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INTRODUCCION
Se entiende por lgica aquella parte de la filosofa que se ocupa de establecer las leyes
por las que se rige el pensamiento. Ha sido as como el semestre hemos aprendido poco a
poco a constituir la lgica como parte fundamental de nuestras vidas, teniendo en cuenta el
uso de esta para el mejoramiento de nuestro lenguaje que cada da se est obnubilando por
las malas interpretaciones que se le ha dado hoy en da.
Recurriendo a la lgica como la parte esencial de nuestro razonamiento quiero presentar
este trabajo, motivando el acto correcto de pensar y utilizar el mtodo de la lgica para
alcanzar la verdad.
Con los sentimientos que nos corresponden acerqumonos pues a esta rama de la filosofa
(la lgica) para tener ideas claras y distintas a la hora de hacer correspondientes juicios y
realizarlos correctamente.

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DEFINICIONES
La lgica es la ciencia que ensea el recto uso del lenguaje, ordena el pensamiento y dirige
el ejercicio de la mente para tener ideas claras y distintas, juicios verdaderos y
razonamientos correctos.
Base fundamental= El lenguaje oos= Palabra.
La lgica es el arte de razonar, es la parte de la ciencia que ensea el mtodo para alcanzar
la verdad. SAN AGUSTIN.
La lgica es el arte de conducir la razn, en el conocimiento de las cosas, para instruirse
uno mismo e instruir los dems.
La lgica es la ciencia general, especfica y normativa del pensamiento cientfico.
La lgica es la ciencia de las condiciones, de las cuales dependen los pensamientos
correctos.
El hombre tiene la capacidad de pensar lo externo y lo interno.
El ser humano: El ser humano es multidimensional, (tiene varias dimensiones), l es el
nico ser que: rectifica, conoce, reconoce, se conoce y conoce que conoce. Una de las
dimensiones que tiene el hombre es la biolgica, donde se puede decir que el hombre nace,
crece, se alimenta, se reproduce y muere; ciclo normal de ser humano. El hombre tambin
tiene una dimensin psicolgica, donde la consciencia es la que lo rige; la consciencia tiene
dos vas, la sensible y racional. El hombre adems tiene un mundo o dimensin de afectos,
donde se expresa en sentimientos, emociones y tendencias.
En esas dimensiones son en las que el hombre interacta y vive, y la lgica lo ayuda a
desenvolverse clara y concisamente en cada una de ellas.
La lgica se preocupa por la validez de las inferencias o razonamientos, no le interesa lo
psicolgico.
La consciencia humana est vinculada con la razn, cumple una funcin activa, disgrega,
selecciona, organiza, significa y expresa a travs del lenguaje de la palabra.
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HISTORIA
Edad antigua 400 a.C. a 400 d.C.
La lgica naci con el hombre en los dilogos de Platn, se ve un esbozo lgico siguiendo a
Scrates.
En Aristteles que vivi en Grecia del 384-322 a.c. es considerado el organizador de la
lgica sistematizndola en su libro El Organn, que proporciona los medios con los que
se ha de alcanzar el conocimiento positivo, partiendo de los datos del lenguaje que se
refieren a los objetos, destacando el valor del concepto y dictaminando las leyes para un
correcto pensamiento silogstico; el Organm se divide en seis captulos:
Las categoras: son trminos aislados que definen o significan las cosas.
El tratado de la interpretacin: donde estudia las proposiciones, estructuras y
formas.
Primeros analticos: Estudia la deduccin y algunos elementos del razonamiento.
Segundos analticos: Donde analiza las pruebas cientficas y las condiciones de la
demostracin para
Los tpicos: totos, es el mundo de los referentes y las reglas practicas que rigen
las inferencias dialcticas.
Argumentaciones: refiere a las argumentaciones sofisticas y falsos razonamientos.
Edad media. Siglo V a siglo XIV.
Se contina la lgica aristotlica, y se aplica a la lgica a las tres ramas de la lgica
medieval.
TRIVIUM

Dialctica Retorica Gramtica

LOGICA
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La lgica se aplica al estudio de los universales, el gran conflicto de esta poca eran los
universales.
Raimundo Lulius: 1232-1316. En su obra Ars Magna et ltima expone la reduccin del
conocimiento humano a un limitado nmero de principios que, mediante un sistema
combinatorio, puede dar respuesta a todo tipo de cuestiones. Se trata de ofrecer razones
necesarias. Busca establecer una identidad entre la lgica y la metafsica.
Guillermo de Ockham, 1285 1349. Aplic la lgica de forma rigurosa para mostrar que
muchas creencias de los filsofos cristianos no se podan probar mediante la razn
filosfica o natural, sino tan slo a travs de la revelacin divina. Su nombre se atribuye al
principio de economa en lgica formal, conocido como la navaja de Ockham, segn la
cual las entidades no tienen que ser multiplicadas sin necesidad.
Edad moderna. Siglo XV-XIV
Se replantea la lgica aristotlica, Uno de los principales actores en esta era es Francis
Bacn, 1561-1626; quien en su obra Novum Organum propone un nuevo mtodo para el
adecuado progreso del conocimiento. Destacaba la necesidad de que todo conocimiento
verdadero se apoye en la experiencia y de que la ciencia realice experimentos. Y el nuevo
mtodo no es otro que el ejercicio del mtodo inductivo que va desde los casos y
experimentos particulares hasta llegar a conclusiones ms generales. Sin embargo fija los
nuevos pasos de la investigacin cientfica:
Observacin
Experimentacin
Constatacin
Hiptesis
Verificacin
Teora.
John Stuart Mill: 1806-1873. Defenda que el conocimiento descansa sobre la experiencia
humana y pona de relieve el papel de la razn humana. Refuerza la lgica inductiva de
Bacn, destacando los principios lgicos y las verdades matemticas, junto con los
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principios generales desde un punto de vista emprico. Y postula que la lgica es la ciencia
que sirve para la estimulacin de la prueba y certificacin de la validez de una proposicin.
Emmanuel Kant: 1724-1804. Defiende el idealismo lgica y rechaza el psicologismo,
afirmando que la lgica es la ciencia de aplicacin del entendimiento y la razn en general,
y la posibilidad de confrontacin con el objeto representado y deriv en la lgica
trascendental.

Edad contempornea. Siglo XIX-XX
La lgica adquiere un carcter funcional, estudia los sujetos y trminos lgicos en s
mismos y establece relaciones que se orientan hacia el estudio de los objetos como
smbolos matemticos campos proporcionales y el mundo de los smbolos.
Wittgenstein - Car Nap- Neurath- White head- More- Russell- Popper- Peirce.
IMPORTANCIA DE LA LGICA:
La lgica se enmarca en dos campos; el dar normas y en arte. Teora esttica del
pensamiento.
La lgica puede ser una ciencia terica, objetos de la mente (el concepto o termino, juicio o
la proposicin, el razonamiento esp. silogismo).
La lgica puede ser una ciencia normativa que ofrece reglas para el buen pensar, hablar y
actuar. La lgica puede ser una tcnica o arte que indica procedimientos, para ciertos fines.
A la lgica le interesa lo objetivo.
El campo lgico permite un ejercicio prctico del conocimiento, al igual que cumplir con el
imperativo tico que permite obrar de acuerdo con las leyes que deben regir nuestra
consciencia y los valores que definen nuestras obligaciones con la verdad.
En lo metodolgico permite procedimientos adecuados a la constitucin de los fines.
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La lgica permite o lleva como disciplina una actitud autnoma y objetiva que nos ubica en
el mundo y en relacin con los dems.
Divisiones de la lgica:
La lgica se divide en: La lgica general y lgica especial.
- Los elementos lgicos o conceptos
- Las estructuras simples o juicios
- Las estructuras lgicas complejas razonamientos.
La lgica especial est detenida a determinados objetos y fines entre ellas, simblica,
matemtica, metodolgica, cientfica. Otros ven la lgica como una teora analtica (Circulo
de Viena). Otros la aplican a campos psicolgicos.
La lgica es tambin una disciplina de la razn, que est vinculada a la teora del
conocimiento y el mundo terico. Otros vinculan la lgica con la metafsica.











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UNIDAD 1
LOGICA Y FUNCIONES DEL LENGUAJE.
Hablar es hacer uso de la lengua de muchas maneras.
Uso del lenguaje:
Dar y pedir informacin
Expresar sentimientos: sentimientos, estados de nimo
Relatar
Expresin artstica
Contar el pasado y predecir el futuro
Analizar datos
Significar
Mantener la comunicacin.
El lenguaje es nuestro proyecto
El lenguaje: palabra oral, escrito. Signos, gestos smbolos.
Componentes del proceso comunicativo:
Emisor: Fuente
Canal: Medio
Contexto: Espacio, entorno realidad
Cdigo: Posibilitador que permite captar la informacin
Mensaje: Lo transmitido
Receptor: destinatario.

En el proceso de comunicacin se genera la Funcin emotiva, que est referida a
los estados de nimo, que expresa el emisor.
La funcin fctica: esta funcin manifiesta como la cercana o la lejana. Impacto
del medio. Ej. Aviones, sonidos fuertes. Canal.
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La funcin referencial: Tiene en cuenta la circunstancia. Contexto. Ej. Un
borracho que entra a un velorio.
La funcin del cdigo: Es la funcin metalingstica relacionada con los
significados referentes que el lenguaje permite captar ms all. Lo que impacta. Ej.
La autoestima. Hombre que se mira al espejo y dice: yo soy hasta bello.
Funciones poticas: Es la apropiada utilizacin del lenguaje para comunicar el
lenguaje. Mensaje.
Funcin connativa: Es el efecto que el interlocutor produce sobre el interlocutor.
Ej. Todo mensaje lo impacta. Receptor.

