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FACULDADE UNIBAN SO JOS SANTA CATARINA CURSO: DIREITO DISCIPLINA: SOCIOLOGIA GERAL E JURDICA PROFESSOR: RODRIGO NOCETI MARTINS

TEXTO EXPLICATIVO SOBRE O TEMA: POSITIVISMO Auguste Comte foi o criador desta corrente de pensamento sociolgico. Nasceu no ano de 1798, em Montpellier, na Frana, sendo de uma famlia catlica e monarquista. Segundo sua filosofia poltica, existiam trs estados na histria: um teolgico, outro metafsico e finalmente o positivo. Este ltimo representava o coroamento do progresso da humanidade. Sobre as cincias, distinguia as abstratas das concretas, sendo que a cincia mais complexa e profunda seria a sociologia, cincia que batizou em sua obra Curso de Filosofia Positiva, em seis volumes, publicada em 1830 e em 1842. O Positivismo foi a primeira teoria sociolgica a definir precisamente o objeto, a estabelecer conceitos e uma metodologia de investigao. Alm disso, o Positivismo, ao definir a especificidade do estudo cientfico da sociedade, conseguiu distinguir-se de outras cincias estabelecendo um espao prprio cincia da sociedade. O Positivismo derivou do cientificismo, isto , da crena no poder exclusivo e absoluto da razo humana em conhecer a realidade traduzi-la sob a forma de leis naturais. Tal corrente de pensamento reconhecia que os princpios reguladores do mundo fsico e do mundo social diferiam quanto sua essncia: os primeiros diziam respeito aos acontecimentos exteriores aos homens; os outros, a questes humanas. claro perceber que a rpida evoluo dos conhecimentos das cincias naturais fsica, qumica, biologia e o visvel sucesso de suas descobertas no que se refere produo material e no controle das foras da natureza atraram os primeiros cientistas sociais para o seu mtodo de investigao. Essa tentativa de derivar as cincias sociais das cincias fsicas foi uma iniciativa do prprio Comte, que procurava identificar na vida social as mesmas relaes e princpios com os quais os cientistas explicavam a vida natural. A prpria sociedade foi concebida como um organismo constitudo de partes integrantes e coesas que funcionavam harmonicamente, segundo um modelo fsico ou mecnico. Por isso, o positivismo foi tambm chamado de organicismo. Os cientistas adeptos do Positivismo tambm procuraram chegar mesma objetividade e ao mesmo xito nas formas de controle sobre os fenmenos estudados. O DARWINISMO SOCIAL No sculo XIX se deu a destruio da velha ordem feudal e a consolidao da sociedade capitalista. Surgira at 1870 a concorrncia entre pequenos produtores de 1

cada ramo industrial que se desenvolveu. Seria a poca dos monoplios e dos oligoplios, que, associados ao capital dos grandes bancos, do origem ao capital financeiro. Nessa medida, algumas empresas tiveram de se unir ao capital bancrio para sustentar e financiar sua expanso, inclusive para fora dos limites da Europa. Os alvos foram os imprios alm-mar, como por exemplo, a frica, a sia e as Amricas. Cabe, ainda, a anlise de que nesses continentes podia-se obter matria-prima bruta a baixssimo custo bem como mo de obra barata; eram tambm pequenos mercados consumidores, bem como locais ideais para investimentos em obras de infra-estrutura. A Europa deparou-se com sociedades organizadas, sob o princpio do politesmo, da poligamia, com foras de poder tradicionais, castas sociais, economia agrria de subsistncia. Nessa perspectiva, ofereceram substancial resistncia aos europeus. Assim, os europeus tiveram de se adaptar ao novo mercado em potencial. A civilizao era oferecida aos dominados como forma de elevar essas naes do seu estado primitivo a um nvel mais desenvolvido. De acordo com essa nova forma de pensar desenvolveram nessas sociedades consideradas primitivas as teorias do cientista ingls Charles Darwin a respeito da evoluo das espcies animais. Para Darwin, as diversas espcies de seres vivos se transformam continuamente com o intuito de se aperfeioar e garantir a sobrevivncia. Como tais ideias foram transpostas s sociedades colonizadas, os seus membros teriam tambm de criar formas mais complexas e avanadas de existncia, que possibilitam, pela competio natural, a sobrevivncia dos seres mais aptos e evoludos. Tais ideias, transpostas para as sociedades humanas resultaram no Darwinismo Social. O Darwinismo Social o princpio de que as sociedades se modificam e se desenvolvem num mesmo sentido e que tais transformaes representariam sempre a passagem de um estgio inferior para um estgio superior. Dessa forma, as sociedades mais simples e de tecnologia menos avanada deveriam evoluir em direo a nveis de maior complexidade e progresso na escala da evoluo social, at atingir o topo: a sociedade industrial europeia. Pode-se de fato salientar que houve uma grande estruturao das civilizaes colonizadas pela iniciativa de industrializao, de modo que at mesmo deuse o engajamento das lideranas nativas na causa dos europeus. Muitas leis foram criadas para fundamentar a necessidade de cumprir com as determinaes advindas da Europa, assim como com o comportamento pr-estabelecido. Isso seria resultado de um processo ideolgico estritamente planejado e passvel de ser aceito por parte da populao considerada primitiva, desde que houvesse a participao das elites 2

