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com (ISSN 1646-3463)

Ano IV Nmero 9 Outubro 2008 - Janeiro 2009

O CRTICO SEM OFCIO

Cesar Augusto de Oliveira Casella1

RESUMO
Esse ensaio investiga as razes da crtica literria atual, tomando como base para as reflexes textos de Jonathan Culler, Wolfgang Iser e Alfonso Berardinelli. Tomando de emprstimo as diferentes anlises destes trs autores, nosso ensaio aponta para as falhas e deficincias atuais dos estudos literrios, apontando principalmente para o seu carter extremamente auto-centrado e apologtico, a sua especializao demasiada e excludente, que traz um distanciamento da universidade para com o pblico leitor de literatura, refletindo, tambm, sobre o papel do leitor frente a esta dissoluo da crtica literria como ofcio.

ABSTRACT This essay investigates the roots of the current literary criticism, taking as a basis for discussions the following authors: Jonathan Culler, Wolfgang Iser and Alfonso Berardinelli. Taking loan from the various analyses of these three authors, the text points to the flaws and shortcomings of the current literary studies, mainly pointing to his character extremely self-centered and apologetic, their too much expertise and exclusionary vision, the remoteness of the university from the public, as well as reflect on the role of the reader forward to this dissolution of literary critic as a work.

Mestre em Lingstica Aplicada e Licenciado em Letras pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), So Paulo, Brasil.

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"Na medida em que a leitura para ns a iniciadora cujas chaves mgicas abrem no fundo de ns mesmos a porta das moradas onde no saberamos penetrar, seu papel na nossa vida salutar. Torna-se perigosa, ao contrrio, quando, em lugar de nos despertar para a vida pessoal do esprito, a leitura tende a substituir-se a ela, quando a verdade no aparece mais como um ideal que no podemos realizar seno pelo progresso ntimo de nosso pensamento e pelo esforo de nosso corao, mas como uma coisa material, depositada entre as folhas dos livros como um mel todo preparado pelos outros (...)."

Marcel Proust [Sobre a leitura, pgina 35]

A literariedade como pedra fundamental dos Estudos Literrios O que a literatura? Tentando lidar com este questionamento, que reputa como interrogao bsica dos estudos literrios e como objeto primordial da teoria literria, Jonathan Culler (cf. Culler 1995) repe em cena o conceito de literariedade. Visando o ressurgimento deste conceito, Culler afasta do centro das atenes o que seria uma 'caracterizao' da literatura que a explica como atividade e permite que exista uma rea do conhecimento que a estude, uma rea que visa responder s questes da srie: 'Para que serve a literatura?', 'Por que estudar literatura?', 'Qual o lugar da literatura na diversidade das atividades humanas?', mas que no permitiria maiores complexidades no entendimento da questo em si para pr em foco as questes que julga mais pertinentes e que buscam uma 'definio' do que seja a literatura: Mas 'o que a literatura?' pode igualmente significar 'o que distingue a literatura de um certo nmero de outras coisas': o que que a distingue dos outros discursos ou dos outros textos, das outras representaes? O que que a distingue dos outros produtos do esprito humano ou das outras prticas? Perguntar qual /quais so a ou as qualidades distintivas da literatura levantar a questo da literariedade: qual/quais os critrios que faz/fazem com que algo seja literatura? (...) Em suma: as definies da literariedade so importantes, no como critrios para identificar aquilo

