PROVA TEORIA DO DIREITO

ABRIL 27, 2011

MIAILLE, Michel. 1. O sujeito de direito

A igualdade entre indivduo e sujeito de direito nem sempre existiu; Na histria comprova-se que nem sempre o indivduo era sujeito de direito. Escravos e servos so exemplos disso; A igualdade jurdica no era possvel devido aos modos de produo do esclavagismo e do feudalismo. Se houvesse a igualdade jurdica tais meios de produo entrariam em colapso. O senhor no possui direitos maiores que do servo: possui direitos diferentes. O fenmeno de que todos os indivduos so sujeitos de direito resultado da sociedade capitalista; promoo de trocas mercantis. O capitalismo promove a atomizao: representao ideolgica da sociedade como um conjunto de indivduos separados e livres (p. 111). Isso representa o sujeito de direito. O surgimento da categoria sujeito de direito aparece como condio da hegemonia de um novo meio de produo. Ser sujeito de direito uma noo histrica, no representa a liberdade real dos indivduos devido ao sistema em que se encontra. RICOEUR, Paul. 2. Quem o sujeito de direito? Identicao e construo do sujeito de direito a partir do self e da insero no contexto. O sujeito de direito aquele digno de estima e respeito. Auto-estima (tica) capaz de avaliar o que bom para a comunidade. Em Kant, a moral um conjunto de mximas que devem ser obedecidas por todos (auto-respeito). O sujeito deve ter condices de avaliar suas condutas. Capacidade: reconhecimento do homem como sujeito de direito. Poder-fazer: pressuposto do conceito tico-jurdico de imputao, essencial atribuio de direitos e deveres. Introduo de predicados ticos e morais: ideia de bem, ideia de obrigao. Ns mesmos somos dignos de estima ou respeito desde que capazes de considerar boas ou ms, de declarar permitidas ou proibidas as aes alheias ou nossas.. Estimar avaliar. Auto-estima e auto-respeito denem a dimenso tica e moral do si-mesmo, na medida em que caracterizam o homem como sujeito de imputao ticojurdica. O sujeito aquele capaz de se designar como locutor de suas enunciaes, agentes de suas aes, heris e narradores das histrias que contamos sobre ns mesmo. Avaliao do bom e obrigatrio. Capaz de estimar suas prprias aes e julg-las imparcialmente. Formao do sujeito capaz. O sujeito deve estar em condies de atualizao e mediao contnua. Relao moral entre o eu e o tu. A moral/tica traz um terceiro. Passagem do homem capaz para o sujeito real do direito; da capacidade para a efetivao. Reconhecimento do outro como igual em termos de direitos e deveres. Regra de sinceridade. A dcia a condio institucional de toda e qualquer relao interpessoal. Interao entre os sujeitos, oscilao entre conito e interao. A interao estruturada pelas ordens do reconhecimento. Instituio de contratos na estrutura de conana.

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A justia um valor que pertence ao nvel poltico das instituies. A cada um o que lhe cabe. Duas respostas a quem o sujeito de direito: a) aquele digno de respeito, com capacidades atestadas; a quem a ao humana pode ser imputada? Liberal, o indivduo precede o Estado; b) capacidades se tornariam virtuais, no ausncia de mediaes interpessoais e do Estado. Capacidade diferente de valorizao. Hobbes: indivduos passam seus direitos ao poder absoluto, em troca da segurana. Rousseau e Kant: civilidade e cidadania. Todos so sujeitos, cesso de parcela da liberdade. O Estado no pode obstaculizar os direitos naturais, mas sem a mediao institucional o indivduo apenas um esboo de homem; transio do homem capaz ao cidado real. S somos sujeitos de direito quando a partir das mediaes nos inserimos na comunidade.
Giovana: olha o que eu entendi, que o sujeito de direito aquele capaz de auto estima e auto respeito. primeiramente a capacidade em ultima instancia o que confere respeito moral e o carater de sujeito de direito ao homem, j que uma vez que nos reconhecemos como autores de nossa acao passamos a ter direitos e deveres. senod assim, torna-se possivel que nos diferenciemos das coisas e passemos a atribuir principios eticos e morais a quaisquer acoes, julgando-as como boas mas. sendo assiim, quando somos capazes de nos aut-estimar e nos respeitar por podermos julgar imparcialmente denimos uma dimensao etica e moral do si-mesmo, tornan-do o capaz de impuatcao etico-juridica, ou seja, tornando-o um sujeito de direito.

