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Neste trabalho, procuramos trazer discusso alguns pontos fundamentais para que se concretize o discurso retrico, que preconiza

a a igualdade, sem discriminao de qualquer natureza. Para tornar mais objetiva a reflexo, tomamos como foco de anlise o direito da mulher igualdade e sua discriminao, no contexto da sociedade brasileira. Com esse propsito, partimos do pressuposto de que as categorias de gnero e de classe social so fundamentais para a fecundidade da discusso sobre a problemtica da discriminao contra a mulher, segundo o ngulo dos direitos individuais ou sociais. Alargando a abrangncia do olhar, poderamos dizer, segundo um ponto de vista genrico, que a igualdade de direitos (ou civil) remete a anlise para a perspectiva da igualdade de possibilidades, o que absolutamente distinto da igualdade de fato ou real. Por outro lado, cumpre acrescentar que o princpio da igualdade perante a lei caracterizado pela participao de todos, no que concerne a benefcios e encargos; ou em outras palavras, a direitos e deveres. Ademais, quando se retrocede no tempo, evidente que, desde a Antigidade greco-romana, a igualdade tem sido associada noo de democracia,. Por sua vez, a doutrina da igualdade humana foi defendida primeiramente pelos esticos, com influncia no Cristianismo, que veio pregar a igualdade religiosa e moral, reconhecendo a tese de que todos os homens so iguais perante Deus. No caso do Direito brasileiro, as Constituies, desde a Republicana (1891), estabelecem o princpio de que Todos so iguais perante a lei. No que concerne ao que dispe a Carta Magna atual, o art. 5, inciso I deixa claro e explcito o princpio da igualdade entre homens e mulheres, seja em termos de direitos ou de obrigaes. pertinente registrar, como decorrncia, que esse princpio apresenta carter objetivo, como regra de direito positivo, que precisa ser respeitada compulsoriamente. Em outras palavras: essa norma de direito objetivo obriga o Estado a no conceber privilgios, nem estabelecer leis desigualitrias, segundo a perspectiva de gnero. Porm, entre o desejvel e a realidade ftica perduram significativas lacunas: note-se que a declarao do aludido princpio de igualdade, cuja presena inequvoca no discurso legal brasileiro, nunca foi suficiente, para impedir discriminaes, tanto na famlia, quanto no acesso ao trabalho e respectiva remunerao, ou em outras reas do convvio social. Quando se discute esse dado da realidade brasileira, pessoas que pertencem aos segmentos conservadores da nossa sociedade costumam argumentar que abordar esse problema incuo; pura perda de tempo, pois se trata de algo imutvel. Esses compatriotas tendem a pensar que as coisas so como so e nada nem ningum pode mud-las. Segundo essa viso, existiriam at mesmo fatores presentes na constituio feminina que determinariam a naturalidade desse tratamento. Todavia, o problema tem sido de longa data abordado de outra forma, at mesmo com apoio

em justificativas vinculadas aos direitos humanos, que no admitem qualquer tipo de discriminao. Nessa linha de pensamento, encontramos forte sustentao no movimento feminista que, h mais de quatro dcadas, luta bravamente, em diferentes pases, contra a discriminao e pelo respeito aos direitos das mulheres. Arago (1999) contrape-se cristalizao de um tratamento desigual mulher, seja na famlia, no mercado de trabalho ou em outros espaos. Mesmo admitindo a histrica tendncia cultural ao tratamento sexista em nossa sociedade, a autora argumenta que o ser humano inacabado, imperfeito e, exatamente por isso, capaz de expressivos avanos. Por isso, esclarece que o homem no prisioneiro de destino implacvel; ao contrrio, somos ns os responsveis pelo nosso destino, na medida em que o construmos com as aes (e omisses) cotidianas. Outro ponto a assinalar nessa reflexo que a histria, a ideologia relativa ao lugar social e aos problemas enfrentados pela mulher brasileira, esto profundamente vinculados trajetria das mulheres que viveram (e vivem) em centros mais desenvolvidos. No podemos esquecer que nosso pas no uma ilha, isolada em relao ao contexto mundial. Quando analisamos com maior vagar esse dilema (ou outros de natureza similar), descobrimos forte influncia, tanto ideolgica, quanto tecnolgica das grandes naes, no estabelecimento de aspectos subjetivos, como valores, crenas, representaes sociais e tambm nos aspectos objetivos que constituem nossa sociedade. Segundo essa perspectiva analtica, cumpre assinalar que categoria de gnero indispensvel associar a de classe social. Como assinala Arago (op. cit.), indiscutvel que os problemas vividos pela mulher burguesa, no sculo XIX no eram os mesmos da mulher proletria: ao dividir o mundo em capital e trabalho, a sociedade burguesa colocou a questo da libertao acima dos sexos ou da dicotomia masculino/feminismo. A verdade que a complexidade da problemtica da discriminao, envolvendo diferentes e significativos aspectos no nova: ningum poder simplificar a luta pela libertao feminina, situando-a apenas na dimenso sexual, ou em dois campos de batalha, onde, de um lado, estariam os homens e, as mulheres no extremo oposto. Para ilustrar, basta que se tenha em mente a conscincia de que hoje existe grande abismo a separar a condio da mulher norteamericana ou francesa, por exemplo, das mulheres sul-americanas ou africanas. Segundo Arago (op. cit.), h quem denuncie que a mulher burguesa s se libertou s custas das operrias. No Brasil, no existe dvida de que a emancipao de um segmento do contingente feminino somente foi possvel com a participao de um exrcito de empregadas domsticas: a liberdade de umas significou a "domestizao" de muitas. Alm disso, como elucida a autora, apoiada em Zara Ary Farias (in: Arago; 1999, p.18), independente do contexto em que viva, o que est em jogo o papel social que desempenha. Quando comparamos diferentes grupos, segundo critrios de classe social, nvel educacional, local/regio de residncia ou outros similares, conclumos, sem qualquer dificuldade, que algumas mulheres so mais iguais do que outras. Verificamos tambm que a maioria absoluta