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que releva da literatura, mas como instrumento de orientao terica e metodolgica, que pem em foco os aspectos fundamentais da literatura, e que em ltima anlise orientam os estudos literrios. (CULLER, 1995:45-47) Assim, defender o conceito de literariedade passa tambm a ser delimitar uma rea de estudos lingsticos diferenciada, especializada, separada, com orientao terica e metodolgica prprias. Significaria pensar mais a literatura em si e menos a literatura em seus vnculos com a sociedade ou com a histria, o que traria uma outra forma de encarar os estudos literrios, com maior proximidade ao texto e dando menor importncia aos resduos crtico-apologticos dos Estudos Literrios. O ganho, sob esta tica, seria o de atuar no cerne do 'problema', do 'objeto', e no mais no entorno, com instrumentos de pesquisa histrica ou sociolgica, que, apesar de relevantes em certo sentido, desviam as indagaes sobre quais so os aspectos internos mais importantes do texto literrio. Cabe-nos lembrar que a literariedade, retomada por Jonathan Culler, surgiu mesmo em um contexto de especializao, de separao de reas do saber cientfico, filiada aos princpios de um projeto cientfico de larga escala, que na origem o incio do sculo XX estava coadunado com o pensamento 'cientificista' da poca, que se constituiu, entre outros, com Ferdinand de Saussure, na Lingstica, e mile Durkheim, na Sociologia. Cabe tambm notar que esta origem do conceito est sendo aproveitada, mesmo que indiretamente, na argumentao de Culler em defesa de uma rea de estudos literrios. A formulao do conceito de literariedade, embora mais do que uma formulao de conceito esta se parea com a cristalizao de uma viso, uma juno de perspectivas existentes mais do que uma categoria construda, justamente por estar coadunado com o pensamento da poca, se d com Roman Jakobson (cf. Jakbson, 1977). O lingista russo, ao examinar a obra do poeta Vlimir Khlebnikov, apresenta o conceito de literariedade dentro de uma perspectiva que v a poesia como 'a linguagem em sua funo esttica', ou melhor, a poesia como 'a linguagem sendo dominada pela funo esttica', e desta perspectiva que o autor introduz a proposta de que o objeto de estudo de uma cincia da literatura de uma Potica, pois este seria a denominao desta cincia deve ser aquilo que faz a literatura diferente das outras produes escritas dos homens: a literariedade. O trecho de Jakobson, que interessa como registro, :

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Ainsi, l'objet de la science de la littrature n'est pas la littrature mais la littrarit, c'est--dire ce qui fait d'une ouvre donne une ouvre littraire. Pourtant, jusqu' maintenant, les historiens de la littrature ressemblaient plutt cette police qui, se proposant d'arrter quelqu'un, saisirait tout hasard tout ce qu'elle trouverait dans la maison, de mme que les gens qui passent dans le rue. Ainsi les historiens de la littrature se servaient de tout : vie personnelle, psychologie, politique, philosophie. Au lieu d'une science de la littrature, on crait un conglomrat de recherches artisanales, comme si l'on oubliait que ces objets reviennent aux sciences correspondantes : l'histoire de la philosophie, l'histoire de la culture, la psychologie, etc., et que ces dernires peuvent parfaitement utiliser les monuments littraires comme des documents dfectueux, de deuxime ordre. Si les tudes littraires veulent devenir science, elles doivent reconnatre le procd comme leur personnage unique. (JAKOBSON, 1977 [1919]:16-17)

interessante ressaltar que encontramos nesta citao, juntamente com a proposio da literariedade como objeto base da cincia da literatura, uma crtica aos estudos literrios de ordem policialesca e inferencial, que privilegiam o entorno do texto, que se apiam em outras cincias, afins ou auxiliares, tais como a psicologia, a filosofia ou a histria. Desvela-se o incmodo: estudos literrios que se baseiam mais na vida dos autores, mais nos aspectos histricos, mais na catalogao de escolas e perodos do que na funo diferencial da literatura, nos seus aspectos essenciais. Para terminar este pequeno quadro de investigao da trajetria do conceito de literariedade, podemos ressaltar a posio de Tzvetan Todorov outro famoso formalista russo que ao apresentar e discutir os pontos bsicos de uma Potica Estrutural, assinala a posio privilegiada da literariedade na formao de uma cincia de estudos da literatura:
No a obra literria em si mesma que constitui o objeto da atividade estrutural: o que esta interroga so as propriedades desse discurso particular que o discurso literrio. Qualquer obra s considerada, ento, como a manifestao de uma estrutura abstrata mais geral, de que no mais que uma das realizaes possveis. Nesse particular, tal cincia se preocupa no mais com a literatura real, mas a literatura possvel, em outras palavras: com essa propriedade abstrata que faz a singularidade do fato literrio, a literariedade (littrarit). A finalidade de semelhante estudo no mais a de articular uma parfrase, um resumo

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lgico e racional da obra concreta, e sim a de propor uma teoria da estrutura e do funcionamento do discurso literrio, uma teoria que apresente um quadro tal dos possveis literrios, que as obras literrias existentes apaream como casos particulares realizados. A obra se encontrar projetada assim noutra coisa que no ela prpria, tal como no caso da crtica psicolgica ou sociolgica; essa outra coisa no ser, entretanto, uma estrutura heterognea, mas a prpria estrutura do discurso literrio. O texto particular no ser seno um exemplo que permite descrever as propriedades da literariedade. (TODOROV, 1970:15-16)

