HISTÓRIA DA IGREJA DO NAZARENO

UNIDADE I - CONTEXTO SOCIAL E RELIGIOSO DO SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO (1858-1900)

O AVIVAMENTO DE SANTIDADE ( 1858 – 1888) 1. Os Desafios do Mundo Moderno à fé Cristã Nas vésperas da guerra civil americana a corrente da Mensagem de Santidade tomou conta dos EUA.. Toda a nação se viu envolvida em um grande avivamento em 1858. Centenas de reuniões aconteciam em Nova York, Filadélfia e Chicago, isto é, quase em todos os povoados e cidades do Norte.Tanto leigos quando pastores fizeram parte desse movimento. Meio milhão de pessoas se converteram de imediato, os resultados do movimento foram: 1. Uma resistência ao pecado social da escravatura 2. Cresceu a luta contra a falta de domínio próprio, contra a quebra do Domingo como Dia do Senhor e contra a pobreza, 3. Inspirou centenas de pessoas a buscarem a santidade de coração e de vida. Charles Finey Um dos Precursores do Movimento de Santidade Finney, junto com alguns cátedras da Universidade de Oberlin em Ohio, já vinha testificando e pregando sobre a Inteira Santificação com uma tônica um pouco diferente, mas a mesma mensagem dos irmãos Metodistas. Eles andaram por todo o país pregando que é possível ser santificado inteiramente ainda, nesta vida. Algumas das figuras proeminentes do movimento foram: William E.Boardman, um presbiteriano que escreveu o livro: A Vida Cristã mais Elevada” que circulou em todos os Estados Unidos e vendeu mais de 200.000 cópias. A.B. Earle – Pastor batista, nesse mesmo ano professou ter sido santificado e durante uma década foi um dos mais notáveis evangelistas de santidade em Massachusetts. Apesar de batista, tornou-se um pastor interdenominacional. Chamava a Santidade de “O Repouso da Fé”.

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Phoebe Palmer – Era metodista e esposa de um médico famoso da cidade de Nova Yorque – Era incansável na Obra do Senhor – Fazia uma reunião todas as terças feiras em sua própria casa, onde centenas de pessoas, pastores e leigos se reuniam para buscar a santidade. Muitos pastores e bispos metodistas foram santificados pela influência dessa mulher. Ela era editora de um periódico chamado “Guia para a Santidade” o qual inspirava a todos em toda a parte. Foi nesta ocasião que surgiu entre outras, a Igreja Metodista Livre. Por meio século a doutrina da santificação ou perfeição cristã ganhou adeptos principalmente nas igrejas Wesleyanas. No início do século XX já havia mais de um milhão de adeptos e a fome espiritual aumentava a cada dia. O sonho era fazer com que a Igreja Reformada resgatasse a doutrina da Santificação. Apesar de ter essa doutrina tomado um lugar importante no seio da igreja, o sonho não aconteceu e o entusiasmo arrefeceu-se. Uma análise feita no século XX mostra alguns fatores que, apesar do plano de Deus ser perfeito, contribuíram para a frustração do sonho. • Revolução social (1858-1958) • A Guerra Civil 1860 a 1865 • Êxodo Rural, que levava os jovens à busca desenvolvimento nas cidades (desemprego, vícios etc.) • A Imigração Católica da Europa • A conquista do Oeste e a depressão que uniu o oeste ao Sul contra o Leste urbanizado, • A Revolução Industrial – Surgiram o cinema, o rádio os jornais , o automóvel, o avião, a diversão tomava todo o tempo que o jovem devia gastar com as interesses espirituais. • Surgimento das grandes Universidades de pós-graduações: Harvad, Yale, entre outras. os jovens perderam seus valores. • As duas guerras mundiais, bem como uma depressão paralisante e o temor de uma guerra atômica - Necessitavase de um tempo de introspecção que levasse a um cristianismo sincero, mas a sociedade inteira estava pessimista e cínica quanto à sua própria condição. do

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As igrejas se viram enredadas em tudo isto, e as conseqüências foram trágicas: • Caíram no engodo da riqueza e do poder, • os pastores e líderes imitavam os métodos capitalistas para aumentar as suas entradas, • as congregações descuidaram-se do cuidado espiritual para dar atenção às necessidades sociais do povo, • os Seminários lutavam para se adaptar à novas formas de ensino que deveriam visar os problemas éticos que a pobreza urbana e a luta industrial haviam originado, • a nova fé do modernismo apontava para as injustiças sociais. Mas rechaçava as doutrinas antigas e os avivamentos que no passado abriram guerra contra o pecado. Em suma: É nesta conjuntura que Deus, faz nascer e prosperar as Igrejas de Santidade. Pois Ele ainda estava estabelecendo a Sua Igreja.

2. O Avivamento de Santidade nas Igrejas Metodista (1865-1885) Voltando atrás para entender o papel o da Igreja Metodista vemos que a guerra civil deixou como herança uma terrível crise moral e espiritual. Alguns pastores metodistas acreditaram que estas poderiam ser confrontadas com o retorno à fé dos seus fundadores. Sob a liderança de John C. Mcclintock celebraram o centenário da denominação cujo tema central foi: A Perfeição Cristã – o tema central da Bíblia. Durante o ano do centenário: • as reuniões de oração se multiplicaram, • os Palmers continuaram a trabalhar. Dirigiram muitos acampamentos em Nova York, Michigan e Illinóis, • o Presidente da União de Pastores Metodistas dirigia uma série de discussões que deram origem ao Primeiro Acampamento Nacional para a Promoção da Santidade, Associação Nacional de Encontros de Avivamento para a Promoção da Santidade Cristã 3

Desta série de discussões originou-se a Associação Nacional de Encontros de Avivamento para a Promoção da Santidade Cristã em Vyneland, New Jersey. Esta se reunia em acampamentos a cada ano, nos mais variados lugares e, era sempre um pentecostes. Pouco a pouco a mensagem ia ganhando o coração dos metodistas. Dois grandes nomes destes acampamentos foram John Inskip e o Bispo Matheu Simpson. Esta associação deu uma dinâmica nacional ao movimento.

Os que participavam do movimento: • reuniam-se semanalmente nas Igrejas ou nas casas para buscar a segunda bênção, • Contavam com o apoio denominacionais existentes, de grandes líderes das

• Davam muita ênfase ao ministério dos leigos e mulheres • Fundaram associações com o propósito de: • espalhar a doutrina, • ensinar a doutrina, • ter comunhão.

3. Aspectos do Internacional

Movimento

Interdenominacional

e

a) Foram muitos os participantes do Movimento que não eram metodistas, esses já exerciam ministérios interdenominacionais, alguns se tornaram membros fundadores da Igreja do Nazareno, por exemplo:

William Howard Hoople --- Batista Edward F. Walker ---- Presbiteriano J. O. McClurkan ---- Presbiteriano Aaron M. Hills congregacionais e George Sharpe(escoceses) eram 4

Dunn ao escrever na Revista Trimestral Metodista enfatizou “Os episcopais. havia feito duas viagens evangelísticas a 5 . Foram estes dois que dirigiram o despertamento de santidade entre “Os Amigos” no meio Oeste. Rees eram da Igreja dos Amigos John W.Edgar P. Finney. Esta é a razão porque em 1873 Lewis R. David B. Phoeber Palmer e William T. quakers. d) Movimento de Santidade na Inglaterra Um movimento religioso com tanta influencia nos pregadores estadunidenses de avivamento inevitavelmente alcançaria a Inglaterra. Updegraff. catedrático de Bíblia em Earlham College em Indiana. e William E. pelo c) Os acampamentos Nacionais tocaram a vida de muitos dos Quakers. Ellyson e Seth C. Em seguida ele ganhou a Dougan Clark. presbiterianos e batistas estão esquecendose de sua controvérsia sectária para proclamar junto com seus irmãos metodistas a graça purificadora. eles também criam na inteira santificação e a chamavam de “Luz Interna”. filho e neto de um Quaker da Virginia recebeu a santificação em sua própria casa em 1871. mencionado anteriormente. Boardman haviam circulado amplamente por ocasião da Guerra Civil.C. • Finney já Inglaterra. Imediatamente começou a trabalhar como Evangelista. Goodwin – Cristãos Adventistas b) Esses na sua maioria haviam sido influenciados Movimento de Oberlin. Upham. • Os escritos de Charles G. Depois de ouvir o testemunho de um amigo que havia ido a um dos acampamentos anuais de Associação de Vyneland.

Depois de Caughey chegaram na Inglaterra William Mc. os ingleses tornaram-se mais zelosos pela doutrina do que os norte-americanos. James Caughey – substituiu os Palmers -. Seus participantes eram pastores e professores das Universidades. em inteira santificação.Donald em 1881 e trabalharam Comitê Geral da Igreja Primitiva Metodista e muitos ministros wesleyanos professaram. Dentre estas conferências destacamos: 6 . a Entre os Congregacionais: Os ministros Dougan Clark e Asa Manhan levaram a mensagem à Igreja dos Amigos e aos congregacionais .Os Palmers na Inglaterra Depois que o despertamento se estendeu de além mar.Ao voltarem foram substituídos por James Caughey que por três anos e meio pregou em muitas cidades da Inglaterra e testificou ter o Senhor alcançado mais ou menos 10. Entre os Presbiterianos: William Boardman e R. os Palmers foram à Inglaterra e lá permaneceram por quatro anos pregando a Mensagem de Santidade. Pearsall Smith foram os grandes responsáveis por este movimento entre os presbiterianos na Inglaterra.000 pessoas em suas campanhas. Nesta época aconteceu o que chamaram de Conferências de Verão. Durante estes quatro anos Deus os usou para mover o coração dos metodistas ingleses. John Inskip e junto com o conta-se que seus cultos.

