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Movimento de Cidadania Patrimnio e Desenvolvimento da Nazar

Aos vinte e oito dias do ms de Janeiro do ano de dois mil e doze, ocorreu na recepo do Museu Joaquim Manso da Nazar, uma mesa redonda subordinada ao tema A Herana dos Nomes A importncia da genealogia na identidade da Nazar. A convite da Directora do Museu, Dra. Dris Simes dos Santos, estiveram presentes, como participantes: Dr. Pedro Penteado, Director de Servios de Arquivstica Nacional e Apoio Tcnico da Direco-Geral de Arquivos, Dr. Carlos Fidalgo, Mestre em Estudos do Patrimnio, Tcnico Superior no Municpio da Nazar e Dr. Alexandre Isaac, Antroplogo. Na assistncia estiveram presentes, entre muitos outros, Adriano Monteiro, Alda Sales Machado Gonalves, Ana Hilrio, Arlete Sousinha, Ceclia Coelho, Emlia Sierra Couto, Eugnio Remgio Couto, Ftima Pinto Varela, Jos Carlos da Nascimenta, Jos Soares, Jorge Lopes, Jlio Almeida, Luis Alberto Quaresma Pinto, Lusa Meca, Maria Antnia Sierra Couto, Maria de Jesus de Oliveira Mendes Coelho, Maria Suzana da Costa Marques Pereira de Sousa Lima Nunes, Mrio Sousinha, Norberto Isaac, Orlando Rodrigues, Paula Cndido (Directora Interina do Arquivo Distrital de Leiria), Ricardo Charters de Azevedo, Rogrio Meca, Rui Alberto Varela Remgio, Virglio Gaudncio Varela e Victor Manuel Manso Dias Nunes (sobrinho-neto do Dr. Joaquim Manso). A premissa para esta mesa redonda lanada pela Dra. Dris foi a da importncia transversal do tema: quais os contributos da genealogia para a histria da Nazar?

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1 Interveno Dr. Carlos Fidalgo Carlos Fidalgo comeou por referir que o estudo da genealogia comea como um acto de curiosidade (a genealogia, do ponto de vista mais bsico, parte sempre de uma curiosidade), mas tambm um acto de conhecimento, de identificao social (uma viagem pelo tempo). Genealogia vem do latim genea (do grego genos - gerao) + logos (conhecimento) o estudo e seguimento da ascendncia e descendncia de uma pessoa ou famlia. Tambm se chama assim o documento em que se regista o dito estudo, a rvore genealgica. A genealogia uma das cincias auxiliares da histria e apoia tambm outras cincias, como a biologia e a gentica, entre outras. De seguida explicitou a metodologia possvel para se fazer genealogia de uma forma sria e sistemtica. Uma das fontes da genealogia o registo fotogrfico. tambm importante uma conversa com antepassados recentes, recolha de dados sobre a origem geogrfica, sobre a origem do apelido ou alcunha, a determinao de quais eram as funes sociais (as profisses), a afirmao social (ex: lhavo), entre outras. Por vezes a funo social transformada em nome e fica como apelido e por sua vez em alcunha, paralelamente ao apelido (ex: Repolho indicia a provenincia de funo social relativa a agricultura). Deve ter-se tambm em linha de conta qual o ramo familiar que se pretende conhecer, procurando, desta forma, no dispersar a investigao e no cair no chamado nevoeiro informacional, importante a obteno de informaes sobre o indivduo (oral, documental aqui, so importantes alguns documentos como por exemplo: registos civis e os registos de doaes/testamentos/habilitao de herdeiros, assim como os registos de baptismo, casamento e bito que enquadram a pessoa na poca e no espao -, fotogrfico). Outras fontes: Registo baptismos, casamentos, bitos. Os registos de baptismo encontram-se nos arquivos distritais e nacionais. Boas fontes de pesquisa so tambm os arquivos de inscrio militar, bibliotecas, capitanias (para o caso das comunidades litorais), arquivos judiciais, entre outros. Particularmente importantes so os bitos, a partir do sc. XVII (encontramo-los a partir de 1608). nos registos de bito que podemos obter maior quantidade de informao. So eles que nos transmitem maior informao sobre questes geogrficas e evolues geolgicas. Por exemplo, em 1612, h registo da morte de um carpinteiro da Ribeira da Pederneira. No Arquivo da Capitania obtemos informao muito completa sobre o indivduo, na qualidade de martimo.
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Trata-se da nica informao documental onde temos a possibilidade de conhecer, atravs do registo fotogrfico, a evoluo fsica do indivduo. Todo este conjunto de informao obtida permite traar a rvore genealgica. Para um iniciante, importante que faa a smula de dados de cada pessoa que se vai encontrando. Em busca da genealogia, andamos em busca da identidade enquadramento das pessoas no meio (temporal), conhecendo o papel social que desempenham. Existem trs tipos de Identidade: - Individual diferenciao de cada indivduo em relao aos restantes, fruto da herana gentica, educacional e vivencial. - Social posicionamento que o indivduo conquista na sociedade em que vive este reconhecimento social torna-o aceite no sistema social. - Cultural determina a sua pertena a uma determinada ordem social e cultural: lngua, cultura, usos e costumes. O enquadramento de cada um dos nossos antepassados nos processos sociais, histricos, naturais, econmicos e eclesisticos contribuem de uma forma objectiva para a histria da comunidade. 2 interveno Dr. Pedro Penteado A Genealogia com importncia instrumental para a construo da Histria Social Na opinio de Pedro Penteado, a histria diz-nos que em genealogia h, por vezes, construo do passado que mais interessa a uma determinada famlia e status quo. Mas h meios de apurar a verdadeira histria que est por detrs duma genealogia construda. J no Antigo Regime, a Inquisio, com o seu lado atroz, era frequentemente rigorosa no que toca ao registo de dados genealgicos de um indivduo. Apurava-se quem era filho de quem e as suas razes. Por exemplo, no sc. XVII, existiam cristos velhos e cristos novos e famlias judaizantes na Pederneira e a Inquisio tratou de desmistificar genealogias construdas, como sucedeu no caso de Manuel de Brito Alo. Hoje, os registos paroquiais so importantes e servem de base construo duma genealogia rigorosa. A genealogia e a histria das famlias interessam sobretudo para a construo da Histria Social. Necessita-se, pois, de outros dados de enquadramento histrico, poltico, econmico e social e de os integrar na vivncia local.