Alm de marcar a literariedade como ocupante de um lugar central, Todorov traz uma explicao do que seria o funcionamento estrutural (pelo vis formalista) da literariedade, que nos permite observar apenas observar, pois este no o espao pertinente para o desenvolvimento destas constataes as interessantes noes de: 1. Literatura possvel, em contraste com a literatura real. As obras literrias reais no seriam o objeto da Potica Estrutural, o que permitiria que a reflexo se concentrasse no nos livros de literatura efetivamente escritos, mas no algo diferenciador do literrio, permitindo um apartamento das determinaes histricas e a busca de um fundo comum a toda a atividade literria; 2. Estrutura abstrata. Estrutura que se manifestaria no conjunto de propriedades do discurso literrio e permitiria enviar o estudo da literatura para fora do emprico, permitindo tambm refletir sobre o quanto h de importante para o pensamento que no est na superfcie da linguagem; 3. Discurso literrio. O texto literrio pensado como discurso, em suas propriedades diferenciais, permitiria uma anlise em rede, isto , abriria a perspectiva de estudos que se debruassem sobre os vnculos, lacunas, falhas, continuidades que formam o todo literrio, um todo amarrado pela literariedade; 4. Projeo sobre a prpria estrutura do discurso literrio. Percebe-se que todo este arranjo terico de Todorov converge, tambm, para a delimitao de uma rea de estudos com estatuto cientfico para o saber advindo da leitura de literatura, uma rea na qual o saber esteja transformado em cincia, com metodologia, teoria e prtica. Alm disto, esta rea precisa ser uma cincia independente e com o mesmo grau de importncia cientfica das outras reas. Todorov, aqui, ilustra o elo que une a potica de origem jakobsoniana e o estruturalismo, que vai grassar na segunda metade do sculo XX. Todorov, ento, ilustra uma certa permanncia da literariedade nas concepes crtico-literrias do sculo XX.

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De sorte que poderamos dizer que a literariedade equivale a uma pedra fundamental, em torno da qual se ergueu toda uma concepo de como pensar a literatura e que permitiu a transformao dos estudos literrios ento existentes em 'cincia literria'. Logicamente h todo um histrico evolutivo, com mudanas de orientao e de paradigmas, um histrico que deixou suas muitas marcas durante a construo deste 'prdio' cientfico e que impede a sua insero em um s desenho 'arquitetnico'. Porm, a pedra fundamental e isso o que nos interessa tem um valor simblico indiscutvel, algo que estar sempre l, mesmo que no esteja visvel, estar sempre lembrando-nos as intenes, as disposies iniciais e as necessidades originais da construo. 'Prdio' cientfico ou rea do saber que ocupamos ainda hoje.

O carter apologtico da Teoria Literria A especializao e a separao dos estudos da literatura, visando a constituio de uma rea delimitada e cientfica, trouxe consigo no s as vantagens inicialmente imaginadas por Jakobson e defendidas depois por Todorov ou Culler, como vimos, mas tambm problemas. Wolfgang Iser (cf. Iser 1983) aponta para um destes problemas da especializao dos estudos literrios, reconhecendo, em primeiro lugar, que a teoria da literatura se tornou um conceito poderoso, uma rea que assumiu um lugar de peso nas discusses no interior das Cincias Sociais e tambm no interior dos Estudos da Linguagem. O autor, ento, alerta para o fato de que h uma ingenuidade indisfarvel, um carter ambguo, uma fragilidade instalada na teoria da literatura, advinda do fato de no ter decidido, no ter escolhido, entre ser a teorizao do que literatura ou lidar com as abordagens possveis da literatura. Esta fragilidade ocorreria tambm porque a teoria da literatura surge como uma tentativa de reagir perda de prestgio da literatura na conscincia pblica, entre os formadores de opinio e os divulgadores destas opinies, e deste modo acaba sendo obrigada a enfrentar as dificuldades que so prprias deste desprestgio atual. Para Iser, a teoria da literatura como resposta situao existente nas Cincias Sociais e por contigidade nos Estudos da Linguagem acabou por subordinar-se delicada situao da literatura na sociedade contempornea.
Este estado de coisas converteu a teoria da literatura que se desenvolvia em altamente apologtica, pois ela procurava esclarecer as vantagens da literatura para uma sociedade em que, no melhor dos casos, a educao provoca certa admirao nos concursos de TV. A teoria da literatura, em processo de rpida diversificao no ltimo decnio, encontrou sua

