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EVANGELHO DO CU VOL.

II

ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA


EDITORA LUX ORIENS
Revisado em novembro de 2005

Evangelho do Cu Vol. II

EVANGELHO DO CU VOL. II

ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA


EDITORA LUX ORIENS

Evangelho do Cu Vol. II

Revisado em novembro de 2005


Lux Oriens Editora Ltda Rua Itapicuru, 849 - Perdizes So Paulo - SP - Cep. 05006-000 Forte:(0xxll) 3675-6947 Webp age: http://www.lux-oriens.com.br E-mail: editora@lux-oriens.com.br 1a edio: outubro de 2002 ISBN n 85-88311-07-0 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) 01-5332 Sama, Meishu, 1882-1955. Evangelho do Cu / Meishu Sama ; traduo Minoru Nakahashi. So Paulo : Lux Oriens, 2001. Ttulo original: Tengoku no fukuin 1. Sama, Meishu, 1882-1955 - Ensinamentos I. Ttulo CDD-299.56 ndices para catlogo sistemtico: 1. Sama, Meishu: Doutrina Messinica: Religio 299.56

Evangelho do Cu Vol. II

"Uma leitura minuciosa dos meus Ensinamentos conduz, de fato, ao aprimoramento do tie. Nenhuma bno maior, nem graa mais elevada existe, seno a verdade advinda do Supremo Deus". Meishu Sama

Evangelho do Cu Vol. II

NDICE
.....................................................................................................................................................1 ...................................................................................................................................................1 EVANGELHO DO CU VOL. II....................................................................................................2 ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA........................................................................................2 EDITORA LUX ORIENS..............................................................................................................2 REVISADO EM NOVEMBRO DE 2005......................................................................................................3 NDICE.........................................................................................................................................5 PREFCIO DO PRIMEIRO VOLUME...........................................................................................9 INTRODUO............................................................................................................................12 SABEDORIA..............................................................................................................................15 CAPTULO 1 - POR QUE E COMO ADQUIRIR SABEDORIA....................................................17 1 - POR QUE A SABEDORIA NECESSRIA?..........................................................................................17 1.1 - PARA DESPERTAR A ALMA ........................................................................................................17
1.1.1 - Primeiro Johrei........................................................................................................................................... 17 1.1.2 - Luz atravs da leitura dos Ensinamentos................................................................................................... 17

1.2 - PARA APRIMORAR A ALMA.........................................................................................................18


1.2.1 - Formas de aprimoramento......................................................................................................................... 18 1.2.2 - Fortalecimento da alma.............................................................................................................................. 18

1.3 - PARA CRIAR FELICIDADE ..........................................................................................................19


1.3.1 - Falta de tie.................................................................................................................................................. 19

1.4 PARA DESEMPENHAR CORRETAMENTE O TRABALHO NA OBRA DIVINA.....................................................19


1.4.1 - Aprimoramento dos mamehito................................................................................................................... 19 1.4.2 - Respeito liberdade do semelhante........................................................................................................... 20

2 - COMO ADQUIRIR SABEDORIA?.......................................................................................................22 2.1 - PELA ELIMINAO DAS MCULAS ATRAVS DO JOHREI......................................................................22
2.1.1 - Johrei e felicidade...................................................................................................................................... 22

2.2 - PELA LEITURA DOS ENSINAMENTOS ............................................................................................22


2.2.1 - Purificao das mculas............................................................................................................................. 22 2.2.2 - Importncia das publicaes messinicas.................................................................................................. 23

2.3 - PELA ORAO........................................................................................................................24


2.3.1 - Sentido da orao....................................................................................................................................... 24

2.4 - PELA DEDICAO ...................................................................................................................24


2.4.1 - Cem por um................................................................................................................................................ 24 2.4.2 - Canalizao do Johrei................................................................................................................................ 25

2.5 - PELA PRTICA DO TINKON ........................................................................................................26


2.5.1 O que ?..................................................................................................................................................... 26

2.6 - PELA ELEVAO ESPIRITUAL......................................................................................................26


2.6.1 - Superioridade da alma................................................................................................................................ 26 2.6.2 - Sabedoria conforme o nvel espiritual....................................................................................................... 26 2.6.3 - Elevao da alma........................................................................................................................................ 27 2.6.4 - Posio da alma.......................................................................................................................................... 27 2.6.5 - Esprito fraco.............................................................................................................................................. 28

CAPTULO II - FORMAS DE MANIFESTAO DA SABEDORIA.............................................29 1 - CONHECIMENTO DAS LEIS DE DEUS...............................................................................................29 1.1 - IMPORTNCIA ........................................................................................................................29
1.1.1 - Deus e Sua Lei........................................................................................................................................... 29 1.1.2 - Essncia da verdade................................................................................................................................... 29

1.2 - PRINCIPAIS LEIS ....................................................................................................................31


1.2.1 - Purificao ................................................................................................................................................. 31 1.2.1.1 - Lei da Purificao............................................................................................................................... 31 1.2.1.2 - Causa dos sofrimentos........................................................................................................................ 31 1.2.2 - Tempo........................................................................................................................................................ 32 1.2.2.1 - Importncia do tempo......................................................................................................................... 32 1.2.2.2 Tempo certo.......................................................................................................................................... 33

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1.2.2.3 - Solues rpidas................................................................................................................................. 34 1.2.2.4 - Tempo divino...................................................................................................................................... 35 1.2.3 - Ordem ........................................................................................................................................................ 35 1.2.3.1 - Lei da Ordem...................................................................................................................................... 35 1.2.3.2 - Ocupao correta dos lugares............................................................................................................. 36 1.2.3.3 - Importncia da ordem......................................................................................................................... 37 1.2.3.4 - Primazia da ordem.............................................................................................................................. 38 1.2.3.5 - Posio dos objetos no ambiente........................................................................................................ 38 1.2.4 - Precedncia do esprito ............................................................................................................................. 39 1.2.4.1 - Esprito precede a matria.................................................................................................................. 39 1.2.4.2 - Influncia das mculas....................................................................................................................... 40 1.2.5 - Causa e efeito............................................................................................................................................. 41 1.2.5.1 - Misso do homem............................................................................................................................... 41 1.2.5.2 - Justia e Lei do Karma....................................................................................................................... 41 1.2.6 - Harmonia ................................................................................................................................................... 41 1.2.6.1 - Lei da Harmonia................................................................................................................................. 41 1.2.7 - Inverso...................................................................................................................................................... 43 1.2.7.1 - Lei da Inverso................................................................................................................................... 43 1.2.8 - Identidade................................................................................................................................................... 45 1.2.8.1 - Remdios e mculas........................................................................................................................... 45 1.2.9 - Efeito Contrrio.......................................................................................................................................... 46 1.2.9.1 - Resultados insatisfatrios................................................................................................................... 46 1.2.9.2 - Ocorrncia de efeitos contrrios......................................................................................................... 47 1.2.10 - Sintonia ................................................................................................................................................... 48 1.2.10.1 - Lei da Sintonia.................................................................................................................................. 48 1.2.10.2 - Afinidades......................................................................................................................................... 48

2 - IDENTIFICAO DA VERDADE .........................................................................................................49 2.1 - NVEIS DE VERDADE.................................................................................................................49 2.2 - DVIDAS E NUVENS ESPIRITUAIS.................................................................................................50 2.3 - SUBJETIVIDADE E OBJETIVIDADE..................................................................................................50 2.4 - MISERICRDIA DE DEUS...........................................................................................................51 2.5 - PERDA DE TEMPO...................................................................................................................51 2.6 - DISCERNIMENTO.....................................................................................................................52 2.7 - PERCEPO CORRETA..............................................................................................................52 3 - TRANSMISSO POR REFLEXO ........................................................................................................54 3.1 - SURGIMENTO NATURAL DO TIE....................................................................................................54 3.2 - F E SABEDORIA.....................................................................................................................54 3.3 - MANUTENO DA PUREZA MENTAL..............................................................................................55 3.4 - APRIMORAMENTO DO TIE...........................................................................................................55 3.5 - POLIMENTO DO "ESPELHO"........................................................................................................56 4 - TRANSCENDNCIA .....................................................................................................................56 4.1 - TIESHOKAKU..........................................................................................................................56 4.2 - RAPIDEZ...............................................................................................................................57 5 - CONCRETIZAO........................................................................................................................58 5.1 - ELEVAO DO YUKON..............................................................................................................58 5.2 - SALVAO E TIE.....................................................................................................................58 5.3 - FACILIDADE E SACRIFCIO..........................................................................................................60 5.4 - AGIR COM LGICA...................................................................................................................61 5.5 - ORIENTAO DISTNCIA.........................................................................................................62 5.6 - CONSERTOS..........................................................................................................................62 5.7 - TAREFAS DIVERSIFICADAS.........................................................................................................63 5.8 - SALDAR DVIDAS ESPIRITUAIS.....................................................................................................63 5.9 - EXPANSO DO PLANO DIVINO....................................................................................................64 5.10 - AUTODEPRECIAO...............................................................................................................65 5.11 - INTERCALAO DE ATIVIDADES..................................................................................................65 5.12 - GUEDATSU..........................................................................................................................66 CAPTULO III - PRINCPIOS DO HOMEM SBIO......................................................................68 1 - DESAPEGO...............................................................................................................................68 1.1 - RELAO ENTRE JOHREI E APEGO..............................................................................................68 1.2 - APEGO A BENS MATERIAIS.........................................................................................................68 1.3 - APEGOS EMOCIONAIS...............................................................................................................69 1.4 - APEGO VIDA........................................................................................................................69

Evangelho do Cu Vol. II 1.5 - ENVOLVIMENTOS FAMILIARES......................................................................................................71 1.6 - APEGO E NUVENS ESPIRITUAIS...................................................................................................71 1.7 - SINGELEZA NO AGIR.................................................................................................................72 1.8 - EGOCENTRISMO......................................................................................................................73 2 - F ........................................................................................................................................74 2.1 - PARA ADQUIRIR A VERDADEIRA F...............................................................................................74 2.2 - SABOR DA F.........................................................................................................................75 2.3 - COMENTRIOS DE MEISHU SAMA SOBRE O ENSINAMENTO F E LIBERDADE..........................................76 2.4 - PENSAMENTOS COERENTES.......................................................................................................79 2.5 - IMPEDIMENTO EXPANSO DA MESSINICA...................................................................................80 2.6 - EFEITOS DO JOHREI................................................................................................................81 3 - GRATIDO................................................................................................................................82 3.1 - O HOMEM DEPENDE DO PRPRIO SOONEN....................................................................................82 3.2 - GRATIDO PELO JOHREI...........................................................................................................82 3.3 - MCULAS E DOAES..............................................................................................................84 3.4 - DVIDAS CSMICAS..................................................................................................................85 3.5 - FUNO DO DINHEIRO..............................................................................................................86 3.6 - POUPAR DOANDO....................................................................................................................86 3.7 - VIGILNCIA NO AGRADECER.......................................................................................................87 3.8 - IMPORTNCIA DO AGRADECIMENTO..............................................................................................87 3.9 - GRATIDO E RESSENTIMENTO.....................................................................................................88 4 - DISCERNIMENTO ENTRE BEM E MAL...............................................................................................88 4.1 - O PAPEL DO BEM E DO MAL.....................................................................................................88 4.2 - DISTINGUIR A VERDADE............................................................................................................89 4.3 - VENCER O MAL EM SI MESMO....................................................................................................90 4.4 - SATISFAO E INSATISFAO.....................................................................................................91 4.5 - O DESTINO HUMANO................................................................................................................92 4.6 - BOATOS...............................................................................................................................93 4.7 - QUALIFICAO DIVINA..............................................................................................................94 5 - ACEITAO DA VONTADE DE DEUS.................................................................................................94 5.1 - ENTREGAR-SE A DEUS.............................................................................................................94 5.2 - POSTURA INADEQUADA.............................................................................................................95 5.3 - EQUILBRIO ENTRE VERTICAL E HORIZONTAL...................................................................................96 5.4 - HODO, O DOURADO CAMINHO DO MEIO.........................................................................................96 5.5 - IZUNOME...............................................................................................................................97 6 - ORAO..................................................................................................................................98 6.1 IMPORTNCIA DO GUENREI........................................................................................................98 6.2 O GUENREI DAS SETENTA E CINCO VOZES....................................................................................98 6.3 - FORA DA PALAVRA.................................................................................................................99 6.4 - PODER DA ORAO...............................................................................................................100 6.5 - INFLUNCIA DO MAU GUENREI...................................................................................................100 6.6 - MANEIRA CORRETA DE ORAR...................................................................................................101 7 - VIRTUDES..............................................................................................................................102 7.1 - ALEGRIA.............................................................................................................................102 7.2 - ATITUDE SBIA.....................................................................................................................103 7.3 - A MELHOR ESTRATGIA..........................................................................................................105 7.4 - SERVIR EM SEGREDO.............................................................................................................106 7.5 - UM PRINCPIO DE JUSTIA.......................................................................................................106 7.6 - JUSTIA E REPURIFICAO......................................................................................................107 7.7 - HONESTIDADE......................................................................................................................108 8 - COMPORTAMENTO ...................................................................................................................109 8.1 - O HOMEM PRIMITIVO..............................................................................................................109 8.2 - ENFRAQUECIMENTO DA VITALIDADE HUMANA................................................................................110 8.3 - MUDANAS NECESSRIAS.......................................................................................................111 8.4 - CHEGADA DO MUNDO DE MIROKU............................................................................................111 8.5 - RESPEITO AOS SEMELHANTES..................................................................................................112 8.6 - POSTURA "REDONDA"............................................................................................................114 8.7 - MANIFESTAO DA BELEZA NO COMPORTAMENTO..........................................................................115 8.8 - VIDA DE ISOLAMENTO.............................................................................................................116 8.9 - CONDUTA HUMANA................................................................................................................117

Evangelho do Cu Vol. II 9 - SOONEN................................................................................................................................117 9.1 - O QUE ?...........................................................................................................................117 9.2 - IMPORTNCIA.......................................................................................................................117 9.3 - EXPANSO..........................................................................................................................119 9.4 - SOONEN E COMUNICAO.......................................................................................................120 9.5 - SOONEN E JOHREI................................................................................................................120 9.6 - SOONEN E MAKOTO...............................................................................................................121 9.7 - SOONEN NEGATIVO................................................................................................................123 9.8 - SOONEN E APEGO.................................................................................................................123 9.9 - SOONEN E TRANQILIDADE......................................................................................................124 9.10 - SOONEN E BOM SENSO.........................................................................................................124 9.11 - SOONEN E PODER DIVINO......................................................................................................125 9.12 - ESPONTANEIDADE...............................................................................................................126 9.13 - APRIMORAMENTO DAS OPINIES.............................................................................................128 9.14 - REINO DO CU NO CORAO.................................................................................................128 9.15 - PERSONALIDADE DO IMPERADOR GODAIGO DO PONTO DE VISTA ESPIRITUAL......................................128 9.16 - INTENO VERDADEIRA.........................................................................................................130 9.17 - PODER DE DEUS E PENSAMENTO HUMANO................................................................................130 10 - PROCEDIMENTO DAIJO E SHOJO ................................................................................................131 10.1 - DIFERENA ENTRE ATITUDES DAIJO E SHOJO..............................................................................131 10.2 - JULGAMENTOS....................................................................................................................132 10.3 - OBJETIVO CORRETO.............................................................................................................133 10.4 - VISO AMPLA.....................................................................................................................134 10.5 - COMPORTAMENTO DAIJO E SHOJO...........................................................................................135 10.6 - ATITUDE DAIJO...................................................................................................................136 11 - PONTO FOCAL.......................................................................................................................137 11.1 - IDENTIFICAO DO PONTO FOCAL............................................................................................137 11.2 - SABEDORIA E PONTO FOCAL..................................................................................................138 11.3 - MANEIRA CORRETA DE OBSERVAR...........................................................................................139 12 - VISO CIENTFICO-DIVINA.........................................................................................................139 12.1 - LUZ IRRADIADA PELA MO.....................................................................................................139 12.2 - CINCIA DIVINA...................................................................................................................140 12.3 - PODER DE KASSO...............................................................................................................142 12.4 - SIGNIFICADO DOS NMEROS..................................................................................................143 12.5 - SIMBOLOGIA NUMRICA.........................................................................................................144 12.6 - SONS VOCLICOS................................................................................................................145 13 - VIGILNCIA PERMANENTE ........................................................................................................145 13.1 - FIRMEZA DE ATITUDES..........................................................................................................145 13.2 - AO DOS JASHIN...............................................................................................................146 13.3 - PRESUNO......................................................................................................................146 PROPOSIO FINAL..............................................................................................................148 ADENDO..................................................................................................................................149 GLOSSRIO............................................................................................................................151

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PREFCIO DO PRIMEIRO VOLUME Meishu Sama sempre divulgou os Ensinamen tos que Lhe foram revelados por Deus atravs de publicaes em jornais e revistas da Igreja, bem como por meio de palestras feitas para mamehito e ministros. Nessas ocasies, abordava assuntos va riados que abrangiam no s o campo religioso, moral ou filosfico, mas tambm cincia, especialmente a Medicina, Poltica, Educao, Arte, Histria, Agricultura, alm de outros temas diversos, tais como: ordem social, sabedoria, Mundo Espiritual, Bem e Mal, enfim qualquer ocorrncia que, direta ou indiretamente, interferisse no comportamento humano. De um modo geral, os artigos ou mesmo o contedo das palestras analisavam, de uma s vez, as mais diversas questes, todas elas consideradas sob um ponto de vista totalmente inovador, tendo por base a revelao divina, bem como experincias vividas e pesquisas realizadas por Meishu Sama, cuja finalidade era formar o homem para viver na Nova Civilizao, que se iniciaria no presente sculo XXI. De outra parte, todos os princpios contidos nos Ensinamentos foram sendo gradativamente explicados de acordo com as necessidades do momento. Assim, muitos deles constituram respostas a perguntas formuladas pelos estudiosos e seguido res da Messinica. Da tambm o outro motivo de, numa mesma palestra ou nos artigos para jornais e revistas, serem tratadas questes diversas sem a centralizao especfica de um tema nico. Sempre foi, entretanto, bastante evidente a necessidade de se organizarem os Ensinamentos de acordo com os assuntos, a fim de se tornarem mais claros, especialmente para os ocidentais, e tambm para todas as pessoas interessadas em estud-los. Dessa forma, tornar-se-ia mais fcil visualizar, na sua totalidade, preciosssimas lies de inestimvel valor.
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Entretanto, desde 1955 (Goshoten 1 de Meishu Sama) at hoje, nada de concreto tinha sido feito no sentido de ordenar sistematicamente os Ensinamen tos, separando-os de acordo com os diversos assun tos tratados pelo Mestre. Sentindo, ento, a urgncia de iniciar uma sis tematizao, nosso esforo visou, na medida do possvel, atingir esse objetivo. Numa primeira eta pa, o trabalho consistiu na separao dos textos que, depois, foram reunidos e remontados de forma esquemtica, colocando sempre em evidncias pon tos bsicos considerados indispensveis a quem deseja trilhar o caminho da salvao. Sob esse as pecto, foi uma atividade semelhante da construo de uma casa, na qual a primeira etapa corresponde ao estabelecimento do alicerce para, em seguida, serem levantadas as colunas, paredes e telhado, sendo finalmente concluda com os arremates e aca bamento para, mais tarde, ser acrescida dos ltimos retoques da decorao, feita com valiosas obras de arte das mais variadas tendncias. Em outras pala vras, quero dizer que Meishu Sama deixou, nos Ensinamentos, todo o material para a edificao da nova morada da humanidade. A ns cabe apenas a misso de distribu-lo, colocando cada mensagem, cada preceito, cada orientao no seu exato lugar. Dessa forma, os leitores podero obter uma idia mais concreta, numa viso tridimensional, da bele za desta nova casa, planejada por Deus, para todos os Seus filhos. Tendo, ento, como linha mestra o aspecto construtivo ascendente, tomamos como base, na elaborao deste livro, o processo da Iniciao como uma primeira etapa a ser transposta no caminho do aprimoramento espiritual. Nesta fase inicial, o que se destaca a necessidade da purificao, entendida como um recurso irrefutvel de limpeza das mculas do esprito e das toxinas presentes no corpo fsico.

Passagem de Meishu Sama para o Reino Divino (10/02/1955).

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Uma vez vencida a fase da iniciao, o praticante, um pouco mais livre de impurezas, tem con dies de discernimento e vai, assim, adquirindo a verdadeira sabedoria num processo contnuo de aprimoramento espiritual. Da que, para atender a esse objetivo, a segunda parte desta Obra contm exclusivamente Ensinamentos referentes Sabedo ria. Atravs deles, o leitor vai poder orientar-se na busca do seu prprio desenvolvimento espiritual. Assim, passo a passo, ir conseguindo escalar pon tos cada vez mais altos, at atingir a Comunho Perfeita com Deus. Ento, o contedo da terceira parte consti tudo de Escritos Sagrados que tm como objetivo mostrar o poder da Luz atravs da qual cada um de ns, seguindo o exemplo de Meishu Sama, poder atingir o grau de Kenshinjitsu. Foi tambm considerando todas as colocaes at aqui expostas que dividimos o presente livro Evangelho do Cu em trs volumes, a saber: I -Iniciao, II - Sabedoria e III - Reino Divino, simbolizando, no seu conjunto, a nova habitao para a humanidade inteira, onde cada um poder cul tuar a Beleza, praticar a Virtude e vivenciar plena mente a Verdade absoluta. Minoru Nakahashi

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INTRODUO Embora seja comum as pessoas falarem sim plesmente de sabedoria, h categorias distintas a serem observadas: umas bem superficiais, outras mais profundas. Dessa forma, possvel destacar a existncia de trs nveis superiores, a saber: shinchi, a sabedoria divina, zenchi ou forma de manifestao do Bem, e eichi, inteligncia do sbio. Esses trs primeiros estgios de discernimen to brotam nas pessoas que tm o corao repleto de makoto e, ao mesmo tempo, aceitam a presena de Deus. Cada ser humano deve, contudo, procurar aperfeioar, o mximo possvel, as formas mais ele vadas de sabedoria atravs do aprimoramento da f. Se procurarem, ento, estabelecer as normas de ao por meio da prtica de zenchi e mant-las em contnuo aperfeioamento, jamais ocorrero malo gros e a verdadeira felicidade poder ser conquista da em plenitude. De outra parte, atitudes oriundas de atos de maldade geram uma forma de inteligncia denomi nada kanchi que se fundamenta em princpios de esperteza e astcia. tambm da mesma origem a maneira de agir identificada como saichi, que tem por base a sagacidade enganosa, bem como aquela que se compraz na prtica de malvadezas, chamada jachi. Esta ltima est presente na vida de todos os criminosos e fraudadores, os quais a possuem desenvolvida em alto grau. Num sentido amplo, pode-se afirmar que, desde os tempos antigos, os heris e todos os de tentores de sucessos passageiros, na verdade, tive ram apenas uma inteligncia malfica de maior tamanho. A partir da constatao dos desmandos come tidos pelos maus, d, portanto, para entender o quanto profunda a sabedoria do
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Bem, comparada superficialidade das inteligncias perversas. Tal fato pode ser notado desde as mais remotas pocas. Basta observar o caminho percorrido pelos homens maldosos. Ainda que seus desregramentos sejam planejados com habilidade, sempre apresentam al guma falha que os leva infalivelmente runa ad vinda do malogro de seus planos. Eis a razo de eu continuar a insistir: se dese jarem prosperidade no apenas momentnea, mas eterna, aperfeioem a sabedoria profunda que nas ce do poderoso makoto. Concluindo ento: se quiserem ser verdadeiras pessoas de f, precisam, antes de mais nada, ser cor retas. Entendendo essa lgica, no ser nada difcil resolver os males que afligem a sociedade atual. A realidade, porm, quando atentamente ob servada, evidencia, em toda parte, a superficialidade de pensamento do homem moderno. Os polticos, por exemplo, imediatistas ao mximo, ficam todos muito atrapalhados ao enfrentarem um problema que surge de repente. Nesse aspecto, se parecem bastante com os tratamentos alopticos da medici na: procurando eliminar os sintomas, no vo em busca das causas. Na verdade, acontece que, por terem apenas uma inteligncia superficial, no conseguem enxergar o futuro e, por isso, torna-se im possvel para eles estabelecer metas polticas autnticas, capazes de resolver os problemas sociais. A falta de tie profundo sempre impede, por tanto, a conquista de uma vida feliz. Ocorre algo mais ou menos 2 semelhante ao que acontece nos jo gos de go e shoogui 3. Os mestres dessas modalida des enxergam, de um modo geral, de cinco a dez passos frente e, por isso, vencem com facilidade. J os iniciantes conseguem atingir somente dois ou trs, motivo que os conduz infalivelmente derrota.
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Go - jogo parecido com o de dama Shoogui - jogo semelhante ao xadrez

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Tomando, ento, como base a habilidade dos mestres do go e shoogui, os seres humanos devem aperfeioar, o mais possvel, a sabedoria do Bem. Caso contrrio, nada conseguiro. Para atingir to alto grau de discernimento, ou seja, ir busca de uma vida norteada pelos prin cpios da divina sabedoria, preciso cultivar e man ter constantemente, atravs da f, um corao repleto de makoto. Meishu Sama

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SABEDORIA Luz, caminho, Gratido, f, Conscincia divina. SABEDORIA Shinchi Luz da suprema sabedoria Relmpago misterioso! Esclarece repentinamente o corao daqueles Que tm misso muito especial dentro do plano divino Nunca te afastes destes escolhidos especiais Myochi Sabedoria misteriosa de Kannon Capacidade de compreenso, Acima do Bem e do Mal! Abre a porta de pedra dos coraes humanos. Preenche o mundo com teu poder. Eichi To raro tieshokaku nos dias de hoje! Luz a guiar a inteligncia dos sbios. Afasta deles a crescente perversidade de idias Que, cada vez mais, est dificultando A presena do discernimento na humanidade.

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Saichi Formas, aparncias, superficialidades, falhas! Infalveis e mltiplas desconfianas! No permitas, oh! Kannon, Que tantos males levem os homens A perder a confiana no invisvel! Kanchi Grande astcia, capacidade maldosa! Intelectuais e dirigentes, Quantas vezes fingistes realizar algo Em benefcio dos menos favorecidos! Tantas artimanhas a impedir Que a sociedade prospere verdadeiramente! Aniquila oh! Kannon Comportamentos to malignos! Desperta nos homens A crena na existncia de Deus! Intensifica o aprimoramento espiritual e material! Cria na Terra uma vida harmoniosa e plena de felicidade!

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CAPTULO 1 - POR QUE E COMO ADQUIRIR SABEDORIA 1 - Por que a sabedoria necessria? 1.1 - Para despertar a alma 1.1.1 - Primeiro Johrei importante oferecer o jornal Eiko 4 (Glria) e a revista Tijyotengoku (Reino do Cu na Terra) para as pessoas lerem, pois assim entendero o significa do dos Ensinamentos e recebero Luz. Mesmo que o assunto seja esquecido, a leitura deixa na alma um poder de purificao. Em outras palavras, seria como se fosse plantada, no corao, uma pequena semente que, mais tarde, vai crescer e frutificar. Muito louvvel, pois, dar aos que nos procu ram explicaes sobre os princpios messinicos; se, entretanto, nessas ocasies, lhes forem oferecidas algumas publicaes sobre o assunto, ao lerem, j estaro no s recebendo o primeiro Johrei, como tambm conseguindo, de imediato, efeitos inespe rados. 1.1.2 - Luz atravs da leitura dos Ensinamentos Pela leitura dos Ensinamentos , as nuvens es pirituais mais profundas so eliminadas em primei ro lugar e, como resultado, a alma se expande. por esse motivo que eu insisto: na leitura constante dos Ensinamentos est a maneira correta para des pertar a alma, porque purifica-lhe as impurezas e, ao mesmo tempo, a fortalece.

Eiko e Tijyotengoku so publicaes messinicas da poca em este Ensinamento. Atualmente no es to mais em circulao.

que Meishu Sama escreveu

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1.2 - Para aprimorar a alma 1.2.1 - Formas de aprimoramento A finalidade da f consiste em polir a alma e corao. Para alcanar esse objetivo, exis tem trs meios: Primeiro: praticar o ascetismo e a penitncia, ou infortnios. purificar o

padecer

Segundo: acumular virtudes pela prtica de atos bons. Terceiro: aprimorar a alma atravs da apreciao de arte de alto nvel. 1.2.2 - Fortalecimento da alma Quando uma pessoa recebe Johrei, purifi cada de fora para dentro, mas a leitura dos Ensina mentos age de dentro para fora. Quer dizer, embora a centelha divina de cada um seja em si pura, quan do envolta por nuvens, fica encolhida e adormeci da. Pela leitura dos Ensinamentos, entretanto, essas impurezas so dissipadas e a alma desperta repentinamente. Assim, ento, dependendo das circuns tncias, at mesmo pessoas ms podem tornar-se bondosas. A partcula divina do homem , portanto, do tada de pureza absoluta e, por isso, no muda. Pode, contudo, ser afetada por influncias externas, fican do recoberta de nuvens que a levaro a encolher-se. Da a importncia de todos pedirem a Deus a fortalecimento da alma. expanso e o de obras

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1.3 - Para criar felicidade 1.3.1 - Falta de tie Felicidade ou infelicidade dependem essencial mente do soonen. Quem se acha infeliz possui, de fato, uma cabea ruim. Dentre estes, os piores so os homens maus, pois se iludem, julgando poderem alcanar felicidade atravs de prticas ilcitas. Jamais percebem que o verdadeiro sucesso no pode ser atingido se cometerem atos escusos. Por essa razo, os maldosos no tm capacidade alguma de discernimento. Posso tambm afirmar que no exis te correspondncia entre maldade e nvel social; qualquer pessoa pode ser famosa ou ilustre, mas, se estiver cometendo aes ilcitas, sentir-se- extre mamente infeliz. Outro aspecto importante a ser observado o seguinte: mesmo entre aqueles de cabea ruim, h nveis diferentes: em alguns, o problema se apre senta mais acentuado; em outros, menos. Assim, por exemplo, eu no posso dizer que algum ilustre revele sempre muita bondade, mas tambm no posso afirmar que seja to mau porque, se o fosse, no conseguiria tanto destaque. 1.4 Para desempenhar corretamente o trabalho na Obra Divina 1.4.1 - Aprimoramento dos mamehito Pergunta de ministro: Eu tenho notado que muitos membros no vm com regularidade aos cultos nem esto recebendo bastante Johrei. Gosta ria de que eles melhorassem mais nesses pontos para poderem cumprir melhor a vontade de Deus. O que devo fazer? Resposta de Meishu Sama: Toda essa preo cupao significa a sua falta de f ao orientar os membros, pois voc no est confiando no Pai Su premo. Precisa muito aprimoramento para
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se chegar compreenso de que Deus quem age; ns somos apenas instrumentos. Pensar, por isso, a par tir de um ponto simplesmente humano gera sempre grande sofrimento. Eu, por exemplo, quando en frento qualquer problema para os quais no encontro soluo adequada, entrego-os inteiramente a Deus e no me preocupo com quem est fazendo alguma coisa errada. Deixo-os agir com liberdade, porque no adianta dar conselhos s pessoas que j decidiram por um determinado caminho. Mesmo que a gente as julgue incorretas, no despertam. Normalmente, s vo perceber que caram no erro ao se encontrarem num beco sem sada. Pergunta de ministro: Como podemos saber se estamos num beco sem sada? Resposta de Meishu Sama: Muito fcil! Quando nos encontramos numa situao embara osa ou sempre que estivermos sofrendo, sinal de que no temos possibilidade de resolver os problemas com os quais nos defrontamos. Nessas condies, ento, a melhor atitude consiste em entregar-nos a Deus que, vendo as nossas aflies, se dispe a aju dar-nos. Ao nos colocarmos inteiramente em Suas mos, ser criada, da nossa parte, uma condio favorvel para que Deus nos possa socorrer. 1.4.2 - Respeito liberdade do semelhante Quando observo as pessoas que trabalham comigo fazendo coisas erradas, eu nunca lhes cha mo a ateno, mas entrego tudo a Deus. Se realmen te no esto agindo certo, Ele as julgar. Muitas vezes, porm, embora paream erradas aos olhos humanos, so criaturas teis do ponto de vista do Senhor Supremo, existindo, por isso, alguma neces sidade delas no meu trabalho. Certa vez aconteceu de um determinado cola borador tentar de vrias maneiras prejudicar a Obra Divina. Todos os demais
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auxiliares estavam bastante preocupados e constantemente me alertavam sobre isso. Eu sempre lhes recomendava calma, dizendolhes que Deus estava olhando e deixei-o continuar agindo. Logo, porm, ficou mal e precisou ser internado num hospital onde morreu. Analisando detalhadamente as atitudes maldosas e os fatos relacionados vida desse dedican te, sou ainda bastante grato a ele, pois, apesar de tudo, realizou bons trabalhos, contribuindo assim para o desenvolvimento da Obra Divina. No instante, porm, em que poderia prejudicar, ficou impedi do de ir adiante. Posso, ento, afirmar que foi til num determinado momento, dentro do infinita mente profundo plano divino. Nessas situaes, o grandioso Deus no enxerga, como os olhos huma nos, o Bem e o Mal das pessoas, mas somente a fun o a ser exercida por elas. Com o passar do tempo, todos vo entender que a concretizao do Reino do Cu aqui na Terra assemelha-se a um grande teatro do qual fazem parte os Trs Reinos: o Divino, o Espiritual e o Mate rial. Trata-se, pois, de um empreendimento onde cada pessoa tem um papel a desempenhar, seja como vilo, seja como bom. O importante, porm, que assim a Obra de Deus vai-se desenvolvendo e expandindo neste mundo ainda dominado pelo mal. Faz-se necessrio tambm todos permanece rem atentos porque, mesmo dentro da igreja, os jashin penetram e ficam na mira dos adeptos. P ode haver, portanto, falhas e cada um deve ficar bem decidido, firme. Embora, de vez em quando, aconteam al guns infortnios em conseqncia da atuao dos jashin, esses sofrimentos devem ser encarados como uma ao purificadora, sem a qual no se consegue aprim orar.