• A Conferencia de Oxford para a Promoção da Santidade cujo pregador • principal foi o congregacional Asa Mahan. Em 10 anos Keswick havia se tornado o maior centro de pregação da doutrina da Santidade. No entanto. Organizaram-se em 1878 em um sistema. Movimento de Keswick Estas conferências deram origem ao Movimento de Keswick o correspondente ao Movimento Rural Nacional dos Estados Unidos. a ação do Espírito Santo na hora da santificação era centralizada em dar poder (capacitação) e não para a limpeza da natureza pecaminosa. a cura divina e os dons como evidência da vida de uma pessoa que havia sido batizada com o Espírito Santo. o líder do 7 . Aliou à doutrina da Inteira Santificação a ênfase nos frutos que gerava o trabalho social. Para eles. como o do exército. Logo depois de 1880 chegou aos EUA e lá ganhou muita força. franceses) e esses testificavam que haviam sido santificados. cujos pregadores foram • A Conferência de Brighton na qual Pearsall pregou para 8000 pessoas. havia uma ênfase diferente em suas pregações: Ele enfatizavam o pre-milenismo. razão do nome. Booth foi o primeiro General in chef .• A Conferência de Cambridge William e Smith. e) O Exército da Salvação O Exército de Salvação foi um Movimento de Santidade que se iniciou na Inglaterra na década de 60. Fundador – Foi William Booth um metodista que depois de ser santificado tornou-se um evangelista de ruas e praças. Ministros de toda a Europa participaram desta conferência (alemães.

o movimento cresceu e produziu algumas denominações Wesleyanas. Seus grandes pregadores viviam nas cidades e no stress delas. Apesar disto. Conclusão: O Movimento de Santidade nasceu por causa desses grandes avivamentos da doutrina da Santificação. se centralizou nas cidades. dentre as quais. A REAÇÃO DAS IGREJAS ESTABELECIDAS ANTE O AVIVAMENTO DE SANTIDADE (1880-1900) 1. 2.Movimento. 1. A oposição ferrenha contra as associações e publicações de santidade. Prosperou por causa do empenho dos leigos e mulheres pregadores usados por Deus de forma poderosíssima e nova. 2º Fanatismos por parte de alguns que freqüentavam as associações. Apesar de ser um movimento que se deu também no campo. Cada um com suas características peculiares: o rural dava mais ênfase à experiência emocional. É interessante notar que com as mudanças sociais. fincavam-se as estacas das tendas em que realizavam as grandes campanhas e milhares de pessoas ouviam a mensagem de santidade. Ficar ou sair? Levavam-se em conta quatro fatores: 1º. 3º A campanha empregada contra a doutrina de santificação depois de 1890 4º A crescente atividade dos pregadores de santidade nas cidades com ênfase sobre missões e o trabalho social. Um outro nome influente deste grupo foi Samuel Longan Brengle. O movimento de Santidade desenvolveu-se entre dois grupos distintos: o rural e o urbano. 8 . Os que primeiro se separaram de suas igrejas foram os que vivam nas áreas rurais. talvez a Igreja do Nazareno seja a maior. especialmente o êxodo rural o cristianismo urbano passou por alguns conflitos. O outro era mais intelectual e menos zeloso quanto às formas externas da santidade. com normas muito rígidas quanto ao vestir e à conduta.

No entanto. O outro agravante era o fanatismo de alguns. e a outra com uma visão nacional e ênfase na educação segundo a perspectiva Wesleyana.Se quisermos entender o nascimento e a existência da Igreja do Nazareno temos que conhecer bem as duas tradições de santidade tanto a rural como a urbana. Desde os dias em que Charles Finney contribuiu com a Cruzada contra a e escravatura e Phoebe Palmer instigou a fundação de Asilos nos bairros pobres de Nova York. tinham razão. como não era possível para aquele que a possuía negar a experiência até mesmo os que antes. Trabalho Social de Santidade . Crise: dentro fanatismo do Movimento --- separatismo e Separatistas .A razão básica da crise não era tanto a pregação da doutrina de Santidade em si mas ao fato de que alguns. os irmãos de santidade estavam compelidos pelo amor a responder às necessidades e a abrandar o sofrimento humano. Muitos deixaram as discussões com a doutrina para evangelizar os pobres. haviam prometido lealdade se viram obrigados a deixar as suas denominações para fazerem parte das Igrejas Independentes e das Associações. no início do movimento tomaram a decisão de separar-se a todo custo. Desde 1860 o povo de santidade 9 . dentro das suas denominações. 4. até certo ponto. porque o fizeram para se livrar do menosprezo. Uma com a sua posição firme contra o mundanismo. ambas tinham muito para oferecer. ao se converterem não encontravam lugar nas Igrejas estabelecidas e tinham que se reunir independentemente. Esses. 3.Ponto crítico – Evangelização dos Pobres Outro fator que separou muitos líderes de santidade de suas igrejas foi o trabalho social indenominacional. Leais – Esta outra ala de pregadores e líderes decidiu que não aceitariam o separatismo e muitos viveram e morreram como santificados. as denominações resolveram atacar intensamente a doutrina da Santificação e. No entanto.

mas devemos continuar no lugar onde Deus nos plantou providencialmente testificando tanto a grandes e pequenos .Muitos líderes.estabeleceu dezenas de asilos. No entanto. --. em sua maioria se reunia nesta convenção para decidir o que fazer com o que o Espírito estava fazendo no meio deles. hospitais. Howards Davis fundou a Igreja Missão em Lynn numa cidade industrial que ficava ao norte de Boston a Capital de Massachusetts.. A Convenção de Santidade da Nova Inglaterra.. no Estado de Rhode Island no dia 21 de Julho de 1887 com o Rev. a Igreja Missão de Lynn – quatro meses após a fundação da Igreja Evangélica do Povo um jovem evangelista batista chamado C. associações extras desde que estas. orfanatos e ajudaram os imigrantes pobres. No final da convenção adotaram a seguinte resolução: “Não estamos a favor da separação da Igreja devido à oposição ou indiferença à doutrina. Dentre esses grupos. UNIDADE II – O SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO NOS ESTADOS UNIDOS As RAIZES DA IGREJA DO NAZARENO NO LESTE A Igreja Evangélica do Povo A história dos Nazarenos na Nova Inglaterra começa com a organização da Igreja Evangélica do Povo na cidade de South Providence. A maioria era composta pelos “Leais”(crentes que queriam continuar ligados às suas denominações). Esta havia sido ligada à Igreja Metodista Episcopal São Paulo. Logo após a sua organização tornou-se um núcleo ao redor do qual. Outros Grupos: No ano seguinte 1889 surgiram outros grupos entre eles: 1 . casas para mães solteiras. Fred Hillery. fazendo o nosso melhor para ajudar o trabalho da Igreja”. não atrapalhassem as programações normais da igreja. se uniram outras congregações e grupos de Santidade. decidiram apoiar a idéia da formação de grupos locais.

L. Esta congregação cresceu muito e no dia 15 de agosto de 1890 Howard Davis foi a Malden para organizar a igreja que se chamou Igreja Missão de Malden. Eles tinham reuniões para busca do poder do Espírito durante todo o dia e para participar dessas referidas reuniões chegavam pessoas que participavam de associações de Santidade de em Quincy. Ela era a líder do Clube Feminino da Cidade e pregava muito bem. começou cultos na cidade de Malden. e a transformou em um lindo templo. mas colocou a Sra. Igreja Missão de Malden . Hanscome como sua ajudante. todos subúrbios de Boston. Sua membresia era formada por igrejas. assumiu-a como pastor. Os ministros e líderes deveriam ser aprovados por um comitê formado pela própria associação.Ainda no outono de 1889 um homem “santo” chamado McFarlane de Stoneman. Stoneman.A Missão Betania em Keene em New Hampshire fundado por um leigo Metodista (F. representantes da maioria desses grupos se reuniram e se uniram para formar a Associação Central Evangélica de Santidade. Associação Central Evangélica de Santidade Fundação: Nos dias 13 e 14 de março de 1890. Chelsea e Somerville. Sprague se uniu-se à associação. grupos ou pequenas associações de santidade. Sprague) que comprou uma casa velha. Objetivos: Promover a Santidade Bíblica através de um consenso e ação conjunta com vistas a fortalecer e animar aqueles que por causa de sua fé estava se vendo privados do companheirismo e serviços cristãos. 1 . 1891 – A Missão fundada em Kenee no ano de 1891 F. L.

Liderança – Alguns eram leigos que estudaram e se tornaram pastores outros já eram pastores e foram reconhecidos pelo chamado Concílio de Reconhecimento. Em seu sermão introdutório McDonald disse que a Liga era necessária porque as igrejas impediam aos seus membros que professavam a santidade. Reunião da Conferência Metodista da Nova Inglaterra em abril. Reunião anual da Liga Geral de Santidade -. 1 . Liga Geral de Santidade – Seus criadores foram William McDonald e Joshua Gill em 1891 na Nova Inglaterra. resolveu-se que todas as reuniões deveriam estar debaixo do controle dos pastores e as que não estivessem seus líderes poderiam ser disciplinados. Para eles esta era uma questão de menor importância.Reuniu em abril de 1892 em Haverhill e aconteceu com o propósito de tratar dos problemas das reuniões de santidade. o que realmente importava era continuar pregando a mensagem de santidade. sofredor e oprimido dentro das suas denominações. A ênfase desta Liga era cuidar do indivíduo.Os pregadores metodistas retardam a sua decisão de se ligarem a qualquer grupo independente. A razão era a ênfase dos Leais. pois todos vieram de igrejas com este tipo de governo. Para facilitar as coisas. .Forma de governo das Igrejas filiadas à Associação: Adotaram um sistema de governo congregacional. de Santidade e os Decisão dos pregadores metodistas . Associação Central Evangélica Metodistas da Nova Inglaterra. À partir da Liga Geral criaram Ligas locais que eram interdenominaçionais e proviam um bom clima de fraternidade entre aqueles que tinham que sair de suas igrejas.À que se realizou no outono de 1892 estiveram presentes tanto os independentes como os Leais.

