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ANTROPOLTICA

N 14 -

1 semestre 2003 -

ISSN 1414-7378 Antropoltica Niteri n. 14 p. 1-157 1. sem. 2003

2003 Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica da UFF Direitos desta edio reservados EdUFF - Editora da Universidade Federal Fluminense Rua Miguel de Frias, 9 - anexo - sobreloja - Icara - CEP 24220-000 - Niteri, RJ - Brasil Tel.: (21) 2629-5287 - Telefax: (21) 22629-5288 - http://www.uff.br/eduff -E-mail: eduff@vm.uff.br proibida a reproduo total ou parcial desta obra sem autorizao expressa da Editora. Normalizao: Ana Gawryszewski Edio de texto: Rosely Campello Barrco Projeto grfico, Diagramao e capa: Jos Luiz Stalleiken Martins Editorao Eletrnica: Vivian Macedo de Souza Reviso: Snia Peanha Superviso Grfica: Kthia M. P. Macedo Coordenao editorial: Ricardo B. Borges Sumrio em ingls: Ana Amlia Caez Xavier Tiragem: 500 exemplares Catalogao-na-fonte (CIP) A636 Antropoltica : Revista Contempornea de Antropologia e Cincia Poltica. n. 1 (2. sem. 95). Niteri : EdUFF, 1995. v. : il. ; 23 cm. Semestral. Publicao do Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica da Universidade Federal Fluminense. ISSN 1414-7378 1. Antropologia Social. 2. Cincia Poltica. I. Universidade Federal Fluminense. Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica. CDD 300

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE


Reitor Ccero Mauro Fialho Rodrigues Vice-Reitor Antnio Jos dos Santos Peanha Pr-Reitor/PROPP Sidney Luiz de Matos Mello Diretora da EdUFF Laura Garziela Gomes Comisso Editorial Clia Frazo Linhares Hildete Pereira de Melo Hermes de Arajo Ivan Ramalho de Almeida Luiz Antonio Botelho Andrade Magnlia Brasil Barbosa do Nascimento Marco Antonio Teixeira Porto Marlene Gomes Mendes Regina Helena Ferreira de Souza Rogrio Haesbaert da Costa Sueli Druck Vera Regina Salles Sobral Virgnia Maria Gomes de Mattos Fontes Comit editorial da Antropoltica Delma Pessanha Neves (PPGACP / UFF) Eduardo R. Gomes (PPGACP / UFF) Simoni Lahud Guedes (PPGACP / UFF) Gislio Cerqueira Filho (PPGACP / UFF) Secretria: Solange Pinheiro Lisboa Conselho editorial da Antropoltica Alberto Carlos de Almeida (PPGACP / UFF) Argelina Figueiredo (Unicamp / Cebrap) Ari de Abreu Silva (PPGACP / UFF) Ary Minella (UFSC) Charles Pessanha (IFCS / UFRJ) Cludia Fonseca (UFRGS) Delma Pessanha Neves (PPGACP / UFF) Eduardo Diatahy B. de Meneses (UFCE) Eduardo R. Gomes (PPGACP / UFF) Eduardo Viola (UnB) Eliane Cantarino ODwyer (PPGACP / UFF) Gislio Cerqueira Filho (PPGACP / UFF) Glucia Oliveira da Silva (PPGACP / UFF) Isabel Assis Ribeiro de Oliveira (IFCS / UFRJ) Jos Augusto Drummond (PPGACP / UFF) Jos Carlos Rodrigues (PPGACP / UFF) Josefa Salete Barbosa Cavalcanti (UFPE) Laura Graziela F. F. Gomes (PPGACP / UFF) Lvia Barbosa (PPGACP / UFF) Lourdes Sola (USP) Lcia Lippi de Oliveira (CPDOC) Luiz Castro Faria (PPGACP / UFF) Luis Manuel Fernandes (PPGACP/UFF) Marcos Andr Melo (UFPE) Marco Antnio da S. Mello (PPGACP/UFF) Maria Antonieta P. Leopoldi (PPGACP/UFF) Maria Celina S. dArajo (PPGACP/UFF-CPDOC) Marisa Peirano (UnB) Otvio Velho (PPGAS / UFRJ) Raymundo Heraldo Maus (UFPA) Renato Boschi (UFMG) Renato Lessa (PPGACP / UFF - IUPERJ) Rene Armand Dreifus (PPGACP/UFF) Roberto Da Matta (PPGACP/UFFUniversity of Notre Dame) Roberto Kant de Lima (PPGACP / UFF) Roberto Mota (UFPE) Simoni Lahud Guedes (PPGACP / UFF) Tnia Stolze Lima (PPGACP / UFF) Zairo Cheibub (PPGACP / UFF)

SUMRIO
NOTA
DOS EDITORES,

DOSSI: ESPORTE E MODERNIDADE APRESENTAO: SIMONI LAHUD GUEDES, 11 EM TORNO DA DIALTICA ENTRE IGUALDADE E HIERARQUIA:
NOTAS SOBRE AS IMAGENS E REPRESENTAES DOS

JOGOS OLMPICOS E DO FUTEBOL NO BRASIL, 17 ROBERTO DAMATTA TRANSFORMING ARGENTINA: SPORT, MODERNITY AND NATIONAL BUILDING IN THE PERIPHERY, 41 EDUARDO P ARCHETTI . FUTEBOL E MDIA: A RETRICA TELEVISIVA E SUAS IMPLICAES NA IDENTIDADE NACIONAL, DE GNERO E RELIGIOSA, 61 CARMEM SLVIA MORAES RIAL ARTIGOS AS CONCERTAES SOCIAIS NA EUROPA DOS ANOS 90: POSSIBILIDADES E LIMITES, 83 JORGE RUBEN BITON TAPIA A (RE)CONSTRUO DE IDENTIDADES E TRADIES: O RURAL COMO TEMA E CENRIO, 117 JOS MARCOS FROEHLICH A PLULA AZUL: UMA ANLISE DE REPRESENTAES SOBRE MASCULINIDADE EM FACE DO VIAGRA, 133 ROGRIO LOPES AZIZE E EMANUELLE SILVA ARAJO HOMENAGEM REN ARMAND DREIFUSS, 155 POR EURICO DE LIMA FIGUEIREDO N OTCIAS DO PPGACP CONVNIO CAPES/COFECUB JANEIRO DE 1998 A FEVEREIRO POR ROBERTO KANT DE LIMA 2002, 161

DE

DISSERTAES, 173 ARTIGOS NORMAS


PUBLICADOS E SRIES INICIADAS,

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DE APRESENTAO DE TRABALHOS,

SUMMARY
EDITORS
NOTE,

DOSSIER: SPORT AND MODERNITY APRESENTATION: SIMONI LAHUD GUEDES, 11 ON THE DIALECTS BETWEEN EQUALITY AND HIERARCHY: NOTES ON THE IMAGES AND REPRESENTATIONS ABOUT THE OLYMPIC GAMES AND WORLD CUP IN BRAZIL, 17 ROBERTO DAMATTA TRANSFORMING ARGENTINA: SPORT, MODERNITY AND NATIONAL BUILDING IN THE PERIPHERY, 41 EDUARDO P ARCHETTI . SOCCER AND MASS MEDIA: THE TELEVISION RHETORIC AND ITS IMPLICATIONS ON NATIONAL GENRE AND RELIGIOUS IDENTITY, 61 CARMEM SILVIA MORAES RIAL ARTICLES THE EUROPEAN SOCIAL CONCERTATIONS POSSIBILITIES AND LIMITS, 83 JORGE RUBEN BITON TAPIA
IN THE NINETIES:

THE (RE)CONSTRUCTION OF IDENTITIES AND TRADITIONS: THE RURAL AS THEME AND SCENERY, 117 JOS MARCOS FROEHLICH THE
BLUE PILL: AN ANALYSIS ON REPRESENTATIONS E OF MASCULINITY IN FACE OF

EMANUELLE SILVA ARAJO

VIAGRA, 133 ROGRIO AZIZE TRIBUTE

REN ARMAND DREIFUSS, 155 BY EURICO DE LIMA FIGUEIREDO PPGACP NEWS CAPES/COFECUB AGREEMENT JANUARY 1998
POR TO

FEBRUARY 2002, 161

ROBERTO KANT

DE

LIMA

THESIS, 173 EDITED RULES


BOOKS AND INITIAL SERIES, ON PAPER PUBLICATION,

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NOTA DOS EDITORES


Com este nmero de Antropoltica, iniciamos uma segunda fase de nossa revista, com uma nova apresentao grfica e uma organizao distinta. Ao completar sete anos de atividades ininterruptas, reafirmamos nossa proposta de publicar textos que possam contribuir de modo significativo para as cincias sociais e, em particular, para as linhas de pesquisa desenvolvidas no Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica, da Universidade Federal Fluminense. nesta direo que projetamos as novas sees de Antropoltica. Destacaremos, de agora em diante, em cada nmero a ser publicado, uma temtica relacionada a estas linhas de pesquisa, compondo um dossi, organizado por um pesquisador do Colegiado do PPGACP e expondo a perspectiva de especialistas brasileiros ou estrangeiros na temtica. Alm disso, criamos uma nova seo, denominada Notcias do PPGACP, na qual, alm de relacionar as dissertaes e, em breve, as teses defendidas no programa, apresentaremos, em cada nmero, as principais propostas e atividades dos grupos e ncleos de pesquisa. Registramos, ainda, nosso profundo pesar pela perda do nosso colega, o professor Ren Armand Dreifuss, cuja memria homenageamos nas palavras do professor Eurico de Lima Figueiredo. Finalmente, com este nmero, temos a certeza de continuar disponibilizando para os pesquisadores da rea de cincias sociais reflexes da mais alta qualidade. A Comisso Editorial

Esporte e modernidade

DOSSI:

S I M O N I L A H U D G U E D E S PPGACP UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

A PRESENTAO
Muitos antroplogos, nas duas ltimas dcadas, tm contribudo para a compreenso do lugar dos esportes na modernidade, revelando dimenses decisivas dos sistemas socioculturais atuais.1 Mas, sem qualquer sombra de dvida, os trs aqui reunidos neste primeiro dossi da Antropoltica vm contribuindo de modo particularmente relevante para o debate internacional sobre o tema. A reflexo sobre as prticas corporais que, a partir de meados do sculo XIX, foram compreendidas como esportes (ELIAS, 1992), penetrando sob tal formato nos mais diversos espaos sociais, tem, nos textos deste dossi, a demonstrao plena de seu potencial e de seu vigor. Aps deixar de ser uma temtica acadmica menor, explorando alguns aspectos das franjas e resduos dos sistemas socioculturais, eventualmente folclorizados, o territrio que hoje j poderamos chamar uma antropologia do esporte evidencia as possibilidades de renovao da reflexo antropolgica, fornecendo novos ngulos para questes clssicas e trazendo novas questes para o debate. Construda na esteira do inesgotvel clssico de Marcel Mauss (1968), Les Techniques du Corps, que, em 1934, elaborava um programa de pesquisas ainda pouco percorrido, a antropologia do esporte lana um olhar mais detido produo social dos corpos e das performances corporais, mas o faz dentro dos mesmos princpios sociolgicos maussianos, recusando uma viso fragmentada da vida sociocultural. Na antropologia brasileira, nunca ser excessivo destacar o pioneirismo e a originalidade da reflexo de Roberto DaMatta, expressos tambm na anlise dos esportes. A organizao e introduo, em 1982, do livro Universo do futebol, estabeleceu um marco para tais

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estudos no Brasil (DaMATTA et al., 1982). O presente texto insere-se, de um lado, no contexto analtico de sua produo que gosto de pensar como a verso do Brasil pelo avesso (carnaval, futebol, jogo do bicho, procisses), ou seja, tudo o que parece irrelevante mas que, como o autor nos vem ensinando, o que nos define e nos explica, e, de outro lado, em sua perspectiva crtica e comparativa da produo socioantropolgica. Traz baila, atravs de uma comparao entre os diferentes significados atribudos aos Jogos Olmpicos e s Copas do Mundo de Futebol, uma questo absolutamente central da antropologia, de certo modo a prpria questo que constitui este campo de reflexo: a relao entre o universal e o local (ou nacional). As prticas esportivas apresentam-se como prticas corporais mundializadas, caracterizadas exatamente por sua regulamentao estrita e minuciosa, que as tornam reconhecveis onde quer que sejam praticadas. Submeter-se a normas internacionais condio sine qua non para a realizao de qualquer prtica esportiva, sendo as inovaes muito rapidamente submetidas a novas regulamentaes transnacionais, como, por exemplo, podemos ver acontecer atualmente com a modalidade denominada de futevlei. Esta uma dimenso fundamental dos esportes, implicando em seu valor como veculo de construo de identidades e como operador hierarquizante (dos povos, das etnias, das nacionalidades, das regies etc.), na medida em que propiciam, permanentemente, atravs das competies entre unidades estruturalmente semelhantes, escalonamentos sempre avaliativos. Entretanto, as diferentes modalidades esportivas tm demonstrado ser, simultaneamente, objeto de apropriaes muito distintas. Atravs da anlise da dialtica entre individualismo e hierarquia como se apresentam nestes embates esportivos internacionais, Roberto DaMatta prope tambm uma interpretao da dialtica entre o universal e o local, relativizando elaboraes tericas que se pretendem universais. O antroplogo argentino Eduardo Archetti, professor da Universidade de Oslo, igualmente pioneiro nesta reflexo, tambm persegue o avesso da Argentina. Tematiza o tango, a milonga, o gacho, o futebol, o plo... O artigo com o qual colaborou para este dossi insere-se num amplo projeto de mapeamento da construo da diferena e da identidade argentinas pela anlise do que denomina as suas zonas livres (ARCHETTI, 1999, 2001), espaos que so arenas para a elaborao de linguagens e prticas diversificadas. Neste artigo, examina a apropriao do futebol, do plo, do automobilismo e do boxe na Argentina, de sua introduo em fins do sculo XIX at o fim do regime peronista, em 1955. Argumentando que, com a disseminao dos esANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 11-16, 1. sem. 2003

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portes modernos a partir da Europa, mais especificamente da Inglaterra, foram tambm disseminados esteretipos de performances e esquemas simblicos que podem ser lidos como um projeto radical de modernidade, ainda em atuao, Archetti analisa, atravs da introduo e apropriao dos quatro esportes selecionados, o que poderamos chamar a interpretao platina dessa modernidade. Neste caminho, nos proporciona uma reflexo sobre formas de incluso de pases perifricos na ordem capitalista internacional no sculo XX, pari passu com a produo do nacionalismo atravs da produo de heris nacionais esportivos. Argumenta, alm disso, que a apropriao platina de alguns esportes e a produo de heris nacionais valorizados no cenrio internacional propiciaram a costura da heterogeneidade sociocultural do pas em uma representao de nao. Abordando uma das temticas mais caras antropologia do esporte as potencialidades das diferentes modalidades esportivas em disponibilizar-se como veculos para os nacionalismos modernos , Archetti complexifica o debate demonstrando a complementaridade simblica entre tais prticas no caso argentino. O estilo criollo, valorizao da interpretao argentina da hibridao, produzido nas suas zonas livres e valorizado internacionalmente nestes esportes, constitui-se tambm numa interpretao local da modernidade e em um passaporte para sua incluso na transnacionalidade. Todo este processo constitui-se, do mesmo modo, em uma discusso sobre a produo diferencial da masculinidade. Quero destacar, ainda, uma importncia adicional do trabalho de Archetti para a antropologia do esporte no Brasil, incorporando como fundamental a proposta comparativa e crtica trazida por DaMatta. A extensa produo de trabalhos no Brasil, dentro dessa temtica, ocorrida nas duas ltimas dcadas (TOLEDO, 2001), sugere, j, uma fertilizao pela comparao com as formas de apropriao dos esportes em outros espaos sociais. Os trabalhos de Archetti e de Pablo Alabarces (1996, 1998, 2000, 2001) sobre a Argentina, j conhecidos dos pesquisadores brasileiros em antropologia do esporte, so fundamentais pontos de partida. A opo de Archetti, neste trabalho como em outros, de no limitar-se anlise do futebol, incorporando outros esportes igualmente apropriados de modo significativo na Argentina, tambm sugere algumas alternativas interessantes. Do mesmo modo, a reflexo de Roberto DaMatta, incluindo o que no valorizado no Brasil (os Jogos Olmpicos) em comparao com a extrema valorizao das Copas do Mundo de Futebol, propicia um olhar mais acurado, mais penetrante, sobre o processo de construo de diferenas no contexto de prticas que so, por definio, mundializadas.
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No h como se falar de esportes e modernidade sem falar da mdia.2 Todos os que, de uma maneira ou de outra, se dedicaram temtica referiram-se aos veculos de difuso. Na verdade, como sabemos, a difuso dos esportes no sculo XX coetnea da acelerao da comunicao, graas sofisticao e ao crescimento dos meios de difuso. Uma parte substantiva do material utilizado pelos cientistas sociais foi produzida pelos jornais, pelas revistas, pelo rdio, pela televiso. Entretanto, muito pouco se tem feito em termos da anlise destas linguagens especficas. Abordando a linguagem televisiva na Copa do Mundo de Futebol de 2002, acontecimento cuja audincia acumulada ultrapassa em muito a populao do planeta, Carmem Rial nos traz uma colaborao preciosa. Demonstra como, atravs de opes que parecem exclusivamente tcnicas e neutras (enquadramento, distncia, posio da cmera para as imagens; tom e velocidade das narrativas, vocabulrio), os estoques de significados so delimitados. Acentuando o papel ativo dos espectadores na apropriao destes significados, afastando vises reducionistas, evidencia tambm o que as escolhas tcnicas disponibilizam e a interferncia dessas escolhas nos desempenhos dos protagonistas dos jogos de futebol. O artigo de Rial, inserido tambm em um projeto mais amplo de anlise das imagens, explicita a importncia do exame antropolgico das linguagens atravs das quais os esportes so difundidos. Trabalha, como os outros autores, a construo das identidades nacionais e aborda, atravs das imagens, formas diversificadas de viver o nacionalismo. Demonstra, ainda, a emergncia de uma outra masculinidade nesta Copa do Mundo e a presena marcante da religiosidade nas imagens esportivas. Algumas dessas imagens ultrapassam em muito o contexto em que so produzidas, cristalizam-se, transformam-se, elas mesmas, em snteses de significados.3 O artigo de Carmem Rial nos ajuda a comear a compreender, por exemplo, tudo o que se encerrra na imagem extremamente emblemtica do capito do selecionado brasileiro, Cafu, no dia 30 de junho de 2002, elevando o trofu, num gesto j tornado clssico nas Copas do Mundo, aps a conquista do campeonato, no estdio de Yokohama no Japo. Visto naquele momento por milhes, talvez bilhes de pessoas, o capito da seleo brasileira de futebol conecta o topo do mundo com o retorno ao seu local de origem, o Jardim Irene que cada um de ns traz no peito. Sua imagem a condensao do que esses autores vm afirmando. Tal como Cafu, no podemos perder de vista, na anlise da transnacionalizao e internacionalizao, o local, o lugar, o especfico. Cabe a ns, cientistas sociais, compreender as formas e caminhos que os homens construram para viver em um mundo ampliado, cada vez
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mais conectado, sem, de fato, sair do lugar. Esta , do meu ponto de vista, a contribuio fundamental desses trs autores. Entramos, assim, com este primeiro dossi, em uma nova fase da Antropoltica, de modo muito auspicioso. Certamente, os artigos aqui reunidos sob o tema esporte e modernidade, inaugurando esta proposta, muito iro contribuir para o debate de antigas e novas questes das cincias sociais, estimulando os diversos investigadores que tm contribudo para a temtica.

R EFERNCIAS
ALABARCES, Pablo. Ftbol argentino: un cacho de cultura(s). In: ALABARCES, Pablo; RODRIGUEZ, Mara Graciela. Cuestin de pelotas: ftbol, deporte, sociedad, cultura. Buenos Aires: Atuel, 1996. ________. Ftbol y academia: recorrido de un desencuentro. In: ALABARCES, Pablo; DI GIANO, Roberto; FRYDENBERG, Julio (Comp.). Deporte y sociedad. Buenos Aires: Eudeba, 1998. ________. Ftbol y patria: el ftbol y las narrativas de la nacin en la Argentina. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2001. ________. (Comp.). Peligro de gol: estudios sobre deporte y sociedad en Amrica Latina. Buenos Aires: Clacso, 2000. ARCHETTI, Eduardo. Masculinities: football, polo and tango in Argentina. Oxford: Berg, 1999. ________. El potrero, la pista e el ring: las patrias del deporte argentino. Mexico, DF: Fondo de Cultura Econmica, 2001. BROMBERGER, Christian. Football, la bagatelle la plus srieuse du monde. Paris: Bayard, 1998. DAMATTA, Roberto et al. Universo do futebol: esporte e sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Pinakotheke, 1982. ELIAS, Norbert. Introduccin. In: ________.; Dunning, Eric. Deporte y ocio en ele proceso de la civilizacion. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992. MAUSS, Marcel. Les techniques du corps: sociologie et anthropologie. Paris: PUF, 1968.

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TOLEDO, Luiz Henrique. Futebol e teoria social: aspectos da produo cientfica brasileira (1982-2002). Revista Brasileira de Informao Bibliogrfica, So Paulo, n. 52, 2001.

N OTAS
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De fato, tanto mais decisivas quanto mais concebidas como referidas a aspectos residuais, perifricos dos sistemas socioculturais. Nesse sentido, o ttulo de um dos livros de Christian Bromberger (1998), especialista francs no tema, vai direto questo: Football, la bagatelle la plus srieuse du monde. Da mesma forma, creio, no h como se falar de mdia sem falar de esportes. Os meios modernos de difuso encontraram nas diferentes prticas esportivas mais em algumas que em outras um de seus objetos privilegiados. H uma relao estreita entre esporte e mdia. Basta citar, por exemplo, as recentes alteraes nas regras dos jogos de vlei, explicitamente vinculadas facilitao da transmisso dos jogos pela televiso. Assim ocorre, por exemplo, com a imagem de Maradona, no ltimo jogo em que participou, pouco antes de ser excludo da Copa do Mundo de 1994, nos Estados Unidos, cuja expresso facial ficou registrada como um momento nico.

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O
DE

A*

UNIVERSIDADE

NOTRE DAME

EM

TORNO DA DIALTICA ENTRE IGUALDADE E

HIERARQUIA : NOTA S SOBRE AS IMAGENS E REPRESENTAES DOS E DO FUTEBOL

J OGOS O LMPICOS NO B RA SIL **

Este ensaio objetiva discutir o espao simblico dos Jogos Olmpicos e da Copa do Mundo de Futebol na sociedade brasileira. Para responder a essas questes, apresenta uma crtica da viso universalista e linear da esfera do esporte, avaliando as propostas de dois autores influentes no campo, e examina algumas questes bsicas para uma sociologia comparativa do esporte. Focaliza, de modo especial, a dialtica do individualismo e da hierarquia, na medida em que possibilita compreender o significado do esporte e, no caso, de certas competies esportivas, sem, entretanto, partir de um ponto de vista universal e essencialista relativamente a essa esfera da vida social. Palavras-chave: sociologia do esporte; comparao; hierarquia; individualismo.
* tambm professor titular licenciado, sem vencimentos, da Universidade Federal Fluminense. ** Uma verso preliminar deste trabalho foi originalmente publicada em ingls, como Hierarchy and Equality in Anthropology and World Sport: A Perspective from Brazil. In: KANG, Shin-yo; MacALOON, John; DaMATTA, Roberto (Org.). The Olympics and Cultural Exchange. Coria: Instituto de Estudos Etnolgicos da Universidade de Hanyang, 1987.

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Em 1984, graas diligncia e ao verdadeiro esprito olmpico de meu colega e amigo John MacAloon, da Universidade de Chicago, tive a oportunidade de testemunhar os Jogos Olmpicos de Los Angeles.1 A originalidade do projeto era proporcional ao problema at ento jamais discutido abertamente: o que observar e, posteriormente, escrever com relao a esse grande evento esportivo. Antroplogos sabem ou devo dizer, dado o estado lamentvel de inveno da roda e de descoberta do fogo por uma certa antropologia ps-moderna sabiam escrever sobre povos exticos, costumes curiosos, rituais bizarros e tribos indgenas, para os quais inventaram vrias receitas que dizem o que falar, como falar e de onde falar. Mas os Jogos Olmpicos nos colocavam diante de uma esfera dominada por outros discursos profissionais, entre os quais avultava o dos chamados jornalistas esportivos e isso contribua enormemente para nos tornar inseguros como adolescentes e mudos como esttuas. O modo, digamos, usando todas as aspas, clssico, de escrever antropologicamente se fazia escolhendo alguma coisa, pessoa, relao ou instituio que surgia como estranha, esquisita, irracional ou usemos a frmula um tanto etnocntrica do crtico literrio Roberto Schwarz fora de lugar. Algo que, por feitio e definio, era classificado como distante e opaco possesso, totemismo, uluri, classificao fora do comum de certos parentes consangneos, totens, ausncia de igreja ou de sacrifcio, canibalismo, magia, clientelismo, rituais orgisticos escapando do nosso entendimento.2 Assim, dentro da tradio antropolgica sabamos exatamente o que observar, mas o que antropologicamente destacar diante de um festival esportivo moderno, globalizado e de massa, como os Jogos Olmpicos? Um evento to nosso a ponto de somente provocar emoes (quem vai vencer ou perder, que recordes sero batidos, que pases iro ocupar os primeiros lugares e conquistar o maior nmero de medalhas de ouro, que marcas de sorvete ou sabonete iro vender), jamais curiosidade ou razovel estranhamento scio-lgico e intelectual? De fato, observar os Jogos Olmpicos era estar enjaulado no que se pode chamar de maldio de Geertz, j que ali tnhamos apenas o ponto de vista nativo (GEERTZ, 1983), o que conduzia a discusses sobre imperialismos de pases e a demonizao do mass midia no seu uso abusivo do esporte para propsitos de marketing de certos produtos e promoo poltica, sobretudo de formas crassas de nacionalismo. Temas que, apesar de sua importncia, no apresentavam nenhuma noANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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vidade poltica ou sociolgica. Realmente, bastava ligar a televiso ou ler os jornais para constatar a discusso dessa problemtica. E o mais grave era a conscincia de que, nesse tipo de especulao, os jornalistas eram melhores e estavam obviamente muito mais bem informados que ns. A mim, pelo menos, parecia uma arrogante ingenuidade passar trs semanas em Los Angeles para, no final, produzir numa Antropologia dos Jogos Olmpicos que, a despeito do nome pomposo, repetia formulaes feitas pelos jornalistas sobre o poder do dinheiro e da indstria de comunicao de massa como expresses vigorosas de um capitalismo tentacular cujo objetivo era o de transformar cidados em bonecos ou props (suportes, mscaras, cenrios) como dizia um dos membros do nosso grupo. O que, ento, observar e discutir? Como contextualizar e emoldurar de uma perspectiva sociolgica, crtica e comparativa, a experincia dos Jogos Olmpicos?3 Que caminho seguir para justificar a minha presena como antroplogo naquele evento fundamental da vida esportiva e do mundo moderno, um evento cujo estudo antropolgico se contava nos dedos? Procuro responder a essas questes nas pginas que seguem. Nelas, tento compreender por que os esportes olmpicos e a prpria idia de Olimpada no despertam muito entusiasmo no Brasil, em contraste com o que ocorre com a Copa do Mundo que, como diz a msica, nossa!. Assim sendo, o primeiro objetivo deste ensaio discutir o espao simblico dos Jogos Olmpicos e da Copa do Mundo de Futebol na sociedade brasileira. Para tanto, fao uma pergunta simples, direta, mas crucial: por que as Olimpadas no so capazes de capturar nossa imaginao e o nosso entusiasmo do mesmo modo que a Copa do Mundo? Na tentativa de responder a essas questes, apresento uma crtica da viso universalista e linear da esfera do esporte e examino algumas questes que considero bsicas para uma sociologia comparativa do esporte. Focalizo de modo especial a dialtica do individualismo e da hierarquia porque acredito que ela ajuda a pr em foco o significado do esporte e, no caso, de certas competies esportivas, sem, entretanto, partir de um ponto de vista universal e essencialista relativamente a essa esfera da vida social.

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I Um dado trivial nas sociologias do esporte produzidas por pesquisadores do mundo anglo-saxo e europeu ocidental a sua parcial ou total incapacidade de distinguir os significados locais ou nacionais de certas modalidades esportivas. Universalistas, esses pesquisadores mesmo quando focalizam o esporte (ou alguma modalidade esportiva) a partir de sua coletividade assumem que o esporte tem um mesmo sentido, exprimindo um conjunto comum de dramatizaes sociais. O fantasma de um velho e pouco falado etnocentrismo (ou sociocentrismo) ressurge claramente quando o fenmeno a ser estudado no mais algo que s o estudioso conhece (como um perodo histrico especfico ou uma sociedade amaznica ou africana), mas faz parte de nossa experincia diria (como um jogo de basquete, tnis ou futebol) porque no se pode passar por cima dos sentidos especficos que o esporte assume em lugares diferentes, produzindo opinies, ligaes e motivaes diferenciadas, relativas ao que evocam naquela comunidade. O que se observa nitidamente na paisagem das sociologias do esporte, ento, uma transformao implcita do local em universal. De fato, o clamor terico tanto mais grandioso, quanto mais o pesquisador dilata a experincia local americana, francesa, italiana ou inglesa tomando-a como base para algo que seria essencial ou intrinsecamente humano. Que isso no seja dito com todas as letras, no importa muito. O fato que autores do chamado primeiro mundo, os que praticam a arte de teorizar sociologicamente, raramente qualificam suas sociologias do esporte (ou do mito, do ritual, da famlia ou da economia) como sendo locais ou como tendo por alvo discernir as suas singularidades naquele lugar, contexto ou situao. Conseqentemente, o que ocorre na sociedade do observador projetado como um trao, disposio ou tendncia de toda a espcie humana. O resultado desta, digamos, predisposio cultural (ou ideolgica) que o mundo fica muito parecido (em motivao, interesse e modo de atuao) com os pases desenvolvidos ou com as chamadas democracias consolidadas o que faz com que certos esportes sejam tomados como expresses implcitas ou explcitas de verdades universais. Para os propsitos desta discusso, ser suficiente tomar dois exemplos desse universalismo assumido ou postulado e de como ele impede uma viso mais precisa do campo esportivo como uma forma privilegiada de sociabilidade e cultura. O primeiro, o livro The Joy of Sports, escrito pelo moralista americano Michael Novak (1976); o segundo o conANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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junto de ensaios reunidos por Norbert Elias e Eric Dunning (1986), cujo expressivo ttulo (para o que estou denunciando aqui) Quest for Excitement: Sport and Leisure in the Civilizing Process (traduzido para portugus pela Editora Difel). Tomemos primeiramente o livro de Novak, uma obra cujo marco paradigmtico a histria social dos Estados Unidos. A despeito da extraordinria originalidade e da perspectiva fenomenolgica que, em muitos aspectos, lembram a dmarche de Nelson Rodrigues,4 Novak, no obstante, reduz o esporte a uma modalidade de religio. No momento, no cabe avaliar essa trivial modalidade de resoluo sociolgica baseada na reduo de uma dimenso social a outra. A magia j foi reduzida a uma cincia primitiva; rituais foram lidos como repeties neurticas ou como expresses de misticismo; laos e termos de parentesco foram interpretados em suas matrizes de sangue e o esporte foi lido como uma sublimao para pulses agressivas e guerreiras, do mesmo modo que Novak o toma como uma modalidade de religio. S que, com isso, no se resolve o problema, pois fica-se com a tarefa de explicar a dimenso social qual a atividade em foco foi reduzida. Se o esporte pode ser reduzido religio, como quer Novak, temos agora que lidar com o que religio? Por que abandonar as formas regulares de entrar em contato com o sagrado e com liturgias, preces, oferendas e uma hagiologia estabelecidas, para religar por meio do espetculo esportivo, onde o pblico, diferentemente da esfera religiosa eis um ponto no considerado por Novak , a um s tempo fiel e celebrante, influenciando decisivamente no resultado do evento-jogocompetio-ritual? Neste sentido, o que mais chama ateno em The Joy of Sports a questo tipicamente americana de entender por que e como algo to antiutilitrio, expressivo, auto-referido como o esporte organizado pode dominar a ateno e, em certos momentos, englobar (e englobar forte e apaixonadamente) a identidade de acadmicos como Michael Novak. Ento, se o livro tem como alvo manifesto o universo esportivo, o seu objetivo real , entretanto, compreender o fascnio que faz com que um time de beisebol como os Dodgers (dodger significa aquele que sabe evadir-se com destreza, aquele que foge fundado no truque e na malandragem) ou um time de futebol como o Notre Dame (onde, por sinal, Novak estudou) tire do srio (domine a conscincia, perturbe o tnus emocional e redefina a identidade) um bem acabado acadmico. Um sujeito que, no contexto da cultura acadmica americana, deveria
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estar mais preocupado com o mundo prtico-real ou o que talvez d no mesmo com coisas de sua especialidade e da alta cultura.5 No surpreende, portanto, que Novak tome a viso de mundo americana como um umbigo do mundo e fale de sua experincia com o baseball e com o football (o futebol que os americanos consideram real) por meio de um vis apocalptico, bblico-cvico, bem no estilo estadunidense de comentar as coisas da vida, na linha da atitude: o que nosso mundial e, por suposto, natural e moralmente exemplar. isso que justifica (e explica) a nossa adorao por uma atividade antiprtica que, como ocorre com a arte, inteiramente auto-referida e autocontida. Se o livro admirvel como uma perspectiva pessoal do contexto esportivo americano visto por um nativo, ele , por isso mesmo, revelador de uma viso ingnua, seno francamente insensvel ao sentido (ou sentidos) de certos esportes em outros pases, lugares, situaes e contextos. o que ocorre com o nosso futibol, discutido por Novak junto com o hquei sem, em momento algum, falar de aspectos que qualquer brasileiro tomaria como parte importante dessa modalidade esportiva, como o fato crtico de ela ser tambm (e principalmente) um jogo. Conforme veremos mais adiante, na Amrica do Sul, em geral, e no Brasil, em particular, o futebol considerado um jogo, e um jogo, como tm mostrado os estudos de Eduardo Archetti, tipicamente masculino. Talvez essa concepo que adiciona ao esporte elementos aleatrios e probabilsticos (conforme tenho acentuado nos meus ensaios) seja o principal obstculo a impedir o seu uso abertamente poltico ou ideolgico. Mas Novak (1976, p. 96), lendo-o somente atravs da ptica puritana (que coloca religio e sejamos weberianos ascetismo laico em todas as esferas da vida), diz que o futebol um esporte que pode ser praticado indiferentemente por homens e mulheres. Eis uma declarao esdrxula j que, no Brasil, apesar dos progressos e variaes locais e regionais, continuamos a afirmar que futebol jogo pra homem!. Claro que mulheres tambm jogam futebol no Brasil, mas sofrem apupos da torcida, criam um evento com tonalidades irreais e carnavalescas e, mais revelador talvez que tudo isso, so obrigadas a proceder como homens, sendo englobadas por um conjunto de posturas masculinas, tal como esse masculino concebido na arena futebolstica brasileira.6
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O caso de Norbert Elias mais complexo, mas vale assinalar sua convico igualmente universalista de que o esporte moderno uma atividade humana controladora dos instintos e de uma violncia original e primitiva sendo, portanto, um instrumento inibitrio, sublimador e freudianamente civilizador. Sua abordagem do mundo esportivo segue paralela e serve como ilustrao para o que denomina de processo civilizatrio, uma progresso na qual modelos sociais de conduta e sensibilidade, particularmente em alguns crculos das classes sociais altas, comeam a transformar-se muito drasticamente, numa direo especfica, desde o sculo XVI em diante (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 41). Que direo essa? Para qualquer antroplogo versado no evolucionsimo, a resposta clara: trata-se de um aperfeioamento da vida emocional no sentido da inibio de motivos pessoais, relacionais e contextuais, que comeam a ser governados por um conjunto de normas fixas e universais isto , aplicveis a todas as pessoas e situaes. Nas palavras de Elias, normas orientadas para um rigor, uma abrangncia e uma moderao dos excessos da autopunio e da autocomplacncia. isso que Elias define, invocando Erasmo, como civilidade. O ponto de vista comparativo, ausente em Elias, ajuda a ultrapassar essa perspectiva. Mesmo porque o domnio do esporte segue apenas em parte esse movimento de controle, quando libera, invertendo as regras, precisamente os excessos emocionais que para Elias seriam apangios do processo civilizatrio. Isso para no falar da dificuldade de encaixar no modelo sociedades constitudas por outras tradies culturais nas quais complicado separar nitidamente cerimonial de esporte, religio de lazer e ritual de vida social rotineira. Apesar do etnocentrismo evolucionista, Elias tem a virtude de focalizar sua investigao historicamente e de realizar uma pergunta crucial: por que os esportes modernos tm sua origem na Inglaterra? Sua resposta toma como foco a histria poltica e assume que os jogos competitivos restringem a violncia o que me parece um erro. Ainda que de inspirao hobbesiana, a narrativa de Elias simples, atraente e precisa. O universo violento e sedicioso da sociedade inglesa, quando da passagem do poder absoluto do rei para um Parlamento democrtico, equivale, num plano mais abstrato, aceitao de regras fixas, vlidas para todos, capazes de sustentar uma paz social duradoura. H, para ele, um paralelo entre o debate parlamentar e o confronto esporANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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tivo. O seu denominador comum seria a capacidade de controle da violncia por meio do que chama de tenso mimtica e controlada (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 72; c. 4), graas a um conjunto de regras. Com isso, uma universal busca de excitao (ou de um aristotlico entusiasmo), que seria parte da natureza humana, encontraria um lugar privilegiado (porque controlado e contido por normas) de sorte a aliviar as tenses engendradas pela operao das normas civilizatrias. O modelo, diga-se o mnimo, tipicamente funcional e utilitarista. A pulso emocional contida (e engendrada) por normas de civilidade se extravasa no campo do esporte onde finalmente se legitima um tipo especial de excitao, mediadora dos confrontos entre o prazer e a sua restrio (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 44). Tal como ocorre com Novak relativamente aos Estados Unidos, Elias no ultrapassa o plano do esporte e do futebol tal como ele se desenha na Inglaterra. Da a nfase num vis interpretativo utilitarista (ou prtico), no qual o papel do esporte seria o de controlar a violncia sem cogitar a hiptese de a violncia ser, ao contrrio, uma criao do prprio esporte.7 Da tambm a total ignorncia sobre a temtica que rodeia e recheia o esporte e, sobretudo, o futebol na sociedade brasileira. Refiro-me, claro, s idias de infortnio (coincidncia, sorte e azar, bruxaria, feitio, destino e poder mstico ou sobrenatural) que surgem claramente na esfera do esporte precisamente porque essa esfera social regida por regras fixas, transparentes e vlidas para todos. Se, ento, as massas brasileiras, conforme tenho enfatizado nas minhas interpretaes do futebol, so atradas pelo igualitarismo-democrtico do esporte, um igualitarismo que joga tudo no desempenho e no na cor da pele ou no nome de famlia; o resultado no-previsvel da operao dessas normas, levando derrota ou vitria, tambm uma fonte inesgotvel de questes. Chama ateno, portanto, no Brasil, que o futebol seja um instrumento privilegiado para discutir tanto problemas de justia na aplicao das regras (como faz prova a importncia da figura do juiz imparcial), quanto dos imponderveis promovidos por esse sistema basicamente igualitrio, quando as motivaes do time e da torcida so tradas pela impreciso e pelo infortnio. De fato, sabemos como impossvel, no Brasil, falar de futebol, sem lanar mo de um sistema elaborado de alocao do infortnio que, a despeito de aceitar a dimenso tcnica e fsica, serve tambm como um fator determinante para a derrota ou vitria, ao mesmo tempo que invoca fatores ticos e estticos. Ou seja, no caso da sociedade brasileiANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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ra, os elementos probabilsticos expressivos dos atributos morais ou do significado humano dos eventos sociais, como apontavam, respectivamente, Evans-Pritchard e Henri Bergson (DaMATTA, 1969) do esporte so to salientes quanto as suas disposies contratuais, normativas, tcnicas ou constituicionais. Como salientei acima, elas so as duas faces de uma mesma moeda, reproduzindo, no campo do esporte, dilemas e ambigidades encontradas em toda a vida social brasileira onde dependendo da pessoa e da situao a aplicao direta da lei quase sempre paradoxal e dilemtica. No Brasil, rotineiro atribuir a um fator moral a vitria ou a derrota de um time ou pessoa. Ganhamos graas a Deus, ou a Nossa Senhora da Penha, ou aos orixs, ou a nossa f etc ou perdemos (por falta de garra, por ausncia de altrusmo, desmedido individualismo e puro ou simples e terrvel azar). Se o sistema de regras fixas, como diz a boa e velha teoria democrtica, abre as possibilidades de transparncia e de escolha individual, ela tambm traz tona a idia de escolhas inexorveis, provas expressivas de um futuro desenhado como destino. Ademais, os jogos so descritos como bons e bonitos. Assistir a um belo espetculo de futebol revela uma expectativa que situa esse esporte como capaz de invocar e exprimir algo potico e bonito, numa conjuno um tanto inesperada entre o tcnico, o utilitrio, o racional e a dimenso esttico-moral-religiosa da existncia. Cada jogo do selecionado brasileiro, conforme explicou num riqussimo conjunto de crnicas, Nelson Rodrigues, o Brasil entra numa pauta de julgamento tico coletivo e csmico, pagando ou recebendo (carmicamente) tudo o que teria realizado de negativo ou positivo. Alis, o que fascina no caso de uma sociologia do esporte precisamente a constatao de como um mesmo jogo torna-se universal justamente porque permite apropriaes sociais especficas em sociedades diferentes. Em outros domnios sociais (basta pensar na poltica, na economia e nas etiquetas que governam o cotidiano), essas variaes so muito mais problemticas. II Para um observador imbudo de esprito comparativo, essas diferenciaes surgiam claramente em Los Angeles. De sada, a prpria idia de participao tem diferentes sentidos para os pases que tomam parte numa Olimpada. Analisando a cobertura feita pela imprensa brasileira, fica patente que naes como o Brasil tomam parte nos jogos com aspiraes muito limitadas. Nesses casos, a idia de participao se reANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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duz a desempenhar um papel efetivamente legitimador do evento e, por causa disso, verdadeiramente Olmpico, porque eles no tm a menor chance de disputar sequer os dez primeiros lugares. Bitolada por essa perspectiva, a imprensa brasileira mencionava, em 1984, as chances do Brasil no basquetebol, no remo, no iatismo, no ciclismo, no voleibol, na natao, na corrida e, naturalmente, no futebol; observando entretanto dentro da lgica antinarcisista que domina a nossa autopercepo as magras possibilidades de vitria e criticando asperamente a desorganizao de alguma equipe com a qual, supunha-se, o Brasil teria oportunidade de boa colocao, como foi o caso do basquetebol (onde fracassamos totalmente) e do futebol (onde tivemos sucesso, conquistando uma medalha de prata).8 Ento, para pases como o Brasil, participar nos Jogos Olmpicos j seria uma vitria. Como se o fato de estar entre as naes olmpicas fosse um sinal de que apesar de tudo que pensamos de ns mesmos pertencemos ao conjunto de pases adiantados. Mas claro que para o Brasil (e para outros pases com uma problemtica nacional semelhante nossa), a participao nos jogos se faz certamente com um sentimento bsico de noblesse oblige. Como a participao nas feiras mundiais, nas quais os pases perifricos e as sociedades tribais desempenhavam um importante papel coadjuvante, simplesmente representando o seu prprio atraso ou primitivismo, fato tanto mais digno de nota, quando se verifica que isso ocorria no contexto de um inevitvel confronto com o extraordinrio progresso dos povos mais adiantados, promovendo a distncia que praticamente demonstrava e legitimava a idia de evoluo e o ideal de progresso. J fomos assim, poderamos ter sido assim e graas a Deus no somos assim, eu pensava que fosse pior eram expresses que certamente escapavam dos romeiros-expectadores de uma feira mundial quando comparavam as amostras dos vrios povos e pases ali representados. Em 1984, falou-se de um grande boicote olmpico, ocasio em que a Unio Sovitica deixaria de competir. Diante, porm, do argumento apresentado acima, entende-se que o verdadeiro boicote olmpico no ser certamente o de uma grande potncia contra a outra, mas aquele que os pases perifricos no ousam fazer, j que so eles que desempenham o papel de fiis diante dos deuses. E os deuses, conforme nos ensinaram Durkheim e Mauss, precisam tanto dos homens quanto estes precisam deles.

