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Porn: contra-anlise social e a era de ouro do obsceno filmado

BANO NUNES1

1. Um Problema Irrestrito

Num clebre ensaio publicado em 1977, o historiador francs Marc Ferro, expunha a rejeio da maioria dos historiadores em estimar o cinema e suas obras como fonte oportuna para seu ofcio. Mas que razo poderia explanar esse desapreo? Talvez o caso de que h uma impreciso quanto interpretao de um filme. No! Tendo-se conhecimento do infatigvel ardor dos historiadores, obcecados por descobrir novos domnios, sua capacidade de fazer falar at troncos de rvores, velhos esqueletos, e sua aptido para considerar como essencial aquilo que at ento julgavam desinteressante (Ferro, 1992, p. 79), tal explicao vem a ser implausvel. Porventura, o descaso do historiador para com a fonte cinematogrfica no se faria justificvel diante do fato de que os filmes so produzidos a partir de artimanhas como a edio de imagens? Novamente e firmemente: no! Marc Ferro refuta a hiptese fazendo-nos recordar (ou talvez fazendo-nos perceber) que: (...) a escolha desses documentos [aqueles que sero utilizados pelo autor], a forma de reuni-los e o enfoque de seus argumentos so tambm uma montagem, um truque, uma trucagem (Idem, 1992, p. 84). As questes relacionadas a esse frio e distante relacionamento entre o historiador e o cinema podem ser compreendidas atravs de razes livres de qualquer ligao com os mtodos e metodologias inerentes ao ofcio do historiador. A Histria interpretada, explicada e relatada por aqueles que se incumbem de representar e manter os valores preponderantes de uma sociedade. No necessrio estabelecer aqui uma discusso para que possamos afirmar que os valores sociais, em geral, no abrem espao para questionamentos a respeito do mundo representado por eles e a respeito de sua prpria natureza. O cinema, mesmo que sem a inteno, acaba
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Graduado em Histria pela Universidade Federal de Sergipe. Integrante do Grupo de Estudos do Tempo Presente (GET/UFS/CNPq).

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por expor determinadas representaes que no necessariamente confirmam as verdades tradicionais. Sendo o cinema, antes de qualquer outra coisa, um recurso prprio ao entretenimento e o grande pblico no o v de outra maneira os encarregados pela sociedade manifestam um grande receio: divertindo-se, os indivduos vem e captam quase sem querer uma realidade a eles desconhecida atravs das imagens projetadas na tela. Como define Ferro (1992, p.86):

O filme tem essa capacidade de desestruturar aquilo que diversas geraes de homens de Estado e pensadores conseguiram ordenar num belo equilbrio. Ele destri a imagem do duplo que cada instituio, cada indivduo conseguiu construir diante da sociedade. A cmera revela seu funcionamento real, diz mais sobre cada um do que seria desejvel de se mostrar. Ela desvenda o segredo, apresenta o avesso de uma sociedade, seus lapsos. Ela atinge suas estruturas. Isso mais do que seria necessrio para que aps o tempo do desprezo venha o da suspeita, o do temor [...] A idia de que um gesto poderia ser uma frase, ou um olhar um longo discurso completamente insuportvel: isso no significaria que a imagem, as imagens sonoras, o grito dessa mocinha ou essa multido amedontrada constituem a matria de uma outra histria que no a Histria, uma contra-anlise da sociedade ?

Pouco a pouco, devido em muito s mudanas na metodologia da Histria e inevitvel firmao do cinema como influente produto cultural da contemporaneidade, o historiador passou a freqentar as salas de cinema com o olhar que lhe prprio, no mais sendo um comum espectador. Apesar do maior respeito que hoje recebem os filmes enquanto fontes histricas, existe uma vertente da stima arte que ainda se encontra sujeitada a uma condio semelhante quela pela qual passou o cinema (como um todo) em outros tempos: o cinema pornogrfico.