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caracterstica bsica na tentativa de salvar o antigo status da literatura, face s novas exigncias sociais; seu carter apologtico contudo obscureceu a pergunta sobre em que consistia o status da literatura que se buscava salvar. (...) No se deve esquecer que o status tradicional da literatura se baseava na funo social que ela era capaz de preencher na vida da sociedade. (...) Por conseguinte, a teoria da literatura no pode nem suprir nem criar um sentido para a literatura, pois este deriva das necessidades sociais. O seu carter apologtico antes, portanto, uma nostalgia que atesta a irrecuperabilidade do antigo status da literatura na sociedade burguesa. (ISER 1983:360-361)

Cabe, somente, nomear estas funes sociais que a literatura era capaz de preencher: 1. educacional, pois quem a manejasse enobreceria de imediato; 2. democrtica, pois permitiu o acesso de camadas sociais mais amplas educao; 3. libertria, principalmente na sociedade socialista, pois servia de instrumento panfletrio e 4. uma funo social de embasar ou instrumentalizar as humanidades como 'saber', isto , a literatura servindo como manancial para as cincias humanas. Assim, no processo de constituio da Teoria Literria como uma rea das Cincias Sociais, em verdade as posies libertrias, democrticas e educacionais da anlise literria visavam no a literatura, mas instrumentalizar, particularizar, especializar, demarcar uma rea do conhecimento, dando-lhe visibilidade e tentando incutir-lhe ou recuperarlhe o status. Com a finalidade, completamos, de reverter este status para quem fosse especialista, crtico, divulgador da literatura. Este aspecto da fragilidade da teoria literria, que tenta combater o desprestgio atual da literatura frente a uma nova sociedade miditica, nos leva a pensar que a maioria da literatura entendida como tal , ela mesma, institucionalizada, acomodada, conservadora da lngua e dos raciocnios do homem, tradicional, e portanto seria derivada e ao mesmo tempo afeita ao sistema institudo, naturalmente chamando para si a apologia que visa manter este sistema. Isto significaria que no s a crtica, mas tambm a produo literria mormente a da ltima metade do sculo XX apia a apologia da crtica e a reserva acadmica de uma rea cientfica especializada. Entretanto, temos de nos perguntar se a literatura que cabe nesta classificao, que entra neste jogo mercadolgico e miditico, no assim justamente porque aceita e busca ser aceita pela especializao, pela superficializao e pela fragmentao dos estudos literrios e da crtica, o que equivale a nos perguntarmos se toda literatura desta ordem. Ainda mais: temos de nos perguntar se este mesmo sistema no atuou de forma regressiva, capturando e estruturando nesta sua viso a produo escrita de

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teor esttico feita anteriormente. Temos de tentar entender que mecanismo este, que parece atuar de forma centrpeta, atraindo para si toda a produo originalmente fora deste padro e que tenha outros intuitos. De todo modo, h que se reconhecer a possibilidade de existncia de uma literatura que reao ao status quo, que combate este status, mesmo que parea no haver alternativa para esta sorte de literatura e que o destino dela seja sempre o da absoro. Voltando ao texto e ao outro ponto de fragilidade destacado por Iser, vemos que o autor, analisando a prtica terica efetivamente realizada durante o perodo de surgimento e expanso da teoria da literatura e retomando a ambigidade que apontou, chega concluso de que a crtica literria priorizou a abordagem da literatura e no ela prpria. Isto , o esforo que houve em se desenvolver uma cincia da literatura significou to-somente desenvolver modos de abordagem da literatura, mesmo que atravs de um amplo espectro metodolgico, como vimos com a utilizao da literariedade por Todorov. O que houve foi uma busca no sentido de encontrar novos modos de acesso intersubjetivos literatura, de se afastar do domnio do gosto subjetivo, de encontrar uma considerao objetiva da literatura. Modos que fossem cientficos. Mas o resultado, paradoxal talvez, foi o de se esquecer o objeto de estudo em si em toda a sua riqueza includos a o prazer da leitura, o gosto diletante, o compartilhamento social, prprios da literatura e que sumiram do horizonte dos Estudos Literrios e concentrar-se na instrumentalizao, na especializao, nos novos mtodos ou abordagens e na objetivao cientfica. Temos ento a montagem de uma estrutura que se alimenta a si mesma, na qual a produo de conhecimento sobre a literatura cria um crculo vicioso de especializao, retirando de circulao a leitura e a reflexo que no so acadmicas ou que no paream acadmicas. Em outros termos, preciso ser apologtico e conhecer os apologistas para poder ter voz e sapincia sobre a atividade literria. Parece-nos com o que Thomas S. Kuhn identificou como Cincia Normal (cf. KUHN, 1990), a produo cientfica vinculada sempre ao mesmo paradigma. Este carter apologtico da teoria literria significa tambm o indcio de uma falha: se a crtica literria teoriza mais sobre si mesma do que sobre a literatura porque os esforos tericos que tentaram no conseguiram atingir o prprio da literatura, isto , no conseguiram teorizar sobre a literatura em si. No h como crer que, mesmo neste quadro de apologia e de Cincia Normal, no houvesse esforos no sentido de se buscar a ruptura ou de se tentar resolver a ambigidade apontada por Wolfgang Iser. Permitimo-nos, assim, chegar concluso de que, em verdade, a teoria literria funcionando como rea especializada dos estudos da linguagem no pde dar conta de to grande fenmeno como a literatura, se se tom-la em sua totalidade, ou