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O fato que, enquanto para as potncias mundiais participar significa a possibilidade de vencer, para as naes perifricas esse mesmo espetculo representa apenas a possibilidade de competir com dignidade, fazendo nmero e aparecendo simpaticamente no cerimonial de abertura dos jogos. Talvez uma distino sociolgica ajude a compreender essa participao olmpica ambgua e complicada. Quero me referir, como tenho feito j tantas vezes em outros lugares, ao fato de que h pelo menos dois modos pelos quais o Brasil se manifesta como coletividade. No primeiro, ele surge como sociedade; no segundo, esse mesmo Brasil aparece como uma coletividade radicalmente diferente: como Estado-nacional ou pas. Essa distino importante porque, como sociedade, o sistema se manifesta pela lgica das lealdades e das relaes pessoais, mas, como nao, o Brasil se mostra como uma ordem fundada em leis escritas (mas no inscritas nas pessoas), num territrio e no indivduo como sujeito moral do sistema. Haveria, ento, como sugere Marcel Mauss (1972) num ensaio clssico que inspira essa minha diligncia terica, duas pessoas polticas numa nica comunidade. A primeira se exprime atravs do que os antroplogos chamam de sociedade (ou cultura); a segunda no que os economistas e cientistas polticos chamam de Estado-nacional. A cultura governada pelos hbitos do corao e por prticas sociais personalistas e hierrquicas; o Estado-nacional gerenciado por normas explcitas e escritas: leis que se ordenam igualitariamente, devendo valer para todos. Como sociedade, conforme tenho tentado mostrar no meu trabalho (DaMATTA, 1979, 1982, 1985, 1986), o valor bsico do sistema a hierarquia; como Estado-nacional o sistema se informa pela igualdade. Mais: os dois princpios operam simultaneamente, de modo que situaes podem ser diferentemente definidas, caso sejam lidas pelo vis nao (com sua tica moderna baseada no individualismo e na igualdade); ou pela ptica da sociedade, quando so classificadas pelos cdigos tradicionais da pessoa, das relaes e da hierarquia. De modo geral, tudo o que diz respeito ao mundo contemporneo, como o caso dos Jogos Olmpicos, promove e estimula um elo direto com essa vertente nacional, individualista e igualitria. Mas isso no faz com que a esfera das relaes e da hierarquia deixe de operar e seja automaticamente excluda. Da, sem dvida, os sentimentos aparentemente desencontrados relativos ao Jogos Olmpicos por parte de certos setores da coletividade brasileira. Em tese, h a vontade de o Brasil
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como pas participar em tudo que seja definido como moderno, adiantado ou civilizado algo que demonstra efetivamente como chegamos era da alta tecnologia, da sofisticao relativamente aos meios de comunicao de massa, da familiaridade com as prticas da democracia representativa e, naturalmente, com os Jogos Olmpicos que, evidentemente, so um ndice de tudo isso e representam, legitimam e asseguram uma imagem inovadora do sistema.9 Mas essa representao que freqentemente est associada ao governo e ao Estado, nem sempre correspondida pela sociedade. Assim, nos Jogos Olmpicos h um contraste entre a vontade do Estado-nacional (obrigado a fazer o Brasil tomar parte nas Olimpadas) e uma quase indiferena da sociedade. No caso do futebol, porm, a relao modifica-se radicalmente e temos nos Campeonatos Mundiais de Futebol um dos raros momentos nos quais sociedade e nao,10 povo e governo seguem na mesma direo e compartilham do mesmo evento com um mesmo e irrestrito entusiasmo. No tenho dvidas de que era precisamente esse desencontro entre nao e sociedade que a imprensa do Terceiro Mundo revelava em Los Angeles. Sentimento, alis, que eu tive a oportunidade de perceber de perto porque estava participando ativamente deste grupo como comentarista da Rede Manchete de Televiso, o que obviamente me permitia discernir de que forma os jogos estavam sendo definidos ou digeridos para o pblico brasileiro. Para a maioria dos jornalistas, as atenes voltavam-se somente para as estrelas (Joaquim Cruz e Ricardo Prado) e para os esportes coletivos. Modalidades esportivas menos populares ou desconhecidas do grande pblico brasileiro, como o iatismo, o jud, o tiro etc. recebiam uma cobertura jornalstica que oscilava entre a patronagem arrogante e uma deplorvel condescendncia.11 Por tudo isso, quando alguns atletas brasileiros tornaram-se heris olmpicos, surgiram comentrios ambguos, reveladores de como era (e ainda ) complicado, no caso da sociedade brasileira, lidar com uma ideologia do mrito (sobretudo do desempenho individual) que certamente caracteriza os Jogos Olmpicos. Assim, mesmo depois de Joaquim Cruz e Ricardo Prado terem ganho, respectivamente, medalhas de ouro e prata, ambos foram acusados de imaturos e de egostas por jornalistas brasileiros que tinham dificuldades para compreender a natureza de modalidades esportivas individualizadas onde o atleta conta apenas com seus prprios recursos e, como conseqncia, controla melhor sua imagem pblica.
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Isso nos conduz a um problema sociolgico interessante, qual seja: o fato de os Jogos Olmpicos terem um forte componente individualista, criando uma moldura valorativa que toma o atleta-heri como uma imagem acabada do indivduo moderno, dotado de autonomia, escolha e direitos, como centro moral da sociedade.12 Neste sentido, no deixa de ser curioso que o ritual de reconhecimento olmpico, quando o atleta recebe sua medalha, tenha uma estrutura dramtica que destaca o indivduo, mas que fica inteiramente deslocado quando o vencedor uma equipe. Premiar o heri olmpico , pois, equivalente a glorificar o indivduo como um personagem crtico do nosso mundo social. Esse indivduo carregado de heroicidade que, acreditando em si mesmo e nos seus recursos, treinou e esforou-se solitariamente, quase sempre contra tudo e todos, inclusive contra seus eventuais defeitos fsicos, sociais e emocionais para, no final, ver sua crena em si mesmo recompensada. No parece haver dvida que o grande ideal olmpico moderno exprime recorrentemente esse atleta perfeito que , simultaneamente, a prpria imagem do indivduo ocidental na sua plenitude. III Tudo isso contrasta com a maneira de representar o Campeonato Mundial de Futebol. Basicamente porque, como sugeri acima, no h dvida de que o entusiasmo pelo futebol e a indiferena pelos Jogos Olmpicos se relacionam tica social brasileira que at hoje oscila entre individualismo e personalismo, igualdade e hierarquia, sociedade e Estado-nacional, como categorias sociais contrastivas e, at certo ponto, antagnicas, mas complementares no caso do Brasil.13 Aprofundemos esses aspectos. Um dos pontos mais salientes do contraste entre os Jogos Olmpicos e o Campeonato Mundial de Futebol fala do modo pelo qual cada um desses ritos esportivos elabora o elo entre o universal e o local. Campeonatos mundiais e olimpadas so ocasies em que o ideal de igualdade universal dramaticamente elaborado e celebrado. S que cada um desses cerimoniais faz isso concretamente (vale dizer: culturalmente) a seu modo. Os Jogos Olmpicos realizam a mediao entre a diferena social e poltica real existente entre as unidades que entram na competio salientando fortemente o ideal de igualdade. Principalmente porque as Olimpadas tm que dar conta de duas diferenas cruciais: a que existe
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entre os pases no nvel estrutural e a das modalidades esportivas convocadas no nvel estruturante. No fcil incorporar novos e velhos esportes numa tendncia reveladora de um vis universalista. Essa disposio universalista que inibe diferenciaes entre esportes prestigiosos e de massa e modalidades fracas, elitistas e recentes obriga, tambm, a no distinguir esportes individuais e coletivos. No plano ideal (ou oficial), os jogos seriam um concurso de pases e de modalidades esportivas equivalentes. Mas mesmo no plano oficial, sabemos que h uma hierarquia porque o acontecimento bsico dos Jogos Olmpicos so os eventos do atletismo que simbolizam todos os episdios da competio dentro de supostos ideais gregos clssicos. Neste sentido, a culminncia das modalidades atlticas tradicionais no quadro dos Jogos Olmpicos serve para conciliar a idia contempornea do esporte como um instrumento de ascenso social individualista, com o velho ideal olmpico do concurso altrusta e agonstico, ou seja: da competio pela competio e da disputa como um fato social total. Um fato que, conforme ensinou Marcel Mauss, vai alm da mera troca esportiva, poltica, financeira, tcnica ou fsica de vitria e derrota (ou de vantagem ou desvantagem), implicando numa conscincia da disputa como uma doao moral que, no fundo (eis o milagre da sociabilidade pura num mundo marcado pelo utilitarismo!), no demanda retorno ou recompensa. Tal estrutura, ento, articula, em muitos nveis, coletividades competidoras fortes e fracas, bem como modalidades esportivas individuais e coletivas, alm de esportes altamente tcnicos e jogos em que a incerteza desempenha um papel fundamental. Tudo isso tendo como pano de fundo ideolgico a oposio crtica entre o singular e o universal. O ditado olmpico e maussiano que afirma que competir mais importante que vencer estabelece uma hierarquia entre a disputa pela disputa e o mero desejo individualista de glria, vitria ou enriquecimento. O englobamento da vitria (com sua nfase individualista) pela competio (com sua nfase na disputa enquanto tal, com suas agonias e xtases) paradoxalmente enfatiza o coletivo num leque competitivo cujo centro, convm reiterar, so eventos individuais (as provas do atletismo inspiradas na Grcia). Desse modo, os Jogos Olmpicos renem ritos universalistas (as cerimnias de abertura e encerramento), ritos cvico-nacionalistas (todas as vitrias so marcadas pelo direito de celebrao dos smbolos do pas vencedor, quando a bandeira nacional hasteada ao som do seu hino nacional), alm de ser tambm um festival folclrico e um show.
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Nos jogos, valores como a f, agonia, a vontade pessoal (mobilizada pela coletividade) e a tcnica se misturam em doses variadas, em momentos diferentes. No , pois, ao acaso que todos os eventos dos jogos se estruturem em dois momentos crticos e bem marcados, conforme enfatizou John MacAloon (1981, 1984): o tempo do cerimonial e a competio propriamente dita. Alis, como um espetculo, a Olimpada inaugurada e encerrada por meio de grandes rituais que dramatizam coletividades, mas que so relativizados por ritos de vitria (e derrota) que salientam individualidades e, com elas, singularidades culturais, sociais e, sobretudo, nacionais. Por causa disso, no plano prtico da poltica de sua produo, o equilbrio entre universalismo e nacionalismo sempre foi um tema importante e uma das grandes preocupaes de Pierre de Coubertin, o grande renovador dos ideais olmpicos (MacALOON, 1981). Tudo isso contrasta com um Campeonato Mundial de Futebol. Aqui tambm temos uma ritualizao do universal, mas o seu foco no o indivduo, mas uma coletividade uma equipe que compete pela vitria representando uma nao. Se, ento, numa Olimpada tudo se passa como se o local e o nacional fossem vistos como intrusos como hspedes no-convidados que se insinuam, contrariando os verdadeiros ideais olmpicos , no caso da Copa de Futebol, o universal que pode ser um problema no decorrer de uma disputa na qual se exige uma enorme concentrao e um dramtico enraizamento dentro da equipe que, neste contexto, como dizia Nelson Rodrigues , a ptria de chuteiras, uma metfora viva da nacionalidade viva e do pas. Usemos uma frmula estruturalista, certamente fora de moda, para reiterar que, num Campeonato Mundial de Futebol, os times so metforas dos pases no incio da disputa. Na medida, porm, em que alcanam sucesso, as cores do seu uniforme, a atuao de cada jogador, o estilo do time e o modo como se estabelecem como vencedores fazem com que se transformem em metonmias da nao (e da sociedade) que representam. O sucesso conduz a uma ultrapassagem do formalismo metafrico, dado na mera unio das cores da bandeira impressa no uniforme com os jogadores, realizando uma verdadeira fuso dos emblemas coletivos (camisas e cores expressivas da coletividade) com o corpo, o sangue, a raa (como se diz no Brasil) e a alma dos atores. Vale dizer: uma juno do continente com o contedo. Passa-se, assim, da metfora (que sempre uma hiptese no incio da disputa) metonmia (que a confirmao valorosa e ativa da hiptese) nas CoANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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pas do Mundo de Futebol. Se o selecionado perde e, dada a estrutura dos jogos numa copa do mundo, desclassificado, diz-se, provando esse ponto, que o time usou mas no vestiu a camisa. Como se usar denunciasse um elo superficial e significativamente utilitrio com o smbolo da coletividade; enquanto que o vestir revela uma juno fsica, unio corporificada cujo sinal mais claro aquele suar a camisa que confunde o uniforme com a pessoa. E prova que time, pas, sociedade, jogadores e torcida englobaram-se mutuamente, dissolvendo as suas barreiras fsicas, morais e ideolgicas da, sem dvida, a emergncia do carnaval da vitria. Nos Jogos Olmpicos, o universal parece ser o foco e o alvo do espetculo. Mas nos Campeonatos Mundiais de Futebol, o centro do drama o particular, o singular e o especfico. O fato de estarmos diante de uma mesma modalidade esportiva faz com que se percebam os estilos locais de praticar o futebol. Como se estivssemos testemunhando vrias orquestras tocando (e disputando) uma mesma partitura. Do mesmo modo, a disputa em torno de uma mesma modalidade esportiva desenha com nitidez ganhadores e perdedores. Nela, conforme sabemos, s h lugar para um ganhador, no havendo a possibilidade de vitrias parciais, quando um pas pode se consolar por ter sido vencedor de alguma disputa esportiva, como ocorre nas Olimpadas. Tudo indica, portanto, que a construo do universal numa Copa do Mundo se faz por meio de singularidades que so parte da prpria estrutura do acontecimento. Neste tipo de disputa, o pas anfitrio tem poucas obrigaes rituais, num concurso onde a parte cerimonial est totalmente englobada pela competio. Alis, nesse evento, os ritos de abertura no dramatizam a universalidade humana, mas isso sim o cvico-nacional.14 O ritual de uma Copa do Mundo se reduz, de fato, ao hasteamento de bandeiras e ao toque do hino nacional dos pases disputantes. como se fosse o preldio de uma guerra.15 No h rito de abertura nem rito de encerramento. Nas Olimpadas, ao contrrio, e para confirmar o que venho examinando, o rito de abertura uma parada na qual os pases surgem como tal, englobados pelo seu nome, suas cores e bandeiras. J no rito de encerramento, os atletas desfilam dissociados dos seus pavilhes nacionais, formando uma multido de individualidades, numa nfase e representao mais do que satisfatria (de um ponto de vista ocidental) do universal e do igualitrio. Nesse sentido, a Copa do Mundo de Futebol salienta sempre a equipe, o time e a coletividade que a sustenta e
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para a qual se joga e disputa; ao passo que a Olimpada comea com equipes-pases, para terminar no indivduo livre das peias sociais e comunitrias. Tudo se passa como se, ali, a nacionalidade, a equipe, a bandeira etc. fossem um acidente e uma escolha do indivduo. Nesta dramatizao, bvio, os atletas no esto mais honrando seus pases e suas equipes, mas os prprios Jogos. Os prmios refletem claramente essas dimenses. Na Olimpada, o atleta recebe uma coroa de louros e uma medalha que duplamente destacam as partes mais importantes do seu corpo a cabea e o corao pelos smbolos da vitria olmpica. Na Copa de Futebol, as medalhas, que tambm singularizam os indivduos como cones da humanidade, no so importantes. Aqui, o que conta a posse da taa (da Copa) que tradicionalmente tinha uma forma feminina, sendo uma representao da vitria alada fugidia e difcil de conquistar dentro da tradicional concepo de mulher do Ocidente. Entende-se, pois, por que os jogadores de futebol do Brasil se permitiram sempre beijar carinhosa e sensualmente a boca dessa vitria alada, quando se tornaram campees mundiais. Mas aqui o prmio era para uma equipe que, por sua trajetria no campeonato, conquistou o direito a ser uma superpessoa, um time como se diz sem saber e coloquialmente no Brasil. Um time que, por isso mesmo, passa a ser creditado com propriedades mgicas, como o dom da vitria. Nesse sentido, a taa e a vitria que ela expressa so, no contexto dos valores individualistas que dominam a civilizao Ocidental, dramatizaes muito poderosas de um grupo de indivduos que ganhou uma incontestvel unidade. O Campeonato Mundial de futebol articula o nacional com o universal privilegiando, contudo, o singular e a comunidade que pratica o esporte. Creio que permitir esse enraizamento dramtico no nvel local, mas sem perder de vista as regras universais, que faz com que ele seja to popular em pases como o Brasil e outras sociedades do chamado Terceiro Mundo. Por que se privilegia tanto o futebol? Convm repetir uma resposta que disse alhures (DaMATTA, 1982, 1986). O futebol coletivo, jogado com os ps (o que permite um alto grau de impreciso), funda-se na continuidade e jogado em um ritmo crescente, destinado exploso agnica do xito ou do fracasso e da perda da oportunidade. Tudo isso ajuda a compreender por que o futebol tem sido pelo menos no caso do Brasil um dos instrumentos dos mais efetivos na difcil mediao
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entre sociedade e pas, povo e governo, regras impessoais vlidas para todos os cidados e teias de relaes pessoais que distinguem as pessoas umas das outras numa complexa hierarquia. Se a histria do Brasil revela sempre uma grande dificuldade de transitar do impessoal ao pessoal, do hierrquico ao igualitrio, do local ao universal, o futebol cria um espao onde isso se faz de modo tranqilo, marcado por lances de grande vigor e beleza. IV Acredito que esses argumentos ajudem a compreender por que os Jogos Olmpicos no despertam o mesmo grau de interesse dos campeonatos mundiais de futebol no Brasil. A par das bvias limitaes materiais, insisto que uma interpretao correta tem de levar em conta problemas ligados a valores culturais que, no obstante estarem presentes em todos os pases contemporneos, permeiam diferencialmente essas coletividades, atingindo diferentemente o Estado-nacional ou a sociedade e o seu quadro de valores. Assim, se correto afirmar que todas fizeram suas constituies inspiradas pelo Cdigo de Napoleo ou pela Constituio dos Estados Unidos, nos quais o cidado-indivduo o sujeito central, da no decorre automaticamente que o sistema legalconstitucional tenha apagado ou englobado outras instituies sociais e polticas vigentes nestas sociedades em todas as situaes. Realmente, tem sido minha tese que esse indivduo ocidental moderno, denunciado por Louis Dumont (1970, 1985) na sua magnfica obra, no tem a mesma importncia entre diferentes naes modernas. O estudo do caso brasileiro tem revelado que uma sociedade pode adotar o indivduo como sede do seu aparato jurdico-poltico e, paradoxalmente, a despeito e por causa disso, continuar operando com valores e elos morais antagnicos ao individualismo. Como um espetculo reconstitudo a partir da experincia moderna e individualista, os Jogos Olmpicos parecem dramatizar essa dialtica, salientando alguns desses paradoxos. De certo modo, eles fazem mais uma mediao entre um universalismo internacionalista, fundado na idia do indivduo como representao da humanidade, e as foras locais e regionais do nacionalismo que, paradoxalmente, o prprio individualismo desperta, provoca, estimula e mantm. No parece haver dvida de que a concepo da Olimpada como um acontecimento que pretende orquestrar um verdadeiro jardim zoolgico ou feira mundial esportivos (na realidade um universal do esporte) revela uma surpreendente identidade com a ideologia individualista que concebe a socieANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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dade como sendo uma resultante das aes individuais. Dentro deste quadro, os Jogos Olmpicos seriam uma perfeita expresso destes valores. Neles temos representados todos os mercados e todas as regras que permitem estabelecer a experincia do jogo dentro de uma moldura competitiva. Tudo indica, portanto, que nos jogos o universal engloba o local e o nacional. Em outras palavras, todas as competies modernas (esportes que deixaram de ser jogos, danas ou rituais) so arbitradas e legitimidas em contextos em que o universal tem predominncia e poder englobador. Se o localismo surge em eventos importantes durante o decorrer das competies Olmpicas, ele se dissipa dentro das ritualizaes universalistas que a todo o momento colocam o disputante (e o espectador) no apenas como membros de uma nao, mas tambm como indivduos autnomos. Quando falamos dos grandes atletas olmpicos, falamos de um indivduo ou de um pas? Mas, quando a disputa gira em torno de uma s modalidade esportiva, como no caso da Copa de Futebol, tudo muda. Aqui, o universal tambm existe, mas ele se atualiza englobado pela experincia da singularidade dada por uma nica modalidade esportiva. Tudo se passa como se nos Jogos Olmpicos estivssemos lidando com um universalismo esportivo abstrato, de estilo francs, quando se considera, como diz Dumont (1985, p.138), que se homem (= indivduo) por natureza e francs por acidente, e se compete pela glria do esporte. Mas, na Copa do Mundo, em que redescobrimos a lgica de sociedades onde individualismo e holismo relacionam-se de modo muito mais complexo. Numa copa, aprendemos que s podemos ser universalistas porque estamos todos (jogadores e pblico) profundamente amarrados ao futebol de um dado pas. Aqui vivemos a lgica dos pensadores romnticos, segundo a qual s podemos fazer parte da humanidade porque somos, antes de tudo, membros de uma comunidade especfica (DUMONT, 1985, p. 138-139). Competies esportivas fundadas num s esporte tendem a negar a dimenso universal da ideologia individualista, apresentando tanto o esporte em disputa quanto os times como realidades dramaticamente concretas. Em sociedades em que a ideologia individualista opera de modo parcial, e onde o universalismo cosmopolita que sustenta a idia dos Jogos Olmpicos tem uma ntida associao com certas classes sociais e estilos de vida, estando muito longe de ponderveis setores da populao, as Olimpadas podem chamar ateno e despertar algum interesse. Jamais, entretanto, conduzem quela motivao apaixonada que permite juntar o pas abstrato com seus governos quase sempre lidos
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como incorrigivelmente incompetentes e a sociedade concreta e certamente boa de se viver, com seus prazeres singelos e sua sempre renovada esperana. Notre Dame, 21 de maio de 1988 e 24 de abril de 2003.

ABSTRACT
This essay discusses the symbolic space of the Olympic Games and the World Cup of Football in the context of Brazilian society. In order to answer these questions, the essay criticizes the universalistic view of sports as a social phenomenan taking to task the proposals of two eminent sociologists as it focus on some fundamental questions for a comparative view of sport. It concentrates on the dialetics of individualism and hierarchy as the two concepts helps to value the meaning of sport and of certain competitions avoiding an essentialist position relative to this domain. Keywords: sociology of sports; comparison; hierarchy; individualism.

R EFERNCIAS
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N OTA S
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Na realizao dessa curiosa e difcil tarefa, estive acompanhado de um time de ilustres colegas: Don Handelman, da Universidade de Jerusalm, Israel; Bruce Kapferer, da University College, Londres, Inglaterra [hoje em Bergen, Noruega], e James Peacock, da Universidade de North Carolina, Estados Unidos. Entendimento que significa, entre outras coisas, uma apreenso racional do objeto em termos de boas respostas para as perguntas que, a despeito de sua sofisticao, se relacionam aos nossos hbitos do corao: ao modo como vemos o mundo, ao nosso senso-comum. Ao que, para ns, seria natural como as questes do tipo: para que realizado e para quem serve? No nosso esforo para entender os outros, parece-me Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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iniludvel a reduo do que observado aos termos de uma lgica pragmtica, utilitria, individualista e essencialista, bem como a fuga de qualquer dimenso emocional. Responder para que serve, qual a sua funo, ou como e para que funciona tem sido mais importante do que discutir se bonito, intenso, gostoso ou bom e bem-feito. A explicao-interpretao utilitria e/ou prtica sempre englobou eventuais perspectivas emocionais e estticas, o que levou a desentendimentos srios, sobretudo no campo dos estudos religiosos e rituais.
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Nessa frase, eu situo o que considero os elementos fundamentais de uma interpretao antropolgica: contextualizao (que obriga a procurar e situar esferas de aes, motivaes e interesses, bem como enredos, mapas e modelos), molduras (que remetem a princpios de classificao de pessoas, eventos, motivos, relaes etc...); e, finalmente, a comparao que permite enxergar tudo isso em perspectiva, situando e relacionando os sistemas uns relativamente aos outros e permitindo liberar certas instituies sociais de um isolamento que certamente um trao crucial para certas formas de vida coletiva sobretudo as que se tomam como superiores ou centrais. a comparao que permite a real dialtica do singular com o universal e mais bsico ainda e, para alm de Geertz (1983), do que aparece como explcito e hegemnico com o que est implcito, dominado, tem que ser escondido e no pode ser mencionado. Chamei ateno para esse mesmo ponto j num ensaio publicado em 1982. Cf. DaMATTA, 1982, p. 24, nota (1). Nos Estados Unidos, os professores universitrios so acadmicos e no intelectuais como ocorre na Europa, na Amrica Latina e no Brasil. No primeiro caso, trata-se de legitimar-se por meio do domnio de uma sabedoria e de tecnicalidades acima de quaisquer suspeitas. As universidades americanas so normalmente habitadas por peritos, tcnicos e cientistas que falam uns com os outros e, eventualmente, com o que eles chamam de homem da rua a pessoa comum. No Brasil, a academia est muito mais dominada por uma viso do professor como um sbio e terico. Um luminar que por certo conhece de sua disciplina, mas que tem opinies instigantes sobre o sentido do mundo. Talvez por isso, exista na Europa e, sobretudo, na Amrica Latina e no Brasil, uma ponte conspcua entre o intelectual e a poltica; enquanto que, nos Estados Unidos e no universo anglo-saxo em geral, o acadmico tenda para o lado mais frio e tcnico da realidade. Para um esboo dessa discusso, veja DaMATTA, 1992. claro que cada sociedade tem o seu masculino ou sua variedade de masculinos. Parece-me importante notar que o masculino de um jogo de futebol diferente do de um bal ou competio de natao. No caso do futebol brasileiro, o jogador anda de pernas abertas, consulta sistematicamente seus rgos genitais (revelando sua inequvoca presena durante o desenrolar da partida) e usa de um idioma corporal de agresso e fora todas as vezes que se movimenta. Dir-se-ia que aqui o homem tem que englobar o jogador, mesmo que ele seja uma mulher! claro que na natao ou no voleibol, para ficarmos apenas em dois esportes, o masculino e feminino se exprimem de outro modo e esto muito mais prximos. Em outros termos, a polaridade sexual aguda uma demanda de certas esferas, mas essa demanda no tem a mesma intensidade ou valor. O que evoca, para o antroplogo social profissional, a famosa disputa sobre a funo dos rituais, ocorrida entre Malinowski e Radcliffe-Brown. O primeiro, defendendo a posio funcionalista-utilitria rotineira, segundo a qual a pesca em alto-mar conduzia a maiores ritualizaes do que a pesca nas lagoas, porque ela implicaria em maior risco e ansiedade. O segundo, ao contrrio, argumentando que a ansiedade decorria do valor atribudo ao rito naquela sociedade. No era a ansiedade que induzia ao rito; era, ao contrrio, o ritual que produzia a ansiedade. Cf. Malinowski (1931) e Radcliffe-Brown (1939), ambos publicados em LESSA; VOGT, 1979. Refresquemos a memria, confirmando o que digo: em Los Angeles tivemos o melhor desempenho nos Jogos Olmpicos at ento, ficando em 17o lugar entre 139 naes concorrentes, conforme disse com euforia o semanrio Manchete (no 1.688, de 22 de agosto de 1984). O exemplo da Coria revelador desta sugesto. Durante os Jogos Asiticos, em agosto de 1986, j se discutia a questo da transio para a democracia em funo de uma imagem nacional que seria examinada de perto por visitantes estrangeiros. Tal discusso se acelerou muito no ano seguinte e parece que provocou resultados no sentido de descongelar e promover alguma modificao no sistema poltico. O caso coreano mostra como so profundas as relaes entre esporte e democracia. Conforme escrevi alhures, democracia e esporte compartilham de um profundo respeito pelas regras do jogo o que, num caso e no outro, garante o rodzio do poder, bem como a dignidade da disputa. do derrotado e a conseqente institucionalizao de um igualitarismo fundamental (DaMATTA, 1982, 1986, 1994). Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003

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Ocioso acentuar que se trata de uma categoria carregada de sentido e que precisa ser com a licena de Bennedict Anderson elaborada de uma posio sociolgica e maussiana. Entre ns, a palavra nao parece designar os aspectos jurdicos e constitucionais da coletividade. Neste sentido, nao e pas podem ser usados como sinnimos. Governo parece definir o lado pessoal do pas, indicando sua administrao num sentido palpvel e concreto, como conjunto de personalidades cuja presena mais visvel. Povo, finalmente, fala igualmente deste lado mais pessoal da coletividade e, neste sentido, pode ser usado como sinnimo de cultura. Tenho trabalhado esses pontos ao longo de trabalhos mais recentes. Neste contexto, vale a pena mencionar a reao da imprensa aos meus comentrios. Fui acusado de incompetente porque meus comentrios revelavam aspectos originais ou desconhecidos dos jornalistas, salientando aspectos rituais e simblicos dos eventos que observava. A glria esportiva imediatamente se traduz em extraordinrio ganho financeiro no mundo contemporneo. A individualizao dos atletas olmpicos uma fonte de conflito entre o esporte pelo esporte (escrito como ideal olmpico) e o esporte como fonte de renda. Com isso, atletas clebres que defendiam a bandeira de regimes fechados (caso dos pases do Leste europeu) ou de ditaduras (como a Rssia, a Romnia e Cuba) tinham de ser fortemente vigiados. O leitor que conhece meu trabalho sabe que tenho investigado sistematicamente essas oposies e duplicidades no caso do sistema social brasileiro. (DaMATTA, 1979, 1985, 1986). Parece muito diferente partir de uma bandeira nacional ou de uma dana para exprimir o universal. Em Los Angeles, 1984, no grande ritual de abertura dos jogos, os americanos se fizeram representar pela msica da Broadway e pelo mis-en-scene de Hollywood. Na abertura dos Jogos Asitios de 1986, a Coria representou-se por danas folclricas. Claro que pases difusores de bens culturais, como os Estados Unidos, tm a vantagem de contarem com o entendimento de alguns dos seus dramas coletivos, fazendo com que eles passem como espcies de universais de supermercado: prontos para levar. Uma Olimpada no Brasil seria fatalmente aberta por sambistas, mulatas e escolas de samba. E assim interpretada pelos cronistas esportivos, esses fazedores de mitos e eventos que, digerindo sem crtica o que observam (bandeiras, cores e hinos dos seus pases), ficam tomados de uma verdadeira fria nacionalista. Isso muito claro no caso do Brasil, onde o humilde futebol permite no s juntar positivamente sociedade e nao, Estado e governo, gente do povo e marajs do poder e do dinheiro; mas, igualmente, traz tona um nacionalismo altamente reprimido justamente porque a sociedade tende a se defender da nao.

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D U A R D O

P.
OF

R C H E T T I *

UNIVERSITY

OSLO

T RANSFORMING A RGENTINA :

SPORT , MODERNITY AND

NATIONAL BUILDING IN THE PERIPHERY

By 1914 the sports introduced by the British were national practices that made possible the expansion of the incipient civil society (clubs, associations and organized competitions). The practice of sports was concomitant to the rapid process of urbanization and modernization of Argentina. The construction of the national through the bodily practices, created outside the country, can be seen as an example of a radical modernity that allowed Argentina to be integrated in the process of consolidation of a global sport arena. The sports discussed are football, polo, car racing and boxing that brought to great success to the nation and produced key sport idols. The great heroes, Fangio in car racing, Monzon in boxing and Maradona in football, were national but also furnished a transnational sport imaginary. Following those sports the article argues that through sports the social and cultural heterogeneity of the nation was formed in a kind of complex collage. Keywords: sports; nation; modernity; heroes; nacionalization.

Antroplogo argentino, professor e pesquisador da Universidade de Oslo, Noruega

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From the end of the nineteenth century and through the first three decades of the twentieth century, Argentina became integrated into the global scene of massive world commodity exchange, vast international migrations, rapid urbanisation, new images of urban consumption, and circulation of mass cultural products. Between 1890 and 1914, Argentina became one of the great immigrant nations in the modern world. Buenos Aires, the city capital, grew dramatically from 260,000 inhabitants in 1880 to 1,576,00 in 1914. In 1914 almost half of the population of Buenos Aires were aliens. Spanish and Italian immigrants constituted the bulk of the immigration. The British with 30,000 immigrants represented less than 2 per cent of the total foreign population (SOLDERG, 1970, p. 33-61). By 1930 the city had almost 3 million inhabitants, one-third of whom were European immigrants. This historical context is important for a proper understanding of the relations between sport and modernity in a peripheral country. In Europe, in the second half of the nineteenth century, the shaping of modern masculinity was related to normative standards of appearance, health and bodily performances and care. After the end of the civil wars in the 1860s Argentina entered into a process of modernisation where European trends were sources of inspiration for the political elites. Argentina imported the two competing models of bodily and moral care: the Germanic, based on gymnastics, and the English, based on games and team sport (MOSSE, 1996, p. 40-47). Gymnastics was confined to the military barracks and schools while team sport developed in private clubs, in working places and in regulated public spaces. The British immigrants brought not only capital and technology to Argentina. Their boarding schools, with their emphasis on the practice of new sports, and their clubs, where leisure time was occupied with sport activities, have played a key role in the construction of identities in the making of modern Argentina. The expansion of sport consolidated a civil society at the margins of the State and created by 1930 a national space of sport competition dominated by Buenos Aires. The written press and especially the radio in the 1920s were crucial in the social and symbolic unification of a vast territory. Since the first Olympic Games of 1896 the rapid expansion of a global space for sport competition can be seen as a radical project of modernity because it created stereotypes of performances and symbolic schemes that are still in function. Sport was a creator of mirrors, human myths and powerful images open to any nation and its citizens. Thus, Argentina could be seen and placed in the world through their
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sportsmen concrete performances. In this paper my emphasis will be on football, polo, car racing and boxing because Argentines had very early outstanding international results. One of my central hypothesis is that a process of nation building through sport must contain all the social fragments, all the dislocated and mismatched identities that arise from the changing character of the groups which inhabit its territory. I will argue that these different sport practices were conditioned by class origins and regional historical developments. Certainly, sports like tennis, golf, basketball or rugby were nationally important, but not until late in the twentieth century and only incidentally did Argentina produce good players or teams in these branches. Therefore, they did not play a decisive role in nation building like the four disciplines chosen. My paper covers a period from the end of the nineteenth century until the end of the Peronist regime in 1955.

F OOTBALL :

A SPORT WITHOUT FRONTIERS

Some the most important football clubs were founded in the 1880s sprang from British schools. In 1883, Alexander Watson Hutton, founder of the Buenos Aires English School, was the first president of the Argentine Association Football League and the first national league was organised in Buenos Aires. The board of the association was entirely composed of British citizens. The association kept English as the official meeting language until 1906. Not until 1934 was football replaced by the Spanish ftbol, when the new and definitive association was created (SCHER; PALOMINO, 1998, p. 25). Not only was the game an import from Britain, but so were the standards and the quality of the play. During the first decade of the twentieth century and until the First World War, Argentine football grew under the influence of the excellent teams that came to play in Buenos Aires. Southampton, Nottingham Forest, Everton and Tottenham, all of them professional teams, visited Argentina with great success. In a global landscape articulated through the visit of British teams, the myth of the invincibility of British football was born. The local clubs, Lomas Athletic Club and Alumni, with roots in the British boarding schools and players of British origin, dominated the national league. Thus a hegemonic local British football tradition was established. A new way of playing was to develop in relation to what was perceived as British style.

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Football became very popular in Buenos Aires and all over Argentina. From 1900, a great number of football clubs have been founded in Buenos Aires and surrounding industrial cities.1 Provincial leagues were also organized. The majority of the new clubs rapidly incorporated European immigrants and their sons, or were directly founded by them. It is possible to define the competition between British teams and the new mixed clubs as a growth point for inventive creolization. The British were the founders of the game; they codified the rules, they developed a morality based on fair play, they constructed a style of playing and exported it all over the world. The native Argentines and the immigrants accepted and incorporated football as an important physical leisure-time activity and as a ritual context for competition and the emotional display of loyalty and engagement. The turning point in creating a creole football was the victory of Racing Club in the national league in 1913. The victory was defined as the creole victory and Racing Club was called and popularly perceived as the first creole team. In this context, creole was associated with the fact that almost all the players had Spanish and Italian names. The exceptions were three marginal players with names like Wine, Loncan and Prince (ARCHETTI, 2001a, p. 8). Alumni, the great British team, was dissolved in 1912 and almost automatically became the symbol of the British period. The victory of Racing in 1913 almost coincided with democratic changes, like the extension of civil rights and voting, and the incorporation of the immigrants in political life brought about by the Radical party, that won the national elections in 1916 and stayed in power until 1930. While focusing on the importance of football, sports journalism and the popular press articulated new images and representations based on creolization and the important contribution of the immigrants in defining a national style (ARCHETTI, 2001b). This even can be measured by the names given to the football clubs. Until 1910 names related to places and neighbourhoods (like Boca Juniors, River Plate, Barracas Central, San Telmo, Chacarita, Tigre, Sportivo Barracas, Colegiales, Almagro, Lans or Quilmes) or with clear youthful allusions (like Estudiantes, Estudiantil, Unin, Argentinos Juniors, or Juventud) predominated. Since this year will be more common to use names of national heroes and commemorations (like Almirante Brown, Vlez Sarsfield, Belgrano, Leandro N. Alem, Juan Jos de Urquiza, Liniers, General Lamadrid, San Martn, 25 de Mayo, 9 de Julio or Sol de Mayo) (SCHER; PALOMINO, 1998, p. 239-239). The narrative of a creole or national style was created as opposed to the British founding style. In this narrative, the British style was
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seen as being based on solid collective work, high team morale, long passes, speed, physical strength and lack of individual dribbling. It was defined as an aerial style. On the contrary, the creole style, called euphemistically creole foundation, was a terrestrial style based on short passes, precision, the ball preferably on the ground, slower than the British and with an emphasis on creative dribbling.2 Through this foundation, Argentine football was supposed to be liberated from the British cage and a new form was developed. This process was consolidated through the international victories of Argentine clubs and the national teams during the 1920s. Boca Juniors, one of the great clubs of Buenos Aires, visited in 1925 several countries in Europe, among them Italy, Spain, France and Germany, played more than twenty matches and returned undefeated. In 1928 in the Olympic Games in Amsterdam the Argentine national team reached the finals and lost against Uruguay in two homeric matches. In the first World Cup in 1930 in Montevideo, Uruguay, the same national teams played the final with the same result: the victory of the Uruguayans. The South American cups were also dominated by Argentines and Uruguayans teams. During this decade Argentine football was not a local phenomenon, it was recognized as something different and very competitive. The emigration of local players to Italy began in 1926 and was accelerated after 1930. Argentine players, most of them midfielders or forwards, were seen in Europe as representing a new style of playing football, as a way of playing a more artistic football (BRERA, 1979, p. 98; PAPA; PANICO, 1993, p. 158-163) For Argentines, the Italian and Spanish styles were perceived as different but not in a systematic contraposition to their own style (ARCHETTI, 1999). During the same decade football will be consolidated as the most popular spectacle that crisscrossed class boundaries. It was a national passion anchored in local communities and neighbourhoods were the clubs and their stadiums were located. Professionalism was introduced in 1931 and favoured the rich clubs of Buenos Aires, the so-called five great teams (los cinco grandes): Boca Juniors, Independiente, Racing, River Plate and San Lorenzo. All five between them had 55,000 members and in their installations other sports were practised as well as dance or theatre. We can say that clubs were very successful in organising the leisure-time of middle-class and working-class Buenos Aires neighbourhoods. The clubs of the Argentine provinces were less welloff or decided to remain apart, like the great clubs of Rosario, the second city of Argentina and capital of the province of Santa Fe, Newells Old Boys and Rosario Central that joined the professional league only
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in 1938. With the clear domination of Buenos Aires the clubs of the other provinces functioned as a kind of poor hinterland providing talented players. In order to consolidate this supremacy it was obligatory for professional teams to travel systematically to the provinces playing exhibition games. In this process, catalysed by radio transmissions of the matches played in the 1930s by the five great teams, football aficionados of the interior became supporters of the teams of Buenos Aires. This hegemony, both emotional and symbolic, increased during the following decades. Football was, in this sense, one of the main vehicles of creating a national space, integrating the most remote places and creating, for the first time, real national audiences. The loyalty towards the Buenos Aires clubs was also possible due to the fact that local provincial players were bought and became national figures. Professionalism made possible social and regional mobility. By 1936, the five great teams had 115,000 members and a capital of almost 4 millions pesos. The other ten professional teams had 55,000 members and a modest capital of 1.3 millions. During the 1930s the spectators attending football matches increased from 2 to almost 4 millions a year. The building of underground and the expansion of the tramway and sub-urban trains lines in Buenos Aires made attendance to the stadiums more easy. At the same time, many stadiums were modernised and the new big arenas of River Plate and Boca Juniors were terminated in 1938 and 1940, respectively. The rivalry of these two clubs developed in the 1940s and until today marks the Argentine championships. After the end of the second World War the world market of players was open again and many Argentines emigrated to Italy, Spain and France. They continue the pattern opened by many of the great players of the 1930s like Libonatti, Cesarini, Orsi, Monti, Demara and Guatia. The expansion reached Mexico and Colombia where dozens and dozens of good players continued their careers when professionalism was introduced. The exodus was accelerated after the general strike of 1948 organised by the Association of Football Players that was founded in 1944. The main aims of the strike were: to get the right to have free and renegotiable contracts with the clubs and to have a guarantee of a minimum wage for all players, independently of their individual contracts. These demands were satisfied a year later. The migration process was not only in one direction because Argentina received in this period European coaches, British referees and South American players. Paradoxically enough and in spite of these continuANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 4160, 1. sem. 2003

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ous exchanges, the Argentina Football Association decided to boycott the World Cups because Argentina did not get the World Cup in 1934. This boycott continued until 1958 when Argentina sent a national team to the World Cup in Sweden. Nevertheless, we can say that the 1940s were a kind of golden age of Argentine football. The national teams dominated the South American Championships and teams like River Plate and San Lorenzo had successful tours in Latin America and Europe. The Argentine style was again displayed in the world. San Lorenzo in 1946 made an impressive impact in Europe, especially in Spain. The essence of short passes and sudden changes of rhythm fascinated the Europeans (LAGUINECHE; UNZUETA; SEGUROLA, 1998). The national team toured Europe several times with very positive results. The ambition of winning over England was, however, never fulfilled. Argentina played against England at Wembley and the English team was clearly superior winning 2 to 1. From the above we can conclude that in the period covered by this paper (1880-1955) the beginning was dominated by the obsession of creating a style different from the British and ended with an ambiguous confirmation of its superiority. We cannot deny that in almost a century football became the national sport of Argentina and that during these years the country exported hundred and hundreds of players who were seen as models of a way of playing. The confirmation of a supposed excellence was only achieved with the first World Cup obtained in 1978, more than a century after the first football match was played in Buenos Aires in June 1867 (ARCHETTI, 1999, p. 45-48). Football contributed to the integration of the immigrants in the clubs and to the growth of a self-awareness of the importance of a national football style and identity. These two processes were important for a peripheral nation striving towards modernity. The emigration of Argentine players, sons of immigrants, to Europe greatly contributed to the production of an imagery of the way Argentine played football.

P OLO :

LANDLORDS , HORSES AND WORLD HEGEMONY

In 1875, the first polo match was played in Argentina. All the players were British (LAFFAYE, 1989, p. 23). The first polo club was founded in Buenos Aires in 1882. By the 1890s, polo was mostly played in the provinces of Buenos Aires and Santa Fe in estancias owned by landlords of British origin. In 1892, delegates of the existing British clubs founded
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the Polo Association of the River Plate in Buenos Aires. By the First World War, polo was rather exclusively practised by British ranchers and their sons and by some Argentine cavalry officers. The first creole club, El Palomar, was founded in late 1915 (LAFFAYE, 1989, p. 54). After this, polo expanded and became a popular sport among the landed Argentine elite. This process culminated with the foundation of an Argentine polo association in 1921, the Federacin Argentina de Polo. The old British polo association joined the new organisation in 1922. By the end of the nineteenth century, the rise of organised equestrian sport in the pampas followed the demise of the gaucho and of his traditional contests and pastimes. The gauchos had a number of rugged and violent games, contests and plays which required a good deal of strength and courage in both man and horse, as well as great speed. Accidents were common in the course of these competitions. In contrast, polo was considered to be a civilised spectator sport and a sign of modern times. The enthusiastic adoption of polo by the native landed aristocracy was seen as an expression of a well-achieved civilising process (SLATTA, 1986). The British pioneers also perceived that in Argentina the riding style of the natives and the quality of their horses were a clear advantage for developing this sport. Ceballos, a very important figure in the Argentine association of the 1920s, commented that from the first years of polo, the British in Argentina did not hesitate in thinking that polo would become a great sport due to the fact that the country was a land of centaurs, where the fields are as even as chess-boards and the horses show exceptional characteristics and a predisposition for the struggle (CEBALLOS, 1969, p. 22; ARCHETTI, 1999, p. 82-87). From 1896 the British landowners and polo players living in Argentina took part in the big tournaments in Britain with great success. Each participation implied an impressive mobilisation of maritime resources: five or six players, the peons (called petiseros) and between 20 and 30 horses with all the fodder needed for crossing the Atlantic Ocean. Usually they embarked in Buenos Aires in February or March in order to be in good shape for the summer tournaments in Europe that began at the end of May. Success and victory were also business because the best horses, relatively cheap in Argentina, were sold in Britain. It was common that the best players were the owners of the best horses and gradually Argentine creole horses gained international fame. Moreover, an international circuit developed an the good players were invited to play in different countries with teams organised by British and European
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aristocrats or American millionaires. 1922 is a foundational year for Argentine polo. The new association decided to send an official team to England. The team had six anglos sons of British immigrants and two creole players. They won the most tournaments in England, including the Hurlingham Open. Invited by the United States Polo Association they continued theirs victories winning the North American Open. With this event the Argentine polo was recognised as a powerful tradition. Paradoxically, some of the best world players in this transnational arena of the 1920s, like John Traill and Louis Lacey, were raised and lived in Argentina but as British citizens they played with the British national team (LAFFAYE, 1989, p. 73-88). The fact that Argentina was unable to utilise these players in international competitions contributed to the nationalisation of polo. Traill and Lacey would not join the Argentine team in the Olympic Games in Paris in 1924, the first great victory of the Argentine national team and the definitive recognition of their different playing style. In the Paris Olympics the Argentine creole style of playing was founded. The Argentine team, consisting of three anglos sons of British immigrants, Nelson, Keeny and Miles, and one criollo, the captain Padilla, won the Olympic title defeating the favourite teams of the United States and Great Britain without Traill and Lacey because they refused to play against Argentina (ARCHETTI, 1999, p. 90-95). Suddenly, the world discovered a new way of playing based on a gentle and determined riding style and the speed and marvellous movements of the ponies (LAFFAYE, 1989, p. 96). The victorious team was received in the harbour of Buenos Aires by thousands of people: they had won against the two big economic world powers, they were champions of the world, as Olympic gold medallists were usually called, and they had amazed the sophisticated Parisians and the European aristocracy. The image of an original creole style came back to Argentina and confirmed, in many ways, the existing self-image. Argentine players were not surprised by this victory, they were expecting it (ARCHETTI, 1999, p. 95-102). In the 1930s Argentine polo was dominated by the Santa Paula club which was defined as the first great creole or melting-pot team, composed by two Argentine aristocrats, the brothers Reynal, the gaucho Andrade and Gazzotti, descendant of Italian immigrants. The hegemony of past British clubs like North Santa Fe, Las Rosas, Hurlingham and Santa Ins ended. Santa Paula had three important
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tour in the United States, from 1929 to 1931, and they won the Open twice. The Santa Paula style was seen as expressing all the vigour of the riding style of the gauchos and open the North American market for the Argentine ponies. At the end of the 1930s the international polo of high handicap was reduced to three countries: United States with 2,590 players, Argentina with 1,755 and Great Britain with 1,153. In India and Pakistan polo was still important but the poor quality of the horses hindered a successful competition with the dominating new nations: Argentina and United States. In 1928 the Copa de las Amricas (Cup of the Americas) confronting the national teams of Argentina and the United States was played for the first time. The United States won two matches out of three that year, and, with the same result, the second Cup disputed in 1932. In 1936 in Berlin polo returned as an Olympic sport. The Argentine team with two anglos, Cavanagh and Duggan, the gaucho Andrade and Gazzottti won easily. This victory was facilitated by the withdrawal of the powerful team of the United States. The Argentine team after this victory travelled to the United States for playing the third Cup of the Americas. For the first time the Argentines won in two straight matches. The Cup was played again in 1950 and the Argentines won again. In Buenos Aires, the year before, the first World Polo Championship was played and the host country won. The hegemony of the Argentine polo was thus consolidated. The identification of polo with the pampas and the gaucho tradition was in the period under consideration definitively established. The strategy of localising sport practice in concrete territories was indeed more than successful in this case: polo became a symbol of the country and an expression of the abilities of the landed aristocracy in a sport where class, money and distinction were so important. Argentine polo players entered this world as privileged performers.