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2. O filme pornogrfico: uma contra-anlise da sociedade

Trata-se de uma tarefa quase inexeqvel abordar o gnero pornogrfico, sobre qualquer aspecto, sem que sejam levantadas polmicas e contendas. O cinema pornogrfico e a pornografia de uma maneira geral provoca debates acalorados nos diversos setores da sociedade. Seja entre a classe intelectual, artstica e os chamados indivduos comuns, o tema permanece num posto de terrvel incmodo. Assim sendo, o cinema pornogrfico encontra-se numa circunstncia ainda mais complexa que aquela em que estava inserido o cinema em geral. O porn igualmente desprezado pelos intelectuais pe-se aqui uma nfase sobre os historiadores mas diferentemente do cinema convencional, objeto de fervorosa repulsa social. Sobre essa questo, faz-se pertinente fazer uma adaptao do ponto-de-vista de Marc Ferro (1992): sendo o cinema a representao de uma realidade que engloba a sociedade, no seria o cinema pornogrfico uma projeo dos tabus e fantasias veladas que mantemos sobre a imaginao e realizao do sexo? Por que razo, ento, o porn mais passvel de rejeio? Para tais questionamentos podemos perceber que o gnero pornogrfico relaciona-se com questes muito mais complexas que aquelas difundidas e defendidas pelos encarregados da sociedade. O porn toca em valores muito mais profundamente enraizados nos membros da sociedade. Atinge diretamente os proclamados (talvez autoproclamados) captadores da moral, da tica e outros valores sociais. Por ser alvo de tamanhos desprezo e rejeio, os filmes pornogrficos encontram gigantescas barreiras para que possam ser cogitados como fontes histricas. Se Marc Ferro no escreve algo especificamente relacionado defesa de um estudo histrico acerca dos filmes pornogrficos o que no compromete seu trabalho poderemos sempre recorrer categoricamente a Marc Bloch, que anos antes j declarava de maneira bastante abrangente que : ... a diversidade dos testemunhos histricos quase infinita. Tudo o que o homem diz ou escreve, tudo o que fabrica, tudo o que toca pode e deve informar-nos sobre ele (Bloch apud Le Goff, 1991, p. 107). Assim sendo, tentemos analisar os filmes desse gnero considerando-os como possveis objetos de cultura. No seria controverso afirmar que a sexualidade tem presena massiva em diversos aspectos de nossa cultura. Mesmo que ainda seja apresentada muito mais por

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sugesto que por exposio, ela pode ser sentida na publicidade, na moda, no humor, na esttica e em tantas outras facetas da sociedade. Sendo essa abordagem da sexualidade bastante vaga e indireta, a pornografia acaba por se tornar a reproduo das fantasias e o orculo das curiosidades acerca das prticas sexuais veladas pelos valores sociais e seus tabus. Tais dvidas so certamente predecessoras dos filmes pornogrficos e da pornografia. Se o historiador, ainda assim, ignora ou desconsidera esse impacto da pornografia, poderia ao menos dar alguma ateno s palavras do professor Nuno Cesar Abreu (1996, p.42):

Uma discusso sobre pornografia pode ganhar

em consistncia se for

tratada como um item da histria social, o que implica por um lado, situ-la como fenmeno psicolgico (que pode ser entendido como impulso primal ou como sintoma de deformao) e, por outro, distinguir a produo e o consumo de material pornogrfico como modalidades crescentes no mercado de bens culturais. A ampliao do espao ocupado pela comercializao do obsceno no aconteceria sem a contrapartida do consumo, se no respondesse a uma necessidade do consumidor. No se pode imputar apenas engrenagem industrial a imposio de seus produtos.

