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Correccin de estilo e intervenciones en las entrevistas Fundacin ConTextos Edicin: Fundacin ConTextos
Capitulo I
Antanas Mockus
Fui un joven estudioso. Gracias a los estudios pude ser un poquito rebelde sin que eso tuviera consecuencias graves; fui tambin juicioso en mi rebelda. Termin matemticas, pero alejndome de la universidad, estuve durante algn tiempo aprendiendo a bailar, aprendiendo a manejar tractor, echando dedo, viajando por Espaa, por el sur de Colombia, por Ecuador, y despus la universidad me llam. Y ense un semestre y me entusiasm, y dur veinte aos enseando. Empec a encausar mi rebelda de forma ms constructiva, criticando las reformas educativas que se hacan en Colombia, que se hacan en la universidad. Sigo respetando mucho a la gente que critica, la sociedad los necesita, pero tambin necesita constructores. Alguna vez alguien me sugiri construir ms que criticar. Y tuve la oportunidad de construir como vicerrector dos aos y medio, despus como rector dos aos y medio, y despus result elegido alcalde de Bogot, incluso dos veces. En Bogot se pudieron hacer algunos cambios sustanciales en el comportamiento de la gente. Me ha ayudado en ese camino pensar en que cada uno de nosotros tiene su guachecito interno, su patancito interno, y que uno mismo tiene que controlarlo, y si no puede controlarlo los dems lo pueden ayudar: conocidos, desconocidos. Y si no pueden, entonces s toca polica y justicia, qu le vamos a hacer. Creo mucho en la autorregulacin. La libertad consiste en ponerse uno mismo lmites, ponerse uno las reglas, ayudar a construir el orden en el cual uno se va a mover. A veces he querido ser como un anfibio cultural, poder moverme bien en distintos ambientes, en un seminario de sacerdotes y en una convencin de ateos, y aportar ah tambin. Me fascina que en el mundo contemporneo no haya hogueras. La gente puede escandalizarse un poco pero el pensamiento distinto ya es aceptado. Los jvenes hoy en da son menos dogmticos de lo que fuimos nosotros. Las visiones del mundo son ms sutiles, la gente lee ms cosas, tiene ms aficiones, se agrupa hoy por razones distintas.
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Moral1. (Del lat. morlis). 1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia. 2. adj. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del entendimiento o de la conciencia. Prueba, certidumbre moral 3. adj. Que no concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano. Aunque el pago no era exigible, tena obligacin moral de hacerlo 4. f. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. 5. f. Conjunto de facultades del espritu, por contraposicin a fsico. 6. f. nimos, arrestos. 7. f. Estado de nimo, individual o colectivo. 8. f. En relacin a las tropas, o en el deporte, espritu, o confianza en la victoria. Legislamos y luego... Hecha la ley hecha la trampa. Tus comentarios...
Otra razn del retraso es una dificultad para decantar cunto hay que redistribuir. Las sociedades contemporneas tienen mucha desigualdad y la manera ms dolorosa de ver la desigualdad es que hay gente a la que le pagan por un cuarto de hora lo que otra persona se gana en un ao. Eso es corregido por sistemas tributarios. Pero en Colombia no hay suficiente claridad sobre eso. Sera algo as como: gane mucho pero devuelva va impuestos. Nos ayudara mucho ligar igualdad y trabajo, igualdad y esfuerzo productivo, igualdad y aumento productivo. Que cada cual descubra en qu puede aportar. Otro punto es el tema de cmo enjalmar la envidia. Es humano sentir envidia. Los psiclogos han estudiado que a veces uno se siente muy mal por sentir envidia, entonces uno se inventa una historia del otro: esa chaqueta que usted tiene es robada, entonces ya la envidia se transforma en indignacin y la indignacin es un sentimiento presentable. Vivimos considerando que los que tienen xito, lo tienen injustamente. Hay que aprender a decir: oiga, mermmosle a la envidia y hagmosle a las oportunidades para todos. Una sociedad que en vez de preocuparse por producir ms se preocupa por que el otro gan un poco ms que yo, puede terminar despilfarrando mucha energa.
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Todava en las ferreteras en Colombia a uno le dicen: con factura o sin factura, para cobrarle el valor del IVA. Mi sueo es que un joven responda: claro que con factura y con IVA, as mejoran las cosas para usted y para m y para la sociedad.
y cultura, ayudan a orientarnos en la misma direccin, a entregar el pedido a tiempo, hacer la tarea bien hecha, mirar la calidad de la produccin. As el pas progresar. Si queremos salir del subdesarrollo los colombianos tenemos que aprender a corregirnos amablemente unos a otros, a mejorar todo el tiempo. Es decir, armonizacin de lo que los contratos dicen con lo que se hace, con lo que en la prctica se acepta como vlido. Dice un profesor amigo que el ser humano, si es cierto que proviene de los simios, proviene de aquella parte donde a pura fuerza bruta no nos iba bien. Entonces, tocaba desarrollar el intelecto, la inteligencia. El ser humano que sobrevive y es exitoso, normalmente no es el ms brutal, el ms fuerte fsicamente, sino el ms inteligente. La capacidad de competir en la sociedad contempornea depende mucho de la seriedad de la educacin que uno ha adquirido. No es el tema del cartn. El cartn tambin cuenta, pero a las empresas cada vez les queda ms fcil hacer unas pruebas en el computador para verificar lo que usted sabe, o contratarlo por un par de meses y evaluarlo. Lo que usted no aprendi, no lo reemplaza con el cartn.
No porque lo elige... No es funcin de nuestro gobierno impedir que el ciudadano cometa un error; es funcin del ciudadano impedir que el gobierno cometa un error. Corte Suprema de Justicia de Estados Unidos. Robert H. Jackson. Derechos del hombre... La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente Francesa en 1789, es uno de los documentos fundamentales de la Revolucin Francesa pues define los derechos personales y colectivos como universales, vlidos en todo momento y ocasin al pertenecer a la naturaleza humana. Tus comentarios...
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a sus privilegios. Lo que ms aprecio de la democracia es la posibilidad que tiene cualquier ser humano de convencer a cualquier ser humano. La democracia es necesaria porque las otras alternativas son horribles: la tirana, la monarqua. Las opciones que desde Grecia se estudiaron como alternativas a la democracia, opciones como la aristocracia, el gobierno de los mejores, pero quin los escoge?, quin los define?, quin impide que se enloquezcan?, quin impide que le impongan arbitrariamente a todo ser humano sus preferencias? La diferenciacin humana es buena, pero es muy importante que todos tengamos el mismo derecho a la vida o el mismo derecho a escoger nuestras creencias religiosas, nuestras preferencias sexuales. La democracia vale por el esfuerzo deliberado de mantener un balance entre poderes y hacer que la gente exprese sus intereses, sus opiniones, tenga libertad para criticar, para expresarse. Parte de lo bonito de la democracia, tal como se entiende hoy, es que entraa muchas garantas para las minoras. Porque en la democracia entendida muy burdamente la mayora aplasta a las minoras. Proteger el derecho a disentir, expresar opiniones en contrava, caracteriza a la democracia. Lo otro que caracteriza a la democracia es que aunque la ley haya que cumplirla, y se supone que la ley en principio es justa, en la democracia se permite criticar la ley y proponer su cambio. Hay un orden constitucional que es reformable, que se puede transformar a lo largo del tiempo.
Democracia egoista
En la democracia colombiana hay gente que accede al gobierno, a veces movida por intereses muy particulares. A veces, nuestra poltica est contaminada de corrupcin. La gente quiere hacerse elegir para robar y est rodeada en ocasiones de violencia. Hay gente que quiere hacerse elegir para proteger a un grupo armado o para atacar a otro grupo armado, haciendo corrupcin selectiva, es decir, yo no ataco a los paras pero s le doy a la guerrilla. En Mxico, recin llegado a un taller, le pregunt a una diputada: cul es su mayor orgullo en la vida? Mi mayor orgullo fue hace dos semanas. Di un argumento y toda la asamblea cambi de opinin. Esa es una encarnacin de la democracia, la posibilidad de que el ciudadano que est por all metido en su garaje pueda de pronto salir con una
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idea que la sociedad adopte, es decir, nadie tiene la verdad. En Colombia hay desarrollo de eso, la descentralizacin, la eleccin popular de alcaldes. Hay una independencia de poderes que a veces aflora. Que la Fiscala no sea un puro instrumento de la presidencia, que la Corte Suprema de Justicia sea capaz de investigar a congresistas y condenarlos. Cuando hay un poder nico el poder hace barbaridades. Adems, oculta las barbaridades y no paga los costos de esas barbaridades. Para Colombia es clave que exista independencia de poderes. Parte de lo que socava nuestra democracia es la presin violenta o la corrupcin en las elecciones. Hay alguna gente que cree que las elecciones no influyen mucho en la realidad. Venden su voto y eso distorsiona mucho la competencia electoral. As, gana el que ms plata consigue y no el que mejores ideas tiene. Ahora bien, eso no es uniforme. En Colombia, en muchos municipios, la gente ha ensayado lo uno y ha ensayado lo otro, y ah vamos aprendiendo. Para mejorar nuestra democracia debemos invitar a que el voto sea muy consciente. El voto muchas veces tiene muchos componentes emotivos. Por ejemplo, uno vota por uno para evitar que gane otro, pero le preguntan y dice: no, este candidato es muy malo. Hay que tratar de evitar eso. Cuando hay quince candidatos no hay que quejarse. Si hay quince es muy probable que no tengamos la disculpa de que ninguno es bueno, que ninguno tenga preferencias parecidas a las que uno tendra. Hay que hacer seguimiento, hay que derrotar mucho el todos son iguales. Si uno dice todos son iguales, uno se abstiene de participar. El que se abstiene, en el fondo lo que hace es delegar en los que s participan. No votar no es un acto muy valiente de freno a la barbaridad de la democracia. El que no vota se atiene a lo que eligieron los que s votaron.