Otras funciones que tienen que ver con la comunicacin:
La funcin lgica: se refiere a la validez, apropiacin o inapropiacin del cdigo.
La funcin preformativa: Es la capacidad de convertir la palabra en accin.es la
vinculacin o la pragmtica del lenguaje, es el aspecto realizativo de la palabra. en el
preformativo estn vinculados los juramentos, compromisos, promesas.
Los preformativos son expresiones lingsticas que son emitidas en circunstancias
adecuadas que no solo comunican informacin sino realizan acciones. Austin.
Condiciones del preformativo:
Son afortunados o desafortunados, apropiados o inapropiados.
No describen ni informan.
El acto del preformativo conlleva a una realizacin inmediata y en el tiempo.
El preformativo no necesita verificabilidad.
Hace uso de expresiones interrogativas y afirmativas.
Que el procedimiento convencional sea adecuado.
Adecuadas a las circunstancias, completa en el sentido y que utilice la forma ritual
completa.
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Que la persona que recita la formula convencional ritual tenga la potestad para
pronunciar, y a quien se dirige tenga la capacidad de comprender. Validez de
hechos.
Niveles comunes o implicaciones del preformativo:
Arrastre: Supone que afirmado un preformativo se debe cumplir por ley lgica.
Implicabilidad: Fijada la condicin. Bicondicionalidad.
Presuposicin: Es la condicin de sinceridad, de buena intencin de cumplir la promesa.
El preformativo est vinculado a la pragmtica del lenguaje y los actos lingsticos de estos
tres modos:
Actos locutorios: Se refiere como al efecto fontico entre el emisor y receptor.
Acto ilocutorio: Se refiere a lo semntico, e implica realizacin de lo dicho, es
la fuerza con la cual se expresa una decisin. Convocacin.
El acto perlocutorio: Son las consecuencias que se derivan del interlocutor,
supone como el preformativo, ciertas convicciones de las cuales se conoce el
significado.









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UNIDAD 2
PRINCIPIOS NTICOS Y PRINCIPIOS LGICOS.
OuOo= Ser.
Se refiere al ser de las cosas, al mundo de los objetos, a lo verificable.
1. Principio de identidad: Todo objeto es idntico a s mismo. el marcador es
idntico a s mismo
2. Principio de no contradiccin: Ningn ser es idntico a otro. Una vaca es una
vaca, no un caballo
3. Principio de tercer excluido: Todo objeto por razn de su identidad consigo
mismo excluye al otro. Mauricio es Mauricio y Anderson no puede ser Mauricio.
4. Principio de razn suficiente: Todo ser tiene razn de ser. El agua existe porque
sin ella no podra vivir el hombre.
Estos principios nticos se derivan de los principios lgicos. Los principios lgicos son
referidos al lenguaje que expresan los principios nticos
PRINCIPIO LGICO DE IDENTIDAD:
Cuando el juicio concepto predicado es igual al concepto sujeto, el juicio es necesariamente
verdadero. Ej. El triangulo es una figura de 3 lados y tres ngulos. Todo lo que vive respira.
En estos juicios pueden ser totales o parciales y siempre son verdaderos y nunca falsos.
A= A CP= CS. Estos juicios de identidad se llaman tambin juicios analticos o juicios a
priori.
PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIN:
Dos juicios que se contradicen entre s son iguales en todo, excepto en que el primero
afirma lo que el otro niega. Ej. Pedro es seminarista- Pedro no es seminarista.
Ambos juicios pueden ser verdaderos a la vez pero nunca falsos a la vez.
Juicio A= Pedro es seminarista. V
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Juicio B= Pedro no es seminarista. V
A= CP= CS B= CP no = CS



PRINCIPIO DE TERCER EXCLUIDO:
Un ser o juicio que afirma la identidad y la no contradiccin excluye necesariamente una
posibilidad, no admitiendo en la contradiccin un trmino medio. Algunos lo llaman el
principio de la apuesta, en cuanto puede darse en cualquiera de las alternativas.
A o no A= viene o no viene.
Llueve o no llueve- vive o no vive.
Al sujeto de un juicio le conviene siempre determinado predicado o no le conviene.
PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE:
Todo juicio pretende ser verdadero. Para ser verdadero el juicio debe ser capaz de justificar
el sujeto por el predicado es decir, que su enunciacin corresponda a una razn objetiva a
aquello que se refiere.
Difiere de los ortos principios en cuanto su verdad entra en juego en correspondencia con el
valor gnoseolgico o epistemolgico que haya recibido el concepto sujeto.
Para decir algo tiene la razn- Motivo.
Todo lo que se dice es verdadero, as sea mentira, porque hay motivo. Ej. Un discurso,
primero lo pienso y luego lo expreso con el lenguaje.


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EL PENSAMIENTO Y LA LGICA
La lgica es la ciencia de los pensamientos que contiene seis elementos:
1. Un sujeto consciente.
2. El acto de pensar- transferir a la mente el objeto.
3. El pensamiento que afirma y define.
4. El pensamiento propiamente dicho.
5. La imagen del objeto.
6. La expresin o lenguaje que manifiesta el objeto.
7. El objeto al que el pensamiento se refiere.














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UNIDAD 3
LA IDEA O CONCEPTO
Idea, nocin o concepto.
La idea se define como la simple expresin intelectual de un objeto.
La idea es la nocin que nos permite conocer un objeto. cioos Dentro de la mente.
Se llama tambin concepto porque es una representacin del objeto concebida en el
intelecto, es simple porque permite conocer el objeto sin afirmar o negar nada de l.
Definiciones de diccionarios.
No es susceptible de verdad ni error.
La idea es expresin porque lo contemplamos bajo el aspecto mental abstracto. Es una
representacin interior que nos formamos del objeto. Es el fruto de la simple aprehensin
intelectual--- existen dos elementos.
Concepto objetivo: est referido al objeto real, mientras que el subjetivo esta referido al
objeto representado en la mente.
Es intelectual porque toma de lo sensible lo inmaterial, informal, lo universal.
PROPIEDADES DE LA IDEA.
Tiene 2 universales: la comprensin y la extensin.
La comprensin: Son el nmero de notas caractersticas que tiene la idea, es el mundo de
componentes de la idea.
La extensin: Son el nmero de seres a los cuales se le aplica la idea.



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A mayor extensin, menor comprensin: COMPRENSION.

Pedro
Negros
Humanos
Racionales
Mamferos
Animales
Vivo
Ser

EXTENSION.
Las ideas se dividen:
Segn la EXTENSION:
1. Singulares: Se refiere a un solo individuo. Ej. El gato.
2. Comunes: Se refiere a varios individuos. Ej. Los cristianos, americanos, etc.
3. Particulares: Se refiere a individuos agrupados en un conjunto. Ej. Algunos
pueblos de Cundinamarca.
4. Colectivas: Se refiere a individuos vinculados con propsitos a fines. Ej. Los
liberales, conservadores
5. Universales: Que se aplica a todos los individuos, especie o conjunto. Ej. Los
mamferos, los cetceos.
Segn su comprensin la idea se divide en:
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Simples: expresa una sola esencia o una sola nota caracterstica. Ej. El nio, la
mesa
Complejas: Tiene dos o ms atributos. Ej. El nio juguetn, tranquilo, fuerte
amable.
Abstracta: No est referido a ningn objeto. Ej. Responsabilidad, bondad, amor,
libertad.
Concretas: Expresa un objeto sensible e indeterminado. Ej. El perro de la vecina,
el templo de salgar.
Segn la PERFECCION las ideas pueden ser:
Claras: permite distinguir un objeto entre los dems. Ej. El bolso con cuadernos
azules.
Distintas: Analiza los distintos componentes que contienen.
Incompleta: Cuando faltan notas que la distingue. Ej. La camisa negra.
Completa: Que contiene todos los elementos necesarios que la define.
Definiciones completas. Ej. La camisa sport contramarcada negra.
Inadecuada: cuando las notas no corresponden a la definicin. Ej. El caballo
sport contramarcado amarillo.
Adecuada: Cuando las notas corresponden a lo que se dice. Ej. El caballo negro
de carreras.
Oscura: Cuando no permite definir el objeto. ni se conoce, ni lo conocen. Libro.





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UNIDAD 4
LOS PREDICAMENTOS Y LAS CATEGORIAS
Aristteles define en el Organn las categoras, como los atributos que puedan aplicarse a
la realidad de forma universal, a las siguientes preguntas:
Los Accidentes

Sustancia Qu Quit sit Anderson Giraldo Patio
Cantidad Cuanto Quantus sit 56 Kg
Cualidad Cmo Qualis sit Joven
Relacin Quin Adquid sit Hijo de Jos A. y mara
Lugar Donde Ubit sit Manizales, Caldas.
Tiempo Cundo Quando sit 18 aos
Accin Qu hace Quid agat Estudia en el seminario
Posicin Cmo est Quod situ sit Parado
Pasin Qu padece Quid patiatur Dolor de cabeza y gripe.
Hbito Modo de ser Quod habitud sit Tranquilo, sociable,
alegre.
Las categoras o predicamentos expresan todo lo que puede decirse de un ser, tiene carcter
lgico y metafsico. Estn referidos a la comprensin.



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LOS PREDICABLES
Un predicable cumple el oficio de predicado pero referido a la extensin. Son universales,
Aristteles los resume en cinco grandes ttulos que se llaman categoremas, segn se
relacione su idea con el sujeto.

A. EL GNERO: Expresa una parte de la esencia comn a muchas especies.
Masculino, femenino y neutro, tres grandes gneros del universo de los seres.
B. LA DIFERENCIA ESPECIFICA: Expresa la parte de la ciencia que aadida al
gnero prximo lo determina en una especie y da razn de sus caracteres propios.
C. LA ESPECIE: Expresa la esencia completa comn a un grupo de individuos,
esencialmente distintos de otros grupos.
D. ACCIDENTE: Expresa lo que el individuo puede recibir o suprimir sin modificar su
esencia.
E. PROPIO: Es lo que expresa, lo que corresponde a la esencia del sujeto.

