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so como se segue: contrao,irritabilidade, automatismo, nutrio,metabolismo, respirao e reproduo , no entanto essas propriedades pode ser condensadas sob trs

eixos: sensibilidade, movimento e crescimento.com isso Peirci afirma que a vida se desenvolve atravs da interao entre acaso e designo .

Primeiridade , presente , imediato , de modo a no ser segundo para uma representao; ele fresco e novo , porque se velho j segundo ao estado anterior , ele iniciante, original,espontneo,e livre .ele procede toda a sntese e diferenciao ele no tem nenhuma unidade em partes, ele no pode ser articuladamente pensado, o fato de que essa experincia no possa ser descrita no significa, em primeiro lugar, que no possa ser indicada ou imaginativamente criada.. a compreenso superficial de um texto(uma foto pode ser lida por exemplo). Secundidade um mundo real , reativo ,um mundo sensual, independente do pensamento e ,no entanto, pensvel ,que se caracteriza secundidade.A factualidade do existir esta nessa corporificao material.falar de pensamento falar de processo, mediao interpretativa entre ns e os fenmenos , sair sair do segundo como aquilo que nos impulsiona para o universo do terceiro. quando se l com profundidade e compreeno , o observador faz uma comparao com, experincias vividas por ele.

Lcia Santaella escreveu O que semitica (1983, 84 p.) para a Coleo PrimeiraPassos, da editora Brasiliense. Tratase de um panorama dessa recente cincia dashumanidades que estabelece os limites e princpios para uma teoria geral dos signos,ainda em sedimentao e indagaes em progresso. O legado do cientista e filsofoamericano Charles Sanders Peirce particularmente destacado, pois representa umhomem em dilogo com 25 sculos de filosofia ocidental: o percurso para a filosofiatinha de se dar pela lgica da cincia. No mbito da cultura, Peirce se dedicouespecialmente lingstica, filologia e histria, algum de incurses relevantes narea da psicologia. Foi, portanto, no universo imenso dessas teorias que veio aospoucos emergiu sua teoria lgica, filosfica e cientfica da linguagem, ou seja, aSemitica, uma filosofia cientfica da linguagem.Semitica origina-se do grego semeion, ou seja, signo. Portanto, semitica acincia dos signos. H que se distinguir duas cincias da linguagem que sedesenvolveram no sculo XX: a lingstica, cincia da linguagem verbal, e a Semitica,cincia de toda e qualquer linguagem. Em qualquer tipo de fenmeno, a Semiticabusca seu ser de linguagem ou sua ao de signo. Essa conscincia de linguagem emsentido lato trouxe a demanda por uma cincia hbil para elaborar mecanismos deinvestigao e ferramentas metodolgicas capazes de abarcar o domnio multiforme evariado dos fenmenos de linguagem.O postulado central de Peirce , de fato, a noo do crescimento contnuo no

universoe na mente humana. tambm uma arquitetura filosfica ou o chamado edifciofilosfico peirceano: Fenomenologia Cincias Normticas: 1. a Esttica; 2. a tica; 3. aSemitica ou Lgica, que compreende a Gramtica Pura, a Lgica Crtica e a RetricaPura; e 4. A Metafsica. Para Peirce, a instncia primordial de um trabalho filosfico a fenomenolgica, no trabalho filosfico de gestar a Doutrina das Categorias, que tempor funo realizar a anlise extrema de todas as experincias possveis.A fenomenologia, pelo vis peirceano, a descrio e anlise das experincias queesto diposio para todo homem. Peirce chega concluso de que tudo que se d conscincia se processa numa gradao de trs propriedades que correspondemaos trs elementos formais de toda e qualquer experincia: Qualidade, Relao eRepresentao, posteriormente fixadas como Primeiridade, Secundidade eTerceiridade, por serem vocbulos livres de associaes j marcadas.A primeiridade a conscincia imediata tal qual , a qualidade da conscinciaimediata, uma impresso (sentimento) in totum, indivisvel, no analisvel, inocente efrgil. A segundidade a categoria que a concretude e o lidar cotidiano fazem maisfamiliar. Existir , pois, experimentar a ao de fatos exteriores em sua resistncia anossa vontade. J a terceiridade, a bvia terceira das categorias universais dopensamento e da natureza aproxima um primeiro e um segundo numa snteseintelectual, que corresponde camada de inteligibilidade, ou pensamento em signos,atravs da qual representamos e interpretamos o mundo. Um exemplo dado: o azul,simples e positivo azul, so um primeiro. O cu, como lugar e tempo, aqui e agora,onde se encarna o azul, um segundo. A sntese intelectual, elaborao cognitiva oazul no cu, ou o azul do cu um terceiro.Alm de vrios outros elementos e caractersticas da semitica peirceana, h que secomentar a distino entre Semitica e Semiologia, diferena que no simplesmenteterminolgica. Apesar de amide se fazer uso indiscriminado dos dois termos, asteorias associadas tradio lingstica so postulaes deveras diversas daquelas que a teoria peirceana exige. Santaella conclui afirmando que a lingstica saussurianasurgiu de um primeiro corte nas relaes que a linguagem humana mantm com todasas outras reas dos saber nas humanidades: antropologia, psicologia, sociologia efilosofia. O entendimento da lngua como sistema autnomo e objeto especfico deuma cincia que lhe prpria emergiram a. Por outro lado, a Semitica peirceanasurgiu de uma incansvel jornada diversa, em que os atos e feitos humanosapresentam-se na mediao da linguagem, a compreendida em seu sentido mais lato.Finalmente, pode-se denominar o deslocamento das tradicionais teorias doconhecimento, vez que a Semitica peircena uma teoria sgnica do conhecimento