Parte de lo que socava... Todo gobierno degenera cuando se confa slo a los gobernantes del pueblo. El propio pueblo es por tanto el nico depositario seguro. Y, para que tenga seguridad, debe cultivarse el pensamiento Notas sobre Virginia Thomas Jefferson Tus comentarios...
ngel o bestia?
La educacin es un proceso de doble va: por un lado, todo lo que han aprendido las generaciones adultas, o lo principal, se lo tratan de comunicar rpido al joven: aprenda de los errores ajenos, aprenda de lo que histricamente se ha aprendido. Al mismo tiempo la educacin es el proceso por el cual el joven se desarrolla y encuentra espacios de realizacin, de identidad. Lo lindo es que viene la avalancha de lo que la humanidad ya sabe, y el joven al escoger y privilegiar algunas cosas, se est
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Giovanni Pico della Mirandola (Mirandola, actual Italia, 1463-Florencia, 1494) Humanista y filsofo italiano. Estudi derecho en la Universidad de Bolonia y en los ms importantes centros de Italia y Francia. En pleno auge del Renacimiento, public en Roma sus clebres novecientas tesis, En ellas manifest la intencin de demostrar la verdadera naturaleza del cristianismo, considerndolo como el punto de confluencia de todas las tradiciones filosficas anteriores, incluidas la filosofa griega, la astrologa, la cbala y la magia. Sus teoras fueron combatidas duramente por la curia romana y siete de sus tesis fueron condenadas por los telogos de la poca, motivo por el cual fue perseguido por hereje y pas tres meses encerrado en la torre de Vincennes. Tras ese perodo, se encomend a la proteccin de Lorenzo el Magnfico, en Florencia. Falleci tras ser envenenado por su secretario. Poema sobre la... Discurso Sobre la Dignidad del Hombre. Fragmento Estableci por lo tanto el ptimo artfice que aqul a quien no poda dotar de nada propio le fuese comn todo cuanto le haba sido dado separadamente a los otros. Tom por consiguiente al hombre que as fue construido, obra de naturaleza indefinida y, habindolo
construyendo l mismo. Entonces, hay una oferta adulta y hay una eleccin juvenil que al consumarse, forman a la persona. La mejor descripcin de lo que es la formacin, es la de Pico della Mirandola en su poema sobre la dignidad humana. Ese poema bsicamente dice que cuando Dios fue a crear al ser humano se dio cuenta que no tena molde y dijo: Uy! me toc dejarlo as sin cara, sin terminarle la cara. Entonces le dijo al hombre: si quieres, sers como las bestias; si quieres, sers como los ngeles, ah vers. En la educacin usted decide si va a ser como la bestia o como el ngel, escoja. Porque el ser humano a diferencia de cualquier animal, depende muchsimo para sobrevivir de la cultura, de lo que el ser humano ha aprendido y no ha incorporado en los genes. Un perro nada, ladra y hace cacera, y todo eso porque lo tiene en los genes. Uno necesita lo que carga el lenguaje, lo que cargan los libros. El ser humano es dependiente de la herencia cultural. Cualquier mamfero da el pecho y por genes los animalitos saben buscar la tetica y tomar la leche. Pero cocinar la leche, hervir la leche, pasteurizar la leche, eso no viene en los genes, eso hay que aprenderlo. Entonces, sin educacin el ser humano sera un mamfero que se extinguira a toda velocidad, desaparecera. Necesitamos saber lo que durante siglos hemos aprendido. En cuanto a la educacin colombiana la acuso de ser poco rigurosa. Debemos forzarnos en hacer un uso ms creativo del conocimiento y ensear rigor, en el sentido de exigirnos a nosotros mismos ms. No hasta el punto de claudicar y decir esto me queda grande, sino, si pude hacer cien metros ayer, podr hacer ciento veinte hoy, y ciento cuarenta maana. Muchas familias en Colombia se contentan con que su hijo pase, tenga buen promedio o que sea el mejor del colegio. Al mejor del colegio se le pueden poner desafos: sea el mejor del municipio, sea el mejor del pas, sea el mejor del mundo. La educacin ofrece cantidad de campos de especializacin, aunque se necesite mucha formacin universal bsica y humana; pero tambin alguien puede escoger: yo voy a saber harto de esto. Los que hemos estudiado afuera venimos y nos desconcertamos porque aqu toca ser ms todero; pases muy desarrollados le ofrecen a usted la oportunidad de ser algo muy estrecho. Aqu, normalmente, para ser exitoso toca ser bueno en temas ms amplios y en habilidades ms amplias.
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puesto en el centro del mundo, le habl de esta manera: -Oh Adn, no te he dado ni un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerrogativa peculiar con el fin de que poseas el lugar, el aspecto y la prerrogativa que conscientemente elijas y que de acuerdo con tu intencin obtengas y conserves. La naturaleza definida de los otros seres est constreida por las precisas leyes por m prescriptas. T, en cambio, no constreido por estrechez alguna, te la determinars segn el arbitrio a cuyo poder te he consignado. Te he puesto en el centro del mundo para que ms cmodamente observes cuanto en l existe. No te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, con el fin de que t, como rbitro y soberano artfice de ti mismo, te informases y plasmases en la obra que prefirieses. Podrs degenerar en los seres inferiores que son las bestias, podrs regenerarte, segn tu nimo, en las realidades superiores que Son divinas. Giovanni Pico della Mirandola Sin educacin el ser... Operacin Matemtica Esencial: Ser Humano Sin Educacin = Extincin. Tus comentarios...
Regularnos Hay dos formas simtricas de barbarie: la de los pueblos que no tienen sino costumbres y la de los pueblos que no respetan sino leyes.
Nicols Gmez Dvila La Culpa es de la Vaca. La culpa es de la vaca Se estaba promoviendo la exportacin de artculos colombianos de cuero a Estados Unidos. Un investigador extranjero recibi el encargo de analizar la industria Decidi entrevistar a los representantes de dos mil almacenes de Colombia. La conclusin de la encuesta fue determinante: los precios de tales productos son altos y la calidad baja. El investigador se dirigi entonces a los fabricantes para preguntarles sobre esta conclusin. Recibi esta respuesta: no es culpa nuestra. Las curtiduras tienen una tarifa arancelaria de proteccin del quince por ciento para impedir la entrada de cueros argentinos. A continuacin le pregunt a los propietarios de las curtiduras y ellos contestaron: no es culpa nuestra. El problema radica en los mataderos, porque sacan cueros de mala calidad. Como la venta de carne les reporta mayores ganancias con menor esfuerzo, los cueros les importan muy poco.