Sendo assim, possvel perceber e compreender que a pornografia no to dissonante em relao sociedade e seus valores. A pornografia est diretamente relacionada com o complexo imaginrio social acerca do sexo e das prticas sexuais, tendo em vista que ela acaba por transferir para as imagens diversos aspectos inerentes essa faceta da cultura de uma sociedade. De tal maneira, os filmes pornogrficos acabam por se encontrar inseridos no cotidiano tanto questionando os valores sociais, quanto como veculo de mera repetio e afirmao desses mesmos valores. Como explica Bruno Galera (2004, p.15), a pornografia,
() cria sua volta um conjunto de fenmenos culturais de variveis intensidades. Seja na forma como adolescentes descobrem o sexo (estereotipado) pela primeira vez, seja pela introjeo de modismos [] este mundo imaginrio o principal sustentculo da atividade pornogrfica. Apesar de possuir a habilidade de erigir um mbito onde consegue at

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mesmo modificar comportamentos, o que num primeiro momento poderia ser tido como um arroubo criativo, trata de repetir o que j h muito tempo parte do status quo, a saber: o falocentrismo das representaes sexuais e a decorrente manuteno dos tabus mais antigos da sociedade.

Exercendo tal papel o porn, naturalmente acaba por se tornar um produto cultural. Mesmo sendo classificada por muitos como objeto de carter ofensivo, a pornografia se estabiliza como objeto de consumo visto que, na moderna sociedade do consumo, perfeitamente plausvel ignorar e aspirar tais contra-sensos em nome de um comrcio de alta rentabilidade. E, de fato, o porn em muito colaborou com esse carter mercantil, tendo em vista, por exemplo, a atribuio ao gnero da responsabilidade pelo alavancamento das vendas de aparelhos de videocassete poca da criao dessa tecnologia. Entretanto, o porn um gnero muito peculiar no universo cinema e, portanto, possui uma lgica prpria de mercado. Mesmo havendo uma maior tolerncia (que se converte em dinheiro), o produto cultural pornogrfico, em hiptese alguma pode abdicar de sua presuno de obscenidade e de seu carter maldito.

3. A ereo da petulncia O porn encontra no pudor mais precisamente no escrnio do pudor a sua razo de ser e o estmulo para que continue a existir. No soa nada estranho o fato de que o filme que dividiu as guas obscenas do cinema tenha sido o ianque Garganta Profunda, que chegava s salas de cinemas respeitveis dos Estados Unidos em agosto de 1972. O mais famoso filme pornogrfico conseguiu causar uma verdadeira hecatombe sobre os valores sociais e as proposies da Lei ianque vigentes. Ineditamente um filme de longa-metragem sonoro, colorido e de roteiro explcito era exibido legalmente. A pelcula, dirigida e escrita por Gerard Damiano, narra a histria de uma mulher, vivida pela atriz Linda Lovelace, que busca a satisfao sexual atravs da prtica da felao aps descobrir numa consulta mdica que possui o clitris localizado na garganta. A audincia do filme j no mais era aquela brigada ecapotada, como era

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chamada outrora. O pblico, o mesmo dos filmes convencionais, demonstrava tamanha curiosidade em poder assistir a um filme de inquestionvel propsito libidinoso longe da clandestinidade, num cinema qualquer pagando por um ingresso normal na bilheteria. Mesmo sob a legalidade, Garganta Profunda enfrenta inumerveis pelejas judiciais, o que, seguindo a lgica porn, s veio a levar cada vez mais pessoas s salas de cinema. Garganta Profunda torna-se um marco por levantar discusses no apenas no campo cinematogrfico. Muito mais importantemente, afetou os mbitos social e cultural. Levando em considerao a grande procura pelo filme, tornou-se possvel especular que poderia no ser o cinema pornogrfico uma distoro da cultura e dos valores sociais de uma maneira geral. A obsolescncia dos valores defendidos e assegurados pelas grandes instituies da sociedade seja a famlia, a Igreja ou a Lei talvez estivesse sendo desnudada para uma platia gigantesca. Aps o abalo cultural passado em 1972, era natural que outros filmes porns viessem luz. Alm de obviamente surgirem buscando o xito financeiro de Garganta Profunda, as obras que o sucederam, de certa forma, tambm exerceram o papel de pavimentar o caminho por ele construdo em relao consolidao da legalidade do gnero. Se o filme de Damiano, apresentava o sexo explcito por meio de um enredo um tanto ingnuo aproximando-se bastante da comdia e temtica pouco ousada em termos artsticos, Atrs da Porta Verde (1972) dos irmos Mitchell chega para apresentar o sexo atravs de uma fantasia propriamente ertica, no mais o ato sexual como conseqncia de situaes (comicamente e intencionalmente) esdrxulas. Nele assistimos protagonista Gloria Saunders ser inexplicavelmente raptada e levada para um secreto clube sexual (cuja entrada uma porta verde) onde coagida a transar com uma srie de homens. Tal situao testemunhada por pessoas mascaradas vestidas em trajes de luxo que iniciam uma descomunal orgia logo em seguida. No decorrer da seqncia, a mulher seqestrada expressa muito claramente (atravs de sua feio) um ar de grande satisfao. Saunders interpretada por Marilyn Chambers, que antes da realizao do filme era mais conhecida como garota-propaganda dos sabonetes Ivory. Como descreve Abreu (1996), a casta, perfumada e limpa garota do sabonete causou um certo