"mais excluda" do que uma pequena parcela do universo feminino. Para compreender esse fenmeno, basta lembrar como se tem tratado delitos como o estupro, a violncia contra a mulher no lar, os abusos de toda ordem no ambiente de trabalho, os chamados crimes de defesa da honra ou similares. Nessa linha analtica, recordamos que as estatsticas dos grandes centros urbanos mostram que a mulher continua a ser tratada como "caa"; da mesma forma, cumpre lembrar que o estupro no resulta apenas do uso da fora bruta, visto que existem formas sutis e bastante eficazes de violncia. Em muitos casos, somos levados a supor que, conforme determinadas interpretaes circulantes na sociedade, o silncio e a opresso fazem parte do destino reservado mulher. No redundante assinalar que, como em outras sociedades, a situao da mulher brasileira at o comeo do sc. XX era equivalente do escravo e da criana: sobre elas recaiu todo o peso do domnio do macho, do patriarca, da famlia tradicional, do discurso da Igreja, da cincia, da moral. A despeito das limitaes, no sc. XX, registram-se significativos avanos no sentido da formalizao dos direitos da mulher, em termos de tratamento igualitrio. Com o desenvolvimento industrial, o mercado de trabalho passou a incorporar operrias e mulheres de classe mdia, o que representou mudanas no imaginrio de personagens cujo mundo at ento era restrito ao ambiente domstico. Muitas mulheres imaginaram que estavam construindo a liberdade; porm, em pouco tempo, depararam-se com a angustiante verdade de que havia longa trajetria a percorrer, at que os propsitos fossem alcanados. Esse processo analisado nos seguintes termos, por Carlos Roberto de Siqueira Castro (in: Arago, 1999, p.23): "Nesses novos tempos, a alternativa de vida para o imenso contingente feminino, sobretudo de jovens, continuava sendo o trabalho domstico, a prostituio e, j agora, o ptio das fbricas. A opo operria, que quase sempre era uma opo de sobrevivncia, com vistas a complementar o baixo salrio do pai ou marido, embora muito servisse, por um lado, como veculo de conscientizao da mulher, de maior ou menor contextura ideolgica, acerca da inferioridade que Ihe era imposta em razo do sexo, por outro lado onerava-Ihe ainda mais o peso da existncia, porque s novas tarefas industriais somavam-se as de natureza domstica, nunca abolidas, que justificavam a sua presena na habitao familiar." Vemos assim que a situao da mulher operria dramtica herana de nosso passado rural e escravista. E, pela forma como foi desencadeada, qualquer direo que tomasse (trabalho domstico, prostituio ou fabril), tenderia a lev-la a nova forma de servido. A realidade que a busca de emancipao (quer civil ou poltica) do segmento feminino, sempre foi eivada de bices, de antagonismos e de dificuldades produzidas socialmente, de forma compatvel com a ideologia machista e capitalista, para a qual atuaram articuladas as diferentes instituies sociais. Como exemplo, destacamos o Direito Eleitoral, no tocante ao voto feminino, conquistado apenas na Constituio de 1934. Ainda nessa linha de