M OTOR

RACING AND MODERNITY : LANDSCAPES , MACHINES

AND MEN

The Argentine Automobile Club (AAC), founded in 1904, had, among its main goals, to develop motor racing in the country. In 1910 the first town-to-town race was held from Buenos Aires to Crdoba, approximately 500 miles away, setting a pattern for long-distance over-theroad races in Argentina that would endure for half a century. The first car reach Crdoba after four days, struggling in roads without signs,
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but with excess of water and mud. This race continued until 1932. The context for these type of races, in Argentina called Turismo de Carretera (TC), was poor roads, long legs, a great public impact, pilots full of courage and mechanics able to do the most difficult repairs in short time. The romanticism related to extreme conditions was accompanied by the idea that motor racing was the supreme expression of modernity, the perfect unity between industrial products cars and individual performers pilots. Another important element was the concrete recognition by Argentines of the national landscape when, at the end of 1920s but especially in the 1930s, the most important races were transmitted by radio with the help of airplanes (ULANOVSKY; MERKIN; PANNO; TIJMAN, 1995, p. 186-191). During this period the pampa region was by far the most developed in Argentina with the rapid expansion of modern agriculture. Modern traction machinery needed a technical infrastructure that this area provided. Cars and trucks become vital to Argentinas sprawling rural economy, which depended on the ability to move products from farm to market. The Americans set up assembling plants in Argentina. By 1924 Fords Buenos Aires branch could assemble 45,000 vehicles a year. Fords and Chevrolets were the most popular cars and trucks in Argentina, although other European firms were also able to export vehicles in smaller numbers. Car race circuits were established in the pampa region in the 1920s in the towns of Rafaela, Esperanza and Rosario in the province of Santa Fe, Laboulaye, Villa Mara y Moldes in the province of Crdoba, and La Plata, San Martn, Baha Blanca, Coronel Surez, and Mercedes in the province of Buenos Aires (PARGA, 1995, p. 57). All these circuits had different length, from a few miles to the classic 500 miles of Rafaela, but always in ameliorated dirt roads. Ral Riganti, one of the great Argentine racing names of the pioneer time, was Rafaelas first winner in 1926. He was the first Argentine sportsman to race seriously abroad, competing in the Indianapolis 500 in 1923 (Bugatti), 1933 (Chrysler) and 1940 (Maserati). The long-distance TC racings were consolidated by the establishment of the Gran Premio de Carreteras (GP) in 1928 when 40 drivers participated and 19 car producers makers were represented (PARGA, 1995, p. 136). This was a period of technical experimentation. The racing cars were real hybrids, a mixing of parts and engines assembled with the intention of obtaining more speed while keeping the necessary stability. One clear example was the car of Domingo Bucci, a modified Hudson, called
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the Bestium for its capacity of 4800cc and its particular appearance. In order to obtain good resultts it was crucial to have access to a garage as well as access to economic resources. The drivers usually got support from the agencies importing cars or representing Ford and Chevrolet or from especial organised local committees of their home towns. This was also a pediod of tragic accidents. Many good drivers were killed, among them Giannini, Bssola, Blanco, Gaudino, Riganti and Bucci. The cars for long-distance competitions were radically modified in 1935 with the introduction of reinforced and more solid structure. The racing cars looked like ordinary cars and the security of the drivers was increased (SOJIT; MISOLI, 1956, p. 246). At the same time the circuit of the GP was increased, covering a great part of the vast Argentine territory and replacing the traditional Buenos Aires-Crdoba. Not only was the nation united, in 1936 the GP reached Chile with a length of 3,400 miles. Argentine drivers and cars were then displaying mechanical modernity in neighbouring countries. The GP of 1937 and 1938 covered two-thirds of the Argentine territory with the intention to prepare for the most ambitious race of its kind Argentina ever attempted to realise. In 1940 the racers would roar north-west from Buenos Aires through the Andes to Lima, Peru, then back again, a round trip of almost 6,000 miles. This was done in exactly 16 days. The winner was Juan Manuel Fangio with a Chevrolet. For more than a decade, the TC was dominated by the rivalries between him and the brothers Juan and Oscar Glvez, representing Ford. Argentina was divided for a long time: the Fangistas against the Glvistas and the Chevroletistas against the Fordistas (LUDVIGSEN, 1999, p. 14). The long-distance racings were followed by a large number of shorter circuit competitions. In 1937 the so-called Mecnica Nacional (MN) with open cars, similar to the European Grand Prix cars, had a very intensive programme. In that year 70 competitions were organised in different parts of the country, a record that demonstrated the maturity reached by motor racing in Argentina. This development was, however, interrupted by the Second World War. The import of cars, tires and parts was heavily restricted, and severe restrictions on the use of petrol were also implemented. After the war an important change in car racing occurred. In 1947 the Argentine Automobile Club (AAC) attracted some European drivers and racing cars to the Buenos Aires summer to race against the best local talents and machinery MN cars. Among the Argentines, Fangio
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and Glvez, and among the Europeans, stars like Varzi and Villoresi in their Maseratis. The Europeans won easily all the races, and it was clear that the Argentine MN could not compete with the best European cars. The following year the AAC bought two Maseratis and one of them was given to Fangio. Again the Argentines were overpowered by the Europeans drivers and their cars. However, in the last two races Fangio borrowed a light Simca-Gordini from one French driver and almost won. He demonstrated that with a good car he could give some fight. The leader of the Alfa Romeo team commented that Fangio should be put at the wheel of a first-class car and then he would surely do great things(LUDVIGSEN, 1999, p. 16). Two years later, in 1950, this happened. Fangio won a race in Mar del Plata with a inferior engined Maserati in a frenetic battle with the Maserati star driver Ascari. A crowd of 300,000 watched the race and among them 30,000 from Balcarce, the town where he was born. From then on Europe was open for his career. In the meantime, the AAC organised in 1948 the impossible: a TC race Buenos AiresCaracasBuenos Aires, almost 12,000 miles. The original idea was to include the best European drivers but not a single one accepted the invitation. Finally, 22 South American drivers took part against 119 Argentines. The AAC saw the race as a privileged mean to promote Argentine technology while others defined this enterprise as colonising process, a way of showing the Argentine superiority in the most modern sport competition (PARGA, 1995, p. 472). The result was in many ways a catastrophe: seventy percent of the cars did not reach Caracas. The return was shortened in 3,000 miles and additional rest days were given. Out of the 141 inscribed cars only 26 were able to accomplish the race. The Argentine superiority was not confirmed and the plans for an even most gigantic project, a TC race Buenos Aires New YorkBuenos Aires, was forever abandoned. Circuit racing became the turning point of success for Argentine drivers. Let us come back to Fangio. He was born in 1911 in Balcarce, a town of 40,000 in the province of Buenos Aires wher potato farming was the main economic activity. He was the fourth child of Italian immigrants. His father was a stonemason and a painter. At the age of 11, he began to work, first as a blacksmith and later as an apprentice in a local carrepair workshop. He moved to Balcarces Studebaker agency where he learned to repair, rebuild and even build cars from the scratch. He then became a fitter of the newly imported cars. In 1936 he began his career as a racing driver, first in minor MN competitions and from
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1938 in long-distance TC. Driving a Chevrolet he became a symbol of this mark as Glvez brothers were for the Ford. Fangio was Argentinas TC champion in 1940 and 1941. During his career as a TC driver he always had the support of the potato-growers of his home-town. TC racing was a central activity in the semi-rural towns of the pampa region as we have seen above. The drivers represented a local community and the relation between Balcarce and Fangio was not an exception. The modest origin of Fangio as well as his occupational record were also prototypical. Car drivers in the 1930s and 1940s had a chacarero (farmer) and immigrant background.3 Fangio went to Europe in 1948 but his success was limited. The 1949 season was the beginning of his international exploits. He won four races with a Maserati financed by the AAC and the Argentine government. Europeans found Fangios entourage large, rich and efficient and his mechanics first class (LUDVIGSEN, 1999, p. 36). He also won with a Simca-Gordini in Marseille and with a Ferrari in Monza. All these races were transmitted by radio to Argentina and followed with great passion. Fangio was showing the kind of superiority that Argentines expected, and in this process he became the symbol of a modern nation able to compete with Europe. His return to Buenos Aires in August 1949 was spectacular. He was received by a huge crowd, that included all the Glvistas, and when the following day he visited the President Pern, the public accompanying him counted several thousands. In 1951 Fangio won his first Grand Prix World Championship with the new Alfetta model of Alfa Romeo. Between 1951 and 1957 he was World Champion five times, a record still to be beaten, with four different cars: Alfa Romeo, Ferrari, Maserati and Mercedes-Benz. He was a reliable driver, combining endurance, courage and technique. In a time of fatal accidents, he was always fast and prudent, taking risk only when it was needed. He was defined as a master and compared to his capabilities the entire world elite is blown into the second rang (LUDVIGSEN, 1999, p. 162). Stirling Moss, the great English driver and one of Fangios most tenacious rivals, believed that his physical strength, product of many years of TC in Argentina, and tactical intelligence were Fangios most incisive virtues. Moss wrote that this combination transformed him into an absolute genius (MOSS, 1991, p. 130). Without any doubt the expansion of motor sports and modernity in Argentina culminated like in a happy dream with the great achievements of Fangio.

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B OXING :

THE FISTS OF THE NATION

The great Argentine writer Bioy Casares tells us that he, sleepless, in a cold dawn of 1923, waited for the first newspapers, and that, with great desolation, read that Luis Angel Firpo, Argentine heavyweight champion, had lost his match of the world title against Jack Dempsey, the champion (BIOY CASARES, 1994, p. 29). This day, and in spite of the result, Argentine professional boxing became international. Amateur boxing confirmed this performance, and during the Olympic Games of Paris in 1924 Argentine boxers won two silver and two bronze medals. These achievements were, however, not a product of an even development of boxing. The provinces played an important role in the creation of the Argentine Boxing Federation in 1922 because until 1924 boxing spectacles or even exhibitions were prohibited in Buenos Aires. In the 1920s boxing expanded and the performances of Firpo were, in many ways, determinant. Born in Junin, a small town of the province of Buenos Aires, in 1894 Firpo began boxing in 1914 in the International Club of the city of Buenos Aires, founded this same year by members of the Socialist Party. Due to the difficulties in Buenos Aires his career was initiated in Uruguay, and in 1918 he emigrated to Chile where boxing was important. He went to the United States in 1922, the Mecca of professional boxing, where he won three matches. In 1923 he won ten matches and lost against Dempsey. Until 1926, when he retired Firpo belonged to the heavyweight world elite. He was able to box in his career against three world champions. His style was not sophisticated but he had a great punch and a great physical resistance. He was baptised The Wild Bull from the Pampas at a time when all Argentine performers, from football and polo players to tango singers, were associated with wildness, pampa and gauchos (ARCHETTI, 1999, p. 193). The way open by Firpo was followed in 1930 by Justo Surez, a very technical and intelligent lightweight boxer. The first year in the United States his campaign was brilliant, but in 1931 he was defeated by Billy Petrolle, one of the best fighters in his category. At his return to Buenos Aires his decadence accelerated when he lost his national champion title in 1932. Called the boxer of the people, Surez was, before football players, the first real national idol of modern sports in Argentina (BIALO, 1999, p. 48). The imagery created in the United States for Firpo was used for Surez; he was called The Little Bull of Mataderos, in allusion to the neighbourhood of Buenos Aires where he was born.
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Amateur boxing grew during the 1920s and 1930s and it was better organised. Regional and national competitions were also a channel for selecting the Olympic representatives. Argentina did very well in the 1928 Olympic Games in Amsterdam with two silver and two gold medals. The first gold medallists were in light-heavyweight, Avendao, and in heavyweight, Rodrguez Jurado. The two champions can be seen as representing the recruitment in boxing at that time. Avendao was a working class son while Rodrguez Jurado was born in a rich family in the province of San Luis. Rodrguez Jurado went to the University, received his engineer title and became an excellent rugby player, playing as a forward in San Isidro, aristocratic Buenos Aires club, as well as in the national team. He was an excellent boxer with a good technique for a heavy-weight fighter, and also admired by his courage and discipline. When asked why he did not follow the steps of Firpo becoming professional, he answered that for him sport was an activity for amateurs (ARCHETTI, 2001a, p. 88). In the Olympic Games of 1932 in Los Angeles Argentina almost repeated its results of 1928. Two gold medals and one silver were obtained. Once again a heavyweight boxer, Santiago Lovell, got the title. He was one of the few Argentine mulattos who did well in sports. He continued his career as professional but never reached international standards. Lovell was elegant, technical but he did not have the punch of a heavyweight fighter. In Berlin in 1936 five medals were gained: one gold, one silver and three bronze. This time the medal in the category of heavyweight was only silver. In the Olympic Games of 1948 and 1952 Argentina obtained more medals: two gold, three silver and three bronze. We can say that from 1928-1952 Argentina was one of the most powerful nations in amateur boxing but without obtaining a single professional world champion title. The first World Champion was the fly-boxer Pascual Prez who won the title in 1954. The former Olympic champion (1948) Prez represented the so-called escuela mendocina (the school from the province of Mendoza). This school was characterised by an attempt to reach a perfect synchronisation between time, speed and distance. It was said that a mendocino fighter never lost his line, had a good defence and was able to keep an ordered aggressiveness (ARCHETTI, 2001a, p. 92). Prez was a genuine model of this tradition that in the 1960s produced the most adored Argentine World Champion: Nicolino Locche. Boxing was a provincial sport for poor youth and an avenue for social mobility. The local scenario was dominated in the 1940s by a charisANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 4160, 1. sem. 2003

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matic boxer: Jos Mara Gatica. Born in San Luis, like Rodrguez Jurado, he became a street-child in Buenos Aires until boxing channelled his talent for fighting. His professional career was initiated in 1945 and lasted until 1956, overlapping almost completely with the Peronist regime. Gatica was a fervent and devoted Peronist and the government use him as a popular figure. His boxing was courageous, almost demential, and his personality boundless a kind of wild boxer. His fights against his main opponent Prada were intense, bloody and spectacular. They entered into the legend of violent boxing and political confrontation. The mythology associated Gatica with Peronism and Prada with the opposition represented by the Radical Party. The Peronist government never hided its preferences: Gatica was a symbol of the fightingspirit of the working-class of the Argentine poor hinterland (cabecitas negras black heads). In 1951 Gatica went to the United States, and in a fight against Ike Williams, World Champion, he was humiliated. His fists did not bring the expected glory to the nation. This failure as well as his extravagant life-style provoked his physical decadence. He died in extreme poverty in a traffic accident at the age of 38. Amilcar Brusa, the trainer of many Argentine champions, said that he will never try to find his boxers in religious secondary schools or in universities, but in the marginal and poor neighbourhoods of the provinces or in Buenos Aires. He sustained that in an environment full of injustice, the child became used to the negative sides of life and they learned to react with determination and to survive with intelligence (MONZN, 1976, p. 45-46). A nation like Argentina, where so many social and class boundaries and differences developed during the modernisation period, produced also good boxers.

C ONCLUSION
I have tried to show how sports played a crucial role in the incorporation of Argentina in an international system of competitions and at the same time creating a national arena of leisure time. This process was helped by the press and the radio that made possible the free circulation of symbols, legends and heroes. Some of the Argentine heroes became also transnational idols, like Juan Manual Fangio, a world figure, or like football players as Orsi or Monti in Italy or Di Stfano in Spain. Globalisation was at work. The sports discussed are heterogeneous but important for getting a better understanding of Argentine social and cultural complexity. The highly fragmented social structure produced performers of great quality: the landed aristocracy polo playANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 4160, 1. sem. 2003

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ers, the middle-class of the rural pampa drivers like Fangio and others, the urban middle and working-class football players, and the marginal provincial groups excellent boxers. Sport was a successful avenue for social and symbolic integration into the realms of modernity and national building. Argentina is not an exception but an interesting case. The cases referred to above illustrate how civil society expanded through sports. Sport institutions were relatively autonomous and regulated by their own rules and moral systems. The fabric of social relations in Argentina was strengthened by the practice of sport. The only real and systematic intervention of the State occurred during the two Peronist governments, between 1946 and 1955. Since 1947, Pern, a military man very interested in sports, implemented a national policy in which youth national championships in different disciplines were carried out with an explicit aim of political propaganda for the government. The sport victories were always acclaimed and the sportsmen received by the President Pern himself. The case of Fangio was obvious given his international impact, but the victory of the Argentine polo team in the World Championship was also presented as an expression of important national virtues: will, courage and ability to win. This in spite of the fact that the Peronist Party was politically and ideologically against Argentine landed aristocracy. One of the failures was the investment in Gatica. During the two presidencies of Pern, the infrastructure was considerably improved building new stadiums and new sport centres, which made possible to host big events like the World Championship of Basketball in 1950 and the First Pan-American games in 1951.4

RESUMO
Em 1914, os esportes introduzidos pelos britnicos haviam-se convertido em prticas de tempo livre disseminadas no territrio nacional argentino. A prtica desportiva concomitante com o rpido processo de modernizao e urbanizao da Argentina. A construo do nacional atravs da introduo de prticas corporais criadas fora das fronteiras do pas pode ser vista como um exemplo de uma modernidade radical que permitir Argentina participar na expanso de uma arena global esportiva. Os esportes analisados so o futebol, o plo, o automobilismo e o boxe, que trouxeram grande sucesso para a nao e produziram dolos esportivos. Os grandes heris, Fangio no automobilismo, Monzon no boxe, e Maradona no futebol, foram heris nacionais mas tambm foram parte de um imagiANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 4160, 1. sem. 2003

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nrio esportivo transnacional. Analisando estes esportes, o artigo tenta demonstrar que atravs destes a heterogeneidade social e cultural de uma nao foi recuperada mediante uma espcie de colagem complexa. Palavras-chave: esportes; nao; modernidade; heris; nacionalizao

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A R M E N

L V I A

O R A E S

I A L*

F UTEBOL

E MDIA : A RETRICA TELEVISIVA E DE GNERO E RELIGIOSA

SUAS IMPLICAES NA IDENTIDADE NACIONAL ,

Pelo intermdio da televiso, a Copa do Mundo o acontecimento a que mais se assiste no planeta. Refletimos aqui sobre o modo como o futebol construdo como um discurso social pela mdia televisiva, ou seja, sobre as conseqncias das escolhas retricas e tecnolgicas na imagem (enquadramento, distncia e posio da cmera etc.) e no texto (tom e velocidade da voz, vocabulrio empregado) sobre a estruturao de imaginrios sociais e em identidades. Evocando a recente Copa do Mundo, buscamos identificar os valores associados aos novos cones esportivos, tendo presente que a construo e leitura de imagens resultado de processos culturais. Conclumos que pela mediao da televiso o futebol est se transformando de um jogo agonstico em um jogo em que a representao (mimicry) cada vez mais importante. Palavras-chave: futebol; televiso; identidade nacional; gnero; documentrio.

Doutora em Antropologia pela Universidade de Paris V, professora do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina.

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A Copa do Mundo de futebol 2002 bateu novo record de recepo, ultrapassando a Copa de 1998 e colocando-se como o evento mais visto no planeta. Clculos aproximados indicam que mais de 40 bilhes de espectadores assistiram aos jogos desta Copa em audincia acumulada, evidentemente, j que a populao do planeta conta com cerca de seis bilhes de pessoas. Quando a esta estatstica vertiginosa associa-se o fato de que a FIFA (Federao Internacional de Futebol, entidade criada na Inglaterra ao final do sculo XIX) conta entre os seus filiados um nmero superior ao dos pases integrantes da ONU, tem-se uma idia clara da importncia do futebol hoje. A televiso reflete (e constri) imaginrios sociais atravs de suas imagens e discursos. E ningum discutiria que entre as imagens e discursos a que mais se assiste no mundo esto as esportivas. O que gostaria de refletir aqui , inicialmente, como (de que modo, atravs de quais estratgias retricas) a televiso tem construdo imaginrios sociais ao tratar do futebol, e, num segundo momento, que valores so reforados nestas narrativas.

F UTEBOL :

UM DOCUMENTRIO

Se tomssemos a classificao de Gauthier (1995) dos gneros cinematogrficos, poderamos incluir a transmisso de uma partida de futebol entre o que considerado um documentrio: os acontecimentos filmados o so sem atores ou pelo menos com atores que esto interpretando o seu prprio papel, sem um roteiro prefixado (no se conhece de antemo o desfecho das aes) e em um cenrio que no foi construdo especialmente para o filme. So estas caractersticas que fazem da partida um documentrio e no uma fico. Enquadrar a transmisso do futebol neste gnero cinematogrfico no significa, de modo algum, como a palavra documentrio1 poderia levar a supor, que se tenha uma transposio do real para a tela. A imagem televisiva do jogo (e a origem da palavra o mostra, imagem vem de imitare) representa o real mais ou menos analogicamente, mas sempre passando por um processo de construo que a afasta deste real representado, seja no documentrio, seja na fico. Isto posto, e evitando aqui toda a discusso em torno dos limites da dicotomia fico/ documentrio, faz-se necessrio refletir sobre as estratgias discursivas cinematogrficas deste tipo especial de documentrio que a partida de futebol, em muitos aspectos prximo ao jornal televisivo ou s reportagens. Dissecar a imagem, observar os diferentes dispositivos emANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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pregados na construo da narrativa televisual ou cinematogrfica , do meu ponto de vista, o modo mais eficaz de mostrar o quanto h de construdo na imagem e, assim, afastar-se de uma posio ingnua e naturalstica que veria o documentrio como uma reproduo do real e, ao mesmo tempo, perceber algumas das injunes presentes nestas construes. Diferentes dispositivos cinematogrficos colocados em ao numa transmisso esportiva televisiva passam diferentes informaes sobre o mesmo objeto filmado. Nos anos 60, a cmera alta enquadrando todo o gramado nos proporcionava uma viso da totalidade do campo de jogo. A perspectiva do alto enfatizava o verde no urbano que circundava o estdio, ao mostrar os elementos naturais presentes, tais como o vento, os pssaros que sobrevoavam o gramado, relacionando os jogos de futebol um evento urbano com um imaginrio que conotava ruralidade. Esta posio de cmera permitia que se conhecesse a ttica empregada pelas equipes. Com o passar do tempo, a cmera aproximou-se cada vez mais do campo, ao mesmo tempo que, liberando-se do campo de jogo, passou a filmar tambm os torcedores, a ligao entre o vestirio e o campo, o banco de reservas e os jogadores reservas, e isso cada vez com mais detalhes. Se concordarmos com os que defendem que esta aproximao da cmera, ou seja, a primazia dos primeiros planos ou planos de detalhe que foi seno introduzida pelo menos consagrada pelo cinema norte-americano tem com conseqncia uma acentuao da carga emocional, poderamos inferir que a narrativa dos anos 60 pensava o jogo enquanto que a atual o sente e a emoo transmitida pelo tom vibrante dos narradores2 seria ento um modo de compensar a distncia fria da imagem. A complexificao dos dispositivos flmicos empregados na transmisso de partidas de futebol acompanhou a expanso da mdia.3 Ainda que desde o incio possamos detectar a presena de escolhas narrativas planos, 4 distncia, ngulo da cmera, movimentos de cmera, 5 enquadramentos,6 vocabulrio e tom dos narradores, tropos etc. , preciso reconhecer que hoje estamos longe do modo de transmitir a partida dos incios da televiso, longe da cmera fixa pousada nas arquibancadas superiores do estdio que, pelo uso da cmera alta e a distncia, transformava o campo em um tabuleiro de xadrez, os jogadores em pees. A voz em off dos locutores era emocionalmente exacerbada pela velocidade e tom do narrador, numa transposio da narrao radiofnica. Hoje, as narrativas televisuais de futebol so construdas com o auxlio de mltiplas cmeras e microfones, mais de
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20 em partidas importantes, colocados em lugares dos mais diversos: sobre gruas atrs dos gols, sobre carrinhos nas laterais do campo, dentro do gol em forma de microcmeras, em dirigveis que fazem tomadas areas etc. estranhamente, ainda no as fixaram nos jogadores, o que permitiria planos de cmera subjetiva, como j acontece nos carros de Frmula 1. Soma-se a isto a utilizao de muitos dos recursos da linguagem cinematogrfica, desenvolvida nos ltimos 100 anos: h uso de diferentes planos (geral, de conjunto, americano, primeiro plano, primeirssimo plano), recursos de edio, de cmera lenta, de repetio de seqncias, de planos inversos, sobreposio de imagens, e recursos da informtica que permitem medir distncias e calcular velocidades em instantes. Conta-se ainda com uma sofisticada construo de personagens, atravs das tomadas no apenas das aes do jogo, mas principalmente das reaes dos diferentes atores e da anlise destas pelos narradores e comentaristas. No surpreende, portanto, a declarao de um dos produtores de programas de futebol do Canal Plus,7 de que planejava a cobertura de um jogo como se fosse um filme de fico, elegendo personagens principais e secundrios, momentos de maior ou menor dramaticidade, o heri e o bandido. Quanto aos ngulos e distncias de cmera, afirmou inspirar-se em John Ford para os planos gerais e em Leni Riefensthal para os planos mais prximos. Declaraes com este grau de mincias so raras mas sabe-se que os comentaristas de televiso hoje so advertidos para no dizerem que o jogo est montono ou desinteressante. Por pior que seja o jogo transmitido, preciso buscar elementos que atraiam e mantenham a ateno do telespectador, que o transformem em um pico. O locutor l o jogo e interpreta, e com isto conduz a interpretao do espectador. Poderamos designar a voz do narrador como sendo transmissora da mensagem lingstica, tomando emprestada aqui a dicotomia proposta por Barthes (1964) entre mensagem lingstica e mensagem icnica. No Brasil, as transmisses televisivas adotaram inicialmente o modelo radiofnico de um locutor que canta a partida, esclarecendo o ouvinte sobre que jogador detm a posse da bola e qual a sua posio no campo. Sempre que possvel, o narrador deveria indicar tambm quais as possibilidades de ao futura (Pode passar a bola para fulano Fulano est livre na esquerda esperando o passe, Se chutar a gol perigo). O tom utilizado era alto e exaltava-se medida que o jogador aproximava-se do gol adversrio, subindo tambm a velocidade da narrativa, para atingir o pice no momento do gol, transANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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formando-se em um grito a plenos pulmes. Rdio e tev no so meios excludentes nem a segunda veio substituir o primeiro. Muitos espectadores ainda hoje preferem escutar o jogo pelo rdio, mantendo baixo o som da televiso. O rdio no serve apenas para mostrar o jogo, mas adiciona a ele diversos elementos que o tornam um espetculo assim se entende a grande presena dos pequenos radinhos de pilha nos estdios, acompanhando o olhar do espectador, adicionando a ele uma narrativa dramtica que o torna pico. O comentarista, que ficava e fica ao lado do locutor/narrador em salas localizadas no alto dos estdios, acompanha prioritariamente no a bola, mas a disposio ttica das equipes, interferindo para analis-la quando a ao em campo no oferece perigo imediato de gol. Com o tempo, acrescentaram-se reprteres que, durante o jogo, preferencialmente ficam prximos aos gols8 para comentar lances perigosos, e tambm, em partidas importantes, um comentarista de arbitragem e/ou um segundo comentarista. Foi porque a cmera aproximou-se que a voz pde distanciar-se. Com isso, o locutor liberou-se da descrio precisa do acontecimento nem mesmo a designao do nome do jogador que tem a posse da bola hoje obrigatria passando a coment-lo, a opinar sobre ele, a conduzir o espectador a sentir e pensar o jogo de um determinado modo, o seu. Se verdade que a voz do locutor e aqui incluo a do(s) comentarista(s), reconhecendo, mas no aprofundando, a diferena entre elas cumpre o papel apontado por Barthes das mensagens lingsticas, servindo para ancorar as imagens, diminuindo o nmero de seus significados possveis, ou seja, serve para guiar a interpretao do espectador, no menos verdade que nas transmisses televisivas do futebol esta mensagem lingstica cumpre tambm, e simultaneamente, o papel inverso, acrescentando s imagens outros significados possveis: inserindo o gesto do jogador em uma enciclopdia passada, que inclui todos os jogos anteriores, reanimando memrias, dialogando com outros textos.9 Porm, ao contrrio do que poderamos encontrar em outros documentrios, aqui, no mais das vezes, o espectador no um ingnuo mas um expert (ECO, 1989) que se julga no mesmo plano de expertise do locutor e do comentarista, de quem muitas vezes discorda ou aponta erros. Isto est particularmente presente em pases onde o futebol o esporte mais popular. Se em outros pases os locutores, comentaristas e reprteres ainda precisam guiar o espectador, no Brasil o pblico dialoga com os enunciadores aponta erros na arbitragem, nos gestos
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tcnicos dos jogadores, discorda de decises do treinador, questiona, inclusive, a posio das cmeras e por que se filmou este ou aquele lance do jogo. O espectador no Brasil majoritariamente formado por praticantes do futebol estamos, portanto, distantes de uma to criticada caracterstica dos meios de comunicao de massa que a de manter separados os enunciadores/experts e receptores/passivos, ento considerados como massa. Essas estratgicas retricas so possveis nas transmisses televisivas do futebol porque eventos esportivos constituem-se em performances contendo seqncias que se repetem de um evento a outro.

F UTEBOL

E PERFORMANCE

O jogo de futebol tem sido considerado (DaMATTA, 1994) como um ritual no sentido antropolgico do conceito (TURNER, 1990). No o considero assim aqui, em parte porque no busco uma realidade oculta que revelaria uma questo central na sociedade, em parte porque h um forte elemento de imprevisibilidade envolvido no jogo, que o resultado da partida ganhador e perdedor no so conhecidos antecipadamente. Ainda que concorde com a definio ampliada de ritual feita por Peirano (2003, p. 9) de que no caberia ao antroplogo apontar os rituais mas detectar quais so os eventos especiais para os nativos. De qualquer modo, como em um ritual, o jogo de futebol apresenta seqncias predeterminadas e, portanto, previsveis na sua configurao mais geral. As inovaes tecnolgicas, especialmente a das cmeras digitais de pequeno porte, permitiram que novas seqncias fossem registradas, criando-se assim novos tropos. A transmisso de uma partida importante hoje no se inicia no momento em que as equipes esto no campo e a bola pousada no centro do gramado, como antigamente. Hoje, filmase bem antes, repetindo-se em cada transmisso as seqncias da performance: a chegada do nibus das equipes ao estdio, a reunio dos jogadores no tnel de acesso ao gramado (que pode render cenas memorveis como o longo olhar de Roberto Baggio a Romrio no correspondido por este momentos antes da final de 94), a entrada dos jogadores em campo, o momento dos hinos nacionais, o sorteio do campo ou bola, as pequenas aes de carter mgico (MAUSS, 1974) dos jogadores e, uma vez comeado o jogo, as reaes dos jogadoresprotagonistas de lances decisivos.

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A tendncia que se verifica a de cada vez mais se acrescentarem novas seqncias obrigatrias, ampliando a visibilidade do espectador sobre a performance. O vestirio ainda permanece como um dos lugares sagrados porque invisvel, onde o acesso das cmeras seno vetado pelo menos raramente permitido.10 No entanto, o interesse pelo que ocorre fora do jogo propriamente dito indica que, em breve, ele tambm deixar de s-lo. Essas seqncias, fora de se repetirem, incorporam-se ao repertrio da transmisso e pela fora emocional que carregam acabam por ganhar um carter quase que obrigatrio. Com isso, a narrativa televisiva se complexifica e o faz no sentido de erigir cones que so os protagonistas centrais do espetculo, por um processo que tentaremos, pelo menos em parte, descrever aqui. Em alguns casos (Ronaldo, Beckham, no futebol; Agassi e Sampras, no tnis; Tigger Woods, no golfe etc.), esses cones11 passaro a povoar a imaginao das pessoas em todo o mundo. As seqncias esperadas (entrada no campo, jogadores perfilados no momento dos hinos, reservas e treinador no momento do hino, juiz e capites na escolha do campo s para pensarmos as imediatamente anteriores ao jogo) so mostradas atravs de uma edio no mais das vezes padronizada. Uma linguagem estabelece-se pela unio dos planos de um modo previsvel. Assim como se espera num sitcom ou em uma telenovela que a panormica vertical de um edifcio seja seguida por um plano mostrando o interior de um apartamento do prdio, assim tambm se espera hoje que o plano de conjunto de um chute a gol seja seguido pelo plano americano ou primeiro plano (mais prximos) do jogador que executou o chute. E este plano de outros que repetem o chute em diferentes ngulos, a diferentes distncias, em diferentes velocidades. Se o chute resultar em gol, ento ser obrigatria tambm a reao do tcnico no papel de comandante da equipe que a televiso parece lhe conferir. De fato, a maior novidade nos ltimos anos foi a introduo do tcnico como um dos protagonistas centrais da performance, atravs do acompanhamento de suas reaes no banco de reservas e nos quadrados que lhe so reservados beira do campo. O treinador de futebol, como j o era o treinador de tnis e basquete, serve nas transmisses para corporificar a figura do principal torcedor, aquele que mais sofre e mais vibra, ao mesmo tempo que detm o poder de mudar os rumos da partida com suas escolhas. Elevado condio de um dos atores principais, o tcnico passa a gerenciar esse tempo de imagem no ar, criando ou acentuando a gestualidade, mosANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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trando que trabalha e que tambm est jogando atravs de suas instrues (o que desmentido em depoimentos de ex-jogadores que indicam que raramente se escutam os gritos do treinador). At o seu modo de vestir torna-se alvo de controvrsias pblicas deve ser um terno social ou um abrigo esportivo? devido ascenso nova condio de cone. Alm da reao do treinador e do responsvel direto pelo gol, a narrativa pode apresentar tambm pequenas variaes, como a reao mais expansiva de um dos goleiros ou a tomada de um torcedor no estdio. Gol, goleador, torcida, goleador sendo abraado, tcnico vibrando, repetio do gol e podemos retornar partida. As seqncias dos planos na edio so previsveis. Outra novidade das narrativas televisuais das ltimas dcadas a reprise dos gols durante o desenrolar da partida. H prazer na repetio, como a psicanlise (FREUD, 1987) e a filosofia j apontaram, e a repetio tem-se tornado um dos momentos-chave nas transmisses de futebol. Atravs dela, a raridade do gol, o momento catrtico do futebol, foi superada durante o transcorrer mesmo da partida, seus momentos mortos, como o do atendimento a um jogador ou a pausa mais longa para formao de barreira, so cobertos pela retransmisso dos gols. A repetio revive o que j passou; esse retorno no tempo ocorre dentro de certas condies. Revivem-se os momentos mais densos de emoo nos tempos mortos; esta repetio no tida como uma reproduo desprovida de aura (BENJAMIN, 1975). A novidade aqui est no fato de que, nas transmisses esportivas em geral, s considerado pelos espectadores como reproduo aquilo que est afastado temporalmente, no espacialmente. O jogo reproduzido na tev, mas ao vivo mantm seu interesse. A reproduo diferida no tempo, chamada antigamente de vdeo-tape porque se supunha tenha sido gravada em uma fita, o contrrio do ao vivo e no interessa ao espectador de esporte. A tev mantm o hic e nunc do espetculo, desde que o transmita simultaneamente. Muitos torcedores acreditam de fato que interferem no desenrolar de uma partida torcendo diante do televisor. De fato, a mdia televisiva e o esporte se enlaaram de modo to intrnseco, que ela est induzindo a substituio do corpo presente, nos estdios e os estdios encolhem, especialmente os de futebol que vem suas capacidades diminurem ao mesmo tempo em que as suas audincias multiplicam-se graas televiso. O esporte, assim, prescinde do espao mas no do tempo. Vence-se o espao, aceitando-se o afastamento do acontecimento ele-mesmo e aceitando v-lo atravs da mediao televisiva. Desde que em tempo real. O espectador de esportes exige
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a performance ao vivo e a fora desta metfora nem sempre suficientemente ressaltada. Uma partida de tnis ou um jogo de futebol s parecem possuir um sentido ao vivo, de outra forma, esto mortos. H toda uma fascinao em torno deste tempo presente imediato, o tempo do acontecimento, da simultaneidade, como em raros outros eventos. Somente diante do acontecimento ao vivo, o torcedor mantm seu papel e sua identidade como falar corretamente em torcedor (a origem do nome est relacionada ao costume das mulheres de torcer os lenos que levavam aos estdios nos primeiros tempos do futebol), quando j no h mais nada por que torcer, quando o resultado j conhecido? O tempo vencido de outro modo na mdia atual. A televiso tem a capacidade de reformatar antigas narrativas atravs de ajustes, de uma nova edio sonora e visual, de modo a que correspondam aos imaginrios das geraes atuais. E isso feito de modo permanente com o futebol e especialmente com os grandes espetculos a Copa do Mundo entre eles que tm seus momentos mais emocionantes reproduzidos muitos anos depois. O gol de Pel na Copa da Sucia, dando um chapu no zagueiro, conhecido de jovens que nasceram muito depois de 1958. Outra forma de reatualizar se d pelo aproveitamento de antigos cones (Rivelino, Gerson, Jnior), agora atuando como comentaristas esportivos. A televiso, que venceu o espao atravs da multiplicao de canais (podemos viajar do Japo para a Alemanha, Frana, Inglaterra zapeando entre os canais a cabo), se prepara agora para vencer o tempo (convivemos com canais que transmitem exclusivamente filmes antigos e agora comeam a aparecer canais que expandem essa repetio para outros programas televisivos na Frana, um canal de tev a cabo repete diariamente o jornal televisivo de 30 anos atrs de modo que em breve poderemos ter canais que estejam repetindo a programao da dcada de 1950, 1960, 1970, e assim por diante, nos deixando a escolha do ano que gostaramos de estar [vi]vendo). Voltemos interferncia da televiso sobre o evento futebol. reconhecido que hoje os horrios das partidas so determinados pela grade da programao das redes televisivas, sejam partidas no Brasil (que devem esperar o final da novela das oito da rede Globo), sejam as Copas do Mundo (que podem ocorrer sob um escaldante sol de meio-dia, como nos Estados Unidos, porque seguem o horrio europeu). Mas h outras dimenses desta interferncia. A onipresena da cmera a torna o juiz supremo: o que ela no mostra, no existe. A cotovelada de Jnior Baiano durante a Copa de 98, que resultou na marcao de um pnalANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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ti, foi ignorada durante trs dias e considerada um grave erro de arbitragem os ngulos captados pelas cmeras da televiso escondiam o fato e s quando apareceram as imagens feitas por um nico cineasta que se acreditou no juiz que estava a poucos passos do acontecido. Por outro lado, a cmera estabelece verdades acima do campo, parecendo confirmar a predio de hiper-realidade formulada por Baudrillard (1986). A farsa oportuna de Rivaldo condenou o juiz de Brasil e Turquia para sempre e condenou depois o prprio Rivaldo, que foi multado e advertido por um tribunal com base no na deciso do rbitro, expressa na cannica smula do jogo, mas nas imagens posteriormente analisadas por um tribunal. Talvez por isso, a precauo ainda vigente (at quando?) de que os teles nos estdios (sim, nem mesmo os estdios hoje prescindem de imagens!) evitem imperativamente reprises de lances polmicos que tenham sido mal-arbitrados. At algum tempo atrs, uma censura semelhante vigorava em Roland Garros: eram proibidas tomadas de imagem de detalhe das linhas que, em cmera lenta, podiam designar com segurana se a bola tinha sido dentro ou fora. Por uma questo tica, os franceses evitavam as cmeras lentas do US Open, onde a bola se esmaga contra a linha to devagar, que podemos saber no apenas se o rbitro estava certo ou errado na sua marcao, mas tambm perceber qual a proporo da bola que esteve dentro e fora e medir espacialmente o grau de erro do juiz. No justo, pensavam os franceses, que a tcnica decida no lugar do homem mesmo raciocnio que os faz manter o simples dedo do juiz pousado sobre a rede para a deciso de se a bola raspou ou no a rede no momento do saque, enquanto os outros grandes torneios j adotaram um sinalizador eletrnico sofisticado que anuncia com um apito o roar da bola.

N OVOS

CONES PLANETRIOS

Como em outras narrativas cinematogrficas, tambm no futebol temos bons e maus atores e a relao com o esporte nem sempre direta, ou seja, a boa performance desportiva nem sempre corresponde boa performance televisual, embora os bons desportistas tenham mais oportunidades de se provarem tambm bons atores, pelo nmero de vezes em que aparecem em cena, seus dribles e gols sendo repetidos a exausto. Os melhores atores nem sempre so os melhores jogadores: ficar na memria a cena, prpria de uma chanchada brasileira, que foi a perseguio perpetrada por cinco turcos a Denilson que corria em direo bandeira de escanteio. Cena hilria, que garantiu gargalhaANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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das pelo pas todo e aliviou a tenso daquele momento decisivo do jogo semifinal. Poucos viram, porm, que na rea, em posio de fazer o gol, ficava livre um jogador brasileiro, esperando atnito o passe que no ocorreu. A cena do comediante Denilson entrou para a histria, fora de suas repeties, compensando largamente o erro (no ter realizado o passe) do desportista. Um bom ator, nem sempre um jogador eficaz: aquele que carrega a bola por 20 metros dando tempo suficiente para o editor de imagem lhe garantir diferentes planos, mostrar o rosto, talvez seja menos eficiente, do ponto de vista futebolstico, do que o jogador solidrio, que passa a bola rapidamente e entre o drible ou o passe prefere a eficincia do ltimo, ainda que lhe garanta menos tempo na televiso e na nossa memria. Alguns sabem como manipular a mdia, aprendem quando esto e quando no esto sendo filmados, reagindo para a cmera, dialogando com ela e atravs dela com os milhares, milhes, bilhes de espectadores. Pel era um mestre nisso, se sabe, embora tenha vivido apenas o incio da insero da mdia televisiva no futebol: poderia ofender at a terceira gerao de ascendentes de um rbitro mantendo, no entanto, as mos para trs e a cabea baixa de modo que o estdio (e os telespectadores) vissem o contrrio do que estava se passando.12 A comemorao dos gols , assim, o momento por excelncia da construo da auto-imagem. O soco de Pel no ar,13 de to indissociavelmente ligado ao jogador, tornou-se uma das suas assinaturas como tambm os braos abertos de Romrio. Assim, inventam-se variaes de comemorao do gol, momento em que se espera que a cmera v seguir o goleador na sua emoo. Alguns gestos tornaram-se smbolos mundialmente conhecidos, passando a serem repetidos por outros jogadores, como se tivessem a capacidade de enviar uma mensagem Bebeto que celebra o filho recm-nascido, balanando os braos como se o embalasse na Copa de 94; Rivaldo, que beija a aliana homenageando a esposa. A comemorao tem-se tornado, assim, um momento de busca de individualizao. Se antes era comum os jogadores comemorarem os gols abraados com os companheiros de equipe, hoje, eles buscam alguns preciosos segundos isolados, para s depois aceitarem a presena dos outros jogadores. Essa busca de individualizao bem expressa no gesto, criado nas ltimas dcadas, de tirar a camiseta do uniforme e deixar uma mensagem aparecer impressa em outra camisa, que vestem coladas ao corpo. Ao despirem as camisetas oficiais, os jogadores afirmam fidelidades outras que ao clube e s empresas que os paANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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trocinam: famlia, religio, a causas morais. As mensagens nas camisetas remetem, muitas vezes, famlia, atravs de fotos de crianas (filhos, se supem), ou dedicando um gol (Feliz aniversrio, pai); algumas vezes apresentam carter poltico-moral (Diga no s drogas, No violncia, Paz etc.) e, especialmente no Brasil, referem-se religio as mensagens nas camisetas dissemiram-se rapidamente entre os jogadores religiosos (principalmente entre os Atletas de Cristo e outros grupos evanglicos) como um modo eficaz de testemunhar a f. Alguns jogadores sabem que a cmera estar com eles em outros instantes alm do gol e do ps-gol. Eles sabem que tm direito a um primeirssimo plano dos olhos nas cobranas de pnaltis, momento de alta dramaticidade, que nos remete, pela sucesso de tomadas entre o atacante e o goleiro, aos duelos inventados pelos filmes de faroeste, pois at a distncia entre os atiradores parece coincidir, ficando tambm nos westerns em torno dos nove metros. Sabem que, invariavelmente, tero direito a um primeiro plano depois de um lance perigoso e Romrio se manter sereno e far o sinal-da-cruz de sempre, benzendo o corpo, mesmo se o estdio urrar diante de um gol feito perdido. Alguns jogadores demonstram um domnio ainda maior sobre a mdia televisiva; parecem ter conscincia de que ganham um primeiro plano em simples laterais e Roberto Carlos explorar esse instante, retendo alguns segundos a bola. Bons atores sabem, em suma, ficar com a bola nos ps o tempo suficiente para que o editor possa passar do plano de conjunto para o primeiro plano sem prejuzo da ao de modo a vermos tambm a emoo do jogador que deixa assim de ser o peo no tabuleiro de xadrez das primeiras transmisses para ganhar individualidade e destacar-se do grupo. Estes jogadores, se souberem aliar o domnio da cmera boa performance desportista, tendem a erigir-se imaginariamente como cones. Uma audincia to formidvel tem como conseqncia a afirmao de cones planetrios. Em se tratando de cones, cuja aparncia, gostos e atitudes sero admirados e imitados, a questo que se coloca conhecer que qualidades lhes so imaginariamente associadas.