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seja, em sua formao mltipla, concomitantemente constituda por aspectos sociais, histricos, econmicos, lingsticos, filosficos, polticos, etc.

O crtico sem ofcio possvel aumentar a complexidade da reflexo sobre o papel que a Crtica Literria vem exercendo na modernidade utilizando-nos do olhar eivado de preocupaes sociolgicas e ideolgicas de Alfonso Berardinelli, de modo que se pode complementar o indcio que antes apontamos. Este pensador italiano (cf. BERARDINELLI, 1983) fez um balano da crtica literria italiana da dcada de setenta e mostrou que o estatuto da literatura foi compreendido e constitudo durante estes anos como um problema da esfera didtica, com o entendimento de que se havia exaurido a possibilidade de obras novas e, portanto, havia-se exaurido a prpria literatura como possibilidade histrica, restando buscar modos de transmitir um certo patrimnio acumulado. Isto acontece com a chegada da esquerda italiana ao poder, com a administrao de cunho esquerdista que acaba por se configurar em uma espcie de fracasso da esperana de transformao da sociedade. Estes dois movimentos esto interligados. Em verdade, poderamos dizer: esta esquerda que, ocupando poltica e ideologicamente os espaos do poder, o Estado e a educao, aparelha-o pedagogicamente com sua preferncia por um "despotismo iluminado", no termo exato do autor italiano. Este aparelhamento gerou um projeto educacional em que o 'como' transmitir e o 'quem' transmite prevalece sobre 'que coisa' transmitir. Mudou-se o prprio conceito de literatura:
Si pu dire che per alcuni anni il problema della letteratura era comparso quasi unicamente come problema didattico. In macanza di opere nuove, e nel clima determinato dalle idee di eusarimento storico della letteratura, non ci si poteva preoccupare che di come trasmettere un patrimonio accumulato. (...) Lo stesso concetto di letteratura si era modificato. La critica politica degli apparati e delle istituzioni della riproduzione sociale aveva dissolto l'idea che parlare de letteratura volesse dire parlare di questo o quel libro, del suo valore, significato o storia: che potesse voler dire, insomma, leggere, interpretare, analizzare. Alla letteratura di romanzi e poesie si era sostituita la lettura della saggistica. (...) stata combattuta una lotta per l'elaborazione e l'impozione di modelli. Costruire messaggi, organizzare la fruizione, gestire i canali della comunicazione culturale diventato l'orizzonte del discurso sulla letteratura. Il tramonto o l'eclissi della

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critica d luogo al prevalere della teoria e della didattica della letteratura. Tra iperspecialismo analitico di impianto filologico-strutturale, e costruzione manualistico-enciclopedica, la lettura viene schiacciata. Cio, pi precisamente, vengono schiacciati, svalutati, messi con le spalle al muro, sia i testi letterari sia i loro lettori non professionali. Il circuito ideologicoorganizzativo si stringe intorno alla letteratura come una morsa. (BERARDINELLI, 1983:64-67)

