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TERA-FEIRA, 8 DE SETEMBRO DE 2009

O GRANDE PARADOXO...

Por: Joo Portelinha dAngola

A nossa poca , apesar de tudo, a melhor de todas as pocas de que temos conhecimento histrico; e que a forma de sociedade em que vivemos no Ocidente, a despeito de muitos defeitos, a melhor que conhecemos. No , sobretudo, o bem-estar material que tenho em mente, se bem que seja extremamente significativo que, no curto espao de tempo decorrido desde a segunda Guerra Mundial, a misria tenha desaparecido quase por completo do Norte e do Ocidente europeus enquanto a maioria da populao do planeta morre de fome (especialmente como consequncia do desemprego, corrupo das classes dirigentes, m distribuio de renda, problemas climticos e problemas estruturais...) e seus dirigentes polticos vivem na opulncia! O desaparecimento da misria, infelizmente apenas no Ocidente, tem diversas causas, dentre os quais a mais importante ser porventura a intensificao da produo. Gostaria de referir trs causas que se revestem de importncia particular em conexo com o nosso tema: elas revelam claramente aquilo em que se acredita no Ocidente.

Em primeiro lugar, a nossa poca estabeleceu um credo moral, que se imps abertamente como evidncia moral. Refiro-me tese de que ningum deve passar fome em quanto houver o suficiente para comer. E tomou seguidamente uma resoluo, a de no deixar ao acaso a luta pela pobreza, mas de consider-la como uma obrigao elementar de todos, em particular dos que usufruem de uma boa situao material. Em segundo lugar, a nossa poca acredita no principio de dar a todos a melhor oportunidade na vida igualdade de oportunidades -; ou, por outras palavras, acredita, na luta contra a misria atravs do saber; e acredita, por conseguinte, e com razo, que a formao universitria deve ser tornada acessvel a todos que possuem as aptides necessrias. Em terceiro lugar, a nossa poca despertou nas massas necessidades e a ambio de posse. evidente que isto representa uma evoluo arriscada, mas sem ela a misria das massas inevitvel: isto foi claramente reconhecido pelos reformistas dos sculos XVIII e XIX. Constataram que os problemas da pobreza era insolvel sem a participao dos pobres e que havia que despertar primeiro o desejo e a vontade de melhorarem a sua situao para se conseguir a sua colaborao. Alguns pensadores que atualmente se interessam pela questo ambiental numa perspetiva filosfica ressaltam que talvez o trao mais marcante da civilizao moderna tenha sido a ideia de que o ser humano to mais humano quanto consegue estender o seu controlo sobre todos os nveis e planos da sua existncia... Para aqueles que pensam a questo ambiental nos seus aspetos filosficos e espirituais, de singular importncia a construo de uma tica que se baseie num sentido de respeito e cordialidade para com natureza que nos envolve e a natureza que somos... Em alguns fruns onde se discute o meio ambiente fala-se em proteger tudo que nos cerca e, em nenhum momento, infelizmente, falam sobre milhares de seres humanos que perecem por

inanio... necessrio que surja uma tica da superao da viso do mundo que tentou e continua tentando reduzir os seres, incluindo o prprio homem, condio de objetos submetidos racionalidade do clculo e da produo. necessrio uma mudana radical de compreender o lugar de ser humano no universo, o nosso lugar entre os outros seres... A pergunta que os ambientalistas fazem sempre: o que seria do homem sem os animais e sem as plantas? E eu pergunto: que seria o mundo com plantas e animais (irracionais) sem os Homens? A opo civilizacional mediante o qual o homem se erigiu em valor absoluto, fundamento de toda a verdade e realidade, no sem graves consequncias para a vida de todo universo... No entanto, outro extremo, seria, pensarmos no meio ambiente e em ecologia sem pensamos no homem, sem combatermos a fome de milhares de seres humanos... O homem continua ou no ser a medida de todas as coisas? In "Palmensis Mirabilis" de Joo Portelinha