Crenas religiosas e preconceitos

Perceber os principais aspectos da religio antes de mais nada focar nossos olhares de toda estrutura de uma sociedade que com posta por uma gama de diversidades culturais. Pois bem este ciclo de palestras que est sob a gide do tema: Congada: A perpetuao de nossas razes africanas tem por objetivo trazer tona a histria da Famlia Libertao e principalmente mostrar que toda nossa histria algo muito precioso que uma herana passada de gerao em gerao sem excluir nada de nossos costumes e tinico-religioso-cultural. Alm de muitas e outras coisas que podemos qualificar nossa famlia a mais importante que somos uma famlia cuja a f e a religiosidade esta sempre dando a tonalidade para tudo que fazemos, assim sendo de antemo afirmamos que nossa religio oficial a UMBANDA. Assim sendo objetivo da temtica de hoje falar sobre a nossa crena que a Umbanda, por isso a seguir ns assim iremos esclarecer terminologias e esclarecer os PORQUS QUE ENVOLVEM SEMPRE AS RELIGIES DE MATRIZ AFRICANAS. Nosso povo africano ao serem trazidos para o Brasil, trouxeram tambm toda sua cultura que foi desrespeitada pelos europeus em todo o nosso continente americano. No Brasil temos assim com a necessidade de tentar perpetuando sua cultura religiosa faz o que ns chamamos de hibridismo cultural ou sincretismo religioso tomando os santos catlicos para representarem seus orixs que j eram de seus costumes serem cultuados nas suas terras de origem. At o sculo XVIII as formas de cultuar seus ancestrais eram denominados de CALUNDUS que traduzindo significaria BATUQUE OU BATUCADA, isto porque os negros ao fazerem seus rituais sagrados sempre o faziam ao som de atabaques, e assim depois de tanta perseguio j no sculo XVII e XVIII conseguem o direito pelos seus senhores de uma vez na semana fazer suas festas e comemoraes religiosas. A priori os primeiros CALUNDUS restringia-se nica e exclusivamente nas fazendas. Quando se chegou as cidades no se sabe datas precisas, mas de uma coisa temos plena certeza de que nunca foi bem vista por ser uma religio de incorporao e at hoje em pleno sculo XXI temos estes tabus a serem quebrados. A palavra Candombl possui dois significados entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao fontica de Candonb, um tipo de atabaque usado pelos negros de Angola; ou ainda, viria de Candonbid, que quer dizer ato de louvar, pedir por algum ou por alguma coisa. Assim sendo a Umbanda advinda da tradio africana mesclada com o Espiritismo Kadercista e catolicismo, surgiu no final de 1908, Zlio Fernandino de Moraes, um jovem rapaz com 17 anos de idade, que preparava-se para ingressar na carreira militar na Marinha, comeou a sofrer estranhos "ataques". Sua famlia, conhecida e tradicional na cidade de Neves, estado do Rio de Janeiro, foi pega de surpresa pelos acontecimentos. Esses "ataques" do rapaz, eram caracterizados por posturas de um velho, falando coisas sem sentido e desconexas, como se fosse outra pessoa que havia vivido em outra poca. Muitas vezes assumia uma forma que parecia a de um felino lpido e desembaraado que mostrava conhecer muitas coisas da natureza. Aps examin-lo durante vrios dias, o mdico da famlia recomendou que seria melhor encaminh-lo a um padre, pois o mdico (que era tio do paciente), dizia que a loucura do rapaz no se enquadrava em nada que ele havia conhecido. Acreditava mais, era que o menino estava endemoniado. . No dia 15 de novembro, o jovem Zlio foi convidado a participar da sesso, tomando um lugar mesa. Tomado por uma fora estranha e alheia a sua vontade, e contrariando as normas que impediam o afastamento de qualquer dos componentes da mesa, Zlio levantou-se e disse: "Aqui est faltando uma flor". Saiu da sala indo ao jardim e voltando aps com uma flor, que colocou no centro da mesa. Essa atitude causou um enorme tumulto entre os presentes. Restabelecidos os

