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Cristo realmente pregou aos espritos em priso? 1 Pedro 3:19.

Publicado em 9 de outubro de 2009, por leandroquadros Postado em: Dvidas, Textos difceis

Vou disponibilizar a voc um estudo do Prof. Pedro Apolinrio a respeito de 1 Pedro 3:19 (e de Hebreus 12:22, 23), texto bblico usado de forma errada para apoiar a ideia absurda de que Jesus foi ao inferno pregar aos espritos que l estavam. Essa interpretao do texto tem trazido problemas srios para a teologia, pois, nega o ensino bblico de que a oportunidade de salvao s existe nessa vida: 2 Corntios 6:1, 2; Hebreus 3:13, etc. Os melhores comentaristas jamais aceitaram a interpretao atual de 1 Pedro 3:19. Se lermos dos versos 18-20 perceberemos que os espritos em priso eram os antediluvianos (sim: a Bblia usa o termo esprito em referncia a pessoas vivas) que estavam presos pelas cadeias do pecado (Provrbios 5:22). E, chegaremos concluso de que Quem pregou no foi Cristo, mas, o Esprito Santo (no por acaso que algumas tradues traduzem com letra maiscula o termo Esprito). Levando-se em conta o contexto bblico o texto diz o seguinte: Nos dias de No, por meio do Esprito Santo Cristo pregou aos antediluvianos que estavam presos pelas cadeias do pecado. Por que distorcer a Bblia se ela to clara? Por que pegar o verso 19 isoladamente e formar uma heresia(doutrina aucontrario) (mesmo que inconscientemente)? Bom, deixemos que o estudo do Prof. Apolinrio detalhe o assunto. tima leitura! Leandro Quadros. Pregar aos espritos em priso 1 Pedro 3:19. Introduo Os catlicos, e at protestantes afirmam que enquanto Cristo esteve morto, passou este tempo pregando aos espritos em priso. Justificam esta crena baseados em I Pedro 3:1820. Estaria esta crena em harmonia com o ensino geral das Escrituras Sagradas? De modo nenhum, porque afirmar que entre a crucifixo e a ressurreio, Jesus foi a algum lugar, ou desceu ao Hades, selecionou os espritos dos antediluvianos, dos dias de No, e lhes pregou, concedendo-lhes segunda oportunidade, seria crer que a Bblia advoga esta segunda oportunidade e tambm o estado de conscincia na morte; da

existncia de algum lugar, como seja o purgatrio, onde esto os espritos desencarnados, doutrinas estas estranhas ao Livro Sagrado. A resposta s perguntas que se seguem nos ajudar a equacionar o problema de conformidade com um assim diz o Senhor: 1) Quem eram os espritos que estavam em priso? 2) Que espcie de espritos eram? Vivos ou mortos? 3) Quem lhes pregou? 4) Quando lhes foi pregado? 5) Pode a verdade ser ensinada aos mortos? 6) Defende a Bblia a crena numa segunda oportunidade aps a morte? 7) Qual a priso mencionada em I Pedro 3:19?

Ser que houve algum problema com copistas ou de traduo, tornando a passagem obscura? Comentrios Gerais 1) Quem eram os espritos que estavam em priso? A Bblia usa esprito como sinnimo de pessoa, o ser humano vivente. Em 1 Cor. 16:18 Porque trouxeram refrigrio ao meu esprito, isto , a mim, a minha pessoa Gl. 6:18 A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja irmos, com o vosso esprito Vosso esprito, quer dizer convosco, a vossa pessoa A primeira parte do verso 20 de 1 Pedro 3 parece identific-los com as pessoas que viviam na terra. Eram seres humanos reais, como as oito almas que se salvaram na arca 2) Eram estes espritos vivos ou mortos? O termo esprito s usado na Bblia com referncia aos vivos. Paulo em Heb. 12:22 e 23 d as boas vindas aos novos membros que ingressaram na igreja espritos dos justos aperfeioados. O Apstolo faz referncias a pessoas viventes. Em Nm. 27:15 16, relata que Moiss, no trmino da vida, roga que um lder, dentre os vivos o substitua. O texto fala dos espritos de toda a carne, isto , seres vivos e no mortos. Adam Clarke, vol. VI pg. 862, comentando esta passagem conclui pela impossibilidade de se tratar de espritos de desencarnados, pois diz que a frase os espritos dos justos aperfeioados (Heb. 12:23) certamente se refere a homens justos, e homens que se acham ainda na igreja militante; e o Pai dos Espritos (Heb. 12:9) tem referncia a homens ainda no corpo; e o Deus dos Espritos de toda a carne (Num. 27:16) significa homens, no em estado desencarnado.

