Como nos venden la moto

Noam Chomsky e Ignacio Ramonet

NDICE DEL TRABAJO

NDICE DEL TRABAJO......................................................................................................1 CUESTIONES SOBRE EL LIBRO......................................................................................2 CUESTIONES SOBRE EL AUTOR....................................................................................2 CUESTIONES SOBRE EL CONTENIDO..........................................................................5 BIBLIOGRAFA..................................................................................................................10

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CUESTIONES SOBRE EL LIBRO

a. Ttulo: Cmo nos venden la moto b. Autor: Noam Chomsky; Ignacio Ramonet c. Editorial: Icaria d. Ao y lugar de edicin: 2008-Barcelona e. ISBN: 978 84 7426 245 2

CUESTIONES SOBRE EL AUTOR

Avram Noam Chomsky (Filadelfia, Estados Unidos, 7 de diciembre de 1928) es un lingista, filsofo, matemtico, activista, autor y analista poltico estadounidense. Es profesor emrito de Lingstica en el MIT y una de las figuras ms destacadas de la lingstica del siglo XX, es sumamente reconocido en la comunidad cientfica y acadmica por sus importantes trabajos en teora lingstica y ciencia cognitiva. A lo largo de su vida, ha ganado popularidad tambin por su acercamiento al estudio de la poltica, siendo hoy reconocido como un activista e intelectual poltico que se caracteriza por una visin fuertemente crtica de las sociedades capitalistas y socialistas, habindose definido polticamente a s mismo como un anarquista o socialista libertario. Propuso la gramtica generativa, disciplina que situ la sintaxis en el centro de la investigacin lingstica y con la que cambi por completo la perspectiva, los programas y mtodos de investigacin en el estudio del lenguaje, actividad que elev definitivamente a la categora de ciencia moderna. Su lingstica es una teora de la adquisicin individual del lenguaje y una explicacin de las estructuras y principios ms profundos del lenguaje. Postul un aspecto bien

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definido de innatismo a propsito de la adquisicin del lenguaje y la autonoma de la gramtica (sobre los otros sistemas cognitivos), as como la existencia de un rgano del lenguaje y de una gramtica universal. Se opuso con dureza al empirismo filosfico y cientfico y al funcionalismo, en favor del racionalismo cartesiano. Todas estas ideas chocaban frontalmente con las sostenidas tradicionalmente por las ciencias humanas, lo que concit adhesiones y crticas apasionadas, que le embarcaron en numerosas polmicas, sin parangn en la historia cientfica de los ltimos tiempos, lo que le ha acabado convirtiendo en uno de los autores ms citados y tambin ms respetados. Tambin es fundamental su contribucin al establecimiento del mbito de las ciencias cognitivas a partir de su, para algunos, crtica demoledora del conductismo de Skinner y de las gramticas de estados finitos, que puso en tela de juicio el mtodo basado en el comportamiento del estudio de la mente y el lenguaje que dominaba en los aos cincuenta. Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje tambin ha influenciado la filosofa del lenguaje y de la mente (ver a Harman y a Fodor). Tambin se le considera creador de la jerarqua de Chomsky, una clasificacin de lenguajes formales de gran importancia en teora de la computacin. Paradjicamente, pese a su enorme contribucin a la ciencia del siglo XX, fuera del mbito acadmico es mucho ms conocido por su activismo poltico y sus duras crticas a la poltica exterior de EE.UU. y de otros pases, como el Estado de Israel. Chomsky, que desvincula completamente su actividad cientfica de su activismo poltico, se describe a s mismo simpatizante del anarcosindicalismo (es miembro del sindicato IWW). Considerado por el New York Times como "el ms importante de los pensadores contemporneos", es considerado una