trabalhos, manifestaram-se nos mdiuns kardecistas espritos que se diziam pretos escravos e ndios. O diretor dos trabalhos achou tudo aquilo um absurdo e advertiu-os com aspereza, citando o "seu atraso espiritual" e convidando-os a se retirarem. Aps esse incidente, novamente uma fora estranha tomou o jovem Zlio e atravs dele falou: _"Porque repelem a presena desses espritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Ser por causa de suas origens sociais e da cor ?" Seguiu-se um dilogo acalorado, e os responsveis pela sesso procuravam doutrinar e afastar o esprito desconhecido, que desenvolvia uma argumentao segura. Um mdium vidente perguntou: _"Por qu o irmo fala nestes termos, pretendendo que a direo aceite a manifestao de espritos que, pelo grau de cultura que tiveram, quando encarnados, so claramente atrasados? Por qu fala deste modo, se estou vendo que me dirijo neste momento a um jesuta e a sua veste branca reflete uma aura de luz? E qual o seu nome irmo? _"Se querem um nome, que seja este: sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque para mim, no haver caminhos fechados." _"O que voc v em mim, so restos de uma existncia anterior. Fui padre e o meu nome era Gabriel Malagrida. Acusado de bruxaria fui sacrificado na fogueira da Inquisio em Lisboa, no ano de 1761. Mas em minha ltima existncia fsica, Deus concedeu-me o privilgio de nascer como caboclo brasileiro." Anunciou tambm o tipo de misso que trazia do Astral: _"Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh (16 de novembro) estarei na casa de meu aparelho, s 20 horas, para dar incio a um culto em que estes irmos podero dar suas mensagens e, assim, cumprir misso que o Plano Espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. Para finalizar o caboclo completou: _"Deus, em sua infinita Bondade, estabeleceu na morte, o grande nivelador universal, rico ou pobre, poderoso ou humilde, todos se tornariam iguais na morte, mas vocs, homens preconceituosos, no contentes em estabelecer diferenas entre os vivos, procuram levar essas mesmas diferenas at mesmo alm da barreira da morte. Porque no podem nos visitar esses humildes trabalhadores do espao, se apesar de no haverem sido pessoas socialmente importantes na Terra, tambm trazem importantes mensagens do alm?" A Umbanda sempre foi alvo de ataques e criticas pela poltica pois representavam a ELITE brasileira, que era pego em encruzilhadas fazendo oferendas eram at presos por acusao de bruxo, feiticeiro e dentre outras terminologias.

Rituais da Umbanda
Defumao : A defumao tem o intuito de limpar os mdiuns, e os assistidos da casa, centro, ou terreiro. de extrema necessidade pois cada um traz de suas casas ou da rua cargas e energias negativas acumuladas durante o dia. A defumao faz uma espcie de descarrego e limpa o ambiente, harmonizando-o para o incio dos trabalhos, alm de ser mais um meio de sintonia com as entidades. A Roupa Branca: O branco na verdade no uma cor, e sim o somatrio de todas elas e, por isso, traz consigo as propriedades teraputicas de todas alm de, como pode constatar o amigo leitor, ser essencialmente refletora, inclusive de cargas astrais. O branco, como j foi dito anteriormente, tambm favorece a mente estimulando a pensamentos mais puros e sublimes. Por tudo isso so usadas nos centros umbandsticos apenas roupas brancas. O mdium jamais dever vir vestido de casa com a roupa de trabalho. Ele dever, sim, coloc-la no momento em que entra no templo a fim de cumprir sua tarefa medinica.Cabe aqui, esclarecer ainda, que o mdium em momento algum utiliza a roupa branca para parecer com um mdico, como infelizmente temos ouvido alguns detratores do espiritualismo em geral apregoar. Os motivos so nica e exclusivamente os citados acima . Ponto riscado: como se fosse uma assinatura do orix. Nele est contida sua linha, falange, usado para firmar a relao entre mdium e guia.Um ponto nunca deve ser copiado pois cada um tem seu significado. Os pontos cantados: Os pontos cantados so uma das primeiras coisas que afloram a quem vai a um terreiro de Umbanda pela primeira vez. Os pontos cantados so, dentro dos rituais de Umbanda, um dos aspectos mais importantes para se efetuar uma boa gira.Os verdadeiros pontos cantados, so os chamados de raiz (so os pontos ensinados pelas prprias entidades). Apesar disso, h uma gama infinita de pontos desconexos sendo entoados por ai. Um verdadeiro ponto evoca imagens fortes e atingem l dentro do corao e da emoo a verdadeira fe', pura e simples. As Guias :Conhecidas tambm como "Cordo de Santo", "Colar de Santo" ou "Fio de Contas".So compostas de certo numero de elementos (contas de cristal ou loua, bzios, Lgrimas de Nossa Senhora, dentes, palha da costa, etc..), distribudos em um fio (de Ao ou Nilon) ou linha de pescar, obedecendo a uma numerologia especifica e uma cronologia adequada, ou ainda, de acordo com as determinaes de uma entidade em particular. De todos estes elementos citados, destacam-se as contas de cristal e os fios de ao, como aqueles que possuem melhores condies para captao de vibrao Entre suas finalidades destacamos as trs principais, quais sejam: identificao da linha que pertence a entidade espiritual protetora do mdium, elo de ligao entre mdium e entidade espiritual ,ou seja , elemento material auxiliar no mecanismo de comunicao medinica entre o mdium e a entidade espiritual e finalmente elemento de proteo do mdium. Normalmente as guias so guardadas no terreiro e so usadas somente nos trabalhos, podendo naturalmente haver alguma exceo em alguns terreiros, mas de qualquer modo so consideradas objetos de valor e respeito. Muitos j devem ter presenciado quando a guia se rompe e suas peas voam para todos os lados. Em algumas ocasies, basta o ato de toc-las e elas se rompem o primeiro