N ACIONALIDADE ,

MASCULINIDADE E RELIGIO

As narrativas que a mdia esportiva constri nas Copas do Mundo remetem, na maioria das vezes, ao nacionalismo. O trabalho de Elias (ELIAS; DUNNING, 1986) sobre as origens do esporte moderno j enfatizava o seu carter de substituio da violncia e, em alguns casos, das guerANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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ras. A Copa do Mundo, como tambm os Jogos Olmpicos, um espetculo de embate entre naes atestado pelos hinos nacionais, que marcam o incio de cada jogo , talvez um dos ltimos grandes confrontos nacionais, pois o esporte apresenta-se cada vez mais com caractersticas globais (a Frmula 1 aparece como o exemplo paradigmtico: um piloto alemo, que tem como companheiro de equipe um brasileiro, corre por uma equipe italiana que tem como coordenador um francs, como projetista um ingls e mecnicos de diversas nacionalidades, num carro com motor japons e pneus norte-americanos, em circuitos espalhados por diversos pases do mundo, em provas transmitidas pela televiso para todo o planeta). No surpreende, portanto, que a nacionalidade esteja no centro do espetculo. Como j foi observado a propsito da publicidade veiculada durante as Copas do Mundo (RIAL, 1999, 2000; GASTALDO, 2002), este um evento em que o discurso televisual busca conotar o nacional e a brasilidade atravs de um repertrio de signos de identidade nacional que inclui cores, bandeiras, paisagens e msicas, reservando um espao significativo para negros e mulatos de ordinrio pouco presentes em spots publicitrios. No foi diferente nessa Copa. O valor nao foi central no antes e no ps Copa atravs da presena dos elementos citados acima, mas tambm na presena mais direta com os hinos, bandeiras e governantes ao lado dos jogadores. As imagens dos jogadores compartilhando a cena com o presidente da Repblica remete, de modo indiscutvel, ao valor nacionalidade. Ela se repete em diferentes esportes, em diferentes pases, a ponto de ter se tornado um topos televisual esportivo ps-competies (j que, durante as provas, apenas os governantes anfitries so mostrados presentes nos estdios, como na paradigmtica imagem de Hitler eternizada pela cmera de Leni Riefensthal nas Olimpadas de 1938). Tambm os alemes, vice-campees mundiais de futebol, foram recebidos pelo presidente sob um cenrio de bandeiras amarelas, vermelhas e pretas, do mesmo modo que os turcos e os coreanos. Portanto, mais importante do que apontar a presena nessa Copa do Mundo e nas comemoraes no Brasil do valor nacionalidade na imagem interrogar-se sobre as particularidades que essa imagem de nacionalidade assume em cada momento. A nacionalidade que foi construda pelos jogadores e pelo discurso da mdia brasileira, especialmente nas cerimnias de comemorao do pentacampeonato, no era guerreira ou sequer solene. Era descontrada, alegre, de uma euforia feliz. Embora em outros pases jogadores teANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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nham posado ao lado de presidentes recebendo medalhas, no tenho conhecimento de demonstraes de descontrao como as que ocorreram em Braslia.14 Do mesmo modo, isso pode ser lido na msica. Foram pagodes e axs-music e no hinos as canes que embalaram o desfile dos integrantes da equipe pelas ruas de Braslia, Rio de Janeiro e So Paulo. Segundo os prprios jogadores, as msicas que os inspiraram na conquista do pentacampeonato foram a de Zeca Pagodinho, que evoca o destino (vida leva eu, deixa a vida me levar), Deus e amor e a interpretada por Ivete Sangalo, (avisou que vai rolar a festa). Estamos longe da mobilizao agonstica pregada pelos Noventa milhes em ao, pra frente Brasil, da ditadura de Mdici e tambm longe da superioridade nacional singelamente arrogante de 1958 com A taa do mundo nossa, com brasileiros, no h quem possa. E, Eta esquadro de ouro!. Ainda que j l a vitria fosse associada festa e no guerra como indica a seqncia da letra: bom no samba, bom no couro. A tev nos mostrou a presena de muitas bandeiras brasileiras, smbolo maior de nacionalidade, entre os jogadores nos momentos que se seguiram ao final do jogo Brasil e Alemanha e depois, nas comemoraes no Brasil, tambm nos remeteu indiscutivelmente ao valor nao. Mas preciso destacar que, novamente, o valor nao foi realizado de um modo malandro, pois alguns jogadores vestiram a bandeira nacional, guisa de saias, logo aps o trmino da partida. E isso nos leva para a segunda conotao das vitrias esportivas: a afirmao de cones de masculinidade. No h dvida de que o futebol um evento predominantemente masculino, em que os principais agentes participantes so homens os jogadores, o juiz, os tcnicos. Tambm os jornalistas15 e espectadores presentes no estdio16 so, em sua maioria, homens. Alm disso, o futebol o lugar da expresso tambm de uma masculinidade que vou chamar de agressiva, preferindo-a ao qualificativo hegemnica (Connel), pois tenho dvidas de que permanea majoritria nos dias atuais. Mas isso tambm tem-se transformado, pois a cada Copa do Mundo aumenta o percentual de participao das mulheres. Foi assim na Copa de 1998 que revelou para a Frana (onde o futebol, ao contrrio do que ocorre no Brasil, era tido como restrito em termos sociais e de gnero, sendo visto como um consumo das camadas populares e dos homens) que o futebol era bem mais democrtico do que se pensava, levando para as ruas nos jogos finais uma multido de mulheres de todas as classes sociais. Esta mesma Copa serviu para as mulheres do Ir ganharem o espao pblico, transgredindo, nas comemoraes de vitrias esportiANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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vas, as leis do pas. A Copa de 1994 j tinha mostrado ao mundo que nos Estados Unidos o futebol era praticado muito mais pelas mulheres que pelos homens. Esta, de 2002, alm de confirmar a presena das mulheres nas arquibancadas especialmente na Coria e nas ruas em frente aos teles, apontou o aumento significativo de mulheres na mdia esportiva. Diferentes esportes constroem diferentes masculinidades: no a mesma masculinidade que est presente no rgbi ou no jud (RIAL, 1998). E esta Copa do Mundo mostrou novamente que a masculinidade exibida pelos cones que a mdia ajudou a erigir est longe de ser uma masculinidade agressiva. Vimos jogadores mostrarem-se preocupados com a aparncia fsica, tendo cuidados at pouco tempo inimaginveis para um homem, no pouco que lhes permitido controlar dessa aparncia, uma vez que so obrigados a estarem uniformizados em todos os momentos de contato com a mdia, mesmo fora do campo, fora dos patrocnios. At mesmo o recurso de exibir o corpo nu aps um gol, pela retirada da camiseta (que o iguala aos outros jogadores submetendo-o ao clube e s empresas patrocinadoras) foi coibido pela FIFA. Restava como lugar para expresso individual a cabea, o rosto e o cabelo. Com este material restrito, muito foi feito. Desde as mscaras de um jogador japons, que fez lembrar personagens de desenho animado, at os inmeros cortes, penteados e pinturas de cabelo. A mdia mostrou jogadores que se afastavam do look mais viril dos cabeas raspadas (quem ainda se lembra que elas foram lanadas por um protesto de uma equipe de vlei dos Estados Unidos em uma competio internacional, virando moda depois?), preferindo uma aparncia infantil (o topete de Ronaldo), caricatural (o moicano de Mathis, jogador norte-americano e o semimoicano de um jogador turco), e at feminina (como seriam vistas em muitos crculos as trancinhas de Ronaldinho, as fitas nos cabelos dos argentinos e italianos ou o rabode-cavalo do francs Petit, do goleiro ingls e de tantos outros). Beckham, o jogador eleito como cone de beleza pela mdia e pelos(as) torcedores(as), exemplo disto: em vez de uma aparncia agressiva, ele optou por um corte punk bem comportado, pintando os cabelos em mechas loiras e tatuando certas partes do corpo. Mesmo nas comemoraes imediatamente posteriores s vitrias, estivemos muito longe das manifestaes de soberba masculina. A cena dos jogadores turcos e coreanos unidos pelos braos caminhando em direo torcida no foi exatamente uma imagem de masculinidade agressiva ou de superioridade nacional, ainda que portassem bandeiANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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ras. Do mesmo modo no o foi a imagem dos brasileiros de joelhos formando um crculo no gramado. Nesse sentido, so paradigmticas as mensagens do capito da seleo brasileira: ao final do jogo, escreveu na camiseta 100% Jardim Irene, homenageando o bairro muito pobre onde passou a infncia e, ao erguer o trofu conquistado, pronunciou como frase Eu te amo, Regina, dedicando a uma mulher, no caso, a esposa, a vitria. Estamos longe dos palavres ditos por Dunga ao levantar a taa com raiva na Copa de 1994. O mesmo gesto, duas identidades de gnero distintas sendo expressas. Os bilhes de espectadores que assistiram a essas imagens dificilmente compreenderam a referncia ao Jardim Irene ou a Regina mais do que algum que decifrasse o sentido denotado das mensagens, seria necessrio um tradutor cultural para explicar por que, naquele instante, o lder daqueles homens que eram os mais vistos pelo planeta e que tinham acabado de vencer a guerra metafrica mais importante do planeta escolheu homenagens to singelas em lugar de exibio de uma masculinidade de fora, agressiva, competitiva. Erigidos como cones mundiais, alguns destes jogadores passaro a figurar entre os nomes mais pronunciados e as fotos mais reproduzidas. Ganharo salrios altssimos,17 assinaro contratos publicitrios com cifras astronmicas, ajudaro a vender produtos a que se associaro e preenchero a imaginao de milhes de pessoas durante anos, com histrias renovadas em programas de esporte, jornais, revistas de artistas. Suas qualidades sero tidas como exemplares e consideradas dignas de serem incorporadas pela multido de assistentes. Que qualidades foram estas? No caso desta Copa do Mundo, vencida pelo Brasil, a mdia mostrou o nacionalismo malandro, a masculinidade no-agressiva e romntica, e a religiosidade como valores centrais.

C ONCLUSO
As mudanas na retrica cinematogrfica das transmisses televisivas tiveram como implicaes internas ao jogo a supremacia da individualidade (jogador, tcnico) em detrimento do conjunto (ttica); a supremacia dos gestos individuais (drible, as comemoraes de gol) invisibilizando gestos importantes para o coletivo (deslocamentos sem bola) e assim contribuindo para consolidar como cones globais os bons jogadores que souberam associar tambm qualidades de bons atores.
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A performance dos jogadores brasileiros na ltima Copa do Mundo revelou uma transformao na suas identidades de gnero (no sentido de uma masculinidade no-agressiva), nacional (no sentido de um nacionalismo menos guerreiro) e religiosa (no sentido de uma expresso pblica). O francs Roger Callois (1990), numa classificao dos jogos hoje clssica na literatura sociolgica sobre esporte, agrupa-os em jogos de gon (competitivos, como o rgbi, o vlei, o basquete, o futebol), de ala (de azar, como o jogo de cartas e a roleta) de mimicry (de representao, como no teatro)18 e de ilinix (de vertigem, como os esportes ditos radicais). Penso que os dispositivos cinematogrficos colocados em ao nas transmisses televisivas de performances futebolsticas tm contribudo decisivamente para que o futebol deixe de ser um jogo de gon exclusivamente, aproximando-se dos jogos de mimicry, sendo cada vez mais um misto dos dois.

ABSTRACT
Through television, the World Cup is the most widely viewed event on the planet. We reflect here on the way that soccer is constructed as a social discourse by the television media and the consequences of the rhetorical choices (image framing, camera distance and position, etc; text voice tone and speed, and vocabulary) on the structuring of social imaginaries and personal identities. Evoking the recent World Cup, we seek to identify the values associated to the new sports icons, recognizing that the construction (and reading) of the images is the result of cultural processes. We conclude that through television mediation, soccer is being transformed from an agonistic game to one where representation (mimicry) is increasingly important. Keywords: soccer ; television ; national identity ; gender.

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N OTA S
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Documentrio aparece pela primeira vez em um texto de publicidade de um filme etnogrfico do fotgrafo norte-americano Edward Curtis, The Head-Hunters. Porm, foi atravs dos escritos do cineasta ingls Grierson que ele se tornou clebre para representar um gnero de cinema pedaggico, que deveria ser passado em escolas, sindicatos e associaes, com contedos de cunho social e poltico-educacionais. Apesar das crticas a esta noo estreita de documentrio, a categoria tem-se mantido com significados redefinidos, mas geralmente em oposio ao filme de fico. Narrador, termo mico, usado como sinnimo de locutor. Inicialmente, uma preciso de termos. Mdia, que at bem pouco no constava dos dicionrios de portugus, tem sido comumente usada para designar os meios de comunicao de massa. Mdia substitui meios de comunicao de massa e, como em toda a opo conceitual, com conseqncias epistemolgicas. O uso de meios de comunicao de massa, termo consagrado pelos trabalhos dos pensadores alemes da escola de Frankfurt, implicava necessariamente uma tomada de posio sobre a relao meios de comunicao com o pblico receptor; este era qualificado como massa portanto, homogneo, uniforme e, em ltima anlise, ignorante, alienado, manipulvel. Mdia refere-se aos meios de comunicao capazes de atingir um grande nmero de agentes sociais (rdio, cinema, televiso, internet etc.), mas em que os seus receptores so vistos como capazes de operar escolhas e at interagir com os meios. As mensagens divulgadas pela mdia constituem um aspecto, sob todos os pontos de vista, central nas sociedades complexas contemporneas, mas que no tem atrado a ateno dos antroplogos com a mesma intensidade de sua presena social. O livro de Pierre Bourdieu (1996), com todos os seus limites j apontados (RIAL, 1997), faz figura de exceo. Estamos entendendo plano em duas de suas acepes: Plano corresponde a cada tomada de cena, ou seja, extenso do filme compreendida entre dois cortes e plano a posio particular da cmera (distncia e ngulo) em relao ao objeto. Os planos (segunda acepo) podem se classificar em: plano geral a cmera mostra todo o espao da ao; plano mdio ou de conjunto mais prxima dos objetos filmados, a cmera mostra um conjunto de pessoas ou do local filmado envolvidos na ao; plano americano mostra as figuras humanas at um pouco abaixo da cintura; primeiro plano a cmera apresenta um detalhe do corpo ou de um objeto; primeirssimo plano uma variante do primeiro plano, com maior detalhamento ainda do objeto filmado. Plano seqncia corresponde a vrios planos filmados em uma nica tomada diz-se tomada do momento em que a cmera acionada at o momento em que desligada (XAVIER, 1984). Dois so os deslocamentos mais recorrentes: o travelling (cmera sobre um carrinho que se movimenta) e a panormica (cmera fixa que, deslocando-se sobre seu eixo, descreve um movimento ascendente ou descendente panormica vertical ou circular panormica horizontal). Os enquadramentos podem ser classificados em: normal a cmera mantm-se na altura dos olhos de um observador de estatura mdia; cmera alta ou plong a cmera est acima do objeto filmado; cmera baixa ou contra-plong a cmera est abaixo do objeto filmado (XAVIER, 1984). Importante canal francs a cabo, especializado em filmes e futebol. No nas Copas do Mundo, onde o acesso ao campo s permitido a fotgrafos e cinegrafistas. Para esta idia de hipertextualidade, de dilogo entre textos, ver ECO, 1989. Niteri, n. 14, p. 6180, 1. sem. 2003

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Les yeux dans les bleus, o documentrio de Stphane Meunier que acompanhou a equipe da Frana na sua trajetria at o ttulo na Copa do Mundo de 1998, um exemplo de visibilizao de etapas do ritual antes proibidas imagem, como a preleo final do tcnico aos jogadores e os comentrios destes durante o intervalo. Como mostra Barthes (1964), a imagem ao mesmo tempo que denota (assemelha-se) a um objeto produzindo uma impresso de realidade tambm conota, ou seja, remete a significados culturais desse objeto, a associaes culturalmente determinadas do objeto a outros objetos; nos remete a outros objetos, reais ou imaginrios, compreendidos e construdos na relao do enunciador e o receptor. O discurso televisual constri imagens iconogrficas (de objetos) e, atravs dela, novos cones que passam a integrar imaginrios sociais no diferente em uma partida de futebol. Por outro lado, h no-imagens que se tornaram clebres: a cotovelada de Pel num jogador uruguaio, que inusitadamente resultou em falta para o Brasil, s foi mostrada na tev anos depois, graas cmera de um cinegrafista j que, na poca, a televiso no dispunha das recorrentes cmeras nos carrinhos para os travellings nas laterais do campo aqui mais uma prova do domnio de Pel sobre a mdia e a arbitragem, pois dificilmente ele teria cometido a infrao se soubesse que estava sendo filmado. Que surgiu por acaso, num jogo em que, por estar com um dos braos machucados, comemorou o gol erguendo apenas o outro. Entre outros acontecimentos, um jogador fingiu ter sido espetado pelo presidente no momento em que este lhe fixava a medalha na camiseta (no um jogador qualquer, mas o fenmeno Ronaldo, cuja trajetria recente ultrapassa qualquer cenarista hollywoodiano e seria recusada como inverossmel), outros cutucavam o presidente Cardoso por trs e, quando este virava-se, fingiam nada ter feito, e outro desceu a rampa do Palcio presidencial dando cambalhotas, como se estivesse comemorando um gol no gramado. Para se ter uma idia de predominncia masculina, na Copa de 1998 havia apenas uma mulher trabalhando como cameraperson no gramado, a francesa Christine Fayot, que filmou para um canal japons. No Brasil, como na maioria dos pases, elas so minoria numa mdia formada por jornalistas homens, mas no deixa de ser auspicioso o fato de a rede Globo ter enviado Copa como reprter Ftima Bernardes, apresentadora do Jornal Nacional; de o Sport TV ter enviado Las e de a ESPN/Brasil ter passado Soninha o comando de muitos dos seus programas de esportes. No era assim nos primrdios do futebol como esporte. No sculo XIX at meados do sculo XX, era significativa a presena das mulheres nos estdios ver, por exemplo, as imagens da torcida no Maracan na final da Copa de 1950. Seis milhes para Ronaldo, que est longe de ser o maior salrio de jogador no mundo, sem falar nos ganhos com publicidade. Luiz Eduardo Soares (1979) j aproximava o futebol do teatro.

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ARTIGOS

O R G E

U B E N

I T O N

A P I A *

AS

CONCERTAES SOCIAIS NA

E UROPA

DOS ANOS

90:

POSSIBILIDADES E LIMITES

Este trabalho tem como objetivo principal fazer um balano exploratrio da discusso acerca das tendncias atuais e perspectivas futuras das concertaes sociais nacionais observadas na dcada de 1990, no quadro da integrao europia. Em sntese, assinala que as concertaes sociais dos anos 90 tm caractersticas muito distintas das vigentes nos anos 70, estando sua dinmica e sua agenda fortemente condicionadas pelo processo de integrao europeu e pelas tendncias econmicas, tecnolgicas e polticas da reestruturao capitalista. Por outro lado, sustenta que as possibilidades de consolidao das concertaes dependero da combinao virtuosa de um processo de institutional bulding capaz de articular a diversidade de situaes nacionais de forma convergente com um arranjo institucional favorvel concertao social no plano europeu, com uma estratgia econmica orientada para o crescimento com gerao de empregos. Palavras-chave: corporativismo; negociao coletiva; concertao social; Europa.

Doutor em Cincia Poltica, Unicamp e professor do Instituto de Economia/ Unicamp

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I NTRODUO
Aps um perodo de grande entusiasmo com a novidade e os resultados associados ao neocorporativismo e a prticas de concertao durante os anos 60 e 70, no bojo das transformaes econmicas, sociais e polticas dos anos 80, houve uma reverso das expectativas iniciais. Em lugar da idia de que o neocorporativismo era um fenmeno polticoinstitucional associado s caractersticas estruturais do capitalismo monopolista (TAPIA; ARAJO, 1991), criou-se um consenso entre a maioria dos analistas de que o neocorporativismo e a concertao estavam vivendo um declnio inexorvel. De maneira estilizada, os argumentos que apoiaram a hiptese de que a retirada do apoio do Estado e das organizaes empresariais estaria na raiz do declnio do neocorporativismo e da concertao podem ser agrupados em trs conjuntos. Em primeiro lugar, teramos a adeso dos empresrios ao iderio neoliberal. Estes teriam modificado suas preferncias em favor da desregulamentao, da negociao descentralizada, devido ao aumento da instabilidade e da competio induzidas pela internacionalizao e pelas novas tecnologias. No novo ambiente econmico, as empresas buscariam aumentar a diversidade e a flexibilidade da produo, da tecnologia e da sua organizao social (STREECK, 1992; LASH; URRY, 1987). Em vez de acordos coletivos no plano nacional, a tendncia seria a formao de coalizes no plano setorial e das prprias firmas, entre as empresas e seus trabalhadores, negociando aumento de produtividade em troca de segurana de emprego e participao em decises das firmas. A maior mobilidade do capital em funo da liberalizao financeira teria tornado menos necessria a poltica de concertao para os empresrios. Em segundo lugar, haveria um conjunto de fatores associados s mudanas nas orientaes dos Estados Nacionais em termos de poltica econmica. Argumenta-se que os Estados Nacionais passaram a adotar polticas pr-mercado e liberalizantes devido ao declnio da eficincia das polticas nacionais de corte keynesiano. As razes para essa nova orientao no plano da direo econmica so: a interdependncia crescente entre as economias nacionais, a mudana na composio poltica dos governos em direo direita e a presso de organismos e investidores internacionais a favor de polticas deflacionistas. Mais uma vez, esse conjunto de fatores conspiraria contra as possibilidades de polticas de concertao. A pouca margem de manobra no
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uso de instrumentos fiscais ou monetrios impediria a adoo de medidas de incentivo gerao de emprego. Ao mesmo tempo, o desemprego elevado seria uma razo insuficiente para justificar polticas de concertao porque ele vinculado a taxas de inflao baixas e transferncia de competncias do plano nacional para o supranacional, como no caso da unificao europia. Em razo disso, diminui o escopo potencial da concertao no plano nacional e o interesse dos empresrios pela concertao seria reduzido, o mesmo sucedendo com os governos. Terceiro, haveria o enfraquecimento dos sindicatos na sua capacidade de negociar com os governos e as organizaes empresariais devido ao aumento da heterogeneidade da fora de trabalho, em funo da diferenciao das estruturas sociais e dos interesses coletivos resultante do progresso tecnolgico e dos graus de escolaridade crescente dos trabalhadores. Esses movimentos estariam refletidos na agenda poltica das sociedades capitalistas avanadas, cujo contedo vem sofrendo uma mudana qualitativa visvel. O escopo e a natureza das questes dominantes no debate pblico so bem mais amplos do que aqueles tpicos da concertao neocorporativa dos anos 70. Temas como defesa do meio ambiente, movimentos pacifistas, direitos de minorias etc. exprimem interesses de grupos e movimentos sociais que sempre manifestaram desconfianas para com as polticas de concertao. Alm disso, as bases materiais da unidade da ao dos sindicatos foram abaladas pelo desaparecimento de subculturas baseadas na produo de massa fabril, pela crescente feminizao das prprias lideranas sindicais, emergncia de novos sindicatos no setor de servios e pelos conflitos entre os interesses dos sindicatos de servidores pblicos e daqueles ligados aos setores exportadores (LASH, URRY, 1987; STREECK, 1992; CROUCH, 1993; HEMERIJCK, 1995; WINDOLF, 1989). A despeito dos vaticnios pessimistas que marcaram a trajetria da discusso em torno do declnio do neocorporativismo, na maioria das vezes pela voz de alguns dos seus mais eminentes estudiosos, houve nos anos recentes um renovado interesse pelo tema do neocorporativismo e da concertao social. Agora num quadro bastante distinto daquele vigente nos anos 60 e 70, quando fatores como o acirramento dos conflitos de classe e o reforo de coalizes polticas social-democratas impulsionaram vrios pases construo de polticas de emprego e renda concertadas, as prticas de concertao readquiriram legitimidade poltica e econmica, mesmo num contexto socioeconmico e poltico
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supostamente hostil, como afirmado por uma literatura da cincia poltica expressiva mencionada anteriormente. A compreenso acerca dos aspectos de continuidade e de ruptura contidos nas experincias europias de concertao social verificadas na Europa, nos anos 90, exige que se leve em conta tanto os impactos das transformaes socioeconmicas trazidas pela globalizao capitalista sobre a natureza e a prpria arquitetura institucional dos arranjos neocorporativos, quanto os fatores polticos e institucionais especficos dos diferentes pases. As reflexes desenvolvidas neste trabalho, sobre essa intrincada problemtica, esto organizadas em torno de trs questes, que permitem discutir a problemtica da concertao social nos anos 90, resgatando as hipteses da literatura internacional sobre o tema. a) Quais so as principais caractersticas dos pactos sociais na Europa dos anos 90 e suas semelhanas e diferenas em relao s prticas de concertao tpicas dos anos 60 e 70? b) Quais os principais desafios e lies que podem ser extrados da experincia europia de concertao social? c) Quais os cenrios possveis da trajetria das concertaes sociais, levando em conta as caractersticas nacionais e o movimento de unificao europia? Este trabalho tem como objetivo principal fazer um balano exploratrio da discusso acerca das tendncias atuais e perspectivas futuras das concertaes sociais nacionais observadas na dcada de 1990, no quadro da integrao europia. Dois so os argumentos centrais deste trabalho. O primeiro o de que as concertaes sociais dos anos 90 tm caractersticas muito distintas das vigentes nos anos 70, estando sua dinmica e sua agenda fortemente condicionadas pelo processo de integrao europeu e pelas tendncias econmicas, tecnolgicas e polticas da reestruturao capitalista. O segundo sustenta que as possibilidades de consolidao das concertaes dependero da combinao virtuosa de um processo de institutional bulding capaz de articular a diversidade de situaes nacionais de forma convergente com um arranjo institucional favorvel concertao social no plano europeu, para o qual tambm importante uma estratgia econmica orientada para o crescimento com gerao de empregos. Este trabalho est organizado em quatro partes. Na primeira, apresentado, a ttulo de introduo ao tema, um sucinto relato de trs exANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 83116, 1. sem. 2003

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perincias de concertao (Irlanda, Itlia e Holanda). A seguir, examinamos algumas caractersticas especficas das concertaes sociais recentes. Na terceira parte, discutimos as perspectivas das polticas de concertao luz do processo de unificao europia. Finalmente, conclumos o trabalho com um conjunto de consideraes acerca das possibilidades e principais desafios consolidao das concertaes.

F ATOS

ESTILIZADOS : ALGUMAS EXPERINCIAS EUROPIAS DE

CONCERTAO NA DCADA DE

1990

Um exame da literatura relativa s polticas de concertao na Europa indica uma surpreendente retomada das prticas de concertao no plano macro, contrariando as anlises que decretaram seu declnio inexorvel ao longo da dcada de 1980. Como se no bastasse o fato de o neocorporativismo ressurgir na Europa dos 90, a esse fenmeno associa-se um outro to interessante quanto: algumas dessas experincias ocorreram em pases com pouca ou mesmo escassa tradio de arranjos e polticas com esse corte. Para efeitos da demonstrao das caractersticas principais das concertaes sociais nos anos 90, optamos por apresentar exemplos estilizados dessas experincias, que exprimem certamente os traos mais importantes e permitem identificar as principais lies e desafios enfrentados por elas.

IRLANDA
Talvez o exemplo mais emblemtico destes latecomers do neocorporativismo e da concertao seja a Irlanda. Definida por muito tempo como um caso de pluralismo sem esperana, sem concertao no plano macro, seguindo a tradio anglo-sax (SCHMITTER; GROTE, 1997), a Irlanda criou uma tradio de contratao salarial coletiva centralizada, entre 1987 e 1996. Em 1987, foi lanado, com a participao ativa de sindicatos e empresrios, o PNR (Programme for National Recovery) de durao trienal, o qual obteve um notvel sucesso na criao de postos de trabalho. Em 1991, foi seguido pelo PESP (Programme for Economic and Social Progress), de alcance decenal, concebido, sobretudo, para melhorar as condies de vida da populao. O Governo empenhou-se em adotar medidas precisas para a defesa do emprego, em particular para a proANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 83116, 1. sem. 2003

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teo dos trabalhadores part-time, para a garantia de oportunidades iguais e contra as dispensas injustas. Os diferentes acordos firmados pela FUEC (associao de empresrios) e a Irish Congress of Trade Unions (ICTU) (confederao de sindicatos) tinham como principal objetivo conciliar a criao de um ambiente fiscal e monetrio que favorecesse a elevao das taxas de crescimento econmico e a gerao de emprego. O conjunto de medidas nascido da concertao entre Federated Union of Employers (FUEC) e ICTU envolvia:
maior eqidade fiscal, reduo das desigualdades, polticas de gerao de empregos, fixao de tetos para a elevao de salrios, polticas de melhoria dos salrios mais baixos e reduo do horrio de trabalho (SCHMITTER; GROTE, 1997).

Entre os resultados alcanados pela concertao est a reduo do nmero de greves. Esse indicador de paz social (COMPSON, 1997) refletiu o compromisso de classe e a introduo de normas, cdigos, limites a piquetes, com punies pesadas previstas como a perda do direito de participao nos acordos tripartite. Apesar da escassa tradio da representao baseada em grandes organizaes de interesses centralizadas e de polticas de concertao, o escopo dessas negociaes na Irlanda de hoje, juntamente com o da Itlia, o mais abrangente dos pases europeus, englobando as polticas econmicas, sociais, de mercado de trabalho e regional. Mais recentemente, em 1996, foi assinado um acordo tripartite conhecido como Parceria 2000. Esse acordo, em contraste com os anteriores, trouxe uma ampliao da agenda de negociao.
Apesar dos compromissos com a estabilidade macroeconmica e as diretrizes das remuneraes dos salrios continuarem sendo as mais importantes partes do programa, ele tambm contm sees sobre incluso social, eqidade, cultura empresarial, pequenos negcios, agricultura, modernizao dos servios pblicos e o compromisso de apoiar a concertao social ao nvel das empresas (AUST, 1999, p. 9).

Os resultados obtidos pela economia irlandesa ao longo da dcada de 1990 apontam para uma sensvel melhoria nos seus principais indicadores econmicos. Segundo a OCDE (1998), a performance da economia irlandesa pode ser considerada excepcional tanto em termos internacionais quanto da sua experincia. Em 1997, o Produto Interno Bruto
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cresceu cerca de 9,5%, enquanto o Produto Nacional Bruto atingiu 7,7%, a inflao e a taxa de juros mantiveram-se em patamares baixos e a balana de pagamentos deixou de ser deficitria. Alm disso, o crescimento entre 1993-1996 foi acompanhado pela criao de cerca de 150.000 novos empregos, que passaram de 1,15 milho para 1,3 milho. Um aspecto importante para entender o milagre irlands o papel do investimento das empresas estrangeiras de alta tecnologia, cuja produo est voltada para o mercado europeu. As empresas estrangeiras so responsveis por 75% da produo industrial e por 60% das exportaes. possvel associar o sucesso econmico irlands concertao social, que alguns chamam de corporativismo competitivo? A estratgia implementada pelo National Economic and Social Council (NESC) e pelos partners tem como seus elementos centrais uma rgida poltica monetria e de aumentos salariais limitados, visando reforar os custos competitivos e as reformas estruturais (AUST, 1999, p. 13). Essas polticas restritivas permitiram manter a inflao e a taxa de juros em patamares baixos, a estabilidade da moeda e a criao de um ambiente favorvel ao investimento estrangeiro. As polticas de concertao jogaram um papel importante para a obteno de duas condies bsicas da estratgia industrialization by invitation: a atrao de capital estrangeiro e a adoo dos critrios de Maastricht. Alm disso, outro benefcio foi a reduo dos custos do servio da dvida pblica, liberando recursos financeiros para investimentos pblicos em outras reas. Respondendo pergunta colocada acima, possvel sustentar que o sucesso da Irlanda na dcada de 1990 pode ser explicado pela combinao entre uma estratgia bem-sucedida de atrao das empresas estrangeiras de alta tecnologia e um conjunto de polticas de concertao, responsveis pela manuteno de um quadro macroeconmico estvel e uma presso salarial controlada. Os desafios colocados no horizonte do Celtic Tiger dizem respeito a algumas das suas prprias virtudes recentes. Em primeiro lugar, a economia irlandesa permanece fortemente dependente das decises de investimento das empresas estrangeiras. Muito embora as polticas de oferta adotadas pelo governo qualificao de recursos humanos tenham influenciado a atrao das empresas estrangeiras, o motivo preponderante tem sido a alta lucratividade oferecida pelo pas. Para
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esta tem sido importante a conteno dos custos salariais e a reduo de impostos sobre o capital. As altas taxas de crescimento da economia e os aumentos de produtividade tm levado a uma redistribuio favorvel ao capital. Isso ocorre tanto na distribuio funcional da renda a participao dos salrios caiu de 82% (1970) para 63%, em 1996 , quanto na remessa de lucros feita pelas empresas multinacionais, as quais repatriaram divisas equivalentes a 9,2% do Produto Nacional Bruto (1991) e 14,4%, em 1995. Em segundo lugar, o sistema de tributao apresenta um vis fortemente favorvel ao capital. Justamente devido ao peso determinante do investimento estrangeiro na economia, os lucros so taxados apenas parcialmente. Ao mesmo tempo, o gasto pblico baseado na taxao da renda e no consumo e marginalmente no capital e na propriedade. Essa situao cria enormes dificuldades para a poltica de proteo social, porque os elementos bsicos do corporativismo competitivo so o controle salarial e a reduo de impostos. O quadro social apresenta fortes tenses, no obstante as altas taxas de crescimento e uma melhoria na oferta de emprego. Em 1994, cerca de 20% dos domiclios foram considerados em situao de pobreza. Tambm importante registrar que os desempregados de longa durao no se beneficiaram do aumento de emprego porque os empregadores no os contratam, preferindo jovens mais bem educados e migrantes que retornam. A taxa de desemprego era de 10% da fora de trabalho, em 1997, sendo que 50% desse percentual era de desemprego de longa durao. Nas palavras de Aust,
As realizaes sociais das polticas corporativistas so ambivalentes. Enquanto houve um significativo crescimento do nmero de empregos, a expanso de programas do mercado de trabalho ativo (particularmente devido ao aumento da ajuda do Fundo Social Europeu) e a ampliao de alguns programas do Welfare State, a desigualdade social continuou a ampliar-se: os grupos localizados nos dois quartis superiores possuam 41,3% da renda nacional (disposio da renda em 1994 contra 40,1% em 1980) e os localizados nos quatro inferiores possuam 16,6% (contra 17,3% em 1980) (AUST, 1999, p. 15).

Em sntese, permanece uma forte tenso entre as condies econmicas e institucionais responsveis pelo sucesso da experincia irlandesa

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e as questes sociais, sendo renda e emprego e proteo social negligenciados pelo corporativismo competitivo.

ITLIA
A Itlia, a exemplo da Irlanda, apresenta uma desconcertante trajetria de macrocorporativismo (REGINI, 1996), porque sempre foi considerada um pas no qual no existiam as condies ou os pr-requisitos necessrios para experimentos neocorporativos exitosos. Como consagrado na literatura politolgica, a Itlia tem como caractersticas marcantes: um sistema de representao de interesses fragmentado e modelos de contratao interorganizacional combinando pluralismo e consociativismo (PIZZORNO, 1993). Desprovida de tradio de concertao tripartite, a exceo do acordo antiinflao de 1983, a Itlia parece ter criado um caminho peculiar fundado numa espcie de microconcertao, seguindo de perto as observaes de Regini (1996) e Negrelli (1993). Nos anos 90, trs sucessivos acordos tripartites em 1992, 1993 e 1996 marcaram uma inflexo profunda na reforma do Welfare State italiano e abriram caminho para a reorganizao das relaes industriais. Na origem do pacto firmado entre o Governo, a Confindustria e os Sindicatos, em 1993, estava a profunda crise poltico-institucional gerada pelo desmoronamento do sistema poltico do ps-guerra e os desafios econmicos colocados pela integrao europia. Como alguns analistas tm insistido, essa concertao, nascida num momento delicado, tornou possvel a realizao de amplas mudanas econmicas e polticas nos anos subseqentes. O escopo da concertao foi ampliando-se ao longo da dcada, nucleando-se em quatro questes fundamentais: o controle da inflao, a reorganizao do sistema de negociaes coletivas, a reforma do Welfare State e a gerao de novos postos de trabalho. O controle da inflao foi exitosamente obtido atravs de um mecanismo contratual inserido no pacto de junho de 1993. Ficou estabelecido que a dinmica salarial definida pela negociao nacional das categorias teria o mesmo ritmo da inflao, sem aliment-la e sem que houvesse perda de poder aquisitivo (RICCIARDI, 1999, p. 58). O mesmo acordo estabeleceu que os aumentos salariais no nvel das empresas estariam relacionados evoluo da produtividade.

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A experincia italiana de concertao bastante interessante, porque ela reorganizou a estrutura de negociao, definindo as atribuies dos distintos nveis, o nacional por categoria e o descentralizado por empresa. Cabe ao primeiro nvel orientar-se pelas metas de inflao, e ao segundo pela busca na melhoria da produtividade e pela regulao de questes no-salariais. Como adverte Regini (1999), o contedo do acordo de 1993 estabeleceu regras para ordenar o sistema de negociao, no se tratando de um processo de recentralizao das negociaes, porque os novos pactos dos 90 no esvaziam os contedos das negociaes por categoria nem impedem as empresas de definirem incentivos autnomos. Inspirado no modelo adotado pela ustria, a negociao salarial desenvolvida no plano nacional serve de parmetro, mas no nvel descentralizado que os nveis salariais relativos so definidos. Essa modalidade de combinar coordenao no plano nacional com graus expressivos de descentralizao foi conceituada como descentralizao coordenada (TRAXLER, 1995). Portanto, a experincia de concertao italiana exemplifica um modelo de poltica de rendas desenvolvido na dcada de 1990, que, ao contrrio da tendncia descentralizao descoordenada dos anos 80, refora a coordenao central das negociaes salariais. Outro tema de grande sensibilidade poltica conduzido de maneira exitosa foi a reforma do sistema de penses. Como sabemos, dentro da temtica de reforma do Welfare State, as reas de penses e de sade so delicadas, considerando inclusive os critrios de dficit pblico adotados pelo Tratado de Maastricht. No caso italiano, a reforma da previdncia foi conduzida dentro da dinmica de negociao estabelecida pelo Pacto Social durante o governo Dini, em 1995. O projeto colocado para discusso e negociao foi elaborado pelos prprios sindicatos, e, aps o acordo entre os parceiros sociais, foi submetido a um referendum entre os trabalhadores e convertido em lei mais tarde. Essa reforma com envolvimento das partes sociais teve de enfrentar o desafio da reduo dos recursos financeiros e a incorporao das novas demandas dos grupos sociais. Mesmo neste tema to delicado e difcil, os resultados da concertao permitiram avanar na reforma do sistema previdencirio. As principais medidas adotadas foram aumento da idade mnima para aposentadoria, unificao dos sistemas de penses pblico e privado e a remoo de certos benefcios especficos a certas categorias profissionais.
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O tema da gerao de emprego mais recente. Ele foi introduzido no Patto per il Lavoro, assinado em 1996. O contedo desse novo acordo tripartite inclui
um mix de flexibilidade (principalmente relativa ao trabalho temporrio), de incentivos formao profissional dos trabalhadores e renovao tecnolgica das empresas, tmidos avanos na reduo da jornada de trabalho e linhas de financiamento visando gerao de emprego, em reas de maior incidncia de desempregados (RICCIARDI, 1999).

A maior especificidade da experincia italiana recente, segundo Regini, est no fato da macroconcertao ter nascido de baixo, isto , as bases da concertao teriam sido forjadas desde o nvel municipal at o da empresa. Noutras palavras, na Itlia, a macroconcertao teria origem numa microconcertao enraizada nas empresas e nos distritos industriais. Esta teria produzido nveis elevados de confiana e de consenso, os quais deram origem a acordos tripartites no plano macro. Ao mesmo tempo, essas mudanas teriam ocorrido sem transformaes evidentes na estrutura de organizao de capital e trabalho. Novamente, aparece sugerido que a experincia neocorporativa dos anos 90 prescinde de alguns dos pressupostos considerados como sine qua non na literatura sobre o tema dos anos 70 e 80. Os analistas (REGINI, 2000; RICCARDI, 1999; CARRIERI, 1999) concordam que a experincia de concertao est ainda distante da sua consolidao. Entre os vrios fatores que podem influenciar decisivamente seu futuro, dois so especialmente importantes: a evoluo do sistema poltico e a capacidade dos atores sociais em responder com sucesso ao grande desafio de dar solues positivas ao desemprego, sobretudo aquele que atinge os jovens.

HOLANDA
De todas as experincias de concertao, aquela que mais tem chamado a ateno dos analistas a da Holanda. Avaliada do ngulo da performance macroeconmica, a concertao na Holanda mostra a realizao de reformas do Welfare State e no sistema de previdncia social, sem cortes expressivos de recursos financeiros e mesmo oposio dos trabalhadores. A Holanda conciliou uma rgida poltica fiscal voltada para a estabilidade financeira e equilbrio oramentrio com reduo das taxas de desemprego de 13% (1985) para 6,7% (1996). Alm disso, a privatizao
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das empresas estatais praticamente no jogou papel relevante na elevao dos recursos financeiros do setor pblico. A explicao sugerida por Visser (1996) que esses resultados positivos podem ser explicados por mudanas no sistema de relaes industriais, seja na estrutura, seja nas estratgias das organizaes. A Holanda teria sido o primeiro pas de tradio neocorporativa onde a elite corporativa perdeu o poder no comeo dos anos 80, devido mobilizao dos trabalhadores, contestao dos maus resultados econmicos (THERBORN, 1986) e perda de filiados dos sindicatos. Em meio crise, os sindicatos optaram por uma estratgia de negociao com os empresrios, aceitando a tese de que era preciso criar condies para o crescimento da economia holandesa. O acordo fundamental da concertao holandesa foi o de Wassenaar de 1982, cujo contedo antecipava as medidas adotadas um decnio mais tarde: rgido controle das contas pblicas, moderao salarial, incentivos ao trabalho part-time e reforma do Welfare State. Os trabalhadores e empresrios negociaram a desindexao do repasse automtico da inflao para os salrios em troca da reduo da jornada de trabalho. A renovao dos acordos em 1993, alm de reafirmar as medidas anteriores, introduziu medidas de incentivo formao profissional e a possibilidade de aplicao diferenciada e flexvel das medidas no plano descentralizado. As negociaes descentralizadas envolveriam os conselhos de fbrica, os representantes dos trabalhadores ou dos sindicatos. As relaes industriais na Holanda tm traos descentralizados, cabendo um papel importante aos conselhos de fbrica. Estes orientam-se pelas organizaes industriais coletivas e negociam com as empresas os contratos de trabalho. Embora haja um elevado de grau descentralizao das negociaes, a influncia das associaes nacionais expressiva. So elas que tm o direito de indicar os candidatos aos Conselhos de Fbrica e cerca de 70% dos membros indicados para comporem os Conselhos so escolhidos a partir de listas elaboradas pelos sindicatos. Essa influncia dos sindicatos no significa um total alinhamento dos Conselhos com as orientaes adotadas pelas organizaes setoriais e nacionais (VAN DER HEIJDEN, 1998, p. 5). Esse desenho de negociao, segundo Visser (1996), a exemplo da Itlia, pode ser definido como descentralizao centralizada, porque combina, de um lado, uma coordenao central entre as principais organizaes de interesse e suas representaes setoriais e, de outro, rgiANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 83116, 1. sem. 2003

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dos procedimentos de superviso no nvel da empresa. Tambm nesse caso, a flexibilidade considerada um princpio geral de funcionamento do mercado de trabalho, isto , uma diretriz presente nas diversas negociaes e nas medidas legislativas. Essa orientao traduz-se na existncia de poucas regras gerais para o conjunto de trabalhadores e um amplo espao de negociao diretamente entre os partners sociais. Particularmente, a entrada no mercado de trabalho foi liberalizada e a prpria sada involuntria facilitada seguindo a orientao geral favorvel flexibilidade do mercado de trabalho. Porm, ao mesmo tempo, cresceu o papel de instituies nacionais como o Conselho Nacional de Economia (Social-Economische Raad, SER) e a Fundao do Trabalho (Stichting van de Arbeid, STAR). Uma das especificidades da Holanda o enorme contingente de trabalhadores part-time (atpico). Atualmente, cerca de um tero da fora de trabalho est classificada como trabalhadores em tempo parcial, com a jornada de trabalho semanal entre 12 e 36 horas (VAN DER HEIJDEN, 1998, p. 1). tambm a Holanda que tem a maior taxa de trabalho parcial entre jovens do conjunto da Europa, em torno de 25% (SCHMID, 1997, p. 12). Algumas caractersticas desses trabalhadores part-time chamam a ateno: dois teros deles tm escolaridade superior; 35% trabalham cerca de dez horas semanais. Do ponto de vista dos direitos sociais, a legislao os ampara de uma maneira mais ampla do que em outros pases. No obstante a orientao pr-flexibilizao, a concertao social tem buscado uma soluo de compromisso entre os interesses econmicos de flexibilizao e os de proteo social dos trabalhadores. Fruto da negociao na busca de solues capazes de conciliar os dois imperativos, nasceu a proposta Flexibilidade e Proteo. No caso dos desempregados, a seguridade social garante um wage replacement para uma pessoa sem famlia, equivalente a 70% do salrio recebido quando empregado. Esse percentual sobe para 77% no caso de casais sem filhos e a 84% para os casais com filhos. A durao do salrio-desemprego de 54 meses, sendo que, expirado o perodo, o beneficirio submetido a um teste de meios para verificar se ele preenche os requisitos necessrios para ser ainda beneficirio de algum programa assistencial. Quanto reforma do Welfare State, alguns pontos foram adotados de maneira unilateral, sem negociao com os sindicatos. Em 1991, o goANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 83116, 1. sem. 2003

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verno, ignorando as sugestes dos sindicatos, reduziu os subsdios para invalidez, gerando os maiores protestos do ps-guerra. Trs anos mais tarde, privatizou o sistema de sade, novamente sob protestos dos trabalhadores. Recentemente, o governo criou uma agncia independente para gerir os benefcios sociais. luz da experincia dos Pases Baixos, Visser conclui:
os pases dispem verdadeiramente de uma autonomia considervel para dar forma s instituies e s polticas de interveno, no obstante os desafios e as presses comuns da integrao e da internacionalizao (citado in SCHMITTER; GROTE, 1997, p. 29 Grifos meus).

