BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE ADMINISTRACIN

LICENCIATURA EN ADMINISTRACIN DE EMPRESAS TURSTICAS

ANLISIS DE LA OBRA LA NUSEA DE JEAN PAUL SARTRE

PARA LA MATERIA

CULTURA Y TICA UNIVERSITARIA

PROFESORA: M.L.M. MARA DEL SOCORRO JUREZ FONSECA

ELABORADO POR: KARINA GARCA RAMOS

PRIMAVERA 2010

NDICE

1. Biografa de Jean Paul Sartre

3, 4

2. El Mundo Intelectual durante la Segunda Guerra Mundial 2.1 Albert Camus 2.2 Sren Kierkegaard 2.3 Martin Heidegger

5 6 7 8

3. El Existencialismo como corriente filosfica 3.1 Caractersticas del Existencialismo 4. Identificacin de las caractersticas existencialistas en la obra La Nusea de Jean Paul Sartre

9,10 11

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5. Conclusiones 6. Fuentes de Consulta

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1. Biografa de Jean Paul Sartre (1905-1980)

Jean Paul Sartre, filsofo, dramaturgo, novelista y periodista poltico francs, uno de los principales representantes del existencialismo. Naci en Pars, el 21 de junio de 1905, hijo de Jean Baptiste Sartre y Anne Maire Schweitzer. Durante su infancia y los primeros aos de su juventud Sartre fue educado en un medio burgus e intelectual, que marca buena parte de su formacin intelectual.

En 1915 Jean-Paul inicia sus estudios en el Liceo Henri-IV. Dos aos despus, se traslada con su madre a la Rochelle donde continu sus estudios. En 1920, regres a Pars e ingreso en la "cole Normale Suprieure", donde conoci en 1929 a Simone de Beauvoir, su compaera de toda la vida, lo que signific el comienzo de su independencia. Tras finalizar sus estudios, en 1929 con un doctorado en filosofa, consigue un puesto de profesor en los Liceos. En 1931 toma posesin de su plaza como profesor de filosofa en el Liceo del Havre, la cual ocupar posteriormente de 1936 a 1939, tras un periodo dedicado a su profundizacin en los estudios de filosofa. Para 1933, reside en Alemania, donde permanece un ao como becario en el Instituto francs de Berln, completando as sus conocimientos de la fenomenologa de Husserl, al tiempo que asiste a la expansin del nazismo. De nuevo en Francia, regresa a su puesto de profesor de filosofa. Durante el mes de febrero de 1935, y con el fin de investigar la percepcin, Sartre consume mezcalina, lo que le conducir a una depresin que durar seis meses. En 1936 el "Frente popular" consigue imponerse en las urnas, en Francia, en una poca en la que el avance del nazismo y del fascismo en Europa parece ya imparable, como se vera pronto con el golpe franquista contra la Repblica espaola. Sartre es destinado al Liceo de Laon. Al ao siguiente, al Liceo Pasteur, en Neuilly, donde comienza su proyeccin como literato y filsofo en 1938, con la primera edicin de "La nusea", obra con la que alcanzar un gran xito. En 1939, publica "El muro" y en ese mismo ao empez a escribir "La edad de la razn" y "El ser y la nada". En el mes de mayo asiste a la "Conferencia antifascista internacional". Sartre sirvi como conscripto en el Ejrcito Francs durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), durante la cual fue prisionero de los alemanes y llevado al campo de Trves, de donde se fuga en marzo de 1941, hacindose pasar por un civil. Tras recuperar la libertad, Jean Paul Sartre volvi a Francia y retomo su puesto en el Liceo Pasteur.