pensamento que ocorre : Fulano estava carregado.A guia tem essa funo de proteger o mdium no deixando que ele fique carregado com energias negativas, suas ou de outras pessoas. Ps descalos :Na Umbanda, todos os mdiuns e consulentes participam descalos, para que haja uma desimpregnao pelos ps das correntes negativas que so desagregadas pelos mentores. A terra absorvedouro natural de cargas energticas, facilitam na desimpregnao da pessoa que est sendo atendida. Outro aspecto que os sapatos trazem consigo toda a sujeira da rua, no s fsica como eventualmente astral. Bater cabea :Esse o ato submisso em que nos abaixamos diante de Jesus e todos os orixs, pedindo sua proteo. O mdium se abaixa e toca suavemente a testa no cho, mostrando respeito pela terra que toca e sendo humilde ao se abaixar diante de Deus. O Fechamento: Aps o atendimento, feito o fechamento com uma orao (Pai-Nosso e Ave Maria e um pronunciamento de f sobre o trabalho) que oficializar o fechamento dos trabalhos e da corrente. Muitos terreiros utilizam uma cortina para o conga, quando h o fechamento da gira fechada a cortina. Aps a orao cantado um ponto de fechamento de giras (trabalhos). Assim dado os trabalhos por encerrado nesse dia. Organizao de um Terreiro de Umbanda: Na parte espiritual as principais autoridades umbandistas so os pais-de-santo ou mes-de-santo, padrinhos ou madrinhas, que incorporam as entidades, zelam pela manuteno da doutrina e presidem as sesses realizadas no terreiro (o templo). Abaixo deles esto os pais e mes pequenos, filhos ou filhas-de-santo, que tambm so mdiuns. H ainda os auxiliares de culto, que ajudam a organizar o terreiro e assessoram os pais-de-santo e mdiuns de incorporao durante as sesses. Cambones ou Cambonas : So os mdiuns que cuidam do orix, servindo suas bebidas, comidas, o cigarro ou charuto, suas vestes, escrevendo para ele, enfim auxiliando em todo o trabalho. O cambone , sem dvida alguma, o mdium mais difcil de doutrinar (aprender), por que ele deve conhecer como cada orix , saber o que cada orix quer, o que bebe, saber servir enfim uma arte. Ogan : Os ogans so os responsveis pela "puxada" dos pontos do terreiro. Eles devem ser detentores da sabedoria e reconhecer qual ponto deve ser puxado para qual entidade. Para os ogans a parte que deve ser mais difcil no saber o que mas sim o quando. Um ogan deve no mnimo conhecer 7 pontos de cada entidade e de cada momento (pontos de abertura, saudaes, pontos de bater cabea, etc). Tabaqueiros : Os tabaqueiros so os responsveis pela curimba, ou seja, pelo toque das atabaques. Um toque diferente pode comprometer qualquer trabalho e ainda ser responsvel pelo cruzamento da linha com o candombl. muito importante o entrosamento com o Ogan, uma vez que dependem dele para saber o ponto que ser puxado e assim poder dar o toque. Os tabaqueiros tambm devem saber quando, como e porque de cada toque, repique, etc. 1) Por que as entidades de umbanda usam o fumo? As folhas da planta chamada fumo absorvem e comprimem em grande quantidade o prana vital enquanto esto em crescimento, cujo poder magntico liberado atravs das golfadas de fumaa dadas pelo cachimbo ou charutos usados pelas entidades. Essa fumaa libera