Os pases analisados demonstram o renascimento da concertao social, trazendo algumas novidades relevantes. Primeiro, porque evidenciam que a concertao social tem-se manifestado com maior intensidade nos pases da periferia europia. Segundo, porque a natureza desses acordos no guarda vnculo com as concertaes dos anos 60 e 70, estando marcados pela busca de compromisso entre os imperativos da competitividade internacional e da integrao europia.

C ONCERTAES

NACIONAIS : ATORES E CONTEDOS

A internacionalizao da economia, a liberalizao dos mercados financeiros e a emergncia de novas formas de produo na esteira da revoluo tecnolgica patrocinada pelas tecnologias da informao tm introduzido novos temas na agenda pblica como a reforma dos meios de regulao do mercado de trabalho, a rediscusso do escopo e das formas de proteo social, alm de colocar nfase na criao de competitividade pelas empresas e na necessidade de uma fora de trabalho altamente qualificada. De maneira mais global, os pactos sociais europeus esto inseridos nessas ditas tendncias da globalizao capitalista, a partir do processo de unificao europia. Muito embora boa parte da agenda de reformas econmicas, institucionais e sociais da globalizao tenha ancoragem nas prprias estratgias nacionais, crescentemente a direo imprimida unificao europia assume papel preponderante. O melhor exemplo disso a unificao monetria (European Monetary Union) e as orientaes adotadas quando da assinatura do Tratado de Maastricht. Os impactos da unidade monetria sobre os contedos dos pactos sociais so perceptveis. Mesmo que seja vlida a observao de
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que ainda prematuro avaliar esses efeitos, isto no significa que alguns deles no possam ser j identificados. Essa a interpretao apresentada por Goetschy (2000) ao afirmar que a unio monetria europia (EMU) um pacto econmico com implicaes sociais. Essa autora vai mais longe, afirma que o EMU pode ser interpretado como um pacto macroeconmico negociado pelos Estados membros e apoiado pelos respectivos partners sociais, em especial pela European Trade Union Confederation (ETUC). Portanto, a unio monetria uma varivel de peso na motivao de construo de pactos sociais, considerando a necessidade de ajustes nas relaes industriais, no Welfare State etc. Nas condies da construo europia, diz Goetschy, os pactos sociais tm um duplo carter:
[...] de um lado eles representam a implementao de um pacto de altahierarquia Unio Econmica e Monetria e, assim, legitimam decises tomadas previamente pelos Estados membros; por outro lado, eles constituem um esforo de adaptar as relaes industriais e a proteo social a este novo estado de coisas, processo pelo qual cada Estado membro maximiza em seu prprio favor as vantagens de seus sistemas institucionais (instncias prvias de negociao tripartite e de troca poltica (political exchange), experincias de moderao salarial, grande capacidade de pequenos pases de reagir a crises econmicas ou sociais, arranjos para negociaes coletivas, bem disciplinadas organizaes de cpula de trabalhadores e de empregadores etc.) (GOETSCHY, 200, p. 3).

O debate recente sobre as concertaes sociais est cada vez mais influenciado pelo processo de unificao europia, pelas estratgias de ajuste nova ordem construda a partir de Bruxelas e pela redefinio das condies no jogo entre as economias do velho continente. Assim, no basta a constatao de que as teses acerca do declnio do neocorporativismo e das concertaes sociais mostraram-se equivocadas. preciso ir alm. Essa constatao nos leva necessidade de discutir algumas das questes presentes no debate hoje: a natureza dos pactos sociais, suas caractersticas, limites e perspectivas, luz da unificao europia e das novas caractersticas da reestruturao capitalista global. Aqui emergem algumas interrogaes. Qual o contedo das novas concertaes? H uma agenda comum no sentido de negociar os chamados novos temas ligados flexibilidade de contratao, qualificao profissional, formas anmalas de contratos etc.? Quais so os desafios enfrentados pelos sindicatos no jogo das concertaes no contexto da
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globalizao capitalista? A concertao na Europa dos anos 90 reproduz o padro das dcadas anteriores em termos dos seus pr-requisitos?

R AZES

PARA A NOVA ONDA DE CONCERTAES NA

E UROPA

Na literatura que discute as concertaes sociais recentes possvel identificar pelo menos quatro vises acerca das razes que explicariam a sua retomada. No primeiro tipo de explicao, os autores, luz das experincias mais longas de concertao como a Holanda, sustentam que os motivos seriam dois: a busca conjunta de solues para questes substantivas e o processo de aprendizado institucional mtuo propiciado pelo desenvolvimento de uma cultura da negociao (VISSER, 1996). O segundo tipo de interpretao enfatiza que a incidncia e a extenso da concertao s podem ser explicadas pelas especificidades nacionais e no por tendncias econmicas, sociais ou polticas gerais. A idia de que as prticas usuais de concertao persistem a despeito de tendncias internacionais e que a natureza histrica das tradies associativas dos diferentes pases tambm joga um papel relevante na explicao do fenmeno. Dessa maneira, seria possvel explicar a emergncia da concertao na Itlia em funo do desmoronamento da III Repblica, no caso da Alemanha pelo trauma e incertezas geradas pela reunificao, o contra-exemplo sueco devido radicalizao dos empresrios em resposta tentativa dos sindicatos de aprofundar o controle social sobre as decises dos capitalistas. A terceira interpretao sustenta que a concertao um fenmeno cclico (SCHMITTER; GROTE, 1997), que varia em funo de tendncias seculares. H diferentes vertentes da interpretao da concertao como um fenmeno cclico. Uma delas a que associa esses ciclos natureza da coalizo poltica no governo. Assim, nos perodos de hegemonia de partidos social-democratas ou trabalhistas, as polticas de concertao aumentariam, e entrariam em declnio quando houvesse perodo de ascenso de governos conservadores ao poder. Finalmente, a quarta viso atribui ao processo de unificao europia associado s novas condies da competio intercapitalista a explicao para a onda de concertaes sociais nos 90. Segundo Goetschy (2001), trs so as razes principais que explicam os pactos sociais:

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O mercado nico expe as empresas e os pases a uma competio mais acirrada, colocando a necessidade de reforo das condies de competitividade. Uma das condies a reduo dos custos salariais diretos e indiretos, bandeira que mobiliza governos e patronato; Desenvolvimentos ligados unificao europia tornaram matria de urgncia a reforma dos sistemas de proteo social. Em jogo, a manuteno dos sistemas de previdncia, sade e seguro desemprego em funo de um conjunto de fatores: o envelhecimento da populao, os gastos com a excluso social, as mudanas na estrutura da famlia, a reduo das contribuies devido ao desemprego. A criao de emprego, a baixa taxa de atividade e os altos nveis de desemprego, esse agravado no caso dos desempregados de longa durao e dos jovens, so os principais desafios, tanto no plano nacional como no comunitrio. Os resultados alcanados pelas concertaes nesses casos foram dspares. Alguns pases obtiveram resultados positivos no combate ao desemprego, como Holanda e Irlanda, enquanto outros, como a Itlia, no.

OS

PACTOS SOCIAIS E A LGICA DA ADESO DOS ATORES

Examinando a mesma problemtica, s que do ngulo da lgica da adeso dos atores s concertaes, verificamos estratgias convergentes movidas por razes distintas. O processo de negociao tripartite nos anos 90 tem reforado o papel dos Estados Nacionais, embora isso possa soar paradoxal. As razes so relativamente simples. Os governos nacionais tm assumido um papel implcito no jogo de barganha. dessa maneira que eles conseguem ganhar o controle sobre a determinao dos salrios, mantendoos num patamar compatvel com a estabilidade monetria e as condies de competitividade das empresas. Ao mesmo tempo, os papis de articulador e de negociador lhes permitem obter apoios entre os sindicatos para a realizao de reformas no mercado de trabalho e nos prprios sistemas de proteo social. As razes para a participao dos sindicatos esto ligadas necessidade de evitar um alijamento dos processos de deciso relativos s reformas na regulao social. Certamente, o clculo poltico dos sindicatos leva em conta as assimetrias de poder em relao ao capital. Nas palavras de Bordogna & Cella (1999):

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100 Sindicatos tm endossado estes argumentos porque eles reafirmam o mtodo de barganha, como aquele que oferece as mnimas condies de eqidade e sobrevivncia dos sindicatos como atores coletivos. Entretanto, os sindicatos teriam sido contrrios se medidas similares tivessem sido introduzidas pelo Estado (citado em POCHET, 2001, p. 5).

Mesmo num quadro poltico desfavorvel, a participao nas negociaes tem levado os sindicatos a resultados por vezes mais favorveis, indicando que a dimenso estratgica da ao coletiva tem influncia sobre a dinmica e os contedos das reformas em curso nas diferentes dimenses da regulao social. Da ptica dos empresrios, como sugerem os casos da Itlia e da Irlanda, nem sempre uma estratgia de descentralizao radical das negociaes considerada o melhor caminho. Dado o ambiente de grande incerteza, as negociaes coordenadas trariam o benefcio de garantir um grau de previsibilidade mnimo, sendo nesse sentido preferveis pura descentralizao. Um segundo fator a possibilidade de combinar graus de centralizao das negociaes com a implementao descentralizada no plano das empresas, garantindo graus razoveis de autonomia s decises locais. Uma caracterstica nova dos pactos sociais dos anos 90 que seu xito parece depender da construo de um consenso entre as partes envolvidas acerca das implicaes da mudana do sistema de produo e a definio de preferncias convergentes em relao necessidade de manter a inflao e os juros baixos. Assim, haveria a necessidade de cultura compartilhada (shared culture) no lugar de um jogo tpico de barganha, em que as consideraes relativas s questes macroeconmicas de mdio prazo seriam pouco consideradas dada a estabilidade do ambiente econmico. Alm disso, esse ambiente competitivo colocaria exigncias de planejamento de longo prazo e a necessidade de proviso de bens pblicos, como programas de treinamento, poltica industrial etc. Justamente, esses so alguns dos temas bsicos negociados atravs das polticas de concertao nos diferentes pases.

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OS

NOVOS CONTEDOS DA CONCERTAO

NEOCORPORATIVA NA

E UROPA :

O DIFCIL COMPROMISSO

ENTRE FLEXIBILIDADE E PROTEO SOCIAL

Os pactos sociais na Europa dos anos 90 tm sido organizados em torno de trs temas principais. Primeiro, a introduo da disciplina salarial como adaptao ao novo contexto monetrio. Em vrios pases houve desindexao entre salrios e produtividade e uma indexao entre salrios e competitividade (pagamento de parte varivel do salrio em funo do desempenho). O segundo tema o da introduo de medidas de flexibilizao do mercado de trabalho. Aqui, todavia, preciso examinar com cautela esse movimento porque h diferentes combinaes entre flexibilidade e coordenao (como vimos na seo anterior). A orientao favorvel flexibilizao adotada pelos diferentes pases vem acompanhada pela adoo de novos desenhos de polticas para o mercado de trabalho. So essas as chamadas polticas ativas de emprego e de treinamento vocacional, bem como medidas para rerregular formas atpicas de trabalho (como no caso da Holanda). A problemtica da flexibilizao do mercado de trabalho est dirigida para a busca de adaptao e transformao sob presso da emergncia de novas formas de emprego (parttime) e da difuso das tecnologias da informao. O terceiro tema o da reforma da proteo social. Aqui o interesse dos Estados Nacionais de cortar despesas para cumprir as metas de endividamento toleradas pela comunidade colocou o tema na mesa de negociao. Um exemplo bem-sucedido foi a reforma da previdncia italiana, em 1995, favorecida pela concertao social de 1993. No perodo mais recente, comeou um movimento de ampliao da agenda dos pactos sociais, com a incluso explcita de novos temas como a questo regional, a luta contra a excluso social e a gerao de empregos para jovens e trabalhadores em situao de desemprego de longa durao. Os exemplos das concertaes da Itlia e da Irlanda ilustram esse alargamento da agenda de negociao. Ao mesmo tempo, h ausncias emblemticas nessa nova agenda da concertao. A mais evidente a de polticas macroeconmicas de natureza keynesiana, que foram um trao marcante do ciclo anterior de pactos neocorporativos. Outros dois elementos-chave do perodo anterior, pleno emprego e crescimento dos benefcios atravs do avano do Welfare State traduzido em maior proteo social, tambm desapareANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 83116, 1. sem. 2003

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ceram. O elemento que permanece da velha agenda o da moderao salarial, que lido por alguns analistas como compresso salarial. Como observa Carrieri (1999)
[...] diferentemente do passado no est em questo a gesto macroeconmica voltada para a busca do pleno emprego, mas sobretudo a criao de condies para implementar polticas microeconmicas eficazes. Este o exemplo do modelo seguido na Itlia no Patto per il Lavoro de setembro de 1996 (p. 4).

Diferentemente dos arranjos neocorporativos dos anos 60 e 70, as concertaes dos anos 90 esto condicionadas por elementos novos: a maior interdependncia entre as economias nacionais europias e a descentralizao das negociaes e das prprias polticas. O exame, mesmo superficial, mostra que a agenda de concertao nos diferentes pases apresenta como trao comum a discusso de alguns temas: a flexibilidade das relaes de trabalho, o maior grau de descentralizao das negociaes coletivas, a busca de formas de incentivo gerao de emprego, em particular entre os jovens, envolvendo a promoo de contratos atpicos de trabalho, o redimensionamento da proteo social etc. Tudo isso num contexto de rgidas metas de equilbrio fiscal, definidas pelo Acordo de Maastricht, e de construo da unificao monetria europia. Entre as principais modificaes das concertaes de segunda gerao est a mudana na prpria natureza da centralizao das negociaes coletivas. Na sua forma conhecida, a centralizao das negociaes entre os principais atores envolvidos era a instncia privilegiada, cujos contedos reforavam a padronizao e a generalizao das normas, que regulavam as relaes entre capital e trabalho, deixando pouco espao de ao para os nveis descentralizados. Essa situao comeou a mudar j nos anos 80, quando houve movimentos consistentes no sentido da descentralizao das negociaes e de introduo de diferentes formas de flexibilidade (BAGLIONI, 1989). Diante de fatores de presso comuns, entretanto, encontramos uma relativa diversidade de respostas, como bem demonstra o recente trabalho de Regini (2000). H pelo menos quatro formas de implementao do princpio da flexibilidade no mercado de trabalho, que vm sendo acompanhadas por diferentes modalidades de negociaes, que combinam mecanismos de centralizao e descentralizao das negociaes coletivas, e reformas dos sistemas de proteo social. De qualquer maneira, fica a impresso de que alguns princpios novos tm servido de
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referencial estruturante para a nova rodada de concertaes. Ou seja, o princpio da flexibilidade do trabalho, a reforma do sistema de proteo e o maior peso das negociaes descentralizadas, que tem levado ao maior envolvimento dos trabalhadores com a estratgia das empresas, parecem ser os elementos fundamentais em torno dos quais as concertaes tm-se dado. Para alguns autores (CARRIERI, 1999, REGINI, 1999), as concertaes de segunda gerao no chegam a reverter as tendncias descentralizao e introduo da flexibilidade. Na verdade, o que ocorre nos anos 90 o reconhecimento de fato de ambas como princpios estruturais do novo referencial hegemnico no plano das relaes industriais. As concertaes procuram fixar certas regras e seus limites. Em grande medida, como mostram vrios analistas (COMPSTON, 1999, REGINI, 1999), os novos pactos se distinguem em funo de vrios mix entre coordenao centralizada e descentralizao desregulada, entre flexibilidade descoordenada e flexibilidade seletiva etc. Reconhecidos os critrios da descentralizao e da flexibilidade como normas que balizam as alternativas concretas, h diferentes outcomes no plano nacional combinando algum grau de coordenao e maior autonomia de negociao no plano das empresas. Talvez o exemplo mais interessante dessa nova gerao de concertaes seja o caso da Holanda, onde o pacto social j dura cerca de 18 anos. Nesse perodo, a economia holandesa obteve fortes incrementos de produtividade, de lucratividade e de investimentos, que permitiram a criao significativa de empregos. Na dcada de 1990, o desemprego passou de 6,4%, em 1990 para cerca de 3,3%, em 1999 (Outlook Employment, OCDE, 2000). Entretanto, a experincia holandesa muito interessante, no apenas pelos resultados econmicos alcanados, em especial na gerao de emprego, mas tambm devido ao contedo da sua agenda, que inclui, alm da moderao salarial, a reduo da jornada de trabalho, o incentivo aos trabalhadores part-time, um redimensionamento do Welfare State menos drstico e a introduo de modificaes no sistema fiscal. Os prprios sindicatos foram favorecidos pela performance econmica positiva, conseguindo inverter a tendncia dessindicalizao que j durava duas dcadas. Outra conseqncia poltica positiva para os sindicatos foi a relegitimao frente opinio pblica como representante coletivo do mundo do trabalho, mesmo sem a pujana poltica de 20 anos atrs.
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Esse exemplo e outros, como o italiano, sugerem que acordos bemsucedidos, mesmo envolvendo uma agenda claramente orientada pelos temas da competitividade, maior flexibilidade no mercado de trabalho e gerao de emprego, podem gerar benefcios polticos e ganhos institucionais para reverter ou amenizar os problemas de legitimidade de representao dos sindicatos. Nessas situaes, os sindicatos tm fortes incentivos para participar de um jogo de soma varivel, mesmo custa de benefcios menores e de uma posio poltica menos expressiva.

AS

PERSPECTIVAS DAS POLTICAS DE CONCERTAO FRENTE

AOS DESAFIOS DA UNIFICAO EUROPIA

Nas avaliaes sobre as perspectivas das polticas de concertao tendo em conta as caractersticas assumidas pelo processo de integrao europia, encontramos diferentes interpretaes entre autores que enfatizam a dimenso nacional e outros que partem do plano comunitrio para discutir os desdobramentos futuros dos pactos sociais. Entre os autores que examinam o tema, a partir da dimenso nacional, encontramos duas posies estilizadas. Na primeira delas, representada pelos ltimos trabalhos, Schmitter exprime um discreto pessimismo quanto ao futuro das polticas de concertao, mesmo admitindo seu carter cclico. Segundo Schmitter& Streck (1991), h grande disparidade organizacional entre capital e trabalho, sendo esse um elemento estrutural desfavorvel consolidao de um eurocorporativismo. As dificuldades das tentativas de estabelecer uma lgica de concertao social no plano comunitrio parecem reforar a hiptese de Schmitter. muito difcil construir uma agenda comum a partir das tradies, clivagens polticas e ideolgicas dos sindicatos nacionais. Esses, alm de muito distintos entre si, tm interesses diferentes e vivem situaes econmicas dspares. Ao mesmo tempo, mais compactas, as associaes empresariais tm buscado maximizar seus objetivos vinculados aos seus mercados, produtos etc., negociando separadamente, no nvel nacional, com os sindicatos de trabalhadores. O resultado um quadro pouco slido em termos de concertaes no mbito europeu. De qualquer modo, a concertao social, afirma Schmitter, depender da evoluo do processo de unificao europia, no porque o autor acredite numa espcie de eurocorporativismo (SCHMITTER & STREECK, 1991), mas sim pela necessidade dos Estados nacionais de se ajustarem nova ordem construda desde Bruxelas.
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Assim, o potencial de crescimento das polticas de concertao se daria no esforo febril dos governos nacionais para se adaptarem s diretrizes do mercado nico, aos padres produtivos, profissionais, s normas jurdicas e aos critrios de convergncia monetria (SCHMITTER & GROTE, 1997, p. 211). Nessa mesma linha de argumentao, seria possvel que os interesses empresariais se movessem para as arenas supranacionais, reforando a legitimidade das associaes de interesse de nvel europeu.1 Esse movimento dependeria do reconhecimento pelas empresas da importncia deste locus e da destinao de recursos a essas organizaes, como contrapartida da melhoria na capacidade de implementao de polticas em mbito comunitrio. Uma segunda viso defendida por Colin Crouch (1993) mais otimista. Este autor acredita que o neocorporativismo seja capaz de fazer frente aos desafios colocados pelas novas identidades e pelos novos problemas relacionados ao contexto de globalizao, liberalizao econmica e criao de blocos regionais. O eventual reforo das prticas de concertao estaria apoiado na possibilidade de que esses arranjos oferecessem melhores condies de sustentao aos programas de reestruturao econmica. Neste sentido, Crouch sustenta que as redes de relaes neocorporativas so instrumentos valiosos para criar confiana e segurana entre os trabalhadores, estabelecendo melhores condies de resposta s novidades e s mudanas introduzidas no mundo do trabalho. Ainda assim persistiriam tenses e potenciais conflitos. Um deles o conflito interno decorrente da discrepncia entre as demandas sindicais provenientes dos setores expostos concorrncia com o exterior e daqueles protegidos (entre os quais, como de costume, esto a burocracia central e local e os servios pblicos). O maior risco que esses conflitos cristalizem um jogo de soma de zero, quando esse deveria ser de geometria varivel. Diferentemente de Schmitter, Crouch considera que haveria perspectivas mais promissoras para o neocorporativismo tambm pela capacidade de adaptao e de aprendizado dos sindicatos, aquilo que o autor chamou da via alem. A grande lio da estratgia dos sindicatos alemes a negociao no mbito dos conselhos de fbrica, que permite afastar os riscos de confrontao e de amplificao dos conflitos internos. Desta maneira, no caso alemo, os sindicatos tm contribudo para uma economia solidria e tutelada pelas instituies governamenANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 83116, 1. sem. 2003

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tais. Embora essa estratgia propositiva no garanta de per se a renovao do neocorporativismo, cria condies bastante favorveis, pelo lado dos sindicatos de trabalhadores. Faltaria, ainda, uma postura favorvel das entidades patronais e uma ao do Estado com o mesmo objetivo, dependendo essa convergncia da percepo de vantagens de uma estratgia concertada de parte desses dois atores. Para alm do debate sobre as possibilidades de uma variante de eurocorporativismo como estratgia poltica da construo europia, dificilmente a manuteno e a institucionalizao das concertaes de segunda gerao podero prescindir daquilo que se chamou de capacidade de transferncia da lgica da concertao para o plano europeu. Entre os diferentes autores que discutem a problemtica dos pactos sociais, tomando como locus privilegiado o nvel europeu, h um consenso slido quanto necessidade de criar mecanismos de gesto dos conflitos sociais distributivos, como um dos requisitos para que haja coerncia na estratgia econmica e social europia. Ao lado do importante papel atribudo ao federalismo, esses autores enfatizam a necessidade de recriar no plano comunitrio as capacidades polticas que os Estados Nacionais perderam em funo da integrao econmica. Dessa perspectiva, trs so as questes centrais na discusso sobre o futuro das concertaes sociais na Europa. Qual a efetiva influncia da unificao europia sobre a consolidao dos pactos sociais nacionais? Quais as perspectivas de constituio de um pacto social em nvel europeu? Qual a contribuio efetiva dos atuais pactos sociais para resoluo do problema do desemprego? A influncia da integrao europia sobre as concertaes vista, principalmente, pelas metas rgidas de endividamento pblico estabelecidas pelo Tratado Maastrich, pela criao da moeda nica e do Banco Central Europeu. Embora com freqncia essa centralizao dos instrumentos de poltica macroeconmica seja vista como prejudicial ao futuro das concertaes sociais, h uma viso otimista que v boas possibilidades de construir uma arquitetura institucional comunitria para sustentar um pacto social europeu. Essa viso defendida por Pochet (1999) afirma que possvel desenhar uma via europia de concertao tomando como referncia a experincia alem. Na Alemanha, h um processo de sinalizao (signalling process) entre o Bundesbank e os sindicatos (especialmente o IGMetall), que permite a incorporao no clculo de cada um deles das orientaes adotadas pelo outro. Assim, os sindicatos levam em considerao
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os objetivos macroeconmicos definidos pelo Bundesbank, enquanto este torna sua poltica mais flexvel, se h uma orientao de moderao salarial nas negociaes coletivas. Como observa Pochet, a pesquisa acadmica ignorou at recentemente o tema da interao entre as polticas monetrias, oramentria e salarial. Duas questes emergiram dos estudos recentes (HALL, 1994; SOSKICE, 1997; IVERSEN, 1998). Qual o nvel de descentralizao/ centralizao das negociaes coletivas que teria melhor resultado em termos de inflao e desemprego, considerando uma poltica monetria mais restrita? Quais os mecanismos de signalling process que sero adotados no plano europeu para coordenar as decises macroeconmicas e as dos partners sociais? Os desafios enfrentados por essa europeizao da concertao social, inspirada na experincia alem, que procura conciliar o carter federativo da Europa unificada, a orientao macroeconmica adotada pelo Banco Central Europeu e a negociao coletiva, so de diferentes naturezas. Primeiro, h desafios de natureza tcnica. Quais os critrios para medir os ganhos de produtividade? Qual seria o indicador utilizado para definir aumentos salariais ( custo unitrio, nveis relativos de salrios, um salrio mnimo ou legal)? Segundo, h os desafios de natureza estritamente poltica. Quem ter a responsabilidade de decidir? Como ser feito o controle dessas decises? Que tipo de referncia salarial ser adotada pelo Banco Central Europeu? Qual ser o objetivo dos ganhos salariais nos diferentes pases (o repasse integral ou uma frao dos ganhos de produtividade, a inflao ou parte dela)? Terceiro, a ausncia de mecanismos de coordenao no plano nacional, em alguns pases como Inglaterra e Frana, tambm traz dificuldades para construo de uma concertao social europia. Dessa perspectiva, a tendncia provvel o desenvolvimento de um processo desigual de criao de redes entre sindicatos em diferentes nveis (empresas, setorial, nacional), permitindo trocas de informaes e negociaes com os empresrios, cujo movimento apontaria para uma europeizao de geometria varivel. Na verdade, em grande medida os autores filiados ao paradigma neocorporativo como Pochet (2001) praticamente no problematizam a orientao econmica adotada no plano europeu. Reconhecendo
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nuanas entre os autores, possvel dizer que os parmetros da poltica macroeconmica no so incorporados na anlise. Diferentemente dessa viso, possvel identificar uma interpretao distinta dessa mesma problemtica. Esta, embora concorde com o papel estratgico da dimenso europia, mostra-se mais ctica quanto possibilidade de construir um pacto social regional sem colocar em discusso a direo econmica impressa unificao. Como os pactos sociais podem ajudar a resolver o problema do desemprego? possvel crescer gerando empregos, seguindo a poltica de restrio seguida pela Banco Central Europeu? Dado o paradigma dominante em termos de poltica econmica, centrado no controle de preos, dificilmente os pactos sociais podero efetivamente combater o desemprego. Por qu? O diagnstico econmico hegemnico estaria equivocado, ao colocar sua nfase nos obstculos trazidos pelas disfunes do mercado de trabalho. Em conseqncia as polticas de oferta preconizadas programas de treinamento, reciclagem, de reinsero de jovens e desempregados de longa durao , embora possam diminuir as taxas de desemprego, seriam incapazes de oferecer solues adequadas para o problema do desemprego. Haveria necessidade de inverter o diagnstico. Os principais problemas dizem respeito insuficincia de demanda, ou seja, o que falta uma direo econmica que tenha como objetivo o pleno emprego. Portanto, mantidos os atuais parmetros da poltica econmica europia, no haveria perspectivas de superao do quadro de desemprego. Essa observao tem implicaes sobre o tipo de condicionamento exercido pela unificao e pela instituio da moeda nica sobre os pactos sociais nacionais e seu futuro. Diante da combinao entre elevado desemprego e fortes presses para flexibilizar as relaes industriais, as chances de os pactos sociais obterem xito no combate ao desemprego so reduzidas. Em vez de aumento do emprego, haveria uma disputa entre os prprios trabalhadores, empregados ou desempregados, sobre como redistribuir o trabalho. Portanto, as possibilidades de um pacto social europeu dependeriam de uma mudana na poltica macroeconmica a favor de uma estratgia baseada no pleno emprego e da transferncia de competncias em matria fiscal e monetria para a esfera de Bruxelas. Noutras palavras, tratar-se-ia de dotar de suficiente autonomia o nvel supranacional no

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tocante a impostos, crdito e gastos, sem que isso significasse a substituio das prerrogativas fiscais dos Estados Nacionais. Essa perspectiva supe um aprecivel grau de federalismo fiscal, que poderia servir de moeda de troca numa negociao com os sindicatos a favor de uma poltica de moderao salarial. Ao contrrio dessa situao hipottica, os pactos sociais nacionais ao longo da dcada teriam servido para negociar uma transio marcada por uma direo econmica deflacionista, que teria acumulado tenses dentro do campo das organizaes sindicais. Dois caminhos parecem colocados como horizonte possvel. Um pode consolidar os arranjos atuais, beneficiando os segmentos e categorias representados pelos sindicatos. Nesse caso, os custos maiores seriam do amplo contingente de trabalhadores no representados, que ficariam excludos desses acordos. O segundo envolveria uma mudana na lgica da representao, com a tentativa de ampliao do papel dos sindicatos para incorporar os que hoje no esto representados. Aqui, as concertaes poderiam ser um instrumento potencial para ampliar a prpria representao das organizaes sindicais.

C ONSIDERAES

FINAIS

Como vimos, os vaticnios feitos sobre o caso do neocorporativismo e das polticas de concertao, elaborados nos anos 80, mostraram-se equivocados, embora as condies econmicas, tecnolgicas e polticas dos anos 90 sejam significativamente diferentes daquelas vigentes nos 20 anos anteriores. A nova onda de concertaes sociais dos anos 90 reflete a busca de solues de compromisso em torno de exigncias contraditrias. De um lado, a necessidade de introduzir reformas voltadas para desregulamentar, flexibilizar relaes contratuais, reduzir o Welfare State (REGINI, 2000) e, de outro, a necessidade de criar fortes apoios, cooperao e compromisso social para aumentar a competitividade no mercado internacional. O renascimento da concertao social e sua afirmao em pases sem tradio de arranjos corporativos devem ser vistos com prudncia, porque existem modificaes significativas na arquitetura institucional e nos contedos substantivos da negociao entre Estado, organizaes empresariais e sindicatos. De maneira breve, em termos da arquitetura institucional, a forte centralizao da negociao coletiva vem dando
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lugar a uma combinao de controle centralizado com autonomia de acordos em nveis descentralizados. Quanto aos contedos, embora a poltica de rendas seja um elemento central, os acordos em vrios pases tm dado sustentao a reformas, cujos objetivos so, por exemplo, a flexibilidade seletiva e a introduo de contratos de trabalho em tempo parcial. A interlocuo social mantm-se, mas num quadro poltico menos favorvel aos sindicatos e aos partidos social-democratas. Alm de fortemente condicionada pela presso e pelo aprofundamento das medidas de liberalizao, a interlocuo enfrenta as ameaas das organizaes patronais de abandonarem a concertao. O exame dos argumentos presentes na literatura indica a concordncia dos autores em relao s principais issues das quais dependeriam o futuro das concertaes sociais. As maiores dificuldades estabilidade desses arranjos esto colocadas tanto no plano comunitrio quanto nos espaos nacionais. As perspectivas da consolidao de polticas concertadas esto vinculadas cena europia. Diversos autores (SCHMITTER & GROTE, 1997, STREECK & CROUCH, 1997, VISSER, 2000, VATTA, 1998) tm insistido que a evoluo da problemtica econmica e social no mbito europeu jogar um peso preponderante sobre o jogo estratgico dos atores sociais. De um lado, pela possibilidade de construo de uma agenda pr-concertao, capaz de expressar uma espcie de mnimo denominador comum das diferentes problemticas nacionais. De outro, pelos reconhecidos obstculos ao coletiva, existentes no plano comunitrio. A atuao conjunta dos sindicatos tem esbarrado na heterogeneidade de interesses presentes no campo sindical e nas especificidades das situaes nacionais nas questes relativas ao mundo do trabalho. Outra issue diz respeito aos problemas estruturais vividos pelas organizaes sindicais, a diminuio do seu poder de mobilizao, o relativo decrscimo nos nveis de sindicalizao e a reduo do seu poder poltico no contexto da globalizao capitalista. Alguns desses problemas esto atenuados nos casos em que foi possvel construir pactos sociais e em que os sindicatos no se enfraqueceram muito. Ao mesmo tempo, possvel recolher na literatura recente vrios argumentos favorveis possibilidade de consolidao das concertaes de segunda gerao. Alguns deles nos parecem particularmente relevantes numa discusso sobre o futuro das concertaes. Primeiro, no caso
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europeu h fortes razes ligadas a fatores estruturais favorveis manuteno das polticas de concertao social. As exigncias de incorporao Europa Unificada parecem beneficiar polticas de concertao de rendas, inclusive pela necessidade de adequao aos limites de endividamento pblico, taxa de inflao etc., impostos pelo acordo de Maastricht. Segundo, parece haver um interesse dos governos nacionais em gerir os desafios da integrao europia e da competio internacional de maneira concertada, at como forma de administrar tenses sociais num contexto de reduo do seu raio de ao em virtude das mudanas trazidas pela unificao monetria. Terceiro, de alguma maneira a segunda gerao de concertaes trouxe um novo alento representao empresarial e sindical, mesmo que sem o vigor e a centralidade de dcadas anteriores. Ligado a esse terceiro aspecto, tem sido observado um processo cumulativo de afirmao de uma lgica de ao coletiva voltada para concertao, responsvel pela difuso de estratgias mais pragmticas e cooperativas. Finalmente, o quinto e o mais crtico dos fatores positivos para a consolidao futura da concertao social o sucesso das polticas de concertao. Ele serve de estmulo para sua reiterao. Nos casos bemsucedidos da Irlanda e da Holanda, os resultados alcanados pelas polticas de concertao tiveram esses benefcios. Cabe aqui reter a advertncia feita por aqueles analistas que tm insistido no carter conjuntural das concertaes sociais, movidas por objetivos imediatos de enfrentar crises ou de reduzir taxas de inflao e no pautadas por objetivos de crescimento econmico. Carrieri (1999) d como exemplo desse carter conjuntural o pacto social firmado na Itlia em 1993, durante o governo Ciampi. A concertao foi construda como estratgia para superar uma situao emergencial e dar estabilidade ao sistema econmico. Neste caso, foram as necessidades de curto-prazo que moveram os atores e o governo na direo da concertao e no objetivos de longo prazo, como seria a definio de uma estratgia econmica de crescimento e aumento do emprego. Ainda nessa linha de argumentao, as polticas de concertao prosperaram mais em pases em que os riscos de solues prdesregulamentao eram grandes. Nesses pases, a concertao social significou a adoo de estratgias do tipo win-win, que auxiliaram na gesto da assimetria entre capital e trabalho e contriburam para reguANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 83116, 1. sem. 2003

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lar a descentralizao das negociaes coletivas e a flexibilizao das relaes industriais. Para concluir, esse trabalho tambm permite identificar um conjunto de desafios comuns aos pases europeus em que h algum tipo de concertao social. Primeiro, o futuro das concertaes sociais depender muito dos resultados dessas polticas em relao ao crescimento econmico e ao combate ao desemprego. Segundo, h uma inequvoca tenso no plano da representao dos interesses dos trabalhadores entre os setores mais bem organizados, com maior capacidade de negociao com os empresrios, inseridos no mercado formal, com direitos sociais amparados na legislao, e os demais segmentos de trabalhadores com contratos atpicos, autnomos e desempregados. Esse problema parece crescer em funo da forte mudana estrutural no mercado de trabalho, que tem levado reduo do emprego formal e ao crescimento das ocupaes informais e precrias. Terceiro, embora visto como um argumento conservador h, sim, o risco de que possa prevalecer uma situao de ruptura interna ao mundo do trabalho. Esse seria o cenrio no caso da construo de coalizes no nvel das empresas e de setores numa perspectiva prxima quela definida por Streeck (1992) como uma concertao pela competitividade. Em qualquer dos cenrios esboados acima, a lgica da ao coletiva e as instituies faro a diferena, arbitrando perdas e benefcios e tornando concretos os efeitos das tendncias gerais tanto da unificao europia quanto daquelas da reestruturao capitalista.

ABSTRACT
This study aims at assessing the discussions of current tendencies and future perspectives of the experiences of social concertations that took place in the 1990s, within the framework of the European integration. On the one had, it shows that these experiences have very distinct characteristics of the social concertations of the 1970s, being their dynamics and content heavily marked by the European integration, as well as by economic, technological and political aspects of the process of capitalist restructuring. On the other hand, it is argued that the possibilities of consolidation of the new experiences of concertation depend on a virtuous process of institutional building, able to articulate the diversified national practices in an arrangement favorable
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to social concertation in an European scale, with a economic strategy oriented towards toward economic growth with job generation. Keywords: corporatism; collective bargaining; social concertation; Europa.

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N OTAS
1 As organizaes de cpula europias so a UNICE (Union of Industrial and Employers Confederations of Europe), criada em 1958 para a indstria, sendo posteriormente criadas outras entidades como o CEEP (Centro Europeu das Empresas Pblicas), a Eurocmara e a Round Table Europia. Do lado do mundo do trabalho, a ETUC (European Trade Union Confederation) fundada, em 1973, para representar os trabalhadores.

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O S

A R C O S

R O E H L I C H *

A ( RE ) CONSTRUO

DE IDENTIDADES E TRADIES :

O RURAL COMO TEMA E CENRIO **

O trabalho analisa o modo pelo qual o rural coloca-se como suporte de um imaginrio e de prticas de relocalizao na atualidade, tornando-se substrato para a (re)construo de novas configuraes e identidades socioespaciais. Os dados empricos foram obtidos mediante observao participante e entrevistas semidirigidas realizadas em distritos rurais de dois municpios da regio central do Rio Grande do Sul. A partir do exame de festas e espetculos que tematizam e tm o rural como cenrio, verificou-se como estas localidades rurais combinam, a partir de suas matrizes simblicas, elementos advindos dos fluxos globais. Pode-se perceber como a dinmica destes processos de (re)construo das identidades coletivas apia-se na histria e na tradio, que so reelaboradas conforme os interesses do presente. Palavras-chave: identidades coletivas; ruralidade; ps-modernidade.
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Professor do Departamento e do Mestrado em Extenso Rural da Universidade Federal de Santa Maria RS. Membro do GP Sociedade, Ambiente e Desenvolvimento Rural (www.ufsm.br/ desenvolvimentorural). Doutor em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade. jmfroe@smail.ufsm.br. Uma verso deste trabalho foi apresentada no GT Diversidad Cultural Rural do VI Congreso de La Asociacin Latinoamericana de Sociologa Rural ALASRU, em novembro de 2002.

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I NTRODUO :

A RURALIDADE NA PS - MODERNIDADE

Identifica-se como caracterstica da contemporaneidade no apenas a mobilidade espacial, mas, sobretudo, a simblica que se expressa pela capacidade do indivduo de mover-se entre vrios universos culturais em diferentes escalas espao-temporais, e de lidar com um amplo repertrio de material simblico matria-prima para a construo ou redefinio de identidades sociais. A coexistncia desses diferentes cdigos simblicos em um mesmo grupo, indivduo ou localidade distingue o cenrio social das sociedades contemporneas. Os indivduos no pertencem mais a um s grupo ou localidade e, portanto, no tm mais uma nica identidade distintiva e coerente. As identidades construdas e permeadas pela lgica cultural ps-moderna1 so hbridas, maleveis e multiculturais (CANCLINI, 1995). E, como as possibilidades tecnolgicas e sociais de nossa poca possibilitam aos indivduos e aos grupos intervir em escalas territoriais mltiplas, esta construo identitria acaba por internalizar, muitas vezes, as contradies (ou os paradoxos) entre as diversas escalas de pertencimento. Portanto, hoje j no seria mais possvel pensar o mundo ou o espao rural sem admitir que um mesmo espao sempre um espao plural, onde h diferentes formas de se afiliar ou se identificar com um territrio (seja atravs da produo, do emprego, da ocupao, do patrimnio, da residncia, da residncia secundria, do lazer, do turismo). Esta ausncia de identificao imutvel de um grupo com um espao conforma a chamada desterritorializao.2 Todavia, este fenmeno no anula a referncia espacial, antes instaura uma forma de concorrncia entre espaos locais ou regionais que devem e se tornam jogadores dentro de uma srie de jogos sociopolticos e socioeconmicos, fazendo valer suas potencialidades, em que as heranas ecolgica, cultural, paisagstica, social, ambiental acabam constituindo a diferena valorizada. E, embora estes processos toquem tambm ao urbano, s pequenas cidades, o mundo rural tornou-se predisposto atualmente a constituir o plo do passado histrico, da herana, dos valores seguros, da sociabilidade convivial; em suma, a constituir o apoio dum imaginrio e de prticas de relocalizao (MORMONT, 1996).3 Nesse sentido, a noo de ruralidade pode ser pensada como um conjunto de categorias referidas a um universo simblico ou viso do mundo que orienta prticas sociais distintas em ambientes culturais heterogneos. O rural no pode ser interpretado, portanto, apenas como a penetrao do urbano-industrial naquilo que se definia convenANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 117132, 1. sem. 2003

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cionalmente como rural, mas igualmente pelo consumo realizado pela sociedade urbano-industrial de bens simblicos e materiais e de prticas culturais reconhecidos como prprios do dito mundo rural. Assim, a ruralidade pode ser vista como um processo dinmico de constante reestruturao dos elementos das culturas locais com base na incorporao de novos valores, hbitos e tcnicas. Tal processo implicaria um movimento bidirecional no qual se pode identificar, de um lado, a reapropriao de elementos das culturas locais a partir de uma releitura possibilitada pela emergncia de novos cdigos, e, no sentido inverso, a apropriao pelos urbanos de bens culturais e naturais do mundo rural, produzindo uma situao que no se traduz necessariamente pela destruio das culturas locais, mas que, ao contrrio, pode vir a contribuir para alimentar as sociabilidades e reforar os vnculos com a dimenso local (CARNEIRO, 1998; FROEHLICH, 1999, 2002). Os dados que baseiam este trabalho foram obtidos em pesquisa realizada em So Valentim, distrito de Santa Maria, e Vale Vneto, distrito de So Joo do Polsine, municpios situados na regio central do estado do Rio Grande do Sul.

(R E ) CONSTRUINDO A TRADIO E A IDENTIDADE : S O V ALENTIM E A FESTA COMO ESTRATGIA


So Valentim um distrito recente, criado em 1997, a partir de um reordenamento administrativo-territorial efetuado pelo municpio de Santa Maria, que havia perdido reas para outros municpios recmemancipados. Relativamente prximo do centro urbano da sede municipal (aproximadamente 15 quilmetros), So Valentim conta com cerca de 483 habitantes e uma rea de 126km2, quase toda ela plana, em que se destacam a produo de arroz e a pecuria bovina. A novidade recente, em termos de ocupao territorial, o fato de que as pequenas propriedades rurais vm sendo transformadas em stios de lazer e chcaras de fins de semana ou segunda residncia, muitas adquiridas por profissionais urbanos (em geral aposentados) de Santa Maria. A presena crescente de novos moradores na rea do atual distrito levou a uma maior diversidade social (demogrfica e ocupacional) da populao residente e trouxe novas demandas, que se somaram s dos antigos moradores. Uma certa convergncia de interesses, capitaneada pelo pertencimento a um mesmo territrio, foi o ponto de partida para a fundao de uma associao comunitria, reunindo os antigos moradores locais e os recm-chegados. No obstante sua expressiva
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heterogeneidade social, esta associao contribuiu decisivamente para a prpria criao do distrito e para a expresso poltica de reivindicaes locais diversas. Dentre os anseios do novo distrito estava uma busca pela visibilidade e reconhecimento, o que carrearia tambm maior capital poltico para as reivindicaes locais. E, neste sentido, em 1999, a Associao Comunitria dos Moradores das Colnias Conceio e Toniolo tomou uma importante iniciativa: promover a I Festa dos Carreteiros de So Valentim, na sede do distrito.4 A divulgao foi ampla nos meios urbanos, recorrendo-se a jornais, rdios e farta distribuio de folhetos e cartazes. O cartaz produzido para divulgar a festa traz uma srie de elementos interessantes nossa anlise: ilustrando o cartaz, em grande destaque, aparece a imagem em preto-e-branco de uma velha carreta de bois, cuidadosamente adornada com antigos utenslios de trabalho ou de cozinha (machado, panela de ferro), colocada em frente a um velho galpo que no se sabe se um estbulo para bois ou a prpria moradia do velho carreteiro.5 No lado direito, nota-se a figura de um violeiro sentado sob o alpendre do galpo, deixando o primeiro plano para a carreta, mas ali contrastando com sua postura to ldica com a rusticidade, simplicidade e modstia evocadas (deliberadamente) pelo ambiente retratado. A imagem produzida e reproduzida para o cartaz simula uma situao histrica que, convenientemente, a devida ilustrao da temtica que se est querendo abordar por uma perspectiva do presente: a vida dos antigos carreteiros agora rememorada em festa e espetculo e, portanto, capaz de destilar atrao e instilar interesse a um pblico amplo. O sentido que se depreende que, nos possveis intervalos de uma vida dura de trabalho e de pouco conforto, o carreteiro tambm encontraria tempo para a arte mas esta , certamente, uma narrativa que reconstri o passado com os olhos e interesses do presente: a promoo de uma Festa dos Carreteiros. E, neste intuito, os elementos que aludem a uma possvel vida de durezas e, talvez, privaes, so ento reelaborados, alegoricamente, em simplicidade e rusticidade, atributos (ora positivados) deste personagem histrico e de sua vida campestre. Na verdade, os mencionados atributos so bastante valorizados socialmente hoje dentro da lgica cultural contempornea por isso, a tentativa estratgica de represent-los, em busca do despertar da ateno para o cartaz e sua proposta , e o rural e as pessoas e coisas do campo constituem-se no substrato depositrio de sentido para estes atributos. De modo geral, os atributos de autenticidade, rusticidade,
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simplicidade, que costumam qualificar a sociabilidade do mundo rural, advm de uma idealizao historicamente recorrente que o associa a uma vida mais prxima da natureza,6 e no se pode deixar de lembrar que estes eram aspectos que a modernizao tratava de desvalorizar em favor do artifcio e do artefato.7 Efetivamente a idia-tema da festa e a estratgia para divulg-la parecem ter sido bem-sucedidas, pois a I Festa teve grande afluncia de pblico (local e urbano) que, atendendo ao apelo, participou dela e/ou assistiu grande variedade de atraes, destacando-se os jogos campeiros, a missa crioula, o acampamento gacho e a I Carreteada da Cano Nativa de So Valentim, evento integrante, mas paralelo festa, realizado noite, consistindo num festival de declamao de poesias nativas.8 Para dar materialidade ao smbolo principal da idia-tema da festa, foi construda uma carreta inteiramente nova, especialmente para figurar no evento como atrao de destaque. Contrastando com a velha carreta que aparecia no cartaz de propaganda, e que evocava a dureza do trabalho e do cotidiano, a carreta-monumento tinha por funo aludir somente ao mbito da curiosidade histrica e do espetculo, abstraindo qualquer dimenso de necessidade e de labor inerentes ao objeto enquanto instrumento de trabalho e transporte de um dado agrupamento social, os carreteiros de outrora. O que era objeto de trabalho e transporte artefato de utilidade transfigura-se em signo materializado de reverncia histrica, numa narrativa que (re)constri a histria e a tradio, criando o seu prprio (e novo) original: a velha carreta nova e serve para, didaticamente, referenciar a narrativa e aludir ao espetculo. Pode-se dizer que a carreta foi construda para a festa como se fosse uma pea de museu representativa de um tempo j superado totalmente: o que importa no a pea em si, paradoxalmente nova, mas sim a representao que ela evoca de um tempo presumivelmente pretrito; o tempo a evocado que adquire o estatuto de pea de museu. A reinveno da tradio pelos propsitos do presente se d elidindo neste resgate alguns elementos e realando outros, e, inclusive, fabricando o antigo com a tecnologia moderna. Uma peculiar composio esttica entre o moderno e o tradicional tambm se fez presente na I Carreteada da Cano Nativa de So Valentim, o concurso de declamao potica com temtica nativista. Na decorao do palco deste evento integrante da Festa dos Carreteiros, as aparelhagens eltricas para desempenho sonoro e musical (microfone, caixas de som, equalizadores) apareciam distribudas em meio
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a diversos objetos antigos, em geral utenslios de trabalho. Podia-se ver ali, entre vrias coisas: panelas, bules, chaleira e caarola de ferro, ferros de passar brasa, pilo, balaio, ba, serrote, boleadeiras, velhos laos de couro, uma antiga mquina de costura, uma canga de bois.9 O que parecia realmente unificar todos estes objetos com a temtica da Festa e do Festival de declamao era a sua dimenso supostamente arcaica. Por serem antigos, estariam a remeter ao tempo prprio do personagem-tema da Festa, o carreteiro, supostamente figura de outro tempo, e sua vida rural, e mesmo ao rural em geral, considerado, nesta narrativa, o relicrio da tradio. No item 1 do Regulamento da Carreteada da Cano Das finalidades e objetivos , podia-se ler o que segue:
1 - Manter viva a tradio do distrito de So Valentim, verdadeiro pouso de carreteiros, onde os fogos de acampamento semeavam cultura nas vastides das noites pampeanas, como pirilampos tentando fugir da roda-viva do progresso. 2 - Estimular os talentos locais para que, atravs do canto e da poesia, tragam de volta, pela estrada do tempo, a figura do carreteiro. 3 - Chamar a ateno da comunidade em geral para a necessidade de cultuar as razes, sob pena de perder seus verdadeiros referenciais (grifo nosso).