ter congressos de avivamento e conferências por todo o estado. Um exemplo disto foi o que aconteceu com Hyran F. Uma das razões é que queriam evitar conflitos. O que o grupo queria era comprar lonas para fazer tendas onde pregariam a doutrina de Santidade. Problema com H. Brown e Hyran F. a maioria dos pregadores metodistas queriam evitar uma crise a todo custo. serviram como comitê de revisão da constituição. Reynolds Tudo começou quando sua esposa fora santificada em 1887 em uma reunião semanal em sua casa aos moldes do trabalho de Phoeber Palmer. E que não havia “dissidentes”. das Reuniões Anuais da Associação Nacional de Santidade (1886 e 1888). duas vezes. houve muitos conflitos. Nesta Conferência a Associação foi formada o jovem Reynolds recebeu a sua licença mas. Short. Reynolds que mais tarde se tornaram nazarenos. Os líderes eram homens proeminentes. o que não era a intenção de nenhum dos lados.N. F. Os alunos do Seminário Metodista de Montpelier.Desta forma o avivamento de santidade chegou à zona rural de Vermont. Coopeland. pois entendiam que esses trariam mal testemunho e comprometeriam os resultados do Avivamento. Mas pouco tempo depois se viram envoltos na mesma crise que havia forçado outros a deixarem suas igrejas. Reynolds no Estado de Vermont que deu origem à Associação de Santidade do estado de Vermont. Em Março de 1895 o bispo Thomas Bowman falando 1 . Avivamento Rural de Vermont -. Pediram à Conferência Metodista de 1892 para dar a Hiran F. fazendo tudo debaixo da liderança Metodista. amigo de Reynods foi um cooperador com ele.gozar a sua liberdade. J. pois estes haviam sido expulsos e foram comungar-se com os de mesma fé e experiência.N. H. O interesse pela doutrina de santidade aumentou depois de participaram. Não havia o fanatismo incontrolável que caracterizava outros lugares. Reynolds licença para se tornar o evangelista da Associação de Santidade de Vermont. Mesmo com a ação desta. A Associação Central Evangélica de Santidade continuou o seu trabalho e aos poucos foi desenvolvendo os seus objetivos.

Este logo se transformou em uma Igreja chamada Tabernáculo Pentecostal da Avenida Útica. Nenhuma questão conseguir acabar com o espírito de companheirismo dos que vivam em santidade. Hoople e seu ministério . William Howard Hoople e as Igrejas “Pentecostais” no Brooklyn William H. Mas. 1 . predizendo um futuro brilhante para a Igreja Metodista. um servo de Deus muito zeloso pela doutrina de santidade. No dia 4 de janeiro de 1894 iniciaram uma missão em um velho salão na Avenida Shenactady no número 123.As congregações nazarenas do Brooklyn em Nova York originaram em circunstâncias humildes e sem muito a ver com os problemas internos do Metodismo. Durante 20 anos . ao invés disto encontrou a mesma bênção.” Vale a pena lembrar que apesar de todas as dificuldades de conciliar as Igrejas com a Associação havia uma disposição de viver em paz. Hoople achava que ele era um fanático e decidiu-se convencê-lo de abandonar esta tal santidade. Sempre leais ao que Deus lhes tinha dado começaram a buscar um lugar para fundar um trabalho de evangelização aos pobres. ele era o regente do coral da maior Igreja Metodista do Brooklyn.sobre ela disse: “Ao visitar a Nova Inglaterra encontrei lá uma Associação Evangélica que progredia satisfatoriamente. como Jonatas e Davi. No início de 1890 começou a freqüentar uma reunião de oração ao meio dia na Igreja Metodista Episcopal na área baixa de Manhattam.de 1887 a 1907 o Christian Witness informou com detalhes o resultado dos trabalhos entre as Congregações Independentes e as tradicionais como sendo feitos todos por pessoas debaixo da disciplina metodista. William Howard filho de um comerciante milionário se converteu em uma escola dominical congregacional e tornou-se membro da igreja. Lá conheceu Charles Be Vier. dentro do movimento de santidade do Brooklyn. Desde então se tornaram amigos.

Copeland. organizou-se a Igreja Pentecostal da Av. se uniram. O. Be Vier e Hoople sobressaíram como líderes entusiastas. Reynold foi primeiro a seguir as pegadas de Copeland. Para Hoople. Associação das Igrejas Pentecostais da América 1 . por causa da influência da referida Associação. Em 1895 Reynolds tornou-se o primeiro ministro ordenado que se unira à Associação de santidade do Estado de Nova York fundada por Hoople. Por todo o ano de 1895 o trabalho do Brooklyn continuou indenominacional. um dos pregadores responsáveis pelo avivamento rural de Vermont.Associação de Santidde do Estado de New York – Fundador – Hoople Nesta igreja também organizou-se a Associação de Santidade do Estado de Nova York. era um excelente lugar para se plantar uma nova igreja de santidade. Durante a primavera de 1895 Hoople conseguiu outro prédio abandonado e três meses depois organizou-se ali a terceira igreja de santidade do Broklyn que se chamou Tabernáculo Pentecostal Emanuel. Bedford. J. Muitos pastores metodistas permitiram a seus líderes celebrar convenções em seus centros de adoração. havia se mudado de Motpelier para para o Brooklyn a fim de abrir um negócio de granito. Este foi um fator que ajudou a conectar a Igreja do Nazareno ao Leste. Na primavera do ano seguinte. cada edifício velho e sem uso. A esta Igreja muitos dos que estavam sendo santificados. seu velho amigo. Logo se uniu ao grupo de Hoople. O jovem decidiu deixar o ministério metodista em 1895. Hiran F. Todos os demais pregadores que dela faziam parte haviam sido ordenados pelos batistas. pois desde então um bom grupo de leigos e pregadores de Vermont passaram a dar uma força ao movimento de santidade do Brooklyn.

Entre as principais estavam a congregação de Hillery em Providence. a de Sprague em Keene em New Hampshire as duas igrejas de C. Rhode Island. A qualidade de vida e palavra dos pregadores. Bedford e Tabernáculo Pentecostal Emanuel.Os dirigentes da obra de santidade no Brooklyn entendiam que o movimento se desenvolveria melhor se trabalhassem juntos com outros grupos. L. Ao final decidiram que a data da união seria 13 de abril de 1897 em Massachustss no templo da Igreja Missão de Lynn. por esta razão os três núcleos já existentes: Tabernáculo Pentecostal da Avenida Útica.C. Em resposta a uma correspondência enviada sobre a possibilidade desta união a Associação Central de Santidade que se reuniu em 15 de abril de 1896 nomeou W. União das Igrejas da Nova Inglaterra com a Associação das Igrejas Pentecostais da América Na primeira reunião anual da Associação das Igrejas Pentecostais da América nomeou-se um Comitê composto por Hoople e Coopeland para buscar a união com os grupos da Nova Inglaterra. Década de 1897 a- 1907 Fatores de crescimento e prosperidade: 1. Igreja Pentecostal da Av. A. Hillery e F. Sprague para estudarem o assunto. 2. Ryder . 1 . Ambos os representantes se reuniram em novembro para estreitarem os laços e estudarem as bases da união. Depois desta união conservou-se o nome Associação das Igrejas Pentecostais da América. Howard Davis (Lynn e Malden) em Massachussetts. se reuniram no templo do Tabernáculo da Av. 1. F. Útica em 12 de Dezembro de 1895 a fim de organizarem a Associação das Igrejas Pentecostais da América A seguir Reynolds e Hoople iniciaram uma série de reuniões propondo a união com as igrejas da Associação Central Evangélica da Santidade. O fato de que nenhum dos líderes se sobressaía ao outro como em outros lugares. Passaram três dias em negociação e muita oração.

Isaac W. Estes homens ganharam quase meio milhão de pessoas para Cristo no Canadá. dentre eles: H. Brown. Os leigos captaram uma visão missionária doméstica e estrangeira que é a nossa marca até hoje. Aaron Hart. Howard C. Nathan Washburn fundou juntamente com mais 7 famílias uma nova congregação de santidade.Devido à imigrações em massa dos canadenses para trabalharem nas indústria da Nova Inglaterra estabeleceram vínculos sociais e religiosos entre as duas regiões. L. Fatores que contribuíram congregacionalismo: para a decadência do 1 . Conclusão: Em cada reunião anual os bons relatórios estimulavam cada vez o sonho de uma Igreja Nacional de Santidade. Um grande número de pregadores da associação foi ao Canadá para levar a mensagem. Praticamente em todas as Igrejas do Nazareno na Nova Inglaterra incluem famílias canadenses. A cidade de South Portland em Maine foi grandemente influenciada por Washburn. grupos independentes com governos congregacionalistas pudessem estabelecer-se com o fim de propor uma união com a Igreja do Nazareno governada de forma episcopal pelo Rev. a estes muitos dos que chegavam à costa se convertiam. A adesão de mais seis congregações situadas nos centros urbanos perto de Boston em Massachusetts. Outros grupos ---. Em Pittsburgh em Ohio e Iowa. 5. A Santidade chega ao Canadá ---. 6.3. Davis. Hanson e C. g) Ganhou também muitos adeptos na Pennsylvania Ocidental. Esta expectativa é que proporcionou o clima para que estas Associações. Esta imigração durou ainda por trinta anos. 4.A Associação ganhou adeptos na costa. N. Phineas Bresee. que veremos a seguir.S. Tracy.

