Você está na página 1de 16

A Imagem e suas implicaoes no universo escolar: as possveis construoes e potencializaoes do conhecimento atrave s do dispositivo da camera fotografica

Candice Kipper Klemm


Programa de Ps-graduao em Informtica na Educao PPGI Disciplina Poticas do Virtual - Imagem do Pensamento Cinema _ - Professora Tania Galli Fonseca - 2011

Introduo
Quando vemos uma fotografia, uma pintura, ou ilustrao, somos tomados por sensaes, sentimentos que, na maioria das vezes no temos a plena conscincia do que provocam em nosso Ser, apenas assimilamos o que vimos e damos continuidade ao que estvamos realizando ou desenvolvendo. No entanto, a imagem a qual fomos expostos segundos atrs, pode sim, mudar nossas aes e reaes provocando comportamentos que poderamos no ter ou desenvolver. Vale lembrar acontecimentos clssicos e to amplamente estudados por tericos da Comunicao quando expuseram pessoas a uma imagem do produto (ex: coca-coca em estdios de futebol em um dia quente). Imediatamente, o nmero de vendas do produto disparou mostrando que nosso inconsciente nos faz agir influenciado por uma situao criada e no totalmente programada. (SANTANNA, 2002). O que quero com isso mostrar que este estudo, cujo objetivo principal de pesquisa se concentra na imagem pertinente no momento em que elas no desenvolvem apenas o consumo, mas sim, ampliam o complexo universo de entendimentos e compreenso ao qual o individuo est inserido ajudando-o a entender e promover o conhecimento como elemento mediador dos processos de construo do aprendizado. Desta maneira, o primeiro passo inserir o leitor no campo emprico que ser considerado nessa pesquisa, trazendo o problema inicial que alavanca este estudo, os objetivos principais e posteriormente as teorias consideradas para estruturar a pesquisa em questo.

Panorama contextual Dentro desta estrutura, o primeiro questionamento que o leitor poder fazer justamente onde o projeto pretende chegar? Qual a relao dos Sujeitos com as imagens dentro dos espaos (escolares) escolhidos para investigao ao ponto que elas se tornam objeto principal de investigao? De que forma podemos utiliza-las de modo a interferirem no sistema adotado pela Educao? Para responder estas questes necessitamos

inicialmente pensar no que e em como se configuram os elementos que estamos considerando. A ideia inicial se constri em abordar a imagem como elemento norteador de todo o estudo, ou seja, o elemento que se estruturar como elo entre os sujeitos envolvidos e o contexto em que atuam. O fato de a imagem possuir uma gama de elementos que influenciam diretamente nos usos e apreenses por parte dos indivduos faz com que sejamos condicionados e

estimulados pelas mesmas, o que nos desperta um potencial incrvel de desenvolvimento do imaginrio. Nesse sentido a investigao pretende saber em que medida a produo e (re)apropriao das imagens (aliadas ao contexto social de vivncia e produo), tanto por parte dos professores quanto por parte dos alunos, podem trazer elementos que potencializam os processos de aprendizagem. Para tanto, sero analisados os tipos de reaes que os sujeitos envolvidos no processo da educao produzem ao serem convidados a produzir imagens e delas se (re)apropriarem. Nesse momento, um dos mecanismos de aplicao considerados na proposta, ser a utilizao da msica o qual entendido como um aspecto que poder desencadear outros sentidos no momento da captura das

imagens. Pretende-se tambm, analisar as experincias sociais atravs das capturas realizadas pelos sujeitos que dividem os espaos escolares, analisar a construo de conceitos e a postura crtica destes sujeitos diante de um posicionamento prprio, atravs de uma escuta sensvel por parte do pesquisador e perceber at que ponto os discursos destes sujeitos se interpolam com as imagens produzidas e as aes efetivamente aplicadas e, por fim, estabelecer uma anlise sobre os usos das imagens como elementos potencializador da comunicao no ambiente escolar.