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2 - Como adquirir sabedoria? 2.1 - Pela eliminao das mculas atravs do Johrei 2.1.1 - Johrei e felicidade Aparentemente o Johrei tem como finalidade a eliminao das doenas. Possui, contudo, um ob jetivo muito mais amplo. Em sntese, uma manei ra de criar felicidade. Em termos simples, o Johrei cura as enfermi dades porque dissipa a sua causa, que so as nuvens espirituais. Ao queimar as mculas do corpo espiritual, elimina tambm simultaneamente todos os sofrimentos causados por doenas, pobreza e conflitos. Dentre os infortnios que atingem o ser humano, o principal a doena, porque afeta a pr pria vida. Resolvido esse problema, os demais tam bm o sero. Aqui reside o princpio da felicidade. Pode-se, portanto, concluir que a causa de to das as aflies e angstias humanas so as mculas espirituais acumuladas. E a maneira mais simples e decisiva de dissip-las est na prtica do Johrei, cujo objetivo vai alm da cura das doenas. Mantendo, ento, o esprito livre de mculas e o corpo sem toxinas, o ser humano tem condies de adquirir sabedoria. 2.2 - Pela leitura dos Ensinamentos 2.2.1 - Purificao das mculas Para entender bem este ponto, precisamos, primeiro, lembrar que nossa alma, por ser partcu la divina, sempre tem luz. Entretanto, devido s muitas mculas acumuladas, encontra-se envolta por camadas de impurezas que se vo concentrando ao redor dela, no corpo espiritual. Por essa razo, eu digo que a alma se acha num estado dormente e, pela influncia exterior dessas
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mesmas impurezas, diminui de tamanho. Ento, ao ser canalizado Johrei, queimam-se as mculas que a envolvem na parte mais exterior, perifrica. Ao lerem, porm, os Ensinamentos, acontece o inverso, isto , as nuvens das camadas mais interiores, mais prximas da par tcula divina, so eliminadas em primeiro lugar. Em conseqncia, a capacidade de discernimento aflo ra, tornando-se mais fcil a compreenso da verdade. 2.2.2 - Importncia das publicaes messinicas Todos os artigos so, de fato, muito bons; no apresentam ponto algum passvel de contestao. Como, porm, os escritos messinicos constituem um obstculo poderoso ao dos jashin, eles fazem de tudo para impedir que sejam divulgados. Alm disso, essas entidades malignas tm um enorme temor ao sofrimento que lhes causa a leitura de qualquer assunto referente Messinica. Freqentemente, pessoas vtimas de encostos confessam, aps terem sido libertadas, que no gos tavam de ler os Ensinamentos. Um bom mtodo, portanto, para testar se al gum com problemas tem ou no encosto de jashin, consiste em deixar as publicaes messinicas num lugar bem visvel, dentro da casa. Se a pessoa as pegar e ler, sinal de que est livre; caso as ignore, no cometo erro algum em afirmar que est sendo influenciada pela ao desses seres malignos. De outra parte, percebo tambm que os jashin esto travando uma luta constante, numa guerra invisvel e diria, desde que comecei a escrever a Criao da Civilizao . Como um livro profun damente temido por essas entidades, elas mesmas colocam inmeros impedimentos para que eu no possa complet-lo; da a razo de me considerar um soldado num campo de batalha.
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At pessoas da minha famlia, embora no tenham a inteno, me atrapalham, pois so usadas pelos jashin para obstruir o meu trabalho. Recente mente ocorreu uma pequena melhora, mas, no come o, no encontrava meios para fugir desses obstculos. Como Deus no quer os Seus filhos vivendo num ambiente de discrdia, mas deseja para todos a verdadeira felicidade e muita sabedoria, com cer teza, vou ter condies de completar a Criao da Civilizao, que juntamente com as demais publi caes messinicas, trar grandes benefcios para toda a humanidade. 2.3 - Pela orao 2.3.1 - Sentido da orao Quando rezamos, pedimos a Deus a purifica o das mculas e o fortalecimento de nossa part cula divina. Da a importncia da orao sincera para alcanar sabedoria. 2.4 - Pela dedicao 2.4.1 - Cem por um O ideal seria que cada pessoa de f formasse outras cem.

Quando um membro da Messinica consegue ministrar Johrei regularmente, ou divulgar as pu blicaes e, desse modo, formar um novo adepto, fica, em geral, muito contente. Essa boa ao, entre tanto, significa apenas que ele teve condies de fazer alguma pessoa adentrar ao porto da casa. preciso, ainda, conduzi-la para dentro e mostrar-lhe todos os aposentos da residncia a fim de ser verda deiramente possvel afirmar que mais um membro foi conseguido. Quem j passou por experincias semelhantes sabe o que estou querendo dizer. O novo adepto s ser, portanto, um perfeito segui dor da Messinica quando, do

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fundo do corao, entender e aceitar a nova maneira de viver que lhe est sendo proposta. Se, pois, algum tiver fora e capacidade de fazer um membro bem firme, com sabedoria suficien te para compreender os Ensinamentos, no ter di ficuldade de conseguir mais cem. Estes, por sua vez, faro outros cem. Assim, sucessivamente, de maneira simples e natural, vai surgir um nmero surpreendente de verdadeiros propagadores do Evangelho do Cu, quer dizer, de pessoas sbias. 2.4.2 - Canalizao do Johrei Na Messinica, o princpio da dedicao deve ser entendido de maneira muito peculiar, pois tra ta-se de uma verdade fundamentada num poder impossvel de ser comparado ao das outras religies: baseia-se na prtica do Johrei, mtodo sem precedentes, que exerce uma espantosa ao sobre as doenas. A maioria das pessoas, entretanto, ainda no consegue dar-lhe crdito irrestrito. Quem j recebeu Johrei uma vez pode entender bem o que estou dizendo a respeito dos surpreendentes resultados da Luz de Deus no restabelecimento de enfermos. Na verdade, existem outros meios de impe dir, pela f, o avano de algumas enfermidades. So, contudo, graas advindas indiretamente de Deus. Podem tambm resultar do emprego de for a mental. Ambos esses processos eram possveis e aceitveis no mundo da Noite, onde a Luz Divina s se manifestava at certo grau. Agora, porm, com a chegada da Era do Dia, o poder vir diretamente de Deus Supremo e se tornar visvel, de modo absoluto, atravs do Johrei. Essa verdade pode ser com provada pelo fato de todos os demais segmentos religiosos defenderem a existncia de hospitais, enquanto a Messinica no precisa se preocupar com tais instituies.

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2.5 - Pela prtica do tinkon 2.5.1 O que ? Tinkon, palavra japonesa que significa ato de acalmar a alma, uma prtica que serve para tra zermos o nosso esprito de volta, ou seja, sairmos do estado de disperso. Tambm pode ser utilizada para dominarmos a irritao e conseguirmos um estado de maior serenidade. At mesmo em casos de insnia, o tinkon nos deixa mais tranqilos e o sono vem facilmente. O estado de serenidade conseguido atravs da prtica do tinkon conduz a um grau maior de discernimento que trar, como resultado, compor tamentos reveladores de muita sabedoria. 2.6 - Pela elevao espiritual 2.6.1 - Superioridade da alma Ministro eliminados? Os pensamentos negativos de vem se

Meishu Sama No. No correto querer tir-los da mente, pois quem sente essa necessidade est, de fato, mostrando que os possui, mesmo que sejam poucos. Caso contrrio, no seria preciso se preocupar com eles. 2.6.2 - Sabedoria conforme o nvel espiritual Estando no Reino do Cu, dependendo do nvel espiritual em que se encontra, o esprito ad quire automaticamente sabedoria suficiente para desempenhar sua misso. De outra parte, quanto mais alto for o estgio de elevao, no haver, inclusive, necessidade do uso de palavras. Em nveis superiores do Reino de Deus, as almas comunicam-se atravs
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dos olhos. Em graus ainda mais acima, a troca de informaes darse- somente por meio do corao e do soonen. Ao atingir esse plano ultra-superior de perfei o, tambm os seres humanos tero condies de saber distinguir, com preciso, os mais distantes lugares e conhecer o futuro de dez ou de centenas de anos frente. 2.6.3 - Elevao da alma Para se conseguir a elevao da alma, preci so acumular virtudes, pois quem tem soonen negativo no consegue sintonizar com a vontade de Deus. Nessa situao, sempre malogra, mas, por outro lado, o sofrimento advindo dos insucessos diminui e elimina as mculas que foram a causa do soonen negativo. Como resultado desse processo, a alma se eleva e pode assim corresponder vontade divina, obtendo, por conseguinte, resultados maravilhosos. No mundo, freq entemente, vem-se exem plos de pessoas que fracassaram inmeras vezes e depois se tornaram grandes vencedoras. Tal ocor rncia se deve ao fato de terem, a partir de experin cias frustrantes, mudado a sua maneira de agir. 2.6.4 - Posio da alma A alma nunca est numa posio fixa. Ao contrrio, ora sobe, ora desce, dependendo do pr prio peso ou leveza, estados ambos diretamente relacionados ao do Bem ou do Mal. Assim, quem cultiva a bondade acumula virtudes e dimi nui as mculas; portanto, torna-se leve. Por sua vez, os que praticam maldades concentram grande n mero de pecados. Com isso, aumentam cada vez mais as nuvens espirituais e, conseqentemente, o peso da alma. , portanto, muito vlida a expresso "peso do pecado", citada desde os tempos antigos.

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Concluindo, pode-se afirmar com segurana que tanto as palavras e atos do Bem quanto do Mal chegam at Deus atravs dos fios espirituais. Se cada um de vocs entender essa lgica, saber que no existe outra alternativa a no ser tornar-se uma pessoa virtuosa. 2.6.5 - Esprito fraco De um modo geral, as pessoas que tm esp rito fraco vivem se preocupando muito com as dire es a seguir, tais como lugares para onde devem mudar-se, local exato da entrada e sada das casas, horscopos, signos do ano. Se essa for a principal fonte de apreenso, nada poder dar certo, pois quem vive inquieto cria para si mesmo a m sorte. Ento, sempre que o poder do esprito entra em decadncia, surgem temeridades de toda esp cie. Acontece algo semelhante sade fsica. H algumas pessoas cheias de vitalidade e outras bas tante debilitadas. Da mesma forma, os medrosos tm, na verdade, esprito fraco.

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CAPTULO II - FORMAS DE MANIFESTAO DA SABEDORIA 1 - Conhecimento das Leis de Deus 1.1 - Importncia 1.1.1 - Deus e Sua Lei Deus amor. Se o homem, entretanto, no estiver vivendo de acordo com a lgica 5, nada pode r ser feito para ajud-lo. Muitas vezes, o Criador quer conceder s pessoas inmeras graas; falta-lhes, contudo, qualificao para receb-las. Mesmo em se tratando de dinheiro, quase sempre, Deus se dispe a coloc-lo em abundncia nos nossos bolsos. No pode, porm, faz-lo, porque h neles muitas impurezas, as quais devem, em primeiro lugar, ser eliminadas, para que se criem condies favorveis ao recebimento do auxlio do Cu. S assim que o Supremo Senhor poder con ceder graas sem fim. Se o homem quiser, ento, ter a vida salva, dever fazer a sua parte. Caso contrrio, Deus no poder agir, pois existem leis imutveis, as quais nem Ele prprio transgride. 1.1.2 - Essncia da verdade Para encontrar e compreender claramente a essncia das Leis que regem a vida humana e tam bm o Universo, preciso, em primeiro lugar, despreender-se dos detalhes. Agindo assim, o ser humano torna-se capaz de expandir o pensamento com muita rapidez e, ao mesmo tempo, passa a no negligenciar as verdadeiras aes, centrando-se mais na essncia dos fatos. Com isso, prospera rapi damente.

Princpio ou a Lei de Deus.

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Uma mentalidade estreita impede, por conseguinte, a expanso da conscincia, tornando as pes soas obstinadas. Como resultado, elas criam, ao redor de si, um clima de constrangimento. Com essa atitude, a liberdade mental, geradora de esta dos emocionais tranqilos, desaparece, deixando-as desprovidas de serenidade, elemento essencial para que se estabelea uma atmosfera de progresso e bem-estar, tanto fsico quanto espiritual. O mais comum entre a maioria dos seres hu manos, no entanto, a busca exclusiva da prpria felicidade. Sempre se esquecem de que viver em consonncia com as Leis Divinas tem suma impor tncia para se atingir um grau mais elevado de per feio, no s na parte fsica mas tambm espiritual. Nunca se deve, ento, ficar ligado ao reconhe cimento humano, uma vez que raramente o valor da virtude entendido na sua essncia, embora advenha de uma rdua dedicao. Importa, por conseguinte, apenas o esforo de cada um para viver de acordo com a vontade divina. Dessa forma, a recom pensa vem de Deus, a quem nunca h possibilidad e de enganar. Em ltima anlise, faz-se necessrio abando nar os preconceitos, os julgamentos superficiais e co nvencionais fundamentados no falso juzo, o que, de fato, uma atitude muito perigosa. Para o Criador, no conta a preocupao em agradar aos homens. Vale somente agir de acordo com a essncia da Lei. Procurem, portanto, realizar apenas o que Deus aprova; coloquem sempre em evidncia os valores divinos, elementos fundamen tais para uma vida repleta de bnos.

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1.2 - Principais Leis 1.2.1 - Purificao 1.2.1.1 - Lei da Purificao Pela Lei da Purificao, onde quer que se acu mulem mculas, surgir uma atividade natural para elimin-las, restabelecendo-se assim o equil brio vital e o estado de pureza. Quando, por exemplo, algum enriquece por meios desonestos, acumula uma fortuna que ter forosamente de ser purificada. Esse mesmo fato pode comprovar tambm que ladres, assassinos, assaltantes, batedores de carteira, so gerados pelos prprios praticantes do Mal, em conseqncia da necessidade de aes purificadoras constantes. En to, do ponto de vista daijo, se existem malfeitores, por que eles so necessrios. De modo anlogo, quando se acumulam toxi nas no organismo, estas tero de ser inevitavelmen te eliminadas. Para efetuar esse processo de limpeza do corpo, aparecem bactrias nocivas, as quais muitas vezes acabam contaminando outras pessoas. Assim, como num crculo vicioso, o prprio ser humano cria tudo aquilo que o prejudica. Por isso, quaisquer infortnios, sejam doenas, vrus, bactrias, ladres, desastres, constituem instrumentos naturais de pu rificao das impurezas acumuladas pelo homem. 1.2.1.2 - Causa dos sofrimentos Deve ficar bem claro que a infelicidade que atinge as pessoas em geral no gerada pela nature za. Origina-se da prpria conduta humana. No compensa, pois, a ningum lamentar-se de seus so frimentos. Ao contrrio, cada um precisa tomar conscincia do Mal que causou a si mesmo.

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Conservem, portanto, com firmeza, nas suas mentes, este princpio de justia: a causa de todos os males est no corao dos homens. So eles os respon sveis pelas inmeras desgraas que lhes advm. Nunca atribuam, ento, a culpa dos prprios erros aos outros. No digam que a sociedade m, nem responsabilizem o governo, a poltica, a educao, o sistema ou a situao do mundo pelos insucessos pessoais. Embora o comportamento normal das pessoas, na atualidade, seja imputar aos outros a causa dos fracassos, os homens de f devem agir de maneira mais consciente. Vivendo sempre a lamentar-se, s podero acumular um nmero ainda maior de mculas e, como conseqncia, provocar mais sofri mentos para purific-las, alm de criar motivos para queixas freqentes. Esse modo de viver bas tante errado levar certamente a desgraas irreparveis. Sendo criaturas banhadas pela Luz de Deus, meditem profundamente sobre essas verdades e as guardem no fundo do corao. 1.2.2 - Tempo 1.2.2.1 - Importncia do tempo Muito importante o tempo. Mesmo realiza es que, com certeza, tero sucesso por estarem bem planejadas, se estiverem sendo executadas antes do tempo adequado, trazem conseqncias inespera das. Notem, porm, que tal atitude no significa es tarmos cometendo erros; apenas falta ainda o momento propcio. Para prever o fator "tempo certo", temos de possuir tieshokaku bastante evoludo.

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1.2.2.2 Tempo certo Em todos os setores da sociedade, existem pessoas malsucedidas em seus empreendimentos por terem negligenciado o fator tempo adequado. Geralmente so malogros que se estendem a toda famlia e, s vezes, afetam tambm os demais parentes e at os amigos. Adversidades de tamanha proporo mostram claramente no se tratar ape nas de um mal resultante de erros ou falta de sorte. Na verdade, em muitos casos, passam a representar um problema social. A causa de tanto insucesso est na inadequao do fator tempo certo. Para se entender melhor essa questo, convm observar atentamente o comportamento dos homens, ao iniciarem a elaborao de seus planos. Em geral, nos preparativos necessrios, todos so cuidadosos. Mas, quando se dispem a execut-los, percebem que as realizaes no correm de acordo com as expectativas. Normalmente surgem impedimentos inesperados e muitos ficam sem saber como reagir. Esse , via de regra, o caminho do fracasso, cuja causa reside na ignorncia do fator tempo cer to, princpio absoluto para a execuo de qualquer tarefa. Ainda que todas as condies sejam favor veis, fora da poca adequada, bons resultados tor nam-se impossveis. Um outro exemplo pode ser encontrado na Natureza, que tambm mostra ao homem a impor tncia do tempo como uma condio bsica para a ob teno do sucesso em qualquer empreendimento. Notem que todos os produtos agrcolas tm o seu perodo exato de semeao, de crescimento, de t ransplantao de mudas determinado, claro, pelo clima e a regio de cultivo. Assim, plantando-se um b ulbo no Outono, florescer na Primavera. Semeadas na Primavera, as flores desabrocham do Vero at o Outono. Tambm as frutas tm poca exata de sazonamento. Colhidas

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prematuramente, no pode ro ser aproveitadas; maduras, entretanto, constituem alimentos saborosos. Pode-se, ento, afirmar que a Grande Nature za revela, em seu aspecto real, a verdade com relao ao tempo certo, e o homem deve tom-la como exemplo para qualquer trabalho que venha a empreender. 1.2.2.3 - Solues rpidas Pergunta de mamehito: pensa antes sobre o assunto? Quando o Senhor escreve,

Resposta de Meishu Sama: No preciso, pois eu tenho at dificuldade em assimilar todas as idias, porque se manifestam uma aps outra. Mes mo no caso de uma construo, quase nunca procu ro pensar qual seja a melhor maneira de execut-la. Simplesmente, ao chegar o tempo adequado, surge de repente, na minha cabea, aquilo que deve ser feito. Por isso, quando vou ao local onde estou construindo o modelo do Reino do Cu na Terra (Tijyotengoku), digo simplesmente o que e como d eve ser feito em cada lugar, em cada ponto. Se al guma dificuldade permanece sem o esclarecimento imediato, deixo-a de lado e no me preocupo mais com o assunto. Agora, por exemplo, j tenho na minha cabe a, concludo, o Templo. At mesmo o desenho da cortina est pronto. Por isso , reafirmo: sempre que, ao pensarem na maneira como resolver um problema, no sendo encontradas idias claras, deixem-no assim mesmo. Chegando o tempo, aparece rapidamente a solu o exata.

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1.2.2.4 - Tempo divino O tempo de Deus muda a cada mil ou deze nas de mil anos, embora para Ele, o Criador, esse espao corresponda apenas a uma frao de segun do, ou at menos que isso. No obstante, para o ser humano que conse gue, quando tem vida longa, chegar, no mximo, perto dos cem anos, imaginar que milhares deles correspondem a fraes de segundo na mente divi na fica extremamente complicado e confunde-lhe muito o pensamento. 1.2.3 - Ordem 1.2.3.1 - Lei da Ordem Deus Ordem. Ento, quando se desrespeita to profundo princpio, especialmente no campo das relaes sociais, nada corre bem. Diante desse fato, torna-se fundamental termos conscincia da Lei da Ordem. A fim de entender melhor esse processo de prioridade, atentem para o seguinte: de acordo com um provrbio chins, existe uma distino entre os membros de um casal e ainda uma linha de prece dncia dos velhos em relao aos jovens, fato que leva ao estabelecimento de estreita ligao entre or dem e cortesia. Observando tambm a Natureza, poderemos notar que nada deixa de obedecer a um esquema bem preciso. Primavera, Vero, Outono e Inverno sempre se sucedem na mesma seqncia. Processo semelhante ocorre com o despontar dos dias e das noites e com o crescimento das plantas. As cerejei ras, por exemplo, jamais florescem antes das amei xeiras. Idntica postura de precedncia dever nortear a maneira correta de agir no que diz respeito nossa prtica religiosa. De nada
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adianta elevarmos preces a Deus aps termos realizado as tarefas corriqueiras, porque, neste caso, o trabalho tornou-se a atividade principal, tendo a divindade sido relegada a um plano secundrio. O mesmo se aplica s pessoas que vo receber Johrei. Devem, primeiro, ir ao Templo para depois se dedicarem s demais atividades. Agindo assim, percebero os efeitos benfi cos da Luz de Deus com muito mais rapidez. 1.2.3.2 - Ocupao correta dos lugares Na construo das casas japonesas, frequente mente observamos que o primeiro andar destinado ao quarto dos filhos e o trreo, para os pais. Analisando esse fato, percebemos que os filhos passam a ocupar um plano superior em relao aos pais e, por esse motivo, muitas vezes, no lhes ouvem as recomendaes. Situao idntica pode ser perce bida no caso de patres e empregados. Precisamos, portanto, estar sempre atentos a esses pequenos detalhes. Embora no parea importante, tambm ao sentarmo-nos numa sala, convm obedecermos or dem. Assim, o dono da casa dever ocupar o lugar superior, seguido da esposa, do filho primognito, dos demais filhos e das filhas. Quando a famlia se gue esse princpio, cria-se um ambiente de paz e har monia. Caso contrrio, facilmente surgem atritos ou incidentes desagradveis. Muitas vezes, ao participar de uma reunio, eu percebia, logo ao entrar na sala, algo estranho no ambiente. Observando os detalhes, verificava que as pessoas no estavam sentadas de acordo com a Lei da Ordem. fundamental, pois, entendermos bem esse princpio. Para determinao do lugar correto de cada um, podemos considerar como inferior o plano mais prximo entrada de qualquer
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local, e como superior, o mais afastado. Nas casas de estilo japons, todos sa bem que a posio principal fica em frente ao tokonoma, (parte do assoalho um pouco mais alta, geralmente com diferena de um degrau). Conhec endo-se, portanto, a localizao do tokonoma, pode- se estabelecer, com muito bom senso, o lugar exato de cada pessoa. Outra considerao importante diz respeito s laterais. A esquerda corresponde ao esprito, por isso superior. A direita est relacionada ao corpo; por conseguinte, inferior. Nas suas atividades dirias, o homem emprega, na maioria das vezes, a fora fsica, da a razo pela qual utiliza mais o bra o direito, que corresponde ao corpo. 1.2.3.3 - Importncia da ordem A ordem fundamental. Pela lgica, as nos sas aes deveriam trazer sempre um resultado sa tisfatrio, mas, s vezes, algum episdio atrapalha. Quando isso acontece, meditando um pouco, vere mos que estvamos trabalhando fora da ordenao metdica a ser seguida para que um empreendi mento seja realizado com sucesso. Se, a partir des se princpio, descobrirmos qual deva ser a nossa atitude, tudo correr normalmente. Portanto, ter o tieshokaku desenvolvido significa sermos capazes de perceber, com facilidade, o fator ordem, que exerce grande influncia na nossa vida. Para termos certeza de que estamos agindo dentro da seqncia natural dos acontecimentos, o exemplo mais simples est na constatao de que, s vezes, mesmo ministrando Johrei, no obtemos cu ras, algo at meio estranho. Insistindo na observa o, verificamos que estvamos fora do ponto focal ou da ordem, a qual precisa estar sempre de acordo com a lgica. Havendo, ento, por exemplo, muitas pessoas contrrias ao Johrei para um doente, ou mesmo se o pensamento do prprio
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paciente no o aceita, quer dizer que no existe coerncia. Conseqentemente, nada corre bem e a cura no acontece. Portanto, quando vocs observarem casos em que os resultados so insatisfatrios, iro descobrir a razo do in sucesso, considerando apenas a questo da ordem. 1.2.3.4 - Primazia da ordem A Lei da Ordem de Deus preside a tudo. Em qualquer tipo de atividade, existe sempre uma su cesso harmoniosa de aes e um tempo certo a se rem seguidos. Por exemplo, quando eu quis comprar um ter reno vizinho ao nosso, os proprietrios no se dispuseram a vend-lo. Percebi, ento, que foi devido ao fato de no ser necessria a compra naquela po ca. Quando chegou a hora certa e havia, evidente mente, necessidade de t-lo, os proprietrios o ofereceram a mim e pude, ento, compr-lo com facilidade. O caminho divino se nos apresenta, na reali lade, maravilhoso, e a Lei da Ordem de Deus, mist eriosa e fascinante, pois deixa evidente que tudo funciona de acordo com o tempo certo. Para colecion ar obras de arte, por exemplo, procedo de acordo com esse princpio. Ao pensar casualmente sobre alguma delas em especial, pretendendo obt-la, muitas vezes, reconheo que, a princpio, quase impossvel realizar o meu desejo. Aps algum tem po, entretanto, na hora certa, a referida obra vem a mim de maneira natural. So realmente infinitas as maravilhas da Lei 1.2.3.5 - Posio dos objetos no ambiente Quando fao a decorao da uma sala ou de um quarto, coloco nas posies mais elevadas os objetos de nvel superior; os de padro inferior, dis ponho nos lugares mais baixos. Dessa forma,
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da Ordem!

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ao entrar num desses ambientes, qualquer pessoa, mesmo no sendo membro da famlia, sentir-se- bem. Tal situao decorre do fato de o esprito do objeto encontrar-se, no plano espiritual do quarto, na ordem correta. Ter, ento, conhecimento dos pormenores relativos disposio correta dos objetos num am biente, bastante importante para que o estado de harmonia e bem-estar seja sentido por todos que a ele adentrarem. Freqentemente, quando um grande nmero de pessoas est reunida numa sala, surgem, de sbi to, conflitos que podem chegar, s vezes, grande violncia, com troca de socos, por exemplo. Nesses casos, quando se observa a posio de quem est sentado, percebe-se que a ordem no era a mais adequada. Na verdade, a desorganizao do nvel espiri tual de um ambiente gera confuses, as quais se re fletem naqueles que se encontram no local. Ento, se algum, logo ao chegar, j se sente mal, porque no h coerncia lgica nas posies ocupadas pe los circunstantes, ou seja, pessoas superiores esto sentadas em lugares inferiores ou vice-versa. As sim, devido desordem reinante, qualquer um pode irritar-se por nada e o clima se torna propcio a discusses. Na vida cotidiana acontecem muitas vezes fatos como esses, os quais se prolongam inde finidamente. 1.2.4 - Precedncia do esprito 1.2.4.1 - Esprito precede a matria A Lei segundo a qual o esprito precede a ma tria rege o Universo, e o ser humano tambm est subordinado a ela. Ento, dependendo da posio espiritual, a pessoa mesma determina a sua prpria felicidade ou desgraa. Eis a grande verdade.

