Seminario Conciliar de Nuestra Seora de Guadalupe Reporte de lectura sobre El Emilio de Juan Jacobo Rousseau Elaborado por Levi

Gerardo Luvano Garca Prof.: Pbro. Silvestre Garca Surez 19/05/2011

LO PSQUICO EN EL HOMBRE
Uno de los enigmas del ser humano radica en el psiquismo por el cual su yo se hace presente en el mundo espacial-temporal por presencia intencional que consiste en introducirse en el mundo material en el interior del que est sintiendo, hacindolo presente a la conciencia. Conocimiento Sensitivo: sensacin Sensacin es la captacin o conocimiento de un objeto mediante los sentidos. Sensible es lo que puede ser captado o conocido por los sentidos. El proceso de sensacin consta de las siguientes fases: La fase Fsica consiste en que las cualidades del objeto llegan al rgano. La fase fisiolgica consiste en la misma actuacin del rgano receptor estimulado fsicamente y que transmite la corriente nerviosa a ciertas reas de la corteza cerebral. La fase psicolgica tiene que ver con la reaccin del sujeto que responde al estmulo sensible y toma conciencia. La sensacin es un salirse del psiquismo de s mismo para captar la realidad sensible objetiva; nuestro cuerpo con el que sentimos y que forma parte de ese mundo sensible, es el mundo a travs del cual somos influidos por los objetos sensibles. La sensacin no es un proceso simplemente objetivo, ni meramente subjetivo, sino una sntesis de ambos. Lo primero nos da garanta de que alcanzamos la realidad, lo segundo nos dice que el conocimiento sensible es relativo . La sensacin no es criterio absoluto de verdad, como quieren afirmar los censistas y empiristas quienes slo admiten como verdaderamente real aquello que se da por los sentidos. Los sentidos externos nos ponen en contacto con los objetos espaciales, por ellos nos relacionamos con la realidad, captndola para adaptarnos a ella, informndonos, protegindonos, orientndonos y llevndonos a apreciar el mundo en que vivimos. La naturaleza por la cual se siente consiste en una facultad por la cual el ser que siente o yo emprico , es consciente de que un objeto material estimula un rgano receptor de su cuerpo. Los sentidos externos se dividen en cinco: vista, odo, gusto, olfato y tacto. La sensacin visual y la auditiva son la fuente principal de nuestro contacto con la naturaleza, con las personas y con el mundo escrito. Su rgano es el ojo que automticamente se adapta y autorrepara. Su objeto es la superficie de los objetos que refleja la energa radial captada por el ojo, distinguiendo los matices por la longitud de onda dentro del espectro visible .

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La sensacin auditiva nos pone en contacto con el mundo y las personas mediante ruidos y tonos, cuya intensidad es dbil o fuerte segn la amplitud de la onda del sonido, cuya altura aumenta o disminuye segn la frecuencia de vibraciones. Y cuyo timbre vara segn las distintas fuentes o instrumentos que lo producen. Su objeto don las ondas sonoras que provienen de las variaciones de presin de aire que son transmitidas por el rgano de Corti al ser afectadas sus clulas por aquellas ondas lo que hace caer en la cuenta del sonido. Las sensaciones del gusto y del olfato poseen cierto tono afectivo y funcionan muy unidas entre s. El olfato se adapta tanto al ambiente, que cuando el olor dura largo rato, no se experimenta. Los rganos de estos son las papilas gustativas y las fosas nasales, respectivamente y sus objetos son las cualidades spidas y las emanaciones voltiles olorosas. El acto junto con el fro, el calor y el dolor forma parte de las sensaciones cutneas. Sus rganos son distintos nervios para cada una terminando en distintos sitios de la piel. Las sensaciones intraorgnicas nos informan de la posicin, movimiento y estado de determinadas partes del cuerpo o de ste en su totalidad. Pueden ser estticas, cinestsicas, viscerales u orgnicas. La esttica nos informa de la posicin del cuerpo en relacin con el espacio o con la fuerza de gravedad, lo cual nos permite mantener el equilibrio en distintas circunstancias, nos informa sobre el mismo movimiento, la velocidad, o la direccin; y si el movimiento es irregular produce a veces los reflejos del mareo o el vrtigo. La cinestsica nos informa sobre la posicin de nuestros miembros y las presiones experimentadas por ellos. La visceral u orgnica nos informa sobre las condiciones o estados de fatiga, cansancio, dolor interno y bienestar de las funciones de todo nuestro cuerpo. Los sentidos internos Se llaman internos porque su objeto formal es ms noble o superior que el de la sensacin externa. Entre ellos estn el sentido comn, la imaginacin, la cogitativa y la memoria. La percepcin es el proceso que nos permite distinguir los estmulos sensibles e interpretar sus significados. Sus caractersticas son: tendencia a seleccionar las sensaciones, tendencia a agrupar las sensaciones por la cercana o la semejanza de unas con otras, tendencia a percibir toda figura sobre un fondo y la tendencia a completar sensaciones incompletas. Se llama sentido comn a la percepcin del todo consumada consistente en el proceso con que distinguimos e interpretamos el significado de las sensaciones, es decir, la culminacin de la percepcin, es la facultad que nos hace dar cuenta de que estamos produciendo diversas sensaciones y de que distinguimos sus contenidos.

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Tambin se le llama sentido intimo al comn debido a que conoce las sensaciones y se da cuenta de que l las produce, lo que implica cierta reflexin, aunque imperfecta. La imaginacin aparece cuando nos representamos sensiblemente objetos o personas, que en ese momento no captan los sentidos, Tiene conciencia de que tales cosas o personas no son reales. Hay principalmente dos tipos de imaginacin: puede ser reproductora, cuando evoca imgenes pasadas como si fueran presentes, inspiradora, cuando conviene imgenes antiguas para formar nuevas, llamadas fantasas.