Gnero Universal= Animal.
La diferencia especifica- Particulariza= Racional
La especie- Concreta= Humana
Accidente- Califica= Negro
Propio- Determina individuo= Alto.
Subordinan las ideas particulares a las generales.
Porfirio de origen latino que vivi del 236-204, organiz los predicables en un juego lgico
para definir los conceptos por diferencia, por gnero prximo y la diferencia especifica.
ARBOL DE PORFIRIO:
EN LA OTRA HOJA.
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Las ideas segn su comprensin pueden ser:
i. Idnticas: Son aquellas donde una contiene la otra.
ii. Las diversas: Pueden ser compatibles o incompatibles. Ej. perro ladra-
compatible. el perro habla- incompatibles.
iii. Las compatibles: Pueden ser acertadas y opuestas, las opuestas pueden ser
contradictorias. Circulo cuadrado y pueden ser contrarias suba p bajo:
Las ideas pueden ser privativamente. viva no respire.
LAS CATEGORIAS
Aristteles defini 10 categoras supremas, una substancia y nueve accidentes con los
cuales se puede explicar toda la realidad.
Substancia: Es lo que existe en s y no en otro y puede subsistir a pesar de los cambios, de
las modificaciones. Substancia es lo que no se predica de otra forma. Aristteles distingue
una substancia segunda que se determina en los sujetos o individuos.
HUMANIDAD: Substancia primera VEGETAL: Substancia primera
EL COLOMBIANO: Substancia segunda ROSA: Substancia segunda

Propiedades de la cantidad:
1) No posee contario, blanco o blanco.
2) La cantidad admite ms o menos, pero en el tiempo no en el acto.
3) La substancia primera es universal y la segunda se determina en los sujetos.
4) Permanece a pesar de los cambios y puede recibir transformaciones.
El accidente:
Lo define Aristteles como aquello que se da en otro ser y puede recibir algo con verdad.
Son atributos de la substancia o propiedades.

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La cantidad:
La cantidad es la propiedad fundamental del ser fsico que lo manifiesta como existente.
Continuas: cuerpos
Discontinuas: eventos y nmeros.
La cantidad no posee contrario.
Admite igual o desigual.
Es coprincipio de la substancia.
Es divisible en elementos constitutivos.
Relacin:
Es lo que existe referido a algo. Ej. Hijo de vive con
Propiedades de los relativos:
1. Pueden ser contrarios.
2. No admiten ms ni menos.
3. Existen al mismo tiempo- simultneos.
4. Los relativos tienen correlativos. Ej. Tan joven como tal, pero menos joven
5. El conocimiento de un relativo supone el conocimiento del otro.
La cualidad:
Es el atributo que permite distinguir una substancia. Hay cualidades que son como estados
de la substancia.
- Hay cualidades naturales o artificiales. El cisne es blanco, pero lo pueden pintar.
- Hay cualidades pasivas (estados de nimo) y activas (Jugador).
- Las cualidades requieren forma y figuras de las formas.
Accin y pasin:
Se refieren al actuar y al recibir
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El espacio:
Continente de las sustancias y que se manifiesta diversamente de acuerdo a los sujetos que
contienen:
- Es aquello que envuelve y contiene el ser que no es separado.
- Est relacionado por el volumen y la figura de cuerpo que contiene.
- No es infinito en acto.
- Es independiente del ser que contiene.
- Es modificable, dinmico.
El tiempo:
La medida de las magnitudes de los eventos y del movimiento, es la medida del cambio.
Divisible en unidades cronolgicas.
Consta de tres momentos, pasado, presente y futuro.
Afecta la sustancia en su transcurrir cronolgico.
Es nmero y medida del movimiento corpreo.
El habito:
Es el estado o disposicin de la sustancia con relacin en s misma.
La posicin:
Es el modo a manera de la como la sustancia se muestra en realidad. Reposo-rodamiento.

EL TRMINO
Un trmino es la expresin mediante un signos sensibles que pueden ser fonticos o
grficos, se llaman tambin vocablos, palabras
Los conceptos tambin pueden ser significativos y relacionantes.
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Los significativos se llaman tambin categoremticos, mientras que los relacionantes
sincategoremticos.
Categoremticos: Diccionario, palabras, definiciones
Sincategoremticos: Artculos, verbos, adverbios, proposiciones, conjunciones.
Los conceptos pueden ser concretos, porque refiere un objeto. Ej. Lpiz, borrador,
sacapuntas.
Ideales o abstractos- Valores, sentimientos.
Conceptos metafsicos: Son los referidos a entes como carcter filosfico y que son
fundamentos de creencias, religiones o reflexiones. Ej. Alma, espritu, eternidad
Es lo que expresa la idea fuera de la mente, puede darse de manera oral o escrita, vocablos,
gestos.
El vocablo es un conjunto de signos que se agrupan de tal manera que permite expresar con
coherencia un referente mental.
Divisin del trmino en cuanto su significacin:
1. Unvocos: son aquellos que expresan conceptos nicos. Hombre, lapicero, casa
2. Equvocos: Expresan referentes distintos. Gato.
3. Anlogos: Expresa un concepto que tiene referentes en distintos campos de
significacin. VIDA= Vida sana- Vida espiritual- vida afectiva- vida intelectual.
SER= Universo de lo existente- piedra, hombre, Sol, lpiz.
BUENO= Fruto, baile, alimento.
Hay dos clases de analogas:
A. Analoga de atribucin: se le aplica a muchos seres con referentes
distintos. Sano, noble.
B. Analoga de proporcionalidad: es un trmino aplicado en una relacin de
semejanza. La respiracin al ser vivo, el libro al intelectual.
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Los trminos pueden referir una realidad material, al mundo de los objetos tangibles.
Puede estar referido a un elemento formal o al mundo de las realidades abstractas. Justo,
bondad. El trmino puede referirse a una realidad impropia o metafrica. la dulzura de
tus labios, como tambin a una realidad propia o natural. rbol.
Puede referirse a una realidad lgica, como un universal abstracto. Libertad. Puede referirse
a un ser real. Individuo determinado en singular, plural a todos los individuos.

CONCEPTOS SEGN SU RELACION:
Los conceptos pueden ser idnticos, tienen la misma comprensin. Dios= Ser
omnipresente y eterno.
Los trminos compatibles, convienen a un sujeto. Piedra= dura e inmvil.
Trminos incompatibles: estos trminos no corresponden al objeto.
REGLA:
UNA IDEA COMPLEJA NO DEBEN TENER NOTAS CONTRADICTORIAS PORQUE
ANULAN EL SUJETO.









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UNIDAD 5
EL JUICIO Y LA PROPOSICION
El juicio es por excelencia el ejercicio del intelecto, afirmar cosas.
La afirmacin de una idea o acto por el cual el intelecto devuelve al objeto lo
captado de el afirmndolo o negndolo.
El juicio es afirmar que una cosa pensada es lo que es o no es en confrontacin con
el contenido de la mente.
El juicio es el acto por el cual el entendimiento une o separa dos ideas o
proposiciones mediante un verbo, expresndolo en una proposicin.
El juicio es la afirmacin de una relacin de dos conceptos.
El juicio puede tener varis puntos de vista o enfoques:
A. Desde el punto de vista psicolgico, el juicio afirma o niega lo que se refleja en la
conciencia como una actitud a perceptiva de un concepto sujeto o un concepto
predicado, que supone en primer lugar la fijacin de un concepto en la mente y su
fijacin con lo particular. chisme, opinin, expresiones subjetivas

En todo juicio psicolgico se incluyen actitudes de aceptacin o desagrado y una
intencionalidad subjetiva que afectan las afecciones del que lo emite.

EL JUCIO LOGICO
Es la correcta afirmacin, aplicacin de los conceptos para afirmar o negar
independientemente del estado psicolgico.
Elementos del juicio:
Todo juicio est compuesto por dos elementos uno material y otro formal.
El elemento material lo constituye un sujeto un predicado.
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El elemento formal se llama cpula o verbo cuya forma esencial es el verbo ser.
La copula establece la accin entre el sujeto y el predicado, y manifiesta la existencia que
puede ser ideal, posible y real. Ej. Soy un espritu.
El alcance del juicio:
Todo juicio pretende ser verdadero, establecer una identidad y no identidad entre el sujeto
y el predicado. Ej. Hoy expusimos el santsimo. Hoy no expusimos el santsimo.
Esta identidad puede ser considerada como una relacin de pertenencia entre el
sujeto y predicado. EJ. EL HOMBRE ES UN SER INTELIGENTE.
Puede ser afirmado tambin como una relacin de exclusin entre el sujeto y el
predicado. Ej. EL HOMBRE ES UN SER UNITARIO, TRIPARTITA.
La identidad entre el sujeto y predicado puede ser contradictoria, relacin 2 seres de
realidades diferentes. LA NOCHE ES CLARA COMO EL DA- EL MUERTO
TAN VIVO.
Regalas lgicas del juicio:
El juicio ha de expresar conformidad o disconformidad entre la cosa y el intelecto,
por eso el juicio puede ser falso o verdadero.
Si la identidad es total, parcial o formal. El trmino incluye necesariamente el otro.
Si la disconformidad es parcial puede darse, negacin y contradiccin. Estas leyes
y principios estn regidos por los primeros principios lgicos.
Los juicios se dividen segn su extensin: pueden ser:
Singulares: que afirman de un solo sujeto. Ej. Ese perro es bravo.
Particulares: afirman de sujetos tomados de conjunto. Ej. Los pastores alemanes son
bravos.
Universales: afirman de todos los sujetos. Ej. Los perros son bravos.
El juicio se expresa por medio de las proposiciones.

