A=D: O SIGNIFICANTE

Samuel Lincoln Bezerra Lins* Flaviana Estrela Maroja**

RESUMO: O conceito lacaniano do significante faz parte da interpretao na clinica psicanaltica. Para chegar a este termo, Lacan efetua uma releitura aos textos de Freud e a articula com a lingstica teorizada por Saussure. O significante pr-existente ao sujeito, e o significado da fala do mesmo est diretamente relacionado relao de oposio de um significante ao outro. A escuta analtica anela estabelecer uma relao entre os significantes que o sujeito faz, assim como o prprio efeito que d a sua fala. Sendo assim, este artigo tem o objetivo de correlacionar o conceito do significante e de sua expresso atravs de filmes, da literatura e da lingstica, j que as muitas interaes da psicanlise com outras cincias a torna mais interessante e compreensvel. PALAVRAS-CHAVE: Significante. Literatura. Escuta psicanaltica.

Psiclogo, formado pela UFPB (PB). Contato: samuel.bezerra.lins@gmail.com.

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Psicanalista. Atua principalmente nos seguintes temas: psicanlise com bebs, interveno precoce na maternidade, prematuridade e clnica com crianas. Mestre em "Medicine scientifique, psychopathologie et psychanalyse" pela Universit de Paris VII. Atualmente, doutoranda da Universit de paris VII. Contato: flaviana_estrela@hotmail.com.

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Certa vez, quando tinha seis anos, vi num livro sobre a Floresta Virgem, "Histrias Vividas", uma imponente gravura. Representava ela uma jibia que engolia uma fera. (...) Dizia o livro: "As jibias engolem, sem mastigar, a presa inteira. Em seguida, no podem mover-se e dormem os seis meses da digesto." Refleti muito ento sobre as aventuras da selva, e fiz, com lpis de cor, o meu primeiro desenho. (...) Mostrei minha obra-prima s pessoas grandes e perguntei se o meu desenho lhes fazia medo. Responderam-me: "Por que que um chapu faria medo?" Meu desenho no representava um chapu. Representava uma jibia digerindo um elefante.

Antoine de Saint-Exupry, O pequeno prncipe.

Quantas vezes em nosso cotidiano escutamos e pronunciamos a seguinte sentena no era isso que eu quis dizer, ou, voc entendeu tudo errado. Infelizmente, estas exortaes no so ditas apenas em situaes em que o assunto em questo era complicado e difcil de entender, e sim em momentos corriqueiros no qual algo to simples e bvio, obteve uma interpretao completamente diferente do proposto anteriormente. Decompondo esta cena apresentada no pargrafo anterior, podemos identificar dois elementos: 1) O algo dito; e 2) O algo a ser compreendido. Tais elementos nos remetem a pensar nos conceitos de signo e significante utilizados pela lingstica, assumidos tambm na Psicanlise por Lacan, isto , o real e o simblico.

A questo do significante se remete a repetio: retorno regular de expresses, de seqncias fonticas, de simples letras que escandem a vida do sujeito, prontas a mudar de sentido a cada vez que ocorrem, que insistem sem qualquer significao definida. (CHEMAMA, 1995 p. 199)