E em sua maioria possuíam uma Sociedade Missionária. Retrospectiva: Uma olhada para traz trazia muito alegria para os Campeões da Santidade. fez o primeiro e segundo grau em oneonta – Nova York. Era o segundo dos três filhos. na parte ocidental de New York no dia 31 de dezembro de 1838. batistas e leigos. • A emergência de equilibrar as forças dos pastores exmetodistas. Sociedade de Jovens e em algumas havia uma biblioteca ambulante. não eram homens rebeldes. sectários procurando destruir a sua herança teológica. Se converteu num culto em fevereiro de 1856 e pouco tempo depois recebeu a licença de “Exortador” o primeiro passo para se 1 .• Necessidade de designar tarefas missionárias domésticas e estrangeiras e prover disciplinas e cuidado para com as congregações novas.256 membros. B)SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO OESTE NO Biografia Phineas F. Em todas as igrejas havia Escola Dominical. dirigida por mulheres. Seus pastores formavam um grupo forte. consagrado e unido. Usavam o hinário metodista. Ele aproveitou todas as oportunidades para estudar. Bresee nasceu em uma cabana rústica em Franklin do condado de Delaware. no Leste pois nesta ocasião já havia 45 Igrejas na Associação das Igrejas Pentecostais da América com um total de 2. Ao ler sobre esta década pode-se sentir que são homens e mulheres ansiosos por preservar o melhor da tradição evangélica. Seus pais Phineas P e Susana Brown Bresee eram cristãos metodistas desde a sua juventude. • A necessidade de se estabelecer uma Escola Bíblica para a fim de evitar os perigos naturais da independência. • Os múltiplos problemas de obra missionária estrangeira que a Associação tinha na Índia e nas Ilhas de Cabo Verde.

a dúvida. Depois serviu dois anos como presbítero presidente do distrito de Witersert. Em apenas um ano ganhou cento e quarenta novos membros em sua igreja. Numa noite de muita neve. No ano seguinte mudaram-se para Millesburg em Iowa. Depois de pedir transferência. Durante o ano seguinte deu-se nas áreas do seu pastorado um poderoso avivamento. comprou uma casa pastoral e um par de cavalos para viajar para as assembléias anuais. Quando pastor em Red Oak construiu um dos mais lindos templo. o presidente da denominação o enviou para um campo muito difícil o circuito de Galesburg. Durante esta campanha de inverno foi que ele iniciou o costume de usar corinhos populares na adoração e preparação para o altar. no início pensou se tratar de uma questão intelectual e. tornou-se co-pastor de A. Durante o período em que havia sido presbítero presidente do distrito de Winterset passou por uma agonizante crise – a da dúvida. especialmente nas causas missionárias. Ali começou um trabalho de Acampametno Local. Deus o usou grandemente. provocando um despertamento em todo o circuito. Barnhart. Pastoreou muitas outras grandes igrejas metodistas. Foi para lá ministro metodista ordenado em 1859. Foram-se todas dúvidas. Livrou a Igreja de Dês Moines da ruína financeira.C. Bresee caiu de joelhos e suplicou ao senhor que lhe desse uma experiência que desse fim à sua luta. Ele foi designado pastor do seu próprio circuito que era a comunidade Holandesa de Pella. foi designado pastor de uma grande e boa igreja em Dês Moines . Voltou a Nova York no mesmo ano para casar-se com Mary Hibbard. De início não sabia o que havia se 1 . Durante estes anos se tornou um líder de confiança da conferência de Iowa. Phineas Bresee testifica a sua santificação – No inverno de 1866 Bresee experimentou a inteira santificação. Mais tarde. Ele mesmo disse que parecia duvidar de tudo.tornar um ministro. Ele se colocou à disposição da Conferência Anual para ajudar a um pastor mais experiente e isto realmente aconteceu. suscitou-se um avivamento que durou todo o inverno. ele mesmo.cidade capital. no início ficou um pouco triste mas depois tomou esta designação como um desafio. Desde então todos reconheceram a sua capacidade e teve muito êxito naquela obra. Deste. que cobria toda a parte ocidental do estado de Iowa. Tornou-se um pastor famoso entre os metodistas com apenas 23 anos. a ira e o orgulho. Afirmou também que ficou claro que as dúvidas eram de origem moral e não intelectual e que. Realmente aconteceu. Estudou muito e nada resolvia o seu problema. encarregado do circuito de Marenco em 1857. eram provenientes da carnalidade do seu coração. depois achou que o problema é que havia entrado no ministério muito novo. tal como outras atitudes tomadas. irmã de um colega de classe e de uma família metodista muito conceituada. testemunhou dizendo “Aquela experiência desarraigou do meu coração as tendências ao mundanismo. durante uma reunião de oração. Chegando lá. procurou as respostas.

Seu salário era quase duas vezes maior do que de qualquer outro pastor. daria a sua vida inteira para a Obra. Bresee pregou em Efésios 5:25 comparando o batismo do amor divino com a limpeza de todo o pecado. A Convenção do seu distrito – a Califórnia do Sul designou-o junto com Leslie. Chegando lá. semanalmente para buscar a bênção. Pois tinham o firme propósito de ligarem-se a ela. depois de curado pelo Senhor decidiu entregar a sua vida para a Obra do Senhor e tornou-se uma coluna entre os metodistas. Bresee. Fim do Pastorado em Los Angeles. Ele mesmo disse: “Ainda que esta doutrina seja básica no Metodismo muitos pregadores não são claros em pregála como deveriam ser. Em pouco tempo Bresee uniu-se a eles.passado com ele e reconheceu tristemente que não havia vivido ou ensinado acerca da vida vitoriosa. Os que estavam à frente deste movimento eram líderes de proeminência do Metodismo da Califórnia do Sul. Depois de ter deixado de trabalhar integralmente no ministério para trabalhar com negócios. era a maior igreja do distrito. Foi nesta igreja que Bresee teve contato com um grupo forte de leigos que professavam a inteira santificação. 2) O Avivamento de Santidade na Califórnia do Sul. confessavam ter recebido a bênção do enchimento de poder. em apenas duas semanas foi instalado pastor da Igreja Metodista de Los Angeles. O resultado foi que em 1885 o metodismo na Califórnia parecia estar a ponto de aceitar completamente a doutrina da Inteira Santificação e da Perfeição Cristã. Gay em cuja casa se reuniam os irmãos. Gay havia sofrido muito com a saúde debilitada. O primeiro Acampamento da Conferência Metodista em Long Beach provou um mini-pentecostes. chegou até a pedir designação para uma igreja menor a fim de cuidar dos seus negócios. mudou-se para Los Angeles na Califórnia e decidiu não mais preocupar-se com dinheiro. Não demorou muito e ele passou por uma grave crise financeira. Trinta e nove dos 72 líderes que participaram naquele encontro. Em 2 . Mas Deus o queria integralmente na Sua Obra. decidiu fazer tudo paulatinamente e com muita sabedoria. Fasmeorth e mais dois pastores como Comitê para estabelecer contato com a Associação Nacional de Encontros para a Promoção da Santidade Cristã. Seu líder era Leslie F. apesar de ter o coração incendiado pelo fogo do Espírito. Aquele tempo foi muito especial.no fim do seu pastorado em Los Angeles a congregação já contava com seiscentos e cinqüenta membros. O resultado disto foi que William Eillian McDonald e George Watson vieram para uma série de campanhas de avivamento.

em menos de um ano a membresia havia dobrado. 2) A Fundação da Igreja do Nazareno A Missão Peniel . Ninguém queria aceitar a doutrina.Desde de que deixou de ser presidente de distrito em 1892. Bresee tentou ser designado como missionário independente metodista para a cidade de Los Angeles.P. perseguia os que a defendiam. Bresee estava pastoreando a Igreja de Asbury. e antes pelo contrário. ele aceitou mas pediu licença da Igreja Metodista para isto. Bresee juntamente com Dr. onde dominavam os oponentes. No entanto aconteceu algo muito desagradável. O templo estava sendo construído e o número de membros era de 130. Bresee ganhou o reconhecimento do público por seus esforços em aplicar o cristianismo às necessidades sociais durante os anos que passou em Pasadena em 1890 o avivamento de santidade da Califórnia chegava a uma nova fase – uma fase muito crítica. Nesta altura Dr. Apesar desde incidente Dr. Chegando iniciou uma campanha evangelística e não parou mais de evangelizar. este era inimigo da doutrina da inteira santificação. Widney um famoso médico que investia quase tudo que 2 . Bresee para cuidar deles. o relacionamento se tornou inviável. Passou algum tempo lá mas. ele era um líder amoroso e desenvolveu na Califórnia um espírito brando e compassivo. John H. Bresee continuou sendo estimado entre a liderança metodista e um líder chave no programa de evangelismo e educação da Igreja. a conferência negou veemente o seu pedido. Logo ao assumir depôs Bresee e outros dos seus cargos e o enviou à Igreja de Simpson. Foi presidente da Junta da Junta de Síndicos da conferência e da Junta de Extensão da Igreja e presidente do Comitê de Educação. J. em 1888 e 1889 McDonald e Wood dirigiram campanhas de avivamentos em igrejas pequenas e grandes. Crescia o numero de grupos independentes e os líderes metodistas ficavam envergonhados. pois segundo eles isto comprometia o testemunho ministerial deles. Vincent tornou-se presidente da Conferência da Califórnia do Sul. No início de 1894 os lideres de uma Independente chamada Missão Peniel convidou o dr. Leslie Gay se tornou membro da Associação Nacional de Encontros para a Promoção da Santidade Cristã. Enquanto Bresee trabalhava outros também faziam o mesmo.agosto de 1886 aceitou a designação para Pasadena que era uma pequena aldeia. No entanto foram muitos os que permaneceram leais às suas lideranças. No ano seguinte foi designado pastor de uma pequena Igreja de Boyle Heights em Los Angeles.

aos pobres.ganhava na Obra de Deus. assim o fizeram. prioritariamente. e o Dr. a) Os Primeiros Sinais de Separação: • A declaração de princípios que Bresee fez para a Missão Peniel. Widney à noite. Passou outra noite em oração e entendeu que Deus lhe dera o texto de Isaías 66:5 este texto lhe trouxe muita paz e consolo e através dele Deus o estava liberando para deixar a Igreja Metodista. O veredito final: Os bispos da Conferência Metodista convidaram Metodista para assumir a liderança de um circuito. (superintendente distrital) Depois de passar uma noite inteira em oração Bresee decidiu solicitar à superintendência do distrito que o colocasse na lista de ministros inativos. uma nova porta se abriu. Alguns amigos interessados em promover a doutrina da santidade. • Seu programa de evangelização aos pobres. 2) A Organização da Igreja do Nazareno Depois de servir como pastor da Missão Peniel por um ano. Poucos dias depois a membresia subiu para 135. Bresee outros metodistas de renome juntaram-se a eles.P. 1. nem em observar as formas e 2 . No terceiro domingo de manhã com a presença de 86 pessoas organizaram a Igreja do Nazareno com o propósito declarado de pregar a santidade e levar o evangelho. • A grande reunião de jovens às sexta feira. alugaram um prédio de comércio na Rua Main (central) 317 em Los Angeles e convidou–o para pregar em seus cultos pela manhã. estavam pregando. Além do Dr. No dia da organização o irmão Widney pregou uma mensagem cuja síntese foi: “A essência do Cristianismo não consistia em receber um credo. J. O nome foi escolhido a fim de homenagear a Jesus e não ter cor denominacional. alternadamente na referida Igreja.