E ento, numa espcie de vcuo esttico, com a diminuio do valor textual da obra, com a troca do valor de fruio subjetivo da literatura pelo valor didtico objetivo, que interessa a uma outra ideologia ou projeto de poder, impe-se uma luta por modelos, ou melhor, para se apresentar o melhor modelo de entendimento e utilizao da literatura, o que na prtica significou um valor exacerbado para a Crtica Literria, os seus textos apologticos passam a ter mais importncia que os textos mesmos das obras literrias. Ao final das contas, segundo Berardinelli, o que passou a valer no eram os escritores mas sim a ideologia, no tanto saber escrever quanto saber criar em torno do que se escreve um invlucro indispensvel, uma conceituao que garantisse uma validade textual e histrico-social do objeto. Menos leitura de literatura e mais leitura dos adendos: resumos e resenhas, artigos e antologias, revistas especializadas e comunicaes em congressos. Mais vigilncia e conformao, diga-se de passagem. De certo modo, ento, confluem o 'iperspecialismo' e a didtica, os manuais e as revistas cientficas. Claro que o ambiente enfocado por Berardinelli o italiano e j se vo passados quase trinta anos desde esta anlise, mas mesmo assim as suas advertncias, primeiro a de que a autonomia pretendida se transformou em poltica de sobrevivncia, depois a de que o radicalismo cultural se converteu em uma nova submisso nos seus termos em uma "metafsica de supermercado" demonstrada com a troca de horizonte da vanguarda esquerdista, que de luta esttica contra o regime mercadolgico torna-se luta mercadolgica por imposio de um modelo, uma luta por espaos na mdia, por financiamento pblico e privado (ou por ambos), por uma ampla aceitao moral e social, e, por fim o alerta de que a literatura, envolvida pelas contingncias culturais e econmicas, tornou-se um dos ingredientes deste processo, parecem ser muito vlidas para ns, brasileiros j acostumados a quase duas dcadas de governos esquerda, o 'social-democrata tucano' e o 'socialistapetista'.

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Ainda dentro deste mbito de advertncia, Berardinelli traa muito bem o modo quase militar como a vanguarda preenche e toma posse culturalmente da literatura:
Si potrebbe definire avanguardistica, in senso pi largo, ogni poetica che ruoti intorno alla volont programmatica di apprestare, stabilire aprioristicamente il laboratorio tecnico-formale e l'armentario ideologico da cui drovanno scaturire per interna necessit opere letterarie storicamente adeguate e del tutto all'altezza dei tempi. Ogni avanguardia pretende di stabilire il canone estetico e la prassi politico-culturale in grado, per cos dire, di venire a capo dell'epoca storica (...) Ci che conta il gesto militante com cui si stabilisce e si porta avanti una tendeza. Le elaborazioni di pensiero assumono struttura e andamento propagandistici. La critica si fa tautologica, superflua, terroristica o poliziesca. L'avanguardia deve organizzare uno stato di conflittualit culturale permanente. Ma, soprattuto, deve garantire i suoi adepti. Solo cos pu reclutarne sempre di nuovi. Essa non solo deve mettere al riparo chi vi aderisci dal rischio dell'insignificanza e del fallimento, ma riduce la lettura e la critica letteraria a mera ratifica apologetica o a inappellabile verdetto di condanna. (BERARDINELLI, 1983:72)

Importante

tambm

notar

uma

certa

crueldade

no

resultado

deste

aparelhamento pedaggico, deste sistema educacional especializado e militante, para com os leitores 'normais', para com os leitores 'no-profissionais', os leitores postados do lado de fora da academia e do circuito jornalstico-literrio, ou mesmo os que no se coadunam com os grupos que ocupam as esferas decisrias. O que equivaleria a formular esta srie de perguntas: 'Pode a literatura viver sem o diletante2?', 'A quem interessa abolir a liberdade da leitura diletante?', 'Ser o leitor normal um anacronismo?'. Queremos ver no texto de Berardinelli tambm e talvez principalmente uma denncia da retirada de circulao da leitura e da reflexo que no so acadmicas ou que no paream acadmicas, que no so propagandsticas ou no paream propagandsticas, das leituras 'no autorizadas' ou 'no privilegiadas',

Para traar a imagem deste diletante evocamos o Sobre a leitura, de Marcel Proust, com seu tom de memrias de infncia, das leituras feitas s escondidas, da evaso da realidade, da experincia solitria que congregar-se com um livro, da incitao ao questionamento dos autores e ao querer saber mais de um romance e de seus personagens. Proust transforma o livro no melhor dos amigos: "na leitura, a amizade de repente levada sua pureza primitiva. Com os livros, no h amabilidade. Esses amigos, se passamos a noite com eles, ser porque realmente temos vontade de faz-lo. No os deixamos, pelo menos estes, seno com remorso", escreve nas pginas 42 e 43.