ma de la cebra. La gente ya no para sobre la cebra por respeto al peatn, no por miedo a la multa. En algn momento tambin pueden servir las multas, pero en lo esencial, la cultura es un complemento muy importante de la ley a la hora de regularnos. En la cultura pesa mucho el qu dirn. En el qu dirn est la comparacin de su conducta con lo aceptado. A veces la cultura es exageradamente conservadora y limita. Entonces, parte de lo que hace todo joven es violar alguna regla cultural a ver qu pasa: me voy a presentar con la camisa desabotonada a ver cmo me ven. Pero mientras no sean cosas graves, son exploraciones aceptables siempre que no pongan en riesgo la vida propia o ajena. Sueo que Colombia coja ventajas en el mundo a travs de la auto-transformacin de su cultura. Es decir, ya que tenemos problemas que son insolubles a punta de ley solamente, o de economa, nos toca trabajar mucho en nuestra cultura. Si se apoyan las experiencias exitosas de cambio cultural voluntario, estoy seguro que dentro de veinte o treinta aos las empresas y el pas exitoso tendr una relacin muy consciente con su cultura. No nuestra cultura de la disculpa. Hay un artculo en un libro que se llama: La Cultura Importa (Culture Matters). En el ltimo captulo, que es sobre Colombia, el ttulo lo dice todo: La Culpa es de la Vaca. Porque hay una empresa que asesora la industria marroquinera colombiana, carteras, bolsos que exporta a Nueva York. Todo est muy bien y la manufactura es muy buena, pero hay defectos en las pieles, entonces se van devolviendo hasta que al final: la culpa es de la vaca, o sea, que la billetera sale con un rayn porque la vaca se rasc con la cerca de alambre de pas. Veo cierta dificultad para asumir las responsabilidades y no escudarnos en justificaciones. Hay mucho fue que en Colombia para no obedecer la ley. Tenemos que volvernos ms estrictos con eso y decir: si la ley no se va a obedecer, derogumosla, salgamos a la luz pblica a decir: es imposible cumplir o, eso es inconveniente cumplirlo. Pero no manejemos leyes admirables, bonitas, internacionalmente ejemplares, y al mismo tiempo ejercer prcticas muy por debajo de lo que la ley define. Uno no es sino lo que recibi de los dems. La identidad del joven se define resolviendo la pregunta: con quin me identifico?, con quin me agrupo?, a quin copio? Si usted se puso aretes, me pongo aretes. El joven es un ser gregario que quiere estar en compaa de otros, que quiere reconocerse en otros, pero al mismo tiempo est absolutamente acorralado por las
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preguntas: quin es usted?, para dnde va?, qu va a hacer de su vida? El joven dice: en msica voy a ser rapero, en moda voy a utilizar jeans, o ropa deportiva en tiempo libre. Escoge tres o cuatro modas o comportamientos de grupo y ya con eso avanza un poco en la definicin de quin soy yo. Le dice a otro: bueno, vamos a hacer aeromodelismo juntos, pero eso no quiere decir que vayamos a ir a misa juntos. Las identidades se construyen por alianzas parciales para temas parciales. A la identidad la alimenta mucho el arte, las novelas, la literatura, el cine, la televisin. En la identidad se ligan muy fuertemente razones, intereses y emociones. En la vida a veces uno tiene el inters pero no es muy emocionante perseguir el inters, o est el argumento, pero el argumento es muy fro. Y un mal argumento ni aporta, ni quita, ni pone. A veces, cuando las tres cosas convergen, y el arte las hace converger, hay un elemento de identidad. Hay intensidad cuando lo que te dice la razn tambin te lo dice la emocin, y adems hay armona con el inters. O est el egosta que descubre desde el egosmo mismo que puede ganar muchsimos puntos siendo altruista. O al revs, est el altruista que algn da sospecha que ese altruismo es solamente una medio para ganar fama. El ser humano es muy difcil de entender y la identidad da pistas para entenderse uno mismo. El que va a una iglesia a media noche y sin que nadie lo vea echa una moneda en la urna prevista para recibir limosnas, an ese, puede estar hacindolo por descrestarse a s mismo, por razones egostas. Kant, de hecho, nunca hubiera expedido un certificado de que tal accin fue por pura moral. Kant sembr en muchos de nosotros el deseo de actuar moralmente, o sea, desinteresadamente, con razones, con argumentos. Creo que para muchos jvenes lo que ms impacta en la identidad son las emociones, y las emociones que uno desarrolla influyen mucho en quin es uno. El joven est atrapado en la escena del espejo. Un joven mirndose al espejo y preguntndose quin soy yo, y quin soy yo para los dems? Cuando me fui becado a Francia, pues para los dems era el mejor estudiante de matemticas entre ciento cincuenta en una universidad francesa, sobrado. Mi identidad estaba sper fuerte, pero yo me miraba como de reojo en las vitrinas y me deca: este tipo tan feo, qu mujer lo va a buscar, o este tipo tan enredado, qu mujer lo va a aguantar. Si me pregunto por qu fui bueno para las matemticas, la respuesta es porque mi pap era ingeniero. Por qu me gusta el arte? Porque mi mam es artista, porque me
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Entonces el investigador, armado de toda su paciencia, se fue a un matadero. All le dijeron: no es culpa nuestra. El problema es que los ganaderos gastan muy poco en venenos contra las garrapatas y adems marcan por todas las partes a las reses para evitar que se las roben, prcticas que destruyen los cueros. Finalmente, el investigador decidi visitar a los ganaderos. Ellos tambin dijeron: no es culpa nuestra. Esas estpidas vacas se restriegan contra las alambres de pas para aliviarse de las picaduras. La conclusin del consultor extranjero fue muy simple: los productores colombianos de carteras de cuero no pueden competir en el mercado de Estados Unidos porque sus vacas son estpidas. Quin es usted? La Hora de Tinieblas Fragmento Oh, que misterio espantoso es este de la existencia! Revlame algo, conciencia! Hblame, Dios poderoso! Hay no s qu pavoroso en el sr de nuestro sr. Por qu vine yo a nacer? Quin a padecer me obliga? Quien di esa ley enemiga de ser para padecer? Si en la nada estaba yo, por qu sal de la nada a execrar la hora menguada
en que mi vida empez? Y una vez que se cumpli ese prodigio funesto, por qu el mismo que lo ha impuesto de l no me viene a librar? Y he de tener que cargar un bien contra el cual protesto? Alma!, si vienes del cielo si all viviste otra vida, si eres imagen cumplida del Soberano Modelo, cmo has perdido en el suelo la fe de tu original? Cmo en tu lengua inmortal no explicas al hombre rudo este fatdico nudo, entre un Dios y un animal? Rafael Pombo Mucho jven...
tom en serio el colegio, porque el adulto con el que viva era profesor universitario. Uno va quitando, quitando capas de cebolla, y al final, uno no es sino lo que recibi de los dems. Creo que el joven actual refleja aprendizajes distintos. Creo que hay un sentido generacional que se nota en el lenguaje. El joven no se deja tramar tan fcil como el joven de hace veinte o treinta aos. A veces tiene una visin un poco ms humilde, ms modesta de lo que l mismo puede aportar. Creo que los jvenes de hace treinta o cuarenta aos sentan que podan cambiar el mundo, que estaba a su alcance: capitalismo, socialismo. Es decir, una o dos grandes decisiones, y la humanidad coge y va directo al paraso. Hoy en da la ciencia social y la filosofa dice: no hay tal va segura al paraso, lo que se necesita es estar tomando las decisiones adecuadas en cada momento, ser responsable con las futuras generaciones en cada momento. La humanidad va para donde vaya decidiendo a travs de mecanismos muy imperfectos de discusin. Ya no hay el optimismo de que la historia est escrita. Los jvenes de hoy en da son mucho ms conscientes de ese detalle y estn muy dispuestos a cooperar en tareas muy especficas, pero no en casarse para todo. Por otra parte, frente a las generaciones ms viejas, hay una familiaridad tremenda con la tecnologa. Uno creci dndole vueltas a la manzana o yendo hasta el parque, o yendo en bicicleta, o jugando ftbol. Ahora hay una realidad compartida que es el computador, el celular. El joven se siente un poco sobrado frente a las generaciones ms viejas por su habilidad tecnolgica. Creo que los jvenes va medios, va televisin, va cine, tienen un repertorio de acciones posibles mucho ms amplio. Hoy en da, va televisin, pues un pelado ve cantidad de asesinatos, va videojuegos mata. Digamos que las generaciones anteriores fuimos educadas en: no piense, no mire, no le vaya a mirar las rodillas a ninguna mujer. Ahora usted ha visto rodillas, ha visto senos, usted ya no regula la conducta por recorte del repertorio, sino que todo eso es posible. El joven aprende, a mi juicio, mucho ms tempranamente a ser responsable y a uno de pap le toca confiar porque ya lo que sembr qued bien sembrado temprano. Creo que el joven intuye que la educacin es muy importante, aunque a veces lo ve en trminos de mercado de trabajo y no tanto de identidad. Mucho joven hoy en da se mueve con la conviccin de que si sigue sus propias inclinaciones intelectua18
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les y sociales, terminar encontrando un lugar en la sociedad. Hay casos de casos. Tuve un alumno de antropologa que quera estudiar filosofa, el pap quera que estudiara ingeniera. Se tranzaron en antropologa, a mitad de camino.
Un joven del Choc... Un joven pastor, que cuidaba un rebao de ovejas cerca de una villa, alarm a los habitantes tres o cuatro veces gritando -El lobo, el lobo! Pero cuando los vecinos llegaban a ayudarle, se rea viendo sus preocupaciones. Mas el lobo, un da de tantos, s lleg de verdad. El joven pastor, ahora alarmado l mismo, gritaba lleno de terror: - Por favor, vengan y aydenme; el lobo est matando a las ovejas. Pero ya nadie puso atencin a sus gritos, y mucho menos pensar en acudir a auxiliarlo. Y el lobo, viendo que no haba razn para temer mal alguno, hiri y destroz a su antojo todo el rebao. Esopo
Laberinto de trampas
La mayor debilidad es el tema de no elaborar con suficiente profundidad el plan de vida, el proyecto de vida, son cortoplacistas. Me impacta conocer jvenes que estn en primer semestre y que ya dicen: yo me voy a presentar al concurso tal para ensear matemticas en bachillerato. En el trasfondo de todo el tema de educacin sexual tambin est eso. Es decir, si usted piensa su vida en su conjunto, usted dice a tal edad tendr hijos, o todava no he definido si tendr hijos pero no los voy a tener por accidente. 40 o 50% de la humanidad ha nacido por accidente. Pero usted ha estudiado con muchachas que quedan embarazadas temprano y tienen ms dificultades. Muchas salen adelante pero les cuesta ms trabajo. Creo que el corto plazo sera cierta desventaja en algunos jvenes, no en todos. Por ejemplo, muchos tienen claro que no van a hacer cierto tipo de cosas. As como hay jvenes que se tuercen, hay jvenes que muy tempranamente han decidido: aunque me tienten a m de mil maneras, yo sigo tal lnea, por mi familia, por lo que le en una novela, por lo que aprend de una pelcula, por lo que me ense un profesor. Los jvenes son jueces implacables. Fui jurado de un concurso nacional, se llamaba Adis a las trampas. Los dibujos de los jvenes condenando las trampas eran la corrupcin y la violencia vistas como trampa. Un joven del Choc de apenas doce aos dijo: quien hace una trampa casi siempre le toca hacer otra trampa y queda atrapado en un laberinto de trampas y dibuj un laberinto bien enredado. Entonces, hay claridad.