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Quando lemos os conceitos e interpretaes impressos no papel, nos parece algo muito instrumental e seco, como se fosse uma analise sinttica de uma orao, em que selecionamos um discurso e logo vamos decomp-lo e atribu-lo um significado, um sentido. Ao falar de signo, nos remetemos a Ferdinand de Saussure (1857-1913) que alarga as fronteiras dos estudos lingsticos do sculo XIX, com a semiologia, definida por ele Saussure, como a "cincia que estuda a vida dos signos no seio da vida social" (1916/1995, p. 24). Saussure atribui ao signo uma dimenso psquica. Para este autor o signo lingstico no vincula somente uma palavra a uma coisa, e sim um conceito a uma imagem acstica. Esta imagem no caracterizada pelo som puramente fsico, mas pela impresso psquica oriunda desse som. Sausurre (Ibid., p. 81) complementa: "Propomo-nos a conservar o termo signo para designar o total, e a substituir conceito e imagem acstica respectivamente por significado e significante." Dessa forma, o conceito consiste na representao mental de um determinado objeto ou da realidade social em que ele pertence e situada, esta representao depende da concepo scio-cultural que nos permeia desde o nascimento. Lacan (1988), em seu Seminrio IX, faz uma reformulao de sua teoria do significante. Ele diferencia, enfim, o significante do signo: enquanto um signo representa algo para algum, um significante representa um sujeito para outro significante. Ele introduz o sujeito como qualidade representacional; ele suposto saber da diferena que conduz de um significante a outro, fazendo o deslizamento da cadeia de significantes. A diferena entre estas condies de representao fundamental, pois faz incidir a suposio de um sujeito. Em uma das sesses com o paciente R.T. algo me chamou ateno, fora a quantidade de palavras que ele utilizava com fonemas semelhantes, eram elas: provar, aprovado, aprovao, provando, aprovar, etc. No desenrolar da sesso era notvel que estas palavras formavam uma linha simblica que perpassava diversos contedos verbalizados

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naqueles minutos. Por exemplo, ele mencionava a necessidade de aprovao pela me, que a professora aprovou a sada dele da aula mais cedo para chegar no horrio marcado da sesso, que ele precisava provar ao irmo que ele era capaz. Chemama (1999, p. 199) traz mais uma parte de sua definio de significante que traduz bem o que percebi naquele momento, uma seqncia de acstica que podem assumir diferentes sentidos, desse modo o significante no um efeito de sentido, mas ele responsvel por pacificar, adormecer ou despertar. Mas como se d esse caminho quase auto-determinante do significante? De incio, precisamos compreender que ele no funciona por si s, ele no existe isolado, o que interessa para Lacan, depois do seu retorno a Freud, que o psiquismo inconsciente estruturado por meio de uma cadeia de significantes, semelhante aos sonhos, sendo assim um significante remetido a outro (ZIMERMAN, 1999). Ele jamais se expressa de forma isolada, ele sempre se sobressai em relao aos outros, visto que no se concebe significante fora da cadeia. No caso do signo, ele pode ser encontrado na cadeia significante, o signo nada mais que um significante desencadeado, que buscar elaborar uma nova cadeia que lhe faa sentido, ou seja, uma nova interpretao objetivando encade-lo outra vez (TEIXEIRA, 2006) Um exemplo pode vir do filme a Bssola de Ouro (2007), dirigido por Chris Weitz, que conta a histria de uma menina que tem o poder de interpretar as orientaes indicadas por uma bssola dourada. Qualquer pergunta que a garota faz, a bssola oferece a resposta correta. Sendo que, a forma que a bssola tem para responder, apontando para smbolos, e atravs da seqncia de smbolos apresentada a garota decifra a resposta de seu questionamento. Um smbolo isolado da bssola no significa nada, mas sua disposio e relao entre seus smbolos possibilitam a elaborao e compreenso da resposta. Nasio (1993, p. 18) afirma que o significante , sim, desde que permanea ligado a um conjunto de