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Pode-se, pois, deduzir com muito discerni mento que, se cada ser humano obedecer lei da prec edncia, no ser difcil tornar-se completamente feliz. Outra concluso evidente que, se o esprito no tiver mrito para ocupar um lugar no Cu, mesmo que se julgue agraciado, ser estado aparente e temporrio. Ocorrendo, porm, aprimoramento e a conseqente elevao espir itual, de repente, tudo poder ser mudado, quer d izer, as pessoas voltam ao nvel em que se encontra agora o seu esprito no mundo imaterial. Grande importncia tem, por isso, a prtica de virtudes, de bons atos, e a permanente disposi o para ajudar na salvao dos semelhantes. Des sa forma, ainda que algum esteja infeliz, poder elevar o seu nvel atravs dos merecimentos resul tantes de uma dedicao consciente, transforman do-se, assim, num ser pleno de vida verdadeira. 1.2.4.2 - Influncia das mculas Como uma forma de conhecimento necess rio a todos que desejam elevar-se, bom saber que o esprito fica sujeito a subidas e descidas, de acor do com as mculas nele acumuladas. Estas o tornam pesado e o impedem de atingir um plano mais alto. Portanto, quanto menor for a quantidade de nuvens espirituais, maior ser a elevao e, em con sequncia, mais intensa a felicidade do ser humano. Quer dizer que todo o bem-estar ou os infortnios v ividos pelas pessoas esto relacionados direta mente intensidade de suas mculas. Ao saber desse fato, qual seja, a constante mobilidade do esprito determinada por maior ou menor nmero de mculas, o ser humano j est de posse de uma grande verdade. Ao mesmo tempo, comea a fazer parte do grupo dos felizes. Tal prin cpio constitui uma lei imutvel e perene no Mundo Espiritual.
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1.2.5 - Causa e efeito 1.2.5.1 - Misso do homem O homem ao nascer recebeu a misso de efetuar a sua parte na concretizao de condies ideais de vida na Terra, de acordo com o Plano Csmico. Quando ele vive e age em consonncia com esse ob jetivo, a sade, a felicidade e a paz se integram ao seu cotidiano. Dessa forma, passa a fazer parte de um princpio universal preconizado na seguinte Lei: "Cada um colhe aquilo que planta". 1.2.5.2 - Justia e Lei do Karma H problemas bastante profundos relacionados ao lado espiritual, resultantes da intensificao do esprito do fogo. Como nunca foi minha inten o provocar mal-entendidos entre membros e freqentadores, poucas vezes tenho-me pronunciado a respeito desse assunto; agora, porm, chegado o momento. Atualmente um grande nmero de pesso as sofre repurificaes, devido ao fato de todas as oco rrncias obedecerem Lei da Sintonia. Quer dize r, tudo acontece de acordo com o princpio da justia que, na sua essncia, engloba a Lei do Karm a, ou seja, a relao entre causa e efeito. Essa verdade pode ser exemplificada nas ex presses de Sakiyamuni que traduzem claramente a ideia das aes e suas conseqncias: " Quem vive, est fadado a morrer; aqueles que se encontram, um dia, vo separar-se ". 1.2.6 - Harmonia 1.2.6.1 - Lei da Harmonia Muito se fala sobre harmonia, mas a questo bem mais complexa do que parece. primeira vista, quando se ouve esse
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termo, aparentemente, o seu significado parece lgico e positivo. Nesse aspecto, o conceito de harmonia est sendo interpre tado apenas de modo superficial. Num sentido mais profundo, porm, a id ia do que seja harmonia est ligada, em primeiro lugar, distribuio natural e lgica de todas as criaturas de Deus dentro do Grande Universo. A partir desse ponto de vista, pode-se entender que nada se encon tra ou se coloca desarmoniosamente no Cosmos. Analisando, entretanto, a questo sob outro ngulo, percebe-se que, na natureza, nem tudo con tinua no seu devido lugar. Se, entretanto, algum componente no est ocupando a posio que lhe foi determinada pelo Criador, porque aes antinaturais praticadas pelos homens, com o intuito de reorganizar ou recompor a ordem natural, assim o determinaram. Ento, quem, de fato, desarmoniza o Univer so so os seres humanos, quando tentam desestrut urar a ordem natural da Criao, achando serem as aes pessoais as responsveis pelo estabelecimento da rigorosa e verdadeira harmonia. Se, em lugar de destruir, as criaturas simplesmente obedecessem Lei do Cu e da Terra, tudo correria dentro da nor malidade do plano de grandioso equilbrio estabelecido por Deus. Portanto, a desarmonia surge no momento em que as pessoas interferem na ordenao metdi ca e peculiar da Grande Natureza para modific-la. Mesmo em situaes nas quais a desorganizao se torna evidente, faz-se necessria a clara con scincia de que na Criao divina jamais haver desarmonia. Ento, aquilo que momentaneamente possa aparentar desordem, com o passar do tempo, volta a ocupar o seu exato lugar, obedecendo rigo rosa Lei da Harmonia presente no Universo.

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Olhar o mundo e interpretar a verdade, ten do por base a harmoniosa organizao universal, significa ter um pensamento daijo. 1.2.7 - Inverso 1.2.7.1 - Lei da Inverso Seria gratificante se, diante dos vrios proble mas com os quais se defronta no curso de sua vida, o ser humano encontrasse solues adequadas para cada situao. Na verdade, porm, no fcil desc obri-las, mesmo que se tente de vrias formas. Nesses casos, ento, convm lembrar da atitude determinada por gyakute, ou seja, aquela funda mentada nas regras da inverso. Eu, muitas vezes, me utilizo desse princpio, e sempre com bons resultados. Para melhor compreenso do conceito de explic-lo atravs de exemplos. gyakute, vou

a. Certa vez, uma jovem de boa famlia me procurou, dizendo que o pai mantinha relaes com uma viva s escondidas. Na verdade, nin gum de sua casa sabia do fato. Ela era a nica a ter conhecimento do que ocorria, mas no estava mais disposta a ficar calada. Pensava, por isso, em resol ver a situao definitivamente, contando tudo me e ao irmo mais velho. Queria desmascarar o pai. Antes, porm, desejava ouvir a minha opinio. Como o problema me pareceu bastante srio, decidi ensinar jovem a Lei da Inverso (gyakute). Para tanto, aconselhei-a que no revelasse a nin gum o segredo nem tentasse impedir aquela relao. Sugeri-lhe fazer de conta nada ter visto. Tal atitude causaria boa impresso em seu pai e assim ela teria tempo de pensar em outro plano.

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Alm disso, expliquei-lhe que nas relaes entre homem e mulher, quanto maiores forem os obstculos que se interpuserem, mais se inflamar a paixo. Nessas condies, se uma das partes tiver seu procedimento sigiloso descoberto, fica desespe rada e os resultados so muitas vezes imprevisveis, podendo at resultar em tragdia. A jovem seguiu o meu conselho e o caso se resolveu rapidamente, de uma maneira muito me lhor do que ela esperava. b. Outro exemplo a clebre histria do pin tor Ookyo Maruyama. Um dia, tendo-se dirigido a um famoso restaurante de Kyoto, logo ao entrar, percebeu que havia algo de anormal, pois o proprie trio mostrava-se muito preocupado. Ao perguntar o que estava acontecendo, o dono do restaurante contou-lhe que os negcios no andavam bem nos ltimos tempos e, por isso, pensava em encerrar suas atividades. Ookyo, tentando ajudar o proprietrio, disse- lhe que tinha uma idia. Retirou-se em seguida, voltando mais tarde com o desenho de um vulto feminino, na realidade, uma assombrao. Logo em seguida, a tela foi colocada numa moldura e o qua dro afixado no tokonoma. Diante da atitude de Ookyo, a preocupao do dono do restaurante tornou-se bem maior, pois a chava que a pintura representando um fantasma ia afugentar ainda mais os clientes. Ookyo, por m, recomendou-lhe que ficasse tranqilo, deixasse problema por sua conta e continuasse apenas observando os resultados. Com o passar dos dias, o inusitado quadro comeou a ficar famoso; muita gente aflua para v- lo e o restaurante voltou a prosperar mais do que antes.

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Na verdade, Ookyo empregou a Lei da In verso, segundo a qual no momento em que yin atinge o ponto mximo, muda para yang e vice-versa. Da mesma forma, grande parte dos problemas com os quais os seres humanos se defrontam no mundo reside no fato de no haver possibilidade de existir uma soluo, ou seja, inverter-se a situao, enquanto o auge da questo no tiver sido atingido. Na maioria das vezes, contudo, tenta-se mudar a direo dos acontecimentos no meio do caminho, atitude totalmente errada, pois somente protela o encontro da soluo correta. 1.2.8 - Identidade 1.2.8.1 - Remdios e mculas Como resultado do uso de remdios, o san gue torna-se impuro e, ao mesmo tempo, nuvens so geradas no esprito. Portanto, qualquer droga, quando ingerida, debilita o organismo e, pela Lei da Identidade entre Esprito e Corpo, surgem as mculas. No h, pois, coisa mais temvel que os medicamentos. Por conseguinte, quem os toma est aumentando o peso espiritual e, conseqente mente, colaborando para a descida do prprio esp rito a nveis inferiores, podendo mesmo chegar a um plano infernal. Da a razo de muitas pessoas que se encontram nessas condies praticarem atos horrendos. Alm disso, com o aumento gradativo do nmero de vidas assim, mais forte vai ficando o mundo das doenas, da pobreza e dos conflitos. Em sntese, a causa fundamental da infelici dade do ser humano so os remdios e as drogas. Antes de tudo, preciso tir-los de circulao. Meu alerta, porm, procurou apenas mostrar o mal que eles geram.

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1.2.9 - Efeito Contrrio 1.2.9.1 - Resultados insatisfatrios Quando uma pessoa no obtm resultados satisfatrios a despeito de todos os seus esforos, mesmo pensando estar agindo corretamente, porque desconhece a regra dos efeitos contrrios. Em outras palavras, ela no percebe a razo que transcende lgica dos fatos. Vou explicar, ento, essa lei bastante til para quem a emprega de maneira adequada, atravs de algumas observaes que pode ro facilitar o entendimento de verdade to funda mental. H, por exemplo, determinados ministros e dirigentes espirituais da Igreja que assumem ares de importncia, julgandose detentores de especial grandeza. Contudo, quanto mais se exaltam, mais dimi nudos se apresentam aos olhos dos outros. Na verdade, atitudes de discrio e reserva so postur as muito valorizadas por quem est observando de fo ra. Inversamente, exibicionismo e ostentao soam desagradveis a ouvidos atentos. Sempre m erece maior respeito quem relata os fatos da maneira como acontecem, sem exager-los nem dimi nu-los. Os que se prope m a trabalhar na Obra Divina devem, pois, tomar cuidado para no alardear o favor que esto prestando nem desejar aparecer como benfeitores, atitude que s deprecia a gratido advinda daquele que recebeu ajuda. Resultados insatisfatrios nunca podero causar, por conseguinte, estranheza a quem desres peita a Lei dos Efeitos Contrrios.

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1.2.9.2 - Ocorrncia de efeitos contrrios preciso saber que em todos os acontecimen tos podem ocorrer efeitos contrrios. Levar, portan to, esse ponto em considerao, sempre traz muitos benefcios. Alguns fatos da minha vida comprovam o que lhes digo. Certa vez, a pedido de conhecidos meus, no tive outra alternativa seno receber uma pessoa que insistia em me entrevistar e a quem eu vinha evitando, h tempo. Logo de incio perguntou-me quem era o Deus da Messinica. Respondi-lhe simplesmente que no sabia. Em seguida me fez outra indagao querendo saber se eu previa tudo o que iria acontecer. Disse-lhe que de nada poderia ter certeza porque no era Deus. Minhas respostas parecem t-lo decepciona do, pois esse entrevistador nunca mais voltou a me procurar. Outro fato ocorrido comigo diz respeito compra de um terreno. Quando indaguei a respeito do preo, o dono, tentando aproveitar-se da situao, pediu-me uma quantia exorbitante, o que me levou a no tocar mais no assunto. Passado algum tempo, o proprietrio, ansioso, procurou-me querendo saber se eu ainda estava interessado na compra. Res pondi-lhe que no. Ento, acreditando no que eu lhe dissera, baixou o preo para uma importncia bas tante razovel e o negcio se concretizou. Era freq ente, em outras pocas, pessoas tenta rem extorquir-me dinheiro. Quando apareciam, antes de abrirem a boca, eu lhes perguntava se conheciam algum que me pudesse conceder um emprstimo. De imediato, se retiravam sem nada dizer. Mesmo agora, se percebo que algum vai ser muito til para a nossa Igreja no futuro, trato-o pro positadamente com indiferena.
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Se, ao invs de desanimar devido minha aparente insensibilida de, realizar trabalhos excelentes, dedicando-se de corpo e alma, confio-lhe ento tarefas de grande responsabilidade. Eu poderia citar muitos outros exemplos, mas creio que estes bastam. Lembrem-se, portanto, da Lei dos Efeitos Contrrios, pois ela lhes poder ser muito til. 1.2.10 - Sintonia 1.2.10.1 - Lei da Sintonia Convm, ainda, ficar bem claro para todos que o destino das pessoas depende da quantidade de nuvens acumuladas no decorrer da vida. Assim, sero mais afligidos por sofrimentos, mesmo no os querendo, aqueles que carregam muitas mculas. a Lei da Sintonia aplicada indistintamente a todos os seres humanos. Embora esses infortnios pare am injustos, na verdade, so formas de dissipar as nuvens espirituais; por isso, devem ser aceitos com alegria e sentimento de gratido. Cada um precisa tambm ter absoluta certeza de que, em decorrncia da mesma Lei da Sintonia, ao ficar plenamente purificado, no ser mais atin gido por desgraas, crticas ou atitudes contrrias f que pratica. 1.2.10.2 - Afinidades Os acontecimentos sempre so determinados pela Lei da Afinidade. Ento, quando as pessoas recebem graas, se for num momento de perigo, significa que a ajuda, antigamente prestada pelos pais ou avs, gerou, naquele instante, uma proteo especial para os descendentes. Esses socorros espe ciais esto sempre fundamentados na Lei divina de C ausa e Efeito que rege o mundo. De acordo com a lgica dessas relaes
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estabelecidas, nenhuma ao, quer seja boa ou m, fica solta; inevitavelmente traz conseqncias. 2 - Identificao da verdade 2.1 - Nveis de verdade Mesmo em se tratando de algo verdadeiro, considerados trs nveis: superior, mdio e inferior. devem ser

Muitas vezes aquilo que o ser humano admi te como verdade pode ser um conhecimento extre mamente inferior, embora, claro, indique que a alma j est um pouco mais purificada do que na fase anterior. Nesse estgio, as incertezas comeam a diminuir pouco a pouco, visto que o poder de dis cernimento vai aumentando dia a dia. Continua, entretanto, impossvel extinguirem-se ainda total mente as dvidas; at pessoas ilustres as tm e muitas. A nica diferena que, quanto maior for a agudeza de esprito, mais rpido ser o desapare cimento do obstculo. No meu caso, por exemplo, uma indeciso dura no mximo metade do dia, pois, de modo geral, quando observo as circunstncias em que ocorrem os fatos, imediatamente encontro a resposta que procurava. Por isso, ao orientar, por exemplo, a feitura dos jardins ou alguma outra cons truo, sei, num instante e com clareza, como sero realizados e como ficaro depois de prontos. No preciso, pois, procurar idias para a soluo. Caso no surja uma resposta rpida, deixo o problema de lado, sem forar o pensamento atrs de resulta dos. Chegando o tempo propcio, de repente, tudo se esclarece, porque existe uma ordem determina da pela vontade de Deus, para indicar a hora exata em que as incertezas devem desaparecer. A, ento, qualquer ser humano com nvel superior de discer nimento poder entender e distinguir a grande verdade.

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2.2 - Dvidas e nuvens espirituais As pessoas de hoje tm muitas nuvens no esprito; por isso, mesmo que sejam ilustres e cultas, possuem inmeras dvidas e, pela mesma razo , mantm o pensamento atrs do pensamento, ou seja, tentam desesperadamente encontrar, de imedia to, a resposta para cada problema que enfrentam. Agindo desse modo, malogram, porque esto buscando para si mesmas o fracasso. Nunca vo, pois, alcanar a verdadeira sabedoria. Eu sinto essa escassez de tie, de modo especial, entre os polticos que aparecem com freqncia nos jornais. Isso acontece devido s nuvens espirituais acumuladas ao longo dos anos. , ento, de suma importncia que o ser hu mano elimine o maior nmero possvel de impure zas. Somente assim conseguir melhorar no s a sade, mas tambm a cabea, aperfeioando a sua capacidade de raciocnio, o seu intelecto. Dessa for ma, ter condies de identificar facilmente a Verdade. 2.3 - Subjetividade e objetividade Os seres humanos em especial as mulheres se prendem a uma viso subjetiva da vida. Atitu de muito perigosa! Quem admite como verdade apenas os prprios conhecimentos persiste numa nica idia e tenta avaliar os demais somente de acordo com a sua maneira de pensar. Para os que agem assim, nem sempre os empreendimentos cor rem bem. Alm disso, tornam-se pessoas torturado ras de si mesmas e tambm dos outros. A fim de evitar maiores dissabores, o homem precisa, portanto, dominar-se e criar uma nova maneira de ver a realidade, segundo a qual a crti ca deve ser dirigida exclusivamente a si prprio. Procedendo dessa forma, ser muito difcil cometer enganos.

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Para esclarecer melhor o assunto, vou relatar alguns episdios da vida de Ruika Kuroyuwa, que foi diretor-presidente do jornal Bantchoh. Ruika, alm de celebrizar-se como tradutor .e romances, foi tambm filsofo e conferencista de re nome, tendo eu, inclusive, assistido a vrias de luas palestras. Entre os conceitos emitidos por ele, u m me chamou a ateno: " O ego que todo homem tr ouxe ao nascer no tem grande valor. Quem dese ja evoluir deve criar um novo eu, isto , nascer pela segunda vez ". Essa sua observao me impressionou muito e, a partir da, esforcei-me ao mximo para colocar em prtica o princpio da renovao espiritual, o que me proporcionou inmeros benefcios. 2.4 - Misericrdia de Deus Pergunta de mamehito: Como o esprito do fogo est aumentando, torna-se bastante evidente, no momento, a cura das doenas. Quando, porm, grandes quantidades de toxinas comeam a dissol ver-se ao mesmo tempo, muitas vezes, acontece de a pessoa morrer. Ento, nesse caso, eu penso que s vale a pena ministrar Johrei se o doente tiver algu ma compreenso dos Ensinamentos. Caso contr rio, o melhor no fazer nada. Essa atitude est correta? Resposta de Meishu Sama: No. Sua maneira de pensar constitui um grande erro, porque preci sam ser salvas tambm as pessoas que nada enten dem dos Ensinamentos. 2.5 - Perda de tempo
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A partir de agora, no se pode perder tempo conseguir entender os assuntos rela cionados f.
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com quem no

As duas orientaes (2,3; 2.4) foram citadas por Meishu Sama em pocas diferentes. O Ensinamento contido em 2.3 antecedeu, em mais ou menos, quatro anos, ao que se encontra explicado em 2.4. Essa aparente controvrsia est relacionada com a aproximao da Era do Dia. Quer dizer: situaes anteriormente possveis (2.3), agora que est prxima a mudana da Noite para o Dia, no vo mais ser permitidas.

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Muitas pessoas comentam que a Messinica maravilhosa, o poder de Deus, grandioso e, por isso, quando chegar o dia do Juzo do Bem e do Mal, a humanidade ser salva. Na realidade, entretanto, pouqussimos vo conseguir sobreviver; os demais sero destrudos. Este ponto tem que ser bem entendido e divulgado por quem ministra Johrei. Portanto, depois de falar um pouco, se a pes soa no se interessar, condiz com a lgica deix-la de lado porque, certamente, seu nome j foi apagado do "Livro da Vida". Essa a maneira mais certa de agir, pois no compensa o esforo de tentar ob ter a remisso para quem no a deseja. Alm disso, perde-se a oportunidade de ajudar aquele que est querendo ser salvo. 2.6 - Discernimento Pergunta de mamehito: Meishu Sama, o Se nhor fala freqentemente sobre "cabea ruim". O que significa isso? Resposta de Meishu Sama: Imagine uma montanha. Quando voc est no meio e sobe um pouco, tem uma viso mais ampla. Chegando ao topo, v tudo, e com clareza absoluta. No sop, en tretanto, enxerga pouqussimo. Ento, de acordo com esse exemplo, ter "cabea ruim" quer dizer estar no incio, l embaixo, ou seja, agir sem discer nimento, no percebendo as questes vitais de modo claro, possuindo apenas uma viso estreita a respeito dos fatos. Portanto, o esforo de vocs deve ser o de chegar ao ponto mximo da montanha, de onde se pode ver mais amplo e melhor. 2.7 - Percepo correta Ministro Desta vez, me foi permitido ir a Hokkaido (norte do Japo) fazer algumas palestras e divulgar os Ensinamentos. Embora seja um lugar frio, durante os dias em que realizei a minha misso, senti-me muito bem. Aps o trmino dos traba lhos, contudo,
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tive uma purificao em forma de gripe. Agradeci muito a Deus, que sempre prepara tudo dentro de um plano muito bem elaborado para que as nossas tarefas possam ser realizadas com perfeio. Assim entendi claramente por que no peguei gripe no perodo dos trabalhos, mas s depois. Meishu Sama ! Realmente era Deus impedindo que isso acontecesse. quem estava

Ministro Com esse fato, compreendi que, se a dedicao estiver correta, tudo corre bem e os nossos objetivos se concretizam conforme a vonta de divina. Meishu Sama Isso mesmo!! Precisa, po rm, bastante sabedoria para descobrir qual a ma neira certa de agir em qualquer circunstncia. Quando surgem obstculos ou algo no corre bem, tendo tie, a gente sabe o que existe de errado na maneira de proceder e, ento, passa a sentir-se mui to melhor. Com muita freqncia, algo semelhante acontece comigo. Uma sensao estranha se apode ra de mim, embora ache que nada incorreto esteja havendo. Depois de quatro ou cinco dias, porm, de repente percebo o ponto onde a vontade de Deus no foi seguida. Aps esse esclarecimento, meu co rao fica extraordinariamente aliviado. Vivo essas situaes no s no que diz respeito a episdios in significantes, mas tambm em relao aos proble mas que afetam o mundo. Nos dias atuais, por exemplo, no consigo entender a maneira pela qual os americanos esto agindo 7, nem tampouco as ati tudes do partido comunista e do povo russo. Tenho, porm, certeza de que, de um momento para outro, vou compreender que tudo est acontecendo de acordo com o Plano de Deus. Ento, poderei perce ber claramente a razo de tais comportamentos. indispensvel, entretanto, ter sabedoria para pensar assim.

Meishu Sama refere-se aqui poltica internacional americana aps a Segunda Guerra Mundial, poca em que manteve este dilogo com seus ministros.

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3 - Transmisso por reflexo 3.1 - Surgimento natural do tie Para mim o tie surge com muita naturalidade, pois todas as minhas idias advm desse poder. Importante tambm observar que fica sempre a impresso, quando se fala sobre sabedoria, de que o ser humano quem observa, analisa, sabe. Na verdade, entretanto, tudo resulta do poder do tie, o qual nem eu mesmo o tenho, porque no penso. Corresponde, porm, a um conhecimento que bro ta de repente quando vou, por exemplo, orientar um trabalho. Ento, num lampejo de clareza, as idias me vm cabea e eu fico sabendo tudo o que deve ser feito. Isso, na realidade, no constitui mrito da minha sabedoria, mas um esclarecimen to dado por Deus. Em suma, myochi, poder misterioso de Kannon, para o qual no existe uma explicao inteligvel. Essa minha aptido para discernir com rapidez justifica tambm as possibilidades de concluir, em curto espao de tempo, qualquer trabalho que realizo. 3.2 - F e sabedoria No adianta apenas ter f, rezar, acreditar em algo. preciso sabedoria. Geralmente as religies no do muita importncia a um princpio to fun damental. Com respeito a esses dois pontos essenciais f e sabedoria Sakiyamuni falava em nveis de tie. Ele chamava de kakusha ao homem despertado, que j trabalha num certo nvel de conscincia; ou seja, um bodhisattva; e denominava daikakusha ao homem que atingiu um grau superior, inteiramen te despertado; tambm pode ser chamado de nyorai (palavra originada do snscrito tathagata). Por essa razo, satori (iluminao) o mesmo que tie, porque o homem iluminado tem sabedoria.
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3.3 - Manuteno da pureza mental H pessoas que tm uma capacidade de percepo muito rpida e descobrem a causa dos pro blemas facilmente. Essas so kakusha; tm poucas nuvens na mente. Ento, para tornar-nos um kakusha, precisamos diminuir as nuvens, polindo o espelho da mente. Por outro lado, a fim de mantermos sempre a pureza do espelho, a melhor maneira ler bastante os Ensinamentos. Muitas vezes acontece de, na primeira leitura, no conseguirmos compreend- los; revendo-os, porm, aps algum tempo, descobrimos coisas maravilhosas; inclusive a soluo do problema que no entendamos aparece de forma clara e precisa. Isso significa que nos primeiros con tatos com os Escritos Sagrados ainda tnhamos nu vens na mente, as quais, pouco a pouco, leitura aps leitura, foram sendo eliminadas. Dessa forma, a capacidade para compreend-los foi ficando me lhor, porque ocorreu a limpeza das mculas. 3.4 - Aprimoramento do tie Vocs podero notar que Deus permite bons resultados, quando um doente nada entende de Johrei, chegando mesmo a duvidar, a contrariar, ou a receb-lo apenas como experincia, para compro var. Nesse caso, existe lgica. Mas quem j ouviu muito sobre os Ensinamentos, tendo, inclusive, in gressado na f, e ainda duvida, no conseguir cu ras, nada lhe correr bem. Vejam que existe uma razo clara para essa situao. Freqentemente acontece, por isso, de pessoas que nada sabem, ou tm muitas dvidas sobre Johrei, obterem, com rapi dez, bastante xito. Por outro lado, aquelas que acreditam relativamente, embora j tendo assistido a muitas curas, no conseguem bons resultados. Isso acontece por causa dessa lgica qual me refiro.

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3.5 - Polimento do "espelho" Quando vocs meditarem sobre a eficcia do Johrei, devero perceber que tieshokaku desenvolvi do significa descobrir, de imediato, como um refle xo no espelho da mente, onde se encontra a causa dos problemas enfrentados por quem est em busca d a cura. Por isso, repito: necessrio polir constan temente o "espelho", eliminando as nuvens, para que ele possa refletir melhor. Assim vocs descobri ro, com rapidez, a lgica do processo pelo qual a Luz de Deus devolve a sade fsica e espiritual ao ser humano. 4 - Transcendncia 4.1 - Tieshokaku Dificilmente fico em dvida quando tenho de tomar alguma deciso, ou optar pela melhor manei ra de resolver os problemas que surgem. Ao analisar qualquer situao conflitante, imediatamente me vem mente a maneira adequa da de como solucion-la. Da mesma forma, sou tambm muito hbil para fazer compras. Indo, por exemplo, ao shopping, num instante, defino o que desejo adquirir. Minha esposa, ao contrrio, revira todos os artigos e sem pre acaba escolhendo aqueles que eu j havia apontado desde o incio. Recentemente, quando visitava Kyoto, uma pessoa ofereceu-me um biombo de seis faces que se encontrava no museu. Foi pintado por Yuusho e considerado um tesouro nacional. Fui at l, pedi que abrissem somente uma das faces a fim de examin-lo, pois assim j poderia ter idia do conjun to. Gastei apenas cinco minutos nessa anlise e d ecidi compr-lo.

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A mesma agilidade me acompanha quando projeto a construo dos museus ou dos jardins. N o fico perdendo tempo; resolvo tudo muito rpid o. Quem observa as minhas atividades fica meio perplexo e no entende como consigo realiz-las com tanta simplicidade. A maioria das pessoas ima gina, por isso, que eu j as tenha planejado antes, com detalhes, e durante longo tempo. Observando tambm a lentido com que ou tras pessoas trabalham, sinto o quanto tenho boa cabea, pois sempre decido tudo num instante. Da a razo de eu poder realizar, ao mesmo tempo, a construo de Hakone e Atami, visitando-as so mente uma vez por ms; no preciso mais que isso para acompanh-las. Ouvindo apenas o relatrio do administrador, consigo saber exatamente o que est acontecendo e quais os pontos que precisam da minha orientao. Pelo mesmo processo, escrevo Ensinamentos para jornais e revistas e tambm reviso os testemu nhos que vo ser publicados. Ainda, para finalizar, peo ao meu secretrio que os leia novamente para eu ouvi-los. Nessa hora, fao as correes necessrias e, se for preciso, coloco algumas explicaes a mais. Tambm componho salmos no estilo waka com muita rapidez. Consigo redigir facilmente mais de cinquenta em uma hora. 4.2 - Rapidez Deus nunca est atarefado, porque transcende o tempo e o espao; por isso, o Seu pensamento no demora nem um segundo; nada h, pois, na rea divina, que motive inquietaes. Tais circuns tncias s ocorrem com os homens. Estes, sim, esto sempre agitados, porque vivem dentro do tempo e do espao, dos quais no podem fugir. Se ficarem exageradamente preocupados com essa limitao, sinal de que tm cabea ruim. Da ser

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necessrio compreender muito bem que o ponto focal do con ceito de rapidez reside na clareza mental. 5 - Concretizao 5.1 - Elevao do yukon de suma importncia mantermos o yukon numa posio elevada no Mundo Espiritual. Para consegui-lo, temos de ser purificados das muitas mculas pelo sofrimento, ou atravs da ajuda aos semelhantes. Como resultado desse trabalho, alcanaremos elevao espiritual, e o nosso tieshokaku se desenvolve e se aprimora. Ao atingirmos certo grau de espiritualidade, passamos a viver num ambiente em que imperam apenas procedimentos corretos e abundncia de bens materiais. Chegar, contudo, a um nvel mais alto de per feio, demora bastante, mas, se evoluirmos um pouquinho que seja, a nossa situao j melhora consider avelmente. Em sntese , uma das nossas grandes preocu paes deve ser a de conservar o yukon num nvel alto, no Mundo Espiritual. 5.2 - Salvao e tie Pergunta de mamehito: Uma pessoa se doou de corpo e alma a um familiar e no conseguiu re sultados favorveis. Por que? Resposta de Meishu Sama: Quem realizou essa dedicao no tinha sabedoria. Faltou-lhe tie. Para tornar possvel a recuperao de algum, exis te o tempo certo e a oportunidade. Mesmo que haja um trabalho de intenso devotamento, sempre

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devem estar unidos ao desejo de salvao a poca, a oportunidade e o sentimento da pessoa que vai ser ajudada. fundamental ter tambm em mente, de ma neira bem clara, que s pela lgica se consegue, real mente, advertir uma pessoa sobre suas atitudes incorretas. Como o ser humano tem demasiado apego s prprias idias, fica muito difcil faz-lo aban donar o erro; por isso, eu deixo que a pessoa falhe, mesmo sabendo que est agindo de modo inade quado em determinados pontos. Ainda que eu sin ta grande pena dela, no tento impedi-la de cometer equvocos. Embora parea um pouco de frieza de minha parte, para salvar verdadeiramente algum, essa a maneira certa de agir. Quando, ento, a pessoa estiver sofrendo muito e no encontrar mais sada, vem procurar o caminho. A, eu lhe mostro em que pontos estava errada, pois, nessa hora, j sente arrependimento do fundo do corao, compreende o que eu falo e aceita com humildade a minha opinio. Por isso, toda vez que vocs interferem no meio do processo de salvao, quando a pessoa ain da est imatura, em dvida e muito presa s suas idias, os resultados so negativos e gerados pelo apego, que ainda continua demasiadamente forte. Tal comportamento bastante evidente na relao homem/mulher. Se houver interferncia, a paixo aumenta. Ento, quando algum me consulta sobre esse tipo de relacionamento, eu simplesmente lhe digo para entregar o problema a Deus. Passo, por tanto, a responsabilidade para o Pai Criador. Agin do tambm dessa maneira, vocs conseguiro, na prtica, bons resultados. Atentem para mais um exemplo que tambm serve para explicar essa mesma pergunta a mim dirigida minutos antes: quando uma pedra est ro lando colina abaixo, ser muito difcil impedir-lhe a queda no meio do caminho, alm de haver a possibilidade de vocs sarem machucados. Esperem-na, pois, rolar
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at a base da montanha. A ento, mes mo sem tocar-lhe, ela pra. Neste caso, polir o tieshokaku perceber em que ponto a pedra se encontra: no meio do caminho, ou no sop da colina? Quer dizer: a pessoa j est madura para aceitar a verdade? 5.3 - Facilidade e sacrifcio Dentre as manifestaes de Kannon, existe uma que a da diverso. Ento, enquanto estou em atividade, ajo como um Kannon que brinca. No vejo sacrifcio na execuo do meu trabalho. Eu o considero como um hobby. Desempenho minhas funes como se fose um divertimento e obtenho sempre bons resultados. Se, porm, me esforo de mais, ou no gosto daquilo que estou fazendo, os efeitos so negativos. Essa minha atitude de realizar as tarefas com alegria opese maneira como a humanidade tem vivido at agora. Basta notar que os homens habitual mente relacionam trabalho idia de sacrifcio. O mesmo acontece com os mamehito . Toda vez que empreendem grandes esforos ou no trabalham com prazer, esto fadados ao insucesso. Se, por exemplo, ao serem solicitados para visitar um doen te, atenderem o chamado com presteza, o processo de cura se torna melhor e mais rpido. Esse procedi mento permite que o paciente se recupere depressa e consiga compreender com maior facilidade os Ensinamentos. Dessa forma, a Messinica se expan de continuamente. Embora seja deveras evidente que desempe nhar as funes com alegria traz sempre resultados extraordinrios, o ser humano est habituado a fa zer tudo com muito sacrifcio. Por isso, reafirmo que trabalhar com prazer continua sendo uma atitude bem pouco comum no mundo de hoje. Deve, pois, ficar muito claro para todos: quando as aspiraes no se concretizam, sinal de que as tarefas esto