4 ESO tica figura muy influyente de la izquierda estadounidense, y es especialmente admirado en Europa, donde sus conferencias, artculos y ensayos polticos se reimprimen constantemente.
Poltica 1969 - American Power and the New Mandarins (New York, Vintage Books-Random House. Segunda edicin revisada: New York, New Press, 2002) 1984 - La segunda guerra fra (Barcelona, Crtica, 1984) 1988 - La quinta libertad (Barcelona, Crtica, 1988) 1987 - On Power and Ideology. The Managua Lectures 1990 - Los guardianes de la libertad (Barcelona, Crtica, 1990, 1995) 1992 - La conquista contina: 500 aos de genocidio imperialista ((C) Libertarias/Prodbufi, S.A. C. Lrida, 80-82 28020 Madrid 1992 / (C) Terramar Ediciones. Plaza Italia 187. 1900 La Plata, Argentina. Nov. 2007) 1992 - El miedo a la democracia (Barcelona, Crtica, 1992, 1997, 2001) 1995 - Cmo nos venden la moto (Noam Chomsky e Ignacio Ramonet, Barcelona, Icaria, 1995) 1996 - Cmo se reparte la tarta. Polticas USA al final del milenio (Barcelona, Icaria, 1996) 1997 - La Aldea Global (Noam Chomsky y Heinz Dieterich, Nafarroa, Txalaparta, 1997) 1997 - Lucha de clases (Barcelona, Crtica, 1997) 1997 - El nuevo Orden mundial (y el viejo) (Barcelona, Crtica, 1997, 2002) 2000 - Actos de agresin (Barcelona, Crtica, 2000) 2000 - Los guardianes de la libertad (Noam Chomsky; Edward S. Herman, Barcelona, Crtica, 2000) 2000 - El beneficio es lo que cuenta (Barcelona, Crtica, 2000) 2001 - Perspectivas sobre el poder (Barcelona, El Roure Ciencia, 2001) 2001 - La (Des)Educacin (Barcelona, Crtica, 2001) 2002 - 11/09/2001 (Barcelona, RBA, 2002) 142p. 2002 - La Propaganda y la opinin pblica (Barcelona, Crtica, 2002) 2003 - El tringulo fatal (Madrid, Editorial Popular, 2003) 2003 - Lucha de clases (Barcelona, Editorial Crtica, 2003) 2003 - La cultura del terrorismo (Madrid, Editorial Popular, 2003) 2004 - Ilusiones de Oriente Medio (Madrid, Editorial Popular, 2004) 2004 - Piratas y emperadores (Madrid, Ediciones B, 2004) 2005 - Hegemona o supervivencia. La estrategia imperialista de EEUU (Barcelona, Ediciones B, 2005) 2006 - La naturaleza humana: justicia versus poder, debate con Michel Foucault (Buenos Aires y Madrid, Katz Barpal Editores, 2006, ISBN 84-935187-2-7) 2007 - Estados fallidos. El abuso de poder y el ataque a la democracia (Barcelona, Ediciones B, 2007) 2008 - Sobre el anarquismo (Editorial Laetoli, 2008) 2008 - Lbano, desde dentro (Barcelona, Editorial Hacer, 2008)

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CUESTIONES SOBRE EL CONTENIDO

1.- Explica los dos conceptos distintos de Democracia que se exponen en el libro. Uno es el que nos lleva afirmar que en una sociedad democrtica, por un lado, la gente tiene a su alcance los recursos para participar de manera significativa en la gestin de sus asuntos particulares, y, por otro, los medios de informacin son libres e imparciales. Una idea alternativa de democracia es la que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos, a la vez que los medios de informacin deben estar fuerte y rgidamente controlados. 2.-La teora democrtica liberal y el marxismo-leninismo se encuentran muy cerca en sus supuestos ideolgicos. Puedes explicar cmo se puede entender una afirmacin tan paradjica? Es una de las razones por las que individuos a lo largo del tiempo ha observado que era fcil pasar de una posicin a otra sin experimentar ninguna sensacin especfica de cambio. Solo es cuestin de ver donde esta el poder. Apoyaremos a los que detestan el poder real, pero haremos lo mismo conduciendo a ley de masas estupidas al camino en el que van a ser incapaces de comprender nada por si mismos. 3.- En qu consiste el modelo de democracia progresiva que propone Lipmannn? Walter Lippmann, plantea una divisin social en la "clase especializada", encargada de dirigir y controlar, y el "rebao desconcertado", que se 5

4 ESO tica corresponde con la gran mayora de la poblacin y cuya misin consiste en ejercer de espectadores de los cambios propiciados por la clase especializada. Esta propuesta se basa en un principio moral bastante cuestionable: la incapacidad de la mayora para gestionar los asuntos que le interesan. Por tanto, es necesario "domesticar al rebao" a travs de medios de comunicacin, escuela y cultura.