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LA PROPOSICION:
Es la expresin verbal o escrita del juicio, es la forma real o estructurada del juicio.
Es el contenido manifestado a travs de signos que conecta y relaciona dos trminos por
medio de un verbo. Ej. Mara es fea. El perro corre.
La proposicin es un predicado en presente del indicativo que es verdadero o falso, que
permite relacionar dos conceptos afirmando o negando de modo falso o verdadero lo que
corresponde o no a ello.
EL PERRO LADRA A V
EL PERRO CANTA A F
EL PERRO NO LADRA N F
EL PERRO NO CANTA N V.
Segn la cualidad los juicios pueden ser afirmativos, verdaderos, falsos y negativos.
Segn la materia los juicios pueden ser:
Simples: afirman un solo predicado de un solo sujeto. DIOS ES BUENO.
Compuestos: comprende varios predicados y sujetos de manera no colectiva.
PEDRO Y JUAN ESTUDIAN, BAILAN Y CANTAN.
Causales, referida a un fundamento. PEDRO ES GRANDE PORQUE COME
MUCHO- ANTONIO REZA PORQUE TIENE MUCHA FE.

La proposicin puede ser adversativa: cuando atribuye o delimita. JORGE ES
INTELIGENTE PERO TIMIDO
Copulativa: son las proposiciones que se conectan con la preposicin y e,
MARTHA BAILA Y JUAN BAILA.
Dativas: tienen como conector un adverbio. ALMORZARE Y LUEGO
JUGARE.
Exclusiva: determina una propiedad en sujeto. SOLO DIOS ES NECESARIO
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Exceptiva: seala una condicin: EN EL SEMINARIO TODOS SON HOMBRES
EXCEPTO LAS NIAS DE LA COCINA.
Comparativa: las proposiciones comparativas pone en realidades de relacin,
predicados de un sujeto. JULIAN ES MAS GORDO QUE MAURICIO,
FEDERICO ES MAS GORDO QUE JULIAN.
Reduplicativas: busca multiplicar los atributos con los mismos referentes en el
sujeto. JUAN ES INTELIGENTE, RACIONAL, CRITICO Y ESTUDIOSO.

Segn la relacin pueden ser atributivas que refiere una caracterstica del sujeto. EL
PERRO ES NEGRO. MARIA ES GORDA.
Modales: Se refiere en la relacin del verbo y el sujeto. EL SER VIVO RESPIRA.
Necesarias: Se basan en los primeros principios.
Contingentes: El predicado no es necesario al sujeto.
Imposibles: El predicado contradice al sujeto. LA VACA VUELA.
Posibles: Todas aquellas que pueden darse como realidad. QUIZ DUERMA BIEN Y
ESTARE POR LA MAANA VIGOROSO.


28

RELACION:
1. Las contrarias: Son proposiciones universales que difieren en cualidad y ocupa los
extremos de un mismo gnero. Si la una es verdadera la otra es falsa. Ambas pueden
ser falsas, pero no verdaderas a la vez. (A, E).
2. Contradictorias: Son proposiciones que difieren en cantidad y cualidad (E, I y
AO). Si la una es verdadera la otra es falsa y viceversa. No pueden ser a la vez
verdaderas o falsas en virtud de la ley de no contradiccin.
3. Las subcontrarias: Son proposiciones que difieren en cualidad (I, O). No pueden
ser falsas juntamente, pero pueden ser verdaderas ambas. De la verdad de una no
puede concluirse la falsedad de la otra.
4. Subalternas: Son proposiciones que difieren en cantidad. La verdad de la
subalterna supone la verdad . si la u. es verdad la p. es
verdadera, si la u. es falsa la p. es indeterminada.
TABLAS DE VERDAD:
Y O V
CONJUNCION: DISYUNCION:
P Q P A Q P Q P V Q
F F F F F F
F V F F V V
V F F V F V
V V V V V V

IMPLICACION: EQUIVALENCIA:
P Q P Q P Q P Q
F F V F F V
F V V F V F
V F F V F F
29

V V V V F V

ANTIDISYUNCION:
P Q P Q
F F V
F V F
V F F
V V F

CLASIFICACION DE LOS JUICIO SEGN KANT:
1. Analticos: A los que Kant llama tambin tautolgicos, donde el predicado
pertenece esencialmente al sujeto. Son juicios a priori, ni aaden nada a la ciencia.
LAS CASAS ESTAN CONSTRUIDAS CON CEMENTO.
2. Sintticos: Donde el predicado atribuye algo nuevo al sujeto, son juicios a
posteriori, son los juicios de las ciencias, pueden ser verdaderos o falsos. EL
PADRE AGUSTICO PUEDE SER EL PROXIMO PARROCO DE LA
CATEDRAL.
3. Proposiciones de contradiccin: donde el predicado contradice al sujeto. UN
CUADRUPEDO ES UN ANIMAL DE 3 PATAS.
LAS CATEGORIAS SEGN KANT:
Segn la cantidad: singulares, particulares y universales.
Segn la cualidad: afirmativos, negativos e indefinidos.
Segn la relacin: categricos, hipotticos, o disyuntivos.
Segn la modalidad: asertorios, problemticos, apodcticos.


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UNIDAD 6
RAZONAMIENTO Y ARGUMENTACION
El raciocinio se define como el acto del pensamiento humano, que a partir de ciertos
conocimientos o verdades permite elaborar un nuevo conocimiento, sin tener que recurrir a
constataciones sensibles.
El raciocinio es el acto por el cual el espritu humano progresa en el conocimiento con la
ayuda de lo que ya conoce.
RAZONAMIENTO DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOLOGICO:
El razonamiento es un acontecimiento psquico que tiene como finalidad el conocimiento,
en el razonamiento el intelecto examina su relacin con los contenidos sensibles de la
conciencia, los estados afectivos y la voluntad, advirtiendo las diferencias individuales y los
factores que facilitan su desarrollo.
A la sicologa le interesa el proceso afectivo, real del razonamiento mientras que a la
lgica no le interesa.
Para la sicologa son importantes los estados de nimo, como las motivaciones, los
intereses, los procesos cronolgicos; mientras que a la lgica le interesa su estructura
formal y su efectividad en resultado que se rige por leyes de anlisis, sntesis, mtodos y
que seala el proceso mental como un hallazgo, fruto del encadenamiento reflexivo de
razones de forma ordenada y coherente.
En el mundo del conocimiento hay grados del saber, parte desde lo mtico, pasa por el
sentido comn, lo cientfico, lo filosfico, hasta llegar a lo religioso.
Dentro de esas realidades del saber cmo experiencia inmediata y el saber tipo
metodolgico.
Razonar es construir por medio de la razn una realidad a partir de elementos conocidos.
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CLASES DE RAZONAMIENTO:
1. Razonamiento inductivo: va de lo particular a lo general. Ej. EL ORO ES UN
METAL,
2. Razonamiento deductivo: Va de lo general a lo particular. Ej. TODAS LAS
FRUTAS SON BUENAS PARA LA SALUD.
3. Razonamiento analgico: A nivel interno del inters, razonamiento de las ciencias
en la actualidad, ANALOGIA DE ATRIBUCION O PROPORCIONALIDAD.
4. Razonamiento intuitivo: Es el que permanece a nivel interno del sujeto y no
siempre es expresable. NO ESTUDIE, S QUE PUEDO PERDER LA
MATERIA.
5. Razonamiento discusivo: El razonamiento discusivo es el que se manifiesta por
signos lingsticos y busca comprenderlos a travs de ellos.
6. Razonamiento simple: Es cuando un dato lleva inmediatamente a otro. Ej.
ESTAN HABLANDO, DEBO ESCUCHAR.
7. Razonamiento complejo: Procede por medio de elementos intermediarios para
llegar a conclusiones. LOS SEMINARISTAS SON MUY ESTUDIOSOS, LOS
SACERDOTES DEBEN SER BRILLANTES.
CLASES DE INFERENCIAS:
Una inferencia es un dato obtenido a partir de otros; es la conclusin o resultado de un
razonamiento.
Inferencia inmediata: consiste obtener un juicio inmediatamente de otro. Se llama
tambin simple.
Inferencia por conversin: Es aquella donde el concepto sujeto y predicado, cambian
mutuamente en el juicio y siguen las siguientes reglas:
- Del juicio universal afirmativo se infiere el universal negativo.
- Del juicio universal negativo se infiere el particular negativo.
- Del juicio particular negativo no se infiere.
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U. A= TODOS LO PERROS SON SERES VIVOS.
U. N= NO TODOS LO SERES VIVOS SON PERROS.
ALGUNOS SERES VIVOS SON PERROS. P. N.
P. N= ALGUNOS SERES VIVOS NO SON PERROS.
Inferencia por contraposicin: El sujeto y el predicado cambian entre s, su funcin
respectiva. Convirtindose el ltimo en su contradictorio y transformando la cualidad del
juicio.
- Del juicio universal afirmativo, se infiere el juicio universal negativo. TODO
PAJARO VUELA----- NINGUN PAJARO VUELA
- Del juicio particular negativo se infiere el particular afirmativo. ALGUN PAJARO
NO VUELA------ ALGUN PAJARO VUELA.
Inferencia por cambio de relacin: De un juicio categrico afirmativo, negativo,
particular o universal, siempre puede inferirse el juicio hipottico correspondiente, por lo
que es verdad categricamente es verdad hipotticamente. TODA VACA ES
CUADRUPEDA----- TODO CUADRUPEDO PUEDE SER UNA VACA.
Inferencia por alternacin: Se pasa de la esfera de la totalidad del sujeto a lo particular,
de la verdad del juicio universal afirmativo, se infiere la verdad de los particulares
correspondientes.
Inferencia por oposicin: Se da en los juicios contradictorios y subcontradictorios. Las
leyes que comprenden la verdad de un juicio infiere la falsedad del contrario. De la falsedad
de un juicio no se infiere la verdad de su contrario. NINGUN PERRO LADRA. DE LA
Verdad de un juicio se infiere la falsedad de su contrario, de la falsedad de su subcontrario.
ALGUNA PIEDRA NO PESA---- LA PIEDRA PESA.
Inferencia de consecuencia modal: De la verdad de un juicio problemtico se infiere la
verdad de un juicio asertrico. TODO LO QUE EXISTE PUEDE OCUPAR ALGUN
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LUGAR EN EL ESPACIO----- EL ESPACIO CONTIENE TODO LO QUE EXISTE. Se
da en los procesos de induccin y deduccin.
Inferencia por induccin: Son aquellas que se siguen a partir de casos particulares. LA
VACA, EL PERRO, EL GATO SON CUADRUPEDOS.---- LOS CUADRUPEDOS SON
MAMIFEROS----- LA VACA, EL PERRO Y EL GATO SON MAMIFEROS.
Inferencia por deduccin: Va de lo universal a lo particular. Tiene su forma filosfica en
el silogismo y recibe su validez en los primeros principios, ya que su punto de partida son
leyes generales que han sido formuladas a partir de induccin rigurosa. TODOS LO
PLANETAS GIRAN----- LA TIERRA ES UN PLANETA---- LA TIERRA GIRA.
El razonamiento deductivo se rige por las siguientes leyes y principios.
- Puede referirse a cualquier objeto, tanto real como ideal. LA JUSTICIA.
- Solo puede referirse a ciertas relaciones entre objetos reales. EL GATO, LA
VACA RESPIRAN------ LA RESPIRACION ES UN SIGNO DE VIDA.-
- El razonamiento sobre objetos ideales se apoya en un juicio, cuya verdad se capta
en un acto de intuicin. EL AMOR ES LA MEJOR TERAPIA PARA LA
UNIDAD.----- LA UNIDAD PERMITE VIVIR EN PAZ.---- EL AMOR PERMITE
VIVIR EN PAZ..
- Todo juicio inductivo parte de una experiencia, mientras que el deductivo parte de
una intuicin.
- Todo razonamiento deductivo supone un saber anterior que proporcione la base de
la intuicin.
Inferencia por analoga: Por el cual un concepto puede convenir a otro o a otros
conceptos de distinto orden y grados en cuanto ofrecen elementos comunes a ellos.
El concepto A puede convenir al orden alfabtico, al orden numrico, encabezamiento de
una lista
El razonamiento analgico no posee la fuerza aprobante del silogismo y las leyes
aprobantes que lo rigen. Supone ciertas correspondencias entre los objetos que lo relaciona.
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Su verdad no posee carcter de absoluto sino que se manifiesta en la probabilidad y en la
necesaria comunidad de notas analgicas.
En la ciencia el razonamiento analgico se aplica, cuando otro razonamiento no es posible
o se toman sus conclusiones por hiptesis que necesitan verificarse.
Anlogo, 3 niveles:
Nivel psquico: Comprende todas las facultades del sujeto, estados afectivos y
emotivos. Comprende igualmente las facultades mentales del individuo. La razn, la
memoria, la inteligencia, la imaginacin.
Puede darse a nivel ideal o lgico: Comprende el mundo de las leyes del
pensamiento, lo que construye la idea. Este fue desarrollado por la critica
trascendental de Kant.
A nivel lingstico se da este razonamiento de manera verbal o escrita significando
simblica o gestualmente. Teatro, mmicas
ELEMENTOS DEL RAZONAMIENTO:
1. Un elemento material: Compuesto por las premisas y los trminos.
2. Un elemento formal: Que es la recta disposicin de las premisas y
trminos para llegar a una conclusin. Las premisas se rigen por dos
criterios:
El criterio de propiedad: La materia que trata debe estar
contenida.
El criterio de falsedad: Se infiere una conclusin falsa.

