como referncia para os papis da televiso e de suas novelas no espao pblico. Existem iniciativas de teor
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DOSTOIVSKI, Fiodor. Os irmos Karamazov. Nova verso anotada de Natlia Nunes e Oscar Mendes. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1975, pp 489/1101 (Obras completas IV). 24

social que os canais abertos tm assumido, recentemente, falando em cidadania e soluo de problemas da populao, inclusive atravs de campanhas em telenovelas. Um ocasional atendimento odontolgico, registro civil ou realizao de exames preventivos contra cncer da mama, por exemplo, so bem-vindos para quem no costuma ter acesso a esses servios e direitos. Os problemas da derivados so: pagar um alto preo pelo merchandising dos canais (Cidadania: a gente v por aqui, de acordo com o slogan da Rede Globo, como se a cidadania fosse uma das mercadorias ali oferecidas); e perder de vista que aqueles e outros servios e direitos so obrigaes de Estado, pagos pela populao Impostos e demais Tributos -, submetidos a algum controle pelos cidados (eleies), enquanto as entidades privadas os prestaro ou suspendero quando e como bem o quiserem. Pensar sobre os horizontes da interdisciplinaridade, representados por esses dois textos, significa no apenas apontar limites dos campos de conhecimento que fazem parceria com a Histria, mas tambm refletir sobre dificuldades desta quando trabalha problemticas em comum com as Cincias Sociais. o caso, nesse livro, da sociedade brasileira entendida como So Paulo (Imigrao: cortes e continuidades, de Boris Fausto), da poltica brasileira reduzida a suas elites (A poltica brasileira em busca da modernidade: na fronteira entre o pblico e o privado, de ngela de Castro Gomes) e do imaginrio da modernidade brasileira apresentado como experincia imediata perdida (Capitalismo tardio e sociabilidade moderna, de Joo Manuel Cardoso de Mello e Fernando A. Novais). A partir do amistoso questionamento recproco que esse livro suscita, os saberes em discusso (Histria, Sociologia, Antropologia, Cincia Poltica, Demografia, Jornalismo) podem sair ampliados. Com a condio de no se ignorarem.

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