Um artigo de um importante jornal metodista da Califórnia. Não carece de novas doutrinas. sofredoras e doentes. O segundo órgão oficial – em 1898 iniciou-se a publicação de “O Nazareno” em apenas 6 meses já imprimiam 8000 cópias. uma igreja do povo e para o povo. Características dos nazarenos • Congregacionalistas mas democráticos.Não foi surpresa.rituais de uma igreja mas em aceitar a vida de Cristo. • As mulheres tinham direito de pregar. Tenta desfazerse de todas as formas supérfluas de igregismo para voltar às palavras simples de Cristo. só as verdades antigas. primitiva. anunciando o evento expressou que não havia mágoa nem rancor por parte dos metodistas contra Bresee ou Widney. Literatura -. dois • Não permitiam coleta de fundos de forma a discriminar os pobres. Em 1900 este teve o seu nome para o Mensageiro Nazareno. por constituição. Estatísticas . • Os novos membros prometiam andar em companheirismo alegre com a igreja sem criticar as suas doutrinas e seus usos. nem mágoa para ninguém. Tinham superintendentes gerais: Drs.1 ano de existência – 350 membros . Bresee e Widney. Não é uma missão mas uma igreja com uma missão. para tornar Cristo o Senhor dela mesma”. 8 anos 1500 só na cidade de Los Angeles. É um grupo unido de corações que já encontraram a paz com Deus e que em alegria saem para levar a mensagem das inescrutáveis riquezas do Evangelho de Cristo às almas desalentadas. A sua missão é para aqueles aos quais as lutas da vida tem marcado com a dor e para todos os corações que tem fome da limpeza do pecado”. A reação Metodista -.O primeiro órgão oficial era um caderno que anunciava as reuniões e nele continha a seguinte mensagem: “A Igreja do Nazareno é uma igreja simples. 2 .

Não demorou muito para que os outros grupos reconhecessem a nova Igreja. Muitos deles eram famosos nacional e internacionalmente. Will Huff. O Estabelecimento de Igrejas do Nazareno do Nazareno na Califórnia Mesmo pequena e limitada de recursos no princípio. C. C. No princípio o Dr. Oakland e deu-se os primeiros passos para organizar as Igrejas em Elsyn Heights. J. Milton Willians. Bresee não teve o propósito de fundar uma nova denominação. a assembléia adotou uma breve declaração de fé e regras gerais. a Igreja do Nazareno cresceu rapidamente chegando a cidades chaves e aos estados vizinhos. T. L. aquela que era para ser somente uma Igreja local como o nome de Igreja do Nazareno estava fundando congregações que estavam aptas para se tornarem igrejas. Rees e I. R. Em 1897 estabeleceu-se igrejas em Berkeley. Refinando a Organização da Igreja • Em 18 de abril de 1898 reuniu-se o primeiro concilio da Igreja do Nazareno no Tabernáculo da Rua Los Angeles. e South Pasadena. Quando Dr. Los Angeles. Pregadores se unem à Igreja do Nazareno -.dez anos depois. Dentre eles: Bud Robinson. C. Hatfield. No entanto.W Ruth. Martim. Jeff Rogers. havia mais 4000 mil membros.Um grande número de pregadores célebres de santidade se uniu a Igreja do Nazareno. representantes de todas as Congregações. Seth C. 2 . Bresee se deu conta de que se desenvolvia uma nova denominação começou a estudar seriamente a Igreja neo-testamentária para descobrir a maneira apostólica de se estabelecer uma igreja. Cornell.• Prometiam também manifestar seu desejo de se libertarem de todo o pecado. Quase 2000 só em Los Angeles. Estiveram presentes pastores. Estatísticas em 1905 .

Ainda que a Igreja não contasse com um método organizado de enviar missionários. Nesta ocasião decidiu-se que haveria eleição anual para a superintendência e prepararam o primeiro manual. China e América do Sul e muitos já trabalhavam nas tribos indígenas dos Estados Unidos.. Bresee foi eleito superintendente geral da denominação. Conclusão Em apenas 11 anos o Dr.Conforme a Igreja do Nazareno foi crescendo. mas original. Obra Missionária -. • Em 16 de outubro de 1899 reuniram-se de novo em Assembléia e o Dr. porém quando descobrem que se trata do mesmo evangelho. tanto nos Estados Unidos como em outros países. Preparação de Obreiros -.• No entanto. incendiado pelo fogo do Espírito. especialmente se tem êxito atrai muitos. apesar de ser dirigido e sustentado pela Igreja do Nazareno ele era indenominacional. O espírito de abrir novos campos para pregar a doutrina levou o povo de santidade a realizar sacrifícios e como resultado disto. colheram frutos muitos sobrenaturais. Levantam vôo rumo a climas mais acolhedores. onde os jovens chamados pudessem se preparar para cumprir seu chamado.. 2 . uma das necessidades mais urgentes era de uma instituição educacional. Fanáticos de todos os tipos esperam que o movimento novo adote os seus conceitos. • Assembléia de 1900 – No dia 16 de Outubro de 1900 reuniuse a 3ª Assembléia. Decidiu-se também fundar uma Casa Nazarena de Publicações para editar literatura de santidade e continuar a editar o Jornal O Nazareno. Cientes desta necessidade muitos dos membros ofertaram para a fundação de seminários. trataram a questão da eleição para a superintendência. Bresee e seus colaboradores já haviam desenvolvido um sistema de organização e governo de igreja sólido. vários jovens nazarenos já haviam saído para a Índia. o primeiro deles foi o Colégio Bíblico do Pacífico fundado em 1902. que se tornam verdadeiros estorvos. somente em 14 de Outubro reuniu-se oficialmente uma Assembléia.. Dentre os assuntos.. Em seu relatório anual o superintendente falando acerca de algumas dificuldades declarou: Um movimento novo.

Texas 2 . R. Quando terminou a primeira semana de avivamento.Harris vinha sentindo que Deus desejava uma nova congregação em que o povo de santidade pudesse ter um lar espiritual para receber instrução. O Pastor Harris ensinava que todos os que nasciam de novo. L.Tennesse A sua fundação deu-se a uma profunda convicção de que deveriam voltar à pureza de convicção. Dentre os seus fundadores estava o Rev. Durante aproximadamente cinco anos o Rev. Surgiram três grupos principais: A Igreja de Cristo do Novo Testamento. aos moldes do Novo Testamento deveriam buscar o batismo com o Espírito como uma Segunda bênção. tal qual a Igreja neo-testamentária.1. Em julho de 1893 o pastor batista R. o local onde se reuniam já não cabia mais ninguém. Igreja Independente de Santidade. a Igreja Independente de Santidade e a Missão Pentecostal. Tennessee convidaram o Pastor Harris para dirigir uma “Campanha”. Reuniu todos os que participavam de suas campanhas e de acordo com a vontade deles decidiram fundar a Igreja de Cristo do Novo Testamento em 9 de julho de 1894. Igreja de Cristo do Novo Testamento . Em maio de 1894 se iniciou um avivamento que durou três meses. B. Isto produziu uma série discussões acerca da santidade cristã. SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO NO SUL A formação das igrejas de santidade do sul dos Estados Unidos seguiu o mesmo padrão das igrejas no leste e oeste. Harris. um pregador rural que tinha plena convicção d que Deus o estava chamando para uma grande obra. Houve um tremendo mover do Espírito e por causa disto. à simplicidade e o poder do Espírito que caracterizava a Igreja Neo-testamentária. houve um debate entre o convidado e aquele que o convidou. Mitchum e sua esposa de Milauyn.

Arkansas. Este grupo se havia formado em Van Alstyne no Texas em 1901. mas decidiu-se criar uma espécie de Junta de Credenciais Ministeriais como temos hoje e ficou convencionado que todos os ministros licenciados e ordenados deveriam prestar relatórios anualmente ao concílio. pastor da Primeira Igreja Independente de Santidade. Não houve mudanças consideráveis. Dedicou-se ao evangelismo de tal forma que em pouco tempo já contavam com algumas congregações que se tornaram igrejas em Red Oak e Lason no Texas. Lousyania. chapnam.B. que havia sido uma conseqüência dos avivamentos de santidade de 1896 pelos Revs. 1. Terceiro Concílio Anual – Reuniu-se em 1904 e designaram vários pastores dentre eles Jernigan e Chapnan para participarem do Concílio Anual da Igreja de Cristo do Novo Testamento em novembro. – Reuniu-se em 1º de Fevereiro de 1903 em Blosson – Texas. A maioria dos seus membros eram provenientes da Associação de Santidade do Texas. Kentuck e Geórgia além de alguns índios. C. o mais proeminente foi a Igreja Independente de Santidade.Dentre os vários grupos que ao longo dos anos se uniram à Igreja de Cristo do Novo Testamento. Prepararam um Manual e formou-se uma só igreja cujo nome era: Igreja de Cristo de Santidade. O Rev. C. Thomas Dennis Rogers e George Tell. Igreja Independente de Santidade e Igreja de Deus além de outros grupos menores. Jernigan. Debaixo da liderança agressiva de do Rev. Nesta Reunião estavam representantes das Igrejas: Igreja de Cristo do Novo Testamento.Estiveram presentes delegados dos Estados do Texas. Oklahoma. A União das Duas Igrejas – Em 22 de Novembro de 1904 se reuniu o terceiro Concílio da Igreja de Cristo do Novo Testamento em Rising Star no Texas. 3.B.Br Jernigan e seus ajudantes . Elegeram como presidentes C. Planos para a união com os Nazarenos Concílio da Igreja de Cristo – 1906 . Missouri. 2 . 2.B. Estas igrejas prosperaram muito. Jernigam e o J. Primeiro concílio Anual da Igreja Independente de Santidade.