Una vez consumada la ocupacin de Pars por las tropas nazis, tras el derrumbe o del ejrcito francs, la actividad cultural se ve limitada y censurada, pese a lo cual publicar en 1943 la primera edicin de "Las moscas", que ser representada en Pars, en plena ocupacin, y de "El ser y la nada". Sartre se adhiere al "Comit nacional de escritores" y colabora con los peridicos clandestinos "Combat" y "Lettres franaises". Conoce a Albert Camus. Sartre vive estos aos un periodo de intensa creatividad, combinada con la actividad poltica, que continuar con xito en los aos siguientes. En 1945 participa en la creacin de la revista "Les Temps Modernes". En ese ao es la edicin de los dos primeros volmenes de "Los caminos de la libertad", a la que seguiran, la primera edicin de: "Muertos sin sepultar", "Reflexiones sobre la cuestin juda", "La puta respetuosa", "El existencialismo es un humanismo". En 1947, la primera edicin de "Baudelaire" y del primer volumen de la serie "Situaciones". Ms tarde, el existencialismo se encuentra en pleno auge, as como la fama de Sartre. En 1948 se publica la primera edicin de "Las manos sucias". Su obra es puesta en el ndice por el Vaticano. Colabora con el peridico "La Gauche". En 1949 publicar la primera edicin de "La muerte en el alma". En 1954, viaja por primera vez a la URSS y es nombrado vicepresidente de la asociacin Francia-URRS. En 1957 publica la primera edicin de "Cuestin de mtodo", y trabaja en la "Crtica de la razn dialctica". En 1960 publica la "Crtica de la razn dialctica" y "Los secuestrados de Altona". Tambin firma el manifiesto de los 121 sobre el derecho a la insumisin. En 1963 tiene lugar la primera edicin de "Las palabras". Continuando con su inters por el comunismo realizar una nueva estancia en Mosc, en vistas a constituir una "Comunidad internacional de escritores". En 1964 rechaza el premio Nobel de literatura. En 1971 publicar los dos primeros volmenes de "El idiota de la familia". Crea, con Maurice Clavel, la agencia de prensa "Libration", que se constituir en un medio de expresin alternativo, frente al monopolio de los pesos pesados de la prensa francesa, y que, pocos aos despus, dar paso a peridico diario, que se sigue manteniendo activo en la actualidad. Jean Paul Sartre muere el 15 de abril de 1980 en el hospital Broussais. Es enterrado el 20 de abril, rodeado de una inmensa multitud. Varias decenas de miles de personas le acompaan hasta el cementerio de Montparnasse.

2. El Mundo Intelectual durante la Segunda Guerra Mundial

La Segunda Guerra Mundial constituy el conflicto armado ms grande y sangriento, ejecutado por las Potencias Aliadas (Gran Bretaa, Estados Unidos y Francia) y las Potencias del Eje Roma- Berln-Tokio (Italia, Alemania, Japn), entre 1939 y 1945. Este momento histrico introdujo un cambio en los paradigmas sociales que sin duda afecto la visin del mundo en cuanto a su desarrollo intelectual. Uno de los movimientos filosficos y humansticos ms controvertidos y de mayor difusin, que emergi a raz de los estragos y dramas socio-filosficos ocasionados por la segunda guerra mundial fue el existencialismo o filosofa de la existencia, la cual caracterizo al mundo intelectual del Siglo XX. Esta corriente se fundamenta en la concepcin segn la cual "la existencia precede a la esencia" (Jean-Paul Sartre), en otras palabras, son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas. Albert Camus, Sren Kierkegaard y Martn Heidegger son considerados pensadores fundamentales de esta corriente por lo que a continuacin citaremos la vida de cada uno de ellos.