princpios ativos altamente benfeitores, desagregando as partculas densas do ambiente. 2) Por que as entidades usam ervas verdes? Por que cada erva ( principalmente a arruda, o alecrim, a slvia, o guin, mangerico e a espada de Ogum) possuem agregados em sua vitalidade elementos astromagnticos que desmagnetizam e desintegram elementos etricos densos e negativos presentes na aura dos consulentes. 3) Por que se usa a queima de plvora ou fundanga? Quando queimados os grnulos de plvora explodem causando intenso deslocamento molecular do ar e do ter, desintegrando miasmas, placas, morbos psquicos, ovides astrais, aparelhos parasitas e outros recursos malficos como campos de fora densificados com matria astral negativa, os quais no foram possveis de ser desativados pela fora mental dos Guias do espao e o fluido ectoplasmtico dos aparelhos mediunizados. 4) Por que dos ps descalos na umbanda? Nos atendimentos os mdiuns tornam-se os para-raios de muitas energias densas deixadas pelos socorridos. Somos fonte condutora de correntes eltricas e pelos ps descarregamos nosso excesso negativo. Solas emborrachadas bloqueiam esse fluxo. 5) Por que do uso de bebidas alcolicas nos trabalhos de Umbanda? No h necessidade de ingesto de bebidas, mas seu uso externo se faz porque o lcool volatiza-se rpidamente, servindo como condensador energtico para desintegrar miasmas pesados que ficam impregnados nas auras dos consulentes alm de agir como elemento voltil de assepsia do ambiente. 6) Por que dos pontos cantados? Os diversos pontos cantados na Umbanda estabelecem condies propcias para que os pensamentos dos espritos se enfeixem nas ondas mentais dos mdiuns. Cada vibrao peculiar a um Orix tem particularidades de cor, som, comprimentos e oscilao de ondas que permitem sua percepo pelos sensitivos da Umbanda. Uma vibrao sonora especfica cantado em conjunto, sustenta a egrgora para que os espritos da linha correspondente ao Orix se aproximem, criando e movimentando no ter e no astral formas e condensaes energticas smiles aos stios vibracionais da natureza que assentam as energias, como se nelas estivessem presentes. 7) Porque a Umbanda no faz milagres? Porque religio nenhuma o faz. Porque o milagre est dentro de voc, meu irmo e se faz medida que muda as tuas atitudes, reformula teus pensamentos e pe em prtica tua f no Criador. Se algum te prometer o milagre, fuja! Ali est um caloteiro tentando te enganar.