Todos eles acreditavam na 1ª e 2ª obras da Graça. Eles se reuniram com nove representantes da Associação. Ele deixou bem claro que a Igreja do Nazareno e a Associação de Igrejas Pentecostais da América estavam considerando seriamente unirem-se e que em abril de 1907 teriam uma reunião especial no Brookylin. O processo Inicial para União do Leste com o Oeste (1906-1907) Rumo ao companheirismo nacional. Desde 17 de janeiro de 1906 o Comitê Missionário da Associação das Igrejas Pentecostais da América (leste) pediu ao seu secretário que convidasse o dr. O fator de maior significado no movimento que teve como fruto a Igreja do Nazareno de hoje foi o desejo de serem um.Ele não pode ir mas respondeu o convite com uma carta. no governo e nos costumes. Nova York . Girven foram delegados do leste à reunião das Igrejas pentecostais da América que se deu o Brooklyn em abril de 1907. Dentre as definições tomadas eles decidiram o seguinte: 2 . Bresee para a sua reunião anual em abril.W.para tratarem deste assunto. III – A IGREJA DO NAZARENO – SEU PROCESSO DE UNIÁO E CONSOLIDAÇÃO DENOMINACIONAL A.A. Foram eleitos representantes para aquela ocasião. A 1ª na hora da salvação pela graça mediante a fé e a 2ª como o batismo com o Espírito Santo também pela graça mediante a fé e a consagração.Primeiros contatos – C. o casal Brown e E. a qual abriu caminho para os próximos passos na aproximação. Fator de Unidade – Um estudo do surgimento e desenvolvimento da Igreja do Nazareno no oeste.Ruth(membro da Igreja do Nazareno) mantinha correspondência com alguns membros importantes da Igreja de Cristo de Santidade tratando da possibilidade de uma união. revelam-se incrivelmente semelhantes na doutrina. da Associação de Igrejas Pentecostais da América no leste e a Igreja de Cristo de Santidade no sul. Depois de dois dias de discussão entraram em acordo. Pouco tempo depois o casal Bresee.

640. poderiam continuar com os seus nomes e suas propriedades.0 0 224.852 175. • Deveriam buscar uma superintendência para cultivar e alimentar as igrejas já estabelecidas e organizar e estimular a organização de igrejas de Santidade em toda a parte do mundo.0 0 Marcou-se a 1ª Assembléia da Igrejas Unidas em Chicago para 10 de outubro de 1907 na primeira Igreja do Nazareno. • Deveria haver acordo concernentes às doutrinas essenciais. Dr. quanto às outras a partir da união deveriam respeitar todas as diretores da denominação. Reynolds do Leste.• Todas as igrejas associadas.617 Oeste 52 3. Foi fundada uma sociedade missionária para supervisionar as atividades missionárias.371 2.827 2.284. Foi fundada então a IGREJA PENTECOSTAL DO NAZARENO. Bresee do Oeste e H. F. Estatísticas dos Dois Grupos por ocasião da união Leste Igrejas Membresia Matriculados na Escola Dominical Valor das Propriedades 47 2. 2 . Resolveram-se revisar o Manual já existente. especialmente a da inteira santificação. Aquela Assembléia elegeu como superintendentes gerais.

B. Phineas Bresee abriu a sessão com um pequeno devocional e a santa ceia.B. Os líderes se reuniram no escritório da missão pentecostal e oficializaram a união com a Igreja Pentecostal do Nazareno no dia 13 de fevereiro de 1915. Em 1914 quando o seu líder J.Obs importante: Como já dissemos anteriormente alguns da santidade do Sul do País assistiram a esta Assembléia. o Sr. todos concordaram e em meio a expressões e regozijo ás 10:40 da manhã do dia 13 de outubro uniram-se a Igreja Pentecostal do Nazareno com o sul (Igreja de Cristo de Santidade) formando uma denominação nacional que continuou com o mesmo nome . depois de entrarem em acordo em tudo.Igreja Pentecostal do Nazareno. R. Ruth secundou a proposta. Data da União . Alguns delegados da Missão Pentecostal de Nashville no Tennesee. Mitchum propôs a união e o Reverendo C.O Mcherkan faleceu os outros líderes retornaram as negociações com a Igreja Pentecostal do Nazareno. Fundação Oficial – 8 de Outubro de 1908 – União Igreja Pentecostal do Nazareno com o Sul. B. • Vale ressaltar que 1 mês antes desta Assembléia a Igreja Cristã de santidade com um número pequeno de congregações já havia unido-se a Igreja Pentecostal do Nazareno.W. As reuniões duraram 5 dias.No dia 8 de outubro de 1908 reuniu-se a 2ª Assembléia Anual da Igreja Pentecostal do Nazareno em Pilot Point no Texas e Dr. foram membros honorários da Assembléia. também estavam presentes pleiteando uma possível união. O Significado do Pilot Point 3 . • Quanto à Missão Pentecostal não se uniram por não conseguirem acordo nas questões sobre a 2ª vinda e o ministério de mulheres.

P. No entanto não ocorreu assim. Phineas Bresee pensou que a união das forças de santidade já estava estabelecida.A Missão Pentecostal por exemplo não se uniu à Igreja Pentecostal do Nazareno por não concordarem quanto à Interpretação da Segunda Vinda e a ordenação de 3 . Missão Pentecostal -. F. a rural e a urbana. Ellyson – do sul B. 7. 4.1. Estabeleceu-se o governo Representativo. A Superintendência – Nesta Assembléia elegeu-se os três primeiros superintendentes: Phineas Bresee – do oeste H. Marcou a união dos grupos de santidade naquilo que é essencial e o propósito de manter a liberdade sobre todos os outros assuntos secundários. Reynolds – do leste E. inspiração e informação. 2. 6. Serviu para unir as duas alas do movimento. Outros Esforços de União . 3.Êxitos e Fracassos No fim da Assembléia Geral de 1908. Marcou o verdadeiro sentido dos nossos encontros: Celebração. 5. comunhão. Significou uma aceleração da tendência das Associações e igrejas independentes de serem parte de um corpo organizado. O estabelecimento da Igreja do Nazareno sobre base nacional. Trouxe um espírito de união entre o norte e o sul. pois tudo havia sido providencial.

não diminuiu.O Mcherkan (1914) é que retornaram as negociações e se uniram à Igreja Pentecostal do Nazareno a qual assumiu toda obra missionária que eles tinham no estrangeiro. depois de muita controvérsia entre si. Dentro de pouco tempo tiveram que comprar um terreno e construir um templo que dedicaram ao Senhor em Setembro de 1907. Todos os pontos de discordância foram resolvidos quando. Reynolds visitou a Escócia. Dr Sharpe foi nomeado pastor da Igreja Congregacional de Parhead em Glascow. Ele mesmo escreveu: “ A Paixão pelas almas que se apossou de mim no dia em que o Senhor me santificou inteiramente. havia sido pastor de uma Igreja Metodista Episcopal dos Estados Unidos antes de regressar a sua terra natal e começar a pegar a santidade na Igreja Congregacional de Ardrossan.Vale ressaltar que um mês antes desta Assembléia a Igreja Cristã de santidade com um número pequeno de congregações. A união se deu em 15 de novembro de 1915 e o Dr. Sharpe iniciou um forte e estratégico programa de evangelismo de santidade trazendo vários pregadores importantes como: A. formou-se um Comitê de pastores e leigos de cada igreja local para discutirem as bases da união. Escócia.O Dr.F.Walker como delegado à Assembléia da Igreja Pentecostal da Escócia. Sharpe foi eleito superintendente do novo distrito 3 . Igreja Pentecostal da Escócia -. Nesta ocasião.F. Por isto. uniu-se à Igreja Pentecostal do Nazareno. Mais ou menos oitenta pessoas acompanharam-no e alugaram um salão onde começaram a fazer cultos. incluindo a Índia.Reynolds. Hills. e H. Ele passou todo o inverno de 1913 a 1914 visitando as igrejas locais da denominação discutindo as possibilidades da união. de 1914 o Dr. A União com os Nazarenos A Terceira Assembléia Geral da Igreja Pentecostal do Nazareno em 1911 enviou E. no dia 29 de setembro do ano próximo foi despedido. M. fundador da Igreja Pentecostal da Escócia. George Sharpe. Em sua assembléia de 1914 ele foi o orador principal. Igreja Crista de Santidade .” Seu ministério nesta Igreja foi tremendo e suas ovelhas começaram a indagar sobre o caminho para se alcançar a santidade. Somente depois da morte do seu líder J. no outono.mulheres ao pastorado. O Rev. Cuba e América Central. Em setembro de 1905. Em 1909 ele organizou várias igrejas locais que deram origem a uma grande denominação a Igreja Pentecostal da Escócia. Estava profundamente persuadido de que deveria pregar a santidade bíblica e também testemunhar de sua experiência pentecostal.

eles eram Leais e suplicaram para permanecerem ligado à Igreja Metodista. ele pregava a doutrina de santidade de forma poderosa. Outras Uniões desde 1952 até 1958. Ele mesmo foi o responsável pela organização da Associação de Leigos de Santidade. Isto se deu dentro das fronteiras metodistas. Igreja de Santidade o Calvário Por mais ou menos 25 anos esta igreja pregava a santidade sob a liderança dos pastores Maynard James e Jack Ford. e Minesota.Como havia acontecido em outras regiões dos Estados Unidos. entendeu que ele estava gastando tempo demais com a Associação e retirou as suas credenciais. Proposta de trabalho suster missionários na África do Sul.Morrison se uniu à Igreja do Nazareno conduziu os que se ligarem a ele a se unirem também. Uniu-se à Igreja do Nazareno em junho de 1955 com 22 igrejas e mais de 600 membros. Embora a Associação estivesse crescendo demasiadamente. Não sendo possível. Uniu-se à Igreja do Nazareno em 29 de outubro de 1952. Danford era o superintendente daquela área. haviam abandonado a doutrina da santidade que João Wesley proclamara. Assim sendo em 1922 o Dr. Montana. No entanto o movimento de santidade avançou também pelo norte central e nordeste chegando aos estados de Dakota. começaram a pensar em formar uma nova denominação ou em unir-se a uma igreja de santidade já estabelecida.Associação de Leigos de Santidade -. Trouxe para Igreja 28 igrejas mais de mil membros e 36 missionários na África do Sul. Igrejas Metodistas dos estados do nordeste. Missão Internacional de Santidade ( Inglaterra. Dr. Pouco tempo depois a Igreja Metodista.1907) Fundador: David Thomas – comerciante e pregador leigo. Igreja de Obreiros Evangélicos do Canadá 3 .