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outros significantes: Um entre outros com os quais se articula (...) ao se pensar no significante, nunca se deve imagin-lo sozinho. (...) um significante s significante para outros significantes. No adianta outra pessoa perguntar, s quem tem o poder de compreender e decifrar a resposta era a menina, em nosso caso, o paciente. No podemos ocupar o lugar do suposto saber. Cada paciente tem sua bssola, seus smbolos em seqncia, seus questionamentos e suas prprias respostas a decodificar. No caso da verbalizao, sero os prprios elementos do discurso que assumiro o valor de significantes. O significado no aquilo que se ouve. O que se ouve o significante. O significado efeito do significante. (LACAN, 1982, p. 47). Ento possivelmente, as repeties de R.T expressavam alguma linha simblica do seu inconsciente, mas que no necessariamente estariam ligadas ao significado gramatical que a palavra aprovar prope, mas ao efeito simblico que provocado por esta seqncia de repetio. todos os acontecimentos que ocupam o lugar do Um se repetem, formalmente idnticos, sejam quais forem suas diferentes realidades. (NASIO, 1993, p. 19). Chemama (1995, p. 199) afirma que a prpria possibilidade do inconsciente condicionada pelo fato de que um significante pode insistir no discurso de um sujeito, sem por isso estar associado significao que poderia importar para ele. Ser atravs do discurso que a percepo se concatena e elabora uma percepo compartilhada num espao de intermediao dialtica (TEIXEIRA, 2006). Lins (2007, p. 47) quando tenta traar um paralelo entre a poesia Eu de lvaro de Campos (um dos heternimos de Fernando Pessoa) e a estrutura de um psictico, afirma que O indivduo, por meio de suas expresses artsticas (escultura, pintura, poesia...), capaz de reproduzir seu mundo interior, seus desejos, anseios e frustraes. A arte permite articular o ntimo mais obscuro com a realidade externa.

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Dessa forma, Lacan

[...] ao colocar, como ponto de partida de sua teoria, que o inconsciente estruturado como uma linguagem, e ao propor um trabalho de tipo sinttico, que busca captar a cadeia de significantes e no o significado ltimo (vazio), essa corrente psicanaltica nos permite: (1) lembrar que o texto literrio , antes de mais nada, obra de linguagem; (2) abandonar a miragem de uma interpretao ltima e definitiva; (3) privilegia a produo do sentido e no a troca enganosa de sentidos plenos prvios; (4) dispensar o biografismos, que confunde indivduo falante com enunciador (PERRONE-MOISES,1990, p. 112).

Assim, a literatura produzida pelo homem explica, da maneira particular de cada autor, o que se passa em seu interior e muitas vezes ele fala o que ns explicamos a partir de casos clnicos e muitos estudos. O prprio Freud reconhece nas grandes obras literrias a mestria que orienta sua construo terica associada clnica (OLIVEIRA, 2007, p. 159), isto , a literatura est intimamente ligada com a psicanlise, o que podemos chamar de uma das interaes possveis da psicanlise com outras cincias.

Quer dizer, por um lado, parece estabelecer-se entre a Literatura e a Psicanlise uma relao aditiva em que se tenta acrescentar sentidos ao texto literrio a partir da interpretao psicanaltica e por outro, vislumbra-se uma atitude que poderamos chamar de extrativa, interessada em tentar resgatar do texto literrio a particularidade que pudesse nutrir a psicanlise. (VILLARI, 2002, p. 21)

Isto nos evoca as palavras do escritor alemo e prmio Nobel de Literatura, Herman Hesse (1999, p. 152), no seu texto Escritos e Escrever: Podemos escolher vocbulos diferentes, construir e entrelaar de modo diverso as nossas frases, as nossas frases ordenar e aplicar de outro modo as cores na paleta, pegar o lpis macio ou o mais duro sempre h apenas uma coisa a dizer, o antigo, o tantas vezes dito, o tantas vezes tentado, o eterno, observamos que seu relato muito se aproxima com o conceito de significante. Bellemin-Noel (1978, p. 13) afirma que:

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A escritura das grandes obras no poderia ser assimilada transmisso de uma mensagem dotada de um nico sentido evidente. As palavras de todos os dias reunidas de uma certa maneira adquirem o poder de sugerir o imprevisvel, o desconhecido; e os escritores so homens que, escrevendo, falam, sem o saberem, de coisas que literalmente eles no sabem. O poema sabe mais que o poeta.