As velas e seus significados

A funo da uma vela, que j foi definida como o mais simples dos rituais, no seu sentido bsico, o de simplesmente repetir uma mensagem, um pedido. A pessoa se concentra (passo fundamental no ritual de acender velas. O pensamento mal-direcionado, confuso ou disperso pode canalizar coisas no muito positivas ou simplesmente no funcionar. Diz um provrbio chins : cuidado com o que pede, pois poder ser atendido) no que deseja e a funo da chama o de repetir, por reflexo, no astral, a vontade e o pedido do interessado. Existem diversos fatores dentro da magia no tocante ao numero de velas a serem acesas e outros detalhes que dizem respeito apenas aos iniciados e mestres. Os verdadeiros mdiuns podem, se quiserem ou melhor ainda, se merecerem, aprender tudo sobre que suas entidades acharem por bem transmitir-lhes. No temos uma noo exata, de quando se iniciou o uso das velas religiosamente, mas seja em uma vela feita em parafina, cera, ou uma lamparina, esta chama possui um calor e luz, e faz assim chamar a nossa ateno para irmos de encontro com o nosso ntimo, buscarmos respostas e entrando em sintonia com os seres que nos so afins O ato de acender uma vela, deve ser um ato de f, de mentalizao e, concentrao para a finalidade que se quer. o momento em que o mdium faz uma ponte mental, entre o seu consciente e o pedido ou agradecimentos entidade, Ser ou Orix, em que estiver afinizando. Muitas mdiuns acendem velas para seus guias , de forma automtica e mecnica, sem nenhuma concentrao. preciso que tenha-se conscincia do que esteja-se fazendo, da grandeza e importncia (para o mdium e Entidade), pois a energia emitida pela mente do mdium, ir englobar a energia gnea (do fogo) e , juntas viajaro no espao para atender a razo da queima desta vela. Sabemos que a vida gera calor e que a morte traz o frio. Sendo uma chama de vela cheia de calor, ela tem amplo sentido de vida, despertando nas pessoas a esperana a f e o amor. Quem usar suas foras mentais com ajuda da magiadas velas, no sentido de ajudar algum, ir receber em troca uma energia positiva; mas, se inverter o fluxo de energia, ou seja, se o seu pensamento estiver negativo (pensamentos de dio, vingana, etc) , e utilizar para prejudicar qualquer pessoa, o retorno ser Infalvel, e as energias de retorno sero sempre maiores, pois voltaro com as energias de quem as recebeu. A inteno de acendermos uma vela, gera uma energia mental no crebro; e essa energia que a entidade ir captar em seu campo vibratrio. Assim, mais uma vez podemos dizer que: Nem sempre a quantidade est relacionada diretamente qualidade, a diferena estar na f e mentalizao do mdium. Desta forma, intil acreditar que, podemos comprar favoresde uma entidade, negociando com um valor maior de quantidade de velas. Os espritos, captam em primeiro lugar, as vibraes de nossos sentimentos, quer acendamos velas ou no! Aconselhamos a todos que , ao menos semanalmente acendam uma vela branca (ou sete dias), para seu Anjo de Guarda. uma forma de mantermos um lao ntimo, de aproximao. Em paradoxo, aconselhamos que se desejarem acender velas para um ente querido , j desencarnado, o faam em um lugar mais apropriado ( cemitrio, igreja) e no dentro de vossas casas; isto porque , ao mentalizarmos o desencarnado, estamos

entrando em sintonia com ele, fazendo a ponte mental at ele, deixando este esprito literalmente, dentro de nossas casas. O que no seria o correto, pois estaramos fazendo com que fique mais preso ao mundo carnal, atrasando assim a sua evoluo espiritual. Agora ao fazermos isso em um local apropriado, estes locais j possuem equipes de socorristas e doutrinadores, na qual iro ajud-lo na compreenso e aceitao de seu desencarne (morte). Vieram para a Umbanda por influncia do Catolicismo. Iluminadas, so ponto de convergncia para que o umbandista fixe sua ateno e possa assim fazer sua rogao ou agradecimento ao esprito ou Orix a quem dedicou. Ao ilumin-las, homenageia-se, reforando uma energia que liga, de certa forma, o corpo ao esprito. Velas amarelas Se usam para atrair dinheiro ou propsitos materiais. Esto relacionadas com atividade, criatividade e comunicao. Feitios que envolvem confidncia, atrao, charme, persuaso, aprendizagem ou para quebrar bloqueios mentais. Dia da semana: domingo. Velas verdes Feitios que envolvem fertilidade, sucesso, sorte, prosperidade, dinheiro, rejuvenescimento, ambio, sade, finanas, cura, crescimento e abundncia. Tambm so muito eficazes para eliminar os efeitos de inveja ou outras energias nocivas que tenha sido alvo. Em geral para desejos de cura e sorte. Sexta-feira. Velas vermelhas Servem para potencializar a paixo e o poder sexual. Usa-se para a energia, fertilidade, vitalidade, fora, coragem, poder e para atingir metas. Incrementam o magnetismo dos rituais, atraem a energia de Marte. Adequada para desejos que exijam urgncia. Nunca usar esta cor para problemas de sade. Tera-feira. Velas rosadas Adequadas para tudo que se refere ao amor e os sentimentos. Promovem o romance, a amizade, novos amores, ternura e harmonia. Pode-se usar qualquer dia. Velas azuis: Usa-se em rituais para obter sabedoria, devoo inspirao, harmonia, luz interior, calma e tranqilidade no lar. Tambm nos estados em que se requer de profunda meditao ou em rituais que demandam a energia de Jpiter ou Saturno. Quinta-feira e sbado. Velas brancas Utilizam-se para purificar ou limpar ambientes. A cor branca a unio de todas as cores; confere lucidez espiritual, smbolo de pureza, devoo, clarividncia, sade, busca da verdade, sinceridade e meditao. Segunda-feira. Velas violetas: Ideal para aumentar seu poder e fora espiritual. Usam-se na quarta-feira. Velas alaranjadas Esto relacionadas com a criatividade, a atrao, motivao, energia mental, claridade de pensamento, harmonia, expanso, felicidade e adaptabilidade. Usam-se na quarta-feira. Velas marrom: representa a Justia Divina, pedidos de justa. Velas negras Abre os profundos nveis do inconsciente, usa-se em rituais para induzir a um estado de meditao profunda, para afastar as energias negativas, a discrdia, confuso e perdas. Atrai a energia de Saturno. Usam-se aos sbados. Velas Flocadas Quando so de sete ou oito cores servem para harmonizar todos os chacras,