Visitando autores e conceitos Discutir a imagem e realizar apontamentos que se estabeleam como indicadores de um comportamento social , sem dvida, um grande desafio. Isto se d porque os indivduos no a desassociam do seu contexto cotidiano, o que acaba por camuflar muito o seu poder de direcionamento no que se refere ao consumo, comportamento, construo de identidades e aceitao social. De acordo com estudos do campo da Comunicao (Flusser 2002), podemos afirmar que a imagem tem sua natureza fundamentada na importncia psicolgica e social do comportamento, ou seja, ela se projeta em dois nveis: o real e o imaginrio. Atravs das imagens, sejam elas reais ou imaginrias, podemos evocar cenas, melodias, sabores, cheiros etc (Santaella 1996). O estado mental que assim se estabelece se coloca, de certa maneira, semelhante ao estado mental pelo qual se veem, ouvem ou saboreiam as coisas. As imagens, em um primeiro momento, so, para o indivduo, tipicamente tnues e pouco ntidas quando so enquadradas em um plano de no conscincia total tornando as aes dos sujeitos muito mais reaes do que propriamente aes pensadas, planejadas.

Algumas definies sobre a palavra imagem sero propostas neste texto, o que no quer dizer que o conceito se moldura de maneira engessada. Este servir, apenas, para situar o leitor no entendimento inicial da palavra. Buscando algumas definies que possam nos auxiliar a encontrar o termo mais adequado, citamos o de Annateresa Fabris (1998). Segundo ela, a coexistncia de diferentes tipos de imagem no permite mais conceder primazia representao, alicerada na relao entre imagem e realidade exterior(p.16). Isso seria a quase redefinio do estado natural dos fatos para uma apropriao cujo foco de permanncia se daria na visualidade contempornea. Para Renaud (1989), a reflexo da imagem segue interligada visibilidade cultural convidando-nos a pens-la atravs das transformaes advindas dos processos de simulao interativa, permitindo antecipar o real, possibilitando uma reproduo e

manipulao do mesmo. Muitos autores acreditam que as imagens, para atingirem o seu potencial, necessitam estar acompanhadas da escrita verbal. Segundo Santaella (1986), as imagens se projetam como um tipo especial de representao transmitindo a informao por um canal diferenciado, especial, mais direto e eficiente. Isso significa que, atravs de uma imagem, os sentidos de compreenso dos receptores so acionados muito mais rapidamente do que pelo texto. como se percorrssemos um caminho mais curto e, nesse sentido, o receptor tem uma resposta muito mais rpida mensagem. Ainda, conforme Santaella (1986), a imagem se divide em dois domnios: representaes visuais e domnio imaterial. As representaes sociais referem-se ao nosso ambiente visual, e o domnio imaterial, as vises, fantasias, imaginaes se manifestando como um patamar secundrio de representao. Considerando estes dois aspectos,

podemos tambm criar um terceiro elemento de representao das imagens que se postaria como uma mixagem dos dois conceitos, pois o receptor, em muitos momentos, no opera unicamente e programadamente em um ou outro domnio. A inter-relao inevitvel e entra a a mensagem que nos posta de acordo com as fantasias e representaes que construmos que so resultados de toda uma bagagem pessoal que carregamos. A imagem, no momento em que absorvida pelo receptor, pode ser realizada em dois estgios (mesmo que conscientemente no percebidos) onde o mais emblemtico se configura pelo que Barthes (1984) define como punctum. O punctum de uma imagem, por exemplo, esse acaso que, nela, me punge (mas tambm me mortifica, me fere)(p.46). O punctum no est relacionado com as intenes do produtor, com a cultura do operador, com sua viso do mundo, ele depende do espectador se sentir ferido, pungido por determinada imagem. Portanto, a maneira como vemos as coisas afetada pelo que conhecemos, acreditamos, por nossa bagagem cultural. Estabelecemos sempre a relao entre o que recebemos e ns mesmos. O punctum seria um detalhe que transportaria o receptor para dentro de uma cena, assim, o sujeito estaria comprometido e impelido a realizar uma traduo, uma apreenso daquilo que lhe transmitido. Quando Barthes traz a identificao do punctum, o faz na imagem fotogrfica. No entanto, nesta pesquisa, ressignificamos seus estudos e os transferimos tambm para a imagem mediada pela tecnologia (fotos, caricaturas, imagens manipuladas, desenhos, filmagens), uma vez que tambm, nesse contexto, estamos desvendando o universo da imagem. Aliada a esta viso, podemos trabalhar a ideia que atribui figura humana o poder de transformar a imagem, ou seja, o sujeito possui a condio de transpor de nvel. Isso significaria dizer que, medida que o indivduo