Albert Camus (1913-1960)

Albert Camus, novelista, ensayista y dramaturgo francs, es considerado uno de los escritores ms importantes posteriores a 1945. Su trabajo se caracterizo por un estilo vigoroso y conciso que refleja la philosophie de l'absurde, la sensacin de alienacin y desencanto junto a la afirmacin de las cualidades positivas de la dignidad y la fraternidad humana. Camus naci en Mondovi (actualmente Drean, Argelia), el 7 de noviembre de 1913. Proveniente de una familia humilde de campesinos, de madre analfabeta y sorda y padre que morira un ao despus de su nacimiento, participando en la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Su infancia transcurri en Argel, siendo criado por la abuela y guiado por Louis Germain, un maestro que lo prepar para entrar en la Universidad de Argel y a quin le dedic su Premio Nobel de Literatura en 1957. Sus estudios se interrumpieron pronto debido a un brote de tuberculosis en 1930, pero una vez repuesto fundo el Teatro del Trabajador (1937), adems de que su trabajo como periodista lo llevo a viajar por toda Europa. En 1939, public Bodas, un conjunto de artculos que incluan reflexiones inspiradas por sus lecturas y viajes. En 1940, se traslad a Pars y form parte de la redaccin del peridico Paris-Soir. Durante la II Guerra Mundial fue miembro activo de la Resistencia francesa y de 1945 a 1947, director de Combat, una publicacin clandestina. Argelia sirve de fondo a la primera novela que public Camus, El extranjero (1942), y a la mayora de sus narraciones siguientes. Esta obra y el ensayo en el que se basa, El mito de Ssifo (1942), revelan la influencia del existencialismo en su pensamiento. De las obras de teatro que desarrollan temas existencialistas, Calgula (1945) es una de las ms conocidas. Aunque en su novela La Peste (1947) Camus todava se interesa por el absurdo fundamental de la existencia, reconoce el valor de los seres humanos ante los desastres. Sus obras posteriores incluyen la novela La cada (1956), inspirada en un ensayo precedente; El hombre rebelde (1951); la obra de teatro Estado de sitio (1948); y un conjunto de relatos, El exilio y el reino (1957). Colecciones de sus trabajos periodsticos aparecieron con el ttulo de Actuelles (3 vols., 1950, 1953 y 1958) y El verano (1954). Una muerte feliz (1971), aunque publicada pstumamente, de hecho es su primera novela. Camus muere en un accidente de coche en Villeblerin (Francia) el 4 de enero de 1960. Tras su muerte, en 1994, se public la novela incompleta en la que trabajaba cuando muri, El primer hombre as como Sus Cuadernos, que cubren los aos 1935 a 1951.

Sren Kierkegaard (1813-1855)

Telogo y filsofo dans del siglo XIX, cuyo inters por la existencia, la eleccin y el compromiso individuales tuvo gran influencia en la moderna teologa y en la filosofa occidental, sobre todo en el mbito del existencialismo. Kierkegaard naci en Copenhague el 15 de mayo de 1813. Proveniente de una familia de buena posicin econmica, de madre benvola y padre comerciante y estricto luterano, cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y fantasas morbosas influyeron y obsesionaron a su hijo. Asisti a la "Escuela de virtud cvica", a peticin de su padre, sobresaliendo en latn e historia y luego continu estudiando teologa en la Universidad de Copenhague, donde se inclina por la filosofa y la literatura. A mediados de 1941, Sren Kierkegaard se traslada a Berln (Alemania) para asistir a las lecciones de Shelling, donde comienza su carrera como escritor, logrando el perodo de produccin ms prolfico que ningn escritor dans haya podido mostrar en vida al escribir ms de 20 obras. De vuelta en Copenhague, entre 1846 y 1853, sus estudios se centraron en la hipocresa de la Iglesia y la religin que ejerca en la prctica su sociedad, para terminar atacando a la Iglesia en su sus ltimos aos de vida (1854-1855). La mayor parte de la obra de Sren Kierkegaard trata de cuestiones religiosas como la naturaleza de la fe, la institucin de la iglesia cristiana, las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida y la tica cristiana, haciendo un puente entre la filosofa Hegeliana y lo que vino a ser el existencialismo. Aplic el trmino existencial a su filosofa porque consideraba a sta como la expresin de la vida individual examinada con intensidad y afirmaba que los problemas fundamentales de la existencia desafan una explicacin racional y objetiva; la mayor verdad es subjetiva. Muere el 11 de noviembre de 1985 en Copenhague, Dinamarca.