Tambm aqui a afirmao de que os antigos carreteiros tentavam fugir da roda-viva do progresso parece ser uma inferncia que s ganha sentido na narrativa contempornea que os est tematizando em festa, em declamao potica , pois esta que est estrategicamente tentando espetacularizar sua condio social. Esta condio social passa a se constituir em um referencial de autenticidade histrica, conformando uma possvel tradio e, assim, um suporte para uma construo contempornea de identidade coletiva. Nesse processo, a narrativa histrica reelabora e integra os fatos com a perspectiva e objetivos do presente. Ainda na Apresentao do Regulamento da Carreteada da Cano, a Comisso Organizadora expunha que: Este festival nasce do anseio que temos em preservar o esprito dos nossos antepassados, OS CARRETEIROS, que cruzaram este cho, formando vilarejos onde muitos tornaram-se cidades. Este anseio ampliou-se em uma rede narrativa que, ao ser tecida, envolveu inclusive a escola do distrito (Escola Ncleo Jos Paim de
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Oliveira Primeiro Grau Incompleto). Como trabalho didtico em aula e extraclasse, professores e alunos montaram, a partir da temtica dos carreteiros de So Valentim, um mural ilustrado, intitulado prolixamente: Resgate histrico de uma comunidade rural com o objetivo de melhor conhecer as origens histricas de nossa comunidade, dentro do tema As carreteadas de nossa regio, entrevistamos e visitamos algumas famlias. O referido mural esteve exposto durante os dias da Festa dos Carreteiros como atrao e verdadeira ilustrao para os visitantes.10 A confeco do mural centrou-se principalmente num resgate genealgico das famlias da regio que tiveram algum tipo de envolvimento com o ofcio de carreteiro e na exposio de fotos antigas e algumas atuais de membros e grupos de membros destas famlias. Na base do mural depositou-se, para venda como souvenirs, uma srie de produtos artesanais feitos por moradores do distrito, e que tematizavam igualmente a epopia carreteira e a tradio tpica de So Valentim. Tais souvenirs so exemplares perfeitos do que Stewart (1993) chama de objetos gerados por meio da narrativa, pois sua produo se d vinculada ao sentido previamente estabelecido na trama narrativa aos mesmos. a tessitura da narrativa que cria um sentido particular para tais objetos funcionarem ento como souvenirs, ou seja, lembrancinhas que evocam um lugar ou evento especial que se deseja recordar e difundir. No caso da Festa dos Carreteiros de So Valentim: rplicas de carretas miniaturizadas em diversos tamanhos, rplicas em miniatura de cangas de boi, bonecas de palha de milho etc. Mas, dentre as diversas atraes da Festa dos Carreteiros, os jogos campeiros foram o ponto alto do evento, devido ampla participao e interesse que despertaram. 11 Apesar do designativo de campeiros, o que caracterizou mesmo as competies e jogos realizados foi o seu carter burlesco (no sentido de comicidade) e inusitado (no usual, extraordinrio), ambos elementos capazes de provocar curiosidade e interesse. As inscries aos jogos eram abertas a equipes que deviam ter no mnimo dez e no mximo 15 integrantes.12 Curiosamente, nenhum destes Jogos Campeiros pode ser considerado como originrio ou tpico da regio abarcada pelo distrito de So Valentim. No entanto, como a temtica da festa aludia vida rural, buscaram-se, ao que parece, alguns jogos j h muito presentes numa genrica tradio rural (festas juninas, por exemplo), agregando-se um componente pitoresco ou jocoso, quando j no o tinham, para apimentar a disputa e o interesse do pblico. Este componente burlesco est especialmente
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presente nos jogos do Pau de Sebo, no Porco Engraxado, no Cabo de Guerra com Sovu e tambm no Futebol de Bombacha. Este ltimo parece bem exemplificar que o interesse era mais despertar a curiosidade pelo inusitado do que manter uma aura de autenticidade no resgate de jogos inseridos em uma dada tradio rural: mescla-se, assim, sem muitos pudores, o antigo, travestido de tradicional, com modificaes do tempo presente, tendo o tradicional como substrato para a introduo das inovaes (o que possibilita gerar um composto ecltico e sujeito a muitas variaes, conforme a criatividade aplicada). A Festa dos Carreteiros, portanto, em suas diversas atraes, pode ser vista como o coroamento de uma estratgia que busca, na reativao da sociabilidade e no resgate de elementos histricos locais, a reinveno espetacularizada de uma tradio capaz de alimentar a conformao de uma identidade coletiva para os moradores daquele territrio, recm-tornado distrito. E, nessa estratgia, os elementos ldicos e de espetacularizao da temtica presentes na festa reinventam a autenticidade histrica para agregar valor, amalgamar um discurso identitrio, resgatar e incorporar, numa nova configurao, costumes, hbitos e sociabilidades: a tradio rural dos carreteiros torna-se o substrato para a construo da identidade socioespacial do distrito de So Valentim.13

O F ESTIVAL
CENRIO

DE I NVERNO DE

V ALE V NETO :

O RURAL COMO

Vale Vneto, segundo distrito do municpio de So Joo do Polsine, conta atualmente com 742 habitantes e localiza-se a cerca de 40 quilmetros de Santa Maria, encravando-se quase ao sop de montanhas que medem aproximadamente de 400 a 500 metros de altura nos contrafortes da Serra Geral , numa paisagem de grandes contrastes geofsicos. A fundao da colnia italiana de Vale Vneto se processou no decorrer do ano de 1878, e todos os imigrantes pioneiros eram procedentes da regio vneta, provncia de Treviso, no norte da Itlia. Vale Vneto, portanto, desde sua ocupao e em funo da origem de seus colonizadores, sempre apresentou um histrico de culto tradio e identidade tnicas. Nesta localidade vem-se realizando, desde 1985, o Festival de Inverno da UFSM, conjugado Semana Cultural Italiana de Vale Vneto.14 Embora a chamada de divulgao sempre tenha sido feita para a realizao de dois eventos paralelos (o Festival de Msica e a Semana CultuANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 117132, 1. sem. 2003

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ral Italiana), na verdade, o entrosamento da proposta fez com que, ao longo dos anos, o conjunto das atraes se tornasse bem mais conhecido apenas por Festival de Inverno de Vale Vneto, que abarca uma parte acadmica com as oficinas de ensino e apresentaes mais eruditas de msica, os intercmbios institucionais de alunos e professores e uma parte vinculada cultura italiana, com sua gastronomia, artesanato, jogos, danas e espetculos folclricos diversos. Nas ltimas edies do Festival, mais de cinco mil pessoas circularam por Vale Vneto durante a semana do evento. Esta ampla circulao de pessoas que traz o Festival faz com que o vale adquira um certo ar cosmopolita nos dias do evento, uma manifestao do fluxo global no mbito local, possibilitado pela compresso espao-temporal e pela busca valorizada de sociabilidade convivial que nossa poca credita aos pequenos povoados, aos lugarejos, ao rural hipostasiado em natureza e smbolo de tranqilidade e acolhimento. Vale Vneto tornou-se, assim, um lugar propenso a corresponder aos anseios dessa busca buclica pequeno, sossegado, bonito e o cenrio se completa ainda mais pelo intenso consumo cultural encerrado nas atraes da Semana Italiana e no Festival de Msica, este ento produzindo vivas imagens do que se poderia chamar de neo-arcadismo ps-moderno (FROEHLICH, 2002). A trajetria dos 15 anos do Festival de Inverno de Vale Vneto, ancorada em sua dimenso territorial, mas principalmente cultural, propiciou a criao de uma srie de atividades econmicas novas no mbito do distrito. Atividades constitudas no s por produtos artesanais dos mais diversos tipos, desde gastronmicos at estticos, vendidos na feira que se instala durante todo o perodo do evento e que, de resto, no tem s produtos tpicos, mas uma variedade muito ecltica de mercadorias mas tambm por empreendimentos de hospedagem, balnerios, bares e restaurantes. S.V. o presidente da comunidade e tem aproximadamente 100 hectares em Vale Vneto. Dedica-se principalmente produo intensiva de frangos, casado, tem um filho e, em sua casa, residem ainda seu pai, sua me e sua irm, estes ltimos todos aposentados.15 Em sua perspectiva, o Festival beneficia mais aos seus promotores externos, no caso, a UFSM e os organizadores locais com vnculos fora da comunidade, do que propriamente ao povo de Vale Vneto. Sua dvida parece dizer respeito efetiva capacidade da estratgia de espetacularizao das tradies, e da festa em geral, constituir-se em slida alternativa de vida para garantir um futuro s pessoas ali residentes. Estratgia em
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que percebe, talvez, algum perigo de provocar uma certa desvalorizao das tradicionais atividades produtivas do lugar, das quais um dos legtimos representantes. Seu depoimento deixa transparecer tambm a existncia de uma espcie de diviso social do trabalho na organizao do Festival: o trabalho mais intelectual, de pensar o festival e conformar suas atraes no parece ser a atribuio da comunidade, esta mais lembrada para se envolver como mo-de-obra em atividades de limpeza, cozinha, infra-estrutura, e para servir como substrato ao mote da festa: a reafirmao da identidade tnica na Semana Italiana, com seus costumes, hbitos e modo de vida, sistematizados e espetacularizados para a visitao e os turistas de planto. Evidenciam-se aqui alguns elementos do que Champagne (1977) critica como caracterizadores da festa na aldeia.16 Porm, sob outro olhar, na atualidade, a festa na aldeia, na verdade, no tem como no ser tambm a aldeia em festa, abarcando pontos conflitantes e consensuais, articulaes endgenas e exgenas; e isto porque questionvel a possibilidade da realizao, hoje, de eventos festivos totalmente isolados dos interesses e fluxos globais mais amplos, sempre capazes de ultrapassar barreiras e contaminar, por algum vis, qualquer pretenso a um puro paroquialismo. Talvez seja essa dinmica que faa aparecer a ambivalncia17 e at mesmo a ambigidade na postura dos sujeitos contemporneos, presentes nos mais diversos espaos sociais, j que h tambm nesse processo uma complexa integrao estratgica de interesses. Assim, S.V., apesar das suas reservas quanto ao Festival, no deixa de participar dele, e no s como espectador, mas tambm como ativo organizador, como morador de Vale Vneto, como descendente dos imigrantes italianos e como liderana que busca a cooperao e acaba por estimular a participao da comunidade no evento. E acaba por ter tambm um discurso de reconhecimento da importncia do Festival para Vale Vneto, posto que este possibilita ao mundo reconhecer a comunidade onde ele vive. J na verso de T.D., enfermeira que trabalha no Hospital Universitrio em Santa Maria, mas reside em Vale Vneto, as perspectivas sobre o Festival e suas relaes com a comunidade local apresentam outras nuanas, embora de algum modo tambm ambivalentes: o fato de a Universidade utilizar-se de Vale Vneto para o evento deveria ser encarado como motivo de orgulho no de desconfiana e ser mais valorizado pelas lideranas locais, o que avalia no acontecer na dimenso devida. A participao comunitria na organizao ampla,
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mas no com o empenho e a qualificao que julga necessrios e adequados, pautando-se muito por uma empiria e pela falta de planejamento, elemento que julga ser capaz de agregar mais apropriadamente em funo de sua experincia profissional. Em sua ptica, o fato de essa participao ocorrer quase que somente em tarefas braais indicaria uma despreocupao da comunidade em se propor a colaborar com algo mais do que fazer comida. O nus que estariam dispostos a carregar seria o de servir como mo-de-obra, desincumbindo-se, assim, da responsabilidade de pensar o evento em sua integralidade, do xito ou fracasso do mesmo. Um dos pontos de destaque na programao cultural do Festival de Inverno o desfile tpico sobre o cotidiano, o trabalho, as tradies e os costumes dos imigrantes que colonizaram Vale Vneto. Moradores do local velhos, jovens, crianas, homens e mulheres vestem-se em trajes tpicos de poca e desfilam pela rua principal, ora simulando antigos afazeres domsticos, ora trabalhos agrcolas, ou mesmo apenas carregando em exibio antigos instrumentos de trabalho. Alguns vm caminhando em grupos, simulando uma famlia de imigrantes, cantando canes folclricas em dialeto vneto e tocando antigos instrumentos musicais. Outros simulam o cotidiano familiar domstico, na hora da refeio ou da diverso, em cima da carroceria aberta de caminhonetes, caminhes ou reboques puxados por trator ou junta de bois. Enquanto estes moradores encarnam a representao quase teatral de seus antepassados imigrantes, o pblico presente se perfila nos dois lados da rua para assistir ao desfile e aplaudir o espetculo a cada passagem de um carro ou bloco temtico, que vai sendo anunciado e explicado pela locuo em off de um narrador no alto-falante. As prprias imagens flagradas em fotogramas do desfile tpico de uma edio do Festival so utilizadas como meio de divulgao e atrao para outras edies posteriores, ao serem veiculadas em folders anunciativos da programao. Incluem-se a tambm fotos de outros momentos considerados atrativos da programao, como a noite do jogo. Mas, em quase todos estes momentos, est presente a simulao de uma situao do passado: a simulao o rito que reconstitui o passado e permite relembrar a tradio enquanto simulacro. No caso dos jogos, os jogadores no s jogam um jogo dos antepassados, mas tentam se vestir e at comportar-se como eles.18 Ainda notvel no caso em foco o desfile tpico e os jogos tradicionais da cultura italiana em Vale Vneto que a simulao produzida remete autenticidade, ou seja, busca justamente retratar o mais
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autenticamente possvel um passado visto como belo e altaneiro. O passado e a tradio, assim revisitados com os propsitos do presente, so produzidos e vendidos como simulacros ou pastiches, atendendo a diferentes interesses de produtores e consumidores. Ainda assim, o mito fundador desse tipo de narrativa quase sempre a idealizao da reconstituio da vida pretrita como ela realmente era, a pretenso da autenticidade. Ao comentarem a pouca disposio ou convico de alguns moradores em participar do desfile tpico, alguns depoimentos apontam para o constrangimento e o medo de se expor ao ridculo ao terem de encarnar personagens inspirados nos seus antepassados. Tal fato indicia um claro sentimento de ambivalncia vivenciado por parte desses moradores: os figurinos pudos e remendados, os instrumentos de trabalho arcaicos, a extrema simplicidade e os parcos recursos da vida cotidiana dos imigrantes apontam para um passado de dificuldades e de muito trabalho. Entretanto, durante muito tempo, no s lutaram para superar essas condies de vida, como eram vistos como atrasados, grossos, pessoas da roa, sem cultura, por um discurso modernizador de enfoque urbano-industrial amplamente penetrante. Quando, enfim, conseguem em boa conta adotar um outro estilo de vida, bem mais prximo do que recomendava a modernidade, eis que seu povoado se enche agora de pessoas que valorizam e buscam justamente aquilo que era considerado velharia, emblema de atraso e pobreza. Mas, na lgica cultural contempornea que dispe sobre o espetculo, a tradio e o rural plo predisposto do passado histrico passam a ser vistos como substrato para a produo esttica e, nesse processo, a condio rural no mais encarada como arcasmo a desaparecer, mas pode ser reconhecida como alteridade, como especificidade, como diferena valorizada. Defrontam-se os moradores, portanto, com uma espcie de nostalgia que magnifica um modo de vida que a maioria deles (rurais e agricultores) lutou para abandonar ou j abandonou quase totalmente. E, assim, neste tipo de espetculo, a museificao do cotidiano e do figurino dos intrpretes locais, e as alegorias teatrais que fazem dos seus prprios antepassados acabam por ensejar situaes paradoxais e identidades ambguas para esses mesmos moradores.

C ONSIDERAES

FINAIS

O mundo rural, ao se tornar suporte de um imaginrio e de prticas de relocalizao na atualidade, torna-se substrato privilegiado para a construo de identidades coletivas referenciadas em territrios delimitaANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 117132, 1. sem. 2003

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dos. Essa construo se d atravs de entrelaamentos peculiares entre os meios fsicos, atividades econmicas e vida social, e se apia no poder motivacional da histria e da tradio, resgatadas ou reinventadas ento segundo os propsitos do presente. O passado e a tradio so revisitados, assim, num processo que busca agregar valor e amalgamar, num discurso identitrio de nova configurao, antigos e tambm novos costumes, hbitos e sociabilidades. Como estratgia de projeo dessa construo identitria, recorre-se facilmente esteticizao e espetacularizao, produzindo-se a eclticas composies. E, nesse mbito, os simulacros constituem-se nos dinamizadores da atratividade mediante a recriao da aura de autenticidade com a qual se procura envolver os objetos, as encenaes e os eventos que compem a referida estratgia. As localidades e os espaos rurais, ao serem perpassados pela intensificao das relaes sociais contemporneas, combinam, a partir de suas matrizes simblicas, os diversos elementos advindos dos fluxos globais, promovendo um movimento de decomposio-recomposio em suas configuraes socioespaciais.19 Neste movimento, (re)constroem-se novas configuraes e identidades socioespaciais, em que o velho e o novo, o antigo (a tradio) e o moderno compem-se, justapemse ou mesmo fundem-se peculiarmente. Neste processo, no s as configuraes socioespaciais tornam-se hbridas, como tambm as identidades a construdas no mais se referenciam em um nico cdigo cultural homogneo e coerente, mas podem ser formadas e reformadas a partir da coexistncia e do movimento entre diferenciadas escalas espao-temporais e distintos cdigos e fronteiras simblicas. As identidades assim construdas esto em permanente (re)elaborao e tendem a ser, portanto, fluidas, hbridas e multirreferenciadas. Em funo de tais caractersticas, os indivduos e os grupos sociais defrontam-se e se envolvem freqentemente com situaes paradoxais e ambguas, muitas vezes assumindo condies e comportamentos ambivalentes.

ABSTRACT
This work intends to analyse how rurality is presented as support to an imaginary and relocation practices in the current days becoming substratum to (re)construct new social arrangements and identities. Empiric data were obtained from observation and interviews that were made in villages from two cities in the centre of Rio Grande do Sul. On the basis of an examination of festivals and street theater that take rurality for their theme and setting, we have verified how these rural localities aggregate global effluences onto
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their symbolic matrix. One can see how the dynamic of these processes that (re)construct collective identity built on history and tradition are reelaborated according to the interests of the present moment. Keywords: collective identity; rurality; post-modernity.

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N OTA S
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Lgica cultural contempornea ou ps-moderna tomada aqui no sentido que lhe d Jameson (1997). Fenmeno tambm denominado de deslocalizao ou desenraizamento. Nesse processo, conforme Mormont (1996), a funo simblica do campo se modifica de reserva social para reserva cultural, mesmo que com noes idealizadas (no-predador; no-consumidor; equilbrio natural etc.). Alm disso, h a considerao do rural como valor esttico, no qual a dimenso cultural pode sobrepor-se sobre a econmica (podendo-se aludir aqui disjuno cultural ps-moderna), o que apontaria para a possibilidade de a condio camponesa no ser mais considerada um arcasmo a desaparecer, mas ser reconhecida como alteridade especificidade em referncia aos urbanos a valorizao ps-moderna da diferena. As Colnias Conceio e Toniolo so apenas duas das localidades pertencentes ao distrito de So Valentim. A sede do distrito localiza-se na Colnia Toniolo, que teria sido, em tempos idos, at pelo menos a dcada de 1960, ponto de passagem e pousada dos carreteiros, campesinos-viajantes que transportavam alimentos e mercadorias entre Santa Maria e So Gabriel (cidade que se localiza na fronteira-oeste do RS, a cerca de 170 quilmetros de Santa Maria). Na verdade, d a impresso de querer simbolizar, ao mesmo tempo, uma aluso a ambos. Para a visualizao do referido cartaz e outras imagens pertinentes, ver Froehlich (2002), disponvel em www.ufsm.br/ desenvolvimentorural. Sorokin et al. (1986, p. 201), por exemplo, argumentam que desde o surgimento das cidades mais antigas, os rurcolas esto em uma proximidade muito maior e uma relao mais direta com a natureza (solo, flora, fauna, gua, sol, lua, cu, vento, chuva) do que um urbanita. O morador da cidade separado de tudo isto pelas grossas paredes das gigantescas construes urbanas e pelo ambiente artificial da cidade de pedra e ferro. Porm, para Mathieu (1996), somente a partir da revoluo industrial que se constri ou se consolida, como nunca na histria, a oposio entre a cidade como meio tcnico e o campo como meio natural, mediante a difuso, no cotidiano citadino, das inovaes tecnolgicas que permitem ao homem dirigir e amenizar, por exemplo, as variaes estacionais climticas, to condicionadoras da vida. A cidade sagra-se, ento, como o espao fora das estaes pela iluminao, aquecimento, saneamento, transportes rpidos etc. As definies de dicionrio para o termo rstico guardam ainda claramente esta relao rstico: prprio do campo, grosseiro, tosco, rude, inculto, sem arte, impolido, incivil, campons; estas so as definies mais comuns que aparecem. No Rio Grande do Sul, a msica ou poesia nativa denota uma temtica regionalista rural, gauchesca, com tematizao campeira, ou seja, relativa vida e s coisas do campo. No caso deste festival, seu regulamento especificava a necessidade de as obras a serem apresentadas conterem em seu texto alguma aluso figura do carreteiro ou a seus usos e costumes. Sem dvida uma ecltica decorao. Para Jameson (1997), o ecletismo uma certa canibalizao aleatria pelo presente dos diversos estilos e elementos do passado. Ilustrao no sentido no s de imagens (no caso, fotos antigas) que acompanham algum tipo de texto, mas tambm no de esclarecimento, explicao, breve narrativa, verdica ou imaginria, com que se reala e enfatiza algum ensinamento ou conjunto de conhecimentos histricos, cientficos, artsticos etc. Para comentrios pertinentes sobre o jogo no mbito da lgica cultural contempornea, ver De Paula (1999). Niteri, n. 14, p. 117132, 1. sem. 2003

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Os jogos que se desenrolaram na Festa foram: Jogo do Truco, Tiro de Lao Parado, Carreira a P, Cabo de Guerra com Sovu, Jogo de Bocha na Grama, Futebol de Bombacha, Porco Engraxado, Traciador, Jogo da Tava, Tiro de Bodoque e Pau de Sebo. Para maiores descries a respeito, ver Froehlich (2002). Comentando a busca recorrente por identidades coletivas (e mesmo pessoais) nas sociedades contemporneas, Harvey (1999) afirma que, num mundo velozmente cambiante como o atual, esta pode ser entendida como a confirmao da nsia por um modo de comportamento social menos instvel e mais seguro. Assim, em sua busca de referenciao, a identidade de lugar que tem o lugar como suporte parece necessitar apoiar-se em algum ponto no poder motivacional da tradio. A iniciativa foi uma parceria entre o Departamento de Msica da UFSM, associado ao Departamento de Msica da University of Georgia (Estados Unidos), comunidade de Vale Vneto, atravs de sua diretoria, e com o apoio da ento subprefeitura de So Joo do Polsine, que, na poca, ainda no era municpio emancipado e pertencia Faxinal do Soturno. Segundo o relato de S.V., cerca de 20 casais de aposentados voltaram ou vieram morar em Vale Vneto nos ltimos cinco anos e, do total da populao do distrito, quase a metade aproximadamente 350 pessoas recebe aposentadoria. Para Champagne (1977), a festa na aldeia representa o oposto da aldeia em festa. Enquanto a primeira representa a deteriorao da cultura e dos valores aldees no confronto com a modernidade, a segunda representava justamente a sua vitalidade. Ambivalncia aqui entendida como atitude que oscila entre valores diversos e, s vezes, antagnicos. Segundo Jameson (1997), o voraz apetite consumidor pelo mundo do espetculo que vivenciamos nas sociedades contemporneas tem no simulacro o seu melhor substrato. E tambm no podemos esquecer a lembrana de Baudrillard (1991a, 1991b) de que, enquanto indicadores da trama narrativa ps-moderna, os simulacros so verdadeiros; eles se constituem nos dnamos do espetculo: no desfile tpico e na encenao dos jogos folclricos, a simulao do passado a verdade da festa, a realidade presente, tanto para atores quanto para espectadores. Mas essas combinaes no evoluem de modo gradual e homogneo em todos os espaos rurais, para os quais se processa uma espcie de transformao em mosaico, na qual diferentes partes ou caractersticas evoluem de modo relativamente independente e em diferentes velocidades.

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R E

O G R I O

M A N U E L L E

L S

O P E S I L V A

A Z I A R A

Z E* J O**

PLULA AZUL : UMA ANLISE DE REPRESENTAES SOBRE MASCULINIDADE EM FACE DO

V IAGRA

Mestre em Antropologia Social, Universidade Federal de Santa Catarina e professor da Universidade Estadual de Santa Catarina. Pesquisadora do Centro de Referncia DataUff em Sexualidade e Sade Reprodutiva.

No ano de 1998, o Viagra, primeiro medicamento oral contra a impotncia sexual masculina, surgiu no mercado farmacutico acompanhado de uma grande divulgao pelos veculos de comunicao de massa, sendo anunciado como uma revoluo sexual, comparvel plula anticoncepcional. Em contrapartida, nas cincias sociais, este fenmeno no suscitou um grande nmero de debates e produes acadmicas. Em vista disso, este artigo pretende contribuir para o debate sobre a questo da masculinidade, trazendo resultados de duas pesquisas que tm em comum o objetivo de apreender representaes sobre masculinidade, em torno do consumo de Viagra, em diferentes instncias. Mostramos como a chegada do Viagra ao Brasil marcar um ponto de transformao no que se refere ao espao cedido ao tema da sexualidade masculina nos meios de comunicao de massa. Discutimos tambm a maneira como o discurso sobre masculinidade que surge aps o lanamento do Viagra configura um padro de sexualidade masculina considerada normal e outros padres que so perifricos no que diz respeito virilidade sexual. Acreditamos que, nas entrelinhas de reportagens veiculadas nos meios de comunicao de massa e do discurso dos usurios da plula e mdicos, deixa-se entrever, de forma polifnica, valores e representaes sobre a masculinidade na cultura ocidental. Palavras-chave: sexualidade masculina; Viagra; mdia; antropologia da sade.

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134 O estudo mais completo sobre impotncia, realizado pela Universidade de Boston, nos EUA, aponta para uma altssima incidncia do problema: 52% dos americanos com mais de 40 anos sofrem de algum tipo de disfuno sexual. [...] Ao longo dos 12 primeiros meses de comercializao no Brasil, 5 milhes de relaes sexuais podem ter sido movidas, real ou psicologicamente, base de sildenafil, nome do princpio ativo da droga (Viagra). Na ponta do lpis, isso significa que foram vendidas 13.698 unidades por dia, ou 570 por hora, ou 9,5 por minuto.1

Desde 1998, os meios de comunicao de massa no Brasil passaram a dedicar grande espao para um tema que antes parecia quase invisvel: a sexualidade masculina. No por acaso, foi neste mesmo ano que o medicamento Viagra comeou a ser comercializado nas farmcias do pas. Em uma situao antes pouco comum, pessoas annimas (que, por vezes, optavam por no revelar o seu nome) e personalidades conhecidas vinham a pblico tecer comentrios sobre seu desempenho sexual e sua experincia com a plula azul; enquanto isso, mdicos abordavam o tema sob o prisma da biomedicina, alertando para os possveis riscos, limitaes e vantagens do tratamento. De tema invisvel, a sexualidade masculina passou a ser presena constante nos veculos de comunicao, e o lanamento do Viagra ganhou o estatuto de revoluo sexual, sendo comparado ao lanamento da plula anticoncepcional. Produzido pelo laboratrio Pfizer, o Viagra uma plula indicada para o tratamento da impotncia sexual masculina. Conforme o texto da bula, trata-se de uma teraputica oral para a disfuno ertil. Ele o primeiro medicamento oral, no mbito da biomedicina, contra a impotncia. A plula passou a ser comercializada nos EUA em abril de 1998 e chegou s farmcias brasileiras em junho daquele mesmo ano, tornando-se um fenmeno de vendas. O sucesso no Brasil foi estrondoso, antes mesmo de chegar s prateleiras. O fabricante Pfizer viu-se obrigado a antecipar o lanamento da plula milagrosa no Brasil a pedido do prprio governo brasileiro, preocupado com tamanha demanda.2 O sucesso acima referido pode ser creditado a mais de um fator: preciso levar em conta o grau de originalidade da plula, j que as teraputicas anteriores para tratar o mesmo sintoma eram e ainda so consideradas altamente invasivas e desconfortveis em comparao com o medicamento oral; no pode ser desprezado tambm o seu alto ndice de eficcia clnica, de acordo com pesquisas realizadas e divulgadas pelo laboratrio fabricante; e o lanamento do Viagra no Brasil foi
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acompanhado por uma grande quantidade de reportagens sobre a plula, assim como por um esforo de marketing do laboratrio Pfizer para divulgar o novo produto tanto entre o pblico leigo quanto entre os profissionais da biomedicina. Como vimos, pode-se apresentar uma srie de causas para o sbito volume de vendas do Viagra. No obstante, no apenas em razo do imenso volume de vendas que o fenmeno Viagra se nos afigura um objeto de estudo interessante. Para as cincias sociais, interessa especialmente o corpo de representaes simblicas que esto em jogo, valores que surgem tanto nos meios de comunicao de massa quanto no discurso de usurios, mdicos e do laboratrio farmacutico fabricante. Mas, embora muito tenha sido dito sobre o Viagra em revistas, jornais e na TV, nas cincias sociais este fenmeno comercial e simblico no suscitou um grande nmero de debates e produes acadmicas. Em face de tal hiato, este artigo pretende contribuir para o debate sobre a questo da masculinidade rea menos visitada pelos estudos de gnero , trazendo alguns resultados de duas pesquisas que tm em comum o objetivo de apreender representaes sobre masculinidade em torno do consumo de Viagra, em diferentes instncias. Este artigo foi escrito a quatro mos, por dois pesquisadores que partilham um interesse pelas representaes de masculinidade que o discurso a respeito do Viagra incitou. Em um primeiro momento, vamos mostrar como a chegada do Viagra ao Brasil marcar um ponto de transformao no que se refere ao espao cedido ao tema da sexualidade masculina nos meios de comunicao de massa. Com tal objetivo, realizou-se um levantamento sistemtico de todas as reportagens que abordavam como tema central a medicalizao da impotncia sexual masculina na revista Veja entre os anos de 1991 e 2001, buscando refletir sobre o papel da mdia na produo de significados e valores no que se refere questo da sexualidade masculina. Em um segundo momento, discute-se a maneira como o discurso sobre masculinidade que surge aps o lanamento do Viagra configura um padro de sexualidade masculina considerada normal e outros padres que so perifricos no que diz respeito virilidade sexual. Um de ns realizou entrevistas com usurios da plula e mdicos urologistasandrologistas, em uma pesquisa que combina o interesse na rea de gnero com um debate com a antropologia da sade.
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Acreditamos que, nas entrelinhas das reportagens e do discurso dos usurios e mdicos, deixa-se entrever, de forma polifnica, valores e representaes sobre a masculinidade na cultura ocidental. Da deriva o interesse no fenmeno Viagra, para alm do sucesso de venda da plula. Apesar dessa combinao de esforos, o artigo est longe de esgotar um tema complexo e hbrido em suas possveis conexes e no tem a pretenso de uma vasta reviso bibliogrfica. Trata-se de um esforo para lanar um debate que, haja vista o contnuo sucesso do Viagra e o lanamento de outras plulas com o mesmo objetivo, alm da ainda pequena produo a respeito da(s) masculinidade(s) no mbito das cincias sociais, est apenas comeando.

M DIA

E IMPOTNCIA

Os jornais e revistas podem ser compreendidos como documentos atravs dos quais se chega aos valores e s representaes dos leitores (DEPPE, 2001, p. 7), alm de ter um alto grau de alcance em um curto espao de tempo e deter um locus privilegiado pela lgica de mercado (BOURDIEU apud MAKSUD, 2000, p. 6). Segundo Maksud (2000), paradoxalmente, a mdia por muito tempo permaneceu intocada pelas cincias sociais. Em uma pesquisa bibliogrfica centrada na produo terica das cincias sociais, percebeu-se que os temas sexualidade e mdia, quando estudados contiguamente, so ainda pouco explorados no meio acadmico. Por conseguinte, o tema masculinidade e mdia tampouco suscitou um grande nmero de debates nas cincias sociais. Com base nessas consideraes, foi realizada uma anlise de reportagens da revista Veja 3 que contemplavam como tema central a medicalizao da impotncia sexual masculina. Um levantamento das reportagens da revista Veja no perodo entre 1991 e 2001 mostra que, antes do surgimento do Viagra, existiam apenas duas reportagens sobre o tema da impotncia sexual masculina.4 Aps o incio da divulgao da plula azul, como freqentemente chamado pela mdia o Viagra, em 1998, esse nmero sofreu o vertiginoso aumento de duas para 17 reportagens. O Viagra foi anunciado pela primeira vez na revista Veja em uma pequena reportagem com o ttulo A Plula do Sexo. Ainda com o nome de Sildenafil (princpio ativo do Viagra), o remdio que estava sendo testado na Europa e nos Estados Unidos foi apresentado da seguinte
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forma: Em breve, casos de impotncia sexual podero ser resolvidos do mesmo modo que uma dor de cabea, com um comprimido e um copo de gua (FRANA, 1997). A reportagem apresentava ao leitor um tratamento que prometia ser ao mesmo tempo eficiente, confortvel e sem nenhum risco ao paciente. No ano seguinte, em 1998, j com a aprovao do FDA (Federal Drug Administration), o Viagra voltou a aparecer na mdia com bastante destaque: uma capa da revista Veja trazia a plula como reportagem principal, com a manchete: A Plula Milagrosa. A reportagem intitulada Satisfao Garantida anunciava:
uma grande notcia para milhes de homens. E para muitas mulheres tambm. Pela primeira vez, um dos mais angustiantes, constrangedores e aterrorizantes problemas masculinos, a impotncia, poder ser tratado de forma to simples quanto curar a dor de cabea com uma aspirina (PATORE; FRANA, 1998).

A reportagem tambm tentava dar um tom romanceado novidade:


To bom quanto nos tempos de Ado. A ma, agora, uma drageazinha azul, com a forma de um losango, a ser ingerida junto com um gole dgua uma hora antes do ato sexual [...], uma plula que depende do mistrio que faz um homem desejar uma determinada mulher. Sublime, pode-se dizer, porque exige que amar seja um verbo transitivo. Precisa de algum que o complete.5

O texto ainda ressaltava os efeitos milagrosos que esse comprimido produz na corrida contra o tempo e o envelhecimento do corpo: A humanidade sempre correu atrs da fonte da juventude. Para os homens, isso significa manter a vitalidade sexual tpica dos 18 anos ao longo de toda a vida. Nessa mesma reportagem e em vrias outras sobre a temtica da impotncia sexual masculina, frases como O sexo passou a me causar medo. Fugia da minha mulher, Quando fiquei impotente, pensei que seria melhor morrer (Celso Lopes Nogueira, 68 anos, mdico), ou ainda depreciativo (A.C., 65 anos) (PATORE; FRANA, 1998) costumam ser recorrentes. Em relao ao uso da plula, falas que ressaltam a competncia farmacolgica do Viagra, como por exemplo Como num passe de mgica, tudo ficou para trs: o medo, a dor e a vergonha (Clso Lopes Nogueira, 68 anos, mdico) ou ainda fantstico. Pareo um garoto
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de 30 anos (Antonio Jos, 46 anos, engenheiro) (FRANA 1998) aparecem com bastante freqncia. Nessa mesma direo, a revista expe uma fala significativa proferida por J. A., um empresrio de 71 anos:
Dia 22 de abril foi um marco em minha vida. Naquela tarde eu tomei meu primeiro comprimido de Viagra. Essa plula milagrosa. H cerca de um ano, comecei a ter dificuldade em ir at o fim do ato sexual. Com o Viagra fiz sexo por quase 50 minutos. Foi a glria! A sensao de perder a potncia sexual deprimente. Eu me julgava um incapaz, um velho. Prefiro morrer daqui a um ano a viver dez anos sem funcionar (PASTORE, 1998).

Analisando essa fala, podemos identificar um emaranhado de representaes: a)A incluso do medicamento na categoria milagre; b)A importncia que a durao das relaes representa como um indicador de potncia sexual masculina; c)A perda da virilidade associada velhice;6 e d)Uma viso instrumental do corpo masculino. Podemos identificar tambm no discurso dos usurios o quanto a potncia/virilidade estendida para outras dimenses da vida do homem, alm da esfera sexual. Isso pode ser reconhecido na fala Perdi o medo da vida (Antonio Jos, 46 anos, engenheiro) (FRANA, 1998). No discurso dos usurios reproduzido nas reportagens, h uma qualidade peculiar atribuda ao Viagra, que se refere a um efeito psicolgico produzido pela plula:
At um caso de efeito psicolgico o Viagra tem registrado. [...] um executivo de 50 anos, que h alguns meses alternava episdios de impotncia total com outros de erees fracas. Avesso idia de usar os remdios tradicionais, o homem resolveu experimentar o Viagra. Uma semana depois de comprar a droga ele voltou ao consultrio do mdico. Estou timo. No precisei sequer tomar o comprimido. S o fato de t-lo na minha pasta j resolveu o problema (PASTORE, 1998).

De todos os entrevistados nas reportagens, apenas um, Wanderley Delgrante, gerente de vendas, 57 anos, mostrou-se insatisfeito com o uso do Viagra:
Para mim o Viagra no funcionou, no. No tive uma ereo satisfatria nas duas vezes em que tomei a plula. Prefiro as injees que uso h vrios anos. Com elas reconquistei minha auto-estima. Hoje consigo manter uma relao sem necessidade de us-las. S recorro injeo quando sinto que alguma coisa pode dar errado (PASTORE, 1998).
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O contedo das reportagens permeado por uma srie de denominaes atribudas ao medicamento, tais como plula do sexo, plula dourada, plula milagrosa, plula da felicidade, salvao da lavoura e plula do prazer. Em um primeiro momento, acreditamos que estamos nos deparando com um discurso uniforme e coerente. No entanto, um olhar mais atento pode perceber as contradies que permeiam todo o discurso da mdia sobre o binmio Viagra/impotncia. A impotncia apresentada por vezes como um cataclismo um dos mais angustiantes, constrangedores e aterrorizantes problemas masculinos; Angstia. Terror. Vergonha. A auto-estima vai para o ralo; e, por vezes, como algo comum a todos os homens: Atire a primeira pedra o homem que nunca tenha sofrido de impotncia. Ocasional, passageira, que seja. normal (PASTORE; FRANA, 1998). Ao mesmo tempo em que a revista fala de uma plula milagrosa, lembra que o Viagra representa uma revoluo no tratamento da disfuno ertil, mas est longe de ser a panacia para todos os pacientes vtimas de qualquer tipo de impotncia (PASTORE, 1998). Ao mesmo tempo em que os efeitos colaterais so considerados leves e inofensivos por um mdico que diz: O Viagra no faz mal. Meus pacientes ligam para pedir a receita e eu dou (Paulo Rodrigues, urologista, presidente da Sociedade Brasileira de Urologia no Rio de Janeiro) (PASTORE, 1998) o texto da reportagem alerta que preciso ter cuidado por ser um medicamento oral que atinge o funcionamento de todo o organismo Embora as pesquisas atestem a relativa segurana do Viagra e o Ministrio da Sade tenha liberado a sua venda sem receita, ele no pode ser consumido de maneira indiscriminada (LEME, 2000). Ao passo em que se diz que o Viagra permitiu um debate sobre impotncia sem constrangimentos Nunca se falou tanto e to francamente sobre impotncia (PASTORE, 1999) consultas so marcadas com 20 minutos de intervalo, para evitar que os pacientes se encontrem, situao potencialmente constrangedora. No se trata de acusar tais discursos de incoerentes. Na verdade, o espao da revista se presta a esta apresentao no consensual de argumentos. Segundo Medrado (1998, p. 149), [...] dentro da mensagem publicitria podemos encontrar no apenas a regularidade e o consenso, mas tambm a oposio, a contradio e a polissemia. Trata-se, portanto, de uma produo discursiva, de carter argumentativo. O autor direciona esse argumento mensagem publicitria, mas acreditaANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 133151, 1. sem. 2003

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mos que essa mesma assertiva pode ser remetida ao discurso da revista Veja. Outro discurso freqentemente citado pela revista diz respeito a uma possvel responsabilizao da liberao sexual da mulher pela ansiedade masculina frente ao sexo. Segundo o psiquiatra Luiz Cuschnir,
os homens se tornaram o sexo frgil. So eles que esto beira de um ataque de nervos, atordoados com a revoada feminista, infelizes e vulnerveis. Nem no sexo esto vontade, pois se sentem na obrigao de dar prioridade ao prazer da parceira (DE MARI, 2000).

A supervalorizao da atividade sexual, que tem no orgasmo meta obrigatria, tem colocado muitos homens em situao de ansiedade (KALCKMANN, 1998). Fala-se de uma ditadura ao contrrio: a do prazer feminino. Diz o psiquiatra:
O homem hoje est obcecado pelo prazer feminino porque da que vir sua diplomao de masculinidade. [...] A liberao sexual trouxe junto a acusao de que o homem no dava a mnima para a mulher. Veio a cobrana pelo homem sensvel na cama. Isso acabou virando uma ditadura ao contrrio: a do prazer feminino. O sexo , portanto, o distintivo que confirma a condio de macho, e a mulher quem outorga a ele esse diploma. [...] Sexo para esse homem em crise pode estar virando uma coisa mecnica. Quase como se ele fosse ao banheiro uma vez por dia. Ele passa a cumprir o dever de fazer sexo (DE MARI, 2000).

Segundo Kalckmann (1998), tal comportamento das mulheres tem gerado conflitos e contradies, pois se por um lado eles se sentem intimidados frente a esta nova mulher, por outro eles mantm os mesmos valores esperados para o homem. A autora aponta algumas falas de homens que participaram de grupos focais:7 As mulheres esto tomando iniciativa, intimidam a gente; s vezes, por no estar no comando, como era antes, a gente no consegue, brocha!; Se voc no for, voc bicha; Eu acho que o homem que no d prazer para uma mulher, pode ver que ele vai ganhar um par de chifre, porque ela vai procurar um que d. Bajos e Bozon (1999) apontam que, nas trs ltimas dcadas, uma transformao sexual aconteceu, conduzindo as mulheres a serem mais ativas nas relaes sexuais e mais exigentes. No entanto, a corrente de
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igualitarismo no exime a assimetria profunda do lugar de homens e mulheres dentro da atividade sexual. No momento do ato sexual, desejo e excitao fsica permanecem ainda freqentemente como domnio e responsabilidade dos homens. Essa obrigao de virilidade pode se revelar fonte de angstia.

