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tica, jornalismo e nova mdia

Caio Tlio Costa

tica, jornalismo e nova mdia


Uma moral provisria

Rio de Janeiro

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C871e

Costa, Caio Tlio tica, jornalismo e nova mdia: uma moral provisria / Caio Tlio Costa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009. Inclui bibliograa ISBN 978-85-378-0124-6 1. Comunicao de massa Aspectos morais e ticos. 2. Mdia digital Aspectos morais e ticos. 3. tica jornalstica. 4. Jornalismo Inovaes tecnolgicas Aspectos morais e ticos. I. Ttulo.

09-0037

CDD: 175 CDU: 174:316.77

Para La. Em memria de Ulisses. Em memria de Dulcina e Caio.

Nimporte quoi petit quand structure morale saffaisse las las las dans la tte qui toujours guette ... quelque chose remonte qui nest pas dans la che comme un dieu pantelant sur la ville qui triche. Jean Prol, no poema Sur la ville qui triche, do livro Morale provisoire.*

* Numa traduo livre: Pouco importa quo pequena quando a estrutura moral se verga/ ai ai ai na cabea sempre em viglia ... Alguma coisa que no est ancorada se levanta/ como um deus ofegante sobre a cidade que engana.

SUMRIO

Prlogo 11

1. P E R C U R SO 15

Nova mdia, 15 | Caminhos, 16 | Dilemas, 17 | tica e moral, 19 Verdade, 21 | Indagaes, 25 |


2. R E P R E SE N TA O 27

Velzquez e o pintar o pintar, 30 | Descartes e o pensar o pensar, 35 Spinoza e a liberdade de pensar, 37 | Tobias Peucer e o representar, 41 Representao da representao, 46
3. A MBIGIDADE 50

Antgona e o no-dilogo, 52 | Scrates e a justia, 58 | Epicuro e o prazer, 66 | Montaigne e a covardia, 68 | Hamlet e a angstia, 73 O super-heri versus o anti-heri tico, 81 | Balzac e a hipocrisia, 85 Sntese dos dilemas ticos, 90
4. R A Z O 93

A tica de Kant, 93 | O imperativo categrico, 94 | Weber e a vocao, 101 A tica da convico, 108 | A tica da responsabilidade, 109
5. L I N G U A G E M 114

Wittgenstein e a linguagem, 124 | Bakhtin e a palavra neutra, 125 Karl Kraus e a estupidez, 130 | Cioran e o pensar contra si prprio, 138 Janet Malcolm e o caso MacDonald-McGinniss, 140 | Inverdade, 143 Virada lingstica, 149

6. O B J E T I V I D A DE 152

O inimigo nmero um da censura, 152 | A imparcialidade, 155 Cinco argumentos a favor da objetividade, 157 | A objetividade e a questo do conhecimento, 163
7. E SP E T C U L O 172

As tragdias de So Paulo e de Madri, 172 | Adorno e Horkheimer e a indstria cultural, 183 | Guy Debord e a sociedade do espetculo, 186
8. P S - M O D E RNIDA DE 195

Modernidade lquida, 200 | Octavio Ianni e o prncipe eletrnico, 210 Joseph Stiglitz e a assimetria da informao, 219
9. R E L AT I V I SM OS 228

O relativo na mdia tradicional, 229 | O relativo nas novas mdias, 235


10. M O R A L P ROVISRIA 252

Cdigo moral temporrio, 252 | O vu das aparncias, 253 | A tica do marceneiro no basta, 255