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sendo realizadas com sofrimen to. Nessas circunstncias, deixemnas de lado e de diquem-se a uma atividade diferente. 5.4 - Agir com lgica Para descobrir a causa de um problema apa rentemente sem soluo faz-se necessrio, antes, polir o tieshokaku. Como j mencionei h tempo, nosso procedi mento tem que estar sempre de acordo com a lgi ca. Se, aps termos meditado sobre um assunto, no conseguirmos descobrir-lhe a causa, significa que nosso tieshokaku est maculado, isto , existem nuvens no corpo espiritual. Temos, pois, de estar sem pre realizando um grande esforo para extinguir mculas o mais possvel. Para isso, precisamos ler o maior nmero de Ensinamentos, e muitas vezes, porque assim estaremos eliminando nuvens e desenvolvendo o tieshokaku. Como consequncia, per ceberemos rapidamente qual a melhor maneira de agir e, desse modo, tudo ocorre com naturalidade. Sempre que acontece algo fora do comum e as pessoas me perguntam o porqu, infalivelmente descubro que no estavam procedendo de acordo com a Lei. Por isso, importante descobrir a lgica de tudo. Ao encontr-la, percebe-se a causa do pro blema. Ainda com relao postura correta diante da vida, convm fazer referncia ao pensamento de Sakiyamuni. Ele fala em "abrir o satori", "tornar o homem despertado" o que significa, como j disse, desenvolver, at certo nvel, o tieshokaku. No Budis mo, h inmeras aluses ao assunto. Acho mesmo que esse foi o tema principal de quase toda a prega o de Sakiyamuni. Como j afirmei, tieshokaku quer dizer satori (despertado). Esse conceito, entretanto, vai um pou co alm da maneira pela qual o Budismo o define. Satori est acima da idia de resignao. Abrange tambm a viso de jikaku (conscincia de si mes mo).
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Quem tem conscincia de si mesmo, age de acordo com a lgica, tanto nas pequenas como nas grandes realizaes. Dessa forma, para aqueles que procuram o reto caminho, tudo correr bem, sem muito sacrifcio. 5.5 - Orientao distncia H pouco tempo, um argentino escreveu-me pedindo orientao para seguir o Caminho de Deus. Mandei-lhe o Ohikari e os Ensinamentos. Agora recebi dele outra carta em que diz estar se dedicando bastante Obra Divina. Por isso, eu estou achando que, num futuro bem prximo, vai surgir uma casa de difuso na Argentina. Esta forma de orientar as pessoas distantes atravs de cartas me parece a mais adequada, pois torna-se muito dispendioso viajar para longe, toda vez que algum necessita de ajuda. Se, porm, au mentar bastante o nmero de membros devido orientao por correspondncia, vou, logo mais, enviar um representante que, ao chegar, j encon trar pessoas capacitadas a receb-lo cordialmente. Assim o seu trabalho junto ao grupo ser mais ame no e aceito com alegria. Eu acho essa a maneira mais diplomtica de realizar a Obra Divina, porque tudo estar sendo feito dentro de uma lgica. E toda vez que agirmos de acordo com a lei, Deus estar predisposto a ajudar-nos, sem exigir de ns sacrifcio algum.
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5.6 - Consertos Pergunta de mamehito : Uma pessoa fez um conserto numa parte do telhado que fica bem em cima do altar, mas no tinha muita certeza de como proceder. Deveria, antes, ter retirado a Imagem?
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A partir de agora, a divulgao dos Ensinamentos vai ser feita enviados pela Internet ao mundo todo.

atravs de e-mails, que sero

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Resposta de Meishu Sama : Quando for pre ciso fazer qualquer tipo de ajuste ou correo, sem pre haver lgica; por isso, no h necessidade de remover do altar a Imagem de Deus. Embora a pes soa que fez esse reparo tivesse pensado que poderia ser castigada, isso jamais aconteceria. A retirada da Imagem, sim, seria uma ofensa. Lembrem-se de que Deus extremamente compreensvel; portanto nunca vai punir quem age dentro da lgica. 5.7 - Tarefas diversificadas Quero salientar um ponto importante, qual seja, a necessidade de o foco de ateno estar sem pre diversificado. Muitas pessoas se agarram cegamente apenas a um tipo de tarefa e, por isso, no conseguem ser muito eficientes em seu trabalho; mesmo saturadas e cheias de tdio, continuam apenas a suport-lo, atitude bastante negativa. prefervel, nesse caso, parar um pouco, ou mudar a rotina, ou procurar uma recreao. Muitos artistas, por exemplo, interrompem seus afazeres caso no estejam inspirados. Acho que eles tm razo. At certo ponto, mais pro dutivo se torna o trabalho de algum que o execu ta somente quando tem vontade. Da o motivo de e u tambm no gostar de me prender a uma nica atividade. Prefiro estar sempre mudando de uma tarefa para outra. Assim me sinto bem; posso reali zar tudo com alegria e minha cabea tambm funcio na melhor. Evidentemente, nem todos tm condies de agir assim. Mas, quando as circunstncias o permi tem, o trabalho diversificado d excelentes resultados. 5.8 - Saldar dvidas espirituais Ouvi alguns mamehito dizerem que somente os nossos adeptos sero salvos do grande tormento que marcar o fim da Era da Noite, porque estaro com o Ohikari e, alm disso, confiam
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no Johrei. Idia totalmente errnea, pois, embora o estejam usando e tenham recebido muito Johrei, permane cero inseguros, caso no se tenham dedicado com amor e f prestao de servios aos semelhantes. A certeza da salvao precisa, portanto, estar alicerada na ajuda ao prximo, resultante de uma dedicao sincera e incondicional. Quer se trate de membros ou de no-mem bros da Messinica, Deus salvar todos aqueles que acreditam sinceramente n'Ele, que levam uma vida reta e ajudam a humanidade. Os nossos fiis tm a vantagem de contar com uma alternativa simples e rpida para elevarem as suas vibraes espirituais. Ao ajudarem outras pessoas por meio do Johrei e ao prestarem servios ao Templo, esto manifestando condies ideais de vida na Terra, de acordo com o Plano Csmico. Como decorrncia dessa atitude, so abenoados, as mculas diminuem e, dessa for ma, evoluem espiritualmente. 5.9 - Expanso do Plano Divino Muitas vezes, o trabalho de difuso no pro gride, apesar de parecer bom aos olhos humanos. Nesses casos, deve haver algo que no est de acor do com a vontade de Deus. Quando, porm, as aes se realizam em con sonncia com a lgica, aparecem as pessoas certas para colaborar no que for necessrio, pois Deus v a mente de todos, especialmente dos mamehito e ministros. por isso que a atuao do Mundo Espiritual, atravs dos protetores, ocorre em harmonia perfeita. Pessoas aptas e dispostas a dedicar na Obra Divina, com a firme determinao de expan dir o Plano de Deus para o estabelecimento do Rei no do Cu na Terra, so guiadas e enviadas por meios bem naturais.

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5.10 - Autodepreciao Um dos maiores obstculos a quem serve a Deus consiste em julgar-se incapaz ou intil. Para evitar esse tipo de pensamento, as pessoas devem ter em mente que, como seres humanos, usufruem os mesmos direitos e possibilidades de servir na Obra Divina. Da que um verdadeiro dedicante ja mais desiste de sua misso, mesmo quando surgem empecilhos, ou passa a ser ridicularizado pelos outros. Tendo-se, pois, a firme deciso de continuar trabalhando apesar dos obstculos, sem dvida al guma, a Obra Divina vai expandir-se. com essa determinao que Eu realizo o meu trabalho. Desistir, portanto, aps um fracasso , seria o mesmo que subestimar-se; no representa contri buio alguma para a expanso do Plano de Deus. De outra parte, o sucesso de qualquer empre endimento est diretamente ligado a um forte po der de deciso e autoconfiana, predicados esses capazes de monitorar o desejo de trabalhar com ardor, embora grandes obstculos ou duros golpes se interponham no caminho da dedicao. 5.11 - Intercalao de atividades Nunca executo, por muito tempo, apenas uma atividade. Em geral, quando estou escrevendo ideogramas ou Ohikari, permaneo nessa ocupao somente por uma hora porque, alm desse limite de tempo, o trabalho no traz bons resultados. Ajo tambm da mesma maneira quando es tou dando orientao para tarefas diversas. Sempre o fao em trinta minutos ou, no mximo, uma hora. De vez em quando, mudo de um assunto para ou tro. Desse modo, cada empreendimento surte o
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efeito desejado a seu tempo. Essa maneira de proce der parece no ter grande importncia, mas exerce muita influncia nas atividades que realizo. Um processo semelhante ocorre com o nosso pensamento. Quando insistimos mental e demasia damente num nico ponto, no chegamos conclu so alguma. Bem melhor, por isso, pensarmos apenas um pouquinho em todos os assuntos. No surgindo a idia adequada, devemos parar e nos dedicar a outros afazeres. 5.12 - Guedatsu Guedatsu (libertao, redeno) um termo muito usado no Budismo, onde tem a conotao de fuga, recluso (retirar-se do mundo) uma idia caracteristicamente oriental. Na acepo comum, guedatsu significa escla recer a mente, dissipar dvidas e indecises, des prender-se, resignar-se. No h meios, contudo, de dizer se corresponde a uma atitude boa ou ruim. De um modo geral, muita resignao diminui a comba tividade e o esprito de competio, levando os ho mens a perderem o seu carter empreendedor e a vontade de lutar. Essas situaes conduzem, muitas vezes, um pas ao declnio, como aconteceu na ndia. Por outro lado, o esprito de combate sempre infunde nimo s pessoas; quando, porm, em de masia, torna-se perigoso. J no caso das relaes amorosas, por exemplo, a falta de resignao pode gerar tragdias. Concluindo, no , portanto, aconselhvel conformar-se totalmente porque a vida fica destitu da de sentido e o homem tornase um morto-vivo. De outra parte, inconformaes aguadas podem tambm causar muitos danos e transtornos.

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Ento, nunca se deve ultrapassar os limites. H, porm, necessidade de conhecer o hodo, ou seja, saber onde reside o ponto de equilbrio. Assim ser possvel admitir que permanecer neste mundo difcil e, ao mesmo tempo, estimulante. Na verdade, a vida do ser humano retraa um traado em que se alternam alegrias e sofrimentos. O homem deve resignarse, ou no, conforme as circunstncias. Quando estiver confuso, sem saber que partido tomar, significa que ainda no chegou a hora da deciso. O melhor, ento, seria no forar nada e aguardar o tempo certo. O ponto-chave consiste, pois, em encontrar a maneira mais adequada de agir em cada circuns tncia. Para atingir, contudo, esse nvel de deciso, faz-se necessrio ter eichi, a sabedoria que gera o correto discernimento e surge medida que dimi nuem as mculas do esprito. O principal resume-se, portanto, na elimina o das nuvens espirituais. Para realizar esse obje tivo, precisa existir makoto. E o makoto nasce da f. Quem aceita e pratica os preceitos relaciona dos ao guedatsu pode ser chamado de homem sbio.

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CAPTULO III - PRINCPIOS DO HOMEM SBIO 1 - Desapego 1.1 - Relao entre Johrei e apego Quando o Johrei no surtir o efeito desejado, teremos de relembrar o seguinte princpio: o apego atrapalha no s quem ministra, mas tambm aquele que recebe Johrei. Em conseqncia dessa atitude obsessiva, fica difcil dizer, sem receio, a um doente em perigo de vida, que no tem mais cura. Normal mente quem est canalizando Johrei, no querendo tirar as esperanas do enfermo, pede-lhe que tenha fora, fique firme, no desanime, procedimento, na verdade, incorreto, embora, bvio, qualquer um sempre queira viver, nunca morrer. Ao ficar, porm, consciente de que no tem mais condies de recu perar-se, o doente perde o apego vida e comea a se preparar para a morte. Ento, a partir desse momento, a cura se torna mais fcil, porque o Johrei passa a ser canalizado sem obstinao. 1.2 - Apego a bens materiais Todas as ocorrncias da vida seguem uma mes ma lgica. Por exemplo, quando algum est com fal ta de dinheiro ou querendo ganh-lo a mais, no o consegue. Se, porm, abandona esse desejo, comea a adquirir riquezas em profuso. Muitos de vocs j devem ter passado por uma situao parecida: quando almejaram ardentemente alcanar algum objetivo, no o conquistaram; bastou, porm, deixar de pensar no assunto e a aspirao se concretizou. Eu tambm tenho bastante experincia a res peito desses fatos. Sofri durante vinte anos com pro blemas de dvidas. Nessa poca, eu precisava muito de dinheiro, porque corria o risco de ter os bens confiscados, caso no saldasse os meus dbitos. Ento, quanto mais me preocupava com o assunto, estra nhamente menos ganhava. A
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partir de 1941, entretanto, resolvi colocar tudo na mo de Deus. Depois que deixei de ter apego, o dinheiro voltou a ser abundante. 1.3 - Apegos emocionais Quase todos os roteiros dos filmes a que assis timos giram em torno do apego. Basta observar mos, por exemplo, os enredos. No geral, so mulheres apaixonadas, desejando ardentemente conquistar homens que no lhes devotam a mnima ateno. O contrrio tambm ocorre. s vezes so homens que se aproximam e, pela lgica, as mulheres deveriam gostar e sentir-se felizes; no entanto, se afastam. muito interessante observar como esses relacionamentos se processam e notar que os efeitos contrrios so decorrentes do apego. 1.4 - Apego vida Quando eu tinha 28 anos, sofri tifo. Observan do o estado do meu corpo, pensei que no tivesse cura; por isso, fiz um testamento para minha ex- mulher (j falecida), explicitando o que deveria fazer quando eu morresse. Estava, pois, bem conformado com a minha situao. Como a casa em que eu morava era pequena, imaginei que, se viesse muita gente para o meu en terro, iria ficar muito apertada. Ento, preferi aguardar o desenlace num hospital particular de clnica geral que havia perto da minha residncia. Pedi para ser colocado ali, mas no fui aceito. O diretor recusou a minha internao, alegando que a morte de um doente traria m fama para a clnica, sendo, por isso, uma situao diferente da que acontece numa instituio pblica. Mesmo assim, no desisti. Recorri ao irmo mais velho do diretor que, como eu, nessa mesma poca, tinha uma loja de armarinhos. Atravs dele, fiz o pedido para que pudesse morrer nesse hospital e, por causa desse relacionamento comercial que mantnhamos, fui aceito.

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Estava, contudo, to debilitado que no con segui entrar no jinrikisha (carrinho de mo, o meio de transporte da poca). Fui, ento, levado numa maca. Durante o percurso, olhava a cidade e as pessoas, pensando estar fazendo isso pela ltima vez. Sentia um vazio e uma solido profundos. Nos trs primeiros dias de internao, no houve muita mu dana no meu estado clnico. O mdico diagnosti cou pneumonia, receitou-me um medicamento, dizendo que com ele poderia obter a cura. Caso con trrio, no haveria outra soluo. Quando o tomei, meu sofrimento tornou-se ainda maior. Passei por uma espcie de delrio em que via tmulos. Pensei: Com certeza, vou morrer. Na manh seguinte, o mdico plantonista veio dizer-me que desconfiava de eu estar com tifo; por isso, precisava fazer uma nova avaliao. Colo caram-me, ento, um emplastro sobre a pele, a fim de serem formadas pstulas, das quais tiraram uma secreo para analisar. Pelo resultado desse exame, descobriram que eu estava realmente com tifo, doena para a qual, na poca, no havia remdio. A partir da, passei a alimentar-me apenas com fortificantes, vinho, leite e sopa de carne. Assim fui, pouco a pouco, melhorando e fiquei curado. Pensando hoje sobre esses acontecimentos relativos a um estado to crtico de minha sade, chego concluso de que a cura se deveu ao fato de eu ter feito um testamento e ter conscincia de que iria morrer. Por essa razo , quando vocs tratarem os doentes em perigo de vida, prefervel declarar que eles esto mal e devem ficar conscientes da morte. Se ainda tiverem uma misso a cumprir, salvar-se- o. Caso no mais a possuam, nada poder ser feit o para recuper-los.

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1.5 - Envolvimentos familiares Outro grande obstculo realizao da cura encontra-se no apego dos familiares que, ao tenta rem salvar, a qualquer custo, um ente querido, o envolvem espiritualmente num clima de preocupa o. Essa atitude dificulta a ao de Deus atravs do Esprito Protetor, o nico caminho pelo qual se pro cessa a interveno divina para a recuperao da sade. Alm disso, tambm constitui forte impedi mento a atitude de membros da famlia contrrios ao Johrei. Se algum deles insiste em levar o doente ao mdico, na verdade, no quer que ele se salve atravs do Johrei. Essa reao contrria o faz desejar, muitas vezes at inconscientemente, a morte do enfermo, e atrapalha muitssimo a ao curativa da Luz de Deus. Apegos de qualquer natureza, quer para cu rar, quer para impedir a recuperao, interferem no processo divino de cura. Convm, por isso, esque cer, o mais possvel, os doentes, imaginando at a cerimnia fnebre, achando mesmo que vo morrer. Dessa forma, o esprito do apego no encosta e o Protetor consegue atuar livremente. Por essa ra zo, quando vocs encontrarem problemas criados pelo apego, importante saber como ele atua, para poderem orientar as pessoas com sabedoria. 1.6 - Apego e nuvens espirituais Ministro Quando uma me perde um filho a quem muito ama, quase sempre fica ligada a ele por pensamentos de amargura. Ento, essa criana reencarna defeituosa e tambm prematuramente. Segundo minhas observaes, entendo que Deus permite, com base no amor materno, um nascimen to nessas condies, mesmo com sofrimentos para ambos, me e filho. Ser que tudo isso acontece so mente em funo do apego?

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Meishu Sama No apenas por essa obses so, mas tambm devido s impurezas espirituais. Se, contudo, a famlia pratica boas aes, ajudando os seus semelhantes, mesmo que professe outro cre do, recebe muita proteo do Cu e, dessa forma, o apego desaparece. Caso no seja possvel elimin- lo, com certeza, as nuvens espirituais ainda perma necem em grande quantidade. 1.7 - Singeleza no agir A grande maioria das pessoas no percebe a estreita relao que existe entre os acontecimentos e o karma. Simplesmente quer realizar o que acha certo de acordo com o seu modo de pensar, numa condio de extrema supremacia do prprio ego. Assim se prope a conseguir, de qualquer jeito, o que deseja, embora se coloque contra o mundo in teiro. Atitude muito perigosa!! prefervel, quando nada, no incio, corre a contento, deixar o projeto para mais tarde. A partir de uma observao apare nte, esse procedimento parece demonstrar falta de firmeza. Muito pelo contrrio. O mais importante c onsiste em agir com singeleza, respeitando as circ unstncias do momento. Assim no haver perigo de erro e o resultado ser extremamente satisfatrio. O ser humano no pode, ento, colocar "fora na barriga". Deve, sim, seguir o exemplo dos prati cantes das artes marciais, que somente se tornam exmios lutadores quando eliminam por completo qualquer esforo exagerado. Dessa maneira, ao se rem de repente atacados por um inimigo, conseguem defender-se com inmeros golpes diferentes. Semelhantemente reao do lutador de artes marciais, o ser humano vai realizar o que deseja com muita facilidade se no predeterminar o que quer fazer.

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A melhor maneira de viver, portanto, , no frio, vestir agasalhos para esquentar o corpo e, no calor, usar roupas leves. Em outras pocas, eu tambm fazia muito esforo, atravs do pensamento, para conseguir meus objetivos, mas nunca deu certo. Depois, po rm, que conheci a Deus, entendi que o ser humano no nada; nem chega a um mosquito; se soprar um vento mais forte, j se destri. Somente estando agarrado a Deus, vive seguro. Sem a prote o divina em qualquer situao, corre grande pe rigo. Entretanto, para compreender profundamente essa verdade, os homens precisam de sabedoria e, para adquiri-la, faz-se necessrio polir o tieshokaku, cuja atuao est bloqueada devido presena de nuvens na cabea. So essas impurezas resultantes das toxinas causadoras da anemia que afetam hoje quase todas as pessoas. Deve-se, portanto, em primeiro lugar, enten der bem o estado atual da vida terrena e ter muita f. Eis a nica maneira pela qual a humanidade po der receber ajuda. 1.8 - Egocentrismo Por cultivarem um egocentrismo exagerado, muitos deixam de receber plenamente as bnos de Deus. Tal atitude corresponde a um comporta mento que se restringe apenas salvao individual, sem preocupao alguma com o bem do outro. Na realidade, a verdadeira postura humana deve estar sempre voltada libertao do prximo. Dessa maneira, as pessoas tornar-se-o teis, ao mesmo tempo, a Deus e aos seus semelhantes. Convm, portanto, que todos busquem cons tantemente a felicidade do prximo, descartando qualquer mal, nunca sendo pessoas egocntricas, individualistas que se magoam diante da menor crtica. Devem, ao contrrio, ter sempre muito cla ro que
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ressentimentos acumulados resultam em nunca agradam a Deus.

infortnios pessoais e

Volto, por isso, a insistir: parem de se preocupar com as picuinhas que a vida apresenta. Mantenham constante gratido a Deus e continuem beneficiando os demais de maneira desprendida e abrangente. Tal modo de agir impede que os erros alheios sejam comentados; no permite tambm a projeo de sentimentos humanos no caminho da estreiteza mental para determinar quem bom ou mau. Na verdade, tal direito s pertence a Deus. 2 - F 2.1 - Para adquirir a verdadeira f Cada um de vocs deve procurar viver exclu sivamente de acordo com a vontade de Deus, sentindo-se feliz por estar seguindo a lgica divina. No dem, pois, ateno s falhas; na realida de, pouco significam. O legtimo valor do ser hu mano reside nos seus atos meritrios, pelos quais vai acumulando crditos csmicos, que ultrapas sam, com o passar do tempo, os dbitos e permitem o recebimento proporcional das graas divinas. Tambm o fato de ficarem perturbados, por mnimo que seja, pelas crticas dos outros, revela a falta daquela f inabalvel no Criador. Sendo o Pai Eterno, jamais esquece de olhar por um filho, quando fiel seguidor de Sua vontade. Ento, no momento em que deixarem de pen sar apenas nos prprios interesses, colocando as necessidades do outro como meta principal, a ver dadeira f aflora e passa a ser vivenciada do fundo do corao. exatamente nesse instante que vocs entram em contato com a grande oportunidade de salvao, pois a

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felicidade autntica no pode bri lhar para ningum, enquanto o semelhante estiver sofrendo. 2.2 - Sabor da f No mundo, nada existe que no tenha sabor, seja no que diz respeito parte material, seja em relao existncia humana em particular. Uma vez excluda essa propriedade atrativa, tudo se tor naria inspido e desapareceria a vontade de viver. No , portanto, exagero afirmar que o apego vida tem por princpio a apreciao do prazer que ela nos causa. H, entretanto, certas crenas sem atrativos e outras que propagam at o terror, pois seus adeptos temem a Deus, sentem-se presos a dogmas, tm sua liberdade tolhida e vivem oprimidos, sob contnuo estado de tenso. Chamo a esses preceitos religiosos de crena infernal. Fundamentalmente, o ideal da f consiste em atingir um estado perene de serenidade e despreo cupao, que permita ao ser humano viver como se estivesse em pleno xtase, sentindo as flores, as aves, o canto dos pssaros, a brisa, a beleza do luar, o encanto dos rios e montanhas, como ddivas divi nas a confortaremno. Desse modo, a prtica de uma f com sabor corresponder a um nvel de vida to prazeroso, que levar as pessoas a se tornarem gratas pelas prprias roupas, alimentos e moradia recebendo-os como profundas bnos do Cu. Tambm as despertar para o verdadeiro amor ao prximo e s demais criaturas, tais como peixes, aves, insetos, plantas. O sabor da f est, portanto, relacionado a certo nvel de espiritualidade, de acordo com o qual passamos a viver na presena de Deus, colocando tudo em Suas mos, depois de termos feito o que estiver ao nosso alcance.
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Eu, por exemplo, quando me defronto com algum problema de difcil soluo, costumo entreg- lo a Deus e esperar pelo tempo propcio para resolv-lo. Assim, depois de inmeras experincias, pude perceber que tal atitude produz sempre os melhores resultados, pois quase nunca se concreti zou aquilo que eu temia. E o mais interessante de tudo que a realizao dos meus desejos sempre excedeu a todas as expectativas. Por isso, cada vez que alguma situao desagradvel me preocupa, julgo tratar-se do prenncio de algo bom. Deposito, ento, o problema nas mos de Deus e sempre aca bo concluindo que todo mal produz um bem. Em certas ocasies , at percebo ter-me preocu pado sem necessidade com acontecimentos indese jveis. Nessas horas, sintome profundamente grato ao Pai Eterno por me ter esclarecido, levando-me a compreender a minha insensatez. Em suma, devido a todas essas ocorrncias, considero-me uma criatura cercada de milagres. Eis o que eu chamo de sabor da f. 2.3 - Comentrios de Meishu Sama sobre o Ensinamento F e liberdade Este Ensinamento foi escrito a partir do teste munho de uma pessoa catlica que havia recebido muitas graas na Messinica e se encontrava inde cisa, no sabendo se deveria converter-se nova religio. Na verdade constitui um relato sobre as ale grias e conflitos do cristo. Muitas vezes, j encontrei pessoas nessa situao, s quais sempre explicava que a principal causa de um sentimento to angus tiante era a f shojo que professavam. Freqente mente catlicos e evanglicos esto vivenciando essa experincia. Tambm em outros setores da sociedade, bastante comum um comportamento semelhante. Por exemplo, no Japo, durante a guerra, a honra mxima consistia em morrer pelo

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Imperador. Ass im, eram educados os jovens. Tal atitude, analisada agora, revela o ridculo de uma prtica hoje total mente inaceitvel. Uma outra atitude shojo pode ser encontrada quando as pessoas dizem: Sou budista, Sou cristo, S ou messinico . Com essas expresses, estabelecem preconceitos e comeam a criticar outras religies, numa atitude completamente incorreta. Eu acho que, se precisassem estabelecer um nome, vocs deveriam dizer que seguem um pensa mento universal. Eu j o denominei Sekai Meshya Kyo (Ensinamento que salva o mundo). No me importa qual credo a pessoa segue. O fundamental no haver nenhuma rivalidade entre as religies. Posturas fundamentadas em pensamentos shojo, geradores de confrontos, so, portanto, as que pre judicam, de fato, a salvao. At mesmo no que se refere ao pas de origem, no est certo dizer, por exemplo, eu sou japons. Com relao a esse pormenor, algo curioso aconte ceu comigo no final da Segunda Guerra. Como eu no fizera nenhum comentrio a respeito, uma pes soa me perguntou qual a minha nacionalidade e eu lhe respondi que era um homem universal. Ao mes mo tempo, expliquei-lhe que, se todos os japoneses fossem universalistas, nunca iriam invadir as terras dos outros nem provocariam guerras. Quem me ouvia ficou muitssimo surpreso. Semelhantemente, vrias outras pessoas comen tam que a Messinica possui preceitos admirveis, porque no critica religio alguma. Se, contudo, o fizesse, estaria agindo de maneira errada, pois ja mais poderia tecer algum comentrio inadequado a segmentos que tambm lhe pertencem. A verdadeira f deve, portanto, ser praticada com base num pensamento de universalidade. Apoiado tambm nessa mesma norma, sempre estou afirmando que os messinicos tm plena liberdade para estudar e analisar quaisquer outras religies ou
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filosofias. Se no estiverem satisfeitos, podero op tar livremente por um novo credo entre os demais existentes. bom, entretanto, todos vocs saberem que, embora eu faa essas recomendaes referentes liberdade de escolha, tenho absoluta convico de que no existem Ensinamentos melhores que os da Messinica. No me causa, por isso, constrangi mento algum a perda de seguidores, como acontece com os dirigentes de certas religies, os quais pro bem os seus adeptos de pesquisar e entender os fundamentos de outros credos. Vou citar alguns casos interessantes que po dem ilustrar a certeza do meu pensamento. Conheci h tempos, na regio de Fukagawa, o dono de uma casa de banho cuja filha sofria de reumatismo. En contrava-se num estado tal que no conseguia mais fechar as mos. Eram adeptos do Budismo e cultuavam Amida, Deus Lunar. Expliquei-lhes que a causa do reumatismo estava ligada ao culto dessa divin dade. Embora antigamente fosse uma atitude correta, naquele momento, os antepassados estavam querendo avisar, atravs daquela molstia, que os tempos haviam mudado e, por isso, no deveriam mais rezar para Amida. Teriam, ento, a partir dali, de fazer orao para Kannon. Apesar das minhas explicaes, a famlia re cusou-se a mudar de idia; no entendeu onde se encontrava o ponto focal da doena. Como conse qncia, nada pude fazer e deixei de ministrar-lhe Johrei. Acompanhei ainda outro drama vivido tam bm por um proprietrio de casa de banho que ti nha um problema na perna. Quando estava quase curado, no veio mais receber Johrei. Estranhei tal atitude. Mais tarde fui informado por um vizinho seu que ele havia melhorado bastante. Imaginava, porm, que, se fosse totalmente curado, no pode ria mais chegar perto de Amida, pois, se o fizesse, estaria comportando-se como um traidor. De nada adiantou, por isso, ter-lhe ministrado Johrei.
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Mais um caso ocorreu com um adepto da reli gio Tenrikyo. Toda vez que eu lhe aplicava Johrei, ele melhorava consideravelmente. Quando, porm, era atendido pelo ministro da sua Igreja, piorava. Certa vez, chegou a me dizer que ningum poderia saber que ele estava recebendo Johrei. Assim, se fos se curado, o mrito da sua recuperao seria atribu do Tenrikyo. Por se tratar de uma pessoa que no estava sendo sincera, embora eu a tivesse atendido com muita dedicao, no valeu a pena. Deixei tambm de ministrar-lhe Johrei. E ainda, para completar, o ministro da Tenrikyo mandava-lhe confessar. A cada ato confessional, dizia-lhe que tinha muitas m culas e, por esse motivo, precisava realizar, repetidas vezes, o mesmo ritual. Chegou a um ponto tal, que este pobre adepto dizia j no ter mais relatos a fazer em confisso. Na verdade, o ministro da Tenrikyo agia as sim tentando justificar por que a cura no ocorria. Da a razo de, como desculpa, atribuir os resultados insatisfatrios grande quantidade de mculas que, segundo ele, possua o infeliz adepto. 2.4 - Pensamentos coerentes Quando os doentes nada entendem dos Ensi namentos ou do Johrei, naturalmente duvidam de sua validade. Nessas circunstncias, Deus permite tal atitude, porque tem lgica. Quem j ouviu, en tretanto, diversas experincias sobre a atuao da Luz de Deus, leu vrios Ensinamentos e at mesmo ingressou na f e, ainda assim, pensa de maneira errada, ter mais dificuldade em obter a cura. por isso que algumas pessoas, embora ten do muitas dvidas, se curam com enorme facilida de, enquanto outras, com bastante conhecimento sobre a eficcia do Johrei, mas que no confiam nele, demoram em sentir uma melhora, ou nem a conseguem.
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Portanto, quem no acredita porque desco nhece o poder do Johrei, tem um pensamento coe rente. Aquele, porm, que j viu muitos milagres e continua duvidando, nunca obter bons resultados. Observando esse procedimento, percebe-se que existe lgica na f. Descobri-la rapidamente ter tieshokoku. 2.5 - Impedimento expanso da Messinica Pelas minhas observaes, o dirigente de f shojo est sempre criando um ambiente de constran gimento e opresso e, por isso, no permite que a Messinica se expanda. O freqentador, por sua vez, sente-se ameaado, principalmente quando o responsvel probe de fazer isto ou aquilo, ou diz que determinados comportamentos no esto de acordo com a vontade de Deus. Atitude correta no significa, pois, coero. Muito pelo contrrio. O dirigente tem de proporcio nar um ambiente de liberdade e espontaneidade, para que as pessoas possam sentir-se bem. Agindo dessa forma, o responsvel pela difuso estar cum prindo os desgnios divinos. Deus no olha as pequenas falhas, mas, em es pecial, observa o desvelo devotado ao trabalho de salvao do prximo. Portanto, se o seguidor apre senta, por exemplo, trs falhas, mas conseguiu sete conquistas, fazendo-se as contas, sobram quatro pontos positivos. Assim ter a proteo de Deus e receber inmeras graas. A diferena de procedimento reside, ento, no tipo de f. Quem se prope a uma postura shojo, visa somente ao prprio bem e no agrada a Deus; mas aquele que se esquece de si mesmo, mantendo o ardente desejo de salvar o maior nmero possvel de pessoas, seja atravs do Johrei ou da divulgao dos Ensinamentos, sempre ser bem-aventurado. Essa a atitude certa de quem professa a verdadei ra f.
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J os que praticam o amor egosta dificilmen te prosperam, ficam estagnados. So pessoas muito preocupadas com a opinio dos outros a seu respei to, em especial quando lhes fazem alguma crtica. A maneira correta de agir nesses casos consiste em no dar importncia a comentrios maldosos, pois a verdade um dia vir tona. Devem, sim, procurar ser amados por Deus. Esse ponto parece insignifi cante, mas representa a grande diferena. Pessoas de f daijo nunca julgam o seu prxi mo, afirmando ser bom ou mau. Ao contrrio, dife rem dos praticantes da f shojo, que esto sempre determinando o Bem e o Mal dos outros, colocando- se assim na posio de Deus, num procedimento profundamente inadequado. No d, portanto, para distinguir o certo e o errado somente atravs de observaes aparentes, nem admitir a verdade sem primeiro aceitar o Pai do Cu como o nico conhecedor do corao humano. 2.6 - Efeitos do Johrei Pergunta de mamehito: curado atravs do Johrei? preciso acreditar para ser

Resposta de Meishu Sama: Antes de conhece r o Johrei, embora as pessoas no lhe devotem c onfiana, Deus as cura. Se, porm, j o conhecem, c om certeza, vo obter um resultado insatisfatrio, b em diferente daquele conseguido pelos que no acreditam por ainda nada saberem a respeito do joder da Luz Divina. Algum que teve a sua vida salva deve, por isso, acreditar e sentir gratido. Se, contudo, no permanecer firme na f, deixar de receber auxlio do Esprito Protetor e a vem a repurificao.