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Religin (Del lat. religo, -nis). 1. f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. 2. f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. 3. f. Profesin y observancia de la doctrina religiosa. 4. f. Obligacin de conciencia, cumplimiento de un deber.
qu las cosas son como son y cmo hay que conducirse en la vida, las dan las ciencias, las profesiones, las disciplinas, el conocimiento tcnico. Pero siguen habiendo preguntas como las que trata de responder la filosofa: por qu hay ser?, por qu hay cosas?, por qu existimos? La religin es como un sistema cultural que responde a una serie de preguntas sobre por qu son las cosas como son, y cmo hay que conducirse. A veces el ser humano es demasiado optimista en que esto se puede como marchitar o apagar y, pues mi mam lo resume muy fcil, hablndole a mi hermana, le dice: Te das cuenta que educar a los hijos sin religin es ms difcil. La etimologa de religin da pistas muy valiosas. Los sistemas de creencias y prcticas religiosas ligan a la gente entre s. Religin puede provenir de la palabra religare, que es, revincular, reconectar, restablecer los lazos, conectar. Esa es una etimologa posible y es bonita. Porque en la sociedad actual mucha gente se siente aislada, solitaria. Entonces, religar, revincular, sentirse de nuevo parte de una comunidad, parte de nosotros, es una funcin clave de la religin. La otra etimologa es tambin muy atractiva, es releer, mirar que lo que entend de cierta manera puedo volverlo a mirar y puedo volverlo a entender. Anteayer estaba furioso porque en un aeropuerto no me estaba esperando un empresario que deba recibirme para una conferencia en Guadalajara, (Mxico). Cuando lleg lo mir con un gesto furioso, porque pas por la angustia del ahora qu hago. Trat de llamar a la oficina, no haba nadie. Ya llevaba treinta o cuarenta minutos, y ese seor me dice: es que traa de vuelta a una conferencista del mismo evento y estaba enfermsima del estmago, me toc hacer 4 o 5 paradas, comprarle remedios. Entonces me toc mirar a ese hombre distinto. Esa oportunidad que tiene uno de reinterpretar el retraso de este hombre. O sea, este hombre lleg tarde no por irrespeto conmigo, sino por enorme respeto hacia otra persona que necesitaba ms su respeto que yo. Esa buena fe en la interpretacin, esa cosa de que el otro, an si actu incorrectamente alguna razn buena podra tener. Buscarle la mejor lectura posible al comportamiento del otro es tambin una ventana que abren las religiones. Un inconveniente de las religiones es que a veces descalifican a las otras religiones. El tema del manejo del pluralismo es un enredo para cualquier religin: cmo digo que hay otras verdades sin devaluar mi verdad? Las comunidades cientficas tienen sus revistas, sus coloquios, sus simposios y tienen
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Pluralismo
tica La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego . Etimolgicamente, las palabras tica y moral tienen el mismo significado, con diferencia que moral deriva del latn (mos) y tica del griego (ethos). En con-
una pretensin menos abarcante. An as, en las comunidades cientficas hay una crisis. Soy nostlgico de las religiones. Creo que la humanidad es muy atrevida al tratar de vivir sin religiones. No me gusta la mezcla de religin con Estado y utilizar las leyes o la constitucin para obligar a la gente a tener una misma religin. Cada vez ms la mayora de las religiones aceptan una decisin individual, pues, durante mucho tiempo, uno se meta a una religin y miraba a las otras religiones con desprecio, con susto, con pnico. Hoy en da casi estamos en el extremo opuesto. Cmo hacer para que la cercana con una religin no me impida conocer las maravillas de otras religiones? Durante siglos una religin distinta era un peligro. Hoy en da, una religin distinta es una fuente de inspiracin posible. En Colombia, junto con los partidos polticos, la religin catlica fue un elemento muy importante de unin a travs de una geografa muy abrupta. Para el ser humano es muy difcil conseguir relaciones colectivas suprageogrficas. Tal vez cierto universalismo, mal que bien, lo conseguimos a travs de la tradicin catlica. Tambin cierto grado de responsabilidad moral individual. La discusin entre quienes crean en una tica civil y quienes crean en una tica religiosa, fue muy lgida y desemboc en guerras. Slo en los ltimos aos los jesuitas han publicado libros sobre tica civil y, a veces, es hasta doloroso que ellos, los jesuitas, se preocupen ms por el tema que los profesores de filosofa de la universidad pblica. Es decir, vivir sin Dios tal vez sea posible pero no es fcil. Hay que pensar cules son los fundamentos del comportamiento moral cuando hay secularizacin, cuando hay menor poder prctico de la religin. De todos modos, cada vez ms, la religin est confinada a un espacio de prcticas privadas. Si uno ve a un alumno santigundose antes de entrar a un examen, pues, uno lo mira como con cierta indulgencia, hombre, el resultado del examen no depende de un favor divino sino que depende de cunto estudi. Se nota que necesitamos creencias y ritos que la religin suministra, y que la sociedad secularizada no logra sustituir completamente. Nacimiento y muerte siguen suscitando preguntas que no tienen una respuesta fcil. Seguimos necesitando ese religarnos en un nosotros que sea ms grande que el de la familia o que el de la empresa. Creo que las religiones tienen un rol de humanizacin muy importante. La utopa de que todo ser humano sea confiable, sea hermano, que yo lo reconozca con alegra, reconocer
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secuencia, a veces se llama a la tica filosofa moral. Hoy en da, sin embargo, se suele decir que la moral es uno de los objetos de estudio de la tica. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. Jesuitas La Compaa de Jess es una orden de la Iglesia Catlica fundada por San Ignacio de Loyola en 1534 en Paris Con cerca de 19.000 miembros, sacerdotes, estudiantes y hermanos, es la mayor orden religiosa masculina catlica hoy en da. Es decir, vivir sin Dios... Dios con sinceridad y paciencia/ en el directorio telefnico,/ en aguas mansas y turbias,/ y en las precipitaciones de agua/ lo busqu en la ausencia de los que amamos/ y en los desperfectos de nuestra mansedumbre/ me fui tras l por pequeas ciudades/ busqu su fotografa cada maana
en los peridicos/ am en la risa de las muchachas su risa/ y en la mirada de mi prjimo encontr muerte en todas partes/ pero buscar es lo que importa. Busqu a Dios. Eduardo Escobar Tus comentarios...
al hermano est ms en las tradiciones religiosas que en las profesiones, en las disciplinas o que en el saber universitario.
va auto regulacin y mutua regulacin. Reservar los temas de polica y de justicia a lo ms grave. Y an en lo ms grave tenemos que utilizar la conciencia y la cultura para proteger la vida. Un punto al que miro es que en Amrica Latina nos respetemos ms la vida, que logremos hacerlo va cumplimiento voluntario de la ley, y va mutua regulacin para hacer cumplir la ley. Tenemos una historia y un destino propios y no debemos temer ser originales. Creo que el conocimiento ayuda a cambiar mucho la realidad, pero el arte y otras formas de expresin del ser humano complementan el conocimiento. Es decir, para hacer las cosas hay que tener buenas razones, no basta la emocin, o no basta el inters. Pero si usted tiene razones sumadas a buenas emociones puede redefinir intereses, puede realizar el mandato ese de configurarnos nuestra propia cara a nuestro propio real saber y entender. Punto para incluir Incluir confianza en medio de la incertidumbre. Un tpico tema es el perdn. Es decir, si alguien pide perdn con la certeza de que lo van a perdonar, ya disminuye el poder teraputico del perdn. Pedirle a la gente que pida perdn sin darle la garanta de que va a ser perdonada suena horrible, suena guache, pero en situaciones de violencia como la colombiana, es lo que habra que hacer. El perdn no se puede negociar. El perdn se puede pedir y se puede otorgar, y el perdn que se pide a sabiendas de que se va a tener, es un perdn flojo. Qu pasa en el perdn? Se restablece la vigencia de la regla general. No es slo un problema de reparacin y compensacin sino que tiene que ser un acto que consolide la regla general. Tambin est por incluir el tema de la disponibilidad, poder separar la sexualidad y la reproduccin biolgica. Hasta dnde vamos a llegar configurando voluntariamente nuestra realidad? Es una pregunta compleja, pues ya est en la ingeniera gentica, en los productos transgnicos. Entonces, uno dice: si alimentar la humanidad es ms fcil con productos transgnicos, y si lo transgnico hace en semanas lo que la evolucin haca en milenios, pues, tal vez haya que incluir una clusula en temas en los que ser difcil encontrar acuerdo. No desesperemos, confiemos en la buena voluntad de los distintos interlocutores.
Un tpico tema... No busquemos la culpa como podrida fruta Para arrojrsela a los cerdos Cada uno de nosotros es culpable Cada uno de nosotros es cmplice Cada uno de nosotros el verdugo terrible La culpa come y bebe de nuestra mano Cada da le ofrendamos la sal y el agua de Nuestra sangre. Cada da la sentamos a nuestra mesa Y le damos el fuego para que encienda nuestra mirada. Cada uno de nosotros es la culpa creciendo, Escupiendo, Esperando. Hctor Rojas Herazo. Tus comentarios...