Notas 261 Referncias bibliogrcas 273 Agradecimentos 282 ndice onomstico 284

Prlogo

Sexta-feira, 25 de outubro de 1946, noite fria de outono na sala do professor Richard Braithwaite, a de nmero trs da escadaria H do Edifcio Gibbs, no Kings College, em Cambridge, Inglaterra, 80 quilmetros ao norte de Londres. Comeava mais uma reunio do Clube de Cincias Morais. Com a lareira acesa, professores e alunos se acomodaram na sala. Os lsofos Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein, presidente do clube, estavam entre eles. O convidado da noite comeou a falar, o lsofo austraco, naturalizado ingls e notabilizado na Austrlia e na Nova Zelndia, Karl Popper, autor de A sociedade aberta e seus inimigos, publicado um ano antes e depois transformado em clssico do pensamento liberal. Ele mirou o papel que tinha em mos com o texto especialmente preparado para a ocasio e expressou surpresa por ter sido convidado pela secretaria do clube para uma palestra que abordasse algum enigma losco (philosophical puzzle). Por isso preferira dar conferncia outro ttulo, questionador: Existem problemas loscos? Implicitamente, pontuou, quem quer que tivesse feito o convite a ele havia tomado um partido, talvez inconscientemente, ao lhe propor falar do quebra-cabea losco. Teria tomado o partido daqueles para quem no existem problemas loscos, e essa prpria questo consistiria, em si mesma, num genuno problema losco. Ao ouvir aquilo, Wittgenstein levantou-se num salto e disse em alto e bom som: A secretaria do clube fez o que tinha de ser feito e conforme instrues minhas. Popper retrucou: Se eu no pensasse haver problemas loscos genunos, ento certamente eu no seria um lsofo. O fato de que muitas pessoas, talvez todas as pessoas, adotem irreetidamente solues indefensveis para muitos, por si s providenciaria uma boa justicativa para ser um lsofo.

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Wittgenstein pulou de novo da cadeira e rearmou a no-existncia de problemas loscos. Popper no ligou e comeou a ler a lista de problemas loscos preparada para a noite. Ela inclua questes do tipo ns conhecemos as coisas por meio de nossos sentidos? e ns obtemos o conhecimento pela induo?. Wittgenstein, com o atiador de fogo da lareira na mo, argumentou que tais questes tratavam mais de problemas lgicos do que loscos. Popper argiu sobre o problema potencial da existncia do innito. Wittgenstein respondeu ser este um problema matemtico. Ento Popper mencionou os problemas morais, o problema da validade das regras morais. Wittgenstein, que brandia o atiador enquanto falava, exigiu: D um exemplo de regra moral! No ameaar palestrantes com o atiador respondeu Popper, de pronto. Bertrand Russell se ergueu da cadeira, o olho xo em Wittgenstein, que reagiu: Voc est me interpretando mal, Hrussel [o austraco Wittgenstein no falava o ingls com perfeio], voc sempre me interpreta mal. Russell armou que Wittgenstein quem estava misturando coisas e repetiu: Wittgenstein, voc sempre mistura as coisas. Sua voz estaria mais estridente do que o normal quando ele tirou o cachimbo da boca e ordenou em seguida: Wittgenstein, largue esse atiador imediatamente! Wittgenstein, ento com 57 anos, jogou o atiador ao cho e saiu da sala pisando rme e batendo a porta.1 Nesse rpido embate estaria resumida a histria do cisma da losoa no sculo XX acerca da importncia da linguagem. Esse cisma teria oposto de um lado aqueles que diagnosticavam os problemas loscos tradicionais como complicaes puramente lingsticas e, de outro, quem acreditava que tais problemas transcendiam a linguagem. Wittgenstein estaria do lado dos primeiros. Seu maior bigrafo, Ray Monk, discorda. Diz taxativamente que era Popper quem pensava que Wittgenstein negava a existncia de problemas loscos. O tenso dilogo em Cambridge no durou mais do que dez ou 15 minutos e virou lenda. H quem diga que ambos teriam ido s vias de fato, mas essa verso, referida em livro de Edmonds e Eidinow, desmentida por eles mesmos, que apuraram com vrios participantes do encontro, ainda vivos, no ter havido embate fsico. Eles pretendem demonstrar que essa ao sintetiza o cisma do sculo XX na losoa.2 Negando ou acreditando, considerando falsas ou verdadeiras as questes de Popper, o fato que Wittgenstein, idolatrado naquela sala por discpulos que lhe copiavam at o jeito de se vestir e de martelar os dedos na cabea, viu-se batido por uma inequvoca questo moral, no ameaar palestrantes com o atiador, e pulou fora da discusso, batendo a porta.