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escndalo. A espuma gerada pelo esperma ejaculado por vrios homens sobre seu corpo era bastante diferente daquela produzida pelo sabonete que anunciava. Havendo o risco de que o estilo de seu Garganta Profunda poderia no mais funcionar para o novo pblico, vido por novidades, o agora consagrado Gerard Damiano toma a atitude de injetar um maior atrevimento sobre um roteiro. Cria ento a obra que possivelmente causaria um efeito de propores ainda maiores fosse lanado antes de Garganta: O Diabo na Carne de Miss Jones de 1973. Sendo ainda mais audaz que Atrs da Porta Verde, essa obra de Damiano toca pela primeira vez a temtica da religio. A personagem Justine Jones, uma mulher j madura e deprimida com sua existncia, decide tirar a prpria vida. Presumivelmente, recusada no cu. Era uma suicida. Tenta o inferno. Nova rejeio. Era virgem. Para a cristandade era, portanto, pura. Contudo, o Diabo lhe concede a permisso de cometer todos os pecados (sexuais) no vivenciados por ela em vida para que garantisse sua vaga no alm subterrneo. Se a simples representao do sexo j era suficiente para que as tradicionais entidades sociais insurgissem em fria, O Diabo na Carne de Miss Jones fez possvel incrementar essa ira. No bastando a irreverncia com o cristianismo, Damiano providenciou a presena de Georgina Spelvin, poca com 39 anos, no papel da Miss Jones, rompendo tambm com a moralidade da idade. Os trs filmes apontados, chamados por Nuno Csar Abreu de santssima trindade do porn, solidificaram no somente uma estabilidade do cinema pornogrfico no circuito de exibio comercial de todo o planeta, como tambm acabaram por construir os primeiros cdigos de representao do gnero. Nas dcadas seguintes o cinema porn comeou a demonstrar uma certa fraqueza devido, principalmente, ao fim da onda de novidade e ao surgimento dos primeiros aparelhos de vdeo-cassete, que colaboraram com o esvaziamento das salas de cinema, criando uma circunstncia em que a maioria dos filmes pornogrficos so lanados diretamente em vdeo. Assim, o porn volta a ter um pblico especfico em detrimento dos espectadores normais, curiosos no seu apogeu. Mas parece improvvel desconsiderar a importncia do gnero enquanto objeto cultural. O porn ascendera do limbo com uma identidade prpria, incomodando os encarregados da sociedade to referidos por Marc Ferro mais pela revelao que pela imaginao.