3) Quem lhes pregou? O Dr. Joo Pearson, em sua Exposio do Credo, obra clssica da Igreja Anglicana, observa: certo, pois, que Cristo pregou quelas pessoas que nos tempos de No foram desobedientes, em todo o tempo em que a longanimidade de Deus esperava e, conseqentemente, enquanto era oferecido o arrependimento. E igualmente certo que ele nunca lhes pregou depois de haverem morrido. Este eminente telogo, crente na imortalidade da alma, afirma que esta passagem no ensina tal doutrina. As palavras no qual do verso 19 podem tanto referir-se ao Esprito Santo como a Cristo. O Comentrio Bblico Adventista, bem identificado, entre ns, pelas siglas SDABC, apresenta trs explicaes para a expresso no qual. a) No qual refere-se ao termo anterior Esprito e o verso 19, significa que Cristo pregou aos antediluvianos, pelo Esprito Santo, atravs do ministrio de No. b) No qual refere-se ao termo anterior para a verso preferida, esprito que a referncia a Cristo, em seu estado preexistente, um estado que, como a sua glorificada natureza na ps-ressurreio, pode ser descrito como no esprito. Compare a expresso: Deus Esprito Joo 4:24. A pregao de Cristo foi para os antediluvianos, enquanto se preparava a arca, portanto durante o Seu estado preexistente. c) No qual refere-se ao verso 18 como um todo, e o verso 19 significa que em virtude da Sua ainda futura morte vicria e ressurreio no esprito Cristo foi e pregou aos antediluvianos atravs do ministrio de No. Foi em virtude do fato, de que Jesus foi morto na carne, mas vivificado no esprito (verso 18), que Ele primitivamente pregou a salvao atravs de No e foram salvos atravs da gua, aqueles que a aceitaram. Semelhantemente por meio da ressurreio de Jesus Cristo que o batismo agora tambm nos salva (verso 21) A primeira destas explicaes aceita se a expresso no qual se refere ao Esprito. A Segunda e a terceira esto mais de acordo com a construo grega (dos versos 18 e 19), com o contexto imediato e com as passagens paralelas de outras partes do Novo Testamento 4) Quando lhes foi pregado? No verso 21 h a expresso noutro tempo, que claramente se identifica com o tempo em que a longanimidade de Deus aguardava nos dias de No. O tempo era os dias de No, os 120 anos durante os quais Deus procurou libert-los da priso do pecado. 5) Pode a verdade ser ensinada aos mortos? O ensino das Escrituras sobre o estado do homem na morte no admite tergiversaes. Elas claramente nos afirmam que no h conscincia na morte. Basta ler: Salmo 146:4; Ecles. 9: 5,6,10; Mat. 10:28; Joo 11:11; I Tes. 4:13. Isaas 38:18 e 19 nos afiana que no h nenhuma esperana dos mortos aceitarem a salvao.

6) Defende a Bblia a crena numa segunda oportunidade aps a morte? Os ensinamentos Bblicos so muito evidentes em nos mostrarem que h apenas uma oportunidade para a salvao, isto , nesta vida. A leitura de apenas algumas passagens, como 2 Cor. 6:1-2; Heb. 3:7-8; 6:4-6; 9:27; Rom. 2:6 elucida bem o assunto. A doutrina da Segunda oportunidade antibblica. Portanto, no deve ser aceita. 7) Qual a priso mencionada em I Ped. 3:18-20 ? No Salmo 142:7 Davi suplicou que Deus tirasse a sua alma da priso. Prov. 5:22 nos afirma que a priso que traz a alma prisioneira a priso do pecado. Isaas 42: 6-7 nos informa que o trabalho de Cristo, quando viesse Terra seria tirar da priso os presos. O mesmo profeta messinico no captulo 61:1 profetizou a libertao dos cativos do pecado, por Cristo. Lucas (4:18) afirma que Cristo em sua cidade natal, aplicou as palavras de Isaas ao Seu ministrio. O Esprito do Senhor me ungiu para proclamar libertao s almas presas pelo pecado. Os seres a quem Jesus pregou espritos em priso eram pessoas presentes e bem vivas. Que os antediluvianos estiveram bem presos na priso do pecado facilmente deduzvel da leitura de Gn. 6:5-13