Retomo a expresso seqncia acstica utilizada por Chemama, que me faz lembrar o conceito da figura de linguagem Anfora que consiste na repetio de uma ou mais palavras no incio de vrios versos (NICOLA,1997, p. 431), utilizado para dar nfase e coeso ao texto. Podemos citar como exemplo o poema A Estrela, de Manuel Bandeira (1940, grifos nossos).

Vi uma estrela to alta, Vi uma estrela to fria! Vi uma estrela luzindo Na minha vida vazia.

Anfora tambm compreendida como uma maneira de organizar o escrito, que se repete em espaos regulares, ou por uma frase, ou por expresses e palavras. Como exemplo, este trecho de Oswald de Andrade (2002, p. 153): So cinco horas da tarde, hora elegante, hora do ch ingls que o mundo adotou, hora clara em que esto presos todos os demnios e atadas as mos das feiticeiras e dos elfos. Estas repeties no acontecem por acaso, elas tem um sentido, uma lgica, que nos permitem compreender o que o poeta pretendia transparecer, no caso dos versos de Oswald de Andrade, a palavra hora tem vrios sentido, mas tudo gira em torno da hora, palavra. Na prtica clnica, a poesia ser o discurso do psiquismo do paciente, e estas repeties formaro um sentido, logo, um significado.

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O princpio de cura analtica definido por Freud como experincia de palavras antecede o aforismo lacaniano de que o inconsciente seja estruturado como uma linguagem, contribuio de 1951, porm depois ser revista nos anos 70 a partir da teorizao sobre o gozo (MIJOLLA, 2005). Kristeva (2007) nos faz pensar em trs modelos freudianos de linguagem. A partir dos primeiros textos de Freud Contribuio concepo das afasias (1881) e O nascimento da psicanlise (1885), temos o primeiro modelo que o assinttico, no qual h a hiptese da inadequao e o desequilbrio entre o sexual e o verbal. No h um encontro entre a representao inconsciente da coisa e a representao inconsciente da palavra. Esta falha que causa os sintomas, sendo assim, preciso de um intermedirio, uma outra linguagem, falar em psicanlise. O segundo modelo, o otimista, aparece junto com a cura no div e a inveno da regra fundamental da psicanlise fale tudo o que vier mente, a partir da Interpretao dos Sonhos (1900), considerado por Freud como sendo o mais importante de todos os seus livros, no qual pretendia que sua grande descoberta fosse associada ao incio de um novo sculo. Este modelo aproxima-se da estruturao do inconsciente proposta por Lacan e o inspira a formular sua teoria. Porm, para Freud a linguagem do pr-consciente e implica uma ao e os substratos inconscientes so os fantasmas. A partir de 1912, com os textos Totem e tabu (1912), Sobre o narcisismo (1914), Alm do princpio de prazer (1920), podemos observar que o terceiro modelo de linguagem influenciado pelo vis da transferncia. Surge o paradigma do significante que se revela acessvel atravs do manejo da transferncia. De uma parte, a fluidez das instncias tpicas favorece a resistncia e os remanejamentos das catstrofes psquicas. A escuta e a interpretao faz-se a partir da anlise da funo paterna

