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O ARREBATAMENTO O que o arrebatamento da igreja de Cristo? Como se dar o arrebatamento? Passaremos pela grande tribulao?

? A vida vai continuar depois do arrebatamento da Igreja de Cristo? Aps o arrebatamento, os que ficarem ainda iro ter a chance de se salvar? Vejamos alguns textos: Hebreus 9:28; Joo 5: 28-29; Joo 6: 40; Joo 11: 23-24 I Tessalonicenses 4: 15-17. De acordo com os referidos textos, conclumos que: a) A palavra do Senhor diz: primeiramente que os salvos ressuscitaro para a vida eterna, b) Mas os que praticaram o mal ressuscitaro para a condenao. Pode-se concluir que: a ressurreio ser no ltimo dia. Ainda sobre o texto: afirma que na vinda de Cristo os vivos no precedero aos que dormem, mas os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro, depois os vivos sero arrebatados, e encontraro com Cristo nas nuvens. I Corntios 15: 51,52 Meditemos: A palavra afirma que h uma ordem cronolgica estabelecida para os acontecimentos: Os mortos ressuscitaro primeiro, e os vivos que aguardam a vinda de Cristo sero transformados, e num piscar de olhos, todos subiremos a encontrar com o Senhor Jesus nas alturas. Mateus 24:3-14 Meditemos: 1) Em primeiro lugar h um questionamento dos discpulos a Jesus, culminando a sua vinda com o fim do mundo. 2) faamos uma leitura completa do captulo 24 de Mateus. O Senhor Jesus Cristo, expe o Sermo Proftico numa cronologia dos acontecimentos, que realmente culminar com o fim do mundo. 3)Vejamos o que diz os versculos 37 a 39 de Mateus 24 - E, como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, E no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do homem.

Nestes versculos h uma alegoria da vinda do Senhor Jesus Cristo com os episdios acontecidos no tempo de No, para que se compreenda que ser da mesma forma. Quando tudo parecia normal (no tempo de No), veio o dilvio resultando o fim dos desobedientes, salvando-se apenas No e mais sete pessoas de sua famlia, porque creram na palavra de Deus.

4) Mateus 24:40-41 - E no ser assim tambm a vinda do Filho do homem? Estando dois no campo, ser levado um, e deixado o outro. Estando duas moendo no moinho ser levada uma, e deixada outra. 5) Lucas 17:34-36 - Digo-vos que naquela noite estaro dois numa cama; um ser tomado, e outro ser deixado. Duas estaro juntas, moendo; uma ser tomada, e outra ser deixada. Dois estaro no campo; um ser tomado, o outro ser deixado. Observao: Leiamos Mateus 24:1-50 e Lucas 17: 20-37, para melhor compreenso do texto. II Pedro 3:3-13 Resumindo o texto: Nos ltimos dias viro escarnecedores, dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais dormiram todas as coisas permanecem como desde o princpio da criao. Mas no ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor como se fossem mil anos, e mil anos so como um dia. O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tem por tardia. Mas, o dia do Senhor vir como o ladro da noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos ardendo se desfaro e a terra e as obras que nela h se queimaro. Concluso: a vinda de Cristo ser no ltimo dia, pois, os cus passaro com grande estrondo, e os elementos ardendo em fogo se desfaro, conseqentemente, o fim. Joo 5:28-29; 1Ts. 4:13-18; Atos 24:15 Meditemos: Com base nos expostos acima - O retorno do nosso Senhor Jesus Cristo envolve uma nica ressurreio, tanto de justos como injustos. Conclui-se que: No existe nenhum arrebatamento secreto ensinado na Bblia.

Deixo-vos a pensar: O Julgamento vai ser aps o Arrebatamento ou depois da Grande Tribulao? Amados Irmos: Reconheo o meu limite sobre o assunto. Informo-vos que o vocbulo arrebatamento no familiar para mim, falando em categorias bblicas (Viso premilenista pr-tribulacionista; Viso premilenista ps-tribulacionista; Viso premilenista Midtribulacionista; Viso premilenista pr-tribulacionista com arrebatamento parcial; Viso premilenista do arrebatamento pr-ira;Viso ps-milenista evanglica; Viso amilenista de Santo Agostinho; Uma segunda viso amilenista; etc), talvez por causa da minha formao. Esta questo aborda a Parusia, termo que a teologia clssica usa para designar a segunda vinda de Cristo. No grego, parousa que significa, em termos: presena. Este conceito presente na filosofia antiga, com Plato (Plato usava a parousa como: presena no mundo real da essncia ideal). Parousa descrita na Bblia para indicar a vinda gloriosa no fim dos tempos de Cristo.