recebe a informao, ele pode, se isso o interessar, atribuir uma importncia maior decodificando esta e atribuindo valor a ela. Uma ordem visual alicerada no a um objeto, mas a um modelo e em suas regras formais de manipulao podem passar, desta forma, a uma imagem especulativa de contemplao da ao. Acredito que esta afirmao seja plausvel, uma vez que o indivduo se pronuncia em qualquer campo de atuao social, estas transformaes e manipulaes j mencionadas so inerentes, pois, atravs delas, sero feitas as construes dos seus alicerces identificadores. Como vimos, a condio Imagem pode ser desmembrada atravs de inmeros autores possibilitando traar uma vasta linha de compreenso sobre a questo. Tomando por base apenas o termo imagem, outros aspectos vo se revelando fundamentais a serem

considerados pois nos daro pistas da inter(fere)ncia que este elemento pode ter sobre os sujeitos. Pensando assim, o objeto contemplado neste trabalho; o contexto escolar, cito autores que estabelecem justamente esta discusso de forma a situar os personagens envolvidos e os dispositivos, no caso as imagens, implicadas nesse processo multirelacionais.

Situando o sujeito no espao social As mudanas socioculturais que vm ocorrendo a cada dia e com mais fora interferem no comportamento humano. Isso sugere que o indivduo busque adequar-se a estes processos e os adapte s suas necessidades cotidianas. Nenhum campo ou segmento nesse sentido permanece ileso. No entanto, chamaremos a ateno para um aspecto principal que ser a prpria construo da identidade humana interligada s mensagens passadas atravs dos meios de comunicao, mais precisamente s imagens. Entram em jogo a forma como estas imagens so

construdas, a maneira como so decodificadas, assimiladas e posteriormente manipuladas pelos indivduos ao longo de suas construes sociais que geram o seu enquadramento nos diferentes grupos sociais. Cada indivduo responsvel pela sua manuteno no grupo que escolheu pertencer. Assim, para que esta permanncia ocorra de forma o mais harmnica possvel, este indivduo precisa se adequar aos padres, regras e normas postulados. A partir deste momento passarei a usar o termo multividuo1, pois acredito que seja um conceito mais flexvel e define os sujeitos a partir da sua essncia. Os meios de comunicao, especialmente a

televiso, so muitas vezes determinantes, pois adotam o papel de produtores e responsveis, em parte, pela educao e manuteno destes multivduos. Isso se d pelo prprio esgotamento das formas tradicionais de representao e a absoro da esfera pblica pela mdia que, percebendo esta associao, se reformula e cria subterfgios de permanncia e manuteno social. Este pr-conhecimento das

informaes no se expressa apenas no aspecto imagtico, ele se d tambm na representao e na construo das identidades norteadas pelas apreenses sociais e pelo consumo, pois atravs destes elementos que compomos nosso arquivo pessoal que iremos decodificar as mensagens que recebemos e transform-las em cdigos reconhecveis dando, assim, uma finalidade lgica.

1.Conceito de multivduo, significa que multivduo uma pessoa, um sujeito, que tem uma multido de eus na prpria subjetividade. Isto , o plural de eu, no mais ns, como no passado. O plural de eu, como eus. Isso pode desenvolver uma multiplicidade de identidades, de eus, que o multivduo, isto , em parte, fazer uma co-habitao flutuante, mltipla, de diferentes selves, se poderia dizer por exemplo, a palavra em ingls, plural de self, que co-habitam, s vezes conflictuam, s vezes constroem, uma nova identidade, flexvel e pluralizada. Em uma simetria, uma dialgica, uma interatividade entre metrpole comunicacional e subjetividade multividual. http://www.overmundo.com.br/overblog/entrevista-com-pensador-massimo-canevacci

As representaes so decalcadas das mediaes sociais e culturais e participaes nos processos de negociaes das identidades culturais construdas pelos sujeitos. A maneira como estes multivduos se apropriam e codificam as imagens recebidas tem relao direta com o seu nvel educacional, os grupos a que pertencem, a situao econmica na qual esto inseridos, mas isso falando em um microambiente. Ampliando o seu espao de recepo e decodificao e revertendo em aes, a identidade e a representao so inicialmente construdas no macroambiente ao qual este multivduo pertence, ou seja, nos modos de ser e fazer culturais. Na prtica, isso significa que cada multivduo globalmente influenciado para depois adequar a sua identidade aos microgrupos sociais aos quais pertencem. Nessa perspectiva, vale destacar a importncia que a antropologia visual tem para o estudo visto que nasceu das bases tericas da Comunicao quando inicialmente falouse na Reprodutibilidade Tcnica2. Nessa perspectiva de multivduo adotada aqui neste trabalho com base nos estudos de Massimo Canevacci (2001), gostaria de estabelecer uma interlocuo com outro autor que acredito ser fundamental ao estudarmos o SUJEITO, pois ele aborda o multivduo como uma pea operante do processo de construo social. Michael Bakhtin (1990) fala que o multivduo, embora acontea na coletividade na maior parte
-__________________________________________________ 2.Com a passagem da era da reprodutibilidade tcnica (Benjamin, 1936) para a da