pensamento, podemos destacar outros mecanismos de controle social que tiveram ser derrubados custa de muita luta, como: a institucionalizao do voto secreto; a universalizao do direito escolarizao fundamental; a autonomia dos sindicatos e representao profissional; a obrigao s empresas estrangeiras de manterem, no mnimo, dois teros de empregados brasileiros, a criao do mandado de segurana, para a defesa dos direitos e liberdades individuais, etc. (Arago, op. cit.). Em termos amplos, a situao da mulher brasileira mantm fortes vnculos com a trajetria do respeito aos direitos de outros segmentos populacionais, especialmente daqueles designados como minorias. Nesse processo, foi muito significativa a atuao e articulao poltica de segmentos sociais mais dinmicos e comprometidos com a transformao. Ademais, podemos constatar que, a despeito de muita luta, ainda no conseguimos extrapolar o plano da retrica, no que se relaciona com a autonomia de nosso pas que tem assumido historicamente um modelo capitalista dependente. Resulta desse modelo um papel subalterno e coadjuvante, no contexto das naes desenvolvidas. Assim, se o pas est submetido a papel secundrio, na ordem econmica internacional, no se poder imaginar que outros avanos na ordem social e nas relaes entre gneros avancem de maneira acelerada. Quanto aos direitos das mulheres, um marco significativo decorre da Constituio de 1988, que proporcionou mudanas relacionadas com o regime de bens no casamento, da equiparao dos filhos, qualquer que seja a natureza da filiao, para fins de sucesso hereditria, alm da ao de alimentos e da guarda de filhos menores, etc. Nesse movimento, merece relevo a chamada "unio estvel", pois o art. 1 da Lei n 9.278, de 10 de maio de 1996 "reconhece como entidade familiar a convivncia duradoura, pblica e contnua, de um homem e uma mulher, estabelecida, com objetivo de constituio de famlia". Nessa linha de pensamento, ressaltamos igualmente a Lei n 8.971, de 29 de dezembro de 1994, que regula o direito dos companheiros a alimentos e sucesso. A despeito de necessitarem de aperfeioamento, os documentos legais citados tm que ser reconhecidos como passos importantes para que se estabeleam as relaes justas e equilibradas entre homens e mulheres em nossa sociedade. Outro ponto a ressaltar est relacionado ao papel da educao escolar, que, se atribuir nfase dimenso poltica, poder contribuir para que a mulher supere sua condio de objeto e assuma a posio de sujeito histrico. Assim entendido o problema, como assinala Arago (op. cit) a mulher brasileira tem diante de si mais uma dupla jornada: libertar-se a si mesma e depois cooperar para a libertao da outra metade da nao brasileira. A esse respeito, Demerval Saviani (in: Arago, 1999, p.29), ilustra: "O que acontece o seguinte: num tipo de sociedade como a nossa, marcada pela contradio das classes, a educao tambm atravessada por essa contradio. Em conseqncia, do ponto de vista dos interesses dominantes, trata-se, atravs da educao, de reproduzir a situao de sempre. Do ponto de vista dos interesses dominados, trata-se de, atravs da educao apropriar-se dos instrumentos que conduzem libertao desta situao e, portanto, transformao desta sociedade."

Numa tentativa de concluso, assinalamos que h muito, as mulheres lutam pelos seus direitos e pela igualdade social em todas as reas. Como resultado dessa mobilizao, alguns avanos merecem registro; porm, adotando-se o ngulo da igualdade jurdica (formal e ftica), ainda h pouco a comemorar, pois desafios persistem. Para super-los, temos que atuar em vrias frentes: de um lado, no plano do imaginrio, das representaes sociais, no mbito da cultura, que atinge homens e mulheres de diferentes geraes, faixas de idade e classes sociais. Nesse sentido, a escolarizao pode desempenhar papel fundamental, particularmente quando encaminhada para objetivos progressistas e de transformao social, atuando no sentido da contra hegemonia. Do outro, temos as demais organizaes e instituies da sociedade civil, especialmente daqueles segmentos mais conscientes dessa problemtica e, por isso, mais politizados, que podero liderar o movimento social transformador. Esses constituem requisitos para que avancem, alm da retrica, os princpios democrticos de igualdade e de respeito aos direitos estabelecidos pela legislao. Cumpre ao Estado institucionalizar e fazer cumprir essas normas; mas se elas no tiverem ressonncia social, pouco se pode fazer... Uma concluso indiscutvel: nesse movimento, fundamental a participao de homens e mulheres, em radical solidariedade... Como denunciou Arago (op. cit.) Esse encontro j foi adiado por muito tempo. Est na hora de torn-lo real. BIBLIOGRAFIA ARAGO, Selma. A igualdade e a mulher brasileira. In: SGUIN, Elida. (org.). O direito da mulher. Rio de Janeiro, Lumen Juris, 1999. Perrot, michelle *(Revista Brasileira de Historia - rgo da Associao Nacional dos Professores Universitrios de Historia - So Paulo, ANPUH/Marco Zero, vol.9, n18, agosto1989/setembro de 1989.) (pg:8)