4.-La racionalidad es una tcnica, una habilidad, al alcance de muy pocos. Slo algunos la poseen, mientras que la mayora de la gente se gua por las emociones y impulsos. Ests de acuerdo con esta afirmacin? Qu consecuencias extrae Reinold Neibuhr de ella? Qu consecuencias sacaras t de ella? No estoy de acuerdo porque en algunas ocasiones te debes guiar por algunos de tus impulsos y emociones pero en otras ocasiones es malo guiarte por los impulsos y emociones porque pueden a hacerte tomar decisiones errneas. Las consecuencias que extrae Reinold Neibuhr son la capacidad lgica hace crear ilusiones necesarias y acentuadas desde el punto de vista emocional. Este principio se ha convertido en un elemento sustancial de la ciencia poltica y contempornea. Las consecuencias que extraigo de la racionalidad son: Te puede guiar a tomar una decisin correcta. Te hace pensar antes de reaccionar.

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5.- Qu papel pueden jugar violentas en televisin?

al ftbol, los culebrones y las pelculas

Las personas que se sientan frente al televisor y escuchar el mensaje que no es otro que el que dice que lo nico que tiene valor en la vida es poder consumir cada vez mas y mejor. A veces se piensa que ha de haber algo ms, pero estas viendo, estas solo y das por hecho que es todo lo existe, y es una locura pensar que haya otra cosa. Este es el ideal para alcanzar, al cual se han desplazado grandes esfuerzos y detrs de el hay una cierta concepcin que la gente se queda viendo pelculas, culebrones y ftbol, a veces piensan que existen historias malas que les pueden destruirlos, desde dentro o fuera y podran empezar a pensar por si mismos, aunque es muy peligroso por no tener capacidad para hacerlo. 6.- Qu es la cultura desidente? A partir de la dcada de los 60, los movimientos contestatarios han experimentado un gran crecimiento, y han ejercido un "efecto civilizador" en la opinin pblica americana. La organizacin de la poblacin en torno a problemas comunes, propios o ajenos, constituye un riesgo para la imposicin de modos de pensar homogneos. 7.- Quin es el hombre ms influyente del mundo? Bill Gates dueo de Microsoft Corporation que domina los mercados de la comunicacin y se dispone a controlar las autopistas de informacin

4 ESO tica 8.- En qu consiste el pensamiento nico? El autor define pensamiento nico como "la traduccin a trminos ideolgicos de pretensin universal de los intereses de un conjunto de fuerzas econmicas". Estas fuerzas son apoyadas por elementos acadmicos y de investigacin que contribuyen a propagar sus ideas. El concepto de pensamiento nico combina a la perfeccin con las referencias a Huxley, y al igual que Chomsky, denuncia de forma clara y coherente el mercantilismo dominante en el tratamiento de la informacin.

9.- Es cierto que ver es comprender? Cmo se entiende esto en las teoras de la comunicacin, o concretamente, cmo se aplica a la informacin de los telediarios? Los racionalistas del Renacimiento y el Siglo de las Luces tuvieron que

combatir las fuerzas oscurantistas que se apoyaban en la idea de ver es comprender. Galileo mostr que aunque el Sol era grande alrededor de la Tierra, es la Tierra la que gira alrededor del Sol Diderot deca que hay que desconfiar de los propios ojos y de los propios sentidos Yo veo el horizonte plano pero la Tierra es redonda. La razn y el razonamiento son los que hacen comprender y no los ojos. Cuando la informacin moderna se funda en la idea de que ver es comprender, contribuye a una regresin intelectual. La influencia de la televisin parece determinante es ella, con el impacto de sus imgenes, impone su eleccin y obliga a la prensa escrita a seguirle. La televisin construye la actualidad provoca el choque emocional y condena a los

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hechos de imgenes al silencio y la inteligencia. Se establece la idea de que los acontecimientotes proporciona la a su riqueza de imgenes.

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BIBLIOGRAFA
http://es.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky Libro de tica 4 ESO Libro Como nos venden la moto

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