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e a conseqente desqualificao de quem pensa sozinho o que representa a leitura que est fazendo. Em outro texto do mesmo livro, Alfonso Berardinelli complementa a anlise da atuao da Crtica Literria e de seus problemas na atualidade, mais uma vez alertando para a progressiva e nefasta especializao da prtica crtico-literria e do estudo da literatura, apontando agora para a aplicao da lingstica estrutural ao estudo literrio. Para ele a dominncia do estruturalismo acarretou uma progressiva especializao e tecnologizao da crtica, que levou cada vez mais o crtico literrio a apresentar-se como um especialista e como cientista da literatura, levando a anlise, as descries, as categorias tericas, a terminologia para um campo estritamente tcnico, aos jarges cientificistas, ao intuito hermtico, inacessibilidade aos no adeptos.
Questa tendenza dello studio letterario all'ipertecnicismo ha soprattutto due conseguenze. Da un lato produce una casta di esperti il cui discorso sulla letteratura rigorosamente destinato ad altri esperti. Dall'altro immette nel linguaggio didattico, giornalistico e divulgativo un uso non tecnico, ma allusivo e spesso feticistico della terminologia tecnica. Accade cos che il discurso sulla letteratura, invece di illuminare il suo oggetto, tende piuttosto ad ocultarlo. Lo assume come puro pretesto: luogo di applicazione di categorie preordinate. O ne disarticola le parti fino a rendere quase irriconoscibile l'insieme. Stretta fra gli estremi della chiacchiera gergale e del laboratorio d'avanguardia, la critica in senso classico, come commento, mediazione discorsiva e valutazione, si dissolve. Il discurso sulla letteratura e a proposito della letteratura si chiude in se stesso. Aumenta la sua autosufficienza e la sua autonomia rispetto ai testi. I compiti di servizio sociale e la funzionalit comunicativa della vecchia critica letteraria vengono assorbiti dall'ativit pubblicitaria e promozionale delle case editrici. Anche nella critica letteraria lo scientismo si rovescia in oscurantismo, e il servizio pubblico in informazione manipolata. (BERARDINELLI, 1983:128129)

E ento vemos pelo anverso o leitor 'comum', o leitor 'normal', o 'diletante': o trabalho crtico deste diletante acaba apartado do processo literrio, pois a crtica que emanaria deste tipo de leitura acaba afastada das instncias organizadoras do discurso sobre a literatura, afastada tanto da especializao acadmica quanto da repercusso miditica vazia de contedo. Assim, aquele que se ocupa por gosto, por prazer, da

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leitura de literatura e retira da suas concluses e reflexes, s pode atingir ao outro, s pode comunicar suas impresses, se este se engajar em alguma destas duas estruturas a universidade ou a imprensa de divulgao, se aderir a algum destes dois discursos. Berardinelli afirma que este processo de adeso obrigatria uma ameaa a uma de nossas liberdades, a de leitor:

(...) la nostra libert di lettori minacciata come ogni altra libert. Nella sua ricerca non siamo incoraggiati n dal mercato culturale, n dallo stile della formazione scolastica e universitaria, n da ci che ancora resta della critica letteraria. Anche quest'ultima tende a trasformarsi in pubblicit editoriale o in tecnocrazia accademica. (...) nella frenesia di fagocitare, smistare, tradurre rapidamente in formule ci che se legge, va persa la capacita di percepire i linguaggi complessi, ambigui e carichi di senso delle opere poetiche e narrative. (BERARDINELLI, 1983:135)

E violento, acrescentaramos, como tudo que ameaa a liberdade. Ainda no tudo: duas imagens, segundo Berardinelli, parecem conviver na atualidade e lembramos, o texto de 1979 e o contexto o italiano quanto ao uso e a idia que a sociedade faz da literatura: de um lado (o das instituies de transmisso, da reproduo e da pesquisa especializada) temos a imagem da literatura como patrimnio e acmulo de conhecimento, como uso combinatrio ou tautolgico da linguagem, como arsenal de formas sempre disponveis para uma classificao ininterrupta e apologtica; de outro (o da recepo de massa, o dos fruidoresprodutores) temos a imagem da literatura como libertao, criatividade e projeo do inconsciente, temos a evaso pelo entretenimento e auto-anlise psicologizante. Duas imagens que explicam por um lado a manuteno das ctedras universitrias de teoria literria e por outro as listas de mais vendidos das revistas de grande circulao. A crise da literatura na modernidade no uma crise econmica ou de cunho social, pois a leitura de livros no constitui um problema mercadolgico ou uma prtica em extino.
La letteratura viene inserita in un circuito fortemente istituzionalizzato e tecnologizzato. Cos la funzione sociale della letteratura garantita, pur non riguardando pi la letteratura: quella funzione cessa di essere un fine e un obiettivo, si trasforma in un dato di fatto in cui la forma del rapporto