transformao digital (Jenkins, 2003), emergem novas problemticas. Os processos sociais e culturais da globalizao aceleram-se (revoluo digital) e tornam-se multipolares. Na realidade, trata-se de uma mudana vertiginosa jamais verificada anteriormente na histria da humanidade, e os meios digitais so freqentemente apresentados como o "motor" dessa mudana. http://pt.wikipedia.org

do tempo, se expressa muito mais como um Ser cujo ato individual carregado de expressividades e particularidades. um sujeito nico que expressa seu papel no coletivo atravs de sua tica social prpria e isso o faz criar esse espao coletivo junto com os outros Seres atuantes. Traz a conjuntura arquitetnica3 que explica perfeitamente o papel e as relaes dos multivduos. A recepo neste trabalho ser abordada a partir das perspectivas da tecnologia como elemento mediado ao longo da pesquisa. A recepo considerada como um processo mltiplo e contraditrio onde uma variedade de mediaes entra em jogo determinadas, tanto pelas relaes sociais como pela posio social, cultural e histrica (Creel; Gmez, 1990, 24). Nesse aspecto, ela fornece subsdios para entendermos o caminho percorrido pela tecnologia, ou seja, os vnculos com os receptores que, quando envolvidos por meios tecnolgicos, estabelecem um comportamento diferente do produzido nos espaos usuais e nas formas tambm tradicionais de recepo. As abordagens sobre recepo caracterizam-na como a instncia que busca o saber, o qual se encontra na origem da informao. Nesse sentido, a comunicao somente se efetivar quando o receptor interferir no processo e interagir com ele. Cludio Menezes (1998) conclui que o contexto poltico, social e tecnolgico tambm contribui para aumentar as chances de uso das tecnologias, no s para o ensino distncia, mas tambm como fator de melhoria e de democratizao do conhecimento.

3 Arquitetnica: eu-para-mim, o outro-para-mim e o eu-para-o-outro. Bakhtin 1990.

Quando partimos do objetivo de analisar a recepo, pressupomos que os multivduos recebem a mensagem, a processam e a decodificam de acordo com os cdigos por eles conhecidos. Esta decodificao opera espontaneamente um processo de ressignificao da mesma, fundamentado na prpria experincia individual e coletiva do receptor, em seu marco de referencias culturais e de valores, em sua necessidade de atribuir experincia particular um sentido mais global. Na maioria das vezes, porm, a produo tem uma intencionalidade e objetivos muito claros. Ambos no so, necessariamente, aspectos determinantes que assegurem um tipo especfico de apropriao na recepo. A tecnologia que hoje presenciamos um fato intransitrio que exige uma preparao. Quando

relacionamos as formas de recepo mediadas pelas tecnologias podemos notar uma quase mudana de paradigmas pois as tecnologias permitem aos receptores uma interao diferenciada, quase que filtrada pelo meio tecnolgico pois este possibilitam ao o recebimento de uma mensagem quando quiser, na forma que quiser

desconsiderando elementos culturais, sociais, religiosos, de convvio efetivamente. inevitvel aos estudos de recepo mencionarmos a abordagem do consumo, pois inerente a ele est o desejo, a necessidade de consumir algo e isso apropriado da mesma forma pela tecnologia. Os indivduos necessitam consumir os produtos oferecidos devido aos valores a eles agregados, valores, estes, simblicos e a maneira encontrada para aproximar esses produtos de seus cdigos, a apropriao. Michel de Certeau (2000), afirma que a apresentao dos cdigos de apropriao estabelecidos por diferentes grupos, geram aes que distinguem um ambiente do outro.