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3 - Gratido 3.1 - O homem depende do prprio soonen realmente verdade que gratido gera bn os e lamria chama desgraas. Por isso, quem est sempre agradecendo torna-se uma pessoa feliz, porque as atitudes de reconhecimento pelas graas recebidas chegam diretamente a Deus. J os que vivem a se lamentar tm uma vida de dissabores, porque se comunicam apenas com o demnio. Um ensinamento da Oomoto confirma essas observaes: "Quando se tem alegria, sucedem fa tos que proporcionam felicidade ". Magnficas palavras! 3.2 - Gratido pelo Johrei Pergunta de ministro: Estou ministrando Johrei numa pessoa que aparentemente possui um corao limpo, mas est em situao financeira pre cria. No tem, por isso, condies de fazer gratido. Mesmo assim, posso continuar canalizando Luz para ela? Resposta de Meishu Sama: um assunto bastante delicado cuja deciso exige muito bom senso. Caso realmente ela no tenha dinheiro algum, pode-se continuar ministrando Johrei sem que haja gratido da parte dela. Se, entretanto, tiver alguma possibilidade, por mnima que seja, deve esforar-se para fazer uma oferta mesmo pequeni na, em sinal de agradecimento. O mais importante de tudo nesses casos diz respeito modificao desse hbito arraigado no esprito humano de querer, ou fazer, tudo de graa em benefcio do outro. No estou dizendo ser total mente errado pensar assim, mas nem sempre a atitude
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mais correta do ponto de vista de Deus. Muitas vezes, a lgica divina difere bastante dos conceitos que norteiam as aes das pessoas em geral. Analisem, por exemplo, a vida de um minis tro que se dedica em tempo integral s atividades de um Templo, como um profissional especializado na Arte do Johrei. Igual a qualquer outra pessoa comum, vai precisar de recursos para manter-se. Existe, por isso, lgica na necessidade de se fazer gratido. Por sua vez, tambm o ministro precisa oferecer a Deus a sua parte em dinheiro. As oferendas devem, portanto, ser feitas de acordo com a situao de cada um. Entretanto, rece ber Johrei e nunca agradecer a oportunidade que est sendo concedida de salvar-se tanto fsica, quanto espiritualmente no condiz com a Lei de Deus. Por outro lado ainda, a pessoa que recebe ajuda e jamais a retribui est impedindo a continuao do trabalho de quem deseja dedicar-se, de modo exclu sivo, misso de promover o bem dos outros. Desde tempos remotos, ouve-se dizer que a dedicao ao prximo deve ser gratuita. Naturalmente que Deus no tem necessidade de recursos materiais, mas quem O serve como veculo precisa de casa para morar e no pode viver apenas do ar que respira. Eis, portanto, uma das razes por que todos os afortunados devem fazer grandes ofertas no s em agradecimento pela abundncia de ri quezas, mas tambm como uma maneira de colabo rar na salvao do mundo. De outra parte, muito certo vocs recebe rem as doaes sem colocar nenhum obstculo. H tempo, o marido de uma senhora que dedicava bas tante, ministrando constantemente Johrei, contou- me o seguinte fato: certa vez, sua esposa recebera de uma senhora uma gratido trs vezes maior do que era costume faz-lo. Achando-a exagerada, devol veu-a para a ofertante. Com essa atitude, cometeu um erro fora do comum, pois acabou
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desprezando o prprio Deus. Embora estivesse trabalhando mui to para a Obra Divina, neste particular, a dedicante agiu totalmente fora do ponto focal. Alguns anos depois, soube que morrera no terremoto de Tquio. Ento, mesmo sendo uma questo deveras delicada, necessrio que todos procurem desven dar em profundidade a dinmica que envolve o di nheiro e o misterioso valor das ofertas de gratido. 3.3 - Mculas e doaes Espiritualmente todos ns temos nuvens, quer dizer, dvidas com Deus Criador. Quando deixamos de sald-las, os juros aumentam. Por conse guinte, quanto mais cedo as pagarmos, melhor ficar o nosso esprito. , pois, maravilhoso termos a oportunidade de doar dinheiro para a Obra Divina, porque assim poderemos eliminar algumas das nossas mculas. Tratar desse assunto requer, contudo, muita delicadeza , uma vez que nem sempre as pessoas o compreendem. Aos messinicos, porm, torna-se indispensvel conhecer o seu verdadeiro sentido. Por esse motivo, estou constantemente pedindo a Deus a oportunidade de os membros poderem doar dinheiro causa divina. Dessa forma, conseguiro purificar-se de mculas provocadas por dinheiro e tambm de outras adquiridas no decorrer desta vida terrena, alm daquelas que vm sendo acumu ladas atravs de geraes. De outra parte, todos os sofrimentos que o ser humano enfrenta atualmente so provocados por nu vens espirituais. Da a razo pela qual fundamental dispers-las. Creio, por isso, ser uma atitude mara vilhosa doar o mximo possvel de dinheiro

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Obra Divina. Assim estaro sendo diminudos os in fortnios e, ao mesmo tempo, aumentados os crditos no Cu. 3.4 - Dvidas csmicas Todos ns contramos "dvidas", isto , con trariamos as Leis do Universo no somente nesta vida, mas tambm ao longo de outras passadas. Alm disso, temos nuvens herdadas dos nossos ancestrais e repassadas de gerao a gerao num pro cesso cumulativo. Ento, os sofrimentos que nos afligem no dia-a-dia so para saldar essas dvidas uma a uma. Quando elas no so pagas, os "juros" se acumulam. Portanto, precisamos nos livrar delas o quanto antes. Prestando servios causa de Deus e esfor ando-nos no sentido de fazer o melhor possvel em nvel de gratido, numa atitude de reconhecimen to sincero por todas as bnos recebidas, estare mos recorrendo a uma alternativa muito mais suave e eficaz para a dissipao das nuvens acumula das. Por isso, maravilhoso termos oportunidade de contribuir financeiramente para a Obra Divina. Agindo dessa forma, poderemos limpar as mculas e, ao mesmo tempo, despertar a conscincia, no sen tido do desenvolvimento de atitudes altrustas e de virtudes que propiciem a concretizao do Plano Divino, qual seja, a construo do Reino do Cu na Terra. Mesmo que se ganhe muito dinheiro, se for acumulado com ganncia, para nada servir. Pior ainda, quando desperdiado em coisas suprfluas ou prazeres insalubres. Causar males incontveis e nenhum bem.

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3.5 - Funo do dinheiro De um modo geral, no gosto de falar sobre dinheiro porque as pessoas interpretam erronea mente o que ouvem. Importa, contudo, conhecer a sua verdadeira funo. O dinheiro deve ser empregado sempre em causas nobres; por isso muito edificante fazer doaes que se convertam em recursos favorveis ele vao espiritual e felicidade de todos os habitantes do Planeta. De outra parte, as ofertas no s dimi nuem os sofrimentos do doador, mas tambm au mentam os seus crditos csmicos. Numa analogia simples, podemos afirmar que gratides feitas de corao causa de Deus so como depsitos num "Banco Divino". Lembrem-se do que j lhes falei em outras ocasies: Deus jamais permitir que uma oferenda sincera, feita em dinheiro, se reverta para o doador em privaes financeiras. Muito pelo contrrio. O valor ofertado retornar, no momento exato, do jeito correto e na quantia certa. O mesmo se pode dizer do tempo e do trabalho dedicados Obra Divina. assim que funciona a Lei de Deus. 3.6 - Poupar doando Conforme comprovam as experincias, ofere cer dinheiro causa de Deus significa poup-lo e t- lo de volta multiplicado. Freqentemente fico sabendo que algumas filiais esto enfrentando problemas de ordem eco nmica. Assim acontece porque os seus membros no se dispem a doar o suficiente. Talvez tenham esquecido que Deus nunca permite a pessoas dedicadas sofrimentos financeiros a ponto de ficarem na misria. , portanto, de suma importncia prestarmos bastante ateno a esse ponto relativo a ddivas de gratido, pois Deus
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jamais abandona os servidores fiis e sinceros. Caso contrrio, seria melhor no acreditar n'Ele. 3.7 - Vigilncia no agradecer Em ltima anlise, vigilncia no agradecer significa que a manifestao de reconhecimento deve ser um ato contnuo. Convm, pois, que a pes soa expresse a maior gratido possvel de acordo c om suas possibilidades, desde que o faa afetuosa e lealmente. Caso seja, por exemplo, uma oferta em dinheiro, no se deve perguntar se deu muito ou pouco. Interessa apenas que esteja oferecendo o mximo e agradecendo do fundo do corao, pois Deus sabe das condies de cada um e no exige sacrifcios exorbitantes de ningum. Mais ainda: se quem foi salvo dedicar grande parte do seu tempo ao bem de todos e colocar mui tas outras pessoas no caminho reto, agindo sempre de acordo com a justia, dificilmente sofrer uma repurificao. Caso acontea, ser leve, sem ameaas vida. 3.8 - Importncia do agradecimento Quero, mais uma vez, acentuar a importncia do ato de gratido que deve ser feito aps o recebi mento de graas. Esse preceito nunca poder ser esquecido. O erro est, portanto, em negligenciar o agradecimento, uma vez conseguido o benefcio divino. Nesses casos, sim, haver sempre um aviso do alto em forma de repurificao. Ainda devo chamar-lhes a ateno para um outro aspecto fundamental. Ao prolongar a vida de uma pessoa que foi desenganada, o objetivo de Deus induzi-la a trabalhar na Obra Divina. Portanto, se todos aqueles que receberam a graa da cura despertarem para essa verdade e a puserem em prtica, vivero
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cada vez mais felizes. 3.9 - Gratido e ressentimento Pode-se perceber, quando analisados com mais detalhes, que todas as idias e atos humanos p ertencem ao Bem e ao Mal. A espessura da aura, por exemplo, est relacionada prtica de virtudes ou de erros. Quer dizer: quando algum vive corre tamente de acordo com a vontade de Deus, sente no seu interior a satisfao da conscincia. Este soonen torna-se Luz que faz aumentar a vibrao da aura. Ao contrrio, no caso do Mal, criam-se nuvens que se acumulam no corpo espiritual e a impedem de ex pandir-se. Exteriormente tambm ocorre algo semelhan te. A ajuda aos outros transforma-se em Luz atra vs do soonen de gratido de quem obteve o auxlio, e o benfeitor a recebe pelo fio espiritual. No caso, porm, de ressentimentos de qual quer natureza, tais como dios, invejas, cimes, essas vibraes negativas geram nuvens, que so transmi tidas vtima desses sentimentos maldosos, trazen dolhe, em conseqncia, o aumento das mculas. Por essa razo, cada pessoa deve deter-se apenas na prtica do Bem, procurando somente proporcionar alegria aos outros, evitando assim receber de algum um soonen gerado por algum tipo de ofensa. 4 - Discernimento entre Bem e Mal 4.1 - O papel do Bem e do Mal Tendo por base o palco do teatro divino, pode-se entender perfeitamente o papel do Bem e do Mal e saber tambm que ambos foram estabele cidos de acordo com o Plano de Deus. um proces so muito semelhante ao que ocorre no cinema ou mesmo nas representaes teatrais, em que a trama sempre se organiza em

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torno dos bons sendo perse guidos pelos maus. Ento, olhando desse ngulo, o papel do Mal tambm se faz necessrio, pois, se houvesse apenas personagens bondosas, no have ria drama 9. Exatamente por essa razo , torna-se muito difcil dizer que determinada pessoa, agindo de tal forma, seja m ou esteja errada. Muitas vezes quem assim julga que pode, na verdade, estar cometendo grande falha, e o criticado como mau pode ser bom do ponto de vista divino. No Ofudesaki encontra-se tambm a mesma advertncia: "Quem se julga empenhado na Obra Divina, tendo certeza de estar fazendo o melhor, na realidade, muitas vezes, s tem praticado malda des. Por causa disso, o prprio Deus no sabe como agir com essas pessoas ". Assim torna-se, pois, muito freq ente haver gente que atrapalha o Plano de Deus, mesmo acre ditando que se encontra no caminho certo. 4.2 - Distinguir a verdade Especialmente para os mamehito , constitui falta grave determinar o Bem e o Mal. Na realidade, ningum consegue fazer tal distino, alm de ser muito perigoso opinar em assuntos que s dizem respeito a Deus. Ento, o importante procurar acumular virtudes, ajudando os outros. Dessa for ma, estaro colaborando com o Plano de Deus que visa salvao de toda a humanidade, num traba lho grandioso nunca antes havido na Histria. H tambm no Ofudesaki referncia a um exem plo muito significativo, qual seja, quanto maior o recipiente, mais Luz ter condies de captar. Seme lhantemente, apenas os grandes mamehito sero capazes de realizar o servio divino. Precisam,
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A partir dessas constataes, d para perceber a profundidade de tudo que Deus faz dentro do Seu plano.

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pois, todos tornar-se excelentes aparelhos para poderem enxergar a verdade num sentido amplo, sem se inco modar com o Bem ou o Mal do prximo. Devero, portanto, permanecer acima, transcendendo a qualquer espcie de julgamento. 4.3 - Vencer o Mal em si mesmo J escrevi anteriormente que preciso no se deixar derrotar pelos homens maus. Agora falarei sobre a necessidade de vencer o Mal em si mesmo. Sempre que h um desejo exagerado de di nheiro, mulheres, poder, honrarias, ou qualquer outro apetite do ego inferior, trava-se no interior de cada indivduo uma batalha acirrada entre a virtu de e a vileza. Por um lado, o homem sabe que, alm de ser cauteloso para no sofrer conseqncias de sastrosas, deve proporcionar alegria e felicidade aos outros; por outro, tem vontade de satisfazer tudo o que lhe apetece. Eis a a imagem exata do homo sapiens: um ser em luta contnua entre duas foras opostas. Quando o Mal triunfa, gera pecado e infelicidade; a vitria do Bem traz satisfao e alegria. Es ses conceitos so muito claros; todavia quem no tem f dificilmente consegue p-los em prtica. Ao contrrio, aquele que cr raras vezes se deixa vencer pelos instintos malvolos, embora saiba tratar-se de uma luta interminvel. Fica tambm muito evidente, a partir da cons tatao da ocorrncia de atos ilcitos, que instigar pessoas prtica de maldades funo prpria do esprito secundrio, enquanto induzir virtude corresponde ao papel especfico do Protetor. Acima de ambos, contudo, paira a partcula divina que co manda o Bem Absoluto. Ento, para derrotar radicalmente as perversi dades, precisa ser intensificado o poder do esprito primordial de cada ser humano.

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Para tanto, todos devem aprimorar a sua f, tornando-a inabalvel. S dessa forma podero alcanar a verdadeira felicidade. 4.4 - Satisfao e insatisfao De um modo geral, os seres humanos vivem procurando alcanar um estado de plena satisfao, mas raras vezes o conseguem. A causa principal desse fato est exatamente no tipo de civilizao ex istente no mundo, cujo progresso impulsionado por mentes insaciveis. Trata-se de uma questo d elicada e deve, por isso, ser vista com bastante seriedade. Diante de estados to evidentes de insaciabi lidade, pode-se afirmar que, quanto maior a insatisfao, mais o homem evoluir, determinando tr ansformaes incontveis na sua maneira de viver. Por outro lado, o excesso de descontentamento acarreta problemas, causa atritos entre as pessoas, chegando at a destrulas. Tambm do ponto de vista individual, a insa tisfao excessiva um perigo, pois, alm de causar desarmonia familiar, gera brigas, disputas, desespe ro e delinqncia. No campo social, determina o aparecimento de grupos com ideologias extremistas que podem dar margem a atos destrutivos, provocar guerras, rebelies e lutas entre compatriotas. Assim, com base nesses fatos, torna-se muito difcil para o homem determinar o melhor: viver tranqilo, acomodado realidade vigente, ou buscar sempre algo novo, revolucionrio? Na verdade, preciso estar, a todo momento, buscando o equilbrio: nunca inclinar-se para ne nhum dos dois lados. Se, contudo, cada um cultivar uma ndole pura e viver com bom senso nem to inquieto, nem muito satisfeito, poder progredir

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constantemente, fazendo de sua existncia um perodo de grandes realizaes em benefcio da humanidade. Em suma, o ponto focal dessa maneira de vi ver reside no makoto, aquele sentimento de autenti cidade, constncia, amor e pureza de princpios. Ento, se todos permanecerem com a mente aberta s mudanas, receptivos s inspiraes divinas e agindo honestamente, alcanaro a verdadeira feli cidade e faro um grande bem ao mundo inteiro. 4.5 - O destino humano Desde a Antigidade, o homem vem atribuin do ao destino todos os seus males. E, por ach-lo imutvel, conforma-se diante da fatalidade. Eu, porm, quero ensinar-lhes que cada pes soa livre para mudar a sua sorte. Na verdade, somos ns mesmos que traamos o nosso destino, de acordo com a nossa evoluo espiritual. Conforme o nvel de aprimoramento pessoal, conseguimos eli minar o pessimismo, dando lugar ao otimismo. Muito natural tambm exceo feita aos doentes mentais que todos desejem a felicidade e emp reendam incontveis esforos para alcan-la. N o entanto, poucos conseguem realmente atingi-la; se considerarmos a humanidade inteira, acredito q ue nem um por cento vive em harmonia e paz. De fa to, a maioria permanece desencorajada, perdida e a caba partindo para o Mundo Espiritual sem ter en contrado o verdadeiro caminho da felicidade. Diante de to lamentvel perspectiva, qual deve ser a atitude dos seres humanos? Em primeiro lugar, promover o bem, pois "quem semeia virtudes, colhe virtudes "; "quem propaga o Mal, recebe o M al". As pessoas devem, portanto, parar de correr atrs de seus prprios desejos e apetites. Ao contr rio, precisam praticar

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sempre boas aes, procuran do no prejudicar os outros nem fazlos sofrer. Torna-se, ento, urgente que cada um busque a felicidade de todos e deixe para sempre, e bem longe de si, o egosmo. Ser deveras feliz significa, portanto, pensar altruisticamente no bem do prximo. S possvel, contudo, alcanar esse estado de bem-aventurana plena quando se consegue viver de acordo com os princpios da verdadeira f. 4.6 - Boatos Um dia, um mamehito bastante qualificado me procurou, dizendo que fulano andava espalhan do boatos contra sicrano. Tinha vindo at mim para esclarecer o mal-entendido. Respondi-lhe que, naquele momento, estava empenhado na grande tarefa de salvao da humanidade. Precisava, por isso, aproveitar ao mximo o meu tempo. Pedi-lhe, ento, que s me falasse de problemas relacionados ao trabalho na Obra Divina. Ele ficou muito assustado com a minha colocao, reverenciou-me e se retirou imediatamente. Ainda hoje continuam acontecendo comdias que no provocam risos, semelhantes a essa que acabo de relatar. Como dia a dia o fim do mundo fica mais prximo, Deus quer salvar a maior parte da huma nidade. Est, por isso, atravs de mim, manifestan do a sua grande misericrdia. Contudo, enquanto as pessoas continuarem preocupadas apenas em defender os seus interesses particulares, torna-se difcil saber o que elas realmente pensam sobre a f. tambm muito freq ente serem encontra dos vrios mamehito agindo como esse que veio procurar-me. Tendo eu, com apenas uma palavra, tocado no ponto vulnervel do problema que o es tava preocupando, pude alert-lo. Na verdade, quis lhe
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mostrar no s a preciosidade do meu tempo, mas tambm o quanto desejaria que o dele fosse usado da melhor maneira possvel. Recomendei- lhe, por isso, que lesse os Ensinamentos ao invs de ficar fazendo fofocas. 4.7 - Qualificao divina Para adquirir qualificao divina, os homens devem vencer o Mal que trazem dentro de si mesm os. Poucos tm, contudo, essa capacidade, embor a saibam que seus comportamentos desrespeitam a L ei de Deus. Na realidade, falta-lhes o verdadeiro poder para domin-lo e tambm aquela coragem h erica, digna virtude a ser, constantemente, culti vada. Como sempre estou falando, medida que se eleva, o ser humano torna-se um deus. Dessa forma, saber distinguir o Mal e conseguir domin-lo de imediato, tornando-se assim possuidor de um corao que jamais se deixar vencer pela perversidad e. Ao atingir, portanto, um alto nvel de elevao espiritual, qualquer pessoa j um esprito divino dignamente qualificado. Usufruir tambm da maravilhosa e incomparvel fora espiritual, cuja origem se encontra no poder de Kannon e com a qual poder vencer o negativo. 5 - Aceitao da vontade de Deus 5.1 - Entregar-se a Deus Entregar-se a Deus no significa permanecermos obsessivamente ligados id ia de que, se colo carmos tudo nas mos de Deus, podemos ficar despreocupados, sem fazer a nossa parte, achando que todos os nossos problemas sero solucionados pelo Criador; nem, por outro lado, devemos conti nuar presos convico de que o ser humano tem poder e capacidade para resolver todas as situaes conflitivas. Se procedermos assim, com certeza, malograremos. O "Entregar-se a Deus" quer
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dizer agir com sabedoria e prudncia, estabelecendo um processo harmonioso de equilbrio entre aquilo de que necessitamos e a vontade de Deus. Corresponde, pois, a uma atitude semelhante ao do Izunome: ao mesmo tempo, vertical e horizontal, sem tender nem para um lado, nem para outro. Esta maneira de agir, colocando-nos nas mos do Pai, diz respeito a um assunto muito delicado, difcil de ser traduzido em palavras. No Budismo, tratado como myochi, ou seja, uma sabedoria extre mamente sutil. 5.2 - Postura inadequada Muitas vezes, ao inclinarem-se unicamente para o Johrei, as pessoas acabam esquecendo-se da presena de Deus, transformando a canalizao da Luz Divina apenas num ritual. freqente acontecerem situaes de sim ples aparato com quem ministra Johrei, razo pela qual no se conseguem obter resultados satisfatrios. Em tais circunstncias, a atitude do ministrante assemelha-se a de algum que, em vez de preocupar- se com a raiz de uma rvore onde est a origem de toda a vitalidade da planta, passa a dar importncia apenas aos galhos. Em outras palavras, quero dizer que o ministrante deve ter sempre em mente que a Luz vem de Deus a quem deve, portanto, estar ligad o durante a canalizao do Johrei. Dessa forma, toda vez que for estabelecida uma perfeita sintonia com Deus, a cura se processa sem grandes obstcu los. Diante dessa evidncia, convm pensar onde est a lgica que corresponde vontade divina. Assim, cada praticante do Johrei vai agir com tran qilidade e muita sabedoria.