M ASCULINIDADE , V IAGRA

E SADE

Como vimos, a partir do lanamento do Viagra no Brasil, a temtica da sexualidade masculina ficou em evidncia nos meios de comunicao de massa. Mostramos acima de que forma esses discursos emergem, mediados pelo filtro da revista Veja. Agora, vamos apresentar dados de um trabalho de campo no qual foram conduzidas entrevistas com usurios da plula e mdicos urologistas-andrologistas, com o objetivo de perceber quais significados estavam sendo atribudos ao consumo de Viagra, em particular, e quais representaes mais gerais sobre masculinidade estavam sendo veiculadas.8 certo que a masculinidade no tratada aqui como um dado biolgico, mas sim como uma categoria da cultura. E quando se fala sobre masculinidade na cultura ocidental, em especial em reas que sofrem influncia da cultura mediterrnea, algumas questes centrais devem ser levadas em conta. A construo da masculinidade vai muito alm do fato de se ter nascido homem ou no; o que conta a excelncia de desempenho (HERZFELD apud GUTMANN, 1999, p. 246). Essa excelncia de desempenho esperada de todo homem de verdade possui ainda uma especificidade: no se trata apenas de atingir um padro viril assumido como dominante, mas de parecer, transparecer, falar, demonstrar esta situao. Como disse Almeida (1995, p. 16), apercebi-me rapidamente de que ser homem algo, sobretudo, do nvel discursivo e do discurso enquanto prtica. Campo de disputa de valores morais, em que a distncia entre o que se diz e o que se faz grande.... Ora, uma pesquisa com usurios de Viagra deveria ento lidar com dois pontos centrais no que se refere construo de padres de masculinidade: a importncia da virilidade sexual e da expresso desta virilidade no campo discursivo. No discurso de usurios e mdicos, emerge aquilo que Wacquant (1998, p. 79) chamou de uma concepo radicalmente instrumentalista do corpo. Muitas vezes, a referncia que se faz ao prprio corpo construda na terceira pessoa, tornando-o objeto; o corpo um ele que no est oferecendo uma contrapartida
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fsica altura do desejo do indivduo. O corpo aparece em vrios momentos das entrevistas como o palco, o espao de uma possvel boa ou m performance. A expresso performance ou atuao recorrente nas entrevistas, em especial quando se questionava o porqu da procura pela plula. Ao falar sobre como se sentia depois de ter iniciado o consumo do Viagra, disse um informante:
a hora em que efetivamente tudo funciona, eu fico plenamente satisfeito com a minha atuao. Com o Viagra tu fazes a coisa de forma apotetica, como a minha gerao fazia na poca de solteiro, aproveitando o mximo possvel (Carlos, 44 anos).

Na mesma linha instrumentalista, e apontando para a possibilidade de pensarmos em diversos usos possveis para a plula, no somente para tratar estados considerados patolgicos, um mdico afirma que
no caso dos pacientes que gostariam de melhorar ainda mais a sua performance, eu indico o Viagra como se fosse uma gasolina azul. Um carro anda bem com gasolina comum, mas funciona ainda melhor com gasolina azul (Pedro, uroandrologista).

A fala do mdico em destaque acima remete a um aspecto recorrente no discurso dos usurios. Entre os entrevistados, no havia algum que se considerasse portador de uma doena. Muito pelo contrrio, todos se consideram pessoas saudveis, normais, que fazem uso da plula como um apoio, uma ferramenta ou um coadjuvante. Nas entrelinhas de um discurso sobre o homem normal, parece viver uma noo da natureza masculina, um conjunto de prticas e caractersticas sem as quais um homem no homem, ou, ao menos, no um homem de verdade. Entre estas caractersticas, a virilidade sexual ocupa um lugar central. Mas por que um homem normal, no portador de uma doena, estaria tomando um medicamento como o Viagra? A resposta para esta pergunta est na forma como os usurios entendem o seu sintoma e que estatuto eles conferem plula. Sempre que a expresso problema surgia nas entrevistas, ela era pronunciada em frases negativas, como por exemplo, eu no tenho problema sexual ou eu tenho ereo, tenho tudo, no tenho um problema. A matemtica parece simples: no h problemas para um indivduo que atingiu um padro identificado como sendo de normalidade. A noo de normalidade, assim como qualquer outra noo que surja do universo masculino, deve ser lida a partir da idia de performance ou desempenho. A questo do
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desempenho sexual idealizado como um desejo dos usurios e da ansiedade de performance como uma tenso que permanece no ar mesmo aps o consumo da plula aparece como questes centrais no discurso dos usurios. Para Fracher e Kimmel (1995), o fato de que os homens utilizam termos do trabalho como metforas para a conduta sexual getting the job done, performing well, achieving orgasm ilustra um interesse em transformar tudo em uma performance que pode ser avaliada. A partir desta colocao, perguntam-se eles se seria razo para surpresa o fato de a ansiedade de performance ser uma experincia normativa para o comportamento sexual masculino. A ansiedade de performance perpassa a vivncia sexual masculina; mas quando o corpo no corresponde a um ideal esperado, ela passa a ocupar um lugar central, irradiando uma crise de identidade cujos efeitos no sero circunscritos esfera sexual (FRACHER; KIMMEL, 1995). Para os usurios de Viagra entrevistados, a situao caracteriza-se, literalmente, como um caso de vida ou morte, como aparece na fala a seguir:
Vamos supor, pinta um clima, vai com a mulher pra algum lugar. Comea a tirar a roupa, a tu te preocupa em ter uma ereo; entrasse na preocupao ai que a coisa vai por gua abaixo. Te d uma autoestima baixa, uma sensao de morte, ts liquidado (Carlos).

Mas o que existe entre a vida (a virilidade) e a morte (o fracasso)? No contexto das entrevistas realizadas, o que se percebe que a falha no incorporada ao discurso sobre a vida sexual do indivduo. A palavra falha aqui corresponde sensao de no estar altura do que se pretende. Sendo assim, perde importncia o grau de disfuno ertil que cada um apresenta em seu discurso, assim como as causas fsicas alegadas. Essa no manifestao do fracasso aparece no discurso atravs da negao da palavra problema, como nas falas a seguir:
[...] o meu no problema de ereo, ento eu no posso dizer que o Viagra cura. Talvez tenha pessoas que tm problemas mais graves que o meu, o meu no problema de ereo. Ele [o Viagra] pode ser um coadjuvante (Joo). [..] eu no considero o Viagra como um remdio. Ele no me cura, porque eu no tenho um problema. Ele um aliado (Renato).

Ou ainda:

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144 Eu no considero um problema. Mas eu nunca tive esta superpotncia que os outros homens dizem que tm (Arnaldo).

Enquanto um padro de sexualidade normal vai sendo construdo no discurso dos usurios (eu sou normal, eu tenho ereo), um padro de sexualidade perifrica construdo paralelamente (KIMMEL, 1998). No que tange questo biomdica, este padro de normalidade construdo pela negao de categorias como remdio, doena e cura. No que se refere construo da masculinidade no campo discursivo, recorrente o uso de comparaes com outros homens. Existe um outro que aparece no discurso dos entrevistados, por vezes como uma referncia positiva (eu nunca tive esta superpotncia que outros homens dizem que tm), por vezes como uma referncia negativa (talvez tenha pessoas que tm problemas mais graves que o meu, o meu no problema de ereo). A sombra desse outro sempre inatingvel, tanto em sua verso negativa visto que ningum tem problemas quanto em sua verso positiva visto que ningum atinge a superpotncia. Lembrando Almeida (1995), masculinidade hegemnica um modelo cultural ideal que, no sendo atingvel por praticamente nenhum homem, exerce sobre todos os homens um modelo controlador. Apesar do efeito qumico da plula ser elogiado durante as entrevistas, o Viagra no parece tratar a ansiedade de performance; esta perfaz no s a esfera da sexualidade masculina, mas toda uma maneira masculina de ver o mundo. Pretendo mostrar aqui como a ansiedade de performance ganha uma nova configurao entre os usurios do Viagra, e como ela se manifesta no decorrer dos discursos coletados. Em termos gerais, essa nova ansiedade parece mostrar-se com o seguinte perfil: em primeiro lugar, uma reproduo da autocobrana em termos de um encaixe num modelo esperado, com o agravante de haver um estimulante externo (a plula); em segundo lugar, o medo de que a prtica sexual passe a ser condicionada ao consumo da plula. Em outras palavras, um receio de que o Viagra vicie e cause dependncia. Pedi a um usurio que me descrevesse sua primeira experincia com o Viagra. A utilizao da plula no parece amenizar a cobrana (ou a torcida) de que o prprio corpo funcione:
[...] primeiro lugar foi a sensao vai funcionar, vai funcionar, a curiosidade. De qualquer forma, gera um tipo de ansiedade, o que pior, que prejudica, mas, sem problema nenhum, alm da torcida, da coisa dar certo. Sem problema nenhum (Joo).
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Em uma outra situao, perguntei a um usurio que se declarava homossexual como ele encarava o fato de seu parceiro tambm consumir o Viagra, pergunta a qual ele respondeu da seguinte maneira: no vejo nenhum problema. O que eu no toleraria se comeasse a querer transar s se fosse tomando o Viagra. A no. Estamos juntos h sete anos e nunca precisamos disso (Arnaldo). Baseado nestas duas declaraes, propomos uma reflexo. Ser que possvel, aps vivenciar um maior grau de virilidade, voltar a um estgio identificado como menos potente, a situao anterior ao consumo da plula? Quais seriam as implicaes desta experincia tendo o medicamento como catalisador? Na fala de um usurio, uma experincia sexual sem a utilizao prvia do Viagra mostrou-se como desastrosa: eu j tive a experincia de deixar de comprar e ter um ato semelhante aos que eu estava tendo ultimamente. Meio que desastroso, flacidez (Carlos). Pedi a um outro usurio que caracterizasse as diferenas entre as relaes com a plula e antes, sem a plula:
Foi totalmente diferente. Foi um troo assim mais excitante, tu ejaculava e ao mesmo tempo tu tinha vontade, olhava pro teu membro e ele tava ereto, um troo assim com mais eficcia; durante o perodo que o comprimido estava fazendo efeito eu tive assim umas dez relaes. Foi totalmente diferente da relao que eu tinha em casa, uma relao normal (Srgio).

Segundo um dos mdicos que entrevistei, aquilo a que posso chamar aqui de uma reconfigurao da insegurana masculina recorrente no discurso dos seus pacientes. Tentando reproduzir queixas e observaes comuns em seu consultrio, disse-me ele que:
A maior parte est feliz com a medicao. A maior parte deles relata que a ereo espontnea melhorou, mas que todos eles gostam de ter o Viagra para uma necessidade; ou seja, as pessoas ficam com uma dependncia psicolgica relativa, eles gostam de ter o Viagra para uma festinha, para o momento em que eles queiram fazer alguma coisa fora do habitual, dentro ou fora do casamento. Alguns querem uma outra medicao para no ficar dependentes do Viagra. Muitos querem manter o tratamento. Em relao ao comprimido, a maior inquietao eles ficarem dependentes do Viagra. Eles tm muito medo de ficar impotentes se no usarem o Viagra (Pedro, uroandrologista).

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Entre os usurios entrevistados, a fonte da fragilidade, quando existe, caracterizada como exterior a si; o excesso de trabalho, o consumo de substncias nocivas, uma medicao ou at mesmo o passar do tempo que trazem a impotncia a um corpo que, no passado, vivenciava uma performance representada como sendo ideal. Se, por um lado, o excesso de trabalho atrapalha, por outro ele parece ser usado no discurso masculino de forma estratgica, configurando uma queixa9 que apresenta uma esfera onde o indivduo se destaca. A idia de que seja tambm do exterior a fonte da virilidade motivo para insegurana. Se uma fragilidade deve ser algo que vem de fora e pode ser corrigido, por outro lado, a virilidade sexual deve ser um bem interior. A idia de que ela esteja sendo causada por uma fora exterior a si um motivo para preocupaes, que se manifestam na vontade de trocar de remdio, na preocupao de que o Viagra vicie ou na caracterizao da plula como um coadjuvante. Se os usurios tendem a negar o estatuto de doena para a impotncia, os mdicos, por sua vez, tendem a refor-lo. Os mdicos entrevistados sobre a questo da disfuno ertil, tendo como assunto central o uso do Viagra e similares, mostram ter conscincia de que a plula vem sendo utilizada no apenas no combate a uma patologia, mas tambm de forma recreativa. Mesmo assim, ao dissertar sobre o assunto, os mdicos situam o sintoma dentro do espectro de atuao da biomedicina, como mostram as falas em destaque a seguir:
A disfuno ertil como uma cefalia [...] As duas tm n causas. Eu penso que ela tem que ser encarada como uma doena qualquer. Ela tem que ser estudada, investigada. O importante pro mdico no se adaptar ao paciente, mas adaptar o paciente a uma dinmica, ns temos que ter uma histria da doena (Mrio, urologista). At dois anos atrs no se falava em disfuno ertil; fundamental que se fale sobre isso. Realmente a disfuno ertil deve ser encarada como uma outra patologia qualquer, que deve ser tratada (Pedro, urologista e andrologista).

Nos dois casos, a comparao da disfuno ertil com uma dor de cabea ou a sua caracterizao como sendo uma patologia como outra qualquer parece manifestar a defesa de um campo de trabalho, atitude comum ao discurso dos mdicos e ao material divulgado pelos laboratrios farmacuticos.
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C ONSIDERAES

FINAIS

O surgimento do Viagra e o incio da sua comercializao no Brasil provocaram um aumento exponencial no espao cedido pelos meios de comunicao de massa ao tema da sexualidade masculina. Mas no se pode analisar este fato de forma ingnua. importante refletir sobre o aspecto puramente informativo desses textos. Antes de tratar a sexualidade enquanto tema genrico, grande parte das reportagens versam especificamente sobre um remdio, funcionando como um veculo publicitrio bastante efetivo. Bastaria uma anlise superficial para perceber que o sucesso do Viagra est longe de ser apenas comercial. A marca ganhou tambm grande poder semntico, visto que se tornou uma espcie de designao genrica de medicamentos para o tratamento do sintoma conhecido como disfuno ertil mesmo depois do surgimento de outras marcas que prometiam um resultado ainda mais efetivo, atingido mais rapidamente e com menos efeitos colaterais. Julgamos que o sucesso do Viagra vem responder a uma demanda ligada a valores de nossa cultura. A virilidade sexual, em nossa sociedade, ocupa um lugar central na construo de referncias para a masculinidade. No imaginrio masculino, ter ereo/potncia ter masculinidade, e ter masculinidade ter tudo; sendo que a potncia/impotncia sexual comumente ampliada para outras esferas da vida do homem. A medicalizao da impotncia atinge em cheio o imaginrio masculino no que se refere questo da sade sexual, j que ela est intimamente ligada capacidade de manter uma ereo. Sobre o binmio sade/doena, sintomtica uma tenso discursiva que se estabelece entre um discurso erudito sobre a disfuno ertil que fala sobre uma doena e delimita o sintoma dentro do campo de competncia da biomedicina e um discurso leigo que justamente nega o estatuto de doena e de remdio para o sintoma e para a plula. Assim, enquanto laboratrio farmacutico e mdicos falam em uma patologia, os usurios expressam um discurso no-patologizado. Mas no podemos incorrer no erro de analisar tais discursos de forma maniquesta. Esses atores esto em dilogo, o que coloca os seus discursos em constante intercmbio, o que podemos perceber quando, por exemplo, um mdico diz que receita o Viagra como se fosse uma gasolina azul, ou quando um usurio diz que at usaria o Viagra como remdio, caso ele tivesse uma disfuno.
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O mesmo homem que se diz normal no poderia ser um homem doente. incomum na fala dos usurios o recurso a categorias como doena, remdio e cura. Admitir-se doente, nesse caso, seria assumir uma ferida na sua identidade de gnero. Ora, se uma prtica sexual considerada normal confirma o gnero, tratar de questes sexuais tratar de questes ligadas ao gnero (FRACHER; KIMMEL, 1995). Assim, seria preciso explicitar uma complexidade que no levada em conta quando se refora uma leitura instrumental da sexualidade masculina. No caso de terapias relacionadas com a sexualidade masculina, a construo de um ideal de masculinidade deve ser contemplada, uma vez que tal ideal, com freqncia, gera a ordem imperativa [...] que resulta na ansiedade de desempenho que inicialmente cria o sintoma (FRACHER; KIMMEL, 1995). Bajos e Bozon (1999) afirmam que a atividade sexual eminentemente relacional e as perturbaes que a afetam tambm o so. Enquanto teraputica isolada e pontual, o Viagra pode at responder a determinada demanda. Mas, pelo que vimos, as ansiedades masculinas vo alm do ponto que a plula pode atingir. Isso se percebe quando refletimos sobre a idia de ansiedade de desempenho. uma masculinidade viril e ansiosa que o significado atribudo ao consumo de plulas como o Viagra, e outras equivalentes em efeito, parece estar confirmando e reconfigurando. Mostra disso a maneira como, mesmo tendo a sua virilidade restituda, os homens revelam novas ansiedades ligadas ao seu desempenho sexual, o que pode ser lido como uma ressignificao da ansiedade. Estas novas ansiedades aparecem quando os homens demonstram receio de que o Viagra vicie, que eles no sejam mais capazes de ter uma ereo sem a plula. Ao que parece, o Viagra e as outras drogas contra a chamada disfuno ertil s vieram legitimar um modelo de sexualidade tradicional em que o homem provedor, mas, dessa vez, um provedor na esfera sexual. Por outro lado, esse fenmeno nos mostra o carter contingente da masculinidade, lembrando-nos que no existe uma nica masculinidade, e sim, masculinidades.

R EFERNCIAS
ALMEIDA, Miguel Vale de. Senhores de si: uma interpretao antropolgica da masculinidade. Lisboa: Fim de Sculo, 1995.

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LEME, lvaro. O fim da suspeita. Veja, 18 out. 2000. Disponvel em: <http://www.veja.com.br>. MAKSUD, Ivia. Sexualidade e mdia: uma anlise scio-antropolgica do discurso jornalstico. 2000. Dissertao (Mestrado em Sade Coletiva) Instituto de Medicina Social, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2000. p. 6. MEDRADO, Benedito. Homens na arena do cuidado infantil: Imagens veiculadas pela mdia. In: Arilha, Margareth; Ridenti, Sandra G. Unbehaum; MEDRADO, Benedito (Org.). Homens e masculinidades: outras palavras. So Paulo: Ed. 34, 1998. p. 144-159. O HOMEM sob presso. Veja, So Paulo, n. 1310, p. 7-9, 20 out. 1993. PASTORE, Karina. Rivais do Viagra. Veja, 28 abr. 1999. Disponvel em: <http://www.veja.com.br>. PASTORE, Karina. Ufa! At que enfim... Veja, 03 jun. 1998. Disponvel em: <http://www.veja.com.br>. PASTORE, Karina; FRANA, Valria. Satisfao garantida. Veja, So Paulo, n. 1540, p. 86-91, abr. 1998. SOB suspeita. Veja, So Paulo, n. 1362, p. 69, out. 1994. WACQUANT, Loc. Os trs corpos do lutador profissional. In: LINS, Daniel (Org.). A dominao masculina revisitada. Campinas: Papirus, 1998.

N OTAS
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Revista poca, em reportagem intitulada A turma do Viagra, 06 set. 1999. O sucesso comercial da plula incontestvel: aps trs anos de comercializao no Brasil, o Viagra passou a ocupar a posio de medicamento mais vendido no pas, seguido pelo Cataflan, um conhecido e tradicional antiinflamatrio. O faturamento com este medicamento no Brasil chegou a cinco milhes de dlares por ano, resultado que estaria convencendo os produtores a comear a fabric-lo no Brasil (Fonte: Jornal Dirio Catarinense, 18 maio 2001, a partir de uma pesquisa do Instituto IMSHealth). A revista Veja uma revista semanal e de variedades que est no mercado desde 1968. O leitor da revista Veja, segundo o Estudo Marplan, concentra o principal grupo de consumidores do pas, com 68% das classes A e B e 24% da classe C. Tem um pblico dividido em 48% de homens e 52% de mulheres, e 62% tm idade entre 18 e 44 anos. A circulao lquida paga chega a 1.137,15 exemplares (Fonte: IVC janeiro de 2002 valores em milhares). Conclui-se com esses dados que a revista Veja um importante veculo de comunicao e, portanto, um rico instrumento de pesquisa, com uma imensa tiragem que atinge um pblico com grande poder de consumo. Com os seguintes assuntos: em entrevista revista Veja, o andrologista Cristiano Santana diz que a cobrana sexual das mulheres aumentou e mostra como a medicina pode tratar distrbios masculinos (O HOMEM..., 1993); em outra reportagem, intitulada Sob suspeita, um mdico diz que vasectomia pode causar impotncia (SOB suspeita, 1994).

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Vale a pena ressaltar um dado que se repete em todas as reportagens e anncios publicitrios ligados ao Viagra e impotncia sexual masculina: o discurso est sempre direcionado a um pblico heterossexual, ignorando um possvel uso da plula pelo pblico homossexual. Nessa direo, Heilborn e Carrara (1998, p. 373) comentam que [...] uma das mais difceis tarefas dos homens que envelhecem em nossas sociedades a de refazer a sua identidade de gnero frente perda de vrios dos atributos que continuam a definir a masculinidade hegemnica (capacidade para o trabalho, fora fsica, potncia sexual). Esse trabalho foi fruto de sete grupos focais: um grupo focal com nove homens, de nvel socioeconmico mdio/baixo, de diferentes etnias, com idade de 29 a 34 anos; um grupo focal com sete caminhoneiros, com idades de 19 a 48 anos; e cinco grupos focais totalizando 24 parceiros das participantes do estudo O preservativo feminino mtodo controlado pela mulher. No vamos neste espao fazer um relato etnogrfico da pesquisa, mas sim apresentar algumas concluses. O material analisado consta de entrevistas semidirigidas com cinco usurios de Viagra e dois mdicos urologistasandrologistas (entre os anos de 1999 e 2001), alm de material publicitrio e jornalstico sobre a plula e o sintoma que ela combate. Os mdicos entrevistados possuem consultrio prprio ou trabalham em grandes clnicas particulares em Florianpolis, e atendem pelo convnio Unimed. Os cinco usurios tinham entre 34 e 52 anos no momento da entrevista e fazem parte dos estratos mdios: a faixa de renda declarada vai de R$1.600 a R$5.000. GREGORI (1989) desenvolveu um trabalho em que as queixas so apresentadas como um discurso que refora a construo de uma auto-identidade.

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HOMENAGEM

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REN ARMAND DREIFUSS


Ren Dreifuss, um dos mais brilhantes cientistas sociais brasileiros de sua gerao, faleceu no dia 4 de maio de 2003, em sua casa. Lutando durante quase trs anos contra grave enfermidade, e tendo se submetido a duas operaes no crebro para extirpar um tumor que finalmente se mostrou invencvel, jamais deixou de exercer suas atividades como professor e pesquisador at pouco antes de sua morte. Fez questo de continuar, em sua residncia, sob penosas condies, dando aulas para os alunos de Relaes Internacionais da Ps-Graduao em Cincia Poltica da UFF. Em dezembro ltimo, j apresentando srias dificuldades para se locomover e para falar, fez questo de comparecer ao seu local de trabalho para presidir banca de mestrado que julgava a tese de um querido estudante. Nessa oportunidade, sua mulher, Estrela Bohadana, lia em voz alta os comentrios e indagaes preparados por ele. Na intermitncia da doena, Ren encontrou foras para viajar pelo pas e para o exterior, satisfazendo apenas alguns dos inmeros convites que sempre estavam sobre sua mesa de trabalho, feitos pelas mais prestigiadas instituies de ensino e pesquisa. Encontrando brechas no tempo que lhe era escasso, e vencendo o cansao profundo causado pela ingesto de, ou a exposio a, drogas poderosas descobriu suficientes motivaes para escrever, contando sempre com a ajuda inestimvel de sua companheira, seu ltimo livro. Com efeito, Matrizes do sculo XXI ser a continuao dos seus penetrantes estudos e reflexes sobre o mundo contemporneo, exposto s irrupes cientficas e s exploses tecnolgicas sob a gide da ordem globalizada e que, por isso mesmo, esto a requerer a elaborao de novos paradigmas perceptivos. Sua mulher, seus amigos e colegas da UFF e alhures por certo se encarregaro de public-lo. Ren teve uma vasta e slida formao intelectual. Nascido em 1945 em Montevidu, Uruguai, formou-se em Histria e Cincia Poltica pela Universidade de Haifa, Israel. Obteve, na Gr-Bretanha, sempre na rea da Cincia Poltica, o mestrado na Universidade de Leeds, Inglaterra, em 1974, e seu doutorado na Universidade de Glasgow, Esccia, em 1980. Seu currculo exibe uma ampla e diversificada participao em palestras, seminrios, conferncias, simpsios etc., tanto no Brasil,
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como no exterior. Poliglota (falava e escrevia em espanhol, portugus, ingls, francs, alemo e hebraico), publicou, em revistas brasileiras e internacionais, vrias dezenas de artigos sobre assuntos polticos nacionais e latino-americanos, foras armadas e sociedade e, nos ltimos tempos, cultivando a abordagem multidisciplinar, relaes internacionais. Escreveu vrios livros, sendo logo o primeiro um best-seller, que vem merecendo sucessivas edies, 1964: A conquista do Estado (Vozes, 1981). Seguiram-se a Internacional capitalista (Espao-Tempo, 1986), O jogo da direita na Nova Repblica (Vozes, 1989), Poltica, poder, Estado e fora uma leitura de Weber (Vozes, 1993) e A poca da perplexidade (Vozes, 1996). Entre os diversos cargos por ele ocupados, destacam-se os de professor de Cincia Poltica da UFMG (1980/1984), o de membro-fundador do Ncleo de Estudos Estratgicos da UNICAMP, o de pesquisador-visitante na rea interdisciplinar de energia da COPPE/UFRJ (1984/1986), o de assessor-tcnico da Fundao Escola de Servio Pblico (FESP) do Rio de Janeiro e, at h pouco tempo, o de conselheiro ad hoc do Ministrio de Relaes Exteriores da Repblica Federativa do Brasil. A partir de 2000, foi coordenador do mdulo Mudanas de Paradigmas de Cincia & Tecnologia, no Instituto Virtual Internacional de Estudos das Mudanas Globais da COPPE/UFRJ. Desde 1986 at o seu falecimento, foi professor do Departamento de Cincia Poltica da UFF, leciomnando na graduao e na ps-graduao, em que, nos ltimos anos, recebia da FAPERJ bolsa de apoio para suas pesquisas. Na UFF ainda, com o apoio do reitor Jos Raimundo Romeo, tive a oportunidade de com ele ser o fundador do NEST (Ncleo de Estudos Estratgicos), tendo Ren exercido por muito anos o cargo de coordenador-chefe. O autor dessas breves anotaes foi colega e amigo pessoal de Ren Armand Dreifuss por 27 anos. Foi, assim, testemunha viva do acidentado priplo cumprido pelo profissional exemplar, cultor de notvel disciplina de trabalho, mas que, antes de mais nada, foi dotado de raro talento para o entendimento dos intrincados e tumultuosos processos que caracterizam a existncia social da vida humana. Como homem, Ren viveu como veio a morrer: valorizando a dignidade como valor central de sua conduta, democrata convicto, cientista interessado em investigar e buscar solues para os problemas da pobreza e da misria, tanto no plano nacional, como no plano da sociedade mundial. Naturalizado brasileiro, tendo com o Brasil um caso de paixo que o fazia sofrer mas tambm se alegrar, aqui se casou por trs vezes. De seu primeiro matrimnio com urea Fuks nasceu seu nico e muito querido filho, Daniel. Passou os ltimos dez anos de sua vida com Estrela
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Bohadana, companheira que, at o instante derradeiro, esteve sempre ao seu lado, velando-o, confortando-o, amando-o. Pouco depois de seu sepultamento, Bernardo Sorj, companheiro de Ren de todas as horas, abraando-me com tristeza, disse-me entre lgrimas que estvamos os dois mais pobres. Sem conforto, vejo-me obrigado a reconhecer a justeza de suas palavras, sem sequer poder remediar a minha dor. Estamos todos nessa situao, seus parentes, seus amigos mais prximos e, em geral, as Cincias Sociais no Brasil e em toda a parte. Cuidaremos, portanto, para que sua memria permanea entre ns, providenciando a realizao de solenidades que faam com que, na nossa querida UFF e fora dela, seu esprito sirva e permanea como exemplo e guia das novas geraes. Rio de Janeiro, 5 de maio de 2003.
Chefe do Departamento de Cincia Poltica Universidade Federal Fluminense

Eurico de Lima Figueiredo

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NOTCIAS DO PPGACP

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C ONVNIO C APES /C OFECUB ( PROJETO 240/98-I) J ANEIRO DE 1998 A FEVEREIRO DE 2002

C OORDENADORES B RASIL : R OBERTO K ANT DE L IMA (N UFEP /PPGACP/U FF ) F RANA : I SAAC J OSEPH (D EPARTAMENTO DE S OCIOLOGIA /U NIVERSIDADE P ARIS X N ANTERRE )

DE

Apresentamos, atravs da Antropoltica, as atividades e resultados do Convnio Capes-Cofecub, inaugurando o novo formato das Notcias do PPGACP, seo na qual buscaremos. divulgar as propostas e atividades dos grupos de pesquisa do programa.

M ISSES

DE TRABALHO

Foram realizadas algumas misses de trabalho, iniciando-se com a vinda do professor Isaac Joseph UFF/Niteri, em abril/98. Nessa ocasio, alm de ministrar palestras no IUPERJ tambm parceiro no projeto e na UFF, reuniu-se por diversas vezes com a equipe do PPGACP/NUFEP para determinar o desenvolvimento das atividades para os prximos anos. No IUPERJ, o convnio foi representado pela professora Licia do Prado Valladares, entre 1998-2000, quando a professora transferiu-se para a Frana, sendo substituda pelo professor Renato Boschi. Em outubro de 1998, o coordenador no Brasil, professor Roberto Kant de Lima, foi a Paris, tendo apresentado trabalho em seminrio internacional e participado de dois colquios. Na oportunidade, tambm foram realizados contatos institucionais com pesquisadores franceses, interessados em visitar nossos programas e/ou em publicaes conjuntas. So eles: M. Ren Lvy, diretor do CESDIP Centre de Recherches Sociologiques sur le Droit et les Institutions Pnales, Ministre de la Justice/CNRS; a professora Martine Segalen, da Universidade de Paris
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X, Nanterre; M. Dominique Monjardet (CNRS) e Mme. Antoine Chauvenet; Mme. Anne Qurien editora dos Annales de la recherche urbaine Plan Urbain, La Dfense; M. Antoine Garapon, do Institut des Hautes tudes sur la Justice, tambm um dos editores de Droit et Cultures, revista da Universidade de Nanterre. Nesta misso de trabalho tambm foram definidos, em conjunto com o professor Isaac Joseph e M. Daniel Cefi, os termos para o Colloque International Cultures Civiques et Dmocraties Urbaines, que se realizou em Crisy-la-Salle, Frana, de 12 a 19 de junho de 1999. Em misso de trabalho, em 1999, esteve, ainda, na Frana, o Dr. Ari de Abreu Silva, ento coordenador do PPGACP, providenciando, dentre outras atividades, a vinda da professora Martine Segalen ao Brasil. O coordenador brasileiro do convnio esteve ainda na Frana em duas misses de trabalho. Em 2000, foi acertada a publicao de artigo na revista Droit et Cultures; tambm foi combinada a vinda ao Brasil, em 2001, de M. Ren Lvy, diretor do CESDIP (Centro de Estudos sobre o Direito e as Instituies Penais), vinculado ao Ministrio da Justia e ao CNRS, que realiza pesquisas sobre direito penal e aplicao da pena. Em 2001, foram ultimados os preparativos da vinda de M. Ren Lvy. Em 1999, M. Daniel Cfai veio ao Brasil e realizou seminrios no PPGACP, IFCS/UFRJ e IUPERJ. No ano de 2000, tivemos as visitas do professor Isaac Joseph e da professora Martine Segalen. Ambos ministraram conferncias no IFCS da UFRJ, no IUPERJ e dirigiram seminrios de curta durao no NUFEP/ PPGACP. Alm disso, o professor Isaac Joseph concedeu entrevista professora Licia Valladares e ao coordenador do convnio, publicada na revista do BIB/ANPOCS; participou de mesa-redonda na ANPOCS sobre a escola de Chicago; contratou a traduo de seu livro Microssociologia, pela editora da FGV/RJ. A professora Martine Segalen contratou a traduo de seu livro sobre rituais com a editora da FGV/ RJ. Em 2001, foram realizadas duas misses de trabalho pelo Professor Isaac Joseph, quando ministrou conferncias no IUPERJ, IFCS/UFRJ e NUFEP/PPGACP, e por M. Ren Lvy, que proferiu conferncia no IFCS/UFRJ, IUPERJ e PPGACP, alm de ministrar aulas no curso de especializao em Polticas Pblicas de Justia Criminal e Segurana Pblica da UFF.

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M ISSES

DE ESTUDOS

Trs professores do PPGCP/UFF realizaram atividades de psdoutoramento em Paris X- Nanterre. So eles: Dr Delma Pessanha Neves, com o projeto A rua: fronteira econmica e poltica, no perodo de dezembro/99 a maio/2000; Dr Laura Graziela Figueiredo Fernandes Gomes, com o projeto Cultura e consumo em uma perspectiva comparada: sistemas de consumo de bens culturais em segmentos de camadas mdias urbanas, no perodo de junho/novembro de 2000; e Dr. Marco Antonio da Silva Mello, com o projeto Belleville: um exerccio etnogrfico sobre a vida associativa em meio urbano, numa perspectiva comparada, no perodo de agosto de 2000 a julho de 2001. Conforme os termos do Convnio, cinco doutorandos do IUPERJ foram a Paris X, para a realizao de doutorado-sanduche: Vicente Riccio, com o projeto A jurisdicializao das relaes sociais e cultura poltica no Brasil: sua manifestao nos juizados especiais e na mdia, de setembro de 1999 a maro de 2000; Vnia Morales Sierra, com o projeto Infncia, juventude e justia, de setembro de 2000 a maro de 2001; Renata Luzia Feiral de Oliveira, Um estudo das relaes familiares entre grupos de baixa renda no Rio de Janeiro, de setembro de 2000 a maro de 2001; Joo Roberto Lopes Pinto, com o projeto Qual cultura cvica?, de janeiro a julho de 2002; Maria Guiomar da Cunha Frota, com o projeto A capacidade deliberativa dos Conselhos Municipais de Direitos da Criana e do Adolescente a partir de trs eixos analticos: participao, judicializao e democratizao, de janeiro a julho de 2002.

Publicaes Artigos:
Neste item, foi de extrema relevncia o empenho dos editores da revista Antropoltica, do PPGACP, para publicar quatro artigos de nossos parceiros do convnio. Em contrapartida, frise-se o empenho dos parceiros franceses em organizar um colquio internacional em Crisy-laSalle e em publicar parte dos trabalhos apresentados na coletnea Dhritage du pragmatisme: conflits durbanit et preuves de civisme, que j est disponvel desde o ms de maio de 2002.

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KANT DE LIMA, Roberto. Police, justice et socit au Brsil: une approche comparative des conflits dans lespace public. Annales de la recherche urbaine 83/84, Paris, p. 72-80, sept. 1999. Note-se que esta publicao ocorreu em nmero da revista que rene, alm deste, artigos de M. Monjardet e M. Ocqueteau, autores mencionados em nossos relatrios desde 1998 e tem introduo da editora, Mme. Anne Qurrien, tambm organizadora do nmero; KANT DE LIMA, Roberto; VALLADARES, Licia do Prado. A Escola de Chicago: entrevista com Isaac Joseph. BIB: Revista Brasileira de Informao Bibliogrfica em Cincias Sociais, Rio de Janeiro, n. 49, p. 3-13, 1. sem. 2000. KANT DE LIMA, Roberto; AMORIM, Maria Stella; BURGOS, Marcelo. Ladministration de la violence quotidienne au Brsil: lexprience des tribunaux criminels specialiss. Droit et Cultures. Paris, p. 200-227, 2001. Numro hors srie. GMEZ, Jairo Montoya. Palimpsestos estticos y espacios urbanos: de la razn prctica a la razn sensible. Antropoltica, Niteri, n. 6, p. 7-22, 1. sem. 1999. BREVIGLIERI, Marc; STAVO-DEBAUGE, Joan. Le geste pragmatique de la sociologie franaise: autour des travaux de Luc Boltanski et Laurent Thvenot. Antropoltica, Niteri, n. 07, p. 7-22, 2. sem. 1999. JOSEPH, Isaac. Gabriel Tarde: le monde comme feerie. Antropoltica, Niteri, n. 8, p. 23-40, 1. sem. 2000. CEFI, Daniel. The field training project: a pioneer experiment in fieldwork methods. Everett C. Hugghes, Buford H. Junker and Raymond Golds re-invention of Chicago field studies in the 1950s. Antropoltica, Niteri, n. 9, p. 25-76, 2. sem. 2000. GOMES, Laura Graziela. Le rseau dchanges des savoirs de Belleville et menilmontant: uma discusso sobre associativismo e reciprocidade no mundo contemporneo. Revista Sociedade Estado, v. 16, n. 1-2, p. 276306, jan./dez. 2001.

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Livros (traduo):
JOSEPH, Isaac. Erving Goffman e a microssociologia. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2000. SEGALEN, Martine. Ritos e rituais contemporneos. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2002.

Captulos de Livros
CEFI, Daniel; LAFAYE, Claudette. Le cadrage dun conflit urbain: les rpertoires dargumentation et de motivation dans lction collective. In: JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.). Lhritage du pragmatisme: conflits durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau: Editions de lAube, 2002. p. 371-394. JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.). Introduction. In: ______. Lhritage du pragmatisme: conflits durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau: Editions de lAube, 2002. p. 5-14. MELLO, Marco Antonio da Silva. Selva de Pedra: apropriaes e reapropriaes dos espaos pblicos de uso coletivo no Rio de Janeiro. In: ESTERCI, Neide; FRY, Peter; GOLDENBERG, Mirian. Fazendo Antropologia no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. p. 205-230. MELLO, Marco Antonio da Silva; VOGEL, Arno. Vingt ans aprs: des espaces publics aux territoires clos de la Selva de Pedra, Rio de janeiro. In: JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.).Lhritage du pragmatisme: conflits durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau: Editions de lAube, 2002. p. 237-248. KANT DE LIMA, Roberto. Police, justice et socit au Brsil: comparer des modeles ddministration des conflits dans lspace public, In: JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.).Lhritage du pragmatisme: conflits durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau: Editions de lAube, 2002. p. 193-210. VALLADARES, Licia. Le langage de la coopration internationale: Peace Corps et ONGs dans les favelas Rio de Janeiro. In: JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.).Lhritage du pragmatisme: conflits durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau: Editions de lAube, 2002. p. 175-192.

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Outras atividades: Seminrio de integrao com os pesquisadores do IUPERJ em 22/4/99:


Para melhor integrar e definir futuros passos do convnio, promovemos seminrio no NUFEP/UFF, em Niteri, com as professoras Licia do Prado Valladares e Maria Alice Rezende de Carvalho, ambas da ps-graduao em Sociologia do IUPERJ. A este encontro compareceu a maioria dos pesquisadores envolvidos no projeto, juntamente com seus orientandos.

Colloque International Cultures Civiques et dmocraties Urbaines, realizado em Crisy-la-Salle, Frana, de 12 a 19 de junho de 1999.
Pesquisadores do NUFEP e um de seus ex-orientandos participaram integralmente do Colquio e nele apresentaram os seguintes trabalhos: Dr. Ari de Abreu Silva Moralit Publique et Rsolution PoliticoJuridique: LImpeachment Prsidentiel; Dra. Delma Pessanha Neves Les Misrables et lappropriation des espaces publiques: conflits et mdiations; Dr. Marco Antonio da Silva Mello 25 ans aprs: les appropriations et rappropriations des espaces publiques dusage collectiff la Selva de Pedra, Rio de Janeiro, Brsil; Professor Roberto Kant de Lima Espaces publics et administration des conflits dans une perspective comparative: une approche anthropologique; Dra. Simoni Lahud Guedes Rseaux de sociabilit masculine et rappropriation de lspace urbain dans les quartiers des travailleurs du Grand Rio Brsil; Ms. Jorge da Silva, ex-aluno do PPGACP, atual doutorando da ps-graduao em Cincias Sociais da UERJ New York and Rio: violence and racism in a comparative perspective. Alm da apresentao de trabalhos e participao nas discusses, o Colquio foi importante para estalecer contatos com outros pesquisadores brasileiros (Sociologia da USP, Sociologia da UFBA, IPPUR/UFRJ) e franceses, colombianos, venezuelanos e mexicanos, tendo em vista a possvel realizao futura de encontros sobre temas de comum interesse e permuta de publicaes, alm de publicaes de artigos na Antropoltica.

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Outros Seminrios e Colquios: 1998:


21/10: Professor Roberto Kant de Lima: Seminrio Cities in the XXIst. Century. Cities and Metropolises: breaking or bridging?, no Atlier 2, Social Links, collective perceptions and public space, em La Rochelle. Apresentao de trabalho intitulado Public Space in Comparative Perspective, na sesso do dia 19/10; 22/10: Professor Roberto Kant de Lima: Seminrio no Centre de Recherches Sociologiques sur le Droit et les Institutions Pnales - CESDIP, do CNRS, em Guyancourt, ministrado por M. Jean Marie Renoir sobre diagnstico local de segurana em La Rochelle; 23/10: Professor Roberto Kant de Lima: Seminaire sur Ecologie Urbaine, em Paris; convidado pelo professor Isaac Joseph, que compe a equipe do Plan Urbain, do qual o sistema de transportes (RATP) integrante; 27/10: Professor Roberto Kant de Lima: Palestra no seminrio do professor Isaac Joseph, em Paris X Nanterre, intitulado Urbanit, Civilit, Mobilit.

1999:
22/6: Professor Roberto Kant de Lima e Ms. Jorge da Silva: Les Entretiens de Saint Denis, sobre o tema La violence urbaine: formes et enjeux, em Saint Denis; convidados por Mme. Anne Qurrien, editora da revista Annales de la recherche urbaine; 24/10: Professor Isaac Joseph: participao em mesa da ANPOCS coordenada pela professora Licia Valladares sobre a Escola de Chicago

2001:
setembro: Dra. Laura Graziela X Congresso da Sociedade Brasileira de Sociologia em Fortaleza, mesa-redonda Ddiva e sociedade: o ciclo de reciprocidade, trabalho Le rseau dchanges des savoirs: o conhecimento como ddiva. novembro: Dra. Laura Graziela IV RAM, em Curitiba, Frum de Antropologia Urbana com a comunicao A cidade e o comrcio.
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junho: Dra. Laura Graziela XXIII Reunio da ABA, Frum de Antropologia Urbana, comunicao Memria e patrimnio, duas categorias em disputa: formas divergentes de representao da cultura urbana parisiense contempornea. Les beaux quartiers versus les quartiers ouvrires. outubro: Dra. Laura Graziela GT Ddiva, reciprocidade e vnculo social da ANPOCS.

2002:
20 a 24/5/02: Dr. Marco Antonio da Silva Mello Colloque International Tziganes et Mditerrane; les institutions comme espaces de rencontre. Maison Mditerranenne des Sciences de lHomme, Aix-en-Provence, com a apresentao do trabalho Les Tziganes du Catumbi: figures de lurbain dans un quartier cosmopolite de la ville de Rio de Janeiro.

2002/2003:
Dra. Laura Graziela participao em evento em Paris, promovido pelo GEODE/CNRS/Universidade de Paris X, CRIDA/LSCI/CNRS, CIRAD. Dra. Laura Graziela participao em evento promovido pela UnB, UFPe, UFBA e UFF.

Banca de Defesa de Dissertao


Em 7/7/99 foi defendida e aprovada dissertao de mestrado em Antropologia, no PPGACP, de Angela Fernandes Moreira Leite, denominada Em tempo de conciliao, perante banca formada pelo professor Roberto Kant de Lima (orientador), Maria Celina Soares dArajo (PPGACP) e Maria Alice Rezende de Carvalho (Sociologia/IUPERJ).

Co-orientaes
Dr. Marco Antonio da Silva Mello e professor Isaac Joseph: tese de doutorado de M. P. Garcia Snchez, Les Conflits dUrbanite Caracas; em fase de redao final na Universidade de Paris X - Nanterre Dr. Marco Antonio da Silva Mello e professora Martine Segalen: Marilene Corra Maia, Escola de Belas Artes da UFMG, sobre arte

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popular e o artesanato na coleo do Museu do Folclore Edison Carneiro, projeto em preparao para a Universidade de Paris X - Nanterre

Cursos de ps-graduao: Ari de Abreu Silva


Polticas Pblicas e Processos Decisrios Governamentais: resoluo de conflitos polticos e processos judiciais numa perspectiva comparada, em que abordou questes relacionadas a seu projeto de pesquisa no CNPq, enriquecidas pelo contato com a bibliografia e as discusses sobre o tema na Frana, visualizadas a partir de nossa participao recente no Colquio de Crisy e dos contatos mantidos com os pesquisadores convidados para visitar o PPGACP (2 semestre 1999).

Licia Valladares
Antropologia Social do Brasil: Cem Anos Pensando a Favela Carioca: A Construo Social de um Objeto, perodo: 1/4/02 a 17/7/02; Sistemas de Pensamento: Escola de Chicago: A Tradio Americana na Frana e no Brasil, perodo: 5/4/02 a 21/7/02;

Ren Levy
An Introduction to the French Criminal Justice System, perodo: 6, 8 e 9/11/01; curso de especializao em Polticas Pblicas de Justia Criminal e Segurana Pblica.