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A Arqueologia tambm fornece dados importantes, por exemplo para a compreenso da Pederneira tal como hoje a conhecemos geograficamente. De considerar a migrao da dcada de 30 do sc. XVI, com habitantes vindos das Paredes. Interessa traar tambm a geografia social de uma comunidade quem se instala, onde, para fazer o qu Na Nazar, as primeiras cabanas teriam surgido a partir do final do sc. XVII. Em 1698, h registo da autorizao do mosteiro de Alcobaa para a instalao de uma cabana. Assim, se instalam as famlias elites locais - que dominam politicamente a Pederneira e o Stio (sobretudo a partir da segunda metade do sc.XVII) aspecto relevante para a construo da histria social local. Aparece, por exemplo, o apelido Simes, da Ericeira, em 1700. Em 1762, na segunda metade do sc.XVIII, sabe-se quem ocupava e dominava a maior parte das casas da actual Nazar e que eram armadores, donos de companhas e embarcaes (Jos de Almeida Salazar, a famlia Belo, ) Em 1757, aparecem os Ilhus, vindos da migrao de lhavo e Ovar, por via do encerramento da barra de Aveiro. Existe documentao judicial que atesta sobre conflitos entre os referidos donos de companhas as famlias j instaladas e dominantes - e os Ilhus. Com a vinda destes, aparecem apelidos como Carepa, Peixe Espada, Verssimo e Repolho. No Arquivo Distrital de Leiria encontram-se registos paroquiais que datam de 1608 a 1910. Relativamente a 1670, tem de se verificar se h um hiato no Arquivo de Leiria. Este Arquivo tem uma parceria importante num projecto de investigao que a Cmara de bidos levou a cabo conjuntamente com a Universidade de Coimbra. Este projecto constitui uma base genealgica informacional relevante para construir a histria da comunidade. Para alm deste Arquivo, existem documentos na Torre do Tombo (por ex., do Mosteiro de Alcobaa), ambos acessveis no Portal Portugus de Arquivo, em www.arquivos.pt. 3 Interveno Dr. Alexandre Isaac Histrias das famlias Movimentos migratrios O que ser nazareno? Esta a questo mais importante da interveno deste participante e qual ele procurou dar resposta. Alexandre Isaac alertou para o facto de que a Nazar uma comunidade em mudana, sobretudo depois da revoluo de 25 de Abril de 1974.
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A marca dos nomes e das alcunhas tornou-se uma personalidade jurdica: respondemos pelo que os nossos ascendentes fizeram. Interessa reconstituir os territrios da memria familiar por exemplo, de contextos mais fechados para contextos mais abertos. No esqueamos que, se antes da revoluo, o divrcio no era permitido e predominavam as famlias tradicionais pai/me/filhos depois dela, com os divrcios, apareceram as famlias reconstitudas, o que altera a procura e a investigao das razes genealgicas. necessrio fazer a reconstruo colectiva das memrias. As sociedades martimas no so sociedades planas no que toca luta de classes. O litoral atrai populaes, logo, no litoral no esto s comunidades de martimos. (exemplo, primeiro eram sargaceiros, depois estes tornaram-se homens do mar) Depois, h mudana do paradigma social e cultural, atravs da educao, entre outros factores. Assiste-se dispora das geraes mais jovens: existe a monocultura do turismo, mal paga, que gera pouco emprego e obriga sada. A Nazar terra de partidas. O orador, embora no concorde na classificao da Nazar como de uma sociedade matriarcal, reconhece no entanto que a parte materna das famlias desempenha sempre um papel mais importante que o lado paterno. Nesta comunidade, possvel a ascenso social e a flexibilidade nas relaes sociais, o que leva transformao do parentesco. No existem nesta comunidade apenas pescadores e gente de mar. Na famlia do prprio, carpinteiros navais transformaram-se em comerciantes. No entanto, se se procurar a essncia do que ser nazareno, o participante s encontra uma resposta: O MAR. Mas interroga-se, inquieto: por quantas geraes perdurar a comunidade com referncia martima? A cultura martima vem decaindo.