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5.3 - Equilbrio entre vertical e horizontal Na verdade, todos os nossos empreendimen tos devem ser colocados nas mos de Deus. H, porm, uma parte a ser feita por ns. De um modo geral, o ser humano tem a ten dncia de inclinar-se para os extremos. Quando ouve dizer que precisa entregar tudo a Deus, acha que ele mesmo no tem necessidade de fazer nada. Apega-se apenas parte vertical (de ligao com o Alto) e no observa o horizontal, que o esforo humano. O entregar tudo a Deus deixa de ser um ato completo quando falta a parte horizontal. Nesse caso, apenas um dos requisitos foi preenchido. Exis tem, contudo, pessoas agindo de maneira contrria. No colocam nada nas mos de Deus, achando que podem resolver todos os problemas apenas com o prprio esforo. Dosar, ento, adequadamente a parte hori zontal (daijo) e vertical (shojo) parece difcil, mas, de fato, indica o caminho mais fcil que h. Quem sabe percorr-lo na justa medida torna-se um sbio. Tal atitude assemelha-se ao uso do tempero, cujo sabor mais agradvel no nem o excessivamente salga do, nem o muito doce. Pode ser comparada tambm variao climtica, em que a melhor temperatura sempre oscila entre frio e calor, sem chegar a extremos. 5.4 - Hodo, o dourado caminho do meio Quando se fala em seguir o caminho do meio, normal pensar num plano fixo, que seria o meio. Na verdade, essa condio de imobilidade no existe. H, sim, um movimento constante, tenden do ora para a esquerda, ora para a direita. Embora daijo seja melhor que shojo, permanecer parado apenas num nvel no basta. O ideal consiste em ficar oscilando no ponto mdio entre ambos os lados.
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As pessoas, contudo, no gostam de varia es. Preferem fixar-se em determinada situao, porque, dessa forma, sentem-se seguras. Algumas se resignam com tudo, conforme lhes ensina a sua religio ou filosofia. Julgando-se satisfeitas, nunca procuram progredir. A insaciabilidade, entretanto, tambm se faz necessria porque incita ao progresso. Quando, porm, em grau extremado, produz violncias e revoltas. preciso, portanto, saber dosar, na justa medida, satisfao e insatisfao. Ambas devem ser f eitas naturalmente para que a liberdade de movime nt o permanea. Alm disso, essas ondulaes entre momentos de deleite e desprazer fazem parte d a natureza humana, uma vez que qualquer pessoa es t sujeita tanto a ocorrncias que lhe proporcion am alegria, quanto aborrecimentos. Ambas so, por isso, benficas. Cada um deve, pois, aceitar com naturalidade tanto os episdios que o satisfazem quanto aqueles que lhe causam aborrecimentos, sem fixar-se em nenhum deles. Dessa forma, estar preparado para quaisquer tipos de ocorrncias, sejam elas boas ou ms. Assim, o mundo nunca lhes parecer negro : nem haver impedimento para que a alegria exista. 5.5 - Izunome Quando uma pessoa est doente e desenga nada, e ela se conforma, todos os bens materiais deixam de ter valor aos seus olhos. Surgindo, con tudo, alguma esperana de salvao, dispese a sacrificar toda a sua fortuna, para dedicar-se exclu sivamente a Deus, sem pensar em mais nada, em troca da prpria recuperao. Quando, porm, sen te que a vida no corre mais perigo, comea a fazer planos e a pensar no trabalho, esquecendo-se da deciso anterior. Esses dois sentimentos antag nicos so ambos autnticos porque fazem parte da existncia huma na. natural que, ao ter a
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sade recuperada, o ho mem sinta o desejo de voltar s atividades normais; entretanto, se abandonar, em definitivo, a determinao de dedicar-se totalmente a Deus, ter passado de um extremo ao outro. Esse desequilbrio lhe acarretar problemas, pois o conduzir de volta situao anterior. Quem se encontra, ento, num estado em que tenha necessidade de optar entre morrer e continuar vivendo, precisa adotar uma justa medida: dedicar-se tanto ao seu trabalho quanto a Deus. Essa postura de temperana o izunome, o ponto intermedirio entre daijo e shojo, entre o horizontal e o vertical, cujo verdadeiro sentido consiste em no se inclinar excessivamente para nenhum dos dois lados, mas seguir o caminho do meio. 6 - Orao 6.1 Importncia do guenrei Guenrei um vocbulo japons composto de guen, que significa palavra, e rei, esprito. Quer dizer, portanto, esprito da palavra, cujo poder exerce uma enorme influncia sobre as oraes em geral, pelo fato de os sons emitirem vibraes que determinam, de modo decisivo, a criao de um estado interior positivo ou negativo. Da a razo de as preces Amatsu Norito e Zenguen Sanji , dotadas de sonoridade altamente pura, terem um efeito extraordinrio sobre as doenas e outros sofrimentos humanos. Tambm aqui est a justificativa para o emprego de tantos mantras nas oraes orientais: so emisses sonoras com grande poder para eliminar de um ambiente as energias negativas, em conseqncia da pureza que deixam fluir. 6.2 O guenrei das setenta e cinco vozes Embora no seja perceptvel ao ouvido humano, ressoa, impregnando todo o Mundo Espiritual, o grande guenrei das setenta e cinco vozes. Esses mesmos veementes sons, ao serem emitidos
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pelos homens, tambm geram transformaes marcantes nos Planos Material e Espiritual. Eliminam mculas se forem bem pronunciados; aumentam-nas quando mal expressos. Ento, para que o grande guenrei produza resultados positivos, as setenta e cinco vozes devero estar colocadas em harmoniosa ordem. Caso contrrio, terse- apenas, como conseqncia, o mau esprito da palavra. Com base nas mudanas determinadas pelo guenrei das setenta e cinco vozes, importante saber o seguinte: termos que expressam idias de bondade tm uma vibrao bela e pura. Soam agradavelmente ao ouvido humano, traduzem verdade e beleza e penetram na alma, onde se encontra a origem da conscincia humana. Conversas maldosas, contudo, no conseguem ir alm do nvel mental, que recobre a partcula divina. H, ainda, um outro ponto bsico ao qual se deve dar maior importncia: a emisso de um guenrei harmonioso, bom e belo, depende essencialmente da alma de cada pessoa. Quanto mais pureza apresentar, maior ser a manifestao do poder ine rente s palavras que forem pronunciadas. Portanto, mamehito e freqentadores devem estar polindo dia a dia as suas almas, para se torna rem possuidores de um guenrei de alta vibrao positiva. 6.3 - Fora da palavra Diz-se que o mundo onde as palavras agem de guenrei. Deus , na verdade, o Grande Cosmos. constitui o reino

Guenrei que movimenta o

Conforme est na Bblia foi tambm a partir da palavra que o Supremo Criador estabeleceu a vida e o Universo: " No princpio era o verbo e o verbo estava em Deus " (Gnesis).
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Torna-se possvel, ento, concluir como so importantes as palavras, pois, atravs delas, livremente criando ou destruindo, tudo pode ser trans formado em Bem ou Mal, cu ou inferno, vida ou morte. Os seres humanos tm, por conseguinte, ili mitada responsabilidade nesse processo de transfor mao. Uma vez que se comunicam pela palavra, vivem no mundo do guenrei; devem, por isso, esfor ar-se para emitir somente vibraes positivas de bondade, amor, justia, sabedoria e todos os demais sentimentos nobres. Dessa forma, estaro concreti zando, em cada momento da vida, o eterno guenrei de Deus. 6.4 - Poder da orao A orao Zenguen Sanji, cujo esprito da palav ra extremamente perfeito, belo e poderoso, rea liza uma intensa purificao do ambiente onde est sendo feita. Debilita tambm o esprito secundrio e afasta entidades negativas que, de um modo geral, atormentam os seres humanos. Assim as nuvens da mente se reduzem e os sofrimentos diminuem. Poder semelhante tem a orao Amatsu Norito. Quando harmoniosamente emitida, quer dizer, entoada com o som puro e belo do kototama (essncia verdadeira da palavra) penetra na alma, desperta a conscincia, purifica as mculas, levando a pessoa a deleitar-se num estado de plena alegria e felicidade. 6.5 - Influncia do mau guenrei Aprofundando um pouco mais esta minha explicao e para maior entendimento de todos, quero me deter num ponto fundamental: o esprito secundrio s exerce influncia sobre o domnio da mente. Ento, quanto maior nmero de mculas houver nesse nvel, mais fora de ao ter ele, o que representa um grande perigo. Conseguindo bloquear a luz da alma, leva o
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homem a comprazer- se na prtica de atos malvolos. por isso que o som do mau guenrei traz muita satisfao ao esprito secundrio. Da o cuidado que se deve ter para nunca emiti-lo, bem como ficar atento maneira pela qual so transmitidas idias ou impresses a respeito dos fatos. Um bom dilogo, por conseguinte, ressoa agradvel alma. J conversas de teor negativo s podero proporcionar prazer a entidades cujo objetivo consiste em prejudicar o ser humano. Normalmente para os bons, os assuntos de interesse dos malfeitores geram uma sensao de desconforto. Para o homem mau, todavia, ouvir comentrios a respeito de aes maldosas torna-se motivo de satisfao. Todas as pessoas devem, ento, preocupar-se constantemente com a prtica do bom guenrei que aumenta a luz da alma, diminui as nuvens da mente, e faz com que as maldades sejam abominadas. 6.6 - Maneira correta de orar Tambm quando rezamos, devemos seguir a lgica divina. Interessante observar que as religies mais antigas no cultivam a idia da disponibilida de de Deus para ajudar o ser humano. Tanto assim que normalmente quase todas as oraes existentes tm um carter de lamentao, como se Deus esti vesse fazendo as pessoas sofrerem. Contudo, de acordo com o conceito messinico, Deus tem poder ilimitado e est livre para ajudar-nos como e quand o quiser, desde que estejamos agindo conforme a Sua vontade. Dias atrs, eu compus um salmo cujo conte do uma prece de lamentao, com o objetivo de m ostrar um sinal da religio shojo. Mesmo no Cristiani smo, existem diversas oraes que tm esse tom cho roso. Muitas vezes ouo, nas praas pblicas, pas tores pregando com voz lamuriosa. Isso acontece jorque, na verdade, no esto
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recorrendo ao poder de Deus, mas simplesmente colocando, em primei ro lugar, a fora pessoal. Agir assim constitui uma maneira infernal de procurar o caminho de Deus. Religio celestial e verdadeira ser somente aquela que buscar a salvao atravs do riso e da alegria. 7 - Virtudes 7.1 - Alegria Em muitas ramificaes do Cristianismo, por exemplo, rir pecado. Por isso mesmo, algumas das suas cerimnias festivas tm uma raiz fnebre. Cer ta vez, assisti a um casamento cristo e, aps o ato religioso, ofereceram-me doces. Senti-me, ento, exatamente como se estivesse comparecido a um funeral dos tempos antigos, onde tambm se ofereciam doces s pessoas presentes. H algum tempo, quando eu escrevia stiras para o nosso jornal, formei um grupo de colabora dores, incentivando-os a criarem composies que provocassem riso e premiava as melhores. Certa vez, um cristo compareceu a uma dessas reunies. Tive, ento, oportunidade de mostrar-lhe que eu sempre estimulava as pessoas a se tornarem risonhas, en quanto, para determinados adeptos do Cristianis mo, rir tido como pecado. D, portanto, para perceber a existncia de uma diferena marcante entre aquilo que eu prego e certos pontos da doutri na crist, hoje espalhada por toda parte com essas idias errneas. Talvez, por isso, o mundo se encon tre agora num estado to infernal. bem melhor, contudo, levar uma vida austera dentro da igreja do que sofrer por causa dos malfeitores. Deus, porm, no quer para os homens esses sacrifcios impostos pelas religies. Ele deseja um mundo pleno de alegria para a humanidade viver feliz.

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Muitas pessoas, entretanto, por nunca terem encontrado Ensinamentos iguais aos da Messinica, continuam interpretando inadequadamente o que e u propago. Acham, por isso, errado ser alegre. Na Era do Dia, porm, a humanidade vai viver num mundo onde no haver sofrimentos, mas somente alegria e felicidade. 7.2 - Atitude sbia Em Matsushima, encontra-se o Templo Budis ta Zuyguen, em cuja origem h uma histria signifi cativa. No sculo XVI, um jovem pertenc ente classe dos Samurais Ashigaru servia a um senhor feudal de nome Date. Seu trabalho consistia em cuidar das sandlias do patro. Certo dia, como nevava muito e fazia um frio intenso, o rapaz colocou-as dentro da dobra do seu kimono para aquec-las, a fim de que seu amo, quan do as usasse ao sair de casa, no sentisse tanto frio. Logo, porm, que o Sr. Date calou as sand lias e as sentiu aquecidas, ficou profundamente en raivecido. Chutando-as, gritou, acusando o jovem de ter sentado em cima delas. Em seguida demitiu o rapaz, o qual ficou atormentado com a situao. Sem possibilidades de encontrar um meio de provar a sua inocncia, decidiu-se pelo suicdio. Contudo, no momento em que estava para cometer tal desvario, passou por perto um grande sacerdote budista e lhe perguntou por que razo desejava morrer. O rapaz, ento, contou-lhe toda a histria e justificou-se afirmando que, com a morte, estava querendo comprovar a sua honestidade. Tentando demov-lo de atitude to absurda, o religioso disse- lhe que no valeria a pena fazer aquilo. Em vez de suicidar-se, deveria tornar-se um grande homem. Assim estaria, de fato, proporcionando ao seu mal feitor uma vingana maior.

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O rapaz deixou-se convencer pela sabedoria do monge e passou a ser discpulo desse valoroso mestre. Foi para a China, aprimorou-se e adquiriu enorme prestgio em toda a regio onde passou a viver. Aps algum tempo, a fama daquele jovem chegou aos ouvidos do seu antigo amo, que ficou tambm sabendo ser to ilustre personalidade oriunda de suas terras. Sentindo-se muito honrado, recebeu-o como visitante, devotando-lhe profundo carinho e respeito. Foi assim que o rapaz e seu col rico ex-patro se reencontraram. Ao despedir-se, depois desse momento espe cial, o jovem sacerdote ofertou ao seu anfitrio um par de sandlias como lembrana. Muito intrigado, o Sr. Date perguntou-lhe qual o significado daquele presente. O sacerdote relembrou, ento, ao amo a hist ria da poca em que, ainda muito jovem, o servia cuidando de suas sandlias. Comentou sobre o quanto se sentira infeliz e mortificado por no poder provar a sua inocncia. Prosseguindo, disse-lhe ainda que esse acontecimento o fizera estudar, aperfeioar-se e adquirir a notoriedade que estava usufruindo naquele estgio de sua vida. Da a razo de as sandlias representarem para ele um grande tesouro e, por isso, as estava oferecendo ao seu an tigo amo. Ao ouvir esse relato, o senhor Date ficou muito embaraado, embora, ao mesmo tempo, feliz. E para reparar os erros do passado, mandou cons truir e oferecer ao jovem sacerdote um templo que recebeu o nome de Zuyguen. Essa histria foi contada porque encerra um ensinamento muito precioso para todos ns. Se formos maltratados por algum, ou algum mal-entendido nos fizer sofrer, nunca devemos impor qualquer forma de esclarecimento imediato, nem revidar a quem nos ofendeu. O correto esperarmos com pacincia a chegada do
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tempo certo. Nesse momen to, a constatao clara das situaes outrora confli tantes ser a vitria para todos aqueles ao lado de quem est a razo. 7.3 - A melhor estratgia Nunca se deve forar o reconhecimento da verdade. No instante oportuno, todos os incidentes constrangedores sero esclarecidos naturalmente pela evidncia dos fatos. Pode tambm ilustrar o que lhes estou ensi nando agora um dilogo que mantive ontem (05 de junho de 1947), durante uma reunio com algumas pessoas notrias. Entre os assuntos, veio baila a questo da Segunda Guerra Mundial. Tive ento a oportunidade de expor o meu ponto de vista sobre os motivos pelos quais o Japo perdeu a guerra. Pro curei mostrar que, de modo geral, quando os seres humanos querem ganhar, sempre acabam perdendo. Foi o que aconteceu com o Japo. Em vez de recuar, o que seria a melhor estratgia naquele momento, fez exatame nte o contrrio. Os soldados japoneses foram avanando at no poderem mais. Por isso, no conseguiram sucesso. Uma outra atitude ilustrativa pode ser a do general Mac Arthur, quando lutava nas Filipinas e fugiu, escapando da morte. Na poca, eu disse a todos que ele era um grande homem por ter abandonado a luta. Afirmei tambm que se tornaria um general notvel, o que, de fato, aconteceu posterior mente. Diante de tais constataes, posso concluir alertando a todos: no bom para ningum estar sempre conseguindo vitrias foradas. Vale mais, s vezes, uma derrota, uma fuga para aguardar o tempo adequado. Mais tarde, com certeza, chegar a hora da colheita dos verdadeiros louros dessa atitu de sensata. A mesma regra se aplica tambm s pequeni nas realizaes. Mesmo em relao a discrdias fa miliares, convm perder s vezes.
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Na verdade, no se trata de uma derrota, mas da espera do tempo adequado para que todos reconheam com quem estava, de fato, a razo. Nesse momento, o verdadei ro vencedor aparecer. Por outro lado, aquele pri meiro impostor ter condies e oportunidade de perceber o seu erro e at de pedir desculpas. No existe, portanto, nada mais profundo do que aquela verdade universal expressa na antiga mxima: " os ltimos sero os primeiros ". 7.4 - Servir em segredo Nos templos e santurios do Japo, comu mente se encontram escritos, num quadro afixado para que todos possam ver, os nomes dos doadores e as quantias ofertadas. Tal atitude corresponde ao yootoku (boas aes praticadas vista de todos). Quando atos de bondades so divulgados, a pessoa que os praticou j recebeu as honras pelo trabalho realizado atravs da satisfao do prprio ego. Ao contrrio, sendo secretos, o reconhecimento vem de Deus e, nestes casos, corresponde ao intoku (virtude secreta), quer dizer, o bem realizado s escondidas, sem que ningum saiba. Reside, pois, exatamente na prtica secreta o valor das boas aes, embora para muitos a satisfa o esteja na publicidade, o que constitui enorme engano. Quem age assim est perdendo a oportuni dade de receber de Deus a recompensa multiplica da em forma de proteo e graas inmeras. 7.5 - Um princpio de justia Qualquer pessoa que, devido gravidade de uma doena, j esteja beira da morte, ao ser cura da por Deus, deve, por um princpio de justia, manifestar agradecimento irrestrito pela graa recebida. Se, contudo, passado algum tempo, esque cer a bno e
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voltar vida anterior, limitando-se apenas a usufruir, no estar sendo justa e, alm disso, contrair uma dvida de gratido. Para maior esclarecimento, vejamos um exem plo. Suponhamos que o valor da vida seja dez. Se a retribuio for igual, no haver saldo algum a ser considerado. Caso seja superior a dez, haver um valor positivo que ser multiplicado por Deus atra vs de proteo especial. Sendo, ao contrrio, inferior, permanecer uma diferena negativa e, desse modo, existir uma dvida com o Criador, que precisar ser urgentemente resgatada. necessrio, pois, muito cuidado, porque os juros crescero e o saldo devedor aumentar. Sob esse aspecto, no h diferena entre dbitos materiais e espirituais. Da o motivo de o frum divino emitir um aviso de cobrana, atravs de uma repurificao, toda vez que a dvida ultrapassa certo limite. Se a pessoa entender a mensagem, pedir desculpas do fundo do corao e, ao mesmo tempo, acertar as suas contas, com certeza, ser salva.

7.6 - Justia e repurificao A ocorrncia de purificaes est ligada ao princpio da justia. H, por exemplo, pacientes que, depois de terem sido submetidos a todos os tipos de tratamento, alcanam a cura com muita rapidez, por meio do Johrei. vista disso, ingressam na f com grande entusiasmo. Alguns, porm, aps certo tem po, sofrem uma repurificao. A causa de tal infortnio reside exatamente terem agido de acordo com a justia. no fato de no

Na verdade, uma pessoa desenganada pelos mdi cos e curada pela graa divina est recebendo de Deus a vida que no mais lhe pertencia. Da que to da a sua perseverana e dedicao
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muito pouco representam como uma maneira de demonstrar gra tido ao Criador. E ainda mais: alm de no agradecerem sufi cientemente tamanho benefcio, alguns se esquecem da graa recebida e voltam a ter, perante a vida, a mesma atitude de descaso que apresentavam antes de ingressar na f. Esse procedimento no nada aprecivel aos olhos de Deus. Por isso, as conseqn cias logo se fazem presentes. Assim, medida que o corpo vai adquirindo maior vitalidade, comeam a surgir novas aes purificadoras para eliminar toxi nas acumuladas por longos anos. A esse processo dse o nome de repurificao. Muito cuidado, portanto, com as condutas virtude da justia. 7.7 - Honestidade Certas pessoas reclamam por no desfruta rem da confiana das demais. Atitude extrema mente presunosa! Na verdade, o mal no est nos outros, mas em quem se julga merecedor de crdito. Com certeza, algumas de suas aes no so corret as. Os reclamantes devem, portanto, refletir para encontrar os pontos em que esto agindo errado. A princpio, parece uma atitude insignificante; trata-se, porm, de uma questo muito importante qual preciso ficar atento. Observem a freq ncia com que muita gente, desejando parecer simptica, procura ser amvel, faz elogios sem contedo. No constitui, entretanto, um comportamento recomendvel, pois afeta a cre dibilidade. Quando algum ouve um falso louvor, pode pensar que se trata de algo verdadeiro porque, naquele instante, no sabe o que se passa no corao de quem profere as palavras de enalteci mento. Alm disso, exaltar algum desonestamente gera sensaes de afetao e pedantismo. referentes

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Quando, porm, h sinceridade, mesmo crti cas ou censuras so aceitas sem ressentimentos. Eu, por exemplo, tenho agido com muito rigor em de terminadas situaes. Meu sentimento, contudo, transmite profunda doura. Falo, por isso, com certo humor, de uma forma meio cmica, para despertar o ouvinte e lev-lo reflexo. No fcil, entretanto, colocar em prtica essa maneira de agir. O mais importante, porm, est em criar no corao de quem ouve uma sensao agradvel. A maioria das pessoas, entretanto, em circunstncias nas quais deve agir com certa rigidez, ao falar, transmite ofen sas, gerando assim um ambiente de constrangimen to, situao de extrema inconvenincia. Cada um de vocs deve, portanto, querer des pertar sempre emoes que causem deleite, mas sem artificialidade. Sejam leais ao expor suas idias, partindo de propsitos bem conscientes. Devo, ainda, acrescentar que sempre foi mui to difcil para mim tecer comentrios a respeito de assuntos relacionados honestidade, porque tais observaes assemelham-se a uma espcie de ser mo. Tenho, porm, sentido atravs de alguns acontecimentos a necessidade de fazer, pelo menos uma vez, referncia a esse ponto to delicado. 8 - Comportamento 8.1 - O homem primitivo Primordialmente, o ser humano vivia nu, com o corpo coberto de plos. Raras vezes, usava roupas tecidas de palha. Alimentavase de produtos pouco saborosos e, para sua habitao, escavava buracos na terra. Dispunha de muita sade e fora fsica. No sentia indisposio alguma nem sofria. Levava vida tranqila. Do ponto de vista de Deus, havia, contudo, necessidade de que os homens perdessem essa vita lidade. Ento, para enfraquecer o corpo, o Criador fez com que sentissem necessidade de tomar
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remdio. A partir desse momento, j no conseguiam viver to bem como antes. Precisavam usar mais a cabea para conseguirem encontrar novos meios de sobrevivncia. Assim foram desenvolvendo a inte ligncia e, atravs dela, construram casas para se protegerem das chuvas e dos ventos e tambm aprenderam a preparar alimentos mais saborosos. Alm disso, ainda na era primitiva, os ho mens precisavam lutar contra os animais ferozes e, para tanto, tiveram de inventar recursos especiais. Aps os haverem controlado, passaram a combater- se uns aos outros. Atravs dessas divergncias, os homens foram desenvolvendo cada vez mais a sua inteligncia, pois tinham necessidade de estar cons tantemente buscando meios de defesa, a cada dia, mais sofisticados. Em ltima anlise, ento, as lutas representa ram uma forma de aprimoramento da inteligncia. 8.2 - Enfraquecimento da vitalidade humana Na verdade, quando Deus criou o homem, no o fez sbio nem aprimorado. Deu-lhe apenas muita fora fsica e uma capacidade embrutecida. Por isso, para desenvolv-la, precisou de, at certo nvel, enfraquecer-lhe a vitalidade e, para conseguir esse objetivo, f-lo pensar que remdio era bom. Ao mesmo tempo, o Criador impediu que os seres hu manos compreendessem o verdadeiro significado da doena como ao purificadora. Tambm nessa poca, ocorreu a manifestao de Kannon como Yakushi Nyorai, o grande conhecedor e divulgador dos medicamentos. Nos dias atuais, entretanto, Kannon fala que remdio veneno. Parece uma grande contradio, mas tudo est relacionado ao tempo adequado, num processo bastante semelhante ao que ocorre com o uso de roupas leves em perodos de calor e mais pesadas, para aquecer o corpo, em pocas de frio.
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8.3 - Mudanas necessrias At agora, Deus vinha incutindo, na mente humana, a necessidade da guerra com o objetivo de desenvolver a cultura. De outra parte, era incentivado o uso de remdios, como uma forma de enfraqueci mento da vitalidade. Tudo aconteceu exatamente como a observao dos fatos atuais nos mostra. Se, entretanto, essa maneira de viver continuar assim, vai ultrapassar os limites. Da estar sendo necessrio brecar esse processo de guerras e remdios. Para impedi-lo, a nica maneira ser o entendimento da verdade que estou divulgando. Deixou de haver, a partir de agora, portanto, motivos para conflitos entre o Bem e o Mal, assim como justificativas para aumentar a capacidade in telectual por meio de lutas. No quero, contudo, dizer com isso que o crescimento da inteligncia deva parar. Vai continuar, mas em outros moldes. 8.4 - Chegada do Mundo de Miroku Quando for estabelecido o Mundo de Miroku, surgiro muitas invenes e grandes descobertas sero feitas; bem diferentes, porm, das at hoje conseguidas. A partir de agora, no haver mais razo para as guerras, nem a necessidade de desen volver a inteligncia, tirando ou explorando, ao mxi mo, a vida humana no menor tempo possvel. Com a chegada do Mundo de Miroku, vo aparecer inventos teis e dignos, capazes de trazer alegria ao ser humano, fazendo-o viver tranqilo e prolongando-lhe a vida por muitos e muitos anos. Falando assim, talvez seja difcil de acreditar, pois at agora nada igual existiu na Terra. Dentro do Plano de Deus, entretanto, tudo est bem claro. medida que tais mudanas forem ocorrendo, irei dando as explicaes necessrias. O importante agora
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anunciar a grande verdade ainda desconhe cida para o ser humano: o Evangelho do Cu do qual a Bblia tambm fala, ao recomendar que no fosse tocado no fruto proibido. (Este, de fato, no outro, seno o remdio. Ao prov-lo, o primeiro homem despertou a sua inteligncia e foi capaz de tomar conhecimento do Bem e do Mal. A partir da, iniciou a luta pelo desenvolvimento cultural e pela conquista dos meios de sobrevivncia, batalha essa que chegou at os dias de hoje). Tambm no Plano Espiritual esto acontecen do grandes transformaes que se refletem, pouco a pouco, no Mundo Material. As mais visveis aos olhos humanos dizem respeito ao problema das doenas, que no s aumentam a cada dia, mas tambm se transformam em novas modalidades causa doras de enormes sofrimentos. Por outro lado, entretanto, o Johrei continua cada vez mais eficaz, trazendo, como resultado, curas rpidas. Tais efeitos devem-se ao aumento de kasso (poder do fogo) no Mundo Espiritual que, por sua vez, determina intensa acelerao das purificaes em todo o Planeta. Como conseqncia, os minis trantes de Johrei vo ser mais procurados por quem e st precisando de ajuda. Ento, a partir do momento em que as mudanas forem acontecendo com mais rapidez , vai ocorrer o contrrio: antes eram os messinicos que aconselhavam as pessoas a receber Johrei; agora so elas mesmas que comeam a pedir socorro. 8.5 - Respeito aos semelhantes Os dedicantes ocasionalmente me do suges tes sobre o que devo fazer. Sempre os ouo com ateno e, com freqncia, sigo os seus conselhos. Nunca fao discriminaes contra ningum, pois, muitas vezes, Deus revela a Sua vontade atravs de uma pessoa bem simples.

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Mesmo sendo difcil transmitir em palavras, estou querendo dizer que os caminhos de Deus so bastante misteriosos e sutis; por isso, no convm refutar imediatamente o que as pessoas dizem. Tambm no bom insistir no seu ponto de vista ou ainda censur-las, conquanto se acredite ser mentira o que dizem. A melhor conduta, em qual quer das situaes, consiste em permanecer imper turbvel e com muita sinceridade no corao. Um exemplo vai ilustrar bem a minha explica o: freqentemente vm a mim negociantes com imitaes de obras de arte na esperana de enganar-me. Mesmo assim, os escuto com ateno, pois quase sempre encontro, misturado s suas tagarelices, algo til e elevado. Existe tambm o pensamento de um antigo filsofo chins aconselhando a no subestimar as pessoas que nos falam. Na verdade, ele est acon selhando a ouvir com mente aberta e no descartar as idias expressas por algum antes de saber o que realmente querem dizer. No se deve, ento, julgar pelas aparncias. Muitas vezes, um simples campons ou at mesmo um analfabeto nos transmitem lies valiosas. No raro, tambm crianas dizem verdades extraordinrias e expressam idias originais, pois falam de forma direta, sem rodeios. So, segundo Bergson 10, altamente intuitivas; por isso, muitas vezes, numa discusso entre me e filho, percebe-se que a verda de est do lado da criana. Agindo, ento, de acordo com o princpio do respeito ao semelhante, ningum encontrar difi culdades de relacionamento. A mesma norma preci sa ser observada em relao ao Johrei. Se a pessoa que o estiver recebendo for persuadida a no mais aceitlo, o ministrante deve respeitar essa delibera o sem interferir. Assim, estar demonstrando pos suir certo grau de sabedoria.

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Henri Louis Bergson, filsofo francs (1859 - 1941).

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Pode-se, contudo, deixar bem claro que, de acordo com os Ensinamentos, os remdios so anti- naturais e, por isso, se possvel, seria melhor evit- los. A deciso final, porm, pertence exclusivamente prpria pessoa, que tem inteira liberdade de escolha sobre qual maneira proceder. Se, aps todas as colocaes sobre a perniciosidade dos medicamentos, confiar apenas no Johrei, entrou no caminho da felicidade. Caso siga outros mtodos, que, com certeza, traro resultados indesejveis, no deve ser motivo de preocupao para o ministrante de Johrei. O que nunca se pode for ar situaes tentando convencer os outros. 8.6 - Postura "redonda" A sinceridade e o amor presentes no corao, quando se pratica Johrei, so as atitudes mais im portantes. Agindo dessa forma, a pessoa torna-se flexvel e tem condies de alterar a abordagem re lativa a assuntos vitais conforme as circunstncias. Proceder dentro dessas normas que significa ser "redondo". No convm, por isso, ter uma conduta prees tabelecida ou planos elaborados com antecedncia, mas importa levar em conta a situao presente. Estou querendo, com essa explicao, alertar para a importncia de considerar cada caso em particular. De incio pode parecer uma prtica difcil, mas atravs dela possvel polir o discernimento e discipli nar a mente. Por outro lado, faz-se necessrio ter bem cla ra a idia de que, algumas vezes, vale mais ser incompreendido ou mesmo perder uma discusso. Constituem ambos os casos maneiras especiais de aprimoramento tanto do carter, quanto da sabedoria. Ouvir, portanto, sem censuras o que as pessoas tm a dizer uma das formas de melhorar a perso nalidade. Alm do mais, qualquer humilhao, sen do apenas temporria e mental,
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desaparece com o passar do tempo. Por sua vez, os que tentaram enganar comeam a descobrir a verdade e mudam de atitude. Entendem a sinceridade do outro e passam a respeit-lo. 8.7 - Manifestao da beleza no comportamento Sempre vejo beleza, quando algum trabalha com muita sinceridade, com makoto. Ao contrrio, nada de bom percebo nas pessoas preguiosas que colocam, em segundo ou terceiro planos, os pr prios afazeres. A mim me parece muito bonita a mocinha cobradora de nibus no Japo. Encontro nela muito mais beleza que numa outra de classe social de eli te sentada despreocupadamente, sem fazer coisa alguma, dando apenas a impresso de viver na ocio sidade. Alm disso, pensando apenas em se divertir, no leva nada a srio. Superficial na maneira de ser e agir, no capaz de perceber a maravilha de uma existncia proveitosa. Ainda, por outro lado, aquela cobradora de nibus, que despende grande esforo para sua man uteno e sobrevivncia, pauta a vida por princp ios dignos e belos. Sinto, por isso, enorme atrao por ela. J no ocorre o mesmo quando vejo aquelas mocinhas que esto apenas sentadas como passa geiras. Meu corao palpita tambm pelas campo nesas vestidas com simplicidade que labutam nos campos. Devoto grande amor a todas essas pessoas que, dia a dia, lutam honestamente por algum ideal nobre. Ao contrrio, causa-me grande mal-estar ver algum andando pelo Guinza (localidade do centro de Tquio) ou se preocupando somente com as constantes idas a manicures. Nesses dois comporta mentos diferentes, est a oposio de atitudes entre "esprito que precede matria" e "matria que precede esprito".