10

Valores que so importantes para determinados grupos podem no ser para outros, no entanto as interaes no deixam de acontecer, as formas de fazer no deixam de se processarem. A mediao no processo de recepo deve ser entendida como um processo estruturante que configura e reconfigura tanto a interao dos membros da audincia com os Meios quanto criao por parte deles no sentido dessa interao. Lopes (1990) destaca que a relao dos receptores com os meios de comunicao mediatizada. A relao que se estabelece nunca direta e unilateral, mas multilateral e multidimensional e se realiza atravs de diversas mediaes. Nesse sentido Gmez (1991) afirma que as mediaes podem ser cognitivas, situacionais, institucionais, estruturais e videotecnolgicas. Com base nessa afirmao destacamos as

consideraes feitas por Pierre Lvy (1999) ao evocar o objeto como concluso da virtualizao. Se pensarmos sob a perspectiva de Lvy e relacionarmos aos estudos de recepo, poderemos afirmar que, assim com h o desenvolvimento de uma inteligncia coletiva assistida por computadores, existe tambm uma recepo coletiva assistida por esta mesma tecnologia. (mas esse segundo coletivo iria no sentido da despersonalizao,

indiferenciao? Se sim, no a mesma ideias de coletivos inteligentes) Assim como os processos usuais de recepo direta provocam uma ecologia do grupo, os processos tecnolgicos tambm os fazem e provocam uma apreenso das mensagens decodificadas por elementos relativamente novos sociedade. Como pensar isso em meios prtico de ambientes tecnolgico? Trazendo, por exemplo, a questo da imagem amplamente discutida no incio do trabalho. No incio dos tempos, quando as primeiras imagens comearam a ser feitas, as ser impressas, o objetivo de uso destas era uma exposio do ser humano passando exatamente o que

11

este indivduo gostaria de representar ao seu receptor. Eram, na poca, entregues imagens como cartes de visita onde a recepo daquela mensagem era direcionada a uma nica apreenso. Hoje, com a ampliao das ecologias passando para o mundo tecnolgico, esta recepo to direta praticamente inexistente. Existe sim, uma ecologia coletiva de apreenses e conhecimento, mas, os usos particulares, cada vez mais nicos, no pertencem aos grupos podendo cada indivduo provocar a sua apreenso e apropriao tendo uma apropriao de determinada imagem totalmente individual uma vez que o seu conhecimento est sendo mediado por uma mquina e os seus usos deste espao sofrem interferncias mltiplas. Assim, podemos concluir que as abordagens tericas propostas por Pierre Lvy nos levam uma concepo diferente da inicialmente pensada quando trabalhamos os estudos de recepo. Isto pois, a cada novo conhecimento, uma nova maneira de olhar este objeto surge e, embora a coletividade se expresse fortemente, a individualidade tambm o faz revelando, ao mesmo tempo, o

desenvolvimento de uma inteligncia coletiva e, por outro lado, uma individual pois as descobertas e manuseios do indivduo com a tecnologia so algo particular.

Pensando a imagem-movimento

Movida pela leitura realizada durante a disciplina de Cine I, abordo uma questo que, para mim, permanece intrnseca ao estudo da imagem. Quando falamos em imagem, como j foi dito, somos influenciados por conceitos que nem sempre so perceptveis ao nosso SER consciente. No entanto, essa exposio sofrida no representa menos importncia na produo de aes e

reaes que poderemos, posteriormente, ter. O que estou querendo dizer que a imagem, alm de produtora de aes

12

pode ser vista atravs de outro planos que, por vezes, se colocam como distintos. Quando atingidos por uma imagem, temos certa interpretao do fato, no entanto,

quando capturo uma imagem, produzo uma apreenso que carregada de experincias e sentimentos pessoais que so colocados em exposio no exato instante que exponho minha viso a outros integrantes do grupo social. Esta minha viso produz um instante, um movimento ou, como afirmam Galli, Gomes, Amador (2010) um no lugar...passvel de ser conectado a todos os outros lugares (p.02), lugares estes carregados de sentidos e que produzem um certo movimento estabelecendo uma ligao com o olhar do outro. O Ato fotogrfico, assim, difere integralmente da Fotografia, embora sejam unidos pelo espao que, como afirma Deleuze (1983), se posta como um movimento. Esta relao movente estabelece a delicada relao existente entre os sujeitos apontadas por Bakhtin (1993) onde estabelece a arquitetnica do ser na qual meu sentido de Ser s acontece no momento que tenho viso do eu para mim, o eu para o outro e o outro para mim, o que, em minhas conexes complementa os apontamentos realizados por Gilles Deleuze em seu livro Cinema a imagemmovimento (1983). O movimento que insisto em destacar se refora atravs desta relao entre indivduos onde o que produzo, atravs do ato fotogrfico, somente ter razo social de ser, no momento que a minha Fotografia atingir o outro Ser. Estes espaos de tempo entre um acontecimento e outro que produziro o impacto da informao, a interpretao da imagem tal como destaca o autor, colocar as imagens na conscincia e os movimentos no espao(p.76). A cada linha que une a viso do fotgrafo, o apertar do boto de disparo da cmera, a captura do instante, a apresentao da imagem e a apreenso dela por parte de outro Ser, representa um movimento e em cada um destes movimentos, uma singularidade de significados vai se unindo/reunindo e compondo uma informao. E estas informaes promovidas nestes espaos/movimento, sero de importncia mpar para compormos o panorama social que a imagem integra e a construo de uma informao.