Seria possvel um erro de traduo ou omisso de alguma palavra por copistas? A traduo de Moffatt para o ingls diferente, pois reza assim: Cristo foi morto na carne, porm volveu vida no Esprito. Tambm no Esprito Enoque foi e pregou aos espritos em priso, que haviam desobedecido no tempo quando a pacincia de Deus aguardou, enquanto era construda a arca, nos dias de No. Por que Moffatt introduz na sua traduo a palavra Enoque, que no aparece em nenhum manuscrito grego? Ao considerar qualquer trecho em grego, os eruditos, freqentemente, utilizam um processo, que se chama emenda. Este processo consiste no seguinte, s vezes, os estudiosos crem haver encontrado algo incorreto no texto como se encontra, porque algum escriba, parece haver copiado erroneamente, tornando o texto sem sentido. Portanto sugerem que determinada palavra deveria ser trocada, ou agregada alguma outra, mesmo que essa palavra no aparea em nenhum manuscrito grego. No que se refere a esta mensagem, Rendel Harris sugeriu, que ao copiar o manuscrito de Pedro se omitiu a palavra Enoque e que deveria ser reincorporada. Ele diz que entre as

palavras kai e toi se havia omitido a palavra Enoque. A razo que ele apresenta para isto a seguinte: Como a cpia do manuscrito se fazia por ditado, os escribas estavam expostos a omitir palavras que aparecendo em sucesso tivessem um som semelhante en ho kai Enoque uma sugesto interessante e engenhosa, mas que no devemos aceitar por falta de evidncias comprovatrias. Segue-se uma explicao para esta passagem dada por Artur S. Maxwell, aparecida na Revista Adventista, setembro de 1962, pg. 8: Na primeira epstola de S. Pedro ocorre esta estranha afirmativa: 1 Ped 3:18-20. Naturalmente, somos levados a indagar: Quem eram os espritos em priso? Como podia Cristo lhes pregar e quando? No haver aqui algum erro? No. Se compararmos esta passagem com a histria do dilvio, em Gnesis 6, tudo se torna claro. As palavras no qual referem-se ao Esprito Santo, e foi por esse Esprito que Cristo pregou aos espritos em priso que no versculo 20 so definidos como pessoas que noutro tempo foram desobedientes. Esse noutro tempo claramente identificado como o tempo em que a longanimidade de Deus aguardava nos dias de No. Assim, o tempo eram os dias de No, o lugar era o mundo antediluviano, e o meio pelo qual Cristo contendia com o homem era Seu Santo Esprito fato claramente expresso em Gnesis 6:3. O ministrio de Ne, ministrio presidido e motivado pelo Esprito, durou 120 anos tempo durante o qual Deus procurou libertar o povo da priso do pecado e salv-lo na arca. A maior parte recusou o convite, salvando-se atravs da gua, apenas oito pessoas. Concluses Sintetizando as idias aqui apresentadas conclumos com o sumrio feito por Mary E. Walsh, em seu estudo bblico sobre esta problemtica passagem: 1. Esprito- verificamos referir-se a seres vivos e no a pessoas mortas 2. Prisioneiro pessoa presa aos seus maus hbitos. Est na priso do pecado 3. Cristo, enquanto esteve na Terra pregou, na sinagoga de Nazar a almas aprisionadas. Sua mensagem visava libert-los do pecado. Tanto Cristo quanto as pessoas a quem Ele pregava, estavam vivos. 4. Ao ler com ateno 1 Pedro 3:18, verificamos que o Esprito Santo que ressuscitou dos mortos a Cristo, foi o meio usado por Cristo para advertir o povo do tempo de No, de que estava iminente o dilvio e se preparassem para entrar na arca. No obstante, eles rejeitaram a mensagem, e somente No e sua famlia foram salvos. No h, pois, nestes passos, insinuao alguma de que enquanto esteve na sepultura, Cristo haja pregado. Essa doutrina ensinada pela Igreja Catlica, sem apoio nas

Escrituras. O Ministrio Adventista, Maro-Abril, 1963, pg. 23.