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Prlogo

Ao contrrio de Wittgenstein naquela noite, o trabalho que voc vai ler no foge do assunto. O problema moral do jornalismo que se funde plataforma da linguagem ser esquadrinhado histrica, estrutural e conjunturalmente. A tentativa ser a de explicar como as questes morais e ticas servem e desservem o ofcio do jornalista em particular, do comunicador em geral. No espere encontrar um manual de boa conduta para jornalistas e comunicadores. Voc vai se deparar, isso sim, com um esforo de leitura crtica do jornalismo. Com uma anlise de como ele feito. Com uma decupagem de como aqueles que o fazem muitas vezes o defendem como algo moralmente defensvel na teoria, mas se contradizem na prtica. Para tanto, voc est convidado a dar um passeio pelo tempo, pelas idias e por exemplos, acompanhando as reexes sobre uma moral que aqui se vai tachar de provisria no jornalismo seja o jornalismo de ontem, de hoje ou aquele que a nova mdia fez emergir. Esse passeio, um tanto irregular na linha do tempo, volta ao sculo XVII, regride Grcia Antiga, retorna Europa renascentista, visita lsofos de idias solidicadas na modernidade e avana pelas franjas dessa prpria modernidade no sculo XX, antes de adentrar o sculo XXI e a revoluo tecnolgica, que muda a face da comunicao. Mos obra. Porque tica e moral, verdades e mentiras, velha mdia e nova mdia so coisas srias demais e merecem que todos ns nos ocupemos delas.

1. PERCURSO

H uma signicativa mudana em curso nas comunicaes. Ela afeta no somente a maneira como jornalismo e entretenimento so fabricados, mas o modo como so consumidos. Essa mudana atinge tambm a linguagem. Ao mesmo tempo, os mercados econmicos assistem a uma progressiva concentrao de empresas nessa rea, fato que tende a dar nova face indstria com a convergncia entre telecomunicaes e mdia sem falar no nascimento de empresas que inventam novas maneiras de comunicar, criam nichos inditos de mercados ou os abocanham das empresas tradicionais. As transformaes edicam uma indstria diferente, uma nova mdia. Esse movimento exige a rediscusso da tica nas comunicaes, no jornalismo, porque prope novas questes. Exige tambm uma compreenso mais ampla desses fenmenos at mesmo para entender como essas empresas tratam a tica. Obriga a um aprofundamento da questo moral na mdia. Em paralelo, sobrevive na formao do comunicador, do jornalista, um vcuo no que toca tica e moral na perspectiva da histria do conhecimento, vcuo que necessita ser preenchido para um conhecimento abrangente da questo da comunicao.

Nova mdia

Este trabalho incorpora o conceito de nova mdia. Ele surgiu em oposio ao que se pode chamar velha mdia, tudo aquilo que congura a comunicao tradicional e diz respeito tanto a produtos impressos, como jornais e revistas, quanto a eletrnicos, como rdio e televiso. Todos eles contra aquilo que, no dizer de Lev Manovich, o pblico entende intuitivamente como novo: o que distribudo via computador. Ele mesmo considera essa denio muito limitada, pois no se deve privilegiar o computador quando se nomeia esse novo conceito.1

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tica, jornalismo e nova mdia

A nova mdia se refere aos meios que lidam com a linguagem, a informao, o entretenimento e os servios disponveis mediante artefatos tecnologicamente avanados em relao aos suportes conhecidos como o papel, o rdio por ondas eletromagnticas e o bulbo clssico do aparelho de televiso. Ou seja, tudo aquilo capaz de transformar a comunicao onipresente, pervasiva. a comunicao multimdia composta pelo celular, pelos aparelhos portteis aptos a carregar textos, fotos, udios e vdeos para qualquer um e em qualquer lugar. Tudo aquilo que atue nessa rea em que telecomunicaes e mdia convergem torna a comunicao digital possvel. Da o uso da expresso mdia digital como sinnimo de nova mdia. A expresso nova mdia no se refere apenas a uma nova maneira de gerar e veicular informao e uma nova interlocuo com o pblico que a consome. Ela abarca inclusive a velha mdia, uma vez que as novas maneiras de fazer e distribuir informao se imiscuram nas prticas daqueles que veiculam seus contedos em suportes tradicionais, incorporando-as, trazendo para si os novos preceitos e uma nova forma de relacionamento com a informao e com o pblico interativa, participativa.