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A importncia que a linguagem tem nessa compreenso, nos remete ao trecho Bblico que se fala Disse Deus: Haja Luz, esse verbo dizer vem da palavra bara do hebraico, que significa um verbo que tanto pronunciado quanto executado simultaneamente, ou seja, quando o Deus Bblico pronunciava as coisas aconteciam, isto , uma palavra criadora. Acredito que pode se fazer uma comparao com a linguagem humana, pois as redes de discurso no s apenas comunicam, mas transformam e criam, a palavra verbalizada e construtora, e guiada por uma lgica psquica, mas no racional. Ento, poderamos dizer que se A=B e B=C, logo A=D, no haveria um resultado incoerente, mas h uma lgica por trs disso tudo, ainda no compreendida pelos signos, mas que o resultado no se torna errado ou mal calculado. So duas lgicas em questo, a do inconsciente com uma linguagem que remete estrutura do prprio inconsciente, esta se subjuga da lngua (NOVAES, 2006), esta segunda lngua que, de acordo com Carlos Fuentes (2005, p. 3), a base da cultura, a porta da experincia, o teto da imaginao, o poro da memria, o quarto do amor e, acima de tudo, a janela aberta para o ar da dvida, incerteza e questionamento, isto , tudo aquilo que o sujeito esta inserido, mas que foge a lgica da psique humana. Nesse momento, destacamos a funo do sujeito como (des)organizador da compatibilizao destas duas lgicas. Pois tanto os significantes como os significados no podem ser manifestos sem o funcionamento da funo sujeito. Luciano Elia (1995, p. 16-17) afirma que a experincia psicanaltica, uma vez colocada em operao atravs da instalao do dispositivo freudiano da associao livre, produz as condies de emergncia do sujeito do inconsciente, justamente atravs da repetio e da transferncia e cria as condies de produo das chamadas formaes do inconsciente. Cabe ao terapeuta estar atento expresso da singularidade deste sujeito, por meio de suas verbalizaes e associaes livres (que de livre no tem nada). Quanto a R.T,

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no tive como verificar que sentido tinha suas repeties de aprovao, ou se at mesmo essa cadeia de palavras realmente formava uma lgica psquica de significante, poderia cair no erro de fazer elucubraes preconceituosas e esquemas de causa e efeito, at por que, como respondeu Freud um cachimbo s vezes apenas um cachimbo e comparou o relato de um caso clnico com a construo de um quebra-cabea infantil, onde cada pea um pedao da histria do sujeito e explica seus sintomas. Aqui apenas algumas peas tentam formar uma figura. Segundo Teixeira (1996, p. 113), para Lacan, fumaa no precisa ser o signo do fogo, mas pode ser o signo do fumante. E quem cala nem sempre consente, o silncio muitas vezes signo do no. Desse modo, a representao do signo no nica, seu real valor expresso quando ele est imerso numa cadeia que cada indivduo criou em seu redor. A palavra ento funciona como rtulo do real significado, produto do significante. Como diz a msica Sonho de uma flauta, de Fernando Anitelli, compositor e cantor do grupo Teatro Mgico: Pois nem toda palavra aquilo que o dicionrio diz. Por fim, apresento o poema Trem de ferro de Manuel Bandeira (1936). Ao lermos, percebemos que o que d sentido a sua interpretao a seqncia de suas palavras (signos), a repetio e o ritmo (significante), fazendo uma aluso ao trem em movimento (significado).

Trem de ferro Caf com po Caf com po Caf com po Virgem Maria que foi isto maquinista? Agora sim Caf com po Agora sim Caf com po Voa, fumaa Corre, cerca

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Ai seu foguista Bota fogo Na fornalha Que eu preciso Muita fora Muita fora Muita fora O.. Foge, bicho Foge, povo Passa ponte Passa poste Passa pato Passa boi Passa boiada Passa galho De ingazeira Debruada Que vontade De cantar! O... Quando me prendero No canavi Cada p de cana Era um oficia o... Menina bonita Do vestido verde Me d tua boca Pra mat minha sede o... Vou mimbora voou mimbora No gosto daqui Nasci no serto Sou de Ouricuri o... Vou depressa Vou correndo Vou na toda Que s levo Pouca gente Pouca gente Pouca gente...