EL SILOGISMO
Aristteles define el silogismo como una enunciacin, en la que presentada ciertas
proposiciones se concluye necesariamente una verdad.
El silogismo es un razonamiento deductivo o inductivo, que es la expresin lgica de la
actividad de razonar. Es el punto de llegada.
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ELEMENTOS DEL SILOGISMO:
Un elemento material, compuesto por dos premisas y una conclusin. Las
premisas se llaman antecedentes y pueden denominarse premisa mayor y premisa
menor, los trminos son elementos que se comparan en las premisas y se
denominan, termino mayor y termino medio.
El elemento formal es la recta disposicin de las premisas de modo que pueda
obtenerse.
P. M El oro, la plata, el platino son metales preciosos.
TERMINO MAYOR.
P. ME: Los metales preciosos son costosos.
TERMINO MEDIO.
Conclusin: El oro, la plata y el platino son costosos.
PRINCIPIOS QUE RIGEN EL SILOGISMO:
1. De dictum omni
2. De dictum nulle
DE DICTUM OMNI:
Todo lo que se afirma universalmente de un objeto, se afirman de sus particulares.
NINGUN MARRANO VUELA.
DE DICTUM NULLE:
Todo lo que se niega universalmente de un objeto, se niega de sus particulares. NINGUN
CERDO TIENE ALAS.
REGLAS DEL SILOGISMO:
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1. Las referentes a los trminos: Todo silogismo consta de 3
trminos; mayor, menor y medio. LOS METALES SON
CONDUCTORES DE ELECTRICIDAD------ EL COBRE ES UN
METAL------ EL COBRE CONDUCE ELECTRICIDAD.
2. El trmino medio se repite en las premisas y no aparecen nunca
en la conclusin.
3. El trmino medio debe ser tomado al menos 1 vez en toda su
extensin.
4. Ningn trmino puede tener mayor extensin que en las premisas.
LOS DORADENSES VIVEN A LA ORILLA DEL RIO----- LOS
DORADENSES SON COLOMBIANOS---- ALGUNOS
COLOMBIANOS VIVEN A LA ORILLA DEL RIO.
5. En los trminos no pueden haber equvocos. EL GATO ES
CARNIVORO---- EL GATO SIRVE PARA LEVANTAR UN
CARRO----- TODO GATO CAZA.
REGLAS DE LAS PREMISAS:
De dos premisas negativas no se concluye. NINGUN PERRO VUELA.
De dos premisas afirmativas no se puede concluir negativamente. LOS PECES
NADAN---- EL BOCACHICO NADA.
La conclusin sigue la parte ms dbil de las premisas. EL AGUA NO ES
SOLIDA----- LOS SOLIDOS SON PESADOS---- EL AGUA NO ES PESADA.
De dos premisas particulares no se concluye. ALGUNOS MATEMATICOS SON
FILOSOFOS--- ALGUNOS FILOSOFOS SON EUROPEOS.
FIGURAS DEL SILOGISMO:
1. El trmino medio se encuentra de sujeto en la mayor y de predicado en la menor.
LOS REPTILES NO VUELAN, ------ LOS SERES QUE SE ARRASTRAN SON
REPTILES----- LOS SERES QUE SE ARRASTRAN NO VUELAN. LOS
PAJAROS TRINAN----- EL AZULEJO ES UN PAJARO -------- EL AZULEJO
TRINA.
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2. El trmino medio esta de predicado en ambas premisas. TODA ESTRELLA
TIENE LUZ PROPIA------ NINGUN PLANETA TIENE LUZ PROPIA-----
NINGUNA ESTRELLLA ES UN PLANETA.
3. El trmino medio cumple la funcin en ambas premisas. LOS SEMINARISTAS
REZAN ---- LOS SEMINARISTAS SON PIADOSOS---- LOS QUE REZAN SON
PIADOSOS.
4. El trmino medio hace de predicado en la premisa mayor y de sujeto en la menor.
EL ORO ES UN METAL PRESCIOSO---- TODO METAL PRECIOSO ES
COSTOSO---- EL ORO ES COSTOSO.
MODOS DEL SILOGISMO:
AAA------ BARBARA AII: DORIIS
EAE---- CELARENT EIO: FERIO
A E E E A O
A O O O A O
A A I A A E
I A I O I E
LA CLASIFICACION DE LOS SILOGISMOS.
1. Silogismos regulares
2. Silogismos categoricos: Son aquellos que estn fundamentados en los primeros
principios, por lo tanto sus conclusiones son siempre verdaderas. TODOS LOS
CUERPOS SON EXTENSOS---- LOS METALES SON CUERPOS---- LOS
METALES SON EXTENSOS.
3. Silogismos hipotticos: Son aquellos en donde las premisas se condicionan
mutuamente y pueden ser:
Condicionales: En ellos un antecedente condicionado se infiere una funcin
categrica. SI ESTUDIO GANO EL AO----- COMO ESTUDIO GANO EL AO.
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Disyuntivo: Es aquel en donde la premisa mayor es una proposicin disyuntiva y la
menor una proposicin categrica y la conclusin es siempre la conclusin no negada.
SI RESPIRA VIVE------ SI NO RESPIRA MUERE.
4. Silogismos conjuntivos: Es aquel donde la mayor es una premisa conjuntiva y la
conjuncin es una alternativa a lo afirmado. PEDRO PIENSA Y HABLA---
PEDRO PIENSA---- PEDRO HABLA.
SILOGISMOS IRREGULARES:
Entinema: Es un silogismo abreviado por su evidencia inmediata, donde se omite
una premisa por considerarse evidente. TODA PLANTA TIENE CLOROFILA----
- LA ROSA ES UNA PLANTA----- LA ROSA TIENE CLOROFILA.
Epiquerema: Es un silogismo en donde una o varias premisas van acompaadas de
una explicacin. LOS HUMANOS PIENSAN PORQUE TIENEN RAZON-----
LOS ANIMALES NO PIENSAN PORQUE CARECEN DE ELLA----- LOS
ANIMALES NO PIENSAN.
Parasilogismo: Es el encadenamiento de dos o ms silogismo, donde la conclusin
de uno, es la premisa mayor del siguiente. El primero prosilogismo y los segundos
equisilogismo.
Ej. TODO INSECTO ES INVERTEBRADO
EL GUSANO ES UN INSECTO
EL GUSANO ES INVERTEBRADO
LOS INVERTEBRADOS SUFREN METAMORFOSIS
LA METAMORFOSIS ES UN CAMBIO BIOLOGICO
LOS INVERTEBRADOS SUFREN CAMBIOS BIOLOGICOS
LOS CAMBIOS BIOLOGICOS ORIGINAN LAS MARIPOSAS
LAS MARIPOSAS SON INVERTEBRADOS.
Sorites: El silogismos por el cual las proposiciones estn enlazadas de tal modo que
el predicado de la primera sirve de sujeto de la segunda. EL PECADO OFENDE A
DIOS----- LO QUE OFENDE A DIOS NOS ALEJA DE EL------LO QUE NOS
ALEJA DE DIOS NOS DIFICULTA LA FELICIDAD------ LO QUE DIFICULTA
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LA FELICIDAD ESTA VINCULADO CON EL MAL------ EL PECADO ESTA
VINCULADO CON EL MAL.
Dilema: El dilema es un silogismo que tiene elementos disyuntivos en los cuales se
plantea una alternativa y luego mediante juicios hipotticos, se muestra que
cualquiera sea el trmino de la alternativa que se cumpla, la conclusin no deja la
posibilidad a equvocos. La validez del dilema est en que la disyuncin muestre
todas las alternativas posibles. O SABIA CONDUCIR O NO SABIA------ SI
SABIA CONDUCIR POR QU SE ACCIDENT------ SI NO SABIA POR QU
CONDUCIA SI HE HABLADO MAL MUESTREME EN QU-----SINO POR
QU ME PEGAS.
El sofisma: o paralogismos, son razonamientos que carecen de validez, se dan
como inferencias deductivas, que tienen un error de origen, la inadecuada relacin
entre proposiciones, el no cumplimiento de las leyes y normas del razonamiento.
Algunas argumentaciones van en contra de algunas evidencias ciertas, algunas
traducen el uso errado de la razn, y otras reflejan sus lmites e incapacidades; un
paralogismo es una desviacin del sentido lgico. EL MARTES NI TE CASES NI
TE EMBARQUES----- LA VIRGINIDAD PRODUCE CANCER----- LADRON
QUE ROBA A LADRON 100 AOS DE PERDON------ ESPEJO QUEBRADO 7
AOS ARRUINADO.