O princpio da discusso destes temas: O Arrebatamento da Igreja onde todo olho ver nas nuvens. Ser antes de o Anticristo aparecer ou Depois? Vamos Passar Pela Grande Tribulao antes do Arrebatamento? Duas correntes a do Sim/ e a do No. O que acontecer aps o arrebatamento? Haver chance de Salvao? Duas correntes a do Sim/ e a do No. Jesus Pode Vir a qualquer hora, ou tm coisas ainda para ser Cumpridas? Quem sero as duas testemunhas? Quais os sinais e pontos profticos relatados na Bblia sobre as ltimas coisas? (o arrebatamento, a segunda vinda de Cristo e o milnio). O tema j fora debatido exaustivamente na Igreja Primitiva Clareando as idias: Termo Igreja Primitiva: utilizado para se referir a um perodo histrico do cristianismoe da Igreja Catlica entre 30-325d.C.(sculo I; II; III). O termo Igreja Primitiva refere-se instituio e cristianismo primitivo s suas doutrinas. Neste perodo a Igreja estava engajada em diversas discusses acerca dos conceitos cristos (importantes centros da igreja: Roma, Jerusalm, Antioquia, Alexandria e Constantinopla). A expresso "Igreja" (com I maisculo), se refere Igreja como um todo, "igreja" (com i minsculo) se refere s comunidades de f locais, essa distino deve ser feita porque na Igreja Primitiva existia total unidade entre os cristos como uma nica Igreja Catlica (que Universal em grego), mas para se referir s comunidades crists locais se usa tambm o termo "igreja". A unidade da Igreja comprovada em Atos dos Apstolos, no episdio do Conclio de Jerusalm, pois a igreja de Antioquia, de Corinto, de feso mesmo estando separadas geograficamente, no so independentes, tendo de acatar a deciso do conclio como uma s Igreja. A Igreja Primitiva passou a se nomear Catlica (que significa "Universal"), ainda no sculo I d.C., o termo foi utilizado pela primeira vez pelo Bispo Incio de Antioquia , discpulo do apstolo Joo, que provavelmente foi ordenado pelo prprio apstolo Pedro. O termo Catlica invoca o princpio de que desde o comeo a Igreja foi universal. Em 64d.C. ocorreria o Grande incndio de Roma, o imperador romano Nero culparia os cristos por este ato, e iniciaria a perseguio Igreja, martirizando milhares de cristos at ano 313 quando da publicao do dito de Milo pelos dois imperadores: ocidental Constantino I, e o oriental Licnio. Este dito de tolerncia permitiu aos cristos ter completa liberdade para praticar sua religio sem perseguio, iniciando-se a Paz na Igreja. Fonte: http://pt.wikipedia.org (com algumas adaptaes). Assim, os primeiros trs sculos da histria crist esto marcados por numerosas perseguies (inclusive mortes) que, porm, nunca conseguiram esmorecer a difuso do anncio. Quando os primeiros seguidores de Cristo comearam a morrer, originaram-se perguntas referentes ao destino desses cristos, e questionamentos sobre o retorno de Jesus. nesse contexto que o apstolo Paulo escreve aos tessalonicenses: Quanto vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e nossa reunio com ele. II Tessalonicenses 2:1-7 Rogamo-vos, irmos, que no percais to depressa a serenidade de esprito, e no vos pertubeis nem por palavra proftica, nem por carta que se diga vir de ns, como se o Dia do Senhor j estivesse prximo. No vos deixeis seduzir de modo algum por pessoa alguma; porque deve vir primeiro a apostasia, e aparecer o homem mpio, o filho da perdio, o adversrio, que se levanta contra tudo que se chama Deus, ou recebe culto, chegando a

sentar-se pessoalmente no templo de Deus, e querendo passar por Deus. Agora tambm sabeis que que ainda o retm, para aparecer s h seu tempo. Pois o mistrio da impiedade j age, s necessrio que seja afastado aquele que ainda o retm. Um texto de difcil entendimento (para mim). Segundo alguns telogos dizem que o apstolo Paulo (ele mesmo) teve que rever sua idia sobre a vinda do Senhor. Antes, talvez Paulo tivesse pensado, num primeiro momento, que Jesus viria enquanto ele ainda estivesse vivo. Porm, a partir dos versculos citados, se pode constatar quo profunda a sua teologia sobre a vinda de Cristo. Com certeza, algumas expresses utilizadas pelo apstolo, deveriam ser conhecidas aos irmo da poca, infelizmente, estranhas para ns. Por exemplo; ele fala de o homem mpio, tem em mente o que a tradio chamou de anti-Cristo. Seria isso o que o apstolo Paulo queria se expressar? Que o homem mpio traduzido para linguagem de hoje, como anticristo? Talvez essa traduo no seja adequada, pois pode provocar confuso e especulao. O apstolo Paulo, se baseou para escrever o texto na literatura apocalptica hebraica, sobretudo alicerado no livro de Daniel. Segundo o profeta Daniel o mpio por excelncia, era Antoco Epfnio, o rei que viveu 200 anos antes de Cristo e que proibiu o povo judeu de praticar a prpria religio (lembre-se da histria de Daniel, jogado na cova dos lees por ter sido fiel prpria f). Talvez, quando o apstolo Paulo trata sobre o mpio, provavelmente ele pensou em todos aqueles que com suas aes mpias impedem a realizao do Reino de Deus. Creio que tambm neste contexto que devemos entender o personagem misterioso que retm Jesus e no deixa voltar. Sublinha a necessidade que esse personagem "seja afastado". Quem no deixa que se instaure o reino de Deus impede que Jesus venha, impede que se realize o "maranata". Veja o que o apstolo Paulo escreveu em I Corntios 16: 22 - Se algum no ama o Senhor Jesus Cristo, seja antema; maranata! (significa: o Senhor vem). Portanto quem mpio e infiel est impedindo que o Senhor venha. Talvez se erre quando se concebe a vinda de Jesus Cristo como um evento histrico nico. A vinda de Jesus Cristo histrica e espetacular, mas (a meu ver) acontecem todos os dias: nas nossas comunidades, nas nossas vidas, nas nossas expresses de f. O Juzo de Deus se verifica todo o dia. E cada um dia, o Dia do Senhor. Maranata!Tudo isso suscita em ns a esperana (f) no encontro definitivo com Jesus Cristo, de conformidade com o apstolo Mateus no seu Evangelho captulo 24 versculo 36 - Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai. Penso que diante dos textos apocalpticos, o certo interpret-los dentro do seu contexto e no tomar as imagens ou figuras como dados reais. Ainda, esses textos no foram escritos para serem lidos como algo objetivo, mas para serem interpretados. Nisto eu creio e aceito: Evangelho de Mateus captulo 24. Oremos e vigiemos como se fosse esse o Dia.

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