MARQUES NETO, Agostinho Ramalho 3. Conceito: o direito como cincia social Duas apresentaes clssicas do direito: a) conceitos inatingveis ou imutveis, preexistentes ao prprio homem - o jusnaturalismo; b) normatividade jurdica que emana do poder pblico - o normativismo. Ambos so inadequados ao estudo cientco do direito: a) em funo de seu carter idealista e metafsico; b) restringe o direito a proposies hermenuticas. Princpios do estudo do direito a partir da concepo dialtica: i) o direito produto da convivncia; ii) as proposies do direito no podem revestir-se de carter absoluto; iii) a cincia do do Direito no trabalha com o fenmeno jurdico e sim com o objeto do conhecimento, que ela prpria constris a partir de seus enfoques; iv) o fenmeno jurdico no existe em estado puro. Sofre todo tipo de inuncia, no pode prescindir do enfoque interdisciplinar; v) no existe um mtodo idela, ca a cargo do investigador escolher o instrumental metodolgico que lhe parea melhor; vi) a norma jurdica apenas um dos aspectos da elaborao do Direito e sofre fortes inuncias do sistema poltico e ideolgico dominante na sociedade; vii) a norma jurdica muito mais ecaz quando se adequa s realidades e aspiraes do meio social. A dialtica o que fornece o melhor referencial para o estudo do Direito, dado que questiona o dogmatismo. A dialtica estuda o direito dentro do processo histrico em que ele surge e se transforma. Procura fazer uma crtica fecunda

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que renove-o e o tire do enclausuramento dos dogmas. No satisfaz em considerar as normas como algo dado, pois sabe que elas so construdas. LYRA FILHO, Roberto. 4. Unidade 2: Direito e Lei A maior diculdade dissociar o direito de imagens falsas aceitas como reais. O direito normalmente associado a lei. Porm, muitas lnguas fazem questo de diferenciar as duas ideias. Noo do que estamos dispostos a aceitar como direito. Quando se conhece, se respeita. A lei sempre emana do Estado e permanece, em ltimo caso, sempre ligada classe dominante, pois o Estado em si est sobre o controle daqueles com o poder econmico. Nem toda legislao Direito autntico, legtimo e indiscutvel. Direito e Antidireito: entortado pelos interesse classsticos e caprichos continustas do poder estabelecido. Identicao entre Direito e lei pertence ao repertrio ideolgico do Estado, que procura convencer de que ndaram-se as contradies e que no h Direito a procurar alm ou acima das leis. Governos autoritrios repelem contestaes, troca da situao presente. Pretende garantir o status quo, separar os conveis daqueles que no o so. Nisso, o direito est preso em um conjunto de normas, com ameaa de sanes organizadas. Contudo, precisa-se alargar o foco do direito, abrangendo presses coletivas que emergem na sociedade civil. O direito no pode ser isolado em campos de concentrao legislativa. A lei um simples acidente no processo, que pode transportar a melhores conquistas ou no, dependendo do Estado onde foi feita. Direitos Humanos: conscientizam e declaram o que vai sendo adquirido nas lutas sociais. Opo jurdica INDECLINVEL. Legalidade no coincide mais com legitimidade. Desprezo do aspectos do processo histrico. Declarao dos Direitos dos Homens deve estar acima de qualquer desvio legislativo. Direito tudo , sendo. inacabado. As leis so resultados de um processo histrico e suas transformaes na sociedade. A lei apenas uma parcela do Direito, no exaure todo o ordenamento jurdico. Perspectivas morais, econmicas, religiosas inuenciam a criao do Direito. MIAILLE, Michel 5. Introduo Convidar o estudante a uma reexo sobre aquilo que ser estudado. Porm, a introduo na maioria das vezes surge como uma apresentao, no como uma reexo, e esta apresentao nunca neutra. # 5.1 Uma introduo Introduzir conduzir para um lugar novo. O autor laa mo de uma metfora para explicar como a introduo no consegue ser neutra. Quando se visita uma casa desconhecida, o guia prefere se encaminhar a certos lugares em detrimento de outros. Alguns cmodos no so visitados, e suas portas permanecem fechadas. Acabase, portanto, conhecendo o imvel a partir do ponto de vista do guia.