Caminhos

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Para compreender de fato aonde quero chegar, o leitor est convidado a percorrer o caminho que funda o jornalismo e a comunicao. Para entender quanto a questo tica se relativizou e se instrumentalizou como ferramenta capaz de ser provisoriamente esgrimida por qualquer lado e sob qualquer perspectiva de uma situao de conito, faz-se necessrio discutir pontos capazes de iluminar o problema da tica na comunicao, no jornalismo. O caminho comea pela instituio do jornalismo enquanto negcio o que ocorre desde o momento de sua fundao. E a compreenso desse negcio requer o entendimento do que o jornalismo representa. Que representao ele faz da realidade? Com a ajuda da arte (Velzquez) e de lsofos que investigaram o estar no mundo (Descartes e Spinoza) possvel traar a espinha dorsal do jornalismo. Nada como ir atrs de um contemporneo desses dois lsofos, o acadmico Tobias Peucer, para constatar o quanto o jornalismo se enxergava da exata maneira como hoje. Por isso escarafunchou-se a primeira tese de doutorado sobre o jornalismo, defendida na Alemanha em 1690! Isso se mostrou necessrio para desconstruir a maneira pela qual o jornalismo se apresenta idealmente e se desmancha na prtica. O jornalismo no deve ser interpretado sem um exame mais detalhado de dilemas clssicos capazes de exemplicar como a realidade e a sua interpretao sempre mais complexa, sempre comporta outras leituras alm da primeira, numa abordagem supercial e com um entendimento carregado de senso comum.

No h exame possvel sem foco na questo da moralidade e na formao dos conceitos slidos que a instituem, como fez, por exemplo, o lsofo Immanuel Kant. Na seqncia, foi preciso ver como se abre a porta do relativo no jornalismo, a partir do desenho de um ps-kantiano como Max Weber. A linguagem est no cerne das discusses loscas e da comunicao, principalmente no sculo passado, quando se deu uma virada lingstica. Tentar mergulhar nos mecanismos da linguagem ajuda a entender a representao que o jornalismo realiza com as interpretaes que chegam ao comunicador advindas de mltiplas fontes e que se amoldam ao seu jeito de ver o mundo. Pensadores clssicos como Ludwig Wittgenstein e Mikhail Bakhtin, novos pensadores, como Flix Guattari e Gilles Deleuze, e mestres do aforismo, como Karl Kraus e Emil Michel Cioran, foram chamados para ajudar nessa tarefa. Assim como a jornalista Janet Malcolm, que adentra os limites da linguagem ao desnudar um momento no qual um conceito negativo como o da mentira apresentado por escritores e jornalistas como algo palatvel sob a denominao de inverdade. Uma vez estabelecidas as bases do entendimento primordial das questes da comunicao foi possvel examinar um problema dos mais caros comunicao jornalstica, o da objetividade. O trabalho no deixou de lado os argumentos a favor dessa dita objetividade para tentar desconstru-los e coloc-la em seu devido lugar, fora do jornalismo. Nesse caso, a colaborao de Jorge Luis Borges e de Adolpho Bioy Casares foi decisiva. A o percurso se pavimenta com exemplos e contra-exemplos da nossa realidade como os espetculos acontecidos nas cidades de So Paulo e de Madri quando todos os veculos de comunicao, da nova e da velha mdia, se juntaram e moveram a populao em casos inditos que demonstram como a comunicao mudou e quanto ela traz de complexidade para o campo da moral. Por tudo isso, conceitos clssicos, como o da indstria cultural, e conceitos recentes, como os que problematizam a dita ps-modernidade, se articulam e so capazes de explicar um pouco da nossa realidade que vai se transmutar sob o advento do que se pode chamar de uma revoluo nas comunicaes patrocinada pela guinada tecnolgica, que proporcionou a comunicao em rede mundial e sustenta a convergncia dos meios.

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Dilemas

Uma parte considervel deste trabalho reproduz conitos ticos, moldados principalmente pela dramaturgia e pela literatura, e os analisa. A pretenso a de aprofundar o contato com o pensamento que funda o campo da tica na cultura clssica e, por meio desse contato, dialogar com as transformaes que levam relatividade dos conceitos no mundo considerado ps-moderno. Est em xeque a consistncia de noes ticas de cunho prtico-prossional solidamente estabelecida nos caminhos da modernidade. O desao buscar pontes

Percurso