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UNIDAD 7
LA LOGICA MATERIAL

Es la parte de la lgica, determina el camino que debe descubrir la razn para llegar
a la verdad, estudiando la materia de conocimiento.

FORMAS DE ARGUMENTACION:
1. Argumentacin en virtud paridad: Se da por una correspondencia, por los
juicios de la argumentacin. NO JUSGUEIS Y NO SEREIS JUSGADOS.
2. Argumentacin por superioridad: Apela a la autoridad o tradicin. NO
HAGA ESO PORQUE LA LEY LO MANDA.
3. Por oposicin: Forma de argumentar contraponiendo juicios de modo que
uno busque resolver el cuestionamiento del otro. SI LA PEREZA ES LA
MADRE DE TODOS LOS VICIOS, EL TRABAJO ES EL MEJOR
REMEDIO CONTRA ELLA.
4. Argumentacin ad Hominem: Argumentacin directa contra el otro,
consiste en confundir al adversario, utilizando sus propios argumentos.
USTED SI ES BRUTO, UN BURRO HABLANDO DE OREJAS.
Pensar es una actividad intelectual, al lado de otras actividades emocionales, biolgicas,
volitivas, afectivas. El pensar segn la lgica es una disciplina, un orden que enriquece a la
persona en relacin al conocimiento. La base es la intencionalidad.
ESTADOS DE LA MENTE CUANDO CONOCE:
El sujeto frente al conocimiento tiene un proceso activo, en cuanto procesa el dato de los
sentidos y reviste de significacin no percibido, significando los contenidos y
referencindolos.
Verdad: Viene del griego oqucio, puede referirse como a una garanta del conocimiento,
en que tiene a Dios como testigo. La verdad se define como la conformidad del intelecto
con las cosas. La adecuacin de la mente con los objetos.
Hay varias maneras de afirmar la verdad.
41

A. La verdad ontolgica: Es la que se refiere al ser de las cosas, como existente y
corresponde al nombre que se les da. Conocer la verdad ontolgica es conocer las
cosas como son. Las definiciones son siempre verdades ontolgicas. LAPICERO
OBJETO PARA ESCRIBIR.
B. La verdad lgica: Es la inconformidad con la mente. Se da de modo propio del
juicio cuando devolvemos a las cosas lo aprendido de ellas, afirmando o negando.
Esta verdad es posible cuando el intelecto conoce su acto y est en conformidad con
el objeto o no. ESO ES UN LAPICERO---- CONFORMIDAD.

La verdad ontolgica se evidencia de frente al objeto, mientras que la verdad lgica
se expresa respecto a lo representado del objeto.
C. La verdad religiosa: Se evidencia al conjunto de tradiciones y libros sagrados y los
seres sobrenaturales.
D. La verdad moral: Se confrontan con las normas, los cdigos, las leyes y el
ejercicio a la libertad.
E. La verdad cientfica: Se confronta con el mtodo experimental y los resultados de
la ciencia junto a la verdad.
EL SUJETO PUEDE TENER LOS SIGUIENTES ESTADOS MENTALES:
La ignorancia: Ausencia del conocimiento, idea o hecho de un objeto. Es un estado
negativo del intelecto. Desde el punto de vista intelectual la ignorancia puede ser:
Vencible: Es aquella que puede superarse con el estudio y en el
conocimiento.
Invencible: Es aquella que a pesar del esfuerzo no es posible superarla.
Desde el punto de vista mora puede ser:
o Culpable: Cuando debindose saber algo no se sabe por desidia o por pereza,
LA IGNORNCIA DEL LA LAY NO EXIME SU CUMPLIMIENTO.
o Inculpable: Cuando no se es posible superarla a travs del esfuerzo y cuando
no hay mala f en el acto.
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La duda: Es el estado de equilibrio entre la afirmacin y la negacin, que se da como
consecuencia de ser, los motivos que tenemos para afirmar equivalentes a los que tenemos
para negar.
Clases de dudas:
La duda comn: Es la abstencin de decidirse por parte del intelecto ya que los pro
y los contra parecen equivalentes.
La duda refleja: Resulta del anlisis de las razones a favor y en contra del objeto.
La duda metdica: Propuesta por descartes en el discurso del mtodo, como una
manera de hacer filosofa. Es la suspensin general del asentimiento, para indagar
mediante un mtodo, la validez de un juicio que se quiere afirmar y establecer el
valor de su verdad.
La duda universal: Considera, encierra toda negacin, duda asptica que puede
llevar al agnosticismo.
La opinin: Es la afirmacin o negacin sin absoluta certeza, que admite la posibilidad del
error, permitiendo la posibilidad de los falso o lo verdadero en lo afirmado. La opinin se
mueve en el campo lgico de la probabilidad subjetiva.
Probabilidad: Posibilidad del ser o no ser, existen varias clases:
Probabilidad matemtica: Que puede cumplir o no cumplir con la ley que lo rige.
ES PROBABLE QUE DE 20 COLOMBIANOS, 15 SEAN POBRES. Siendo
posibles todas las cosas de una misma naturaleza, el nmero finito conocido de
antemano, su grado de probabilidad puede ser evaluado en forma fraccionaria, de
modo que el denominador exprese los casos posibles.
Probabilidad moral: Se aplica a los acontecimientos, donde interviene la libertad y se
establece como una confrontacin, entre el objeto presentado, ante la inteligencia y
eleccin de la voluntad.
Probabilidad Fsica: Se da en la naturaleza una confrontacin en el orden de las leyes
y los fenmenos presentado.
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La evidencia: Es la adhesin a una verdad conocida, busca la certeza, enfrenta la
inteligencia. Puede ser:
- Metafsica: Cuando la verdad de la cual se habla, se funda en el ser real y en los
primeros principios, de modo que la contradictoria es absurda, inconsciente,
inconcebible.
- Fsica: Se funda en las leyes naturales de la naturaleza, su afirmacin contraria puede
ser falsa, ms no absurda e inconcebible.
- Moral: Se funda en las reglas ticas, se apoya en las normas presentadas como guas
del actuar moral. Puede ser inmediata cuando se da en presencia del objeto,
intrnseca cuando se da por reflexin del sujeto, extrnseca, cuando se da por
anterioridad.
La evidencia es un estado objetivo que seala el esplendor de la verdad, se hace irrefutable.
La razn absoluta de la certeza que todo lo evidente es verdadero, y que todo lo verdadero
debera ser evidente. La evidencia puede captar los objetos materiales en algunos casos.
La claridad de la evidencia determina la adhesin de la inteligencia para afirmar la realidad.
Caractersticas de la evidencia:
1) La evidencia es universal y valida, para todos los valores.
2) La evidencia es irreductible a cualquier situacin particular.
3) Se basa en los primeros principios de la razn y en el sentido comn.
4) No necesita pruebas, ella es la meta de la razn en la bsqueda de la verdad. Es la
prueba reina de todo conocimiento por demostrar.
5) Toda verdad es evidente en forma actual a nosotros, aunque no todo es evidente.
6) La verdad en s misma y por derecho tiene carcter de evidencia que la excluye del
error.
7) Solo la verdad goza de la evidencia, aunque existen verdades ilusorias, ilusionismos,
fantasas
8) Las evidencias ilusorias se superan al mediante una adecuada formacin intelectual,
moral y una sana manera de vivir.