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Diferentes vises ocorreriam se morssemos naquela casa ou conhecessemos o guarda. Contudo, no se sabe as portas abertas eram as melhores, se a visita foi instrutivo ao visitante. Concluses sero feitas a partir do que foi mostrado pelo guia. Porm, quando se faz a aventura sozinho, pode-se decidir ir para onde bem entender, descobrindo assim uma nova faceta que no foi mostrada pelo guia. No existe neutralidade, o ponto de partida dene o destino. O problema colocado o contedo da introduo. Por que ela sempre se d da mesma maneira? errneo acreditar que a introduo ao Direito apenas passar a ter convivncia com a terminologia jurdica. Critica-se o pequeno espao que a introduo ao direito ocupa. Os estudantes so a vem como uma passagem para as outras matrias. Nenhuma verdadeira interrogao formulada no incio dos estudos jurdicos. No questiona-se o raciocnio jurdico. Julga-se desnecessria a introduo ao direito. Na realidade, no h verdadeiramente introduo ao direito no sentido em que se revela necessria uma reexo sobre a maneira de conhecer o direito. 5.2 Uma introduo crtica Introduzir o direito , implicitamente, introduzir cienticamente o direito ou a cincia jurdica. Dirigir crticas exercer juzos tendentes a corrigir um erro, denunciar uma insucincia. Uma introduo crtica no uma introduo com crticas. Pensamento abstrato: evocar algo que est ausente, trazer luz aquilo que no transparece. Pensamento dialtico: a realidade que surge apenas um momento; esta , de fato, uma construo constante. O positivismo, por sua vez, descreve apenas aquilo que visvel. O pensamento dialtico pode fazer aparecer aquilo que a realidade esconde, mas igualmente importante. O pensamento crtico suscita aquilo que no visvel, recusa a crer que a realidade se reduz ao visvel. Procura conhecer um universo mais vasto, outras relaes, com acontecimentos aparentemente independentes que sem os quais no se pode realmente compreender o objeto em estudo. (p. 22). A realidade est em movimento. A cincia crticas nas Cincias Sociais no funciona s por si mesma, mas dene suas relaes com o contexto em que surge. O pensamento crtico deve inserir o acontecimento social no passado e no futuro da sociedade que o produziu. Assim, a teoria reencontra a prtica, pois reete sobre suas condies na vida social. O mundo jurdico s pode ser conhecido em relao a tudo que permitiu sua existncia e seu futuro possvel. Trata-se de saber porque tal regra aplicada em tal sociedade. A cincia jurdica no deve explicar somente como a regra aplicada, mas o seu motivo. No deve haver uma simples explicao mecnica. Os progressos cientcos se do a partir de conquistas: um ataca e outro vencido. So como golpes de fora, que promovem o desenvolvimento da inteligncia do homem e das coisas. Uma introduo crtica, , portanto, bem a iniciao a um esforo de reexo com todos os seus riscos e todas as suas aberturas.

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5.3 Uma introduo crtica ao direito Direito simultaneamente o conjunto de regras e o conhecimento que se pode ter delas. Conjunto de tcnicas para permitir uma vida pacca entre os homens propensos s paixes. Distanciamento entre a teoria e a prtica do direito. Ciencia jurdica e arte do direito. Produo de regras do direito produo de instrumentos necessrios ao funcionamento de certo tipo de sociedade. O direito introduzido nas tcnicas jurdicas como a sociedade as apresenta e no h uma reexo sobre as mesmas. A cincia jurdica limita-se, muitas vezes, a racionalizao de textos jurdicos, amostragem de regras e instituies. O que ocorre na investigao em cincia jurdica parecido: h pouca reexo e muita ordenao. Se o jurista no tece crticas prtica social, ele coloca-se objetivamente ao servio dessa prtica social. A introduo crtica nada mais do que tentar xar condies nas quais um estudo cientco do direito hoje possvel. No se descobre seno aquilo que se estava pronto a descobrir. Por isso o estudante deve estar, atravs da introduo crtica, preparado para descobrir o direito. Assim, descobrem-se muitas coisas que uma observao inocente nos teria ocultado.#