Como muestra basta un batn.

Si esto es cierto para cualquier produccin seriada, entre ellas la de batones, concediendo que una muestra es el anuncio de un conjunto de objetos semejantes, y la garanta de que el conocimiento de uno solo de ellos puede reemplazar al de la serie toda, en el caso de los objetos no seriados la lgica de la muestra no funciona. Un poema no puede servir de muestra nunca porque no se muestra ms que a s mismo y mostrndose no puede garantizar ni siquiera el conocimiento de sus versos mucho menos el de otros poemas. No obstante, aun en el poema ms singular, en el que ms resiste a formar parte de una serie, hay algo que s necesita de una serie, su posible significado. En El arte de caer, de Griselda Garca, hay una serie y una posible direccin de sentido que merecen ser reproducidos y recordados y el recuerdo tiene que ver etimolgicamente con el corazn, al menos por el riesgo de su decir de mujer. Este decir incluye una particular posicin femenina respecto de la relacin sexual y luego un particular nimo y modo de exponerla en un poema, esto es, una manera de animarse a construir un personaje de mujer que, por lo que hasta ahora uno conoce, abre un nuevo rumbo en la poesa local. Cito, esto es, muestro una parte, para empezar el primer verso del libro: Esta noche me subo a cualquier auto El desconocimiento del auto al que pretende subirse la protagonista sugiere el conocimiento de las propias expectativas, que pasan por la predisposicin a abordar ese auto hipottico, pero a la vez desconocimientos de todo tipo. Ellos abren la incursin en una aventura que se sabe dnde empieza pero no dnde termina, un viaje en un auto desconocido con un desconocido hacia algn lugar desconocido, pero tambin abren una aventura paralela, en el terreno del decir, que bien podra resultar en la definicin de una potica. Con el correr de los versos, hay invitaciones a beber, presencia de marineros, tendidas de cama, correas que se hunden ms en la carne; finalmente llegan estas declaraciones en la ltima estrofa: Y sufro el orgasmo / Y gozo el dolor / Y me hundo ms y ms / Mientras rezo porque alguien llegue a tiempo / a rescatarme de m. (pp. 7-8). Parcialmente esto se repite en otro poema: Aunque pongas tu cara ms inocente / al hacer dedo / slo se detienen los peores autos. / Subo a la serpiente / y siento calma porque no siento alivio. (p. 15). La aventura va rumbo a lo desconocido pero la relacin que se busca en ella tiene una direccin que los versos hacen explcita. Quiz menos explcita sea la figura de la sinestesia psquica como clave de esa direccin, bajo la frmula de una contradiccin que no es ms que aparente: sufrir el orgasmo, gozar el dolor, sentir calma al no sentir alivio. La potica del s (me subo a cualquier auto, digo s a cualquiera) afirma y defiende una negacin del no rotunda: aqu llega el tren del NO yo no me subo (p. 10) Y consecuentemente llega la operacin contraria al subir: bajame el cierre, yo me saco la peluca pero por qu todo es tan kitsch, s, ya s que estoy poseda, pero qu descorts de tu parte mostrarte indiferente, amor. (p. 17) Qu hay de los sueos? En el poema consiguen su realizacin absoluta, slo que por caminos imprevisibles: Sueo a un maor peinndose los bigotes [...]

Sueo combates en aceite con hombres a los que nunca se les para (p. 27) En otra variacin sobre el pararse, parado tmidamente ante el tringulo pbico jinetes en cojinetes trajinados [...] desatan una alegra de fiesta y parten a la conquista del himen (p. 13) Inmediatamente despus la pequea gran sorpresa: gracias por no tutearme estamos desnudos pero tampoco hay tanta confianza (p. 14) La relacin con el desconocimiento impide toda confianza posterior a una primera, imprescindible: la que permite disponerse a la aventura. Notablemente esta situacin propia de una historia personal es tambin una situacin poticamente favorable: la primera confianza permite emprender la lectura de un poema, pero despus, a menos que se mantenga una relacin de desconfianza, la lectura se vuelve repeticin de uno mismo trasladada al texto, esto es, puro prejuicio. El arte de caer, en este sentido, es un arte del desprejuicio: horas en que los cltoris se abren / como mariposas tardas. (p.31) un fro de cagarse con una minifalda por ac / el degenerado est atrs mo (p.29) No le des la espalda a hombres hablando en otro idioma (p.35) En los ltimos versos queda dicho que la aventura es indecible, que el poema es indecible salvo mediante s mismo: En este punto del recorrido lo indecible / se les encoge adentro / como una delicada serpiente de coral. // Muerte por contacto / no se muevan / muerte por contacto. (p.35) Nosotras, las lectoras, tenemos mucho que escuchar de esta voz, mucho que aprehender, y nosotros, los lectores, tenemos mucho que aprehender de esta voz, mucho que escuchar. Durante siglos se exigi como condicin de maestra que en todos los libros de un poeta circule la misma voz; ahora, desde hace un tiempo, en este libro de poemas como en otros de tantos autores hay muchas voces. Estos prrafos se concentran slo en una de entre esa multitud, no por elegir la poltica de la muestra, no por ocultar o reducir, sino con la intencin de arriesgar una apuesta, un pronstico respecto de una obra, esto es, la imprecacin de un futuro. En El arte de caer se puede leer, en arte, un anagrama de trae, y en caer, un anagrama de crea. El arte de caer trae y crea una voz distinta en la poesa argentina, trae y crea la expectativa de que nuevos poemas vendrn, dirn, seguirn (trayendo y creando). Puedo sacarme el sombrero, saludar con una reverencia a Griselda, corresponder a la poeta que supo sacarse el batn en la poesa argentina?