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Capitulo I
Diana Uribe
Mi nombre es Diana Uribe. Bsicamente lo que yo hago es contar historia por la radio, llegu ah despus de haber sido profesora de filosofa, literatura, ingls; bachillerato en dcimo y once grado, despus pas por las universidades y empec a hacer una historia retrospectiva de los pueblos a partir de la guerra del Golfo Prsico, en donde la informacin estaba tan manipulada que no haba manera de poder entender lo que pasaba. Aprend que la historia es un elemento que le permite a uno ubicarse y entender la realidad donde est viviendo , y empec a hacer historia retrospectiva. Entonces cuando uno se mete con los rabesy se echa de pa atrs, le aparece la escritura y empieza Mesopotamia, porque ellos originaron las civilizaciones. Por el camino va llegando el Islam, el Judasmo y las religiones. Luego pas lo que fue el golpe de Estado a Gorbachov y me ech el cuento de los rusos de pa atrs, cuando aparecen ellos en el siglo IX. Al tener los rabes y los rusos, tiene las calles y las carreras, a partir de ah puede hacer un buen recuadro de cmo ha sido la historia del mundo. Empec a contarles las historias a los pelaos pero ya estaban en la universidad y a ejercer un trabajo con ellos. En la radio me dijeron que si poda trabajar con ellos porque la guerra de Yugoslavia era una cosa muy complicada, no se poda entender, entonces que si le hacia una charla a la gente del equipo de CM&. Luego, como a los dos aos, abrieron Radionet, la primera emisora que hubo de 24 horas de noticias. Ah me llamaron y empec a trabajar en la radio, antes de eso haba hecho un programa de 5 aos en la Radio Universidad Nacional sobre el rock, que se llamaba: Imaginarios del rock. Bsicamente lo que yo hago es pedagoga de la historia. He tenido la posibilidad de visitar muchos pases, he sido invitada por el gobierno japons para estudiar su historia y su religin. La Unin Europea me invit a estudiar la reunificacin alemana y he podido ir a muchos sitios, ver muchas cosas del mundo que antes estaban en mi imaginacin y despus las pude ver en vivo y en directo.
La historia es un... Aprendiendo en la casa de la abuela. La Unin Europea... El mundo al vuelo. La eleccin de una buena profesin ayuda a realizar mis sueos. Tus comentarios...
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Los pases que lograron... La educacin nos da la capacidad de administrar y explotar nuestros recursos. Tus comentarios...
Sobre la experiencia pedaggica, sobre la manera como los pelaos me ensearon a ensear, porque fueron ellos los que me ensearon a manejarme dentro de un aula, a hacer entendible el pensamiento y a respetar sus cdigos y quiero que respeten los mos, sobre la base de un proyecto pedaggico termin en la radio contando historias. Esa soy yo.
Con todo y lo famoso que es Napolen, una de las cosas que l hizo ms sensacionales es la que menos prensa tiene, el hombre cre los liceos, el bachillerato, la educacin secundaria para los franceses. Eso fue un punto importante en el cul empez a despegar en muchos sentidos. La primera condicin para el desarrollo es la educacin masiva, es una educacin de amplia cobertura. Que todo el mundo tenga derecho no solamente a la cobertura sino a la calidad, que lo que a usted le enseen haga la diferencia, porque los derechos se pueden ejercer en la medida en que se comprendan, y la manera como se comprenden los derechos es a travs de la educacin. Si t tienes unos derechos y no sabes en qu consisten ni cmo manejarlos, no puedes hacer nada con ellos y esos instrumentos los da la educacin, eso es lo primero, es importante construir un sentido de propia vala. Isabel primera en Inglaterra, durante la era isabelina, una de las cosas que hizo fue convencer a los ingleses de que eran sensacionales, de que eran lo mximo, que eso de haber nacido all era cheversimo. Se los repiti hasta que se lo creyeron. Luego, lo que hay que construir es un grado de sentido de propia vala, por eso discuto la categora de subdesarrollado, porque si vamos a partir de ah, entonces construir un sentido de propia vala con las categoras que otros tienen para describirnos a nosotros es mucho ms complicado. Tenemos que construir nuestras propias categoras. Cada uno de nosotros viene de una sociedad, de una cultura, de una msica, de una tradicin, de una oratoria, de una narrativa que es rica y maravillosa, hay que conocerla. Los pases que han logrado eso son pases que se han conocido a s mismos, que han hecho unos museos grandes. Hay una cantidad de condiciones econmicas para lograr el desarrollo, pero no son las nicas, hay una cantidad de situaciones que hacen posible eso. El desarrollo no es solamente una categora econmica tambin es un tema cultural y eso s est en nuestras manos, los juegos de la economa no los podemos manejar, el mundo es un mundo globalizado, pero los juegos de lo que interiormente podemos llegar a ser, s dependen mucho de nosotros.
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un muchacho tenga todo el derecho a estar en desacuerdo, en la medida en que tenga derecho a preguntar, a cuestionar lo que est pasando. La democracia nuestra, digamos, es fuerte en la medida en que ha resistido golpes que otros pases del continente no han podido, est en construccin en la medida en que falta que llegue a mucha ms gente, porque tambin la democracia tiene otra condicin y es que la gente pueda participar de ella en trminos reales, ah nos falta mucho. Ac hubo unos movimientos universitarios muy fuertes en los cuales se empez a pensar el pas, ah empezaron a hacer anlisis los jvenes. Con la poca de los movimientos estudiantiles en los aos 70s y movimientos universitarios en el mundo entero: la revuelta de Berkeley en Estados Unidos, el mayo francs en Pars, los movimientos en Argentina, entre otros. Empezaron desde las universidades porque es que el papel de las universidades es el pensamiento, es pensar y analizar una sociedad, la sociedad en la que viven y para la cual van a salir los jvenes. Ellos generaron una cantidad de pensamiento crtico en esa poca, desde la academia, desde el cine. Hay unos personajes, como Andrs Caicedo en Cali, que generaron todo un movimiento cultural, que fueron las revistas de cine, los cuadernos de cine, y empezaron a construir una visin nuestra. Andrs Caicedo, por ejemplo, escribi: Que viva la msica, Angelitos empantanados o historia para jovencitos y en los cuentos de l, cre un mundo para la juventud a travs de sus historias y relatos, esto digamos, como los ms famosos, pero en cada circunstancia, en cada pueblo, en cada aldea hay jvenes que estn creando la cultura del futuro.
La historia es un... T tambin con tus cuentos, con tus relatos, con los videos que haces, puedes comenzar a construir la cultura del futuro. Tus comentarios...
En los niveles altos... La revolucin educativa nos debe incluir a todos por igual. Tus comentarios...
un kit para que entienda todo el proceso de la msica y la pueda producir. Entonces bsicamente es un instrumento, una manera til de encaminarte hacia lo que vos quieras ser, que la chica quiere ser ingeniera, bueno, entonces hay que contarle cmo funciona esto de la ingeniera. Adems, la educacin colombiana todava es muy elitista, hay una diferencia muy grande entre la calidad de la educacin que se tiene donde hay poder econmico y en los sectores donde no, eso hace una diferencia de oportunidades, hace una diferencia de participacin, hace difcil el ejercicio de la democracia cotidiana. Por eso mismo los niveles altos de educacin son altos, pero deberan ser para mucha ms gente, no solamente en cobertura sino en calidad. Debera tener mucho ms en cuenta el papel de cada regin porque cada regin es diferente. Por ejemplo, yo he tenido que ir en estos das a las regiones, al Amazonas, a San Andrs, a preguntar qu estaba pasando all en la poca de la independencia. Resulta que el Amazonas en esa poca no era nuestro, primero era portugus y espaol, luego fue peruano y brasilero, y solamente nosotros vinimos a tomar parte del Amazonas geogrfico en 1922. Entonces, si uno les pregunta por la poca de la independencia, ellos no saben de qu se les est hablando, pero todos aprendieron eso en los colegios, lo que pasa es que no les explicaron bien cmo era el rollo de la independencia y como nos afecta hoy en la forma que somos. Entonces, la educacin debe tener una correspondencia entre lo que est pasando en la calle y lo que te ensean en el colegio. En San Andrs, todo el mundo se sabe el cuento del florero, el momento de la independencia, pero lo que no les ensean son las tradiciones Creoles, eso se los ensean las madres en los patios de la casa, pero est fuera de la escuela, hasta ahorita estn empezando a hacer las cartillas en Creole. Creole es la lengua de la gente en San Andrs y Providencia, es una mezcla de ingls caribeo con africano, se desarroll desde la poca en que ellos llegaron a la isla, porque ellos fueron colonizacin inglesa un buen rato. Luego los espaoles se apoderaron de la isla y 7 aos despus de la batalla de Boyac, San Andrs y Providencia escogieron formar parte de la Gran Colombia, pero no les ensean sino el cuento del 20 de julio, o sea la historia de la independencia, pero de qu sirve una historia de la independencia si no tiene una correspondencia con la regin.
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En Leticia tienen la idea de que el grito de independencia se haba dado en el Brasil, cuando se independizan del imperio portugus y se vuelven una monarqua en el Brasil, ese fue el chisme que les lleg. Por eso la educacin debe integrar el proyecto Colombia con la realidad de cada regin, porque cada regin tiene una historia diferente, y no podemos generalizar la historia del centro de nuestro pas como si a todo el mundo le hubiera pasado, porque no es verdad, el pelao tiene que sentirse identificado con lo que le estn contando en el aula.
Somos un pas jven... Hay que recuperar nuestra riqueza indgena para encontrar nuestro rumbo. Tus comentarios...
Nos borraron el disco... La amnesia colectiva nos da la libertad para reconstruirnos como deseemos. Nos hicieron avergonzarnos... Volviendo a nuestras races indgenas para recuperar nuestro pas. Tus comentarios...
sobreponernos a situaciones increblemente dolorosas, eso se llama resiliencia, que es cuando los pueblos pueden superar sus dificultades por duras que sean. Nosotros tenemos una capacidad de alegra, de creacin de proyectos, aqu todo el mundo est en algo, va pa algn lado, quiere hacer alguna cosa, est en alguna vuelta que quiere que le salga bien, s, todo eso es cultura, es un pas con una vocacin para la vida muy fuerte. La herencia de esa cultura tan arraigada a la vida es un compuesto de cosas, digamos que los africanos lograron transformar la tragedia de la esclavitud en una solucin musical, lograron resolver a travs de la msica la tristeza profunda de haber sido privados de todos sus derechos y los indgenas lograron seguir teniendo sus cosmovisiones, con todos los problemas que han tenido, los suficientes para que todava sus dioses habiten sus tierras. O sea, pueblos sometidos a situaciones increblemente difciles aprendieron a sobrellevarlo, eso es una historia que nos han contado, que llevamos en la sangre.