atuando como um limpador e energizante de todos os centros de energia. Velas Combinadas: So velas que foram realizadas para um determinado propsito e j possuem uma fora extra. Prateada ou Cinza Claro Remove a negatividade encoraja a estabilidade, ajuda a desenvolver as habilidades psquicas. Atrai a Energia da Grande Me, Vitria, Meditao, Poderes Divinos Femininos.

Domingo Segunda Tera Amarela -------Flocada Rosa -------Branca Rosa Flocada -------------

Quarta

Quinta Azul Rosa

Sexta Verde Rosa

Sbado Azul Rosa

Vermelha Roxa Rosa Flocada -------------Laranja Flocada Rosa

Flocada Flocada Flocada -----------------Preta ------

Marrom -------

Dias da Semana e Saudaes aos Orixs Domingo Iori ou Ibeji (So Cosme e Damio e Doum) Segunda Tera Quarta Quinta Sexta Sbado

Exu e falange

sua

Ogum

Xang

Oxossi

Oxal

Iemanj

Crianas ---------------------_______ ------------------SAUDAES

Pomba-Gira e sua falange Obaluay Omulu Pretos Velhos Almas Benditas --------------

Boiadeiros Baianos --------------------------------------------------

Ians

Caboclos Caboclas

Almas Benditas Linha do Oriente ----------------------------------------

Oxum Nan Baruk Ondinas Sereias Caboclas da gua Marinheiros

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Sarav Oxal * Oxal Meu Pai Sarav Ogum * Ogum I Meu Pai Sarav Xang * Ca Cabecil Sarav Obaluaie e Omulu * Atot Obaluai Sarav Oxossi * Ok Caboclo Sarav Iemanj * Odocey Sarav Oxum * A Mame Oxum Sarav Ians * Uepa hey Ians Sarav Nan Buruke*Saluba Nan Sarav Cabloco * Ok Cabloco Sarav aos P.Velhos * Adorei as Almas Sarav as Crianas * Beijada Sarav Exu * Aru Ex Sarav Pomba Gira Aru Exu Pomba Gira Orixs Oxal Oxssi Xang Ogum Yemanj Yans Ob Ew Omulu Nan Ibeji Osse Oxumar Logum ed Pretos Velhos Caboclos Boiadeiros Baianos Orientais Exus Velas Branca Verde Marrom Vermelha Azul Vermelho Marrom ou vermelho vermelho Preta e branca ou amarelo Roxa ou lils Rosa Verde Amarelo ou verde Verde ou amarelo Preta e branca,branca ou azul Verde Verde Amarelo ou branco Amarelo ou Branco Vermelho e preto, vermelho ou preto