Martin Heidegger
Filsofo alemn fundador de la fenomenologa existencial y considerado uno de los filsofos ms originales del siglo XX. Martin Heidegger naci el 26 de septiembre de 1889, en un pequeo poblado rural, de padre tonelero y sacristn y madre descendiente de una familia de lugareos. Asiste a la escuela pblica hasta 1903 y luego entra en el liceo clsico de Constance y tres aos despus en el liceo clsico de Fribourg (Brisgau). En 1909, Martin Heidegger ingresa a la Facultad de Teologa de la Universidad de Fribourg, abandonando en 1911 sus estudios de teologa para dedicarse a la filosofa, siendo alumno de Edmund Husserl y doctorndose en 1914. Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918) se ofreci como voluntario, pero su estado de salud no le permiti participar. En 1916 comenz su carrera docente en la Universidad de Friburgo y posteriormente pas a la Universidad de Marburgo, en la que permaneci hasta 1928 para luego volver a su antigua universidad. Tras el ascenso al poder de Adolf Hitler en 1933, Martin Heidegger fue nombrado Rector de la Universidad de Friburgo, aceptando el cargo y tenindose que afiliar al partido nazi siguiendo los estatutos. Tiempo despus comprendi que su cargo no tena ninguna incidencia en las decisiones que se tomaban y su relacin con las autoridades alemanas se deterior, renunciando al ao siguiente. Este paso por el nacionalsocialismo la vali el rechazo al trmino de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), teniendo muy poca difusin la filosofa de Martin Heidegger y restablecindolo en su cargo docente recin en 1951. Viaj varias veces a Francia y Grecia entre 1955 y 1973, dando charlas y conferencias. El tema principal de la obra de Martin Heidegger gira en torno al ser, a travs del mtodo fenomenolgico y se suele dividir en dos etapas: en la primera se refiere al ser y el tiempo y en la segunda reflexiona de una manera ms directa sobre el ser, tocando temas como la poesa o la tcnica. Muere en Friburgo de Brisgovia, Alemania el 26 de mayo de 1976.

3. El Existencialismo como corriente filosfica

El Existencialismo es una corriente filosfica que se desarroll en Europa, primero en Alemania y luego en Francia, a consecuencia de la tremenda crisis provocada por las dos guerras mundiales y como resultado de una expresin de la desorientacin y desarraigo, producidos por los cambios en la cultura, valores y principios que caracterizaron esa sociedad durante aquella poca histrica. Puesto que el mundo haba dejado de ser un lugar apacible y el proyecto ilustrado de una humanidad que conquistara la justicia y el bienestar social con la sola fuerza de su razn haba fracasado por completo. Ni siquiera la ciencia o la tcnica se mostraban tiles para mejorar el mundo. El hombre converta en instrumentos de dominio y devastacin todos los saberes. Esta filosofa existencial se interesa en reflexionar sobre el sentido de la existencia y de la muerte, por encima de cuestiones abstractas que supuestamente encubren los conflictos del hombre. Lo cual hace que sea una filosofa de inters para todos. Este movimiento sostiene que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas, resaltando el papel crucial de la existencia, de la libertad y la eleccin individual. Tambin, destaca el hecho de la existencia del hombre en el mundo ms que de su supuesta esencia profunda, ya que estas cuestiones filosficas tienden a escudriar en lo profundo de la condicin humana. Es decir, considera qu es la existencia del ser humano libre y qu es lo que define su esencia, en lugar de entender que su esencia o condicin humana determina su existencia. Para esta corriente del pensamiento la existencia del ser humano no es nunca un objeto sino que, desde el momento que el ser humano es capaz de generar pensamiento existe; en consecuencia el reconocimiento de esa existencia tiene primaca y precedencia sobre la esencia. No obstante, la existencia del hombre puede ser inautntica o falsa si ste renuncia a su libertad. La carencia de libertad es carencia de existencia. En un sentido estricto para el existencialismo las cosas materiales en cambio "son", pero no "existen". Implica as que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus actos, lo cual incita en el ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad individual.