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4. O Olho do Obsceno

Visto que a temtica do presente trabalho a possibilidade de realizar contraanlises das sociedades a partir dos filmes pornogrficos, faz-se plausvel e imprescindvel a explanao de tal suposio por meio da apresentao de algumas das obras do gnero. Para tal, foram analisados dois filmes sob metodologia e critrios simples. Cada filme foi produzido em um pas diferente. Tal escolha deve-se ao objetivo de apresentar o potencial de reflexo dos filmes pornogrficos sobre distintas culturas. possvel que alguns dos filmes escolhidos causem divergncias em relao ao aspecto pornogrfico. Entretanto, necessrio levar em considerao que o conceito de pornografia pode variar de acordo com os valores sociais e culturais de cada sociedade e de cada poca, como foi afirmado no primeiro captulo deste trabalho. O perodo escolhido foi a dcada de 1970 por ter sido esse o momento em que o porn alcana, simultaneamente, mas no coincidentemente, sua condio legal e seu apogeu comercial nos Estados Unidos, o que acaba por influenciar o cinema do obsceno em todo o mundo. No sero apresentadas anlises sobre os aspectos tcnicos dos filmes estudados. Haver, de fato, uma abordagem de cunhos social, cultural e, por vezes, poltico acerca dessas obras e principalmente acerca das suas conjecturas extra-cinematogrficas. Os filmes no foram analisados apenas pelo que nos conta suas imagens e suas falas. Foram tambm levadas em considerao as discusses geradas pelo simples lanamento de tais obras nos cinemas, presumindo que a mera existncia do filme pornogrfico pode fazer com que as sociedades revelem um pouco mais sobre seus distintos aspectos.

4.1.

Garganta Profunda (Deep Throat, Estados Unidos, 1972)

Tendo em vista o grande impacto que causou, perfeitamente cabvel afirmar que Garganta Profunda figura entre os filmes mais influentes da Histria. E mostra-se ainda mais relevante levando-se em considerao no apenas o surgimento de uma gigantesca indstria pornogrfica aps o seu grande xito comercial. O abalo da obra

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atingiu diretamente a poltica de moralidade na verdade, de moralismo que preponderava nos Estados Unidos no incio da dcada de 1970. Tudo comea quando o ex-cabeleireiro Gerard Damiano (que altura assinava como Jerry Gerard) adquire dinheiro supostamente emprestado pelo crime organizado nova-iorquino para realizar um filme pornogrfico. O enredo foca a histria de Linda Lovelace (personagem homnimo da atriz que a interpreta), mulher descontente com sua vida sexual. J havia experimentado toda a sorte de prticas sexuais sem jamais sentir um verdadeiro orgasmo. Assim, toma a atitude de procurar auxlio mdico. Diagnstico do profissional: Linda tinha o clitris localizado em sua garganta. Tratamento recomendado: constante prtica de sexo oral. A notvel capacidade fisiolgica de Lovelace (que impressionara Damiano a ponto de fazer o diretor alterar todo o roteiro original) chamou a ateno do pblico. O filme que fora financiado com aproximadamente 22 mil dlares arrecada mais de 600 milhes de dlares. As elevadas cifras expunham uma ferida: o cinema pornogrfico havia chegado ao grande pblico. A curiosidade pelo obsceno j no mais era exclusividade das aberraes da sociedade. Os Estados Unidos estavam sob a tutela poltica do conservador governo republicano de Richard Nixon. Assim sendo, o filme foi banido de 23 estados ianques pelo seu contedo ofensivo e imoral. O Governo ataca realizadores e elenco juridicamente, culminando na condenao de Harry Reems, um dos atores, a cinco anos de priso, sendo a primeira vez na Histria em que determina-se o encarceramento de um indivduo pela sua simples apario em um filme. Segundo Fenton Bailey, diretor do documentrio Por Dentro da Garganta Profunda:

Nixon era um homem brilhante, percebeu como reinventar a direita e se destacou por se unir ao fundamentalismo cristo. E essa mudana fundamental comeou por volta do lanamento de "Garganta Profunda" e a reeleio de Nixon [...] O que havia nos anos 70 era "Garganta Profunda" e sua mensagem de "faa o que quiser" e liberdade sexual, de um lado, e, do outro, a direita e o evangelismo que comeavam a andar de mos dadas no poder.2

http://cinema.uol.com.br/ultnot/2005/07/29/ult831u1572.jhtm (Acessado em 20/03/2011)

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Ironicamente, Nixon, que bradava por uma moralidade social e poltica nos Estados Unidos, envolve-se no escndalo poltico conhecido como Caso Watergate no mesmo ano do lanamento do filme. Aps investigaes do jornal Washington Post, baseadas em informaes fornecidas por uma fonte secreta, o presidente renuncia ao cargo. O codinome pelo qual ficou conhecida a fonte: Garganta Profunda.