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El error lgico: No conformidad del juicio con la realidad. Consiste en afirmar algo como
cierto siendo falso. EL MUNDO ES CUADRADO.
Es la no adecuacin del intelecto con el objeto.
CAUSAS LOGICAS:
1. Falta de atencin.
2. Falta de ejercicio de memoria.
3. Falta de anlisis.
4. Falta de limitacin humana.
Se curan con: ejercicios de atencin, lecturas diarias, aplicacin en el estudio.
CAUSAS MORALES DEL ERROR:
1. Pereza: Es toda negativa hacia el esfuerzo y la superacin.
2. La soberbia: Es la actitud que sostiene tercamente hechos y proposiciones falsas.
Se curan o superan con la educacin a la voluntad, el amor a la verdad, a saber desconfiar
de nosotros mismos. Con ejercicios de paciencia y humildad, controlando la imaginacin.
CAUSAS FISICAS:
Se dan por defectos y limites de los sentidos que deforman la percepcin de la persona.
CLASES DE ERRORES LOGICOS:
Sofismas: Falsos juicios que pretenden ser verdaderos.
Sofismas del lenguaje: Se fundan en la aparente realidad y verdad de ciertas palabras que
analizadas adecuadamente resultan ser falsas.
COMIA COMO BESTIA, DORMIA SOBRE UNA VIEJA.
ESTERA (SAN AGUSTIN)
COMIA COMO VESTIA, DORMIA SOBRE UNA VIEJA ESTERA
(SAN AGUSTIN)
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Sofismas de metforas: Consiste en tomar la figura como si fuera una realidad, donde la
imagen sustituye al objeto. Estos sofismas se dan por mal uso de la interpretacin de los
trminos, por el uso de trminos equvocos sin una aplicacin correcta. TODO TORO
ENVISTE.
Sofismas o errores de confusin: Se dan cuando se juntan en el discurso lo divisible, lo
real, lo concreto y las diversas significaciones. ESTAMOS ENTERRANDO A LA
AMIGA ESPOSA A LA AMANTE.
Errores de la idea: Proviene de los contenidos de la idea que se refieren falsamente, a las
cosas. EL TRABAJO ES UNA PROSTITUCION.
Errores de induccin:
Error por accidente: Consiste en tomar como general un hecho, o por lo esencial lo
contingente.
Error por ignorancia de la causa: Consiste en tomar por una causa valida, un hecho
no probado suficientemente. LE DIO DOLOR DE CABEZA PORQUE SE MOJO
AYER.
Error por falsa analoga: Se da cuando concluyen de un objeto a otro sin tener en
cuenta sus diferencias conceptuales. AMAOS UNOS A OTROS
Errores por deduccin:
Error por falsa conversin: Se da en la relacin de dos proposiciones que teniendo
el mismo sujeto y predicado tienen una cualidad y cantidad diferente. TODO
HOMBRE ES UN SER VIVO. La conversin es el proceso lgico que consiste en
trasponer los trminos de una proposicin sin cambiar la cualidad sigue la siguiente
ley:
La proposicin que resulta de la conversin no debe afirmar o negar, ms
que la proposicin convertida. ALGUNOS SERES VIVOS PUEDEN SER
HOMBRES.
46

Errores por sofismas de distraccin: Consiste en dar una explicacin a lo que no
se pregunta, desviando la respuesta del tema apropiado. CUANDO EL PUEBLO
PIDE JUSTICIA, EL GOBIERNO DA PAN Y CIRCO.
Error por peticin de principio: Invoca un argumento el tema presentado en la
discusin.
Error por circulo vicioso: Demuestra una proposicin por otra que pueda ser
pregunta.
REMEDIOS CONTRA LOS ERRORES DEL LENGUAJE:
A. Un anlisis crtico de los trminos para precisar el alcance de las palabras.
B. Lectura atenta y frecuente.
C. Un buen mtodo de estudio.
D. Procurar tener ideas claras y distintas.
E. Ejercitar la facultad discursiva.











47

UNIDAD 8
LOGICA SIMBOLICA
VOCABULARIO:
Alegora: Viene del griego oq (otro) y ooo= plaza, hablar. Hablar en un cdigo
lingstico para ser captado en otro cdigo lingstico. Es la creacin imaginaria para
significar y evocar en el espritu una realidad por medio del objeto, que no es
inmediatamente inteligible. +
= EL AMOR + = SEXO.

Anagrama: ovo= Oculto
_too= Escritura.
Es una trasposicin de letras y palabras a un dibujo o a una sntesis de signos para expresar
una realidad comprimida cuya significacin manifiesta requiere de una clave para ser
interpretada.
I= Jess P= CRISTO UNGIDO.
N= nazarenus
R = rex
I= ideorum
I= esus
C= ristus
T= eos
U= ter
S= oter
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Anfora: Del griego ovo= oculto, y ooto= elevacin, es la repeticin de un conjunto de
palabras con el fin de actualizar, engrandecer su significado. TOMAD Y COMED
TODOS DE EL PORQUE ESTE ES MI CUERPO.
Cdigo: Es el conjunto de normas, ordenamientos, principios y signos, que rigen una
determinada actividad o procedimiento. En lgica el cdigo es el conjunto de reglas que
preceden a la realizacin de un mensaje y que permite pasar de un universo lingstico a
otros, pasar de un enunciado de un sistema de signos a otro sistema de signos.
Ej. HOMBRE:
Homo= Latn
ovuotos= Griego
Home= Francs
Vomo= Italiano
Man= Ingles
Mensh= Alemn
Hombre= Espaol
Comunicacin: Es la organizacin estructurada y la transmisin de parte lingstica de los
individuos sociales, que parten de un quantum informativo. La comunicacin puede ser
fontica, escrita, gestual, simblica
Connotacin: Es la informacin conceptual de un trmino, es la definicin en los trminos.
Denotacin: Son los sujetos individuales a los que se le aplica el termino. Aquel nace,
crece, se alimenta y muere.
Ej. 1. Pedro 2. Fue 3. Apstol.
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Cultura: Es un complejo organizados de signos, textos, actitudes que permiten a un grupo
determinado; vivir asociados y expresar saludablemente una concepcin del mundo, un
sistema de valores, opiniones y creencias.
La cultura es un macro sistema que garantiza el espritu solidario y la pertenencia de los
individuos a un grupo social determinados.

