Segn el filsofo e historiador de la filosofa Nicola Abbagnano: Se entiende por existencialismo toda filosofa que se conciba y ejercite como anlisis de la existencia siempre que por "existencia" se entienda el modo de ser del hombre en el mundo. La relacin hombre-mundo es, pues, el nico tema de toda filosofa existencialista En cuanto a los antecedentes histricos ms cercanos del existencialismo encontramos la fenomenologa de Husserl y la filosofa de Kierkegaard. Con respecto a la fenomenologa es la base para el anlisis de la estructura de la existencia ya que es una ontologa; es decir establece el sentido de lo real y de s misma, igual que la teora existencialista de la realidad, interpretando el ser como fenmeno que aparece o se manifiesta ante la existencia cuyo principio es la libertad. Mientras tanto, Kierkegaard se encargo de analizar cuidadosamente los rasgos del hombre, entre los que se destacan: afliccin, temor, amor, culpa, bien y mal, muerte, conciencia, espanto, entre otros. Uno de sus postulados afirmaba que el espanto permanente que sufre un individuo es fruto del sentimiento de abandono en espera de la muerte inevitable. Por lo que la existencia y la subjetividad, en opinin de Kierkegaard, pueden ser vividos por el hombre desde diferentes perspectivas: esttica, se enfoca en el disfrute de los placeres; tica, centrada en el respeto a la honestidad y al deber ser; religiosa, el ser humano vive la experiencia interior del pecado, la exposicin a la angustia y a la libertad. Otros pensadores fundamentales de esta corriente son Heidegger y Sartre. Para Sartre, la existencia del hombre precede a su esencia, pues ste primero es y luego se define con el paso del tiempo. Igualmente establece que no existe la naturaleza humana, pues el ser se va haciendo en la medida que toma decisiones.

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3.1 Caractersticas del Existencialismo

En este apartado se enlistaran las caractersticas o la serie de rasgos fundamentales del existencialismo, las cuales nos ayudarn a describir este movimiento filosfico y que se explicarn a detalle ms adelante.

1. El en-s 2. El para-s 3. Libertad 4. Responsabilidad 5. Angustia 6. Los valores 7. La moral 8. Las relaciones interpersonales 9. El anti-tesmo 10. La nusea 11. La vergenza 12. La falsa curiosidad 13. La muerte y la existencia autentica 14. La soledad 15. La universalidad

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4. Identificacin de las caractersticas existencialistas en la obra La Nusea de Jean Paul Sartre

La obra La Nusea, de Jean Paul Sartre es novela que expresa los planteamientos filosficos existencialistas del escritor. Su personaje principal, llamado Antoine Roquetin, es un historiador que pone en manifiesto su vida, su cosmovisin y que cuestiona su existencia por lo cual decide llevar un diario donde describe toda su vida y su nusea hacia ella. Es por esto que a continuacin se identificarn y explicarn las caractersticas existencialistas presentes en la obra. 1. El en-s, es el ser de las cosas, es el objeto, carece de conciencia, de movimiento, de relaciones. Simplemente es lo que es; corresponde al principio de identidad. Un ejemplo de esta caracterstica son aquellos jvenes que en busca de su identidad imitan a otras personas como a sus artistas favoritos, vistindose y actuando como ellos dejando a un lado su verdadero yo, careciendo as de existencia autentica. 2. El para-s, es consciente, es sujeto, es lo tpicamente humano. El para s no es lo que es, y es lo que no es. Es decir, no es sino que tiene que hacerse; el hombre es su propio fundamento.