4.2.

O Imprio dos Sentidos (Ai No Corrida ou , Japo/Frana, 1976)

Se um filme pornogrfico pode ser a anlise de aspectos sociais ou a prpria exposio desses aspectos, com Imprio dos Sentidos pode-se obter o mesmo j a partir da apresentao dos fatores que colaboraram com a produo da obra. A histria da realizao do filme , de certo modo, a histria recente da cultura japonesa. O Japo viveu de forma precoce e veloz os efeitos da modernidade do psguerra, alcanando antes mesmo da Europa o estgio do esvaziamento e fragmentao da arte. no Japo do ps-guerra, subitamente modernizado, que surgem os diretores da chamada nouvelle vague japonesa. No se tratava apenas de diretores novos, mas de criadores jovens, fenmeno indito num Japo hierrquico, com um cinema at ento ligado a produtoras tradicionais, nas quais somente os mestres experientes podiam assumir o posto de direo. Esses jovens cineastas dentre os quais, desde logo, se destacou Nagisa Oshima, alcanando grande reconhecimento dedicaram-se a expressar a abertura e a liberdade conquistadas com a modernizao e, ao mesmo tempo, preservar caractersticas locais ameaadas por elas e pelo militarismo para o qual o pas se voltava.

Se na Europa do ps-guerra a palavra de ordem era mostrar as misrias e runas de um continente at ento encoberto pela mentira fascista e nazista, no Japo era tambm preciso desmascarar o engodo militar e imperialista, sob o qual se escondiam horrores praticados contra os povos vizinhos da Coria, China e Filipinas. Nesse processo, os jovens diretores se lanaram no exerccio de recuperao de tradies japonesas de cultivo do corpo

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humano e do entorno fsico, sufocadas pelo militarismo e a ocidentalizao j em curso desde o incio da era Meiji (1868-1912).3

Assim, essa nova safra de diretores preocupa-se em resgatar a familiaridade ancestral dos japoneses com a natureza e o mundo material, incluindo a livre expresso do sexo, a representao da violncia e a aceitao da morte, bem como a prtica e os cdigos do suicdio. E nesse contexto Oshima realiza Imprio dos Sentidos. O filme narra a histria real do romance entre Saba Abe (interpretada por Eiko Matsuda) e Kichizo Ishida (Tatsuya Fuji), caracterizado por uma maratona ininterrupta de experincias sexuais. Tal relao marcada por um apego que beira o patolgico, culminando na morte de Kichizo numa tentativa de obter o mximo de prazer atravs do sufocamento. Com o objetivo de recuperar tradies, Oshima retrata um Japo no qual a sexualidade era uma traduo para amor e beleza. Faz-se pornogrfico muito mais por sua contraposio a determinados valores (principalmente no tocante da Lei japonesa) preponderantes poca da produo do filme que pela crueza do sexo real, diga-se praticado pelos protagonistas, embora seja esse ltimo fator bastante relevante. Antes de Imprio dos Sentidos, Nagisa Oshima realizou diversos filmes de carter poltico, introduzindo a discusso sobre a explorao dos coreanos, a opresso das mulheres e a mentira etnocntrica. De alguma maneira, o conhecimento do seu passado cinematogrfico ajuda a compreender seu propsito para com a representao social. Disponibilizando atravs de imagens a intimidade de seu povo, mostra a sobrevivncia de tradies erticas que incluam a morte como pice do prazer.

pphp.uol.com.br/tropico/html/textos/1681,1.shl (Acessado em 20/03/2011)

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