Resumo e quantificao dos resultados:


O Convnio Capes-Cofecub certamente colaborou de modo significativo para a implantao do doutorado em Antropologia do PPGACP, em dezembro de 2001, sendo esta uma meta a que se propunha desde o incio, como um convnio do Tipo I. Alm disso, outros resultados relevantes podem ser apontados: 5 doutorados-sanduche, IUPERJ, 3 ps-doutorados 1 Colquio Internacional de organizao e participao conjunta; 2 artigos publicados em revistas francesas;
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4 artigos publicados em revistas brasileiras; 2 tradues de livros de participantes franceses para o portugus; 5 captulos de um livro em francs; 1 captulo de livro em portugus; 1 coletnea com trabalhos apresentados no Colquio de Crisy-la Salle, em francs; 7 trabalhos apresentados em colquio internacional pelos pesquisadores brasileiros, na Frana; 2 trabalhos apresentados em seminrios na Frana; 2 seminrios entre os parceiros brasileiros (PPGACP/IUPERJ), no Brasil; 6 seminrios entre pesquisadores brasileiros e franceses (professor Isaac Joseph, professora Martine Segalen, M. Daniel Cefi e M. Ren Lvy, no Brasil; 3 cursos na ps-graduao do PPGACP; 8 assinaturas de revistas francesas; 16,000 ff em livros para a biblioteca do PPGACP da UFF.

Avaliao dos resultados:


Aps um perodo inicial, em que nem o coordenador francs, nem o brasileiro estavam informados ou familiarizados com a rotina do acordo CAPES/COFECUB e por isso deixaram fazer intercmbio entre pesquisadores em Misses de Estudo em 1998 emprestou-se dinmica satisfatria s atividades do convnio, envolvendo a parte brasileira a Sociologia do IUPERJ e expandindo a participao dos pesquisadores brasileiros e franceses. A realizao do Colquio foi fundamental para prover um convvio prolongado o Colquio deu-se em um castelo, no qual os participantes ficaram hospedados por uma semana inteira e conseqente socializao intensiva dos pesquisadores brasileiros nos procedimentos e prticas da academia francesa, com os quais todos estavam pouco ou nada familiarizados.

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

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A participao de pesquisadores e alunos de mestrado do PPGACP e de doutorado do IUPERJ em seminrios e colquios na Frana demonstrou o potencial que o projeto possui. O tratamento extremamente respeitoso dispensado durante a primeira Misso de Trabalho no s ao coordenador, mas a todo o grupo, por ocasio da viagem motivada pelo Colquio de Crisy, permitiu o estreitamento de nossas relaes com pesquisadores franceses, alm dos nossos conhecidos professores Isaac Joseph e Daniel Cefi. Assim, mantivemos aprazveis e frutferos encontros de trabalho no s com Mme. Anne Qurrien e M. Ocqueteau, mas tambm com a professora Segalen, M. Monjardet e M. Ren Lvy, os quais nos visitaram e ainda nos visitaro, para participar de seminrios, ministrar palestras e minicursos, assim proporcionando aos alunos do PPGACP e do IUPERJ acesso informao qualificada de que dispem. Estes pesquisadores dois dos quais j havamos conhecido no Brasil em congresso realizado em So Paulo, que resultou em publicao conjunta na Revista Tempo Social, como j mencionado , no demais frisar, so referncias sociolgicas importantes, com liderana indiscutvel no campo intelectual francs e internacional. Neste sentido, estamos claramente abrindo caminho para uma cooperao acadmica mais efetiva em termos de pesquisa e ensino conjuntos, que nos proporcione, em futuro prximo, a sua presena mais demorada ou, mesmo, a de alguns de seus associados. A publicao conjunta de artigos nos Annales de la recherche urbaine, na Antropoltica e no BIB o primeiro passo para que isto ocorra. Estamos tambm nos associando a outras instituies interessadas em ouvi-los, como o IFCS, da UFRJ, atravs do Ncleo de Estudos da Cidadania e Violncia Urbana (NECVU), coordenado pelo Dr. Michel Misse, para que sua presena aqui seja a mais proveitosa possvel no s para nossos programas, mas tambm para a comunidade acadmica interessada. Esta estratgia tem-se revelado eficaz uma vez que, desde j, alm deles e atrs deles outros pesquisadores tm-se interessado em vir ao nosso Programa, o que consideramos de alta importncia, uma vez que ampliaro nossos laos internacionais, os quais tm-se fixado nos EUA e no Canad, por razes histricas de nossa formao. Por outro lado, a ampliao do campo comparativo de nossos trabalhos sobre prticas de construo da verdade, de administrao de conflitos, de apropriao de espaos pblicos, em uma perspectiva comparada ter efeitos significativos em nossa produo, tanto do ponto de vista do ensino, como das publicaes relacionadas pesquisa, agora dialoganANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

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do com autores como Garapon, Monjardet, Sallas, e enriquecida pela leitura de artigos publicados nas revistas francesas que passamos a assinar. Como benefcio inesperado desta relao, estamos estreitando ainda mais nossas relaes com a Sociologia do IUPERJ e com outros centros de sociologia e urbanismo do pas, como o Urbandata, o que permite maior circulao de informao e discusso dos resultados de nossas pesquisas com um pblico acadmico mais amplo. Atravs da efetivao de contatos institucionais sistemticos, estamos tambm aumentando a permuta de publicaes e a possvel participao em eventos cientficos de vrias instituies brasileiras e francesas, o que se tornou possvel mediante do projeto de cooperao. Finalmente, os recursos financeiros alocados ao projeto, embora modestos, ao contemplarem as solicitaes referentes s Misses de Trabalho dos pesquisadores franceses, foram fundamentais para apoiar um perodo de adaptao deles vida acadmica do Brasil. Os resultados desta adaptao podero revelar-se muito frutferos, uma vez que h real interesse em promover intercmbio cientfico em pesquisa, de ambas as partes. Tais recursos tambm tm permitido assinar algumas revistas francesas e fazer frente a despesas de pagamento de servios indispensveis a nossos trabalhos de pesquisa e ensino, de forma relevante para o bom desempenho de nossas atividades acadmicas. Sem dvida, entretanto, como j fizemos notar, o resultado mais relevante deste convnio foi sua contribuio para a recomendao do doutorado de Antropologia do PPGACP pela CAPES. Niteri, 30 de abril de 2002. Roberto Kant de Lima
Coordenador do Projeto 240/98-I

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

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RELAO DE DISSERTAES DEFENDIDAS NO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA E CINCIA POLTICA

CURSO DE MESTRADO EM ANTROPOLOGIA

1 TTULO: U M

ABRAO PARA TODOS OS AMIGOS

Autor: Antonio Carlos Rafael Barbosa Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues Data da defesa: 16/1/1997

2 TTULO: A

PRODUO SOCIAL DA MORTE E MORTE

SIMBLICA EM PACIENTES HANSENIANOS

Autor: Cristina Reis Maia Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues Data da defesa: 2/4/1997

3 TTULO: P RTICAS

ACADMICAS E O ENSINO

UNIVERSITRIO : UMA ETNOGRAFIA DAS FORMAS DE CONSAGRAO E TRANSMISSO DO SABER NA UNIVERSIDADE .

Autor: Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa:16/6/1997

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

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4 TTULO: D OM , ILUMINADOS
NO

FIGURES :
DE

UM

ESTUDO SOBRE A REPRESENTAO DA ORATRIA

T RIBUNAL

DO JRI DO

R IO

J ANEIRO .

Autor: Alessandra de Andrade Rinaldi Orientador: Prof. Dr. Luiz de Castro Faria Data da defesa: 3/1/1997

5 TTULO: M UDANA

IDEOLGICA PARA A QUALIDADE

Autor: Miguel Pedro Alves Cardoso Orientador: Prof Dr Livia Neves Barbosa Data da defesa: 7/10/1997

6 TTULO: C ULTO

ROCK A

R AUL S EIXAS :

SOCIEDADE

ALTERNATIVA ENTRE REBELDIA E NEGOCIAO

Autor: Monica Buarque Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues Data da defesa: 19/12/1997

7 TTULO: A

CAVALGADA DO SANTO GUERREIRO : DUAS

FESTAS DE

S O J ORGE

EM

S O G ONALO /

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Ricardo Maciel da Costa Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 23/12/1997

8 TTULO: A

LOUCURA NO MANICMIO JUDICIRIO :

A PRISO COMO TERAPIA , O CRIME COMO SINTOMA , O PERIGO COMO VERDADE

Autor: Rosane Oliveira Carreteiro Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 6/2/1998

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

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9 TTULO: A RTICULAO CASA E TRABALHO : MIGRANTES NORDESTINOS NAS OCUPAES DE


EMPREGADA DOMSTICA EDIFCIO E EMPREGADOS DE

Autor: Fernando Cordeiro Barbosa Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves Data da defesa: 4/3/1998

10 TTULO: E NTRE MODERNIDADE


A COMUNIDADE ISLMICA

TRADIO : DE M APUTO

Autor: Ftima Nordine Mussa Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello Data da defesa: 11/3/1998

11 TTULO: O S

INTERESSES SOCIAIS E A SECTARIZAO DA

DOENA MENTAL

Autor: Cludio Lyra Bastos Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello Data da defesa: 21/5/1998

12 TTULO: P ROGRAMA

MDICO DE FAMLIA : MEDIAO E

RECIPROCIDADE

Autor: Glucia Maria Pontes Mouzinho Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes Data da defesa: 24/5/1999

13 TTULO: O

IMPRIO E A ROSA : ESTUDO SOBRE A

DEVOO DO

E SPRITO S ANTO

Autor: Margareth da Luz Coelho Orientador: Prof. Dr. Arno Vogel Data da defesa: 13/7/1998

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

176

14 TTULO: D O

MALANDRO AO MARGINAL :

REPRESENTAES DOS PERSONAGENS HERIS NO CINEMA BRASILEIRO

Autor: Marcos Roberto Mazaro Orientador: Prof Dr Livia Neves Barbosa Data da defesa: 30/10/1998

15 TTULO: P ROMETER CUMPRIR : PRINCPIOS MORAIS DA POLTICA : UM ESTUDO DE REPRESENTAES


SOBRE A POLTICA CONSTRUDAS POR ELEITORES E POLTICOS

Autor: Andra Bayerl Mongim Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves Data da defesa: 21/1/1999

16 TTULO: O

SIMBLICO E O IRRACIONAL : ESTUDO SOBRE

SISTEMAS DE PENSAMENTO E SEPARAO JUDICIAL

Autor: Csar Ramos Barreto Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues Data da defesa: 10/5/1999

17 TTULO: E M

TEMPO DE CONCILIAO

Autor: Angela Maria Fernandes Moreira Leite Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 15/7/1999

18 TTULO: N EGROS , ES

PARENTES E HERDEIROS : UM ESTUDO

DA REELABORAO DA IDENTIDADE TNICA NA COMUNIDADE DE

R ETIRO , S ANTA L EOPOLDINA

Autor: Osvaldo Marins de Oliveira Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer Data da defesa: 13/8/1999
ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

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19 TTULO: S ISTEMA

DA SUCESSO E HERANA DA POSSE

HABITACIONAL EM FAVELA

Autor: Alexandre de Vasconcellos Weber Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves Data da defesa: 25/10/1999

20 TTULO: E

NO SAMBA FEZ ESCOLA : UM ESTUDO DE

CONSTRUO SOCIAL DE TRABALHADORES EM ESCOLA DE SAMBA

Autor: Cristina Chatel Vasconcellos Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes Data da defesa: 5/11/1999

21 TTULO: C IDADOS

E FAVELADOS : OS PARADOXOS DOS

PROJETOS DE

( RE ) INTEGRAO

SOCIAL

Autor: Andr Luiz Videira de Figueiredo Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves Data da defesa: 19/11/1999

22 TTULO: D A

ANCHOVA AO SALRIO MNIMO : UMA

ETNOGRAFIA SOBRE INJUNES DE MUDANA SOCIAL EM

A RRAIAL

DO

C ABO /RJ

Autor: Simone Moutinho Prado Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 25/2/2000

23 TTULO: P ESCADORES

E SURFISTAS : UMA DISPUTA PELO

USO DO ESPAO DA

P RAIA G RANDE

Autor: Delgado Goulart da Cunha Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 28/2/2000

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

178

24 TTULO: P RODUO
DANA

CORPORAL DA MULHER QUE

Autor: Sigrid Hoppe Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello Data da defesa: 27/4/2000

25 TTULO: A

PRODUO DA VERDADE NAS PRTICAS

JUDICIRIAS CRIMINAIS BRASILEIRAS : UMA PERSPECTIVA ANTROPOLGICA DE UM PROCESSO CRIMINAL

Autor: Luiz Eduardo de Vasconcellos Figueira Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 21/9/2000

26 TTULO: C AMPO

DE FORA : SOCIABILIDADE NUMA

TORCIDA ORGANIZADA DE FUTEBOL

Autor: Fernando Manuel Bessa Fernandes Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes Data da defesa: 22/9/2000

27 TTULO: R ESERVAS

EXTRATIVISTAS MARINHAS : UMA

REFORMA AGRRIA NO MAR ?

U MA

DISCUSSO

SOBRE O PROCESSO DE CONSOLIDAO DA RESERVA EXTRATIVISTA MARINHA DE

A RRAIAL

DO

C ABO /RJ
Autor: Ronaldo Joaquim da Silveira Lobo Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 29/11/2000

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

179

28 TTULO: P ATRULHANDO

A CIDADE : O VALOR DO

TRABALHO E A CONSTRUO DE ESTERETIPOS EM UM PROGRAMA RADIOFNICO

Autor: : Edilson Marcio Almeida da Silva Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes Data da defesa: 8/12/2000

29 TTULO: L OUCOS

DE RUA : INSTITUCIONALIZAO X

DESINSTITUCIONALIZAO

Autor: Ernesto Aranha Andrade Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves Data da defesa: 8/3/2001

30 TTULO: F ESTA

DO

R OSRIO :

ICONOGRAFIA E POTICA

DE UM RITO

Autor: Patrcia de Arajo Brando Couto Orientador: Prof Dr Tania Stolze Lima Data da defesa: 8/5/2001

31 TTULO: O S

CAMINHOS DO LEO : UMA ETNOGRAFIA

DO PROCESSO DE COBRANA DO I MPOSTO DE

R ENDA
Autor: Gabriela Maria Hilu da Rocha Pinto Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 7/8/2001

32 TTULO: R EPRESENTAES POLTICAS : ALTERNATIVAS CONTRADIES DAS MLTIPLAS C MARA M UNICIPAL


DO

POSSIBILIDADES DE PARTICIPAO POPULAR NA

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Delaine Martins Costa Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves Data da defesa: 27/9/2001
ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

180

33 TTULO: C APOEIRAS

E MESTRES : UM ESTUDO DE

CONSTRUO DE IDENTIDADES

Autor: Mariana Costa Aderaldo Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes Data da defesa: 29/10/2001

34 TTULO: NDIOS

MISTURADOS : IDENTIDADES E

DESTERRITORIALIZAO NO SCULO

XIX

Autor: Mrcia Fernanda Malheiros Orientador: Prof Dr Tania Stolze Lima Data da defesa: 17/12/2001

35 TTULO: T RABALHO

E EXPOSIO : UM ESTUDO DA

PERCEPO AMBIENTAL NAS INDSTRIAS CIMENTEIRAS DE

C ANTAGALO / RJ B RASIL

Autor: Maria Luiza Erthal Melo Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva, Prof. Dr. Carlos Machado de Freitas (co-orientador) Data da defesa: 04/5/2001

36 TTULO: R EPRESENTAES POLTICAS : ALTERNATIVAS CONTRADIES DAS MLTIPLAS


CMARA MUNICIPAL DO

POSSIBILIDADES DE PARTICIPAO POPULAR NA

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Delaine Martins Costa Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves Data da Defesa: 27/9/01

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

181

37 TTULO: S AMBA ,

JOGO DO BICHO E NARCOTRFICO :

A REDE DE RELAES QUE SE FORMA NA QUADRA DE UMA ESCOLA DE SAMBA EM UMA FAVELA DO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Alcyr Mesquita Cavalcanti Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes Data da Defesa: 20/12/01

38 TTULO: M OS

DE ARTE E O SABER - FAZER DOS

ARTESOS DE I TACOARECI : UM ESTUDO ANTROPOLGICO SOBRE SOCIALIDADE , IDENTIDADES E IDENTIFICAES LOCAIS

Autor: Marzane Pinto de Souza Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva Data da Defesa: 6/2/02

39 TTULO: D O ALTO DO RIO E REPECURU CIDADE DE O RIXIMIN : A CONSTRUO DE UM ESPAO SOCIAL EM UM NCLEO URBANO DA A MAZNIA
Autor: Andria Franco Luz Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer Data da Defesa: 27/3/02

40 TTULO: O

FIO DO DESENCANTO : TRAJETRIA ESPACIAL

E SOCIAL DE NDIOS URBANOS EM

B OA V ISTA

(RR)
Autor: Lana Arajo Rodrigues Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues Data da Defesa: 27/3/02

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

182

41 TTULO: D EUS PAI : PROSPERIDADE OU SACRIFCIO ? C ONVERSO , RELIGIOSIDADE E CONSUMO NA I GREJA U NIVERSAL DO R EINO DE D EUS .
Autor: Maria Jos Soares Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa Data da Defesa: 1/4/02

42 TTULO: N EGROS

EM ASCENSO SOCIAL : PODER DE

CONSUMO E VISIBILIDADE

Autor: Lidia Celestino Meireles Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa Data da Defesa: 1/4/02

43 TTULO: A

CULTURA MATERIAL DA NOVA ERA E O SEU

PROCESSO DE COTIDIANIZAO

Autor: Juliana Alves Magaldi Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa Data da Defesa: 20/7/02

44 TTULO: A F ESTA DO D IVINO E SPRITO S ANTO P IRENPOLIS , G OIS : POLARIDADES


SIMBLICAS EM TORNO DE UM RITO

EM

Autor: Felipe Berocan Veiga Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello Data da Defesa: 1/7/02

45 TTULO: P RIVATIZAO T ORRES /RJ

E RECIPROCIDADE PARA

TRABALHADORES DA

CERJ

EM

A LBERTO

Autor: Ctia Ins Salgado de Oliveira Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva Data da Defesa: 4/7/02

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

183

46 TTULO: C ADA

LOUCO COM A SUA MANIA , CADA SUA LOUCURA

MANIA DE CURA COM A

Autor: Patricia Pereira Pavesi Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa Data da Defesa: 7/1/2003

47 TTULO: V ILA M IMOSA II: A C ONSTRUO C ONCEITO DA Z ONA


Autor: Soraya Silveira Simes Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello Data da Defesa: 20/1/2003

DO

N OVO

48 TTULO: T O

PERTO , TO LONGE : ETNOGRAFIA SOBRE NO

RELAES DE AMIZADE NA FAVELA DA

M ANGUEIRA

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Geovana Tabachi Silva Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa Data da Defesa: 20/1/2003

49 TTULO: O
DO

MERCADO DOS ORIXS : UMA ETNOGRAFIA

M ERCADO

DE

M ADUREIRA

NO

R IO

DE

J ANEIRO
Autor: Carlos Eduardo Martins Costa Medawar Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello Data da Defesa: 20/1/2003

50 TTULO: P ARA

ALM DA

PORTA

DE ENTRADA : USOS E

REPRESENTAES SOBRE O CONSUMO DA CANABIS ENTRE UNIVERSITRIOS

Autor: Jvirson Jos Milagres Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes Data da Defesa: 10/6/2003

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

184

51 TTULO: E

O VERBO

( RE ) FEZ

O HOMEM : ESTUDO DO

PROCESSO DE CONVERSO DO ALCOLICO ATIVO EM ALCOLICO PASSIVO

Autor: Angela Maria Garcia Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves Data da Defesa: 12/6/2003

52 TTULO: L E

SOUFFLE AU COEUR

&

DAMAGE : QUANDO

O MESMO TOCA O MESMO EM POR SEGUNDO INCESTO )

24

QUADROS

(L OUIS M ALLE

E A TEMTICA DO

Autor: Dbora Breder Barreto Orientador: Prof Dr Lygia Baptista Pereira Segala Pauletto Data da Defesa: 24/6/2003

53 TTULO: O

FACCIONALISMO XAVANTE NA TERRA

INDGENA

B ARRA

S O M ARCOS DAS G ARAS

E A CIDADE DE

Autor: Paulo Srgio Delgado Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer Data da Defesa: 24/6/2003

54 TTULO: C ARTOGRAFIA NATIVA : A REPRESENTAO DO TERRITRIO , PELOS GUARANI KAIOW , PARA O


PROCEDIMENTO ADMINISTRATIVO DE VERIFICAO DA

F UNAI

Autor: Ruth Henrique da Silva Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer Data da Defesa: 27/6/2003

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

185

55 TTULO: N EM

MUITO MAR , NEM MUITA TERRA .

N EM

TANTO NEGRO , NEM TANTO BRANCO : UMA DISCUSSO SOBRE O PROCESSO DE CONSTRUO DA IDENTIDADE DA COMUNIDADE REMANESCENTE DE

Q UILOMBOS

NA I LHA DA

M ARAMBAIA /RJ
Autor: Fbio Reis Mota Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da Defesa: 27/6/2003

56 TTULO: P ENDURA J ANEIRO

ESSA : A COMPLEXA ETIQUETA DE

RECIPROCIDADE EM UM BOTEQUIM DO

R IO

DE

Autor: Pedro Paulo Thiago de Mello Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello Data da Defesa: 30/6/2003

57 TTULO: J USTIA

DESPORTIVA : UMA COEXISTNCIA

ENTRE O PBLICO E O PRIVADO

Autor: Wanderson Antonio Jardim Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima, Prof Dr Simoni Lahud Guedes (co-orientadora) Data da Defesa: 30/6/2003

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

186

CURSO DE MESTRADO EM CINCIA POLTICA

1 TTULO: G ESTO

DA EDUCAO MUNICIPAL :

A ADMINISTRAO DO

P ARTIDO

DOS

T RABALHADORES NO A NGRA DOS R EIS


Autor: Claudio Batista Orientador: Prof. Dr. Jos Ribas Vieira Data da defesa: 17/10/1997

MUNICPIO DE

2 TTULO: U TOPIA

REVOLUCIONRIA VERSUS REALISMO

POLTICO : O DILEMA DOS PARTIDOS SOCIALISTAS NA TICA DOS DIRIGENTES DO

PT

FLUMINENSE

Autor: Gisele dos Reis Cruz Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DAraujo Data da defesa: 7/11/1997

3 TTULO: R ELAO ONG E STADO :

O CASO

ABIA

Autor: Jacob Augusto Santos Portela Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DAraujo Data da defesa:18/11/1997

4 TTULO: R EFORMA

E STADO E POLTICA DE TELECOMUNICAES : O IMPACTO DAS MUDANAS RECENTES SOBRE A EMBRATEL


DO

Autor: Jos Eduardo Pereira Filho Orientador: Prof Dr Livia Neves Barbosa Data da defesa: 18/12/1997

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

187

5 TTULO: E NTRE A DISCIPLINA E A POLTICA : C LUBE M ILITAR (1890 1897)


Autor: Claudia Torres de Carvalho Orientador: Prof. Dr. Celso Castro Data da defesa: 19/12/1997

6 TTULO: A SSOCIATIVISMO M ILITAR 1940


Autor: Tito Henrique Silva Queiroz Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva Data da defesa: 22/12/1997

NO

B RASIL : 1890/

7 TTULO: E SCOLA G UERRA

DE DO

G UERRA N AVAL B RASIL

NA FORMAO

DOS OFICIAIS SUPERIORES DA

M ARINHA

DE

Autor: Sylvio dos Santos Val Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi Data da defesa: 6/2/1998

8 TTULO: O P ODER L EGISLATIVO

REAGE : A

IMPORTNCIA DAS COMISSES PERMANENTES NO PROCESSO LEGISLATIVO BRASILEIRO

Autor: Ygor Cervsio Gouvea da Silva Orientador: Prof. Dr. Fabiano Guilherme Mendes dos Santos Data da defesa: 13/8/1998

9 TTULO: A

EXPERINCIA DO I TAMARATY DE

84

96:

ENTRE A TRADIO E A MUDANA

Autor: Joana DArc Fernandes Ferraz Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva Data da defesa: 15/9/1998

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

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188

10 TTULO: C ENTRAIS

SINDICAIS E SINDICATOS

Autor: Fernando Cesar Coelho da Costa Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DAraujo Data da defesa: 16/11/1998

11 TTULO: A

DIMENSO POLTICA DA FAMLIA NA

SOCIEDADE BRASILEIRA : O CONFLITO DE REPRESENTAES

Autor: Guiomar de Lemos Ferreira Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da defesa: 15/12/1998

12 TTULO: A OMS,

E STADO

E A LEGISLAO

CONTRRIA AO TABAGISMO : OS PARADOXOS DE UMA AO

Autor: Mauro Alves de Almeida Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva Data da defesa: 21/12/1998

13 TTULO: V IOLNCIA

E RACISMO NO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Jorge da Silva Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima Data da defesa: 23/12/1998

14 TTULO: N OVAS DEMOCRACIAS : AS VISES DE R OBERT D AHL G UILLERMO OD ONNEL E A DAM P RZEWORSKI
Autor: Jaime Baron Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi Data da defesa: 16/7/1999

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

189

15 TTULO: C ONSELHO T UTEL AR :


DO ADOLESCENTE EM

A PARTICIPAO POPULAR

NA CONSTRUO DA CIDADANIA DA CRIANA E

N ITERI RJ

Autor: Maria das Graas Silva Raphael Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva Data da defesa: 13/12/1999

16 TTULO:

O L EGISLATIVO M UNICIPAL NO CONTEXTO DEMOCRTICO BRASILEIRO : UM ESTUDO SOBRE A DINMICA LEGISLATIVA DA C MARA M UNICIPAL DE N OVA I GUAU

Autor: Otair Fernandes de Oliveira Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva Data da defesa: 20/12/1999

17 TTULO: A

GERNCIA DO PENSAMENTO

Autor: Cludio Roberto Marques Gurgel Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da defesa: 8/2/2000

18 TTULO: V IOLNCIA

NO

R IO

DE

PRODUO RACIONAL

J ANEIRO : A DO MAL A PRODUO


DO

LEGAL SOBRE SEGURANA PBLICA NA

A SSEMBLIA L EGISLATIVA

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Fabiano Costa Souza Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da defesa: 9/2/2000

19 TTULO: A S

IDIAS DE DIREITO NO

B RASIL

SEISCENTISTA

E SUAS REPERCUSSES NO EXERCCIO E NA JUSTIFICATIVA DO PODER POLTICO

Autor: Ana Patrcia Thedin Corra Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da defesa: 8/6/2000
ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

190

20 TTULO: A GNCIA

BRASILEIRA DE INTELIGNCIA :

GNESE E ANTECEDENTES HISTRICOS

Autor: Priscila Carlos Brando Antunes Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DArajo Data da defesa: 25/8/2000

21 TTULO: D ILEMAS

DA REFORMA DA SADE NO

FRENTE GLOBALIZAO

B RASIL FINANCEIRA :

IMPLEMENTANDO A DESCENTRALIZAO DO SISTEMA PBLICO E A REGULAO DO SISTEMA PRIVADO DE SADE

Autor: Ricardo Cesar Rocha da Costa Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi Data da defesa: 22/9/2000

22 TTULO: E NTRE

O BEM - ESTAR E O LUCRO : HISTRICO E

ANLISE DA RESPONSABILIDADE SOCIAL DAS EMPRESAS ATRAVS DE ALGUMAS EXPERINCIAS SELECIONADAS DE BALANO SOCIAL

Autor: Ciro Valrio Torres da Silva Orientador: Prof. Dr. Eduardo Rodrigues Gomes Data da defesa: 23/10/2000

23 TTULO: O S

EMPRESRIOS DA EDUCAO E O

SINDICALISMO PATRONAL : OS SINDICATOS DOS ESTABELECIMENTOS PRIVADOS DE ENSINO NO ESTADO DO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Marcos Marques de Oliveira Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DArajo Data da defesa: 14/12/2000

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

191

24 TTULO: C OMPORTAMENTO

ELEITORAL : ABERTURA E

MUDANA POLTICA EM

C ABO V ERDE

Autor: Joo Silvestre Tavares Alvarenga Varela Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da defesa: 16/2/2001

25 TTULO: A

POLTICA COMO BOATO : UMA ANLISE DO

PROGRAMA DE DESPOLUIO DA BAA DE

G UANABARA
Autor: Paulo Rogrio dos Santos Baa Orientador: Prof. Dr. Luis Manuel Rebelo Fernandes, Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho (co-orientador) Data da defesa: 26/3/2001

26 TTULO: D A

POLTICA DE BASTIDORES FESTA DAS

DIRETAS : RAZO , EMOO E TRANSAO NA TRANSIO DEMOCRTICA BRASILEIRA

Autor: Alessandro Cmara de Souza Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da defesa: 20/6/2001

27 TTULO: E NTRE

A NATUREZA E A CONVENO

CRTICA DA

C INCIA P OLTICA M ORELLY

E DA MORAL

MODERNA E SUA REORIENTAO NA PERSPECTIVA DE

Autor: William de Andrade Pujol Pastor Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi Data da defesa: 20/12/2001

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

192

28 TTULO: S AMBA

E SOLIDARIEDADE : CAPITAL SOCIAL E

PARCERIAS COORDENANDO AS POLTICAS SOCIAIS DA

M ANGUEIRA , RJ

Autor: Maria Alice Chaves Nunes Costa Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi Data da Defesa: 14/3/02

29 TTULO: C APITAL

SOCIAL OU FAMILISMO AMORAL ?

UM

BALANO DO CAPITAL SOCIAL ACUMULADO EM COMUNIDADES DA

B AA

DE

G UANABARA

Autor: Carlos Artur Felippe Orientador: Prof. Dr. Jos Augusto Drummond Data da Defesa: 26/3/02

30 TTULO: O B ANCO M UNDIAL

E O CAPITAL SOCIAL :

NOVAS CONCEPES SOBRE O PAPEL DO ESTADO E DA SOCIEDADE CIVIL NO PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO

Autor: Dbora Cardoso Pulcina Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi Data da Defesa: 14/6/02

31 TTULO A

REFORMA DO

E STADO

REESTRUTURAO

B RASIL : BUROCRTICA , DEMOCRACIA


NO

E GOVERNABILIDADE

Autor: Ledilson Lopes Santos Junior Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva Data da Defesa: 30/9/02

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

193

32 TTULO: A

ESCOLHA DO MAGNFICO : UMA ANLISE DO

SISTEMA DE ESCOLHA DOS DIRIGENTES DAS UNIVERSIDADES PBLICAS FEDERAIS BRASILEIRAS

Autor: Reinaldo Carlos de Oliveira Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva Data da defesa: 17/12/2002

33 TTULO: G LOBALIZAO E PODER : F RUM E CONMICO M UNDIAL E A SUPRANACIONALIDADE POLTICA .


Autor: Alessandro Carvalho Silva Orientador: Prof. Dr. Ren Armand Dreifuss Data da defesa: 18/12/2002

34 TTULO: O

AGUDO ACORDE DO VIOLINO :

GOVERNABILIDADE E ESTABILIDADE NA GESTO

F ERNANDO H ENRIQUE C ARDOSO .


Autor: Eliane Almeida Martins Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da Defesa: 18/12/2002

35 TTULO: O PENSAMENTO POLTICO DE A LBERTO T ORRES EM O LIVEIRA V IANA


Autor: Anderson da Silva Nogueira Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da Defesa: 19/12/2002

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194

36 TTULO: R ELIGIO

DE ELITE ?: A DOUTRINAO LIBERAL NAS DCADAS DE

POR MEIO DO PROTESTANTISMO MISSIONRIO

( OS REFLEXOS 1960)

1950

Autor: Plnio Moreira Alves Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva Data da Defesa: 14/1/2003

37 TTULO: A

ESCALADA EM BUSCA DO PAU - DE - SEBO DO

OPERRIO EM BUSCA DO PRMIO BURGUS .

A NTONIO E VARISTO
LEGISLAO

M ORAES TRABALHISTA .
DE

E A

Autor: Clia Regina do Nascimento de Paula Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho Data da Defesa: 26/2/2003

38 TTULO: I DEOLOGIA VERSUS ESTTICA : AS CRTICAS I B IENAL DE A RTES DE S O P AULO


Autor: Ana Paula Conde Gomes Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DArajo Data da Defesa: 26/6/2003

39 TTULO: A INDA

SOMOS PROTECIONISTAS ?

AS

POLTICAS GOVERNAMENTAIS DE PROTEO E LIBERAO DO MERCADO NO MBITO DA INDSTRIA AUTOMOBILSTICA BRASILEIRA

Autor: Jean Pierre Machado Santiago Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi Data da Defesa: 27/6/2003

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 14, p. 161194, 1. sem. 2003

ARTIGOS PUBLICADOS

Revista Antropoltica

R EVISTA
Artigos

NO

1 2 O

SEMESTRE DE

1996

Brasil: naes imaginadas Jos Murilo de Carvalho Brasileiros e argentinos em Kibbutz: a diferena continua Sonia Bloomfield Ramagem Mudana social: exorcizando fantasmas Delma Pessanha Neves Ostras e pastas de papel: meio ambiente e a mo invisvel do mercado Jos Drummond

Conferncias
Algumas consideraes sobre o estado atual da antropologia no Brasil Otvio Velho That deadly pyhrronic poison a tradio ctica e seu legado para a teoria poltica moderna Renato Lessa

Resenha
Uma antropologia no plural: trs experincias contemporneas. Marisa G. Peirano Laura Graziela F. F. Gomes

R EVISTA
Artigos

NO

2 1O

SEMESTRE DE

1997

Entre a escravido e o trabalho livre: um estudo comparado de Brasil e Cuba no sculo XIX Maria Lcia Lamounier O arco do universo moral Joshua Cohen A posse de Goulart: emergncia da esquerda e soluo de compromisso Alberto Carlos de Almeida

198

In crpore sano: os militares e a introduo da educao fsica no Brasil Celso Castro Neoliberalismo, racionalidade e subjetividade coletiva Jos Maurcio Domingues Do retorno do sagrado s religies de resultado: para uma caracterizao das seitas neopentecostais Muniz Gonalves Ferreira

Resenhas
As noites das grandes fogueiras uma histria da coluna Prestes, Domingos Meireles Jos Augusto Drummond Os sertes: da campanha de Canudos, Euclides da Cunha; o serto prometido: massacre de Canudos no nordeste brasileiro, Robert M. Levine Terezinha Maria Scher Pereira

R EVISTA
Artigos

NO

3 2O

SEMESTRE DE

1997

Cultura, educao popular e escola pblica Alba Zaluar e Maria Cristina Leal A poltica estratgica de integrao econmica nas Amricas Gamaliel Perruci O direito do trabalho e a proteo dos fracos Miguel Pedro Cardoso Elites profissionais: produzindo a escassez no mercado Marli Diniz A Casa do Isl: igualitarismo e holismo nas sociedades muulmanas Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto Quando o amor vira fico Wilson Poliero

Resenha
Ns, cidados, aprendendo e ensinando a democracia, de Maria Conceio DIncao e Gerard Roy, a narrativa de uma experincia de pesquisa Angela Maria Fernandes Moreira Leite
ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 9, p. 197206, 2. sem. 2000

199

R EVISTA
Artigos

NO

4 1O

SEMESTRE DE

1998

Comunicao de massa, cultura e poder Jos Carlos Rodrigues A sociologia diante da globalizao: possibilidades e perspectivas da sociologia da empresa Ana Maria Kirschner Tempo e conflito: um esboo das relaes entre as cronosofias de Maquiavel e Aristteles Raul Francisco Magalhes O embate das interpretaes: o conflito de 1858 e a lei de terras Mrcia Maria Menendes Motta Os terapeutas alternativos nos anos 90: uma nova profisso? Ftima Regina Gomes Tavares

Resenha
Auto-subverso Gislio Cerqueira Filho

R EVISTA
Artigos

NO

5 2O

SEMESTRE DE

1998

Jornalistas: de romnticos a profissionais Alzira Alves de Abreu Mudanas recentes no campo religioso brasileiro Ceclia Loreto Mariz e Maria das Dores Campos Machado Pesquisa antropolgica e comunicao intercultural: novas discusses sobre antigos problemas. Jos Svio Leopoldi Trs pressupostos da facticidade dos problemas pblicos ambientais Marcelo Pereira de Mello Duas vises acerca da obedincia poltica: racionalidade e conservadorismo Maria Celina DArajo
ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 9, p. 197206, 2. sem. 2000

200

R EVISTA
Artigos

NO

6 1O

SEMESTRE DE

1999

Palimpsestos estticos y espacios urbanos: de la razn prctica a la razn sensible Jairo Montoya Gmez Trajetrias e vulnerabilidade masculina Ceres Vctora e Daniela Riva Knauth O sujeito da psiquiatria biolgica e a concepo moderna de pessoa Jane Arajo Russo, Marta F. Henning Os guardies da histria: a utilizao da histria na construo de uma identidade batista brasileira Fernando Costa A escritura das relaes sociais: o valor cultural dos documentos para os trabalhadores Simoni Lahud Guedes A Interdisciplinaridade e suas (im)pertinncias Marcos Marques de Oliveira

R EVISTA
Artigos

NO

7 2O

SEMESTRE DE

1999

Le geste pragmatique de la sociologie franaise. Autour des travaux de luc boltanski et laurent thvenot Marc Breviglieri e Joan Stavo-Debauge Economia e poltica na historiografia brasileira Sonia Regina de Mendona Os paradoxos das polticas de sustentabilidade Luciana F. Florit Risco tecnolgico e tradio: notas para uma antropologia do sofrimento Glaucia Oliveira da Silva Trabalho agrcola: gnero e sade Delma Pessanha Neves

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

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201

R EVISTA
Artigos

NO

8 1O

SEMESTRE DE

2000

Prolegmenos sobre a violncia, a polcia e o Estado na era da globalizao Daniel dos Sanasdasduo das organizaes de agricultores no nordeste semi-rido Eric Sabourin Cartrios: onde a tradio tem registro pblico Ana Paula Mendes de Miranda Do pequi soja: expanso da agricultura e incorporao do Brasil central Antnio Jos Escobar Brussi

Resenha
Terra sob gua sociedade e natureza nas vrzeas amaznicas Jos Augusto Drummond

R EVISTA
Artigos

NO

9 2O

SEMESTRE DE

2000

Desenvolvimento econmico, cultural e complexidade Adelino Torres The field training project: a pioneer experiment in field work methods: Everett C. Hughes, Buford H. Junker and Raymond Golds re-invention of Chicago field studies in the 1950s Daniel Cefa Cristianismos amaznicos e liberdade religiosa: uma abordagem histricoantropolgica Raymundo Heraldo Maus Poder de polica, costumbres locales y derechos humanos en Buenos Aires de los 90 Sofa Tiscomia A viso da mulher no imaginrio pentecostal Marion Aubre

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 9, p. 197206, 2. sem. 2000

202

Resenha
Reflexes antropolgicas em tpicos filosficos Eliane Cantarino ODwyer

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Artigos

NO

10/11 1 O /2 O

SEMESTRE DE

2001

Profissionalismo e mediao da ao policial Dominique Monjardet The plaintiff a sense of injustice Laura Nader Religio e poltica: evanglicos na disputa eleitoral do Rio de Janeiro Maria das Dores Campos Machado Um modelo para morrer: ltima etapa na construo social contempornea da pessoa? Rachel Aisengart Menezes Torcidas jovens: entre a festa e a briga Rosana da Cmara Teixeira O debate sobre desenvolvimento entre o Brasil e os EUA na dcada de cinqenta W. Michael Weis El individuo fragmentado y su experiencia del tiempo Carlos Rafael Rea Rodrguez Igreja do Rosrio: espao de negros no Rio Colonial Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros In nomine pater: a cincia poltica e o teatro intimista de A. Strindberg Gislio Cerqueira Filho Terra: ddiva divina e herana dos ancestrais Osvaldo Martins de Oliveira

Resenha
Estado e reestruturao produtiva Maria Alice Nunes Costa

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

Niteri, n. 9, p. 197206, 2. sem. 2000

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R EVISTA
Artigos

NO

12/13 1 O /2 O

SEMESTRE DE

2002

Transio democrtica e foras armadas na Amrica Latina Maria Celina DArajo Mercado, coeso social e cidadania Flvio Saliba Cunha Cultura local y la globalizacin del beber. De las taberneras en Juchitan, Oaxaca (Mxico) Sergio Lerin Pin Romaria e misso: movimentos sociorreligiosos no sul do Par Maria Antonieta da Costa Vieira O estrangeiro em campo: atritos e deslocamentos no trabalho antropolgico Patrice Schuch A transmisso patrimonial em favelas Alexandre de Vasconcelos Weber A sociabilidade dos trabalhadores da fruticultura irrigada do plat de Nepolis/ SE Dalva Maria da Mota A beleza trada: percepo da usina nuclear pela populao de Angra dos Reis Rosane M. Prado Povos indgenas e ambientalismo as demandas ecolgicas de ndios do rio Solimes Deborah de Magalhes Lima Razes antropolgicas da filosofia de Montesquieu Jos Svio Leopoldi

Resenhas
A inveno de uma qualidade ou Os ndios que se inventa(ra)m Mercia Rejane Rangel Batista Chinas peasants: the anthropology of a revolution Joo Roberto Correia e Jos Gabriel Silveira Corra

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

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204

COLEO ANTROPOLOGIA E CINCIA POLTICA 1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . Os fornecedores de cana e o Estado intervencionista Delma Pessanha Neves Devastao e preservao ambiental no Rio de Janeiro Jos Augusto Drummond A predao do social Ari de Abreu Silva Assentamento rural: reforma agrria em migalhas Delma Pessanha Neves A antropologia da academia: quando os ndios somos ns Roberto Kant de Lima Jogo de corpo: um estudo de construo social de trabalhadores Simoni Lahud Guedes A qualidade de vida no Estado do Rio de Janeiro Alberto Carlos Almeida Pescadores de Itaipu (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro) Roberto Kant de Lima Sendas da transio Sylvia Frana Schiavo O pastor peregrino Arno Vogel Presidencialismo, parlamentarismo e crise poltica no Brasil Alberto Carlos Almeida Um abrao para todos os amigos: algumas consideraes sobre o trfico de drogas no Rio de Janeiro Antnio Carlos Rafael Barbosa Antropologia escritos exumados 1: espaos circunscritos tempos soltos L. de Castro Faria Violncia e racismo no Rio de Janeiro JorgedaSilva Novela e sociedade no Brasil Laura Graziela Figueiredo Fernandes Gomes O Brasil no campo de futebol: estudos antropolgicos sobre os significados do futebol brasileiro Simoni Lahud Guedes
Niteri, n. 9, p. 197206, 2. sem. 2000

7 . 8 . 9 . 1. 0 1. 1 1. 2

1. 3

1. 4 1. 5 1. 6

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

205

1. Modernidade e tradio: construo da identidade 7 social dos pescadores de Arraial do Cabo (RJ) (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro) Rosyan Campos de Caldas Britto 1 . As redes do suor a reproduo social dos trabalhadores da 8 pesca em Jurujuba (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro) Luiz Fernando Dias Duarte 1 . Escritos exumados 2: dimenses do conhecimento 9 antropolgico L. de Castro Faria 2 . Seringueiros da Amaznia: dramas sociais e o olhar 0 antropolgico (Srie Amaznia) Eliane Cantarino ODwyer 2. Prticas acadmicas e o ensino universitrio 1 Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto 2 . Dom, Iluminados e Figures: um estudo sobre a 2 representao da oratria no Tribunal do Jri do Rio de Janeiro Alessandra de Andrade Rinaldi 2 . Angra I e a melancolia de uma era 3 Glucia Oliveira da Silva 2 . Mudana ideolgica para a qualidade 4 Miguel Pedro Alves Cardoso 2 . Trabalho e residncia: estudo das ocupaes de empregada 5 domstica e empregado de edifcio a partir de migrantes nordestinos Fernando Cordeiro Barbosa 2 . Um percurso da pintura: a produo de identidades de artista 6 Lgia Dabul 2. A sociologia de Talcott Parsons 7 Jos Maurcio Domingues 2 . Da anchova ao salrio mnimo: uma etnografia 8 sobre injunes de mudana social em Arraial do Cabo/RJ (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro) Simone Moutinho Prado 2 . Centrais sindicais e sindicatos no Brasil dos anos 90: o caso 9 Niteri. Fernando Costa
ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA Niteri, n. 9, p. 197206, 2. sem. 2000

206

3 . Antropologia e direitos humanos (Srie Direitos Humanos) 0 Regina Reyes Novaes e Roberto Kant de Lima 3. Os companheiros trabalho e sociabilidade na pesca de 1 Itaipu/RJ (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro) Elina Gonalves da Fonte Pessanha 3 . Festa do Rosrio: iconografia e potica de um rito 2 Patrcia de Arajo Brando Couto 3 . Antropologia e direitos humanos 2 (Srie Direitos Humanos) 3 Roberto Kant de Lima

ANTROPOLTICA ANTROPOLTICA

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N ORMAS

DE APRESENTAO DE TRABALHOS

1. A Revista Antropoltica, do Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica da UFF, aceita originais de artigos e resenhas de interesse das Cincias Sociais e de Antropologia e Cincia Poltica em particular. 2. Os textos sero submetidos aos membros do Conselho Editorial e/ ou a pareceristas externos, que podero sugerir ao autor modificaes de estutura ou contedo. 3. Os textos no devero exceder 25 pginas, no caso dos artigos, e oito pginas, no caso das resenhas. Eles devem ser apresentados em duas cpias impressas em papel A4 (210 x 297mm), espao duplo, em uma s face do papel, bem como em disquete no programa Word for Windows 6.0, em fontes Times New Roman (corpo 12), sem qualquer tipo de formatao, a no ser: indicao de caracteres (negrito e itlico); margens de 3cm; recuo de 1cm no incio do pargrafo; recuo de 2cm nas citaes; e uso de itlico para termos estrangeiros e ttulos de livros e peridicos. 4. As citaes bibliogrficas sero indicadas no corpo do texto, entre parnteses, com as seguintes informaes: sobrenome do autor em caixa alta; vrgula; data da publicao; vrgula; abreviatura de pgina (p.) e o nmero desta. (Ex.: PEREIRA, 1996, p. 12-26). 5. As notas explicativas, restritas ao mnimo indispensvel, devero ser apresentadas no final do texto. 6. As referncias bibliogrficas devero ser apresentadas no final do texto, obedecendo s normas da ABNT (NBR-6023). Livro: MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. 208 p. (Os pensadores, 6). LDIKE, Menga, ANDR, Marli E. D. A. Pesquisa em educao : abordagens qualitativas. So Paulo: EPU, 1986.

Antropoltica

Niteri, n. 6, p. 119121, 1. sem. 1999

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