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REFERNCIAS

A BSSOLA de ouro. Direo: Crhsi Weitz. Produo: Bill Carraro e Deborah Forte. Interpretes: Nicole Kidman, Daniel Craig, Dakota Blue Richards, 2007. ANDRADE, Oswald. Um homem sem profisso. 2 ed. So Paulo: Editora Globo, 2002. BANDEIRA, M. (1936). Trem de Ferro. In: Estrela da manh. Disponvel em < http://www.revista.agulha.nom.br/manuelbandeira04.html> Acesso em 10 de janeiro de 2009, s 16h05min. BANDEIRA, M. (1940). A Estrela. In: Lira dos Cinqenta Anos. Disponvel em < http://www.letraselivros.com.br/index.php?option=com_content&task=view&id=294&Itemid =83> Acesso em 10 de janeiro de 2009, s 16h55min. BELEMIN-NOL, J. Psicanlise e literatura. Traduo: lvaro Lorencini e Sandra Nitrini. So Paulo: Companhia das Letras, 1978. CHEMAMA, R. Dicionrio de psicanlise. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. ELIA, L. Corpo e sexualidade, Rio de Janeiro, Ed. Uap, 1995. FREUD, S. (1900). A interpretao dos sonhos. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. vol. 4 e 5. 2 Ed. Rio de Janeiro: Imago, 1987. FUENTES, C. O elogio da incerteza. Folha de So Paulo, So Paulo, 9 out. 2005. Caderno Mais. HESSE, H. Felicidade. Rio de Janeiro: Ed. Record. 1997. KRISTEVA, J. Parler en Psychanalyse". In: Conferncia no Congresso Psy da Societ Psychanalytique de Paris, maio de 2007. Disponvel em <http://www.kristeva.fr/Julia_Kristeva/Parler%20en%20psychanalyse.html>. Acesso em 25 de janeiro de 2008, s 16h20. LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1998. ______. (1972-1973). O Seminrio: Livro 20. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1982. ______. (1961-1962). El Seminario: Libro 9 La identificacin. (indito). LINS, S. Psicose diagnstico, conceitos e reforma psiquitrica. In: Mental: Revista de Sade Mental e Subjetividade da UNIPAC, Barbacena: UNIPAC, v. 4, n. 8, 2007, p. 39-52. MIJOLLA, A. (dir.) Dictionnaire International de Psychanalyse, Paris: Calmann Lvy, 2005. NASIO, J. Cinco lies sobre a teoria de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1993.

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A=D: THE SIGNIFICANT ABSTRACT: The lacanian concept of significant is a part of the interpretation in psychoanalytic clinics. To get to this word, Lacan did a re-reading on Freud's texts and articulates it to Saussure's Linguistics. The significant is pre-existent in the subject, and its meaning of speech is directly related to the opposition relationship of a significant to another. The analytical listening aims at establishing a relationship among the significants that the subject does, as well as the own effect that it gives to its speech. Therefore, this article has the goal of th correlating the concept of significant and its expression through films, literature and linguistics, once that the many interactions of psychoanalysis with other sciences makes it more interesting and understandable. KEYWORDS: Significant. Literature. Analytical listening.

A=D: LE SIGNIFIANT RSUM: Le concept lacanien du signifiant fait partie de linterprtation dans la clinique psychanalytique. Pour parvenir cette fin, Lacan a fait une relecture du texte de Freud et il a pu larticul la Linguistique thorise par Saussure. Le signifiant est prexistante au sujet, et le signifi de la parole du sujet est directement li la relation de l'opposition dun signifiant lautre. L'coute analytique vise tablir un lien des signifiants de la parole du sujet, comme aussi le propre effet du discours en relation aux signifiants. Ainsi, le prsent article vise faire le lien entre le concept de signifiant et lexpression par le biais des films, de la littrature et de la linguistique, en sachant que les nombreuses interactions de la psychanalyse avec les autres sciences la fait plus intressant et plus comprhensible. MOTS-CLS: Signifiant. Littrature. coute psychanalytique.

Recebido em 02/02/2009 Aprovado em 20/04/2009

2009 Psicanlise & Barroco em revista Ncleo de Estudos e Pesquisa em Subjetividade e Cultura Campus Universitrio ICH Bairro Martelos Juiz de Fora, MG - Brasil Tel.: (32) 2102 3117 revista@psicanaliseebarroco.pro.br www.psicanaliseebarroco.pro.br/revista

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