La facultad cogitativa se llama as porque est radicada en la razn o pensamiento, pero va ntimamente unida al conocimiento sensitivo. Por medio de la facultad cogitativa el intelecto no slo conoce el universal en lo concreto, material e individual, sino que adems aplica las leyes universales y los principios ticos a las instancias particulares de la vida diaria. La memoria se define como la facultad de conocer el pasado como pasado, en lo cual se distingue de la imaginacin, ya que la memoria reconoce , es decir, tiene nocin clara o vaga, consciente o inconsciente, de que cierto contenido mental que se produjo en el pasado y ahora vuelve a la mente. Las clases de memorias son: motora, mental, pura, sensitiva y lgica. Las percepciones extrasensoriales son aquellos fenmenos que superan tanto las sensaciones externas como las internas y son producidas por y en el inconsciente al margen o ms all de esas sensaciones. La sensacin es esttica en cierto modo y se opone al dinamismo de la afectividad y de la apeticin que se estudia en las llamadas psicologa dinmica . La afectividad se describe como una situacin del psiquismo espacio que o lleva a actuar, y se llama motivacin que es aquello que mueve a actuar o no actuar, a dudar de tal manera o de otra; es un estado de nimo que origina una conducta, la cual busca un fin y se puede presentar como pulsin, impulso, motivo o sentimiento; o modifica conscientemente el psiquismo o lo que es lo mismo las emociones que son estados afectivos ms complejos, ms intensos y duraderos que los sentimientos. Las principales emociones son: angustia, miedo, alegra y tristeza. Durante el proceso emocional primero se toma conciencia del estmulo, despus sucede la emocin misma y luego aparecen las modificaciones o expresiones fisiolgicas del cuerpo. La finalidad de las emociones es mltiple, y su conocimiento muy til para el manejo de nuestro psiquismo: no son sntomas patolgicos o de debilidad femenina, son desrdenes psquicos que perturban, son formas abortivas de reaccin instintiva o cortocircuito .

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Los factores que determinan o agravan la emocin son la herencia constitucional o fisiolgicofuncional, la represin de emociones y de expresiones en la infancia, el cuadro de referencia o valores que priman en la vida, el ambiente social que nos rodea y la educacin familiar o colegial, y las condiciones coyunturales de cada momento, sitio, grupo y cultura frente a sucesos. Las emociones primitivas como seran la ira y algunas emociones fuertes pueden perturbar la percepcin y llevarnos a hacer cosas maravillosas y a descontrolarnos y a decir incongruencias. Las emociones segundas son las anteriores desarrolladas o cambiadas en su frecuencia, en su duracin y en su intensidad, lo que es clave para balancear o equilibrar nuestro psiquismo. Fenmenos apetitivos El apetito es la tendencia o deseo de poseer determinado bien placentero o de apartarse de determinado mal doloroso. Y es una alta y presente en todos los individuos de la especie, se llama instinto; en cambio, si es dbil, se llama inclinacin, si es fuerte, deseo, y si lleva a la accin, impulso. Si es producida por la ausencia consciente de algo, se llama necesidad y si dura y es fuerte se llama pasin. El proceso instintivo se da cuando el individuo conoce primero sensiblemente el objeto y presta atencin; entonces surge el sentimiento o afecto producido por el objeto y despus nace el impulso o apetito por realizar movimientos en relacin con el objeto. El instinto es propio de cada especie, es innato y se da sin que el individuo se d cuenta del objetivo. El hbito es una disposicin para actuar de modo uniforme y con facilidad en determinadas circunstancias. Existen los hbitos fisiolgicos, los hbitos motores y los hbitos psicolgicos y sus caractersticas son: crear cierta necesidad de repetir el acto, no se originan del mismo modo ni se mantienen con los mismos elementos, a veces se comienza emplendolos como medio consciente y despus se vuelven un fin en s. Los hbitos de reflejos incondicionados son los producidos naturalmente con necesidades orgnicas y los hbitos de reflejos condicionados son aquellos en que artificialmente se crea un arco reflejo entre estmulos indiferentes. Explicacin filosfica del psiquismo humano La escuela del mtodo conductista estudia la conducta o comportamiento, como si ste fuera la necesaria respuesta a un estmulo. La escuela del mtodo Gestalt o de configuracin rechaza la explicacin clsica de la percepcin, considerada como mera suma de sensaciones.

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La escuela del mtodo introspectivo descompone los fenmenos psquicos en puras sensaciones y sentimientos que combinados forman las percepciones y emociones, con lo cual la anterior escuela quedara muy cuestionada. Los sentidos son el medio para comunicarnos con el mundo material; y los correspondientes rganos de los sentidos son el intermedio para operaciones tan importantes en la vida humana como las sensaciones y las actividades espirituales. El objeto sensible es de naturaleza material porque las cualidades sensibles de las cosas se extienden especialmente; la sensacin, en cuanto conocimiento, supera las fuerzas fsico-qumicas de la materia, importante es causada por un principio, no puramente material o identificado con la materia, aunque depende intrnsecamente del rgano. La sensacin es un fenmeno espontneo que procede por iniciativa del que siente y no es mero resultado de un proceso fsico como es la reproduccin de la imagen en espejo, o de un proceso qumico, el metabolismo. Sentir es una reaccin que termina en el objeto mismo. Es una accin inmanente, es un conocimiento o presencia del objeto sensible en el sujeto, es un conocimiento relativo, es intuitivo. Los sentidos internos demuestran un lado superior a la simple sensacin externa prestacin que yo se d cuenta decreciente, distinga los contenidos de los sentidos externos, los combine, coordine, asocie, reproduzca y rememore.