Identidad. ctr+alt+supr?
Lo que pasa es que a nosotros nos sucedi una cosa muy complicada y es que nos borraron el disco duro de la historia, saben?, se fue esa informacin, entonces nos toca partir de una construccin hacia adelante. Eso nos genera problemas en las races, muy graves, pero tambin nos da la libertad de configurarnos como a nosotros nos provoque, no tenemos una determinacin histrica. Aqu hubo un genocidio indgena, en todo el continente americano, s, un genocidio no solamente fsico, de la cantidad de nuestros padres indgenas que murieron por las enfermedades, la colonizacin, sino que la cultura de ellos tambin qued bastante borrada, porque en esa poca llegaron los europeos con una cosa que se llama el eurocentrismo, y era que para ellos la cultura y la civilizacin era lo que ellos tenan y lo que los otros pueblos tenan no era cultura y civilizacin, impusieron la suya, sobre la que haba aqu, que era una cultura poderosa. Nos hicieron avergonzarnos de ser indgenas, cuando los indgenas de ac eran los que tenan todas las soluciones que hoy tanto buscamos para el medio ambiente , cuando de esta
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tierra son los incas, mayas, aztecas, cuando aqu lo que haba era unos gemetras y unos duros, nos hicieron avergonzar de ser indgenas hasta el punto de convertir esa palabra en un insulto, cuando debera ser un orgullo. Llega de frica un montn de gente que le quitan las races y que, sin embargo, logran una musicalidad. La mayora de la msica de la que nosotros nos sentimos orgullosos y bailamos, es la msica que viene de frica, todo, las chirimas, los currelaos, la salsa, la champeta, mire, hasta el reggaetn. S, todo eso es influencia africana, resulta que a nosotros nos borran la prueba, digamos que hay una amnesia histrica tan brava que si t haces el experimento de buscar las races de tus padres, eso se pierde por ah en la sexta generacin, a no ser que seas hijos de emigrantes. La migracin rabe que vino a este pas tienen races muy profundas, si no eres hijo de emigrantes, si has nacido aqu y toda tu vida, tu familia ha vivido ac, pregntale a la abuela hasta donde ella recuerda, en alguna parte hay un vaco, s, entonces ese vaco es la parte indgena. Fjate que nosotros solamente tenemos memoria de los apellidos espaoles, pero los apellidos indgenas?, que era como todos nos tenamos que haber llamado antes. Esa civilizacin tena ms de mil aos cuando llegaron ac, ese pedazo est borrado. Existe la posibilidad de reconstruir alguna parte de eso, ahora, con el ADN, que es lo que estn haciendo los afros. Estn reconstruyendo los orgenes de las tribus, pero en ningn otro lugar estbamos nosotros, es muy difcil esa reconstruccin, y eso nos crea un vaco de identidad muy grande, en la medida en que no tenemos a donde remitirnos para saber quines somos. Tambin estamos en un mundo globalizado, lo que hace que muchsimas influencias entren al mismo tiempo. Las influencias no van en contra de la identidad, se puede construir identidad con las influencias. La idea es que nosotros tenemos que construir un proyecto pa lante, de pa lante, porque tenemos un vaco histrico enorme, eso nos da una ausencia, pero tambin nos da una libertad porque nosotros podemos construir el modelo de identidad que nosotros queramos tener. Eso nos permite ser todos agentes de construccin de una identidad de lo que es un colombiano. A veces nos parece que no tenemos una identidad, pero un colombiano cuando est por fuera tiene una serie de caractersticas absolutamente propias, de las que no es consciente. Este tema no es solamente colombiano, es latinoamericano, lo que nos hace adems increblemente her35
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El arte es el que puede... El arte nos permite exteriorizar nuestros sentimientos y pensamientos. Cuando pas la primera... Si tienes entre 14 y 19 aos este sera un buen libro para leer: Esa horrible historia: Esa deplorable segunda guerra mundial. De Ferry Deary. Es un libro bien bacano. Tus comentarios...
manos con los latinoamericanos. Cuando uno est por fuera y encuentra latinoamericanos el tema de identidad es clarsimo, uno tiene que ver con esa gente ms que lo que tiene que ver con el resto del planeta, tan simple como eso. O sea, donde se encuentran dos latinoamericanos inmediatamente hacen parche, es lo que toca, s, es porque hay una identidad, de lengua, de percepcin, de la manera como nosotros nos relacionamos culturalmente, por ejemplo, el contacto fsico, eso es muy latinoamericano, eso inmediatamente nos une, eso en otras sociedades no se da. Nosotros, y todos nuestros hermanos de Amrica latina, estamos construyendo nuestra identidad.
para construir un discurso, una lectura fsica, plstica, distinta, entonces ese es el sentido que tiene la pintura de Dal, es el sentido que tiene la pintura de Magritte. Los surrealistas mostraron eso, la gente del Dad, llegaron a un punto ms fuerte que deca, nos equivocamos, todo nos sali mal, qu fue lo que hicimos?, entonces vamos a empezar de nuevo. Dad es la primera palabra que dice un beb en cualquier lengua. Pero fueron los surrealistas los que pudieron dar la dimensin de la tragedia, el arte es aquel capaz de ver lo que no es evidente, es el gran visionario, es el ojo del sentimiento y de la destreza que nos permite entender los caminos del futuro. Durante la poca de las revoluciones en los aos 60s en Estados Unidos haba un personaje que fue el que le empez a contar a la gente qu estaba pasando, y no era un filsofo, era un cantante, se llamaba Bob Dylan y les dijo: sabe qu, lo que pasa es que los tiempos estn cambiando, s, Times are changing, los tiempos estn cambiando, entonces pllese que aqu empez una cosa nueva y vaya averiguando de qu se trata a ver si usted se puede montar en eso. El arte es el visionario. El papel del arte colombiano en nuestra historia ha sido ayudarnos a interpretarnos, el arte puede tanto entender el tamao de una tragedia como buscarle la salida, las dos cosas. Por ejemplo, una persona que ha sido grande en toda est formacin de nosotros artsticamente es el maestro Botero. Entonces el maestro Fernando Botero lo que hace es desarrollar un arte que traduce la vida cotidiana de nuestro pas, ah se reconoce todo el elemento del mundo paisa, se reconocen todos los elementos de lo que ha sido nuestro pas. Y en un momento dado, cuando l sinti que tena que mostrar la tragedia, hace la serie sobre la violencia nuestra, s, sobre toda la poca de Pablo Escobar. Y en el momento de los horrores y de los excesos de Abu Ghraib, l hace, l habla de, l pinta lo que estaba pasando all, y no los vende, porque dice que de la tragedia no se puede lucrar nadie. l es una persona que ha ayudado a construir referentes, conos de nosotros mismos, es una persona que nos ha aportado muchsimo, y nos ha ayudado al conocimiento universal de nosotros. El maestro Obregn nos dio una cantidad de pinturas, tambin sobre la violencia y sobre la vida. Dbora Arango hizo que la mujer entrara en la plstica, en la pintura con toda su realidad de cuerpo, en los partos, en la sexualidad, en la vida. Dbora
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Times are changing Esta cancin es medio roquerita. Bscala en youtube. Maestro Botero El maestro Botero don parte de sus obras para hacer un museo, el museo se llama Museo Botero, y t puedes ver gran parte de las obras que se encuentran all a travs de internet. Anmate a buscar el Museo Botero en lnea, o si alguna vez pasas por Bogot,o vives en ella, puedes visitar el museo, es gratis. Tus comentarios...
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Arango cre una ruptura, hay mucha gente que nos ha sacado al mundo a travs de su arte.
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Los museos son la... Reconstruyendo nuestra historia a travs de los museos. Yo empezara con los... Anmate y has el ejercicio, has una historia de tu familia. Tus comentarios...
historia est en el rock, la historia est en el hip hop, est en los alabaos del pacfico tambin. Historias como la de los pueblos de Sudfrica, que tuvieron durante tanto tiempo prohibicin a la letra escrita y a las imprentas, estn en la msica. En nosotros la historia tambin est en Francisco el Hombre, est en el vallenato, o sea, es viva, est en los relatos de las abuelas, est en los cuentos de la violencia, que los contaban antes; est en el cine, todo eso es historia. Y a la gente no le dicen que la historia es una construccin diaria, no un efecto de un pasado que no te relaciona con el presente, con nostros. Una de las formas de conocer la historia es que no hay que subestimar los museos, porque los museos son la construccin de memoria , digamos, de todas maneras, si se echa una visita a un museo le quedan tres o cuatro, as sean tiesos y patilludos, le quedan tres o cuatro personajes. Yo empezara con los pelaos haciendo una historia de su propia familia, o sea, por empezar a que le cuenten la historia de la familia de pa tras, de pa tras, de pa tras, ellos dnde estn, de dnde vienen, quin estaba en esa regin, cmo empez. Empezara por la historia de su propia comunidad, porque eso es lo que el pelao es, y luego lo voy subiendo, entonces yo ya tengo la idea, luego puedo hablar con mi abuela y con mi bisabuelo, con quien tenga la suerte de estar vivo. Una vez hicimos un seminario de actualidad colombiana contando las historias de las familias y ah no ms apareci todo. En ese curso haba pasado toda la historia de Colombia, no ms en las familias que los muchachos contactaron. Ellos lo que hicieron fue hacer una historia de cada uno, entonces empiece por su familia, empiece por de dnde viene usted. Cuando ya la tenga clara con su familia estudie la regin y luego como esa regin form parte del proyecto colombiano, en qu momento esa regin forma parte de este pas, en qu momento este pas es Latinoamrica y va subiendo la cmara, ve, empieza por un pedacito muy especfico, un close up a su familia, hasta saber dnde estamos parados, eso puede ser una cosa chvere porque le va ilustrando de una vez de dnde viene usted. Lo que pasa es que la democracia es imperfecta, el que la mayora vote, no quiere decir que tenga la razn, pueden darse fenmenos errticos, o pueden a veces salir personajes terribles a partir de una democracia, eso es cierto, pero a pesar de sus
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imperfecciones es el mejor sistema que conocemos, porque la otra es la imposicin de un sector sobre el resto.