3. La libertad, es una facultad o una potencia, es la misma eleccin que el hombre realiza al existir como una indeterminacin o nada, pero que continuamente se est auto determinando. Con esta el hombre se fabrica su propia esencia y le da sentido a las cosas, ya que el hombre no tiene naturaleza hecha, lo cual lo distingue de cualquier objeto. Es el fundamento de la esencia que el hombre se va fraguando. En la obra cuando Antoine dice Estoy emocionadoYo he tenido verdaderas aventuras.() He cruzado mares, he dejado atrs ciudades y he remontado rosHe tenido mujeres, he peleado con individuos, y nunca puede volver atrs, como no puede un disco girar al revs (Sartre, 1938: pg. 32) Aqu Antoine reconoce la libertad que ha tenido para tomar sus propias decisiones y as mismo hace notar que ha sido responsable por sus actos los cuales ya no puede deshacer.

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4. Responsabilidad, esta se halla en la prctica de la libertad y es causa de la angustia.

5. La Angustia, nace de la falta de esencia, ya que esta es libre, responsable y angustiada pues el horizonte es incierto. Esta caracterstica la experimenta en el siguiente pasaje: A la derecha algunos juegan a las cartasNo los vi entrar, sent simplemente un paquete tibiocon pares de brazos que se agitaban (Sartre, 1938: pg. 26)

6. Los valores. De acuerdo con Sartre no existen valores a priori o con validez universal de los cuales dependa la libertad sino que al contrario, son los valores los que surgen por la libertad. Por lo que el nico valor es el mismo acto libre y precisamente en cuanto libre.

7. La moral, es una doctrina intencional, es decir, constituyen los valores y normas ya hechas, que generalmente son usadas de escudo para eludir la responsabilidad y la angustia, lo cual te llega a existencia inautntica.

8. Las relaciones interpersonales. Debido a que hay un pluralismo de sujetos, la base de las relaciones humanas es el conflicto, la lucha, y que de ninguna manera es posible establecer el contacto interpersonal, la comunicacin de sujeto a sujeto.

9. El anti tesmo, es prescindir de un dios y luchar contra la creencia de la existencia de uno ya que de ser no ser as el hombre dejara de ser libre para convertirse en una esencia ya hecha, determinada y por lo tanto incompatible con la libertad. Ese hombre no deja de mirarme, me fastidia. Se da demasiada importancia por su talla. Por fin la criada decide servirleEl hombrecito se agita y suspira. Se ha apelotonado en su abrigo, pero de vez en cuando se endereza y adopta un aire altanero (Sartre, 1938: pp. 80,81)

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10. La Nusea surge de la falta de propsito y finalidad del mundo y de los hombres. Todo est de ms, tejiendo el mismo entramado de lo absurdo del mundo. Antoine cita: La cosa anda mal, muy mal! Otra vez la suciedad, la Nusea. Y una novedad: me dio en un caf. Los cafes eran, hasta ahora, mi nico refugio porque estn llenos de gente (Sartre, 1938: pg. 25) 11. La vergenza es el sentimiento mediante el cual constatamos que existen otros para-s distintos al nuestro. En su presencia me convierto en un objeto (en-s), y quedo cosificado y privado de mi libertad. El otro puede pensarme como quiera, anulando mi libertad de ser. Me avergenzo por M. Achille. Somos de la misma pandilla; deberamos formar un bloque contra ellos(Sartre, 1938: pg. 84)

12. La muerte. Para Heidegger, es la ltima posibilidad del hombre; para Sartre, el fin de todas las posibilidades; para todos los existencialistas, la suprema realidad trascendente. El ser-para-la-muerte es el verdadero destino y objetivo de la existencia humana. Esta hermosa voz me gusta sobre todo, no por su amplitud ni por su tristeza, sino porque es el acontecimiento que tantas notas han preparado desde lejos, muriendo para que ella nazca. Y sin embargo estoy inquieto; bastara tan poco para que el disco se detuviera: un resorte roto, un capricho del primo Adolphe. Qu extrao y conmovedor que esta duracin sea tan frgil. Nada puede interrumpirla y todo puede quebrantarla (Sartre, 1938: pg. 30) Reconoce el hecho de que todo ser tiene un fin.