13

Referncias Bibliogrficas
AVELLAR, J.C. Imagem e som imagem e ao imaginao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. BAKHTIN, M. M. Para uma Filosofia do Ato. Austin: University of Texas Press, 1993. BARTHES, Roland. Elementos da Semiologia. Lisboa: PO: Edies 70, 1984. BOURDIEU, P. La fotografia: una arte intermedio. Mxico: Nueva Imagen, 1979. ______. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Zahar, 1997. CANCLINI, N. G. Culturas hbridas. So Paulo: EDUSP, 1998. ______. Consumidores e cidados: conflitos culturais da globalizao. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. CANEVACCI, Massimo. Sincretismos, uma explorao das hibridaes culturais. So Paulo: Studio Nobel, 1995. ______. Antropologia da Comunicao Visual. Rio de Janeiro: DP&A Ed., 2001. CERTEAU, M. de. A inveno do cotidiano. Rio de Janeiro: Vozes, 2000. CHAUI, M. Simulacro e poder, uma anlise da mdia. So Paulo: Ed Fundao Perseu Abramo, 2006. CREEL, Mercedes Charles; GMEZ, Guillermo Orozco. Educacin para la recepcin Hacia uma lectura crtica de los mdios. In: CRTES, Mara del Carmen. La escuela ante la influencia de los mdios: propuestas de recepcin crtica. Mxico: Trillas, p. 82-92, 1990. FABRI, A. Redefinindo o conceito de imagem. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 18, n. 35, 1998.
FABRIS, Annateresa. Fragmentos urbanos: representaes culturais. So Paulo: Studio Nobel, 2000. FLUSSER, V. Filosofia da caixa preta: ensaios para uma future filosofia da fotografia. RJ: Relume Dumar, 2002.

GRNNEWALD, Jos Lino "Das Kunstwerk im Zeitalter seiner techniscen Reproduzierbarkeit", em Illuminationen, Frankfurt am Main, 1961, Surkhamp Verlag, pp. 148-184. A presente traduo foi publicada na obra A Idia do Cinema, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, pp. 5595.http://antivalor.vilabol.uol.com.br/textos/frankfurt/benjamin/benjamin_06.htm

14

JOLY, M. Introduo anlise da imagem. Campinas, SP: Papirus, 1996. LVY, Pierre. O que virtual? So Paulo: Editora 34, 1999. MACHADO, A. A arte do vdeo. So Paulo: Brasiliense, 1997. ______.A televiso levada a srio. So Paulo: SENAC/So Paulo, 2000. MARTIN-BARBERO, J. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. MATTOS, C.L.G. DE. Abordagem etnogrfica na pesquisa: imagens da excluso. Sementes, Salvador, v. 5, p. 66-81, 2004. NEIVA, E. Jr. A Imagem. So Paulo: tica, 1994. OSTROWER, Fayga. Criatividade e Processos de Criao. Petrpolis: Vozes, 1999. SANTANNA, A. Propaganda; teoria, tcnica e prtica. 3.ed. ver.ampl. So Paulo: Pioneira, 1981.
SANTAELLA, Lcia. Comunicao e pesquisa: projetos para mestrado e doutorado. So Paulo: Hacker, 2002. SANTAELLA, LCIA. Cultura das mdias. Ed. rev. e ampl. So Paulo: Experimento, 1996. SOUZA, Solange Jobim e. Infncia e linguagem: Bakhtin, Vygotsky e Benjamin. 7.ed. So Paulo: Papirus, 2003.

15