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UNIDAD 9
LOGICA METODOLOGICA
Es la parte de la lgica que estudia y propone los diferentes mtodos de las ciencias y de las
reas del conocimiento, junto con la lgica material y la epistemologa, se ocupa del estudio
de las ciencias, de los procedimientos aplicados, de los procesos tcnicos y del conjunto de
los elementos utilizados por la ciencia de acuerdo con los objetos que la caracterizan.
HISTORIA
La metodologa cientfica, fue impulsada en la poca moderna superando los antiguos
esquemas y modos de hacer ciencia. La ciencia en la edad medieval= primero alquimia
(convertir todo en oro).
La filosofa moderna proclam la autonoma del saber filosfico respecto de otros saberes,
impulsando la lgica metodolgica. Entre los ms destacados Francis Bacn 1664- 1742,
elabor una nueva metodologa para superar el mtodo de Aristteles, tomista y escolstico.
En la obra Novum rgano presta una nueva metodologa que sigue los rasgos cientficos
que presento en seis pasos:
1. LA OBSERVACIN
2. LA CONSTATACIN
3. EXPERIMENTACION CONTROLADA
4. HIPOTESIS
5. VERIFICACION
6. FORMULACION DE LA TEORIA.
La lgica metodolgica ofrece una clasificacin de las ciencias a partir del mtodo y del
objeto al cual se refiere:
A. Las ciencias matemticas, estudian la cantidad discontinuas que son los nmeros.
EN EL SEMINARIO HAY 25 ALUMNOS.
B. Las ciencias fsicas estudian la realidad continua que son los cuerpos y fenmenos.
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C. Las ciencias fsico-qumicas tienen por objetos las propiedades cualidades-acciones
de los cuerpos.
D. Las ciencias biolgicas tienen por objeto los seres vivos.
E. Las ciencias humansticas tienen por objeto lo psquico, relacionado con el alma
espiritual.
Dentro de las matemticas estn: LA GEOMETRIA, ALGEBRA, ESTADISTICA,
INGENIERIA.
En las ciencia biolgicas: BOTANICA, ZOOLOGIA, ANATOMIA
Ciencias humanas:
CIENCIAS SOCIALES
CIENCIAS RELIGIOSAS
LAS CIENCIAS EN LA LOGICA
CIENCIAS MORALES
CIENCIAS JURIDICAS
CIENCIAS HISTORICAS.
QU ES UNA CIENCIA:
Para la filosofa un saber que llega de lo particular a lo general, universal, objetiva,
organizada.
PROCESO DEL METODO CIENTIFICO:
Parte de una observacin objetiva.
Una capacidad creadora, que permite ver el mundo y las cosas como llenos de
potencialidad.
El espritu cientfico supone el amor a la verdad que impulsa la voluntad para
vencer la ignorancia y responder adecuadamente a los retos planteados y las dudas.
La paciencia que mantiene la perseverancia y los propsitos.
Desinters, supone desapego y renuncia a los estmulos humanos a las ambiciones
materiales para construir una ciencia til.
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QU ES EL METODO CIENTIFICO:
El mtodo cientfico es el conjunto de procedimientos que emplea el espritu humano en la
demostracin de la verdad. El objetivo es descubrir la verdad cuando se ignora y
demostrarla cuando se posee.
El mtodo cientfico se fundamenta en principios aplicables a todas las ciencias y en reglas
particulares.
UTILIDAD DEL METODO CIENTIFICO:
A. Ayuda a obtener el mayor rendimiento posible de las habilidades intelectuales.
B. Disciplina y estimula la capacidad de razonamiento permitiendo pensar con certeza
y justificando los juicios.
C. No remplaza el ingenio, pero ayuda a desplegar las habilidades.
D. Economiza tiempo y esfuerzo y protege del error.
E. Ensea a proceder bien, propone fines evaluables evita riegos y desviaciones
intiles.
F. Es un auxiliar del trabajo intelectual pero no lo remplaza.
CONDICCIONES DEL METODO CIENTIFICO:
1. Debe ser siempre adecuado a lo que se investiga.
2. Debe tener operatividad y seguir los procedimientos adecuados.
3. Debe tener simplicidad.
4. Debe tener como meta la verdad y contribuir al fin propuesto.
5. Debe ser apropiado a la ciencia que se practica, debe ser interdisciplinario.
REGLAS DEL METODO CIENTIFICO:
1) Regla de la evidencia racional: no aceptar nada como verdadero, hasta que no se
tenga evidencia cierta.
2) Regla del anlisis: consiste en dividir cada una de las dificultades del problema en
tantas partes sea necesario, para resolverlo convenientemente.
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3) Regla de la sntesis: es la puesta en orden de los razonamientos y datos
experimentales que van de lo simple a lo completo, reuniendo los elementos y
unificndolos con sentido lgico.
4) Regla de la enumeracin: consiste en poner en orden cada una de las dificultades del
problema ya resuelto, haciendo una revisin adecuada para tener la certeza de no
haber omitido nada que fuera importante
Anlisis y sntesis son los elementos constituidos del mtodo cientfico, por medio de ellos
se descompone y organiza los elementos de todo problema presentado a la ciencia para
reconstruirlos en una unidad inteligible y presentarlos como productos de la accin.
El anlisis y la sntesis, son los procedimientos aplicados tanto a nivel cientfico como
racional, que llevan a construir la verdad con certeza y en algunos casos con evidencia.
TODO LO EVIDENTE ES VERDADERO, MAS NO TODO LO VERDADERO ES
EVIDENTE.---- DIOS ES VERDADERO MAS NO EVIDENTE.
El anlisis y la sntesis son la base del pensamiento y constituye el mejor camino a la
bsqueda de nuevos descubrimientos, nuevas investigaciones, nuevos sistemas tericos.
LEYES QUE RIGEN EL ANALISIS Y LA SINTESIS:
Deben ser completo.
Deben tener graduales.
Deben complementarse mutuamente.
Deben tener un objeto comn.
EL METODO MATEMATICO:
Es un mtodo particular que se encarga del estadio de las entidades cuantitativas, de las
magnitudes y dimensiones de los cuerpos y de los valores econmicos.
Es el que sirve a la ciencia de la cantidad continua que refiere elementos que puede
agregarse o disminuirse en fracciones que tienen como base los nmeros que pueden ser
entero o decimal.
CARACTERISTICAS DEL METODO MATEMATICO:
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Lo abstracto.
Claro y conciso- exacto.
Tiene premisas, trabaja sobre principios establecidos y sobre la privacin de lo
deductivo.
Es ciencia demostrativa fundada sobre definiciones y reglas y tiene como
fundamento, los axiomas que son proposiciones probadas.
Los postulados son teoras por demostrar.
Los teoremas matemticos son la derivacin de un postulado.
CLASES DE DEMOSTRACION:
Directa: demuestra la verdad a partir de lo que ya est demostrado.
Indirecta: prueba la verdad de una proposicin por la falsedad de sus consecuencias.
EL METODO DE LAS CIENCIAS BIOLOGICAS Y FISICO QUIMICAS:
Las ciencias fsico qumicas tienen como punto de partida la observacin, la
experimentacin, la hiptesis y la teora.
La observacin es la percepcin del dato sin agregar y omitir elementos de forma parcial y
objetiva.
La observacin es una actitud intencional, imparcial y objetiva, que mediante el anlisis
busca comprender el hecho y se regula con los siguientes elementos:
Una normal condicin fsica.
Requiere sentido crtico, capacidad de admisin, inters y amor por la verdad.
Supone la paciencia y la perseverancia.
Hiptesis: es el paso que sirve para comprender ms fcil los hechos observados y tiene las
siguientes caractersticas:
- Una formulacin terica.
- Una actividad dirigida hacia la investigacin.
- Posibilidad de discutirla.
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CLASES DE HIPOTESIS:
Hiptesis generales: que tienen que ser con hechos naturales y leyes universales.
Hiptesis particulares: se refiere a casos especficos.
Hiptesis representativas: expresa la realidad a travs de un diagrama o smbolo.
Hiptesis explicativas: buscan explicar los contenidos tericos y las formulaciones.
REGLAS DE LAS HIPTESIS:
1) Esta fundada en los hechos.
2) Debe ser clara, simple y completa.
3) Debe ser verificable experimentalmente.
EXPERIMENTACION:
Es el procedimiento por el cual se busca experimentar una hiptesis.
Hay ciencias de observacin que se basan en hechos psquicos, que se rigen por leyes
cientficas. Las ciencias hoy no se determina por absolutos, sino como formas de progreso,
que pueden anticipar formas ms elaboradas y que tienen como fundamento la falsacin.

EL METODO DE LAS CIENCIAS HISTORICO SOCIAL:
Fue impulsado por A. Compte, su objeto es esencialmente lo relacionado con el ser
humano. Es el estudio de los acontecimientos humanos, de los valores y de los hechos
significativos.
El mtodo histrico social, es un mtodo de testimonio, de contactos de la realidad, de
anlisis de los vestigios de comprensin de los factores culturales, religiosos, ticos y
estticos. Que se mueven en un espacio y tiempos determinados.
El mtodo histrico busca revestir un hecho interesante de significados destacando en l su
originalidad y registrndolos en los momentos para la memoria de los pueblos.
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La historia trabaja con unas ciencias auxiliares:
1. Cronologa: Tiempo--- Kronos.
2. Geografa: espacios.
3. La paleontologa: fsiles.
4. Arqueologa: objetos antiguos.
5. Etiologa: orgenes de las cosas.
6. Filologa: lenguaje.
7. Numismtica: nmeros--- monedas.
8. Epigrafa: escritos.
9. Caligrafa: forma de letras.
10. Iconografa: imgenes.
METODOLOGA:
Ir directamente a los hechos.
No tener precomprensiones--- prejuicios.
Distinguir lo patolgico de lo normal.
Analizar el tipo de sociedad: agraria, urbana
Captar la solidaridad que puede ser positiva y negativa.
Percibir un sentido emotivo, subyacente en el grupo humano.
Tener en cuenta la dinmica social.
La sntesis histrica, busca una replicacin de los hechos relacionados, tanto la historia
como la sociologa estn regulados por leyes y por ciencias auxiliares.
Las ciencias auxiliares de la sociologa:
La etnografa: estudia las razas en relacin con su entorno.
METODO DE LAS CIENCIAS BIOLOGICAS:
Estudian los seres vivos en sus manifestaciones vegetativas, sensitivas y racionales. En este
mtodo la observacin tiene un carcter gentico que busca seguir paso a paso la evolucin
del ser, desde su origen hasta su fin.
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La observacin se hace en el laboratorio o campo abierto.
La interpretacin de los fenmenos vitales puede ser causal, cuando investiga el como del
fenmeno y finalista cuando investiga el por qu y el para qu.
La interpretacin de los datos se hacen mediante leyes cuantitativas que tienen que ver con
la provisin, previsin y con la posibilidad.
La biologa es parte de la vida y por lo tanto es una ciencia analgica, que rene los
principios cientficos, de anlisis, sntesis de proposiciones generales y de elementos
interdisciplinares.
LA LOGICA Y LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
En esta unidad se trata de referenciar lo que corresponde al sujeto y al objeto en el acto de
conocimiento.
Comprender o establecer las relaciones entre el acto de conocer (Gnoseologa) y la teora
del conocimiento es decir (epistemologa).
El ser humano adems d conocer los objetos conoce su propia existencia, se reconoce
respecto de los dems y reflexiona sobre sus propios actos de conocer.
El triangulo del conocimiento: SUJETO



OBJETO ACTO INTENCIONAL

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QUE ES EL CONOCIMIENTO:
Es la adecuacin del intelecto con el objeto.
Objeto: es todo lo que est afuera del entendimiento, posee una caracterizacin y una
determinacin que se deja conocer. El objeto puede ser el mismo sujeto que conoce.
LA LOGICA EN LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA:
Est vinculada a las ciencias, a sus mtodos, al anlisis del lenguaje y a un objeto funcional.
Est vinculada a las teoras del lenguaje, de las matemticas, de la fsica, de la
epistemologa y de la informtica.
Filosofa analtica: procura acercar el lenguaje a una visin o posibilidad verificacionista,
donde se establecen ciertas leyes para el procedimiento lgico donde se establecen ciertas
leyes para el procedimiento lgico.
Leyes:
o Reconocer el carcter interdisciplinario del lenguaje.
o El esfuerzo por vincular las palabras a los hechos.
o Presentar el lenguaje como una tarea lingstica, susceptible de anlisis.
o Afirmar que el lenguaje esta posibilitado a tener nuevas significaciones.
o Que el lenguaje es como expresin de la experiencia cotidiana y de los fenmenos
que se dan, en el pasado y presente.
o El lenguaje es relacional y descriptivo.
o Es intangible y revela la verdad propia del sentido comn.
o El lenguaje se manifiesta como el uso propio de una comunidad.
CONOCE
SE CONOCE
RECONOCE Y RECONOCE A LOS DEMAS.
REFLEXIONA SOBRE SU PROPIO ACTO DE
CONOCER.
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o El lenguaje nos da una identidad social.
o El lenguaje puede ser analizado, percibido, clasificado, utilizado y finalizado.
La lgica analtica:
Le aplica al lenguaje el criterio de verificacin como ltima instancia que afirma la validez
de la proposicin.
Popper propone la teora de la falsacin como fundamento de su lgica investigativa,
afirmando que:
Toda verdad es tal hasta que sea falseada, superada, a nivel de la ciencia. Toda
hiptesis cientfica debe plantear problemas, cuya solucin no se presente como
definitiva sino como una posibilidad de progreso en las ciencias.
La lgica despus de Popper acenta el carcter cientfico de la investigacin que
busca integrarse con los estudios hermenuticos que puedan superar por un lado las
precomprensiones y por otra parte el anarquismo epistemolgico.
Fin de clases