13. El tiempo transcurre nicamente entre el nacimiento y la muerte; es la vivencia por el individuo de su limitacin, de su finitud. Por consiguiente, debe considerarse como una extrapolacin arbitraria la representacin del tiempo que precede al comienzo de la existencia y contina discurriendo una vez que sta ha terminado.

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Conclusiones

La corriente existencialista surge en la sociedad en un tiempo en que prevaleca la desesperanza, por lo que puede decirse que tiene por objeto la bsqueda del verdadero yo, y el verdadero significado personal en la vida. Hoy, el existencialismo contina siendo una forma popular de pensamiento y razonamiento (con la libertad de escoger el sistema moral y estilo de vida preferido de cada quien). Ya que como hemos visto la vida humana no est de ninguna manera completa ni es enteramente satisfactoria debido a los sufrimientos y prdidas que ocurren al considerar la falta de perfeccin, de poder, y de control que uno tiene sobre su vida. Adems resulta importante el acto arbitrario que el existencialismo considera como el ms censurable que existe, cuando alguna persona o sociedad trata de imponer, o exigir que sus creencias, valores, o reglas, sean aceptados y obedecidos fielmente. Lo cual segn os existencialistas destruye el individualismo y convierte a una persona en lo que la gente en el poder desea que sea, siendo, de esta manera, deshumanizados y reducidos a ser un objeto. Por lo que el juicio de una persona es el factor determinante para lo que se debe creer, en lugar de valores arbitrarios mundiales seculares o religiosos. Siendo as la idea principal la que sostiene que los humanos primero existen y luego cada individuo pasa toda su vida cambiando su esencia o naturaleza. En otras palabras, es la bsqueda de s mismo y el significado de la vida a travs del libre albedro, de eleccin, y de la responsabilidad personal. Es por esto que el existencialismo sigue siendo una corriente filosfica vigente a pesar de que se dice lo contrario, pues la gente continua tratando de encontrar quines y qu son a lo largo de sus vidas, a medida que toman decisiones basadas en sus experiencias, creencias, y perspectivas. De esta forma, las personas deben estar obligadas a tomar decisiones y a ser responsable, sin la ayuda de leyes, reglas tnicas, ni tradiciones. Como Ssifo condenado a subir eternamente su piedra, as estamos los hombres, condenados a la libertad de construirnos a nosotros mismos a cada instante. En conclusin, as como Ssifo est condenado a subir eternamente su piedra, as los hombres lo estn a la libertad de construirse a s mismos a cada instante.

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FUENTES DE CONSULTA

a) Fuentes bibliogrficas Sartre, Jean Paul. 2009 La Nusea. Edit. poca, S. A., Mxico. Pp. 214 Gutirrez Senz, Ral. 1987 Historia de las Doctrinas Filosficas. Edit. Esfinge, Mxico. Pp. 208-215 Gutirrez Senz, Ral. 1999/2006 Historia de las Doctrinas Filosficas. Edit. Esfinge, Mxico. Pp. 190-196 Belaval, Yvon. 1981 La filosofa del siglo XX. Mxico. Prini, Pietro. 1992

Historia del existencialismo: de Kierkegaard a hoy. Edit. Herder, Barcelona.

Camus, Albert. 1997 El Extranjero. Ed. Alianza, Mxico

b) Ligas consultadas http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sartre.htm http://www.webdianoia.com/contemporanea/sartre/sartre_bio.htm http://www.luventicus.org/articulos/02A027/sartre.html http://www.webdianoia.com/contemporanea/sartre/sartre_filo.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo http://filosofia.idoneos.com/index.php/350148 http://definicion.de/existencialismo/

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