El otro tiene derecho... Aceptar las diferencias me permitir poder acercarme al otro. O sea, el derecho a la... Ojal esto lo escuchara mi pap. Tus comentarios...
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Si uno no puede ver... El conflicto no es el nico problema que tenemos en Colombia. El respeto cotidiano... Esto esta para mostrrselo a esa profesora que me la tiene montada. Tus comentarios...
Punto de sombra Un punto de sombra es no respetar al otro, es no respetar la vida, no respetar el derecho a la vida y no respetar el derecho que el otro tiene a pensar como quiera. Punto al cual mirar Un punto al cul mirar es construir una sociedad en donde quepamos todos, o sea, en donde todos tengamos un lugar ac. Punto y aparte Un punto y aparte es imaginarse esto ms all del conflicto porque tenemos un pas lo ms de bonito, pero nadie lo ve. Yo camino por ese pas todos los das, este pas tiene calles, tiene culturas, tiene gente, tiene influencias pero la gente solamente ve el conflicto, y no pueden ver ms all de la guerra. Si uno no puede ver ms all del conflicto, no se puede imaginar el da siguiente y no puede construir pas. Un punto y aparte es que podamos imaginar qu vamos a hacer al otro da cuando esto est chvere, cmo es que va a ser chvere, cmo quiere usted que sea su vida, hay que tener planes pa eso, porque un da puede llegar la paz, qu tal que llegue, y al otro da por la maana qu hacemos. Punto para incluir Un punto para incluir, el respeto. El respeto cotidiano, respeto al del pupitre del lado, respeto al nerd, respeto al vago, s, a todo el que quiera ser como le de la gana. Punto final Un punto final como pas, es el respeto a la vida, porque creo que es muy importante para la construccin de nuestro proyecto que entendamos que la vida es sagrada, en el sentido ms profundo de la palabra, que la vida no puede valer un celular, unos tenis, una idea, una esquina, o una calle. Creo que lo ms importante es el respeto a la vida. Un punto para dejar atrs sera la cultura del atajo, el creer que con la viveza vas a lograr los fines, que si te las das de ms vivo, que si te consegu las preguntas de los exmenes, que si encontrs una curva, un quiebre, te va a rendir ms. Tenemos tiempo para cambiar y mucho ms los pelaos que van a estar leyendo.
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Capitulo II
Fabin Sanabria
Soy Fabin Sanabria... Fabin Sanabria tambin ha sido presentador de varios programas juveniles. Jugar a ser profesor Jugando se aprende Eso pas por envenenamiento... =( Se requiere que el Estado... =) Tus comentarios...
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Desafortunadamente, durante mucho tiempo, hubo una fuerte oposicin entre dos partidos que tuvieron el control del gobierno, los liberales y conservadores, esto es tambin una herencia de Bolvar y Santander, si se quiere. Bolvar conservador, Santander un poco ms liberal, ms hombre de las leyes. Bueno, hay toda esta oposicin entre estos padres de la patria, luego viene la fundacin de los partidos, luego viene una poca muy chistosa que se llamo La Patria Boba en donde se peleaban federalistas contra centralistas, es decir si el poder o la autoridad debera estar ms dislocada en las regiones, desagregada o centralizada. Todava seguimos peleando entre federalismo y centralismo sin que eso se llame as. Despus, los partidos tradicionales, conservador y liberal, se dividieron la administracin del pas, un tiempo los liberales otro tiempo los conservadores, a esa poca se le llam el Frente Nacional. Quienes pactaron el frente nacional se dieron cuenta que aquellos que no caban ah se iban a volver inconformes y que podan volverse insurgentes, entonces previeron la necesidad de que esos insurgentes fueran contra atacados con fuerzas de contra insurgencia y de cierta manera dieron, abrieron una compuerta para que fuerzas de autodefensa empezaran a reprimir a esos insurgentes. De ah sale la guerrilla y ms tarde las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) o los paramilitares. Los guerrilleros tuvieron un tiempo de ideologa pero despus entraron en un negocio muy complejo que econmicamente es terriblemente lucrativo: el negocio del narcotrfico. Tanto guerrilla como paramilitares se contaminan del negocio del narcotrfico y cuando ya estn ganando plata con la droga, con el trfico ilcito de estupefacientes, pues se les olvida la ideologa. Al diablo la ideologa, stos se dedican al secuestro, al boleteo y contrabando de armas. Yo creo que lo que este pas requiere urgentemente un cambio cultural y educativo.
Bolvar y Santander Estos personajes hacen parte de los patilludos de los que habla Diana Uribe. La Patra Boba Que nombre tan raro. Bueno, dicen que Patria Boba es el periodo colombiano que va de 1810 a 1816. Se le dice boba porque supuestamente all haban unos personajes que gobernaban con generosidad, que eran todos romnticos, que eran capaces de procurar el bien ajeno aun a costa del propio! Resumiendo, que estos personajes que gobernaban eran tan idealistas, (tan bobos) que no vieron a tiempo la realidad. Frente Nacional Algunos dicen que el Frente Nacional fue un periodo en que se reparti el gobierno, un ratico para los liberales otro para los conservadores. Algunos afirman que debido a La Violencia, que fue una poca donde se mataba por ser liberal o por ser conservador, fue necesario repartirse el gobierno. Busca en internet, pregntale a tu profesor de historia o a tu abuelo, a ver qu piensan de esa poca, as te haces tu propia idea. Tus comentarios...
tramoyeros... Qu palabrita, casi que no la encuentro. Tramoyero es el que enreda las cosas, con ingenio, disimulo y maa. Al menos eso es lo que dice el diccionario. Tus comentarios...
tenemos que tratar de zanjar un poquitico las aguas, tratar de lograr no un equilibrio sino poner una cierta armona entre ley, moral y cultura, entre lo que se debe hacer, lo que digo que hago, la moral, y lo que en realidad practico. Si logramos eso maduramos un poco ms. Creo que una gran enseanza que se puede sacar en este momento de la economa del narcotrfico, de la economa de la guerra, de la economa del ilcito, de la economa del contrabando es: debemos jugar limpio. Colombia no puede salir adelante si no jugamos limpio, si no hacemos la fila, si no respetamos las medidas elementales de todo, si no somos relativamente transparentes. Requerimos ser honestos, si me equivoco no echarle la culpa al vecino, decir: s la embarr perdnenme! Algo que es muy importante es que tenemos que cambiar culpa por vergenza. Este pas es heredero de una tradicin judocristiana, catlica, rococ, espaola, deplorable. Es un cristianismo culposo, es un cristianismo de ltigo, es un cristianismo que nos azota, que nos hace sufrir. Yo creo que desgraciadamente no nos lleg un cristianismo gozoso, un cristianismo tranquilo, un cristianismo que nos hiciera dar pena y no culpa. Creo que en Colombia hay que cambiar culpa por vergenza, si nos apenamos un poquitico, si nos da pena ser tramoyeros, yo creo que el mundo sera distinto para los colombianos. Resumiendo: nos toca ser ms honestos. Uno, equilibrando ley, moral y cultura. Dos, cambiar culpa por vergenza. Tres, saber una vez ms que somos inmaduros y que nos toca madurar.
Democracia. Mujer que cada que doy un paso para alcanzarla, ella avanza dos
Democracia es el gobierno de la mayora, pero hay una caracterstica fundamental del gobierno de la mayora y es que, si bien la mayora gobierna, debe proteger a la minora. Colombia es un pas que si bien tiene gobierno de mayoras no protege suficientemente a las minoras. La democracia es el gobierno de las mayoras protegiendo a minoras y protegiendo a minoras que sienten, piensan o actan distinto a la mayora. yo creo que la democracia es una buena va, no s si sea la ms pura o la mejor, pero s s que es una de las menos peores y creo que ese camino vale la pena recorrerlo. La democracia ha conquistado cosas importantes para la humanidad: el respeto por el otro, los derechos humanos, la posibilidad de elegir y
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ser elegido, la posibilidad de opinar distinto, la posibilidad de pedirle cuentas a quien me representa. Adems, la democracia es algo que nunca se tiene del todo conquistada, es una gran utopa, es algo que siempre se desplaza. Habr que ir perfeccionando las democracias del mundo y en Colombia, hay que ir perfeccionando un poco ese modo de gobierno que puede ayudarnos a convivir.
utopa Algunos dicen que la utopa es una mujer hermosa que uno quiere conquistar, pero cuando uno da un paso para alcanzarla ella da dos. Es decir, la utopa es una cosa muy bonita pero inalcanzable. Muy importante que nuestros nios... =( que triste. La educacin es un proceso... Uno estudiando hasta viejito preprimaria (4 aos) bsica primaria (9 aos), Secundaria (2 aos), pre-grado (5 aos), especializacin (1ao), maestra (2aos), doctorado (5 aos), PHD (5 aos). Je,je Tus comentarios...