Elyson.Samuel Young os conduziu nas negociações. ser tratados Bresee disse que deveriam sempre fazê-lo com oração e paciência aguardando a direção daquele que seria glorificado pela união deles Continuou enfatizando que todos os que professassem a santidade deveriam recordar-se o quanto lhes convinham a humildade e a consideração da opinião alheia.I. criaram sérios problemas para superintendência.Reynolds além do Dr. Propuseram que houvesse a eleição de mais um superintendente e que os quatro dessem tempo integral para manterem a organização da Igreja e a obra missionária no estrangeiro. Em 1911 reelegeram o Dr.” Depois disto houve grande quebrantamento. Bresee e Dr. segundo ele a pergunta era: “O fogo sagrado da glória que Cristo nos tem dado. mais 5 igrejas e duzentos membros se uniram a nós em 1958. Walker. Decidiu-se recolher 15 centavos de dólar para o salário deles. Reelegeram os seguintes: Dr.Reynolds. Dr. se levantasse e se opusesse ao companheirismo dos seus irmãos. 3 . só porque. tomou a palavra na Assembléia de 1915 dizendo que estava contente. Uma de suas mais preciosas afirmações foi: “Seria lamentável que alguém. será suficiente para fundirmos na unidade sacrossanta que Ele mesmo implorou que tivéssemos?” Acerca dos muitos assuntos pendentes que deveriam. o Superintendente Geral Dr. mais Sábio. A CONSOLIDAÇÃO DA UNIÃO Superintendência Geral As dificuldades financeiras (eles não tinham salário) e a saúde debilitada do Dr.Bresee.Walker e Dr. Bresee. Bresee. Votaram uma forma de sustento para eles. o qual não aceitou resignando-se e elegeram em seu lugar a W.C. Preocupado com a situação Dr. do que eles. pois afinal a igreja era uma organização nacional mas. Martin sugerir que se dividisse a denominação em quatro grandes sessões e cada uma delas elegeria seu líder em uma conferencia a cada dois anos. A insatisfação continuou ao ponto de a Assembléia de 1915 o Dr. Wilson superintendente do distrito do sul da Califórnia. Dr.Através de uma série de discussões sobre os alicerces da união. segundo a sua opinião. sem dúvida. é. ou melhor. G.

. Bresee propôs a nomeação de um Diretor para cada área .Bresee – Morreu no dia 13 de novembro trinta e cinco dias depois desta assembléia. supervisionar e sustentar missionários. Em Pilot Point. Isto não funcionou.Reynolds. Então Dr. A Junta Geral de Missões Estrangeiras ganhou autoridade por seu trabalho de suprir as necessidade. enviar. as bases de um bom trabalho missionário. A média anual das ofertas arrecadadas de 1911 a 1915 foi de 28 mil dólares. Reynolds o que realmente aconteceu. H.Morre Dr. na Índia. oeste e Sul debaixo da liderança do Superintendente Dr. Ele e Reynolds foram eleitos Tesoureiro e Secretário executivo de Missões. Cinco semanas mais tarde morre também Wilson. Sheeks como tesoureiro. Começava agora um tremendo esforço para estabelecer. no Japão e na África do Sul. Apesar de faltar muito para se alcançar um programa missionário eficaz para a denominação. já havíamos caminhado bastante. Gay apresentou um excelente plano de Missões o qual foi aprovado. ele fez um trabalho tão bom que o plano de diretores foi abolido e regressaram ao plano anterior . Em 1908 nazarenos serviam e testificavam não só na América do Norte mas também como missionários no México. criou-se o Departamento Geral de Missões e centralizou-se toda a atividade missionária. Reynolds foi reeleito como Secretário e E. Um leigo chamado Leslie F.. nas Ilhas de Cabo Verde. A assembléia de 1911 sancionou a administração da obra estrangeira.somente um secretário e um tesoureiro geral. estabeleceu um sistema de representação de 6 divisões Missionárias ligadas à Junta Geral. A Igreja e sua Filosofia e Prática Educativa 3 . Missões Estrangeiras Desde o começo as três vertentes que deram origem à Igreja do Nazareno já tinha uma dimensão internacional.leste. Infelizmente tudo recaiu sobre os ombros de um só homem Dr. como também pela legislação e inspiração que promovia entre os nazarenos. Na Assembléia de Chicago. Ele não podia fazer tudo. A depressão econômica chegou reduzindo muito as ofertas para missões. E pela insistência de Reynolds a Junta estabeleceu um método de recrutar.

Orton Wiley diretor da referida Universidade o qual havia substituído ao Dr.E. enfatizava a fé. O espírito de Rees ficou muito amargurado e passou ao rechaçar a Dr. Mas algo aconteceu que minou a amizade deles. Em 1911 Rees se uniu à Igreja do Nazareno e aceitou o pastorado da Igreja da Universidade em Pasadena. elegeu-se um Comitê formado pelos Drs. e do Colégio de Arkansas da Santidade na Virginia. UNIDADE IV – A IGREJA DO NAZARENO: ALTERNÂNCIA DE GERAÇÕES – DESAFIOS E PROPOSTAS A) A crise – Governo Episcopal ou Congregacional? Liberdade versus Unidade Seth Rees evangelista da Sociedade dos Amigos junto com Martin Wells Knapp fundaram em 1897 o Instituto Bíblico: God’s Bible School em Cincinate Ohio e organizaram a União Internacional de Santidade e a Liga de Oração. H. quanto ao testemunho.Wilson que antes estivera ao lado de Rees convenceu-se por suas atitudes que ele estava sendo insensato e irresponsável. somente em 1923 criou-se o departamento de Escolas da Igreja a fim de trabalhar com currículos de Educação cristã para as escolas.Desde 1907 não se sentiu necessidade de estabelecer critérios para a educação na Igreja mas somente fomentar o desenvolvimento das Escolas já existentes.Angel que recomendou à Assembléia a formação de uma Junta Geral de Educação com a autoridade de administrar propriedades e supervisionar as atividades educacionais das Escolas. da Universidade do Texas da Santidade.Ramsay um bom professor expastor batista se tornaram grandes amigos. Hoje temos uma Junta Internacional de Educação e temos 53 Escolas no mundo inteiro. No entanto a preocupação maior deveria ser na pregação e pratica da santidade em nossas escolas. e AJ. Depois de várias reuniões para analisar as posturas doutrinárias de Ramsay ele foi declarado inocente. especialmente as de ensino superior. O superintendente do distrito W. Foi uma tarefa muito difícil. Depois de um grande avivamento que houve na Universidade em 1914. O próximo 3 . ao pregarem sobre santidade davam mais ênfase ao “morrer” ao passo que Ramsay. No entanto em 1908 com a incorporação do Instituto Bíblico em Pilot Point. Estes dois corpos juntos deram origem à uma denominação chamada Igreja Apostólica Internacional de Santidade.Bresee foi chamado para resolver questão.Bresee. . Rees e Wiley.C.A situação se agravou. Rees. Em 1916 nazarenos de todas épocas admitem que as Instituições Nazarenas de Ensino superior são responsáveis em grande escala pelo desenvolvimento da Igreja do Nazareno no mundo. Rees acusou Ramsay de Calvinista e Dr. Elyson e E.

Além disso conseguiu harmonizar a relação entre as igrejas locais e a liderança geral. Dois agravantes aconteceram na Universidade – AM. Como resultado disto o superintendente distrital Howard Eckel. Dr. a quem ele (Rees) teria expulsado da Igreja. depois de analisarem tudo com muita atenção escreveram um manifesto no Herald of Holiness interpretando o que dizia o Manual—Aos superintendentes distritais é facultado o direito desorganizar igrejas só quando estas forem muito fracas para continuar a obra por problemas de ordem moral ou doutrinária mas as mesmas poderiam apelar para os superintendentes gerais poderiam continuar a reunir-se até que a apelação fosse negada. reuniu-se com os superintendentes gerais. Rees deixa a Igreja do Nazareno. enfatizava a fé como ingrediente único para a santificação e alguns alunos continuavam a acusar Ramsay de calvinista. A partir daí a tarefa dos superintendentes foi por ordem na casa e o Dr. Wiley teve muito trabalho em estabelecer a harmonia no campus.Hills professor de teologia. Enquanto a Escola crescia Wiley trabalhava. H. Rees que. através de um documento. com muita sabedoria e graça. Decidiu sair e fundar uma nova denominação que se chamou Igreja Pentecostal Peregrina. Ele não quis esperar que os superintendentes gerais tratassem do problema afim de reintegrar a igreja. O caso Rees Todos os problemas estavam apenas começando – no inverno de 1916 a1917. Orthon Wiley exerceu um papel notável. por tentar resolver o problema de um evangelista. Mais do que isto 3 . incentivando as Igrejas a lutarem pelo sistema de governo congregacionalista. ficou indignado e começou a falar mal dos escritórios gerais da Igreja. Reynolds. esta havia sido influenciada por alguns alunos que vieram de Pasadena. desativou a Igreja da Universidade.superintendente do distrito Howard Eckel enfrentou sérios problemas com Rees.Orthon Wiley e o Colégio Nazareno do Nordeste No auge do problema vivenciado pela igreja da universidade de Pasadena Wiley aceitou o convite para ser o diretor da Escola de Nampa em Idaho. incansavelmente para acalmar e pacificar os ânimos. tomou logo a iniciativa de procurar a solução. não conseguiu. como já dissemos enfatizava o “morrer”. à igreja do Nazareno. o que era mais provável. Houve uma revolta geral professores se demitiram e Rees escreveu uma carta a todas as Igrejas do Nazareno do pais a fim de rechassar o que ele chamava de episcopalismo. H. Fez de tudo para reintegrar Rees. mas pelo menos fez a paz entre eles.