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8.8 - Vida de isolamento Ministro Mora em Kyoto um pintor solit rio; no tem discpulos nem mestre. Vive na pobre za e est muito satisfeito com a situao dele neste mundo. Olhando do ponto de vista social, o que o s enhor pensaria de pessoas como ele? Meishu Sama Existindo poucas nessas condies, no mau. Do mesmo modo, se houves se apenas gente verstil, isto , que se adapta facil mente aos costumes sociais, tambm no seria bom. H, por exemplo, mulheres que, mesmo tendo capa cidade de gerar filhos, namorar, casar, vo para o convento. No considero ruim essa atitude, desde que no seja comum a todas elas. No caso daquelas que procuram a recluso, no geral, no suportam viver em sociedade ou, em vidas anteriores, come teram o pecado de fazer os outros se tornarem so litrios. Buscaram, por isso, agora, o isolamento, onde conseguem viver mais tranqilas, tendo inclusive condies de resgatar os males que causaram aos semelhantes em encarnaes passadas. Embora o pintor a quem voc se referiu no esteja se realizando no verdadeiro sentido, a exis tncia de poucas pessoas com essa opo de vida no constitui um mal. Por outro lado, bom notar que esse pintor no deve ser um grande profissional. Se o fosse, produziria excelentes obras e ningum o deixaria nessa situao. Um romance intitulado Pedrinhas Insignifi cantes Beira do Caminho pode ilustrar esses ti pos de conduta s quais me estou referindo. O ttulo nos leva a imaginar que tais "pedrinhas", primei ra vista, no tm funo alguma; apenas rolam ao lu; so, contudo, muito necessrias. Quando reuni das, se transformam no til cascalho usado nas cons trues e no asfaltamento de estradas, por exemplo. O mesmo se pode dizer das flores e plantas. Muitas delas

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parecem no servir para nada, mas, secas, tor nam-se excelentes materiais para manter a umidade do solo. Da mesma forma, o ser humano tem a sua funo especfica. Ainda que aparentemente no haja necessidade de sua existncia, cada uma das pessoas exerce um papel importante. Vejam, pois, a perfeio divina em cada elemento da criao. Tudo muito bem feito! 8.9 - Conduta humana Algo parecido com a postura alimentar ocor re tambm na reproduo dos seres humanos. Mui tos dos relacionamentos esto hoje fundamentados apenas na satisfao de apetites inferiores. No correspondem a um sentimento de amor profundo o qual, em conseqncia, traria o filho, como algo mais ou menos inesperado, fruto, porm, de uma unio, com base em afeies verdadeiras. So, por isso, tanto o processo alimentar, quanto o amoroso, analisados a partir da lgica di vina, extremamente misteriosos. 9 - Soonen 9.1 - O que ? Palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen (desejo). Significa, portanto, um pensamento associado vontade, ao amor, formando, no conjun to, um sentimento nico que gera uma fora extraordinria, capaz de resolver qualquer problema. 9.2 - Importncia Dificilmente falo sobre a importncia do soonen no dia-adia porque tal maneira de agir, em geral, cria um efeito contrrio, quer dizer, coloca obstculos compreenso. Explicando melhor,
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quero dizer que tentar defini-lo conduz idia do esta belecimento de regras, restringindo assim o seu verdadeiro sentido. Na realidade, o soonen um sentimento espontneo, que brota no fundo do corao de cada ser humano, resultante da associa o entre amor, vontade, disponibilidade e desejo sinceros. Tomemos, como exemplo, o ato de gratido. H pessoas que agradecem tendo plena conscincia desse sentimento e o expressam com naturalidade, levadas pelo ardente anelo de querer faz-lo. Ou tros, ao contrrio, pouco se preocupam com o reconhecimento dos favores recebidos e, s vezes, no vo alm de uma atitude formal. Para que o soonen seja, portanto, verdadeiro, no pode haver regras nem imposies. Precisa ser uma ao genuinamente espontnea que surge do interior de cada pessoa, levando-a a sentir-se dese josa de querer cultiv-lo cada vez com maior inten sidade por achar insuficiente aquilo que faz. Quem age assim est cultivando o sentimento daijo e expressando um soonen autntico e poderoso. No bom, portanto, falar constantemente a respeito de to valiosa prtica, para evitar a idia de algo imposto como um mandamento. No estou, contu do, querendo dizer que seja desnecessrio explicar o seu significado, mas, para que a explanao se torne eficaz, deve depender da oportunidade e d as perguntas feitas pelos interessados nesse assunto. Da a razo de eu, normalmente, abster-me de falar sobre o soonen, a no ser em momentos como este em que ocorreu uma dvida e algum quis esclarec-la. Fiquem, pois, cientes de que a f imposta temporria, mas aquela praticada com sentimento de profunda gratido, espontnea, nascida de um "querer fazer" do fundo do corao, permanece para sempre.

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9.3 - Expanso A cada momento, o soonen varia de extenso, tornando-se ora grande, ora pequeno, embora na sua origem seja infinito dentro do corao. Para se ter uma id ia da amplido de to va lioso sentimento, basta imaginar o tamanho do Uni verso que, de fato, corresponde a uma realidade sem limites; ou ainda, supor a distncia incomensu rvel percorrida pela luz das estrelas at atingir a Terra. Assim d para avaliar a capacidade de expan so do soonen. Da mesma forma, quando interpreta do no sentido do microcosmos, passa a ser infinitamente pequeno. H, pois, inmeras possibi lidades de variao na sua intensidade, dependen do da grandeza ou pequenez do pensamento. De acordo com essas constataes, qualquer pessoa pode mudar, de repente, at mesmo sem perceber, de um soonen amplo para um restrito ou vice-versa. Eu, por exemplo, quando criana, no imaginava que ia realizar to grandioso trabalho para salvar o mundo. Aps tantas experincias milagrosas, po rm, meu pensamento mudou, ampliou-se. No existe, portanto, soonen definido. Hoje algum que o tenha preto, amanh, poder torn-lo branco; ou, ao contrrio, alguns minutos atrs, esta va claro e, agora, ficou nublado. Para que tais varia es ocorram, basta, por exemplo, substituir o pensamento de praticar o Bem pela idia oposta se gundo a qual servir ao prximo no passa de mera bobagem. Nessas circunstncias, o soonen, que antes brilhava lmpido, de repente, fica escuro. Concluindo: para conseguir o aprimoramen to espiritual que mantenha o soonen em alto grau de extenso, cada pessoa deve apoiar-se numa f ina balvel.

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9.4 - Soonen e comunicao Chegar logo o tempo em que a comunicao se dar, na maioria das vezes, atravs do soonen, como se fosse uma radiotelefonia, mas sem usar aparelho algum. Por exemplo, escrevendo-se as le tras no ar, mesmo quem estiver longe, ser capaz de captar e entender a mensagem. No importa tam bm a distncia. Mil ou dezenas de milhares de quil metros podero ser ultrapassados facilmente. At c onversas normais atingiro os mais longnquos lugares, como se os interlocutores estivessem presentes. Comigo acontece de receber, com frequncia, a visita de pessoas que no via h tempo, um dia aps ter pensado nelas. Da mesma forma, se tenho necessidade de algum para concretizar meu traba lho, aparece, de uma hora para outra, sem que eu precise chamar materialmente. 9.5 - Soonen e Johrei Durante a canalizao do Johrei, o ponto mais importante reside no soonen presente no corao do ministrante 11. Assim, pois, quando algum ingressa na f, tendo compreenso perfeita dos Ensinamen tos, maravilhoso. Qualquer mamehito , estando imbudo dessa sinceridade, sente o desejo de salvar o maior nmero possvel de pessoas que sofrem vi timadas por doenas de toda espcie. Quem cultiva, portanto, dia a dia esse sentimento de amor e dedicao, consegue curar com muita facilidade.

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Johrei com soonen correto - Aps Meishu Sama ter en trado na fase final de purificao, antes de Sua partida para o Mundo Divino, um dedicante ouviu d'Ele, repetidas vezes, que, a partir daquele momento, a Luz de Deus s atuaria atravs do soonen perfeito do ministrante. Deveriam, pois, todos os membros dar destaque muito especial a esse princpio. Da a necessidade de conservarem firmemente, no corao, o pensamento do amor ao prximo, associado vontade firme de querer-lhe o bem, para que pudessem cultivar um sentimento nico, gerador de extraordinria fora, capaz de resolver, atravs do Johrei, qualquer problema.

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Se, ao contrrio, o mamehito fica satisfeito e se preocupa apenas com o seu prprio bem-estar, che gando mesmo a sentir-se feliz por estar recebendo graas que lhe permitem viver com tranqilidade, nunca vai canalizar um Johrei poderoso; por isso, dificilmente ocorrero curas. Quem tem, portanto, bastante makoto no consegue ficar indiferente ao sofrimento das pessoas. Quer, na verdade, salvar todas elas sem restrio alguma. Tal maneira de agir constitui uma das mais nobres virtudes nascidas no mago do corao hu mano. Outra questo fundamental qual se deve fi car atento a seguinte: quando algum ministra Johrei pensando que, ao ajudar este ou aquele, po der receber bastante dinheiro, obter sucesso prprio ou adquirir poder e fama, com certeza, o resultado ser pssimo, embora aparentemente se tenha a impresso de que houve a cura. Tenham, por conseguinte, muita conscincia de que tudo acontece conforme o soonen do minis trante. Quem age de acordo com a vontade de Deus tem sempre muita proteo e enorme fora. Ainda lhes quero lembrar mais uma vez que eficcia na canalizao do Johrei depende em gra nde parte do corao de quem o aplica. Muitas v ezes, mesmo que o ministrante tenha atingido a ra iz atravs do fio espiritual, podem ocorrer modi ficaes ao atravessar-lhe o corpo. Acontece um processo mais ou menos semelhante ao da gua pura que, ao passar num cano sujo, fica contamina da. Quando, porm, percorre um caminho limpo, conserva a sua pureza. 9.6 - Soonen e makoto Muita gente diz que no consegue expressar- se bem. Afirmativa errada, porque, mesmo de monstrando excelente capacidade de comunicao, nem todos tocam o corao dos outros.
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Como sempre digo, a comoo que atinge a alma dos ouvintes vem do makoto presente no inte rior de quem emite uma mensagem, seja ela de qualquer natureza. A maneira de falar bem ou mal exerce, por conseguinte, um papel secundrio. Na verdade, o que sensibiliza e mexe com o sentimen to das pessoas o fervor do makoto. No pensem, contudo, ser desnecessria a compreenso exata dos Ensinamentos. Para que os outros resolvam suficientemente as suas dvidas, precisa haver, da parte de quem as explica, abundncia de conhecimento religioso. Somente assim poder surgir, no corao do ouvinte, a idia de que a Messinica constitui um caminho maravilhoso e incontestvel. Como conseqncia dessa maneira de colocar a verdade, a pessoa, por si mesma, decide ingressar na f. de suma importncia, portanto, que cada mamehito esteja constantemente aperfeioando a prpria sabedoria. Para tanto, faz-se necessrio ler, o mximo possvel de vezes, os Ensinamentos. As sim, na hora em que receber perguntas, ter condies de dar uma explicao clara e objetiva. Se, ao contrrio, o mamehito no tiver plena segurana no conhecimento daquilo que lhe est sendo pergunta do, com certeza, o ouvinte ficar insatisfeito com a explanao. Por conseguinte, mesmo em se tratando de questes difceis, h necessidade de respostas corretas e bem esclarecedoras a fim de no perma necerem dvidas de natureza alguma. Outro ponto importante para o qual lhes que ro chamar a ateno diz respeito ao fato de muita gente dar informaes falsas por no conhecer com segurana o assunto, de modo especial, quando o inquiridor ataca em cheio o nervo da questo. Nes ses casos, muito comum ocorrer uma situao de desespero e, ento, a pessoa a quem foi colocado o problema tenta fugir, naquele momento, da situa o, atravs de respostas mentirosas nas quais nem ela mesma acredita. Atitude muitssimo errada! Deus no
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perdoa a ningum que tenha cometido semelhante erro. Se ocorrerem casos como esse, deve-se dizer, com toda a honestidade, que no sabe. Mentir, alm de ser a pior soluo, gera um efeito contrrio, pois conduz ao descrdito. Tenham, portanto, sempre em mente que, quando se fala a verdade, um sentimento de confiana invade o corao do ouvinte juntamente com a idia de que ningum sabe tudo. De fato, mesmo as pessoas mais ilustres desconhecem alguns assuntos. No h, por isso, motivo para sentirem-se envergo nhados. 9.7 - Soonen negativo Uma alma elevada jamais cultivar soonen negativo. Preocupar-se com ele, querendo elimin- lo, significa admitir que o possui; se no o tivesse, nunca pensaria em extingui-lo. Assim, pois, inquie taes desse tipo indicam insuficincia de elevao da alma e ausncia de virtudes. S verdadeiro, portanto, o soonen das pes soas que no tm nenhum interesse em exclu-lo por julg-lo proibitivo. 9.8 - Soonen e apego Uma das formas de preocupao consiste em querer salvar de qualquer jeito. Esse modo de proce der pe em evidncia somente o trabalho humano. Ento, ao canalizar Johrei, no se deve desejar o res tabelecimento de algum, mas apenas entreglo a Deus. Dessa forma, o ministrante estar agindo de maneira a eliminar o apego atravs do qual o seu prprio soonen interfere na ao do poder de Deus, impedindo-o de se manifestar. Por exemplo, costuma ocorrer, com muita freqncia, a morte de um enfermo, quando se deseja obsessivamente a sua recuperao, mesmo que seja atravs da fora mental. Se, contudo, o problema da enfermidade for colocado nas mos de Deus e houver resignao, na maioria das vezes, acontece a cura.
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9.9 - Soonen e tranqilidade Um ponto interessante est relacionado ao fato de muitas recuperaes ocorrerem depois de os pacientes se terem submetido divina vontade, aps serem alertados a respeito da precariedade de sua sade e das poucas chances de sobrevivncia. No fcil, entretanto, entregar tudo ao Pai Criador. Quem conseguir, todavia, tomar conscien temente essa atitude, enfrentar, com facilidade, qualquer situao de conflito. Mesmo para mim, sempre surgem situaes complexas de difcil soluo,como, por exemplo, casos em que s posso apoiar um dos lados. De ime diato, coloco a resoluo desse impasse nas Mos Supremas e tudo se esclarece de uma forma melhor do que a esperada. Tambm se ouve falar com freq ncia que a maneira de resolver problemas entregando-os a Deus o grande caminho do Kaminagara ( vontade Di vina). Excelente expresso, alm de muito harmoniosa ! Ministro Aps ouvir esse Ensinamento, j m e sinto mais tranqilo. Meishu Sama Isso mesmo!! O seu esprito a dquiriu um pouco de serenidade. 9.10 - Soonen e bom senso Muitas das adversidades que afetam o ser humano esto relacionadas a questes monetrias. Quando, ento, algum precisa muito de dinheiro e, por isso, o deseja ardentemente, no consegue obt- lo; mas, se no d tanta importncia a essa necessi dade, o dinheiro entra com abundncia.

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Ocorrem tambm transtornos semelhantes aos da problemtica econmica nas demais questes existenciais. De um modo geral, o ser humano no as consegue resolver devido excessiva confiana depositada na prpria capacidade. Acha simples mente que ele mesmo tem condies de solucionar tudo. Foi, por exemplo, a atitude dos japoneses na Segunda Guerra Mundial. Planejaram uma forma macia de ataque para atingir, de uma s vez, todos os pontos estratgicos. No deu certo, pois confiaram apenas na habilidade que julgavam possuir. 9.11 - Soonen e poder divino Ministro Antes eu pensava ter alguma for a. Vivia, porm, aflito e, na maioria das vezes, ma lograva. A partir do momento em que recebi a Sua orientao, j comecei a me sentir aliviado. Creio que agora tudo vai dar certo. Meishu Sama Alivia, sim. Voc no pode, contudo, ter a pretenso de achar que, por se ter colocado na dependncia de Deus, no precisa fazer mais nada. Nessas condies, voc se tornaria um preguioso. Tenha, portanto, bem claro em sua cabea que s correto entregar-se a Deus depois de ter feito tudo o que estiver ao seu alcance. A partir da, voc pode esperar tranqilamente a ordem do Cu. Ainda outro ponto importante: depende tam bm do Deus a quem voc se entrega. Se for uma divindade sem fora suficiente, no vai adiantar nada. Considere, ento, que o Deus cultuado na Messinica tem poder absoluto. Ministro o que acontece comigo quando vou realizar algum trabalho. Se me entrego ao Se nhor, pedindo-Lhe que aja atravs de mim, sinto muita segurana.

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Meishu Sama Realmente, entregar-se ao supremo poder divino constitui a atitude mais cer ta. Ficar, porm, achando que todas as aes realizadas correspondem vontade de Deus est tambm in correto. Essa maneira de pensar conduz ao malog ro. exatamente nesta hora que entra a sabedoria. Em sntese, no se pode inclinar s para um ado, mas, sem apego ao poder humano, deve-se e stabelecer uma ligao harmoniosa entre todos os seres. Essa maneira de agir representa a atitude Izunome que no tende nem para a verticalidade, n em para a horizontalidade, sendo, ao mesmo tem po, vertical e horizontal. Aqui, neste ponto, se en contra a chave do segredo que vai alm da palavra e, por isso, impossvel de ser expresso. Da ser denominado myochi sabedoria misteriosa. 9.12 - Espontaneidade Vocs devem lembrar sempre que pensamen tos bons surgem espontaneamente; em situao al guma, podem ser forados. s vezes, ouo dizer que pessoas se renem durante horas para tratar de assuntos de interesse geral e no conseguem encontrar boas idias. Certa vez, um dirigente me disse ter discuti do um problema da Igreja durante trs ou quatro horas. Ento lhe expliquei que isso no est certo. O mximo seriam trinta minutos ou uma hora. Se durante esse tempo no conseguirem elaborar pla nos eficientes, o procedimento mais correto consis te em abandonar a discusso, porque a "idia melhor" uma s. No existem trs ou quatro. No adianta, por isso, perder tempo procurando a "solu o nica". Ela surgir no momento exato. Se vocs observarem bem atentamente, nota ro que as reunies dos deputados no Congresso duram muitas horas e eles no conseguem chegar a um resultado satisfatrio. Assim acontece
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porque os homens em geral tm a cabea cheia de nuvens, pelas toxinas dos muitos remdios que to maram.

criadas

Tambm dentre os debates para tratar de questes do interesse coletivo, os que mais desper tam curiosidade so os realizados nas rdios, onde se renem polticos ilustres. Ali se discutem diver sos assuntos. Cada participante apresenta suas razes e defende as prprias idias, tendo a convico de serem corretas. Ao final da reunio, porm, com parando-se as diversas opinies, possvel descobrir qual era a mais certa, o que, na verdade, nunca acontece durante a realizao desses encontros. No decorrer das discusses, o clima asseme lha-se ao de uma briga em que cada qual defende ardorosamente a sua opinio, julgando ser a nica verdadeira. Se essas altercaes fossem transmiti das pela televiso, com certeza, seriam vistas cenas de tumulto. Atravs do rdio, contudo, ouvem-se apenas trocas de insultos, tal o teor agressivo das palavras usadas. Diante desse comportamento, tor na-se difcil elogiar a cabea dos polticos atuais, que ficam perdendo tempo, fazendo um esforo desnecessrio e prolongando inutilmente o perodo de funcionamento do Congresso. Muito me admira como os deputados tm tanto tempo a perder. Penso mesmo que eles gos tam dessas contendas interminveis; no imaginam que, agindo assim, esto prejudicando o povo. Por isso, muito importante, nos dias de hoje, cada um se preocupar um pouco mais com o aprimoramento de sua maneira de pensar. Tambm pela mesma razo , eu acho que o intelecto dos polticos da Era Meiji (1868 -1912) esta va melhor, pois, naquela poca, as pessoas tinham, em geral, bastante makoto e, conseqentemente, idias mais puras, mais corretas, mais espontneas.

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9.13 - Aprimoramento das opinies Tudo que vem de pensamento impuro mui to esquisito. Deste ponto de vista, pode-se observar como procedem os integrantes do Partido Comunis ta. Quando se referem ao pas, sociedade ou fe licidade do povo, parecem estar se dedicando de corpo e alma a uma causa nobre, pois emitem in meras opinies que mexem com o sentimento hu mano. Suas palavras, entretanto, no contm makoto; visam apenas aos prprios interesses; por isso, no convencem quem os est ouvindo. Em sntese, o que acabei de falar serviu para mostrar ao ser humano como importante melhorar o intelecto, ou seja, preocuparse com o aprimora mento da cabea, das idias para, como conseqn cia, adquirir sabedoria. Portanto, concluindo, torno a repetir: a fim de obtermos um alto nvel de tieshokaku, temos de aper feioar a nossa capacidade de compreenso, mu dando e melhorando a maneira de pensar. Em outras palavras, precisamos associ-la a uma vonta de firme que nos leve a desejar sempre o bem de todos. 9.14 - Reino do Cu no corao O Reino do Cu deve ser criado primeiramente no interior de cada corao humano. Uma vez a estabelecido, estender-se- sobre a famlia e as demais circunstncias da vida. Ento, se cada pessoa estiver imbuda desse estado de bem-aventurana, o pas e o mundo sero transformados num ambiente de verdadeira felicidade. 9.15 - Personalidade do Imperador Godaigo do ponto de vista espiritual Ministro O Senhor j falou sobre o Impera dor Godaigo. Eu imaginava que ele no fosse um homem de f, porque usou, para

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formar o seu gover no, um poder militar constitudo por um exrcito de monges. Meu pensamento est errado? Meishu Sama Sim, est. O imperador Go daigo sempre foi um discpulo verdadeiro de Daitoo Kokushi, mestre do Zenbudismo. Ministro Dizem que ele fez o filho tornar- se monge, a fim de poder tomar parte no exrcito que lutou contra seu inimigo Hojo Shi. Meishu Sama Isso talvez possa ser verda de. A meu ver, porm, o que realmente aconteceu foi de alguns de seus subordinados terem-se torna do monges com o intuito de lhe prestarem colabo rao. H algum tempo, quando visitei o Templo Daitoku, tive a oportunidade de ficar sabendo que o imperador Godaigo era, de verdade, um fiel segui dor do mestre Daitoo Kokushi, tendo, inclusive, colaborado grandemente para a construo desse templo. Aconteceu, porm, de, mais tarde, Godaigo, mesmo sem o perceber, ter-se inclinado para o Bra manismo, cujo pensamento essencialmente mate rialista. Na realidade, ocorreu o seguinte: Godaigo achava que podia seguir o mestre Daitoo e, ao mes mo tempo, ser imperador. Nesse comportamento bilateral, residia, de fato, a inteno de Godaigo, qual seja, atingir objeti vos polticos concomitantemente com a propagao da f. Trata-se, porm, de um ponto muito delicado e difcil de ser compreendido. Embora Godaigo espiritualmente j estivesse seguindo o Bramanismo, no certo querer dedicar- se salvao atravs da f e, ao mesmo tempo, tentar realizaes ligadas a questes laicas. Existe nessa postura enorme contradio.
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9.16 - Inteno verdadeira Ouve-se, com freqncia, dizer que os ame ricanos para dominar o Japo usaram, como estra tgia, o Cristianismo, o que no verdade. Pode at ter acontecido de alguns polticos haverem-se aproveitado da situao, mas a religio crist em si no tinha esse objetivo. Os padres divulgavam a doutri na acreditando estarem apenas salvando por meio da f que professavam. Um fato semelhante ocorreu em relao ao Shintosmo que, durante a guerra, foi usado pelos militares como uma forma de justificar a invaso a outros pases. Embora os sacerdotes fossem pressio nados a ajud-los, no tinham o intento de adotar conscientemente essa maneira de agir. A inteno verdadeira constitui, por conse guinte, um princpio fundamental de sabedoria a ser seguido durante a realizao de qualquer em preendimento. 9.17 - Poder de Deus e pensamento humano Ministro Gostaria de sua orientao sobre entre o poder de Deus e o pensamento do homem. a diferena

Meishu Sama Na verdade, um assunto muito importante. Quando eu falo que, ao ministrar Johrei, deve-se tirar toda a fora pessoal, essa mesma lgica se aplica tambm s demais realizaes. Explicando de um modo mais fcil, significa que, se voc deseja atrair para o seu lado algo que muito quer, nem sempre consegue. Ou seja: quando se pensa demais no objeto do desejo, ele nunca che ga. Mesmo em relao cura, se for forada, no acontece, especialmente se o enfermo estiver sendo considerado uma pessoa
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que, mais tarde, possa ser vir como um recurso de propaganda para a divulga o dos Ensinamentos. Ao contrrio, quando o Johrei for ministrado com sinceridade, sem visar a interesse algum, resultados satisfatrios ocorrem de maneira natural. 10 - Procedimento daijo e shojo 10.1 - Diferena entre atitudes daijo e shojo Ministro Se eu estiver dedicando com muita f em Deus, penso que nada de mal vai me acontecer. Alm disso, de acordo com a minha maneira de ver, todos os trabalhos que eu realizar sem pre traro resultados satisfatrios. certo pensar assim? Meishu Sama No, no . Mesmo que tudo corra conforme se deseja, nem sempre est indicando a maneira correta de pensar ou agir. Muitas vezes bons resultados so conseguidos atravs da atuao dos jashin. Ento, em primeiro lugar, precisa existir sabe doria aliada a um pensamento daijo (horizontal). Muito perigoso, portanto, tentar obter os efeitos desejveis por meio de atitude exclusivamente shojo (vertical), como a que foi colocada por voc. Explicando melhor, quero dizer que, no tra balho de salvao, o poder do homem tem limites. H, portanto, casos nos quais no ser possvel aju dar, ao mesmo tempo, duas pessoas ou defender idias diferentes. Nessa situao, o certo estabele cer uma comparao entre as partes para discernir qual delas parece a mais relevante tendo em vista o bem geral. Seguindo, ento, o princpio segundo o qual deve prevalecer a salvao de toda a humanidade, nunca vai haver erro.

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Em outras ocasies, escrevi sobre o significa do de ser universalista, querendo dizer com isso que, se o mundo fosse nico, no haveria motivo para tantas guerras. At agora, entretanto, essa idia permaneceu em segundo plano, mas, daqui para frente, ter de ser a base de qualquer empreendi mento. Exatamente nesse ponto reside a diferena entre as maneiras de pensar daijo e shojo. Tendo, pois, como ponto de partida o princ pio da universalidade, pode-se concluir que com portamentos de fidelidade ao Rei, ao Imperador ou sen timentos de patriotismo so errados, porque visam apenas a interesses restritos a uma nao. Nesse modo de pensar exclusivista encontra -se tambm uma das causas das guerras. Normal mente, quando a populao aumenta, um pas tende a invadir o outro. Usando ento armamentos pesa dos, tenta destruir o adversrio, buscando melhorias apenas para si, sem pensar na situao do seme lhante. Tal atitude considerada no sentido da ptria est correta. , porm, errado querer o melhor so mente para o prprio pas, sem levar em conta a fe licidade das outras naes. 10.2 - Julgamentos Notem que, em todas as situaes, o bem de daijo pode ser o mal de shojo e o bem de shojo, o mal de daijo. A respeito dessa propositura, escrevi um artigo no Jornal Eiko 12 em que mostro como os japo neses se enganaram ao provocar a Segunda Guerra Mundial. Julgando demonstrar fidelidade ao impe rador e estar manifestando amor ptria, comete ram grande mal fazendo o povo coreano e chins, bem como outras naes sofrerem conseqncias desastrosas. Analisando mais profundamente a causa da Segunda Guerra, tudo resultou de desejos egosticos e do amor-prprio
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Jornal messinico hoje fora de circulao.

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ofendido. preciso, portanto, ter sempre claro na cons cincia que, ao tomar qualquer atitude, deve-se pensar primeiro na felicidade de todos, praticando, portanto, atos que tragam sempre benefcios para a humanidade em geral. Foi por isso que, no artigo em questo 13, nunca fiz referncia fidelidade ao imperador ou ao patriotismo do povo japons. 10.3 - Objetivo correto Quando as aes humanas tm como objetivo o bem comum, so verdadeiramente corretas. vista disso, fica difcil para algum de pensamento shojo agir certo. Embora ache que se dedica de modo integral a Deus e aparente f profunda, est, na realidade, atrapalhando o trabalho divino. Ao contrrio, uma postura daijo consegue melhores re sultados, desde que coloque, como meta principal, fazer feliz o maior nmero possvel de pessoas. Por exemplo, quando um dedicante sofre por ser contra riado por familiares que no entendem a sua dedi cao a Deus, pode, at certo ponto, tentar esclarec-los. For-los, porm, a aceitar a religio de qualquer maneira, j pensamento shojo. Em vez de tomar essa atitude, devem ajudar outros de fora da famlia. Assim, procurando salvar um grande nmero de pessoas com as quais no tm ligao de sangue, o dedicante receber enorme recompensa e acabar vendo os seus aceitarem e entenderem os Ensinamentos Divinos sem necessidade de esforo algum. Em muitos testemunhos, freq entemente os pais relatam que os filhos no entendem a dedicao Obra Divina. Na verdade, tal incompreenso indi ca que a sua prtica no est sendo conduzida na linha verdadeira. Nesse caso, o melhor que os pais tm a fazer colocar a famlia nas mos de Deus e continuar
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Publicado no Jornal Eiko

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trabalhando com firmeza. Dessa forma, melhores e mais rpidos. 10.4 - Viso ampla

podero obter resultados

Ministro A maneira especial de agir que sempre procura ver, em primeiro lugar, o bem do maior nmero de pessoas deve tambm ser aplica da na ajuda ao prximo? Meishu Sama Isso mesmo! Entendida em sentido maior, seria o pas. Para exemplificar, lem bro ter, certa vez, em Kyoto me referido ao comunis mo, dizendo que no ia conseguir sucesso porque s se preocupava com o bem-estar de seus "camara das" e com a classe dos trabalhadores. Ainda prefi ro a conduta americana que prega a liberdade do povo em geral e favorece o desenvolvimento da competio. Ministro Est certo interpretar a ao do Johrei agindo no somente na cura das doenas, mas tambm como soluo da pobreza e dos confli tos, medida que a Luz vai purificando o corao? Meishu Sama Est certo. Ministro Ao ministrar Johrei, deve-se ter conscincia de que ocorrer a cura. No caso da po breza e dos conflitos, se a Luz for canalizada com esse soonen, tambm dar certo? Meishu Sama Pode ser. Esse tipo de apego de querer curar os doentes, em parte, bom, positi vo. Ao resolver o problema das doenas, automa ticamente sero eliminados tambm os sofrimentos relacionados pobreza e aos conflitos. Assim acon tece porque o Johrei queima as mculas e o esprito se purifica. Em conseqncia, desaparecem os infor tnios provenientes da misria, das discrdias, das confuses sociais.

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Importantssimo, pois, saber que, num senti do bem amplo, o essencial receber Johrei para eli minar as mculas espirituais. Uma vez expurgadas, no haver motivos nem para pobreza, nem para conflitos. No se esquea tambm do que sempre estou falando: a doena no afeta apenas o ser humano; o pas e o mundo tambm enfrentam o mesmo pro blema. 10.5 - Comportamento daijo e shojo Recentemente, li o relatrio dos ministros a respeito do debate que realizaram sobre a expanso da Messinica. Cada um deu a sua opinio. Embora no estivessem de todo errados, no conseguiram atingir o ponto focal. Essa capacidade de descobri- lo depende do tipo de f praticada, ou seja, resultan te de uma viso mais horizontal (daijo) ou apenas vertical (shojo). Para que a expanso de uma doutrina ocorra, necessrio professar a f daijo. Esse comportamen to aplica-se tambm s demais circunstncias. As sim, quem cultiva semelhante maneira de pensar expande a conscincia. Da que, nos dias atuais, a nao mais prspera so os Estados Unidos. Tal fato deve-se sua postura daijo. Percebi claramente a maneira de agir dos americanos durante o processo do meu julgamento, aps ter sido preso. Ouvi dizer na poca que, nos Estados Unidos, mesmo algum tendo culpa, leva- se em considerao o fato de ser, ou no, uma pes soa til ao pas. Evidentemente, tal circunstncia ocorre em se tratando de pequenos delitos. muito comum, em especial, entre negociantes e empresrios, acontecer de cometerem algum tipo de ao que in fringe a lei. Nesses casos, a justia americana pondera se o trabalho que realizam contribui para a expanso do pas, ou para o bem comum.

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Na ocasio do meu julgamento, o advogado apresentou uma defesa baseada na experincia ame ricana, utilizando o seguinte argumento: " Meishu Sama est trabalhando para ajudar as pessoas do mundo inteiro. Tem muita fora de realizao; portanto, devemos deix-lo desempenhar livremente as suas tarefas, o que seria muito bom para o Japo ". O advogado repetiu esse argumento vrias vezes, mas o promotor no quis ouvi-lo, alegando que, por eu ter infringido um determinado artigo do cdigo, era culpado. Com base nessa maneira de interpretar as in fraes cometidas, posso lhes afirmar que o Japo tem dificuldades para expandir-se. O que fiz, em nenhum momento, prejudicaria a nao, mas mes mo os pequenos delitos no so perdoados. A justi a japonesa d importncia a tudo. Ainda que a pessoa tenha nove atos positivos e apresente apenas uma falha, os defensores da lei s enxergam o erro. Esse o ponto fraco do Japo. Atitude semelhante pode ser aplicada f. As pessoas no geral esquecem o objetivo maior e ficam envolvidas com "coisinhas de nada". Por isso, quan do observo por que a Igreja no se est expandindo, infalivelmente vejo essa postura. 10.6 - Atitude daijo Quando poucos afluem a um determinado Templo ou ncleo de Johrei, certamente alguma colocao est fora da ordem. Na maioria das vezes, a principal desarmonia reside na postura vertical, c aracterstica do pensamento shojo de alguns responsveis, que tentam impor regulamentos exage rados, como tambm julgar o comportamento dos outros. Embora tais atitudes estejam repletas de b oas intenes, criam um clima de constrangimen to, impedindo freqentadores ou membros de se sentirem vontade. Como resultado, o trabalho de difuso fica prejudicado.