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O CRTICO SEM OFCIO

Cesar Augusto de Oliveira Casella

sociale di scambio cancella i valori d'uso, cio i contenuti e i messagi delle singole opere. Per il funzionamento del meccanismo sociale istituzionalizzato diventano superflui il lettore, l'autore e perfino l'opera. (...) Nelle forme di democrazia tardo-capitalistica, autoritaria e manipolata, il rapporto fra teoria e prassi, fra creativit culturale e liberazione sociale mediato da un sistema culturale e di comunicazione che agisce secondo meccanismi di neutralizzazione consumistica e di desublimazione repressiva. Non la merce estetica, ma l'estetizzazione della merce il nuovo oppio dei popoli. (BERARDINELLI, 1983:79-83)

Este circuito institucionalizado e tecnologicamente atuante pensemos nas universidades e seus departamentos de literatura, nos congressos e feiras de livros, nas listas de mais vendidos dos jornais e revistas protegeu a nova idia de literatura. Protegeu, embalou e alimentou. Permitiu a estetizao da mercadoria, isto , que o livro fosse visto to-somente como mais um objeto de consumo. Exemplos? Pensemos no amplo espectro da chamada 'literatura de auto-ajuda' e na recente revitalizao de livros de cunho fantasista, escorados em campanhas mercadolgicas, em filmes, brinquedos e camisetas. De sorte que e isto que queremos salientar com este artigo temos um desvio de preocupao da Crtica Literria, desde meados do sculo passado. Desvio que marca o fim de um modo de leitura e o incio de uma reduo do valor da crtica, em seu sentido mais amplo. Desvio que no entendido ou aceito como desvio e quase sempre justificvel e justificado pelo mercado e pela universidade. Como Alfonso Berardinelli escreveu, a crtica no sentido clssico, funcionando como comentrio, mediao discursiva e avaliao, se dissolveu. O ofcio de crtico no existe mais, assim como no existe mais o leitor diletante. Existe o profissional da literatura. Existe o especialista em literatura. Existe aquele que vive da literatura. E assim a teoria da literatura acabou por subtrair espao prpria literatura, o discurso sobre a literatura e a propsito da literatura se fechou em si mesmo, aumentando cada vez mais a auto-suficincia do discurso crtico e a sua autonomia com respeito ao texto literrio em si. Criou-se um mercado com especialistas, profissionais, revistas, livros, congressos, feiras e consumidores, para o qual erigiu-se uma literatura apartada da vida do homem, uma literatura que objeto mercadolgico e que tem valor de troca. Quem faz a crtica literria agora o faz porque recebe proventos para isto. Troca seu trabalho intelectual por salrio. Reificou-se a literatura.

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artciencia.com (ISSN 1646-3463)

Ano IV Nmero 9 Outubro 2008 - Janeiro 2009

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BERARDINELLI, Alfonso (1983) Il critico senza mestiere: scritti sulla letteratura oggi. Milano: Il Saggiatore. CULLER, Jonathan (1995) "A Literariedade". Marc Angenot (org.) Teoria Literria: problemas e perspectivas. Lisboa: Dom Quixote. ISER, Wolfgang (1983) "Problemas da Teoria da Literatura atual: o imaginrio e os conceitoschave da poca". Luis Costa Lima (org.) Teoria da Literatura em suas fontes. Rio de Janeiro: Francisco Alves. JAKOBSON, Roman (1977 [1919]) "Fragments de 'La Nouvelle Posie Russe' - esquisse premire: Vlimir Khlebnikov". T. Todorov (org.) Huit questions de potique. Paris: ditions du Seuil. KUHN, Thomas S. (1990) A estrutura das revolues cientficas. Trad. de Beatriz V. Boeira e Nlson Boeira. So Paulo: Perspectiva. PROUST, Marcel (1989) Sobre a leitura. Campinas: Pontes. TODOROV, Tzvetan (1970) Estruturalismo e Potica. So Paulo: Cultrix.

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