• A angústia dos filhos dos nazarenos fundadores viram os sofrimentos dos pais e também. Seu trabalho foi tão bom na Escola de Nanpa que em 1926 foi convidado para voltar reassumir o colégio de Pasadena. E lá começou uma nova e maravilhosa etapa na vida deste homem de Deus. tempo energia minimizando os aspectos espirituais.cooperou para que houvesse um equilíbrio entre autoridade dos superintendentes e a congregação. foram alcançados. b) A exteriorização da experiência 3 . eles a única solução seria a pregação da volta aos princípios – a promoção do Fundamentalismo Wesleyano. Provocou as reformas e preservou o mais alto nível de espiritualidade ao contrário de Rees. • A revolução dos usos e costumes. Alguém escreveu: “Depois de analisarmos o passado.Morrison à Igreja do Nazareno em 1922 e 1923.G. Esses foram conduzidos por seu líder J. D)A associação Leiga de Santidade no Norte e o Fundamentalismo Wesleyano Já vimos o desenvolvimento desta associação . A pregação do fundamentalismo é baseada nos seguintes tópicos: a) O formato da organização e ortodoxia da igreja fundada por João Wesley. B) Temor à decadência espiritual da Segunda Geração Destacam-se três fatores que geraram este medo: • A maquinaria eclesiástica gastava muito dinheiro. Embora não fossem muitos trouxeram um espírito contrario ao mundanismo provocado pelo modernismo. julgavam-se um pouco donos da Igreja. Conservou seu coração firme mas terno debaixo de tremendas pressões e inspirou a um grupo de consagrados pregadores. concluímos que os objetivos estabelecidos pelo Dr. Segundo. Esta formou-se a partir de uma cruzada de evangelização metodista realizada em Dakota do Norte que deu origem a um avivamento dos leigos que durou 20 anos. e futuros missionários a serem leais à Igreja do Nazareno.Wiley na tarefa que tomou para si.

Chapnam na educação e publicações • Roy T. agora se separou completamente das grandes denominações e dos movimentos evangélicos mais recentes. Homens de Deus influenciavam poderosamente os jovens líderes. • M. isto serviu para cimentar a convicção Arminio/Wesleyana dentro da denominação. A Resposta Nazarena ao Fundamentalismo Wesleyano Os inúmeros pregadores e leigos metodistas que se uniram à Igreja do Nazareno levaram-na a um considerável crescimento no vale superior do Mississipi. Por exemplo: • H.A vida sectária manifesta através do uso e costumes (luta contra o mundanismo) b) A eminente vinda de Cristo que minimiza o valor do mundo real.Fleming no administrativo. Sendo assim a Igreja do Nazareno que já era considerada um pouco sectária.J. maduros e leais ao que Deus já havia feito na Igreja do Nazareno. mas consigo trouxeram as doutrinas e idéias do Wesleyanismo Fundamentalista. a igreja contava com líderes centrados. independente de qualquer outro grupo religioso. No entanto. 3 .B.Godwin J. do ataque do modernismo e do fundamentalismo. W.G. tal como criam. D) A renovação Evangelismo da Liderança e o surgimento do Apesar dos conflitos internos.Orthon Wiley e J.Morrison nos níveis espirituais.Williams e E. quanto a pregarem a doutrina de santidade. • J. Os novos superintendentes distritais estavam de acordo. Fez-se necessário definir com clareza a relação da Igreja com eles e também com os grupos que advogavam o dom de línguas como evidencia do batismo com o Espírito Santo.Lum em assuntos financeiros e comerciais. Com o passar dos anos ao problema quanto fundamentalismo foi agregada a posição contrária à doutrina Calvinista.

Tem se tornado uma força viva que faz diferença. razão pela qual a Assembléia Geral de 1923. Elegeu-se então seis ministros e seis leigos para servirem debaixo da orientação dos superintendentes gerais. desfez as Juntas de Missões domésticas. e de Extensão da Igreja. A seguir um pequeno esquema que mostra o ano de fundação. A sua perícia favoreceu o desenvolvimento da nova máquina administrativa e garantiu uma excelente comunicação e ampla deliberação nos assuntos comuns a todos. pouco depois mudou a designação para Junta Geral. de Missões Estrangeiras. Suspendeu-se também o direito de todas as demais Juntas de manejar as finanças. Argentina Belize Bolívia 1909 1934 1945 4 .Fleming para Secretário Geral. UNIDADE – A IGREJA DO NAZARENO – SEU DESENVOLVIMENTO NA AMÉRICA LATINA Apesar de seus humildes começos a igreja do Nazareno chega à América Latina. que suprisse às Instituições Teológicas e as Escolas Dominicais.A Educação como fator Chave Os novos líderes consideravam que a educação era a chave para o êxito dos seus planos para a Igreja. A Junta Geral As várias juntas descentralizadas tinham problemas financeiros estavam constantemente recorrendo aos superintendentes gerais pedindo ajuda. J. Uma excelente escolha do irmão E. de Publicações. de início chamou-se Concilio Geral. Por sua vez a Casa Nazarena de Publicações começou a interessar-se mais por literatura educacional. V. Desafiaram cada igreja local a ofertar para o sustento das Instituições.

Brasil Chile Colômbia Costa Rica Cuba Equador El Salvador Guatemala Honduras México Nicarágua Panamá Paraguay Perú Puerto Rico República Dominicana Uruguay Venezuela 1958 1962 1975 1964 1902 1972 1964 1904 1970 1903 1937 1953 1980 1914 1944 1974 1949 1982 Glória a Deus por esses primeiros e tímidos esforços. as primeiras missões se transformaram em uma rede com 425 distritos 4 .

Atualmente trabalha com ensino avançado. Programas de Rádio La Hora Nazarena .Fundado por H. Programas importantes Responsáveis Presença da Igreja na América Latina: pela Educação Teológica .organizados com mais de 2300 igrejas atualmente e uma membresia de 1. Alguns deles são: • Seminário Nazareno Hispanoamericano -. Este órgão mudou de nome várias vezes.As Escolas de Capacitação Bíblica e Ministerial. cuja responsabilidade caiu sobre os ombros do Casal Jorge e Manuela de Barros.Fundado peloDr. Nos Estados Unidos temos 636.Pena em 1947. • Seminário Nazareno Mexicano .Reza desenvolveu-se e tem preparado obreiro para trabalhar em todos Os distritos mexicanos que atualmente naquela altura eram nove.305. Hilário S. É responsável por desenvolver um programa de extensão Ceneta. Reza em 1945 foi decisiva para o crescimento da Igreja na América Latina.H.T.135.O programa de rádio tem sido um fator importante para o evangelismo nos paises de fala hispana. T. até que a Assembléia Geral de 1972 tornou-se o Departamento Hispano para Divisão Latina.Fundado em São José de Costa Rica em1970. • Seminário Nazareno da Américas – Antes se chamava Seminário Nazareno Centroamericano . Pois se acrescentou a produção de literatura em português. Trabalhou durante 34 anos e preparou homens e mulheres para o Ministério em diversos países da AmericaLatina. seu primeiro reitor foi Howard Conrad que foi substituído por Henrique Guang. Foi 4 .566. Sua força está no ensino prático.296 e fora 917. A Literatura – A contribuição do Departamento de Literatura Hispana fundado pelo Dr. Em 1976 Criou-se a Junta Internacional de Publicações pois ousaram publicar livros teológicos e revistas para a escola dominical em muitas outras línguas.

São elas com seus líderes: MAC .Chile Colômbia -Equador Paraguai .Mexico e CostaRica America Central -ElSalvador Guatemala -Honduras México Nicarágua Panamá SAMdo Sul America Argentina -Bolívia Sub Brasil .transmitido pela primeira vez em Junho de 1953 através de 50 estações. Estruturação da igreja em Regiões. Hoje é transmitido através de 280.Perú Uruguai Venezuela Caribe Bahamas -Barbados Belize-Bermuda Cuba República Dominicana - Jerry Porter Sede: Cidade de Guatemala Louie Bustle* Christian Sarmiento Aguiar QuitoEquador Pilar Argentina - Brasil – Região James Hudson * Miami Flórida - 4 .

000 membros 4 . como já aconteceu com outras denominações. agora é tempo de buscar a internacionalização. a Assembléia Geral adotou a internacionalização como a política para o futuro da denominação. assim como os fundadores lutaram pela nacionalização. O que levou a assembléia a pensar nisso com seriedade é a constatação de que 42 por cento dos presentes votantes não falavam inglês. A proposta é para que a igreja. Dados Importantes Em 1980.. Desafios que nos confrontam Hoje: Ser uma comunidade Internacional Ser uma Igreja organizada Garantir a sua identidade As cinco maiores igrejas do Nazareno no mundo são: (junho de 2005) Igreja do Nazareno Central de campinas – Campinas – Brasil Grovy City of The Nazarene – Ohio Igreja da Faculdade de Olathe – Olathe Kansas Igreja do Nazareno em Americana – São Paulo – SP Igreja do Nazareno Casa de Oração – Cali na Colômbia Há mais cinco igrejas com 2. ainda que contextualizada não se divida.500 membros Os maiores distritos do mundo são: Distrito Nacional da Coréia do Sul – mais de 30. nem mesmo como segunda língua.

EUA Distrito Washington Pacifico.Distrito Verapaz Norte na Guatemala com quase 30.EUA 4 .000 membros Sudeste Paulista .Brasil Distrito de Kansas City .São Paulo .

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