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Faz-se, portanto, necessrio manter a mente aberta, procurando no se desviar da idia de que a expanso da Messinica deve ter por base a atitude daijo. Da a importncia de os divulgadores pauta rem seu trabalho de acordo com essa maneira de p ensar. tambm essencial manterem-se calmos e gentis, criando assim um ambiente tranqilo para que os outros se sintam bem e percebam o respeito devotado liberdade de procedimento. Nunca se deve, pois, ser repetitivo e insisten te, mas falar com simplicidade, jamais querendo que algum aceite os Ensinamentos. Convm, sim, respeitar o nvel de compreenso de cada um, que certamente se manifestar no tempo adequado; nes se momento, ento, novas explicaes podero ser dadas e os ouvintes podero absorv-las com facili dade. 11 - Ponto focal 11.1 - Identificao do ponto focal Existe inteira correspondncia entre a dissolu o das toxinas concentradas na cabea e o desper tar da sabedoria. Sendo a identificao do ponto focal um dos itens mais importantes, quando se trata de f ou qualquer outro assunto, torna-se indispensvel, para encontr-lo, que as idias sejam lgicas. E para conseguir clareza de raciocnio, o nico recurso consiste na eliminao das toxinas que esto solidifica das na cabea. Da a necessidade do surgimento de febre ou dores to fortes que dem, s vezes, a im presso de a cabea estar rachando. Tal estado, embora traga grande desconforto, muito providencial, pois dores violentas indicam que as toxinas localizadas, bem no fundo, de ambos os lados do nervo cen tral, esto sendo dissolvidas. Eis o motivo pelo qual essa dor terrvel transmite uma sensao extrema mente desagradvel. No se manifesta, contudo, to intensa nos casos em que a solidificao se concen tra nas regies mais superficiais.
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Por sua vez, os tratamentos com remdios, empregados pela medicina, que desconhece a causa do problema, pioram a situao. Ao serem feitas aplicaes de gelo, por exemplo, as toxinas solidificam-se ainda mais, impedindo assim a sua elimi nao. Compreendendo, ento, a perniciosidade des sas impurezas que ficam concentradas na cabea, d ara afirmar que a meningite japonesa uma purificao excelente, desde que no seja interrompida p ela medicao. Atravs dela, as toxinas profundas, edificadas bem no interior da cabea, so eliminada as. Tanto assim que as crianas afetadas por essa doena, caso no tomem remdios, infalivelmente a presentam melhoras considerveis na escola, aps curar-se. Da a importncia de no ser interrompido qualquer processo natural de purificao. 11.2 - Sabedoria e ponto focal Em determinados casos, algumas doenas tm o seu ponto focal em lugares, para grande surpresa dos observadores, totalmente inesperados. Para des cobri-lo, h necessidade de possuir tieshokaku e, para desenvolver essa virtude, o primeiro passo dissol ver e eliminar as toxinas concentradas na cabea. De outra parte, o nvel de discernimento de pende do estado espiritual de cada pessoa. Assim, ento, se for um ambicioso, por pouco que seja, seu ideal distorcido e impuro mancha-lhe o tie, no permitindo que se desenvolva e atinja um grau mais elevado de aprimoramento. Ao contrrio, quando a pessoa tem sentimentos nobres e deseja, de corao, contribuir para o bem da humanidade, e age com pureza de sentimentos, desenvolve com rapidez a sabedoria. J os maldosos, que nunca realizam algo de bom em benefcio do outro, infalivelmente malogram. Para comprovar minhas afirmaes, basta observar o exemplo do comunismo do qual j falei tantas vezes. Tenho certeza de que um dia vai su cumbir, por se tratar de um movimento
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poltico-so cial repleto de impurezas. No est enraizado, na sua estrutura, o desejo de fazer a maioria das pessoas felizes ou de contribuir de verdade para o progres so do mundo. Seus dirigentes no medem as conse qncias quando matam pessoas inocentes, visando apenas a benefcios prprios. Em determinadas circunstncias, agem como se fossem grandes disciplinadores, mas, de fato, s querem impor as prprias idias. Ento, quando organizaes dessa ordem chegam ao fim, certo que prevaleceu a justia. No, h, portanto, razo para temer os maus porque nunca vo conseguir sucesso definitivo, embora temporariamente reinem soberanos. 11.3 - Maneira correta de observar Quando se olham os acontecimentos e as ati tudes a partir de um prisma de bom senso, ou seja, procurando saber qual lado est cometendo injus tias, manifesta-se a maneira correta de observar aes e comportamentos humanos. Tal modo de agir caracteriza as pessoas que so capazes de emitir opi nies verdadeiras relativas a fatos e ocorrncias em geral, discernindo-os com base no ponto focal. 12 - Viso cientfico-divina 12.1 - Luz irradiada pela mo Vocs sempre esto querendo saber qual tipo de energia sai da palma da mo, quando esto mi nistrando Johrei. Outros buscam explicaes para as curas realizadas pela Luz de Deus. Quero, por isso, falar-lhes sobre o assunto para que todos pos sam entend-lo suficientemente. A fim de tornar mais fcil a compreenso, digo-lhes que, em sntese, o Johrei uma bomba at mica espiritual.

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Como vocs sabem, dentre os explosivos sur gidos no Globo Terrestre, a bomba atmica o que tem a capacidade de gerar as mais altas temperatu ras. Da a razo de o local por ela atingido no momento da exploso ficar totalmente queimado. A causa de tamanho dano est na fora destruidora do fogo. Conforme explicam os cientistas, a bomba at mica assemelha-se a um pequeno sol. Todos podem, por isso, ver e sentir materialmente o calor que libera. Do fogo espiritual, contudo, por ser in visvel, no h como contactar tamanha energia calrica atravs dos cinco sentidos. Mesmo assim, a mo que canaliza Johrei irradia um poder de elevadssima potncia e, por conseguinte, capaz do queimar toxinas e mculas. 12.2 - Cincia divina Como sempre falo, o fogo do lado espiritual muito mais forte e est ligado ao esprito do Sol material. Embora a explicao seja difcil, esse poder, na verdade, constitui uma cincia divina. Normal mente, quando se mencionam princpios cientficos, o foco da observao corresponde a realidades vis veis, mas aqui estou me referindo ao invisvel, ou seja, ao saber de Deus. Assim, ento, o poder do esprito do fogo, ao ser irradiado no local afetado por uma doena, pro cessa a cura de maneira natural porque se dissipam as nuvens do corpo espiritual. Estas, por sua vez, so formadas de suisso impuro, ou seja, de partcu las nocivas que esto dentro do suisso (esprito da gua) solidificadas em forma de toxinas, oriundas da ingesto de remdios ou aplicao de injees. No incio, essas impurezas ficam espalhadas pelo corpo, mas vo, aos poucos, concentrando-se em determinadas partes, causando dores e inchaes. Na verdade, tudo isso indica a presena de suisso txico, que contm inmeras partculas nocivas. por essa mesma razo que as pessoas sentem rigidez nos ombros, quer dizer, elementos impuros de suisso esto solidificados nesse local.
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Ento, quando se ministra Johrei nos pontos doloridos ou inchados, o poder incalculvel do fogo invisvel, muito mais forte que o de uma bomba at mica, chega s partes solidificadas e queima as partculas nocivas, embora minsculas e impossveis de se rem detectadas pelo microscpio. Aps esse processo, sobram apenas as cinzas, eliminadas em forma de pus, suor ou de qualquer outro recur so. Portanto, aps a radiao da Luz do Johrei, a dor e os demais sintomas da doena desaparecem, mas ainda permanecem os resduos das impurezas queimadas. Como, porm, so elementos mortos, no tm poder de ao. Assemelham-se a cadve res. No mais conseguem irritar, provocar dores, ou coceiras. Apesar disso, o corpo humano vai ter que expelir esses elementos estranhos. Para tanto, possui, em si mesmo, um poder ativo capaz de ex pulsar do seu interior tudo o que no lhe for compatvel. Ento, se uma criana morre na barriga da me, que o mdico tira, s vezes, at com cesaria na ministrando-se Johrei, o feto sa sozinho, por que o corpo humano gera um processo de rejeio para expulsar aquilo que no deve permanecer no seu interior. H, inclusive, o testemunho de uma pessoa em cujo corpo havia penetrado uma agulha. Foi-lhe canalizado Johrei e esse objeto saiu naturalmente. Em outro relato, consta ter algum enfiado na perna uma agulha a qual, depois de alguns meses, comeou a mudar de posio, indo sair do outro lado. Essas ocorrncias mostram que elementos estranhos ao corpo humano vo ser eliminados de qualquer maneira. O mesmo acontece com aquelas partculas nocivas que formam as nuvens espirituais: uma vez mortas, sero infalivelmente expelidas. Torna-se indispensvel, portanto, queim-las pelo esprito do fogo (kasso) irradiado atravs do Johrei.

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Interessante observar tambm que a desco berta de kasso coincide com a inveno da bomba atmica (metade do sculo XX), fato esse relaciona do ao tempo certo. 12.3 - Poder de kasso Mais um ponto importante a ser considerado diz respeito intensidade do calor emitido pela bomba atmica. Equivale a vinte ou trinta mil graus. No caso, porm, de uma de hidrognio, ser quase impossvel medi-lo. Em se tratando do Johrei, a ao de kasso manifestada atravs da palma da mo muitssimo mais forte que a de uma bomba atmi ca. Trata-se, pois, de um poder espiritual infinito. Ento, como j falei, se as causas das doenas so as nuvens espirituais, s uma lgica fundamen tada no esprito pode restituir, de verdade, a sade ao ser humano. A medicina est, portanto, fora do caminho, porque tenta curar atravs da matria. Eis a razo pela qual no consegue eliminar as doenas. A partir dessas constataes, pode-se afirmar que a bomba atmica uma irradiao assassina; kasso, entretanto, traz vida ao ser humano. De outra parte, o aparecimento concomitante do Johrei e da bomba atmica tem grande significado para o estabelecimento do Reino do Cu na Terra , que vem acompanhado de um processo de destruio, no caso, simbolizado pela bomba atmic a, e, ao mesmo tempo, de construo, de criao, r epresentado por kasso (esprito do fogo). Dessa forma, o Johrei constitui no s uma fonte de vida a quem estava sendo aniquilado, como tambm a possibilidade de se reconstruir aquilo que foi demolido. Alm disso, d ainda para perceber claramente, de um lado, a medicina crian do doenas, exterminando o ser humano; de outro, o Johrei restabelecendo a
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vida. H, portanto, uma construo.

incessante atividade de destruio e

12.4 - Significado dos nmeros Pergunta de ministro O que significa o apa recimento frequente do nmero sete (7) na Bblia? Resposta de Meishu Sama O sete (7) tem o sentido de acabamento, concluso. Mesmo o kototama (som) do nmero pro nunciado nari ou naru, termos que significam algo que j foi terminado. De um modo geral, todos os nmeros tm um significado, no sendo, pois, somente uma caracte rstica bblica. Assim, um (1) o comeo e simboliza o Deus nico; dois (2) significa yin e yang. Dessa unio, nascem as crianas representadas pelo nme ro trs (3). A seguir vem o quatro (4) , simbolizando a expanso nas quatro direes: norte, sul, leste e oes te. O cinco (5) representa o calor ou fogo que derrete o gelo. Desse processo, surge a gua indicada pelo seis (6). Logo depois vem o sete (7) representando a terra. Completa-se, assim, um ciclo da criao. Existe, portanto, razo para o Cristianismo falar que Deus descansou no stimo dia, aps ter criado o mundo. realmente uma verdade, pois o nmero oito (8) j significa expanso e nove (9) tsukushi, em japons simboliza o ponto mximo do progresso. De outra parte, o dez (10), representado pela cruz (+), indica o cruzamento do horizontal com o vertical. Quando realmente ocorrer essa unio, ter, de fato, sido completada mais uma etapa.

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Agora, o mundo est ainda vivendo no pon to do nove. Para evoluir daqui para frente, vai de pender da fuso entre a cultura do Oriente e a do Ocidente. Essa a misso da Messinica, to bem representada no seu distintivo: O nmero onze (11) indica um novo comeo, aps o cruzamento da horizontalidade com a verticalidade, durante o sculo XXI. O vinte (20) pode ser representado de duas diferentes: maneiras

ou seja, 2 x 10 = 20 Colocando-se, neste ideograma, um pontinho, assim, o seu significado passa a ser Senhor, o Deus Supremo, sentado acima do Rei, de onde comanda a elaborao do Seu plano para o estabele cimento do Reino do Cu na Terra. 12.5 - Simbologia numrica a) O nmero oito (8) a soma de cinco (fogo) e trs (gua), dois elementos cuja fuso gera poder (= poder de Kannon). b) Oito (8) representa tambm a expanso e deitado transforma-se no smbolo do infinito. transcrito

c) Cinco (5), seis (6) e sete (7), cuja soma equiva le a dezoito (18), simbolizam Miroku. d) Miroku pode ainda ser representado por trs (3), seis (6) e nove (9) que somados do, como resul tado, dezoito (18).
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e) Dezoito (18) tambm nmero de (originariamente Miroku). Resulta da soma de dez simboliza Deus e oito (8), Kannon.

Kannon (10) que

f) O nmero dez (10) que, em japons simboliza Deus, escreve-se "+". Esse mesmo sinal representa o cruzamento da verticalidade com a horizontalida de, que gera poder. g) 0,01 simboliza a fora do mundo inteiro ser salvo. 12.6 - Sons voclicos Os sons voclicos a, e, i, o, u constituem a base do kototama (alma da palavra) e correspon dem ao esprito. No h, portanto, funo material nas vogais; como emisso sonora, tm, por isso, a mais alta vibrao entre todas as demais letras. Exemplos: ta - ka - a - ma - ha -r a (- pice); a - ta- ma (= cabea). 13 - Vigilncia permanente 13.1 - Firmeza de atitudes Com muita facilidade, so encontradas pessoas que no permanecem vigilantes. Acontece, com bas tante freqncia, de muitas delas acharem que no esto verdadeiramente curadas e vacilarem. Inter pretando os fatos de maneira errada, seguem os conselhos dos que esto sua volta e procuram tratamento mdico. Nessas condies, comeam a pio rar. Tal atitude tem sua causa na interferncia de entidades negativas que continuam alerta, pro curando uma brecha para entrar na mente das pes soas. ichirin 14 atravs da qual o

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L-se itirin

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Da a razo por que preciso muita ateno ou dominado pelo esprito do mal. 13.2 - Ao dos jashin

para no ser destrudo

Existem milhes deles, distribudos em di versas categorias. Sempre ficam na mira de todos os mamehito para faz-los cair. Mesmo aqueles que pensam estar agindo certo, ou julgam nunca cometer erros, precisam tomar cuidado. Conforme cons ta no Ofudesaki, agora as entidades negativas se encontram em toda parte; por conseguinte, nenhum espao vazio deve existir; nunca se sabe quando, nem como possvel cair nas mos dos jashin. Faz-se necessrio, portanto, manter ateno redobrada, conservar bem viva a f e saber que a nossa vida est cercada de espadas e, por isso, no pode haver negligncia de espcie alguma. 13.3 - Presuno Uma das formas pelas quais os humano o orgulho. jashin dominam o ser

Freqentemente muitas pessoas, atravs de uma f correta, conseguem inmeras graas. Tor nando-se afortunadas, passam a ter enorme sorte nas diversas circunstncias da vida. A partir da, comeam a merecer dos outros certo respeito. Nessa situao, o correto seria uma atitude de constan te agradecimento pelas bnos divinas, mantida sempre com intensa modstia e discrio. Cada pessoa agraciada por Deus deveria, por tanto, retribuir, a todo instante, as ddivas recebidas. No costuma ser o que comumente acontece. Com o passar do tempo, vai-se formando o hbito, at mesmo inconsciente, da abundncia de graas, e da surge a presuno. Desse modo, criam-se bre chas no corao
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para o domnio dos jashin, os quais esto sempre na mira, aguardando uma oportuni dade. Como so muito espertos, percebem, de ime diato, pequeninas fendas e, atravs delas, dominam e comeam a manipular livremente o ser humano, o que constitui grande perigo. Outro ponto importante no que se refere ao das entidades negativas est relacionado aos que possuem bastante energia, sendo, por isso, teis ao trabalho divino. Todos os que tm uma misso especial a desempenhar se encontram bem mais prximos da mira dos jashin, mas, se forem pessoas cuja religiosidade seja verdadeiramente correta, nada devem temer. Espritos malignos no tm for a suficiente para atingir quem vive de acordo com a vontade de Deus. Embora tentem, nada conseguem e, por isso, desistem. No representam, por conseguinte, perigo algum.

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PROPOSIO FINAL Avante!!! A ignorncia , realmente, a causa mais profunda De todos os sofrimentos humanos Mas Pela verdade Guiados, firmes na bengala do makoto, Tranqilos, escuros caminhos percorreremos. Sabedoria, Oh! Sabedoria, s a luz bendita A iluminar o rduo caminho das trevas! Portanto Constante amor Dedicar aos Divinos Ensinamentos Sem risco de erro, ao aprimoramento conduz. Conseqentemente Seres humanos Transbordantes de ti, luz e amor Habitaro o verdadeiro Mundo de Miroku

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ADENDO MEISHU SAMA o fundador da Messinica. Nasceu na parte mais oriental de Tquio, capital do Japo, no bairro de Hashiba, em 23 de dezembro de 1882. At os 40 anos de idade, foi um homem comum que se dedicava a atividades comerciais e a estudos artsticos. Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a revelao de que estava aproximando-se a Era do Dia, marco inicial de uma nova civilizao, mas tambm toda fora necessria para ensinar como podem ser eliminadas, do mundo todo, as causas das doenas, misrias, conflitos, sofrimentos esses que, h muito tempo, vm afligindo a humanidade, impedindo-a de ser feliz. Ento, a partir de 15/06/31, Meishu Sama passou a dedicar-se inteiramente propagao dos Ensinamentos que lhe foram transmitidos por Deus, com objetivo de proporcionar aos seres humanos os meios correios para o estabelecimento de uma vida repleta de sade, abundncia e paz, plena de verda de, virtude e beleza. JOHREI um mtodo de canalizao de Luz atravs da palma da mo. Essa Luz resulta inicialmente da juno de duas energias: esprito do fogo (Kasso) e da gua (Suisso), os quais, ao penetrarem no interior de um ministrante (pessoa que aplica Johrei), se unem ao esprito da terra (Dosso) do qual feito o corpo humano, formando uma Luz nica que, ao ser irradiada atravs da palma da mo, tem o poder especfico de queimar mculas e eliminar toxinas. Por isso, o Johrei um ato possvel somente pela comunho entre Deus e o homem.

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MESSINICA No simplesmente uma religio. Natural mente, ela tem uma parte mstica, mas no se restringe s a esse aspecto. Seu principal objetivo a salvao da humanidade, estando, por isso, fundamentada em princpios que visam a criar felicidade. , pois, uma tarefa sem precedentes na histria mundial. Portanto seu principal objetivo despertar os homens para o poder de Deus sobre todas as criatu ras, princpio esse, por longo tempo, adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho fcil, porque a maioria dos povos civilizados, tendo a alma fas cinada pela Cincia, negligenciou a existncia de Deus. Da ser necessria uma fora supra-humana para sacudir as mentes e os coraes. A esse prod gio renovador, Meishu Sama denominou milagres. So ocorrncias comuns na f messinica e operadas pelo poder absoluto de Deus Supremo, que realiza transformaes extraordinrias nos seres humanos, fazendo-os ingressar numa nova era de prosperi dade.

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GLOSS RIO Agricultura da Grande Natureza: uma maneira natural de cultivo do solo, mostrado por Deus a Meishu Sama. De acordo com essa revelao, a pr pria terra, associada energia solar e lunar, bem como ao da gua, j contm todos os elementos indispensveis fertilizao e desenvolvimento das plantas. Tem tambm idntica competncia para produzir a energia necessria ao fortalecimento da vida do ser humano, a fim de que ele possa cumprir plenamente a misso para a qual foi destinado neste mundo. Quando o homem ingere alimentos con taminados por elementos qumicos presentes nos adubos e inseticidas, automaticamente se intoxica. Mesmo em pequena quantidade, essas substncias penetram no sangue e produzem toxinas que se acumulam no corpo, ao longo dos anos. Em conse qncia, formam-se nuvens na parte espiritual e len tamente a sade vai sendo abalada. Amatsu Norito: ou orao do Cu. composta de uma combinao de sons que geram energia com poder de purificar o espao, possibilitando a ligao entre o Cu e a Terra, Deus e o homem. Amita: divindade lunar que chefiou, durante a Era da Noite, o joodo, reino espiritual que se encontra na dire o oeste. Segundo uma idia bem antiga, como o Sol nasce no leste e morre no oeste, da mesma forma o esprito humano, aps a morte, vai para o Joodo (no oeste), tendo sido, por conseguinte, salvo por Amita. . Bramanismo: doutrina religiosa fundamentada em princpios expressos nos Vedas (livro sagrado dos Brmanes, uma casta sacerdotal dominante na n dia 3.102 a.C). De acordo com o Bramanismo, a iluminao espiritual deve ser conseguida atravs do ascetismo religioso.

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Meishu Sama dizia que qualquer religio que pra ticasse acentuadamente rituais de ascetismo j esta ria ligada s divindades brmanes. Concretizao: sabedoria prtica, atravs da qual possvel realizar concretamente planos e aspiraes. torna-se

Daijo: palavra japonesa formada por dai (= grande) e jo (= veculo). Significa, portanto grande veculo, ou seja, viso ampla, horizontal. Era Meiji: (1868-1912) perodo de reinado do Imperador Meiji (Japo). Esprito: vibrao energtica inerente matria, presente em todos os elementos que compem o Uni verso. Corresponde, portanto, ao corpo espiritual (ou simplesmente esprito) dos seres. comum tambm a palavra ser empregada significando alma, isto , a essncia divina, com luz prpria, pre sente no ser humano. Esprito da gua: , na verdade, a energia advinda de suisso, partcula essencial proveniente da Lua. Durante os mais ou menos trs mil anos da Era da Noite, o seu poder prevaleceu, dominando e enco brindo kasso. Esprito da Terra: fora emanada do centro do Glo bo Terrestre. Origina-se de dosso, partcula essencial que entra na formao da Terra. O poder de dosso foi sempre ignorado e, por isso, o solo continua, at hoje, sendo considerado apenas como uma massa composta de areia e barro, que no contm nada especial. Vem da a idia do adu bo qumico ou orgnico e o desconhecimento total de que o verdadeiro fertilizante dosso.

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Esprito do Fogo: energia no material, originria de kasso, cujo significado essncia de uma partcula proveniente do Sol. Essa energia, comumente cha mada de Esprito do Fogo, corresponde, na realidade, Bola de Luz que estava com Meishu Sama na Terra e ainda continua com Ele no Mundo Divi no, aumentando, cada vez mais, em tamanho e po tencialidade, at envolver, um dia, o Universo inteiro,tanto o imaterial quanto o fsico. Na verdade, kasso a prpria Luz do Johrei que queima as mculas espirituais e dissolve as toxinas do corpo humano. Muitas vezes, por isso, quem recebe Johrei sente calor refletido at fisicamente. A luz de kasso geralmente vista na cor branca, se melhante dos raios solares. Produz sempre muita alegria no corao, alvio interior, e faz brotar um ntenso amor a todos os seres, traduzindo num sen timento misericordioso que supera a dualidade Bem / Mal, certo / errado norteadora das atitudes humanas. Do ponto de vista religioso, a expresso "batismo simboliza a purificao por meio da luz de kasso. pelo fogo"

Ainda com relao ao poder de kasso, Meishu Sama profetizou, h cinqenta anos, o aquecimento do Globo Terrestre em conseqncia do aumento des sa luz. Por desconhecerem o fato, cientistas e ecologistas tentam atualmente explicar que o aumento da tem peratura se deve concentrao de gs carbnico (CO 2) na atmosfera, teoria esta incompleta, pois fal ta-lhe, ainda, considerar a revelao divina. Guenrei: um vocbulo japons composto de guen, que significa "palavra", e rei, "esprito". Quer dizer, portanto, esprito da palavra, cujo poder exerce uma enorme influncia sobre as oraes em geral, pelo

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fato de os sons emitirem vibraes que determinam, de modo decisivo, a criao de um estado espiritual positivo ou negativo. Gyakute: palavra japonesa, composta pelos ele mentos gya = contrrio e te = jeito, forma. Identificao da verdade: uma forma de sabedoria que consiste na capacidade de perceber, sem dvi da e sem esforo algum, o princpio invisvel da lgica divina (Lei de Deus). Izunome: nome de um imperador do Japo (apro ximadamente h 2.600 anos). Fugiu para a ndia, onde propagou uma doutrina que, mais tarde, serviu de base para a fundao do Budismo. Os seus seguido res o chamavam de Avalokitesvara (Kannon). Jashin: entidades negativas que contestam a Luz da Era do Dia e, por isso, atrapalham, de todas as for mas possveis, aqueles que procuram a verdade. Kannon: Avalokitesvara em snscrito. De acordo com a origem do nome, uma divindade tanto masculina, quanto feminina que, observando todas as leis regentes do Universo, salva livremente os povos. Dessa forma, quando seu nome pronun ciado, prontamente vem em socorro daquele que O invocou. Dependendo do auxlio solicitado, pode manifestar-se de forma diferente em qualquer par te do mundo. reverenciado desde tempos remo tos, especialmente no mundo oriental. Sempre responde s necessidades imediatas, quer dizer, quilo que o ser humano est, de fato, precisando no momento. Kenshinjitsu: mximo grau de sabedoria, possvel de ser atingido. Quem chega a esse nvel consegue enxergar a realidade presente, passada e futura, transcendendo, dessa forma, a noo de tempo e espao.

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Lei Divina : princpio estabelecido por Deus no momento da Criao. Atravs dela o Universo se mo vimenta e evolui. inviolvel e imutvel. Lgica Divina : o mesmo que princpio divino que rege o Universo (Lei). Mculas : o mesmo que nuvens espirituais. Makoto : palavra japonesa que no tem uma tradu o exata. A idia que contm a seguinte: levar em considerao, em primeiro lugar, os outros; depois a si mesmo. Da expressar um conceito amplo de amor ao prximo. Mamehito : palavra japonesa formada por mame (= verdadeiro) e hito (=homem). Engloba, pois, em seu significado, todo aquele que se inicia na Messinica, estuda e pratica os Ensinamentos de Meishu Sama, procurando tornar-se uma pessoa possuidora de makoto, um homem verdadeiro, cheio de amor, sin ceridade e autenticidade. Miroku : palavra usada para designar o Deus vivo, com individualidade e forma humana. Somente atravs de uma manifestao concreta de Deus que vai ser possvel estabelecer na Terra o Reino do Cu. Mundo de Miroku : o mesmo que Reino de Deus na Terra. Nuvens Espirituais : so mculas ou impurezas que recobrem a alma (centelha divina do ser humano), geradas pela violao dos princpios da Lei de Deus. um processo semelhante ao que ocorre no plano fsico, onde, muitas vezes, as nuvens recobrem os raios solares, impedindo-os de iluminar a Terra. Da mesma forma, quando uma pessoa possui muitas nuvens espirituais, no tem capacidade para discer nir entre o Bem e o Mal, o certo e o errado, porque lhe falta Luz.

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Nyorai : (Tathagata em snscrito). Denominao de qualquer buda ou iluminado que, seguindo o cami nho da elevao, j atingiu o Nirvana ou, de um modo mais geral, todas as pessoas que j tenham atingido a verdade absoluta. Ofudesaki : livro psicografado por No Deguchi, fundadora da religio Oomoto, no qual esto ex postos os fundamentos da doutrina. Ohikari : palavra japonesa que significa Luz Divina. tambm para os messinicos um smbolo fsico da Luz que cada mamehito carrega no corao e com a qual pode ajudar aos semelhantes. Nesse sentido, composto de um estojo em forma de medalha onde est acondicionado um pequeno pedao de papel que traz escrito o ideograma Luz. Oomoto : religio fundada por No Deguchi no Ja po (1892 - ano 25 da Era Meij). Sua sede fica em Ayabe, provncia de Kyoto. Purificao : ato de limpeza de mculas do esprito e toxinas do corpo. realizada pelas doenas, por ofrimentos ou infortnios com os quais o homem se depara durante a vida terrena. Sakiyamuni: fundador do Budismo (566-486 a. C). Satori : palavra japonesa muito usada no Zen-bu dismo. Significa despertar ou acordar a conscincia divina no ser humano. Quem atinge o estado de satori j um iluminado. Shojo: palavra japonesa formada por sho (=peque no) e jo = (veculo). Significa, portanto, pequeno ve culo ou, simbolicamente, viso vertical, restrita. Soonen : palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen (desejo). Significa, portanto, um pensamento associado vontade, ao amor, formando, no conjun to, um sentimento nico que gera uma fora

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extraordinria, direcionada para o bem, capaz de resolver qualquer problema. Tenrikyo: religio ligada ao Xintosmo, iniciada no Japo por Miki Nakayama e oficialmente reconheci da em 1908. Tieshokaku: palavra japonesa formada por tie (= sabedoria) e shokaku (= certo, correto). Significa, na interpretao de Meishu Sama, profunda capacida de de discernimento, que vai permitir a distino entre Bem e Mal, certo e errado. Transcendncia: forma de sabedoria que ultrapassa o tempo e o espao, atravs da qual o homem esta belece relaes com planos mais elevados de cons cincia. Sabedoria que vai alm do mundo das ex perincias ou dos conhecimentos relacionados simplesmente parte fsica. Yang: palavra chinesa. Indica a polaridade positiva ou masculina presente no Universo. Corresponde essncia do Sol, do dia, do cu, do homem, do ve ro, do calor, do leste e do norte. S se concretiza quando ligada ao seu oposto yin. Yin: palavra chinesa. Indica a polaridade negativa ou feminina presente no Universo. Corresponde, na verdade, essncia da Lua, da noite, da Terra, da mulher, do inverno, do frio, do sul e do oeste. Est sempre ligada ao seu plo oposto, yang, sem o qual no existe. Yukon : origem primordial da partcula divina pre sente em cada ser humano. Como fonte originria, permanece no Mundo Espiritual, onde pode subir ou descer de nvel, dependendo do comportamento humano no Mundo Material. Zen-budismo: uma ramificao do Budismo,di fundida, inicialmente, na China. Mais tarde foi divulgada no Japo de uma forma muito peculiar, diferente da chinesa. Trouxe uma contribuio marcante para a cultura tipicamente japonesa, tendo exercido
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grande influncia na arte de cozinhar, na pintura, na caligrafia, no ritual da cerimnia do ch, na feitura de ikebanas, entre outras. Zuyguen : palavra formada de zuy= bom pressgio e guenorigem. Nome dado a um templo edificado no Estado de Sandai Norte do Japo.

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