II Espao de debate O primeiro interveniente neste debate alargado, o Eng Ricardo Charters de Azevedo, tendo investigado a sua ascendncia, veio a descobrir ser descendente de seu trisav Incio Aires de Azevedo, por sua vez, filho de um chefe de alfndega de Reguengo do Fetal que se casou com uma senhora de apelido Cavaleiro, de naturalidade nazarena. O apelido da senhora denota a importncia da famlia a que pertencia. Seu tio-trisav teria sido organista na Confraria. Ricardo Azevedo concorda que, por vezes, interesses econmicos, como possuir a capela e o morgadio, pudessem levar falsificao da genealogia, mas no cr que essa falsificao tenha sido uma atitude recorrente.

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Sendo residente em bidos, exaltou o projecto que a edilidade local em parceria com a FLUC levam a cabo, tendo incidido a investigao num espao temporal compreendido entre cerca de 1500 e 1800. Averiguou-se, por exemplo que, em relao aos estratos sociais existentes, as famlias procuram padrinhos para os seus filhos de nvel acima ou igual ao seu estrato social. Apurou-se a existncia de 11 nveis de estratos sociais, de entre os quais, sete mais relevantes. Por exemplo, os Mascarenhas pertenceriam ao estrato social mais elevado. A sua famlia, j existente em 1700 , seria de carpinteiros navais (industriais) em bidos, situando-se, assim, a meio dos nveis de estratos sociais. O apelido Azevedo seria proveniente de Montemor-o-Novo e um seu parente teria residido na Cela. Antnio de Azevedo Lancha do qual provm a famlia dos Laborinho Lcio, - veio para a Nazar e teria tido trs filhos. O segundo interveniente no debate, o Eng Adriano Monteiro, colocou a questo da meno, em registos escritos, a D. Fuas Roupinho. Em 1606, Bernardo de Brito menciona D. Fuas e Cames tambm j na segunda metade do sc.XVI o faz. Pedro Penteado referiu que D. Fuas aparece nos nobilirios e nas Crnicas medievais dos 5 primeiros reis de Portugal de Lindley Cintra. Interessa realar o aproveitamento mtico que, no sc.XVII se faz da figura de D. Fuas Roupinho, por Manuel Brito Alo, que apresenta D. Gasto Coutinho como sendo descendente de D. Fuas (Pedro Penteado reala aqui a procura de prestgio nas genealogias mticas e alerta para o cuidado na leitura destas fontes). Carlos Fidalgo salienta o facto de, desde o sculo XIII at ao sc. XIX, a Pederneira ser uma verdadeira necrpole, dada a existncia de vrios locais de enterramento, como a ermida, a Igreja da Misericrdia, a Igreja de N Sra das Areias, entre outras. Reala ainda a importncia da arqueologia e o facto de entre o Mondego e Peniche ser uma zona martima priveligeada pela coroa. Ainda de se ter encontrado, recentemente, na Nazar a primeira estao do Neoltico Antigo. Pedro Penteado salientou ainda que o trabalho das equipas externas e a edilidade de bidos prestaram um bom servio pblico comunidade com o projecto em parceria com o FLUC. E que importante fazer o cruzamento entre fontes: arqueolgicas, arquivsticas e outras. Interveio Alda Gonalves, tendo referido a existncia de apelidos que se esto a perder, na sua opinio, tais como Chalabardo, Tormenta e Castro. Essa afirmao no foi consensual. H migraes de famlias do Stio que desceram para a Praia e a se radicaram. Jos da Nascimenta interveio, afirmando que, nos anos 51/52 e 53 havia a expresso Quem no rema j remou e que, naquele tempo, considerava-se nazareno quem estivesse ligado ao mar, ou antes, ou depois (isto , mesmo que algures pelo meio, uma gerao se tivesse dedicado a outra actividade).

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Pedro Penteado refere a famlia Lobos, de Leiria e da Pederneira, uma famlia judaizante e com razes nos cristos novos, segundo fontes da Inquisio. A famlia Oliveira Salazar permanece at ao princpio do sc. XIX e, por motivos polticos, acaba por afastar-se para Lisboa e Coimbra: a sada das famlias uma questo importante, mas j no nova. Acrescenta que na Pederneira, no sc. XVII, a grande diviso social era feita entre homens da terra e homens do mar. Refere o caso de Francisco de Almada Negro que segundo a Inquisio, era um homem de mar, mas possua grandes propriedades de terras perto do Valado. ( MSL )

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