coloniais. Tal foi o plano de concretizao arquitetado e, que, realmente se fundamentou de maneira precisa. As instituies criadas no mbito nativo, tais como a religio, a cincia, os departamentos econmicos, militares, jurdicos e governamentais colocaram-se a servio das intenes europeias, sempre com o intuito de preservar a necessidade de adaptao por parte de todos os indivduos das referidas sociedades (condio tambm perceptvel na posteridade) aos requintes de sofisticao. Seria um prenncio do atual e sempre polmico movimento da globalizao (conjunto de aes globais que influenciam cultura, sociedade e economia, que tem efeitos positivos e negativos). CRTICAS AO DARWINISMO SOCIAL O Darwinismo Social justificou cientificamente o colonialismo europeu e refletiu o otimismo do europeu em relao sua cultura. Porm, observando as estruturas do Darwinismo, no cabe a transposio do estudo baseado em conceitos fsicos e biolgicos para o estudo das diferentes sociedades e etnias, - o que seria uma iniciativa positivista - j que o carter cultural da vida humana imprime princpios diferentes daqueles existentes na natureza. A regra darwinista da competio e da sobrevivncia do mais forte aplicada s leis de mercado, principalmente pela doutrina do liberalismo econmico. No entanto, preciso lembrar que o mercado obedece a leis de organizao social essencialmente humanas e, portanto, histricas, resultantes do desenvolvimento das relaes entre os homens e entre as sociedades e, no, de condies naturais e biolgicas. Nunca demais lembrar que o mercado industrial instalado nas metrpoles e nas colnias gerou a todo o momento conflitos sociais, atravs dos quais os empobrecidos e explorados (camponeses e operrios) eram duramente reprimidos, sendo que por esta razo organizavam-se exigindo mudanas polticas e econmicas. Porm, frente a esta perspectiva, os pensadores sociais positivistas responderam com as ideias de ordem e progresso. Deveriam ento se adequar a dois tipos de movimento na sociedade. Um levaria evoluo transformando as sociedades, segundo a lei universal, da mais simples a mais complexa, da menos avanada a mais evoluda. Outro procuraria ajustar todos os indivduos s condies estabelecidas, garantindo o melhor funcionamento da sociedade, o bem comum e os anseios da maioria da populao. Esses dois movimentos revelariam ser a ordem o princpio que rege as transformaes sociais, princpio necessrio para a evoluo social ou o progresso. Essa ordem implicaria o ajustamento e a integrao dos componentes da sociedade a um objetivo comum. Os movimentos 3

reivindicatrios, os conflitos, as revoltas deveriam ser contidos sempre que pusessem em risco a ordem estabelecida ou o funcionamento da sociedade, ou ainda quando inibissem o progresso. ASPECTOS TERICOS INTRODUZIDOS POR COMTE Auguste Comte identificou na sociedade esses dois movimentos vitais: chamou de dinmico o que representava a passagem para formas mais complexas de existncia, como a industrializao; e de esttico o responsvel pela preservao dos elementos permanentes de toda organizao social. As instituies que mantm a coeso e garantem o funcionamento da sociedade, por exemplo, a famlia, religio, propriedade, linguagem, direito, etc. seriam responsveis pelo movimento esttico da sociedade. Comte relacionava os dois movimentos vitais de modo a privilegiar o esttico sobre o dinmico, a conservao sobre a mudana. Isso significava que, para ele, o progresso deveria aperfeioar os elementos da ordem e no destru-los. Contudo, se justificava a interveno na sociedade sempre que fosse necessrio assegurar a ordem ou promover o progresso. A existncia da sociedade burguesa industrial era defendida tanto em face dos movimentos reivindicatrios que aconteciam no prprio interior, quanto em face da resistncia das sociedades agrrias e pr-mercantis em aceitar o modelo industrial e urbano. TEXTO CRIADO E ORGANIZADO PELO PROFESSOR RODRIGO NOCETI MARTINS REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS COMTE, Auguste. Curso de filosofia positiva (coleo os Pensadores); traduo de Jos Arthur Giannotti e Miguel Lemos. Editora Nova Cultural; So Paulo, 2005. COSTA, Cristina. Sociologia Introduo cincia da sociedade; 2 edio. Editora Moderna; So Paulo, 2002.