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Per secula seculorum Latn: Por los siglos de los siglos. Ja, quin va a durar tanto. Tus comentarios...
puedo conquistar algo de lo cual me puedo aferrar, de lo cual puedo agarrarme porque lo dems se va. La educacin en Colombia pues a duras penas cumple con las tasas medianas en ciudades para controlar el analfabetismo, el acceso a educacin superior es muy precaria, es una elite la que accede comparativamente con la totalidad de la poblacin. Adems, la educacin muchas veces no prepara para la vida, no prepara para cosas prcticas, prepara muchas veces simplemente para repetir informacin y eso no tiene nada que ver con educacin. Entonces, toca tambin revolucionar las pedagogas en Colombia.
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Hay mltiples grupos difuminados por todo el pas, algunos investigadores llaman a esos grupos Tribus Urbanas, culturas juveniles prefiero llamarlas yo. Hay gente que asume una mscara, una identidad, hay unos que son punkeros otros que son raperos otros que son skinheads, hay otros que son emos. Hay tambin una asociacin directa de los grupos juveniles con la msica, con la moda, con los pantalones, con el color que usan, con sus opciones sexuales, etc. Todo eso da identidad y en medio de toda esa combinacin de grupos juveniles lo que ms preocupa es que muchas veces, ms all de la camiseta que uno se pone o el uniforme que el joven lleva puesto, no hay una garanta de futuro. Ya el futuro no se lo garantizan a uno los padres, ni los profesores, ni los directores, ni los gobernantes, si nosotros mismos no lo garantizamos nadie no lo garantiza. Lo que logramos ver y eso se me hace muy interesante, no s qu tan positivo, es que en numerosos grupos de jvenes ya no hay proyecto de nada. Los jvenes nos dicen por qu un proyecto y eso rompe completamente los esquemas de la identidad. La identidad no es un rompecabezas para armar, es mltiples fichas y muchas veces, fichas inconexas. Los jvenes tienen un lenguaje un poco distinto al de los adultos, felizmente. Los jvenes tienen un parlache, si se quiere, una manera de hablar distinta y de escribir distinta, ya el texto escrito, cannico est mandado a recoger, los jvenes mandan un emoticn, cambian la ortografa, la sintaxis, la morfologa, la fontica misma, cuando se expresan oralmente. Los jvenes tienen sus cdigos casi secretos, como se identifican, como expresan sus sentimientos, modos de sentir, pensar y actuar. La lengua forma parte de eso y es muy importante darle un lugar, porque no slo se trata del lenguaje cannico, clsico, que los adultos usan sino tambin los usos del lenguaje de los jvenes, los gestos, sus silencios y creo que en esto nos falta mucho ms entrar en el mundo global, somos muy localistas pero, sin embargo, eso tiene sus ms y sus menos, ya estn absolutamente conectados con el mundo del cyber espacio y el mundo virtual y en esos mundos la exigencia del lenguaje es distinta, ya uno no puede mandar un correo electrnico, ni chatear de la misma manera como si escribiera una carta en el siglo XIX. No, la escritura del joven es breve, es rpida, inmediata, es instantnea y hay otras reglas de juego. Y todo esto puede marcar la formacin de identidad de un joven. Entonces, no somos islas sino pedazos de continente, eso es lo que nos hacer pertenecer a algo, no estamos solos. Tenemos que asociarnos, por eso es que cuando uno se casa o se recibe
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Hay gente que asume una... Y t a que Tribu Urbana perteneces, o piensas que es mejor no pertenecer a ninguna, o a todas. Finalmente, como dice el profe Sanabria, la identidad no es para siempre. Somos islas Eso me suena a una cancin viejita, de Bon Jovi, Santa Fe They say that no man is an island. Tus comentarios...
La educacin tiene que ser... Yo creo que en la clase de Religin se deberan ver todas las religiones, que a uno le hablaran de los Musulmanes, de los Testigos de Jehov, de los Budistas, de los Hare Krishna, de los Judos, etc. Y que eligiera uno la religin que eligiera se pudiera hablar con personas de otras religiones. Tus comentarios...
como doctor o como profesional hace un rito y una gran celebracin y tira la puerta por la ventana. Se hace una gran fiesta para mostrarle al otro que yo no estoy solo, que formo parte de la sociedad y que me integro a ella.
lo puede comprender un poquito ms. Todava hay mucha intolerancia y mucho odio a lo diferente. Hay que mejorar la convivencia, que por ejemplo dos muchachos se puedan dar un beso en una calle o vayan cogidos de la mano sin ningn problema como en Canad o como en Paris. Hay pasos todava en materia moral que nos toca dar y que nos toca superar.
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zapping Yo me la paso cambiando de canales. Me estoy viendo un programa y cuando pasan los comerciales cambio el canal y veo otro programa, y as varias veces. Despus no me acuerdo que estaba viendo al principio, cuando me acost a ver tele. Tus comentarios...
el mismo lenguaje, el mismo cdigo, el mismo parlache de internet, el mismo juego, mandan el mismo emoticn, eso los hace ms universales que a los adultos.
tenis, o en la moda o en un cantante o en un astro del ftbol, para eso est Cristiano Ronaldo, entonces ah tiene su hroe, tiene su dios, su ngel, yo qu s, pero quiz los jvenes no es que vivan sin religin, lo que pasa es que viven sin religin oficial. Entonces, los adultos todava decimos no tienen religin porque no estn en La Religin, pero l joven tiene una espiritualidad, seguramente el joven medita, y probablemente es ms espiritual que el sacerdote que celebra misa puntualmente todos los das a las 12 del da. Yo creo que hay una espiritualidad de los jvenes que es extraordinaria. Tambin los jvenes nos ensean, a los un poquitico ms adultos, que debemos ser jvenes cada vez ms, que dios est en todo. Los jvenes se toman menos en serio el mundo y eso es muy interesante. Aunque hay jvenes terriblemente conservadores, algunos mucho ms conservadores que los adultos. Esto se me hace precario porque son jvenes viejos. Lo ms precario para un joven es que sea conservador, pues el joven es el que hace la revolucin, el que cree en la utopa, es el que tiene la liberacin sexual, es el que desafa el orden, si el joven se vuelve conservador es un joven viejo.
Si el jven se vuelve conservador... T eres un joven viejo? Tal vez alguno de tus compaeros s lo sea. La dejo embarazada... S, como no. Tus comentarios...
Combinaciones sexuales... Tan poquitas! Y todo eso del Kamasutra Tus comentarios...
hacer el amor es que, yo no s, yo no creo que el amor se haga, finalmente uno tiene sexo y punto. Lo que pasa es que usted puede construir algo como ms brutal pero tambin ms conversadito, como combinar ternura y mucha dureza al mismo tiempo. Si los qumicos hacen el universo con 108 elementos, las combinaciones sexuales son de 0 a 9 por ah, los nmeros naturales apenas, es muy poco lo que uno hace, entonces toca mirar a ver cmo es que eso dura un poquito ms, porque dura muy poco en realidad. Yo no creo que el amor se puede hacer, dicen, tirar, pichar, hacer el amor, bueno en fin, ojal dure un poquito, pero lo cierto es que dura muy poco.
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Capitulo III
Sergio Fajardo
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ltimas dcadas alrederdor... Oficiales de construccin, todos los colombianos. Los pases subdesarrollados... Inters comn, nadie es indispensable para una organizacin. Tenemos que superar... A mi abuelito lo desplaz La Violencia del 48 y an est buscando la paz. Cunto tiempo ms debemos esperar? Yo le contar una historia similar a mis nietos? Tus comentarios...
Y una condicin, creo yo, que va de la mano con todo esto, es que no hemos logrado en el terreno de la poltica hacer ciertos desarrollos fundamentales, el motor del desarrollo de la transformacin. Por ejemplo, algo que hace parte de mi vida como poltico, en lo que estoy y tiene que ver con la educacin, o sea, nosotros nos hemos quedado enredados en las ltimas dcadas alrededor de la violencia y no de la construccin. Cuando le apostemos a la construccin y eso signifique incorporar la educacin con calidad, que no dependa de la ubicacin social de una persona, sino que sea un derecho y no un privilegio, en el momento en que nosotros logremos eso, habremos dado un paso hacia adelante. Pero como no lo hemos logrado eso siempre ha significado que estamos detenidos y la posibilidad de pasar de subdesarrollados a desarrollados se nos ha quedado atrs. Los pases subdesarrollados, dependen fundamentalmente de individuos. Los pases desarrollados dependen de instituciones, de formas organizadas que tienen solidez y que han sido construidas por una sociedad y van permaneciendo en el tiempo. Los individuos desaparecen. Por ejemplo, en el marco de la violencia, para empatar con lo que deca al comienzo, con una bala usted destruye a un individuo y colapsa todo un proyecto, en cambio con una bala usted no destruye una institucin. Parte fundamental del subdesarrollo consiste en pensar que la importancia de los individuos va a existir y que siempre tendrn que ser importantes, se canalicen en las instituciones y no individuos, teniendo las responsabilidades ms grandes de la sociedad.
un motor de la transformacin social y no hacer simplemente la educacin como un captulo en un ministerio de educacin. Este es un terreno distinto al de la destruccin, para m es la construccin.
Donde haya la mayor... Libert, igualit, fraternit, Ojal que esos ideales de la revolucin francesa se dieran en nuestros das. Yo creo que sera... Un salto con garrocha, salto largo, salto con obstculos, salto de altura, salto de longitud. Todos los saltos juntos, porque el salto que debemos dar es muy grande. Tus comentarios...
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